Shumica e rusëve janë mjaft liberalë në gjithçka që ka të bëjë me suksesin e tyre personal në jetë. Por ata janë mjaft konservatorë kur bëhet fjalë për rolin e shtetit në politikën e brendshme dhe të jashtme. Të tilla ndjenja u zbuluan nga shkencëtarët e Institutit të Sociologjisë të Akademisë së Shkencave Ruse, të cilët do të prezantojnë sot raportin "Aktivizmi Civil: Subjektet e reja të veprimtarisë socio-politike". Pavarësisht nga orientimet vlerore të rusëve, aktiviteti i tyre qytetar në shoqëri po ndryshon cilësisht, duke kërkuar hapa reciprokë nga autoritetet drejt dialogut.

Institucionet demokratike "janë të pakënaqur me një pjesë të konsiderueshme të popullsisë jo vetëm në Rusi, por edhe në shumë vende të zhvilluara", shpjegoi për Kommersant Vladimir Petukhov, një nga autorët e raportit dhe kreu i Qendrës për Kërkime Gjithëpërfshirëse Sociale. Por "bashkatdhetarët nuk kanë zhgënjim total as në versionin rus, shumë të papërsosur të demokracisë, e lëre më në vlerat demokratike," pohon ai.

Ka zhgënjim si në partitë aktive, ashtu edhe në "të njëjtët" liderë politikë, të cilët prej më shumë se 20 vitesh janë të pazhvendosur. Ka mosbesim te institucionet e pushtetit, mosefikasitetin e të cilit çdokush e ka parë nga përvoja e tij. Për shkak të kësaj, aktiviteti qytetar po rritet në vend, u bindën sociologët (studimi u krye në mars 2014 me mbështetjen e Institutit për Kërkime Sociale-Ekonomike dhe Politike).

Sociologët nuk kanë gjetur prova të forta për stereotipin se " Shoqëria ruse i cili i mbijetoi traumës post-totalitare, është apatik, inert, i orientuar në mënyrë paternaliste. "Sipas sondazheve të tyre, 37% e rusëve synojnë" iniciativën, aftësinë për të arritur sukses, vetëvlerësimin, racionalitetin, vullnetin për të bashkëpunuar, dëshirën. “Stabiliteti”, stabiliteti, vetë riprodhimi në formë të pandryshuar dhe qëndrimi negativ ndaj ndryshimit” është tipik për 29% të qytetarëve.

Vërtetë, rusët i përmbahen vlerave liberale të "individualizmit, jokonformizmit, sipërmarrjes" "në arritjen e qëllimeve të tyre të jetës". Në vlerësimin e rolit të shtetit brenda dhe jashtë vendit, liberalët përbëjnë 8%, dhe shtetarët - 56%. Sipas sociologëve, "kërkesa për" dorë e fortë“dhe zhvillimin e shtetësisë së tyre në krahasim me orientimin drejt një aleance me vendet e Perëndimit”. Por kjo nuk do të thotë një kërkesë për të "shtrënguar vidat". Sovranët janë të sigurt se një "shtet i fortë" duhet të sigurojë "barazinë e të gjithë qytetarëve përpara ligjit dhe "rregullat e lojës" të detyrueshme për të gjithë".

Një rus tipik aktiv, siç kanë zbuluar sociologët, është një person nën moshën 30 vjeç, i cili ka një arsim të lartë dhe jeton në një qendër të madhe rajonale ose rajonale, i cili e konsideron veten në shtresat e mesme të shoqërisë dhe mjaft shpesh (në të paktën një herë në javë) përdor rrjetet sociale. Një rus tipik inert është një banor i një qendre rrethi mbi moshën 60 vjeç, i cili ka një arsim të mesëm të specializuar dhe ka dalë në pension, i cili e konsideron veten në shtresat e ulëta të shoqërisë dhe nuk përdor rrjetet sociale. Ky dallim "shpreh qartë" "konfliktin e fshehtë midis brezave "sovjetikë" dhe "jo-sovjetikë". Sociologët duhet të kuptojnë ende se cili brez është më i ndjeshëm, për shembull, për "shtrëngimin e vidave".

Megjithatë, pavarësisht ndryshimit në "brezat" dhe orientimet e vlerave, aktiviteti në shoqëri po rritet. Në të njëjtën kohë, “aktivizmi jopolitik dhe ai politik nuk kundërshtohen, por përkundrazi, plotësojnë njëri-tjetrin”. Pjesa dërrmuese e të anketuarve (79-81%), “duke marrë pjesë në veprimtaritë e organizatave publike jopolitike, janë përfshirë në një formë apo në një tjetër në jetën politike të vendit”. Në mars, 57% e të anketuarve thanë se ishin të përfshirë në veprime politike deri diku. Prej tyre, 12% kanë preferuar tashmë "format aktive të pjesëmarrjes" - nga komunitetet online të njerëzve me mendime të njëjta politike tek anëtarësimi në parti. 45% e tjerë tregojnë interes për politikën, por nuk shkojnë përtej përfshirjes episodike dhe kryesisht "ceremoniale" (ata diskutojnë politikën në rrethin e tyre dhe me qëllim shkojnë në zgjedhje).

Në këto kushte, dialogu mes “institucioneve shtetërore dhe qytetarëve” është jashtëzakonisht i rëndësishëm. Këta të fundit janë aktivë dhe ndonjëherë të vendosur në mbrojtjen e interesave të shtëpisë së tyre, të gjykatës së tyre. Por dialogu me pushtetin vendor zakonisht zhvillohet pas protestave. Për sa i përket politikës, sipas sociologëve, në sfondin e zhgënjimit të përgjithshëm me partitë aktuale, "një lloj "departizimi" po krijohet objektivisht" jeta politike". Rezultati mund të jetë një lloj "prodhimi social-partiak" ose "parti të së njëjtës kërkesë". Kjo mund të "ulë ashpërsinë e konfrontimit ideologjik dhe ideologjik" në shoqëri për shkak të "një zgjerimi të konsiderueshëm të socio-politik. axhendë."

Është e rëndësishme vetëm që autoritetet dhe qytetarët ta perceptojnë në mënyrë të barabartë termin "dialog". "Kjo nuk është duke folur për "gjëra të dhimbshme" me dikë nga autoritetet," shpjegoi Vladimir Petukhov për Kommersant. Sipas tij, për aktivistët civilë “dialogu do të thotë mundësi për të ushtruar presion ndaj qeverisë në mënyrë që ajo të zgjidhë problemet urgjente”. Sociologët nuk përjashtojnë një rritje të aktivitetit të protestës, pavarësisht rënies aktuale. Për më tepër, në rrjedhën e sondazheve, rezultoi se "konformizmi dhe shumëvuajtja e brendësisë ruse janë ekzagjeruar shumë".

“Tashmë sot gatishmërinë për të protestuar në mbrojtje të të drejtave ekonomike dhe sociale të qytetarëve e shprehin më shpesh banorët e vendbanimeve rurale (40%) dhe vendbanimeve të tipit urban (45%)”, ndërsa te banorët e megaqyteteve, ku Mbizotëron elektorati i protestës “bërthamore”, vetëm 26 janë gati për këtë %. Por banorët e periferisë kanë "dukshëm më pak" mundësi për të arritur një efekt përmes formave ligjore të protestës. Sociologët nuk e përjashtojnë kthimin e "formave të tilla arkaike të shprehjes së pakënaqësisë si trazirat spontane dhe pogromet". Përveç kësaj, sondazhet kanë treguar se "sot ka një legjitimim të fshehtë të formave radikale të luftës politike - gjithnjë e më shumë qytetarë e konsiderojnë formimin e njësive luftarake si një masë të pranueshme për mbrojtjen e të drejtave të tyre (rritje nga 25% në 2012 në 28% në 2014)". Sociologët theksojnë se “diskursi agresiv nuk perceptohet më si margjinal”.

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Ka raste kur një nga anëtarët e klanit shkel rregullat e vendosura në familje, për shembull, martohet me një përfaqësues të një rrethi tjetër shoqëror, klasë. Në këtë rast, anëtarët e familjes, klanit të tij mund të shpallin një "bojkot" për të, të ndërpresin të gjitha kontaktet dhe komunikimin me të. Shembuj të funksionimit të normave të tilla shpesh gjenden në veprat e shkrimtarëve anglezë. Traditat e klanit midis popujve të Kaukazit janë jashtëzakonisht të rëndësishme - nuk mund të ofendoni një mysafir, t'i refuzoni atij strehim, ushqim, ujë.

Në kolektivet e punës formohen shumë norma. Për shembull, një ekip futbolli që nuk e pëlqen një trajner të sapoemëruar do të ketë një qëndrim negativ ndaj atyre lojtarëve që shkelin marrëveshjen e përgjithshme dhe ndjekin udhëzimet e këtij trajneri për lojën.

Normat që janë vendosur në bashkësitë e mëdha shoqërore, shoqëria në tërësi, zakonisht quhen rregulla të përgjithshme.

Nga pikëpamja e fushës dhe metodave të veprimit, normat shoqërore zakonisht ndahen si më poshtë:

Standardet morale (të quajtura edhe etike) -- që korrespondon me idetë e njerëzve për të mirën dhe të keqen, të siguruara nga fuqia e opinionit publik, autoriteti.

Rregulloret Ligjore -- duke shprehur vullnetin e shtetit, të formuluar dhe të parashikuar në aktet normative të nxjerra nga shteti, të parashikuara nga fuqia e detyrimit shtetëror. Rregullat e ligjit janë përgjithësisht të detyrueshme.

Normat politike -- duke u shtrirë në marrëdhëniet e personalitetit dhe pushtetit, pushtetit dhe shoqërisë, marrëdhëniet ndërmjet shteteve.

Ndalimet dhe rregulloret fetare të shpërndara midis ithtarëve të besimeve të caktuara. Këto norma përmbajnë elemente të normave morale dhe juridike.

Standardet estetike -- idetë përkatëse që janë zhvilluar në shoqëri për të bukurën dhe të shëmtuarën.

Traditat, zakonet, ritualet, zakonet, zakonet gjithashtu mund të ndahen në një grup të caktuar. Gjëja kryesore në zakone dhe tradita është shndërrimi në normë i atyre modeleve të sjelljes që përsëriten shumë herë në shoqëri, kalojnë brez pas brezi.

janë të një rëndësie të veçantë për shoqërinë rregulloret ligjore. Prandaj, ne duhet të ndalemi në to në mënyrë më të detajuar. Që nga kohërat e lashta, njerëzit besonin se baza e ligjit është një masë e drejtësisë dhe mirësisë, një masë e lirisë së një personi në shoqëri dhe mungesës së lirisë së tij, njerëzore. Duket se përcakton kuadrin përtej të cilit, nga njëra anë, një person nuk mund të shkojë në veprimet e tij dhe nga ana tjetër, shteti, shoqëria kufizohet nga e njëjta kornizë në ndikimin e saj në personalitetin e një qytetari. Duke folur për ligjin, veçojmë dy veçori të saj. Së pari, është një grup rregullash përgjithësisht detyruese të sjelljes, të vendosura ose të sanksionuara nga shteti dhe të zbatuara prej tij. Së dyti, e drejta është diçka që ne e zotërojmë që nga lindja. Të drejtat janë të individualizuara, bartës të tyre janë njerëzit - qytetarët. Në këtë kuptim, ligji është ajo që ju dhe unë mund të bëjmë, çfarë posedojmë, përdorim. Kjo është mundësia jonë, e vendosur dhe e garantuar me ligj, që të sillemi në një mënyrë të caktuar në raport me shoqërinë dhe shtetin. Kuptimi i thelbit dhe qëllimit të ligjit fillon me lindjen e qytetërimit njerëzor, formimin e shteteve të para.

Avokatët dallojnë tiparet e mëposhtme të ligjit: Së pari, ligji është i vetmi sistem i rregullave të sjelljes që detyrojnë të gjithë anëtarët e shoqërisë pa përjashtim. Rregulla të tjera zbatohen për grupe të caktuara njerëzish. Për shembull, zakonet ndiqen nga njerëz, ose që jetojnë në zonën ku respektohen zakonet, ose i përkasin një klase të caktuar (kozakë, klerikë, tregtarë), midis të cilëve pranohen këto rregulla. Një shembull tjetër mund të citohet - statuti i një organizate publike. Dispozitat e tij do të zbatohen vetëm për anëtarët e kësaj organizate. Nëse Karta e Shoqatës për luftën për maturi thotë se anëtarëve të saj u ndalohet konsumimi i pijeve alkoolike, kjo nuk do të thotë se personat që nuk janë anëtarë të Shoqatës do t'i përmbahen kësaj rregulloreje. Urdhërimet fetare, ritualet, ritualet gjithashtu do të ndryshojnë midis përfaqësuesve të besimeve (feve) të ndryshme. Shoqatat fetare dhe filozofike dhe partitë politike kanë ritualet e tyre. E gjithë kjo nuk i përket sferës së detyrimit të përgjithshëm, sferës së së drejtës.

Së dyti, e drejta sigurohet dhe mbrohet nga shteti, ndërsa të gjitha normat e tjera shoqërore (morali, zakonet, feja) mund të mbështeten nga shteti, ose, në të kundërtën, të refuzohen prej tij nëse bien ndesh me funksionimin e rregulloreve ligjore. Vetë shkalla e sigurisë së normave ndryshon gjithashtu. Rregullat e vendosura nga organizatat publike mund të garantohen dhe zbatohen vetëm nga fuqia e mendimit të vetë anëtarëve të organizatës. Nëse ato shkelen, për shembull, një anëtar parti politike nuk paguan detyrimet e përcaktuara me statut ose nuk respekton vendimet e autoriteteve më të larta, shteti në këtë rast nuk ndërhyn në konflikt, qëndron neutral. E njëjta gjë vlen edhe për moszbatimin nga besimtarët të ritualeve të përcaktuara nga feja. Ndalimet, ritualet, ordinancat sigurohen vetëm nga fuqia e mendimit të një komuniteti të caktuar fetar, si dhe nga kisha.

Së treti, e drejta vendoset ose sanksionohet nga shteti. Të gjitha rregullat e tjera ose lindin spontanisht, në procesin e jetës së njerëzve, duke ekzistuar në formën e besimeve, opinionit publik, moralit, zakoneve, traditave, ose zhvillohen dhe miratohen nga organizatat publike.

Së katërti, rregullat e ligjit shprehen domosdoshmërisht në një formë të përcaktuar qartë, të parashikuara në ligje, vendime gjyqësore dhe vendime të organeve administrative. Normat e ligjit janë të natyrshme në logjikën e brendshme, unitetin, qëndrueshmërinë. Të gjitha normat e tjera mund të ekzistojnë në formë të paformalizuar, të mos fiksohen në letër.

6.8 Sjellja devijuese, format dhe manifestimet e saj

Koncepti i kontrollit social është i lidhur ngushtë me konceptin sjellje devijuese . Sjellje devijuese (devijante).- ky është një devijim nga modeli që përcakton norma. Sjellja devijuese mund të perceptohet ndryshe nga shoqëria. Bazuar në këtë, sociologët dallojnë dy lloje të sjelljes devijuese - negative dhe pozitive.

Devijimi negativ -- ky është një devijim që nënkupton një nivel të ulët aftësish ose sjellje të tilla që shoqërohen me shkelje të normave përgjithësisht të pranuara, një kontradiktë me modelet e miratuara nga shoqëria. Devijime të tilla përballen me mosmiratim nga shoqëria ose përdorimin e masave më serioze të ndikimit - sanksionet.

Devijim pozitiv -- devijimi drejt sjelljes më të miratuar, sjellje që nuk korrespondon me nivelin mesatar, masiv, e tejkalon ndjeshëm atë. Jo çdo person është në gjendje të bëhet një shkencëtar, artist i shquar, për të kryer një vepër heroike. Devijimi pozitiv priret të admirohet në shoqëri.

Por si sjellja devijuese pozitive ashtu edhe ajo negative është relative, pasi normat e shoqërive dhe grupeve shoqërore ndryshojnë. Për shembull, në Holandë, përdorimi i drogave të lehta konsiderohet normale. Ato mund të blihen lirisht në kafene. Prostitucioni është i ligjshëm edhe në Holandë, konsiderohet një profesion i zakonshëm. Në shumicën e vendeve, si shitja e drogave të lehta ashtu edhe prostitucioni janë të ndaluara me ligj.

Idetë për pajtueshmërinë me normën dhe devijimet ndryshojnë në procesin e zhvillimit shoqëror. Para së gjithash, sepse vetë normat ndryshojnë, miratohen ligje të reja. Për shembull, në Bashkimin Sovjetik, të gjitha transaksionet e këmbimit valutor ishin të ndaluara dhe të ndëshkuara rëndë me ligj. Në Rusinë moderne, çdo qytetar mund të blejë lirisht çdo monedhë në një zyrë këmbimi dhe të marrë leje për ta eksportuar atë jashtë vendit. Ndikon në ndryshimin e normave në shoqëri dhe modë, ndryshimet në teknologji dhe teknologji, ndryshimet në sistemin politik.

Ndër llojet e sjelljeve devijuese veçojnë sociologët sjellje delikuente- Shkelje e normave veçanërisht të rëndësishme për shoqërinë, të cilat janë të parashikuara në legjislacion. Sjellja delikuente shpesh përfshin zbatimin e sanksioneve më të rënda, pra dënimin penal. Sjellja delikuente përfshin varësinë nga droga, alkoolizmin, krimin.

Cili është ndryshimi midis devijimit dhe delikuencës? Para së gjithash, shkalla dhe shenja (plus ose minus) e devijimit nga norma.

Cilat janë arsyet e formimit të sjelljeve devijuese apo delikuente? Si rregull, sjellja devijuese shoqërohet me veçoritë e procesit të socializimit të një personi, edukimin e tij, edukimin. Fëmijët shpesh përvetësojnë mënyrën e sjelljes së prindërve, të afërmve, miqve. Nëse prindi është kriminel, atëherë fëmija mund të zhvillojë një prirje për të kryer krime.

Nëse një fëmijë nuk ka gjetur mirëkuptim të mjaftueshëm në familjen e tij, sjellja e tij gjithashtu mund të bëhet devijuese. Në një familje moderne, madje edhe një familje shumë e pasur, pak vëmendje u kushtohet fëmijëve. Prindërit tundin kokën në shkollë, mësuesit, duke harruar se detyra e tyre kryesore është të rrisin fëmijën e tyre si një anëtar të plotë të shoqërisë, një person të kompletuar që ka vetëbesim dhe ndërvepron me shoqërinë.

Në adoleshencë, disponimi protestues, mosgatishmëria për të jetuar sipas normave dhe rregullave të "paraardhësve", një lloj "rebelimi i të rinjve" mund të çojë në devijim.

Shkaku i sjelljes devijuese mund të jetë edhe një konflikt normash. Për shembull, në një familje, një fëmijë është i rrethuar nga vëmendja, dashuria për të dashurit, kujdesi. Është zakon në shtëpinë e tij të respektojë pleqtë, të jetë i ndershëm dhe i denjë. Por ai mund të gjendet në një grup ku janë zhvilluar norma dhe rregulla të tjera, ku respektohet e drejta e të fortit ose madhësia e portofolit dhe jo cilësitë personale apo mirësjellja. Vlerat e ngulitura në familje bien ndesh me ato që ekzistojnë në grup. Kjo mund të çojë në një konflikt serioz intrapersonal, të kontribuojë në devijim.

6.9 Kontrolli social

Nën kontrolli social kuptohet si tërësia e normave që përcaktojnë sjelljen e njeriut në shoqëri, rregullojnë marrëdhëniet midis njerëzve. E kemi thënë tashmë më lart se kontrolli social është një institucion i veçantë shoqëror që siguron respektimin e normave.

Një numër studiuesish theksojnë se kontrolli social përfshin mënyrat në të cilat shoqëria i çon qytetarët drejt sjelljes normale.

Kontrolli social kryhet në format e mëposhtme:

1) detyrimi;

2) ndikimi i opinionit publik;

3) rregullimi në institucionet sociale;

4) presioni i grupit.

Sa efektive janë këto forma? Siç tregon praktika, jo gjithmonë detyrimi, masat e ashpra policore të zbatuara ndaj shkelësit kontribuojnë në korrigjimin e sjelljes. Është shumë më efektive që një person të bëjë një zgjedhje të pavarur të vetëdijshme të sjelljes që plotëson normat dhe të marrë përgjegjësinë për të.

Sociologët theksojnë se kontrolli social mund të jetë efektiv vetëm nëse i përmbahet "mesatares së artë" midis lirisë së zgjedhjes dhe përgjegjësisë për të. Efektiviteti i kontrollit shoqëror sigurohet kryesisht jo për shkak të detyrimit, por për shkak të pranisë së vlerave të përbashkëta që janë vendosur midis njerëzve dhe stabilitetit të shoqërisë.

Duhet të theksohet gjithashtu brendshme Dhe kontrolli i jashtëm social. Kontrolli i jashtëm në shkencë kuptohet si një grup mekanizmash shoqërorë që rregullojnë aktivitetet e njerëzve. Kontrolli i jashtëm mund të jetë formal dhe joformal. Formali bazohet në udhëzime, receta, rregullore; kontrolli informal bazohet në reagimet e të tjerëve dhe nuk është i zyrtarizuar.

Kontrolli social tepër i fortë, i vogël, si rregull, çon në rezultate negative. Një person mund të humbasë plotësisht iniciativën dhe pavarësinë në marrjen e vendimeve. Për më tepër, nëse kontrolli i jashtëm dobësohet për ndonjë arsye, një person mund të humbasë aftësinë për të kontrolluar fare sjelljen e tij. Prandaj, veçanërisht në shoqërinë moderne, është e rëndësishme të formohet kontrolli i brendshëm ose vetëkontrolli tek njerëzit.

Kontrolli i brendshëm social kryhet nga vetë personi dhe është vetëkontroll që synon harmonizimin e sjelljes së tij me normat e pranuara. Rregullimi kryhet me ndihmën e fajit, turpit. Vetë ndërgjegjja e njeriut bëhet ligj.

Shenjat e kontrollit social:

1) rregullsia, kategorikshmëria dhe formaliteti: normat shoqërore shpesh zbatohen ndaj një personi pa marrë parasysh karakteristikat e tij personale, me fjalë të tjera, një person duhet t'i pranojë normat vetëm sepse është anëtar i kësaj shoqërie;

2) lidhje me sanksionet - dënimet për shkelje të normave dhe shpërblime për respektimin e tyre;

3) zbatimi kolektiv i kontrollit shoqëror (sistemi i kontrollit shoqëror është thjesht i pamundur pa ekzistencën e një grupi shoqëror dhe një individi si anëtar i tij).

Sanksionet sociale

Normat shoqërore përmbajnë stimuj të mjaftueshëm për t'i ndjekur ato. Megjithatë, përveç normave, për të siguruar që sjellja e miratuar të ndiqet në shoqëri, sanksionet sociale . Sanksionet sociale kuptohen si mjete për vendosjen e normave shoqërore.

Sanksionet mund të jenë pozitive ose negative. Sanksionet pozitive përfaqësojnë një shpërblim ose inkurajim për sjelljen në përputhje me standardet e miratuara nga shoqëria. Ata inkurajojnë pajtueshmërinë. Sanksionet negative- këto janë dënime që synojnë eliminimin e formave negative të sjelljes devijuese, ose të paktën zvogëlimin e gjasave të saj.

Sanksionet ndahen gjithashtu në formale Dhe informale. Ato formale vijnë nga shteti apo organe të tjera zyrtare, si dhe nga drejtimi i firmave, organizatave, institucioneve. Për shembull, personat e autorizuar posaçërisht (udhëheqësit, gjyqtarët) kanë të drejtë të vendosin sanksione. Burimi i sanksioneve jozyrtare janë njerëzit, shoqëria.

Llojet e sanksioneve

Sanksionet janë të forta dhe të buta, të drejtpërdrejta dhe indirekte. Një shembull i një sanksioni të ashpër është dënimi penal.

6.10 Familja dhe martesa si institucione sociale

Historia e artit të ndërtimit të banesave te njerëzit daton mijëra vjet më parë. Mbetjet e banesës më të vjetër të njohur datojnë rreth dy milionë vjet më parë. Marrëdhëniet shoqërore midis njerëzve që filluan të jetonin në banesa të veçanta nuk mund të ishin tufë, ata vepronin në formën e marrëdhënieve familjare dhe klanore. Shkencëtarët ende po debatojnë se si ishte familja në agimin e njerëzimit.

Për një kohë të gjatë besohej se çdo komb kaloi një periudhë të zhvillimit të tij. matriarkati- dominimi i grave, i cili u zëvendësua nga patriarkaliteti- dominimi mashkullor. Tani ky version vihet në dyshim. Në çdo rast, martesa në grup u zëvendësua nga martesa individuale, pasi njerëzit e kuptuan rëndësinë e edukimit familjar të fëmijëve dhe nevojën e vendosjes së ligjeve për martesën dhe familjen.

Shumë popuj kishin idetë e tyre për marrëdhëniet familjare dhe detyrat e të afërmve ndaj njëri-tjetrit. Dhiata e Vjetër thotë për marrëdhëniet midis prindërve dhe fëmijëve: "Nderoni babanë tuaj dhe nënën tuaj, që ditët tuaja në tokë të jenë të gjata ... Kushdo që godet babanë ose nënën e tij, duhet të dënohet me vdekje". Gjithashtu përcakton se gruaja nuk duhet të veshë rroba burrash, dhe burri nuk duhet të veshë rroba grash, se nuk duhet të kërkojë dashuri nga gruaja e dikujt tjetër. Dhiata e Re shpall nevojën që gratë t'i binden burrave të tyre dhe kërkesën që burrat t'i duan gratë e tyre. Kur'ani lejon që dikush të martohet me dy, tre ose katër gra dhe kërkon që gratë dhe burrat mashtrues të rrihen me njëqind goditje.

Vëmendje e veçantë jeta familjare dhe marrëdhëniet ndërmjet gjinive jepeshin në Indi. Traktati i lashtë "Kama Sutra" kërkonte nga gruaja e ardhshme posedimin e bukurisë dhe mbarështimit të mirë, mendjes së shëndoshë, fizikut të mirë, dhëmbëve, thonjve, syve, flokëve dhe veshëve të mirë dhe mungesën e ankesave për shëndetin. U vërtetua gjithashtu se një burrë duhet të ketë të njëjtat cilësi që ai pret nga nusja e tij.

Së fundi, "Domostroy" rus (një traktat i shekullit të 16-të që trajtonte rregullat e jetës familjare dhe edukimin e fëmijëve) thekson rëndësinë e rreptësisë në rritjen e fëmijëve: "Rritni një fëmijë në ndalesa dhe do të gjeni paqe dhe bekime. në të; mos i buzëqeshni kur luani: do të dobësoheni në një mënyrë të vogël - do të vuani në një të madhe, duke u pikëlluar në të ardhmen, sikur do të futni copa në shpirtin tuaj.

Çdo periudhë e historisë njerëzore lë gjurmë në marrëdhëniet familjare dhe martesore. Normat dhe rolet e anëtarëve të familjes, ligjet, format dhe metodat e rritjes së fëmijëve, idetë për rëndësinë e familjes në shoqëri po ndryshojnë. Një gjë mbetet e pandryshuar - njerëzit vazhdojnë të martohen, të rritin fëmijë, të mbajnë marrëdhënie me të afërmit, të kujdesen për prindërit e tyre. Le të përpiqemi të kuptojmë pse, me gjithë ndryshimet dhe risitë, nuk bëhet fjalë për shfuqizimin e familjes si formë organizimi dhe ekzistence e shoqërisë.

Familja - një grup njerëzish të lidhur me martesë ose lidhje farefisnore, që siguron edukimin e fëmijëve dhe plotëson nevojat e tjera (në komunikim, në mirëkuptim, në dashuri, në marrëdhënie seksuale etj.).

Ekzistojnë dy forma kryesore të organizimit të familjes - martesore Dhe të lidhura. NË familje e martuar Pjesëmarrës në marrëdhënie janë burri, gruaja dhe fëmijët e tyre. Ata jetojnë veçmas, kanë shtëpinë e tyre dhe janë mjaft të pavarur financiarisht. Marrëdhëniet me të afërmit e tjerë mund të jenë pak a shumë të ngushta, por në çdo rast nuk ka një varësi të fortë prej tyre.

Në organizimin farefisnor të jetës familjare, të afërmit jetojnë së bashku me bashkëshortët dhe fëmijët. Kjo traditë është tipike për shumë popuj lindorë, të cilët kanë një marrëdhënie të veçantë me farefisin dhe të dashurit e tyre. Në familje të tilla, më i madhi zakonisht luan rolin kryesor, dhe madje edhe një burrë i rritur duhet t'i bindet pa dyshim nënës së tij. Në vendin tonë, si pasojë e një problemi akut të strehimit, mund të flitet për natyrën specifike të disa familjeve, ku bashkëshortët detyrohen të jetojnë me prindërit dhe të afërmit e tyre, ndërsa ndihen si një familje më vete.

Ka mënyra të ndryshme për të krijuar një familje. Më parë, nuk ishte zakon që shumica e popujve të kërkonin pëlqimin e bashkëshortëve të ardhshëm për t'u martuar, dhe ndonjëherë ata e shihnin njëri-tjetrin për herë të parë vetëm në një martesë. Zakonisht rolin vendimtar e luanin prindërit që zgjidhnin kandidatin e “denjë” dhe fëmijët nuk mund të debatonin me ta, sepse pozita e tyre në shoqëri dhe jeta e tyre e ardhshme vareshin nga vullneti i të moshuarve në familje. Ndonjëherë kërkimi për bashkëshortët e ardhshëm u besohej njerëzve të veçantë, të cilët mblidhnin të gjithë informacionin për kandidatët e mundshëm dhe formonin çifte me rrezikun e tyre. Në Indi, data e lindjes ndonjëherë luante një rol vendimtar - përputhshmëria e bashkëshortëve përcaktohej nga horoskopi. Njëqind vjet më parë, pasuria e dhëndrit praktikisht paracaktoi fatin e vajzës dhe nuk ishte e pazakontë të shihje gra të reja me pleq të varfër. Kohët po ndryshojnë, dhe tani në shumicën e vendeve ligjet ndalojnë martesën e detyruar, megjithëse edhe tani mendimi i të afërmve në shumë kombe është shumë i rëndësishëm dhe madje vendimtar.

Në botën e lashtë, martesat bëheshin në një moshë çuditërisht të hershme për ne, por jetëgjatësia mesatare atëherë ishte shumë më e shkurtër. Në Mesopotami, një vajzë që mbushte 10 vjeç konsiderohej e përshtatshme për martesë dhe një djalë duhej të ishte 13 vjeç për të hyrë në jetën familjare. Në Romë, mosha minimale e martesës përcaktohej me ligj: për vajzat - 12 vjeç, për djemtë - 14 vjeç. Madje, perandori August nxori një dekret kundër beqarisë, sipas të cilit ata që nuk martoheshin deri në moshën 20 vjeç, mund të gjobiten apo edhe të dëbohen nga vendi. Tani shteti nuk ndërhyn më aq shumë në marrëdhëniet familjare, por e kupton edhe rëndësinë dhe rëndësinë e tyre.

Le të përcaktojmë detyrat kryesore të familjes në shoqëri, dhe mbase atëherë do të jetë më e qartë pse sundimtarët nga kohërat e lashta deri në ditët e sotme nuk harrojnë këtë sferë në dukje ekskluzivisht personale të jetës njerëzore:

1. Martesa rregullon marrëdhëniet gjinore, parandalon shthurjen, zvogëlon numrin e sëmundjeve seksualisht të transmetueshme. Në fund të fundit, besnikëria e bashkëshortëve mund të kufizojë ndjeshëm përhapjen e sëmundjes më të rrezikshme të shekullit tonë - SIDA-s.

2. Lindja e fëmijëve që duhet të jenë të shëndetshëm fizikisht dhe mendërisht. Rëndësia e këtij roli të familjes vërtetohet edhe nga fakti se, me gjithë qëndrimet negative ndaj divorcit, shumë kombe e lejuan atë për shkak të çrregullimeve mendore të njërit prej bashkëshortëve. E ardhmja e një grupi njerëzish përcaktohet ende nga niveli i lartë i lindjeve dhe rënia e tij është një thirrje zgjimi për shoqërinë.

3. Formimi dhe edukimi i brezit të ri. urtësi popullore thotë se prindi i vërtetë nuk është ai që ka arritur të lindë, por ai që ka arritur të edukojë. Herë pas here, njerëzit kishin idenë e edukimit publik të fëmijëve, pa pjesëmarrjen e familjes. Por të gjitha përpjekjet për t'i sjellë në jetë ishin të pasuksesshme. Janë prindërit ata që bëhen modeli kryesor i sjelljes së fëmijëve. Por nëse humbasin autoritetin e tyre, atëherë fëmijët fillojnë të imitojnë të njohurit e rrugës. Prej kohësh është konsideruar e rëndësishme ruajtja e respektit për të moshuarit në familje, gjë që u njoh si kushti kryesor për një brez të ri moralisht të qëndrueshëm.

4. Shkarkimi emocional - çdo person ëndërron të marrë dashuri, ngrohtësi, dashuri, kujdes, vëmendje, mirëkuptim, simpati dhe shumë më tepër që vetëm një familje mund të japë. Njerëzit që janë privuar nga kjo që nga fëmijëria shpesh bëhen kriminelë, janë më të ndjeshëm ndaj çrregullime mendore, vdekshmëria e hershme

5. Mbrojtja fizike, ekonomike dhe psikologjike e anëtarëve të familjes. Në shumicën e rasteve, faji ose turpi për një person ndahet nga të afërmit e ngushtë. Ata ngrihen për të nëse është e nevojshme. Veçanërisht e rëndësishme është mbështetja psikologjike, këshillat e dobishme në situata të vështira.

6. Vendosja e marrëdhënieve të ngushta ekonomike - ruajtja e një ekonomie të përbashkët, komunikimi ndërmjet të afërmve dhe ndihma e ndërsjellë materiale.

Marrëdhëniet familjare në mirëkuptimin e njerëzve kanë qenë gjithmonë shumë komplekse dhe të përgjegjshme. Në fjalët e urta, thëniet, vjershat, tregimet, romanet, anekdotat dhe shëmbëlltyrat, që nga kohërat e lashta, shumë vëmendje i është kushtuar marrëdhënieve të bashkëshortëve, edukimit të fëmijëve dhe organizimit të jetës shtëpiake. L. N. Tolstoi në romanin "Anna Karenina" përdori shprehjen që më vonë u bë me famë botërore: "Të gjitha familjet janë të lumtura në të njëjtën mënyrë, çdo familje është e pakënaqur në mënyrën e vet". Dikush mund të mos jetë dakord me thënien e klasikut, por janë situatat problematike në marrëdhëniet familjare që bëhen më shpesh të njohura dhe kërkojnë ndihmë.

Në problemet familjare, fajin kryesor e kanë vetë njerëzit, edhe pse ndonjëherë ju vërtet dëshironi t'ia kaloni fajin prindërve, shtetit, miqve, fatit, një ndërthurje rrethanash, e kështu me radhë ad infinitum. Në lidhjen e martesës, duhet pasur parasysh se përpara nuk janë vetëm momente të lumtura, por edhe vështirësi të ndryshme.

Në vendin tonë, mund të përmendim disa nga çështjet më urgjente:

Çështja e pazgjidhur e strehimit (familjet e reja shpesh detyrohen të jetojnë me prindërit e tyre, lindin konflikte dhe skandale të shumta në familje, e gjithë kjo mund të çojë në divorc, dhe në disa raste në një krim - sipas statistikave, jo më pak njerëz vdesin në kuzhinë "familjare " grindje çdo vit, sesa në duart e banditëve të rrugës);

Mungesa e mjeteve për jetesë (ndërsa vendi ynë ndodhet në një situatë të vështirë ekonomike - papunësi e lartë, është e vështirë të gjesh një punë të paguar mirë, vonesat e pagave nuk janë të rralla, çmimet e ushqimeve dhe ilaçeve janë mjaft të larta);

Numri i pamjaftueshëm i këndeve të lojërave dhe grupeve hobi, përhapja e alkoolizmit dhe varësisë nga droga (si midis prindërve dhe fëmijëve), përkeqësimi i shëndetit të fëmijëve (si rezultat i një situate të pafavorshme mjedisore, sëmundjet trashëgimore, mungesa e kushteve të mira në shkollë, përhapja e kompjuterëve dhe shikimi i vazhdueshëm i programeve televizive - kjo ndikon shumë në përkeqësimin e shikimit, kequshqyerjen, mungesën e sportit etj.);

Ulja e autoritetit të prindërve dhe të rriturve në përgjithësi (kjo ndodh jo vetëm për arsye materiale, por edhe si rezultat i paaftësisë ose mosgatishmërisë së bashkëshortëve për të kuptuar botën e fëmijëve të tyre, për të respektuar interesat dhe pikëpamjet e tyre);

Rritja e numrit të divorceve (kryesisht divorcet ndodhin për shkak të një qëndrimi joserioz ndaj martesës), paaftësia për të zgjidhur me qetësi mosmarrëveshjet që lindin (tonet e ngritura nuk mund të kontribuojnë në asnjë mënyrë në arritjen e marrëveshjes), mungesë shpirtërore (në një familje ku niveli i kulturës është i ulët, nuk ka tradita dhe zakone të vendosura, marrëdhëniet janë të varfëra në zgjidhjen e çështjeve të vogla të përditshme, nuk ka udhëtime të përbashkëta në teatër, muze apo thjesht shëtitje, të cilat, nëse dëshironi, kthehen në një festë të vogël), etj. .

Psikologët i shohin shkaqet e problemeve familjare në një grup faktorësh: 1) disiplinë super e rëndë atërore (vrazhdësi, ekstravagancë, keqkuptim), 2) mbikëqyrje e pamjaftueshme e nënës (indiferencë, pakujdesi), 3) dashuri e pamjaftueshme atërore, 4) dashuri e pamjaftueshme amtare. (ftohtësia, armiqësia), 5) mungesa e kohezionit në familje (skandale, armiqësi, armiqësi reciproke).

Tendencat e zhvillimit të familjes

Jeta moderne familjare po pëson ndryshime të mëdha. Ne i quajtëm ato tendencat kryesore në zhvillimin e familjes. Kjo perfshin:

Shpërndarja e barabartë e të drejtave dhe përgjegjësive në familje;

Përshpejtimi dhe maturimi i hershëm;

Humbja e traditave të vjetra, festave dhe autoritetit të anëtarëve të rritur të familjes;

Rritja e numrit të divorceve;

Çlirimi seksual;

Dëshira për pavarësi ekonomike nga të afërmit;

Dobësimi i ndikimit fetar;

Ulja e intensitetit të komunikimit në familje (kohë e vogël e kaluar së bashku; TV dhe VCR zëvendësojnë komunikimin e drejtpërdrejtë).

Le të ndalemi pak më shumë tek të drejtat e fëmijëve të mitur dhe detyrat e prindërve. Ligji njeh një fëmijë si person nën moshën 18 vjeç. Ai ka të drejtë të komunikojë me të dy prindërit, gjyshërit, vëllezërit dhe motrat, për t'u mbrojtur nga abuzimi prindëror (mund të aplikojë pranë autoriteteve të veçanta të kujdestarisë dhe kujdestarisë dhe nga mosha 14 vjeç në gjykatë), për të shprehur mendimin e tij në vendime. në lidhje me çështjet familjare, të flasë në procese gjyqësore (nga mosha 10 vjeç, duke pasur parasysh mendimin e fëmijës është i detyrueshëm), të marrë pjesë në zgjidhjen e çështjes së mbiemrit (nga mosha 10 vjeç, mbiemri mund të ndryshohet. vetëm me pëlqimin e fëmijës). Nga mosha gjashtë vjeç, një fëmijë mund të bëjë transaksione të vogla vetë (për shembull, të blejë diçka në një dyqan, të pranojë dhurata, etj.), dhe nga mosha 14 vjeç, ligjet përcaktojnë liri më të madhe veprimi (prona personale duket se një adoleshent mund të disponojë lirisht).

Tani le të rendisim shkurtimisht detyrat e prindërve, të cilat shpesh lidhen me të drejtat e fëmijëve: të edukojnë fëmijët e tyre, të kujdesen për shëndetin e tyre (fizik, mendor, moral dhe shpirtëror), të sigurojnë që fëmijët të marrin bazën. arsimi i përgjithshëm, zgjidhni institucionet arsimore (duke marrë parasysh mendimin e fëmijëve), mbrojnë interesat e fëmijëve, metodat e edukimit duhet të përjashtojnë neglizhencën, trajtimin mizor, të vrazhdë, poshtërues, fyerjen dhe shfrytëzimin e fëmijëve.

Megjithatë, mos harroni se prindërit rrallëherë nuk u dëshirojnë fëmijëve të tyre lumturi dhe mirësi. Padurimi i tyre ndonjëherë shpjegohet me dëshirën për të arritur rezultate të mira në arsim sa më shpejt të jetë e mundur. Cili prind dëshiron që fëmijët e tyre të pinë duhan, të pinë, të përdorin drogë dhe të kryejnë krime? Vetëm ata që kanë humbur pamjen e tyre njerëzore janë të aftë për këtë dhe zakonisht përpiqen t'i privojnë nga të drejtat prindërore.

Natyrisht, ligjet e renditura më sipër nuk respektohen gjithmonë në familje, sepse marrëdhëniet e krijuara prej shekujsh nuk janë aq të lehta për t'u ndryshuar. Në kohën tonë, ende shpesh ndeshesh me mendimin se prindi dembel është ai që nuk përdor shufrën kur rrit fëmijët. Si kundërpërgjigje, le të kujtojmë thënien popullore: “Fëmijët ndëshkojnë me turp, jo me bubullimë e me kamxhik”.

6.11 Politika demografike dhe familjare në Federatën Ruse

NË vitet e fundit Politika demografike dhe familjare konsiderohet si një prioritet i pakushtëzuar i politikës sociale në Federatën Ruse. Politika demografike -- politika në fushën e zhvillimit të popullsisë dhe jo vetëm rritjes sasiore, por edhe sigurimit të cilësisë së jetës njerëzore në vendin tonë. Pse problemet demografike dhe familjare janë kaq të mprehta për udhëheqjen e vendit? Kjo është kryesisht për faktin se shkencëtarët e përkufizojnë situatën me demografinë për shumë vite tani si një krizë akute demografike. Në Rusi, popullsia është në rënie, shkalla e vdekjeve tejkalon shkallën e lindjeve dhe vendi nuk ofron as një riprodhim të thjeshtë të popullsisë. Ka disa arsye për krizën demografike në vend. Këto janë pasojat e dy luftërave botërore që përjetoi Rusia në shekullin e 20-të, gjenocidi stalinist, në veçanti kolektivizimi, i cili shkaktoi degradimin e fshatit, pasojat e reformave të fillimit të viteve 1990, kur shumë njerëz ranë nën varfërinë. linjë dhe nuk mund të ketë fëmijë. Këto janë probleme me shëndetin e kombit, dehja e përhapur, narkomania etj. Këto probleme mund dhe duhet të trajtohen në mënyrë gjithëpërfshirëse në nivel shtetëror.

Këtu është një fragment nga mesazhi i Presidentit të Federatës Ruse V.V. Putin drejtuar Asamblesë Federale të Federatës Ruse më 10 maj 2006.

“... Dhe tani për gjënë kryesore. …Për familjen. Dhe për problemin më akut të Rusisë moderne - për demografinë. Problemet e zhvillimit ekonomik dhe social të vendit janë të lidhura ngushtë me një pyetje të thjeshtë: për kë po i bëjmë të gjitha këto? ... Ne e kemi ngritur vazhdimisht këtë temë, por në përgjithësi është bërë pak. Për të zgjidhur këtë problem, keni nevojë për sa vijon.

E para është ulja e vdekshmërisë. E dyta është një politikë efektive migratore. Dhe e treta është rritja e lindshmërisë. Por asnjë migrim nuk do të zgjidhë problemet tona demografike nëse nuk krijojmë kushtet dhe stimujt e duhur për rritjen e natalitetit këtu, në vendin tonë. Ne nuk do të pranojmë programe efektive për të mbështetur amësinë, fëmijërinë dhe mbështetjen e familjes. … Ne kemi hedhur një themel të mirë me ju, duke përfshirë zgjidhjen e problemeve demografike, por edhe kjo është jashtëzakonisht e vogël, dhe ju e dini pse. Situata në këtë zonë është kritike. Unë propozoj një program për stimulimin e natalitetit ...

…Sot duhet të stimulojmë lindjen e të paktën një fëmije të dytë. Çfarë e pengon një familje të re, një grua të marrë një vendim të tillë, sidomos kur bëhet fjalë për fëmijën e dytë apo të tretë? Përgjigjet këtu janë të qarta dhe të njohura. Këto janë të ardhura të ulëta, mungesa e kushteve normale të jetesës. Ky është një dyshim në aftësinë e tyre për t'i ofruar një fëmije të ardhshëm një nivel të mirë shërbimesh mjekësore, arsim cilësor dhe ndonjëherë një dyshim, për të qenë i sinqertë, vetëm nëse ajo mund ta ushqejë atë. ... Stimulimi i natalitetit duhet të përfshijë një sërë masash të mbështetjes administrative, financiare, sociale për një familje të re. Më lejoni të theksoj se të gjitha masat që kam renditur janë të rëndësishme, por asgjë nuk do të funksionojë pa mbështetje materiale. …Sigurisht që zbatimi i gjithë planit të sipërpërmendur do të kërkojë shumë punë dhe vetëm shumë para. Ju kërkoj të llogaritni detyrimet e shtetit që rriten me kalimin e viteve dhe të tregoni kohëzgjatjen e programit për të paktën 10 vjet, duke pasur parasysh se pas skadimit të tij, shteti do të duhet të marrë një vendim bazuar në situatën ekonomike dhe demografike. në vend. Dhe së fundi, fondet e nevojshme për fillimin e aktiviteteve të planifikuara duhet të parashikohen tashmë në buxhetin e vitit të ardhshëm. Ky mekanizëm duhet të nisë nga 1 janari 2007. …Në përfundim të kësaj teme dua të theksoj se problemi i lindjeve të ulëta nuk mund të zgjidhet pa ndryshuar qëndrimin e gjithë shoqërisë ndaj familjes dhe vlerave të saj”.

Siç mund ta shohim, presidenti pa mëdyshje theksoi rëndësinë dhe prioritetin e zhvillimit të një politike efektive demografike dhe familjare si kusht për tejkalimin e gjendjes së krizës në shoqëri. Rusia ka zhvilluar dhe miratuar Programin Kombëtar të Politikës Demografike. Ne paraqesim fragmente të saj.

Detyrat prioritare n program kombëtar :

* krijimi i kushteve për rritjen e natalitetit, ofrimi i mbështetjes për familjet me fëmijë;

* përmirësimi i shëndetit publik dhe reduktimi i vdekshmërisë;

* tërheqja e banorëve rusë dhe rusishtfolës të republikave të ish-BRSS për imigrim në Federatën Ruse;

* Përmirësimi i bilancit të vendosjes së popullsisë së Federatës Ruse sipas rajonit;

* kufizimi i imigracionit të paligjshëm, veçanërisht në ato rajone të Federatës Ruse ku mund të përbëjë një kërcënim për stabilitetin social, sovranitetin, integritetin territorial dhe sigurinë kombëtare të vendit;

* Formimi i një sistemi për sigurimin e politikës shtetërore demografike dhe familjare.

Kushtet pa të cilat është e pamundur të arrihen plotësisht objektivat e vendosura, por që janë jashtë objektit të këtij Programi Kombëtar, janë:

* një rritje e përgjithshme e të ardhurave dhe mirëqenies së popullsisë, duke përfshirë një rritje të të ardhurave të grupeve profesionale me pagë të ulët, zbatimin e masave për të luftuar varfërinë;

* Përmirësimi i sistemit të kujdesit shëndetësor, forcimi i fokusit të tij parandalues, zbatimi i masave që synojnë parandalimin e sëmundjeve të kushtëzuara nga shoqëria;

* përmirësimi i sistemit arsimor;

* përmirësimi i situatës ekologjike, reduktimi i rreziqeve të ndikimit të faktorëve të pafavorshëm mjedisor tek njerëzit.

Rezultatet e përgjithshme të pritshme të përcaktuara në programin kombëtar janë:

* ndalimi i rënies, stabilizimi deri në vitin 2015 i popullsisë së Federatës Ruse në një nivel prej të paktën 140-142 milion njerëz, duke krijuar kushte për rritjen e qëndrueshme të saj nga viti 2030;

* rritja e jetëgjatësisë së popullatës duke ruajtur dhe përmirësuar shëndetin dhe cilësinë e jetës së popullatës, duke reduktuar vdekshmërinë e parakohshme, veçanërisht të parandalueshme, kryesisht në foshnjëri, tek adoleshentët dhe njerëzit në moshë pune; rritja e kohëzgjatjes së një jete të shëndetshme (aktive) duke reduktuar sëmundshmërinë, lëndimet dhe paaftësinë, duke reduktuar konsumin e alkoolit, drogës dhe duhanpirjes;

* forcimi i institucionit social të familjes, ringjallja dhe ruajtja e traditave të brendshme shpirtërore dhe morale të marrëdhënieve familjare, edukimi familjar, formimi i orientimit të popullsisë drejt riprodhimit të zgjeruar demografik, përmirësimi i treguesve demografikë të popullsisë rezidente;

* Krijimi i parakushteve për rritjen e natalitetit duke përmirësuar shëndetin riprodhues të popullsisë dhe duke kaluar gradualisht nga familjet kryesisht të vogla në ato të mesme në sjelljen riprodhuese të familjeve.

6.12 Të rinjtë si grup shoqëror

M rinia -- grup socio-demografik, i ndarë në bazë të një kombinimi të karakteristikave të moshës, veçorive të statusit shoqëror, për shkak të vetive socio-psikologjike. Rinia zë një vend të rëndësishëm në strukturën socio-demografike dhe në jetën socio-politike të shoqërisë.

Nën kufijtë e moshës së rinisë, është zakon të merret parasysh intervali nga 14 deri në 30 vjet. Kufiri i poshtëm lidhet me pubertetin, përfundimin e shkollës së përgjithshme dhe fillimin e formimit profesional. Kufiri i sipërm përcaktohet nga mosha ligjore, përfundimi i formimit profesional, martesa, arritja e pavarësisë ekonomike, lindja e fëmijës së parë dhe kjo është mosha deri në 30 vjeç.

Kjo do të thotë se rinia, si kategori demografike, e bashkon popullsinë brenda një intervali moshe 16-vjeçare. Mosha e rinisë është ngjarja kryesore sociale dhe demografike në cikli i jetes të një personi: përfundimi i arsimit të përgjithshëm, zgjedhja e profesionit dhe marrja Arsimi profesional, Fillo veprimtaria e punës, martesa, të kesh fëmijë.

Në një periudhë kaq të shkurtër të jetës, të rinjtë përjetojnë një ndryshim në statusin e tyre socio-demografik disa herë:

Grupi i të rinjve: adoleshentët nën 18 vjeç (studentët) janë në varësi të prindërve, vazhdojnë ose kryejnë arsimin e përgjithshëm ose special dhe nuk kanë të drejta të plota civile (votim, martesë).

Grupi i mesëm: të rinjtë 18-24 vjeç (studentë, punëtorë të rinj). Disa prej tyre tashmë janë ndarë nga familjet e origjinës dhe jetojnë me të ardhurat e tyre. Në këtë moshë vihet re një hyrje aktive në martesë, krijimi i familjeve të reja, lindja e fëmijëve të parë.

Grupi i lartë: të rinjtë e moshës 25-30 vjeç janë njerëz që, si rregull, tashmë kanë bërë një zgjedhje profesionale, kanë kualifikime të caktuara, njëfarë eksperience jetësore dhe profesionale, por familjet e reja karakterizohen nga një nivel i lartë konflikti dhe prishjeje martesash.

Sociologët shpesh zgjedhin formimin e familjes si një shenjë sociale të kufirit të sipërm të moshës rinore, në të cilën përfundon. Një burrë i familjes ose një grua e martuar tashmë nuk është, si të thuash, njerëz të rinj, por mjaft të rritur. Dhe kjo është e drejtë, sepse familja i imponon një personi detyra dhe kompetenca krejtësisht të reja statusore që shkojnë përtej konceptit të "rinisë".

Rinia është shoqërisht heterogjene dhe detashmentet e saj të ndryshme (punëtorë, fshatarë, studentë, urbanë dhe ruralë) kanë karakteristikat e tyre specifike. Ato lidhen me orientimet e vlerës, pasurinë materiale, imazhin dhe mënyrën e jetesës. Punëtorët e rinj e fillojnë jetën e tyre të punës më herët dhe krijojnë familje më herët se klasa e mesme, e cila studion pesë vjet në universitet dhe më pas kërkon një punë të përshtatshme për dy ose tre vjet për të siguruar financiarisht familjen e tyre të ardhshme. Prandaj, rinia mbaron më herët për disa sesa për të tjerët. Mosha e një shkencëtari të ri që lejohet të marrë pjesë në kategorinë e tij në konkursin e projekteve apo botimeve shkencore nuk duhet të kalojë 35 vjeç. Pra, kritereve kulturo-historike duhet t'i shtohen kriteret klasore shoqërore.

Rinia është koha më e favorshme për zgjedhjen e profesionit dhe bashkëshortit. Përpara se të gjejnë veten dhe të fitojnë terren në këtë profesion, të rinjtë duhet të përpiqen shumë. Kjo është arsyeja pse ajo shpesh ndryshon punë dhe partnerë seksualë. Zgjedhja është e kufizuar nëse gjendja financiare e të riut (ose prindërve) është e vështirë. Ai duhet të luftojë për vendin e parë që i del, por jo gruaja e tij. Në këtë rast rritet mosha mesatare e martesës. Kur situata ekonomike në vend është e favorshme, papunësia është e ulët dhe numri i të rinjve që hyjnë në moshë pune është i vogël, njerëzit kanë kohë të provojnë profesione të ndryshme në një kohë më të shkurtër dhe të fitojnë më herët në vendin e punës. Nëse papunësia është e lartë, konsolidimi ndodh më vonë.

Periudha e rinisë dhe adoleshencës në jetën e çdo personi është një kohë e eksperimenteve të palodhura, ngritjes krijuese dhe vetëvendosjes profesionale. Rrugët e reja në zhvillimin e shkencës dhe kulturës u hapën shpesh nga të rinjtë.

A. Ajnshtajni krijoi teorinë e relativitetit në moshën 25 vjeçare, W. Heisenberg ishte 24 vjeç kur ai së bashku me N. Bohr zhvilluan themelet e mekanikës kuantike. A. Pushkin filloi të krijojë veprat e tij mjaft të pjekura në një moshë shumë të re.

Një i ri si fiziologjikisht ashtu edhe psikologjikisht ka nevojë për përvojën e ndryshimit të aktiviteteve, hobive, lidhjeve, zgjerimit të rrethit të njohjeve. Në moshën madhore dhe veçanërisht në pleqëri, asgjë e tillë nuk kërkohet më. Gjatë kësaj periudhe të jetës, ne vlerësojmë miqtë e vjetër, zakonet e zhvilluara, mirësinë dhe një divan të rehatshëm.

Dëshira për të ribërë botën sipas gjykimit të dikujt, për të bërë një revolucion dhe për të luftuar për drejtësinë sociale, duke parë në të një qëllim të veçantë, quhet në psikologji. kompleksi mesianik . Ai konsiston në atribuimin e një roli të rëndësishëm në shpëtimin e njerëzimit dhe është një sëmundje e fëmijërisë ose e moshës së shpirtit në zhvillim.

Çdo vend zhvillon një politikë të veçantë rinore. Rëndësia e tij shpjegohet me faktin se e ardhmja e vendit varet nga aspiratat dhe disponimi i të rinjve. Le të njihemi me dispozitat kryesore të Konceptit të Politikës Shtetërore Rinore të Federatës Ruse.

“Nevoja për një politikë të veçantë ndaj të rinjve përcaktohet nga specifikat e pozicionit të saj në shoqëri. Rinia nuk mjafton për të kuptuar në kuptimin tradicional, vetëm si shoqëri e ardhshme. Ajo duhet vlerësuar si një pjesë organike e shoqërisë moderne, që mbart një funksion të veçantë, të pazëvendësueshëm nga grupet e tjera shoqërore, të përgjegjësisë për ruajtjen dhe zhvillimin e vendit tonë, për vazhdimësinë e historisë dhe kulturës së tij, për jetën e të moshuarve dhe riprodhimi i brezave të mëvonshëm, dhe në fund për mbijetesën e popujve, si komunitete kulturore dhe historike. Të rinjtë kanë funksionet e tyre të veçanta në shoqëri, të cilat nuk mund të zëvendësohen apo zbatohen nga asnjë grup tjetër socio-demografik.

Të rinjtë trashëgojnë nivelin e arritur të zhvillimit të shoqërisë dhe, për shkak të pozitës së tyre specifike, duhet të përvetësojnë për vete përfitimet shpirtërore dhe materiale të grumbulluara në shoqëri në formën e arsimit, strehimit, objekteve kulturore, sportive etj. Ata i perceptojnë menjëherë si të reja, të zhvilluara nga paraardhësit e tyre në shkencë, teknologji dhe prodhim, në arsim dhe kulturë, letërsi dhe art, në të gjitha sferat e jetës njerëzore. Fillimi i saj në jetë është në një nivel më të lartë se ai i të rriturve dhe të moshuarve bashkëkohorë.

Në të njëjtën kohë, të rinjtë sapo hyjnë në jetën e punës dhe shoqërore, ata ende nuk janë përfshirë plotësisht, më pak të integruar në proceset ekzistuese socio-ekonomike, ideologjike, politike, familjare dhe të përditshme. Është më e lehtë për të të perceptojë epokat kritike, por janë pikërisht ato që nuk e lejojnë atë të ndiejë plotësinë e ndërveprimeve shoqërore dhe të kufizojë potencialin e saj.

Rinia është subjekti kryesor i formimit të familjes dhe proceseve demografike.

Kjo krijon mundësi për zgjedhjen e ritmit dhe drejtimit të hyrjes së të rinjve në jetën shtetërore dhe publike. Është kjo rrethanë që është baza e veprimtarisë së saj novatore, kontributi i saj krijues në zhvillimin e shoqërisë.

Brezi i ri është përgjegjës për të tashmen dhe të ardhmen e shtetit të tyre. Përgjegjësia e brezit të ri realizohet në bazë të zhvillimit dhe transformimit të sistemit të vlerave dhe normave dhe zbatimit të tyre në aktivitete që kontribuojnë në ringjalljen e Rusisë.

Kushtet për formimin e përgjegjësisë rinore për të ardhmen e shtetit janë: zgjerimi i pjesëmarrjes demokratike të të rinjve në zhvillimin e shoqërisë; çrrënjosjen e varfërisë dhe pabarazive të rëndësishme socio-ekonomike; zgjerimi i të drejtave të fëmijëve dhe qytetarëve të rinj në fushën politike dhe ekonomike; mbështetje për menaxhimin e informacionit, vizibilitet dhe llogaridhënie më të madhe në qeverisje dhe vendimmarrje ekonomike dhe sociale.

Probabiliteti i zbatimit të një ose një tjetër koncepti të zhvillimit të Rusisë varet kryesisht nga sa mbështetet nga brezi i ri, veprimtaria e tij krijuese, cila është mënyra e të menduarit dhe jeta e të rinjve. Zvogëlimi i popullatës, dhe rrjedhimisht i të rinjve, për shkak të përkeqësimit të gjeneve dhe përhapjes së fenomeneve negative, lind nevojën për të analizuar pragun e këtyre manifestimeve, pas së cilës bëhet i pamundur stabilizimi dhe zhvillimi. Zvogëlimi i popullsisë për shkak të madhësisë së territorit, natyrës së zhvillimi ekonomik në dekadën e fundit, proceset socio-ekonomike në mjedisin rinor, përmbajtja e punësimit të popullsisë së aftë për punë në të ardhmen e parashikueshme lind nevojën për të analizuar vendin e Rusisë në ekonominë botërore, në shpërndarjen e roleve ekonomike. Këto nuk janë problemet e rinisë, por problemet e sigurisë kombëtare, shtetërore”.

Politika shtetërore për rininë në Federatën Ruse është krijuar për të siguruar:

* vazhdimësia strategjike e brezave, ruajtja dhe zhvillimi kulturës kombëtare, edukimi midis të rinjve për një qëndrim të kujdesshëm ndaj trashëgimisë historike dhe kulturore të popujve të Rusisë;

* formimi i patriotëve të Rusisë, qytetarëve juridikë, shteti demokratik të aftë për t'u socializuar në një shoqëri civile, duke respektuar të drejtat dhe liritë e individit, duke shfrytëzuar mundësitë sistemi juridik ata me shtetësi të lartë dhe me tolerancë kombëtare e fetare, respekt për gjuhët, traditat dhe kulturat e popujve të tjerë, tolerancë ndaj mendimit shpirtëror, aftësi për të kërkuar dhe gjetur kompromise kuptimplote;

* formimi i një kulture paqeje dhe marrëdhëniesh ndërpersonale, refuzimi i metodave të forta të zgjidhjes së konflikteve politike brenda vendit, gatishmëria për ta mbrojtur atë nga agresioni;

Zhvillimi i gjithanshëm dhe në kohë i të rinjve, aftësitë e tyre krijuese, aftësitë e vetëorganizimit, vetë-realizimi i individit, aftësia për të mbrojtur të drejtat e tyre, pjesëmarrje në aktivitetet e shoqatave publike;

* formimi i një botëkuptimi holistik dhe një botëkuptim shkencor modern, zhvillimi i një kulture të marrëdhënieve ndëretnike;

* formimi i motivimit pozitiv të punës tek të rinjtë, aktiviteti i lartë i biznesit, zotërimi i suksesshëm i parimeve bazë të profesionalizimit, aftësitë e sjelljes efektive në tregun e punës;

* zhvillimi nga të rinjtë e aftësive dhe roleve të ndryshme sociale, përgjegjësia për mirëqenien e tyre dhe gjendjen e shoqërisë, zhvillimi i një kulture të sjelljes së tyre shoqërore, duke marrë parasysh hapjen e shoqërisë, informatizimin e saj dhe rritjen. të dinamizmit të ndryshimeve.

6.13 Bashkësitë etnike

Në kohët e lashta, njerëzit jetonin një jetë të mbyllur - secili grup (gjini, fis) kishte zonën e vet të banimit, profesionet e tij, shenjat e veçanta, gjuhën e vet, besimet e veta. Të gjithë të tjerët konsideroheshin armiq, dhe për këtë arsye pati përplasje të vazhdueshme. Gradualisht, situata ndryshoi - u shfaqën sindikata fisnore dhe shoqata të tjera të grupeve të ndryshme. Në të njëjtën kohë, veçoritë e grupeve të mëparshme mbetën. Kështu, u shfaq ndërveprimi i grupeve etnike.

grup etnik - një grup njerëzish që kanë tipare të veçanta etnike, domethënë kulturore, gjuhësore ose racore, të cilët i bashkon një origjinë e përbashkët e plotë ose e pjesshme dhe që vetë janë të vetëdijshëm për përfshirjen e tyre në një grup të përbashkët. Dallimet etnike të asimiluara dhe të perceptuara - gjuha, kultura, feja, tiparet racore janë të trashëguara. Si rregull, grupe të shumta etnike jetojnë në shtetet moderne.

Një tipar karakteristik i një grupi etnik është se anëtarët e tij e klasifikojnë veten si një grup i veçantë me kulturën e tyre, të cilën ata përpiqen ta ruajnë në çdo mënyrë. Ekzistojnë 4 kritere të detyrueshme për caktimin e një individi në një grup të caktuar etnik: vetëvendosje (caktimi i vetes në një grup etnik, dëshira e vetë individit për t'i përkitur atij, klasifikimi i vetes si anëtar i një grupi), prania e lidhjeve familjare. , karakteristikat kulturore, prania e një organizate shoqërore për kontakte të brendshme dhe për ndërveprim me ata që ju rrethojnë.

Në këtë mënyrë, grup etnik mund të karakterizohet si një shoqatë e njerëzve që kanë tipare të përbashkëta kulturore, gjuhësore, fetare ose racore, karakterizohen nga një origjinë e përbashkët dhe janë të vetëdijshëm për përfshirjen e tyre në një grup të vetëm.

Karakteristika kryesore e grupeve të tilla është të dallohen nga njerëzit përreth, të kuptojnë karakteristikat e kulturës së tyre dhe të përpiqen ta ruajnë atë me çdo mjet. Shumica e shkencëtarëve dallojnë tre lloje kryesore të bashkësive etnike që kanë ekzistuar në historinë e njerëzimit: fiset , kombësitë Dhe kombi .

Duke studiuar historinë e botës së lashtë, shpesh keni dëgjuar për klane dhe fise. Gjinia ishte një shoqatë e të afërmve të gjakut me origjinë të përbashkët, vendbanim të përbashkët, gjuhë të vetme, zakone dhe besime të përbashkëta.

Hapi tjetër për të bashkuar njerëzit ishte Luaj mua - bashkimi i disa gjinive. Janë fiset që historikisht konsiderohen si shoqata e parë etnike. Secili prej tyre kishte një mit të veçantë për origjinën e tij, duke treguar origjinalitet dhe pangjashmëri me fiset e tjera. Shumë gjurmuan prejardhjen e tyre nga paraardhësit e kafshëve dhe u përpoqën në çdo mënyrë të mundshme t'u ngjajnë atyre - në vallëzime ata u përpoqën të përsërisin zakonet dhe lëvizjet e kafshëve të shenjta, të pikturuara si tigra, arinj ose gjarpërinj. Kjo theksoi pozicionin e tyre në botën përreth tyre. Tani pothuajse nuk ka mbetur asnjë fis në botë - ata kanë mbijetuar vetëm në disa pjesë të Afrikës, në ishujt e Oqeanit Paqësor, në pyjet e Amerikës së Jugut. Jeta e tyre mbetet e njëjtë si mijëra vjet më parë, brez pas brezi përcillen idetë e paraardhësve për botën, traditat, mënyrën e jetesës, mënyrat e sjelljes. Përfaqësuesit e këtyre fiseve nuk kanë parë kurrë qytete, makina moderne, ata nuk dinë asgjë për televizionin dhe kinemanë. Shkencëtarët studiojnë fiset e mbijetuara dhe nxjerrin përfundime se si ishte jeta në kohët e lashta.

Me shfaqjen e shteteve, fiset filluan të shndërrohen në kombësitë - komunitete më të mëdha me unitetin e lidhjeve gjuhësore, territoriale, ekonomike dhe kulturore. Ata shpesh formonin një shtet, por ata vetë mbetën ende mjaft të përçarë, sepse mbizotëronte një ekonomi mbijetese, në të cilën çdo fshat prodhonte gjithçka të nevojshme për jetën dhe kishte pak nevojë për të vendosur marrëdhënie tregtare. Jo të gjitha kombësitë ishin në gjendje të mbijetonin deri më sot - fati i skithëve, etruskëve, asirianëve, kazarëve dhe shumë të tjerëve është misterioz. E megjithatë shumica e tyre janë bërë kombe dhe ekzistojnë në të bota moderne.

Nën kombeve kuptohet si një bashkësi e qëndrueshme njerëzish, e formuar mbi bazën e një origjine të përbashkët, të një kulture të vetme, të bashkëjetesës dhe të komunikimit të ngushtë me njëri-tjetrin. Gjëja më e rëndësishme në formimin e kombeve janë marrëdhëniet e vendosura mirë - ekonomike, politike, kulturore dhe ndërpersonale. Historikisht ato u shfaqën me përhapjen e marrëdhënieve tregtare. Historianët ia atribuojnë formimin e shumë kombeve evropiane shekujve 16-17. Këto grupe karakterizohen gjithashtu nga prania e idesë së tyre kombëtare, e cila kuptohet si përgjigje e tyre ndaj pyetjeve për origjinën e njerëzve, kuptimin e ekzistencës së tij, vendin e tij në botë, marrëdhëniet me fqinjët, veçoritë e veçantisë dhe veçorive. të karakterit kombëtar.

Dokumente të ngjashme

Karakteristikat e shoqërisë së informacionit. Komplikimi i prodhimit industrial, jetës shoqërore, ekonomike dhe politike. Njeriu dhe shoqëria e informacionit. Forma të reja komunikimi, modifikim traditash, ndryshime në sistemin e vlerave shoqërore.

abstrakt, shtuar 22.06.2012


Lënda e filozofisë sociale, ligjet e jetës dhe zhvillimit të shoqërisë, lidhjet thelbësore midis njerëzve që përcaktojnë strukturën e shoqërisë. Kushtet kryesore, tendencat dhe perspektivat për zhvillimin shoqëror. Problemet e teorisë së dijes, vlerat e kulturës shpirtërore.

abstrakt, shtuar më 30.10.2011


Ideja themelore socio-filozofike e Marksizmit. Lidhjet sistemore-strukturore të sferave kryesore të jetës publike. Kuptimi filozofik i shoqërisë. Realitetet e jetës së shekullit XXI. Roli i njeriut në shoqëri. Kategoritë e qenies shoqërore dhe ndërgjegjes sociale.

abstrakt, shtuar 05/05/2014


Studimi i natyrës së shoqërisë në historinë e saj dhe thelbi në analizën e sferave të ndryshme të jetës shoqërore të shoqërisë: ekonomisë, politikës, klerit. Karakteristikat e sferës ekonomike dhe zhvillimit të shoqërisë. Bazat morale dhe problemet e filozofisë ekonomike.

abstrakt, shtuar 02/06/2011


Sferat kryesore të veprimtarisë shpirtërore: njohuria, morali, arti. Pavetëdija individuale dhe kolektive në strukturën e personalitetit. Koncepti i tjetërsimit dhe shumëllojshmëria e formave të tij. Njeriu dhe shoqëria: koncepti i "atomizmit social" dhe totalitarizmit.

abstrakt, shtuar 28.03.2005


Përfaqësimi teorik dhe jeta reale e shoqërisë, e shprehur nga kategoria e qenies. Një shqyrtim i hollësishëm i jetës shpirtërore të shoqërisë, sferës së moralit. Format estetike të jetës shpirtërore. Kuptimi i bukurisë së thelbit universal dhe "mbinjerëzor".

abstrakt, shtuar më 16.10.2010


Zbulimi i thelbit të marrëdhënies midis njeriut dhe natyrës, problemeve të tyre, si dhe përcaktimi i mënyrave për të harmonizuar marrëdhëniet midis njeriut dhe natyrës. Shoqëria moderne e konsumatorit. Shkaqet, kushtet dhe perspektivat për ndërtimin e një shoqërie racionale. Roli i individit në të.

abstrakt, shtuar më 23.12.2010


Kuptimi i konceptit "shoqëri". Forcat lëvizëse të modeleve të ndryshimit shoqëror. Karakteristikat e përgjithshme të realitetit shoqëror dhe njeriut social në cilësitë e tij shoqërore. Specifikimi i analizës filozofike të shoqërisë dhe struktura e saj si sistem.

tezë, shtuar 21.04.2009


Ideja e përparimit shoqëror në filozofi, problemi i drejtimit të historisë. Ligjet shoqërore dhe parashikimi social, roli i tyre në zhvillimin e shoqërisë njerëzore. Problemi i periodizimit të historisë dhe faza e rritjes ekonomike. lëvizjet shoqërore.

puna e kontrollit, shtuar 08/12/2010


Koncepti i shoqërisë. tipare thelbësore të shoqërisë. Subjekti kryesor i veprimtarisë së shoqërisë është një person. Marrëdhëniet me publikun. Qasjet bazë për shpjegimin e lidhjeve dhe rregullsive. Fazat kryesore të zhvillimit të shoqërisë. Struktura e shoqërisë moderne.

Opsioni numër 1

1. Me çfarë koncepti korrespondon përkufizimi i mëposhtëm: “Një grup funksionesh specifike që duhet të kryejë një person në një grup shoqëror”?

1)

socializimi

2)

norma sociale

3)

Mobiliteti social

4)

roli social

2. A janë të sakta gjykimet e mëposhtme për normat shoqërore?

A. Normat shoqërore pasqyrojnë përfaqësimet e vlerave të shoqërisë.

B. Traditat dhe zakonet janë varietete të normave shoqërore

vetëm A është e saktë

vetëm B është e saktë

të dyja pohimet janë të sakta

të dyja deklaratat janë të gabuara

3. Shkruani fjalën që mungon në tabelë.

Lloji i marrëdhënies shoqërore

përmbajtja

ndërveprimi social

Veprime shoqërore mjaft të rregullta të ndërvarura të subjekteve drejtuar njëri-tjetrit

Sociale

Sjellja e individëve, grupeve kur përplasen pikëpamjet e tyre të papajtueshme

4. Emërtoni çdo tre "ashensorë" të një vertikale Mobiliteti social dhe ilustroni secilën me një shembull.

5. Çfarë funksioni të familjes ilustron planifikimi i buxhetit familjar?

riprodhues

kontrolli social

Statusi social

ekonomike

6. Vendi Z anketoi nxënësit e klasave 5 dhe 9 për qëndrimet e tyre ndaj leximit të librave.

Rezultatet e anketës (në % të numrit të të anketuarve) janë paraqitur në tabelë.

Përgjigjet e nxënësve

nxënësit
klasa e 5-të

nxënësit
klasa e 9-të

"Unë lexoj sepse mësuesit dhe prindërit e kërkojnë atë"

"Askush nuk dëshiron të lexojë tani"

2. Nxënësit e klasës së 5-të kënaqen të lexojnë më shumë se nxënësit e klasës së 9-të.

3. Interesin për të lexuar e ngjall kryesisht media.

4. Konkluzioni se askush nuk ka nevojë për lexim tani është bërë kryesisht nga nxënësit me performancë të dobët.

7. A janë të sakta gjykimet e mëposhtme për marrëdhëniet ndëretnike?

Trendi objektiv në zhvillimin e marrëdhënieve ndëretnike në botën moderne është

A. dëshira për të ruajtur identitetin kombëtar.

B. zgjerimi i marrëdhënieve në të gjitha sferat e jetës publike.

vetëm A është e saktë

vetëm B është e saktë

të dyja pohimet janë të sakta

të dyja deklaratat janë të gabuara

8. Gjatë aplikimit për punë, shtetasja A. ka plotësuar një pyetësor në të cilin ka treguar se ishte specialiste me arsimin e lartë, vjen nga një familje punonjësish, është i martuar dhe ka dy fëmijë. Emërtoni një të përshkruar dhe dy statuse të arritura të shtetases A., të cilat ajo i ka shënuar në pyetësor. Në shembullin e njërit prej statuseve të arritura të përmendura, tregoni të drejtat dhe detyrimet e statusit.

9. Familja K. përbëhet nga pesë persona. Burri është në biznes, gruaja është

rritjen e fëmijëve. Çfarë informacioni shtesë do të na lejojë të konkludojmë se kjo është një familje e tipit patriarkal (tradicional)?

1) K. janë mikpritës, të afërmit shpesh qëndrojnë në shtëpinë e tyre të vendit.

2) K. - pronar i një kompanie që shet lule

3) Familja e K. përbëhet nga një burrë, grua, dy vajza dhe nëna e burrit.

4) Për përgatitjen dhe përdorimin e buxhetit familjar vendos burri.

10. Gjeni një koncept që është përgjithësues për të gjitha konceptet e tjera të serisë më poshtë dhe shkruani numrin nën të cilin tregohet.

1) Klasa; 2) kolektivi i punës; 3) familja prindërore; 4) agjent socializimi; 5) MEDIA.

11. Emërtoni çdo tre baza të shtresimit shoqëror dhe ilustroni secilën prej tyre me një shembull.

13. Lexoni tekstin e mëposhtëm, në të cilin mungojnë një numër fjalësh.

Zgjidhni nga lista e propozuar e fjalëve që dëshironi të futni në vend të boshllëqeve.

"Sociologët theksojnë se __________ sociale (A) mund të jetë efektive vetëm nëse i përmbahet "mesatarit të artë" midis lirisë së zgjedhjes dhe __________ (B) për të. Efektiviteti i kontrollit shoqëror sigurohet kryesisht jo për shkak të detyrimit, por për shkak të pranisë së vlerave të përbashkëta që janë vendosur midis njerëzve dhe stabilitetit të __________ (B).

Ai gjithashtu duhet të bëjë dallimin ndërmjet kontrollit të brendshëm dhe të jashtëm social. Kontrolli i jashtëm kuptohet në shkencë si një grup __________ (D) shoqërore që rregullojnë aktivitetet e njerëzve. Kontrolli i jashtëm mund të jetë formal ose joformal. Formali bazohet në udhëzime, receta, __________ (D); kontrolli informal bazohet në reagimet e të tjerëve dhe nuk është i zyrtarizuar.

Kontrolli social tepër i fortë, i vogël, si rregull, çon në rezultate negative. Nëse kontrolli i jashtëm dobësohet për ndonjë arsye, një person në përgjithësi mund të humbasë aftësinë për të kontrolluar sjelljen e tij. Prandaj, veçanërisht në shoqërinë moderne, është e rëndësishme të formohet kontrolli i brendshëm i njerëzve, ose __________ (E).

Fjalët në listë jepen në rasën emërore. Çdo fjalë (frazë) ​​mund të përdoret vetëm një një herë.

Zgjidhni në mënyrë sekuenciale një fjalë pas tjetrës, duke mbushur mendërisht çdo boshllëk. Ju lutemi vini re se ka më shumë fjalë në listë sesa ju nevojiten për të plotësuar boshllëqet.

Lista e termave:

1)

përgjegjësi

2)

shoqërinë

3)

kontrollin

4)

vullnetarizmi

5)

prodhimit

6)

mekanizmi

7)

iniciativë

8)

vetëkontroll

9)

akt normativ

Tabela e mëposhtme liston shkronjat që përfaqësojnë fjalët që mungojnë. Shkruani në tabelë nën çdo shkronjë numrin e fjalës që keni zgjedhur.

normat sociale -

modele përgjithësisht të njohura ose mjaft të zakonshme, rregulla të sjelljes njerëzore, mjete për rregullimin e ndërveprimit të tyre. Ata mbrojnë jetën shoqërore nga kaosi dhe graviteti, drejtojnë rrjedhën e saj në drejtimin e duhur. Numri i normave shoqërore përfshin normat morale, juridike, politike, estetike, fetare, familjare, korporative, zakonore etj. E drejta u zhvillua shumë më vonë se sistemet e tjera normative dhe kryesisht në bazë të tyre. Është bërë më e ngurtë dhe e qëllimshme për të rregulluar marrëdhëniet ekonomike dhe të tjera. Historikisht, ligji lind, si të thuash, për të kompensuar "pamjaftueshmërinë" e moralit, e cila zbulohet me shfaqjen e pronës private dhe pushtetit politik. Më pas, normat e ligjit dhe moralit u ndërthurën ngushtë, duke ndërvepruar me mjete të tjera të rregullimit shoqëror.<…>Prandaj, është shumë e rëndësishme të identifikohet marrëdhënia e ngushtë midis ligjit dhe moralit.<…>

Avokatët, për nga natyra e veprimtarisë së tyre, studiojnë, interpretojnë, zbatojnë, para së gjithash, normat juridike -

ky është specialiteti i tyre. Por për të vlerësuar sjelljen e subjekteve të marrëdhënieve juridike dhe zgjidhjen e drejtë të konflikteve të shfaqura, ata vazhdimisht i drejtohen kritereve etike, sepse morali është baza e ligjit. Juristët rusë theksuan vazhdimisht se ligji është një moral i formalizuar ligjërisht. E drejta -

mjet për realizimin e idealeve morale dhe humaniste të shoqërisë. E drejta është e pakonceptueshme pa mësime morali, morali, etike.

V.S. Solovyov, për shembull, e përkufizoi ligjin si "një kërkesë shtrënguese për zbatimin e një të mire dhe rregulli minimal që nuk lejon një shfaqje të njohur të së keqes".<…>Ligji dhe morali ndryshojnë në mënyrën se si vendosen. Normat juridike krijohen nga shteti dhe vetëm shteti (ose me pëlqimin e tij nga disa organizata publike) anulohen, plotësohen, ndryshohen. Në këtë kuptim, shteti është krijuesi politik i ligjit. Prandaj, ligji shpreh jo vetëm vullnetin e popullit, por vullnetin e tij shtetëror dhe vepron jo thjesht si rregullator, por si rregullator i veçantë shtetëror.

(N.I. Matuzov)

1. Jepni çdo dy funksione të normave shoqërore të emërtuara nga autori.

2. Emërtoni çdo pesë lloje normash shoqërore të renditura nga autori dhe jepni një shembull të çdo dy prej këtyre normave.

3. Bazuar në tekstin dhe njohuritë e lëndës së shkencave shoqërore, përmendni tre dallime ndërmjet normave juridike dhe normave morale.

4. Bazuar në njohuritë e lëndës së shkencave shoqërore, përmendni tre probleme, zgjidhja e të cilave është e mundur vetëm me ndihmën e ligjit.

Opsioni numër 2

1. Mjetet e inkurajimit ose ndëshkimit që nxisin njerëzit të respektojnë normat e pranuara në shoqëri janë sociale

1)

sanksionet

2)

rregulloret

3)

vlerat

4)

traditat

2. A janë të sakta gjykimet e mëposhtme në lidhje me lëvizshmërinë sociale?

A. Revolucionet sociale rrisin lëvizshmërinë sociale.

B. Lëvizshmëria sociale e një individi çon gjithmonë në rritjen e statusit të tij shoqëror.

vetëm A është e saktë

vetëm B është e saktë

të dyja pohimet janë të sakta

të dyja deklaratat janë të gabuara

3. Cili është kuptimi i shkencëtarëve socialë në konceptin e "kontrollit social"? Duke u mbështetur në njohuritë e lëndës së shkencave sociale, bëni dy fjali që përmbajnë informacion për kontrollin shoqëror.

4. Bazuar në njohuritë e shkencave sociale, përvojën personale, modeloni një situatë specifike që ilustron sjelljen devijuese negative. Jepni tre shembuj të sanksioneve negative joformale që janë të mundshme në këtë rast.

5. Çfarë e karakterizon një familje demokratike (partnere)?

bindja e padiskutueshme e të rinjve ndaj të moshuarve

duke kufizuar rolin e gruas amvisëri

shpërndarja vullnetare e përgjegjësive ndërmjet anëtarëve të familjes

bashkëjetesa e disa brezave të afërmve

6. Gjatë një sondazhi sociologjik, vajzat dhe djemtë janë pyetur për nevojën e martesës. Opsionet e përgjigjeve janë dhënë në tabelë (në përqindje të numrit të të anketuarve).

Opsionet e përgjigjes

Sa e nevojshme është martesa?

të rinjtë

vajzat

Shume e rendesishme

71,9

66,4

Jo shumë e rëndësishme

25,8

29,4

Mos u mërzit

3,2

4,2

Çfarë përfundimi mund të nxirret nga të dhënat në tabelë?

Djemtë dhe vajzat janë njësoj joserioze për martesën.

Më shumë se gjysma e djemve dhe vajzave nuk mendojnë pyetje e rëndësishme në lidhje me martesën.

Shumica e djemve dhe vajzave janë indiferentë ndaj martesës.

Djemtë, në një masë më të madhe se vajzat, janë të bindur për nevojën për martesë.

7. A janë të sakta gjykimet e mëposhtme rreth socializimit?

A. Socializimi është procesi i asimilimit të normave dhe vlerave shoqërore.

B. Në shoqërinë moderne, mediat janë një nga mjetet më të rëndësishme të socializimit.

1)

vetëm A është e saktë

2)

vetëm B është e saktë

3)

të dyja pohimet janë të sakta

4)

të dyja deklaratat janë të gabuara

8. Vendosni një korrespondencë midis shembujve dhe llojeve të sanksioneve: për çdo pozicion të dhënë në kolonën e parë, zgjidhni pozicionin përkatës nga kolona e dytë.

SHEMBUJ

LLOJET E SANKSIONEVE

POR)

ulje

B)

çmim shtetëror

NË)

duartrokitje

G)

refuzimi për të shtrënguar duart

D)

lëshimi i një paralajmërimi nga administrata e ndërmarrjes

E)

kompliment

1)

sanksionet formale

2)

sanksionet joformale

Shkruani në tabelë numrat e zgjedhur nën shkronjat përkatëse.

9. Cila shenjë qëndron në themel të bashkimit të njerëzve në një komunitet të tillë shoqëror si parizianët?

klasa sociale

etnike

demografike

territoriale

10. Më poshtë është një listë termash. Të gjitha, me përjashtim të dy, kanë të bëjnë me konceptin e "kontrollit social".

1) Komenti; 2) sanksion; 3) norma sociale; 4) ideologjia politike; 5) dënim; 6) kulturë shpirtërore.

Gjeni dy terma që "kanë dalë" nga seria e përgjithshme dhe shkruani numrat nën të cilët janë treguar në tabelë.

11. Emërtoni tri karakteristika që përcaktojnë përkatësinë etnike të një individi dhe ilustroni secilën prej tyre me një shembull.

12. Ju udhëzohen të përgatisni një përgjigje të detajuar për temën “Socializimi i individit”. Bëni një plan sipas të cilit do ta trajtoni këtë temë. Plani duhet të përmbajë të paktën tre pika, nga të cilat dy ose më shumë janë të detajuara në nënpika.

Pjesa 1

Vendosni një korrespondencë midis shembujve dhe llojeve të lëvizshmërisë sociale të cilit i referohen: për çdo pozicion të dhënë në kolonën e parë, zgjidhni pozicionin përkatës nga kolona e dytë.

SHEMBUJ TË LËVIZJES SOCIALE

A) Alexey u transferua nga Fakulteti i Biologjisë së Universitetit në Fakultetin e Kimisë.

B) Inxhinier Semyon u emërua shef i departamentit.

C) Studentja Olga u martua me shokun e klasës, që i përket

në të njëjtën shtresë shoqërore si ajo.

D) Sipërmarrësi Ivan falimentoi.

E) Katerina u bashkua me Shoqërinë për Mbrojtjen e Natyrës.

LLOJET E LËVIZJES SOCIALE

1. horizontale

2. vertikale

1-A,C,D 2-B,D

Zgjidhni gjykimet e sakta rreth socializimit të individit dhe shkruani dixhitale R s nën të cilat renditen.

1) Socializimi i individit ndodh gjithmonë në mënyrë spontane.

2) Socializimi është asimilimi nga një individ i vlerave, normave dhe modeleve të sjelljes shoqërore.

3) Agjentët e socializimit primar të individit janë mjedisi i tij i afërt: familja, miqtë, bashkëmoshatarët.

4) Agjentët e socializimit janë gjithmonë përgjegjës për asimilimin nga individi të normave dhe vlerave të zhvilluara nga vetëdija kolektive.

5) Si rezultat i socializimit, njerëzit grumbullojnë përvojë sociale të jetës në një shoqëri të caktuar.

Gjeni një koncept që është përgjithësues për të gjitha konceptet e tjera të serisë më poshtë dhe shkruani numrin nën të cilin tregohet.

1) Grupi demografik; 2) grup profesional; 3) grup i vogël; 4) grup i madh; 5) grup social.

Më poshtë është një listë e termave. Të gjitha, me përjashtim të dy, kanë të bëjnë me konceptin e "kontrollit social". Gjeni dy terma që "kanë dalë" nga seria e përgjithshme dhe shkruani numrat nën të cilët janë treguar në tabelë.

1) Komenti; 2) sanksion; 3) norma sociale; 4) ideologjia politike; 5) dënim; 6) kultura shpirtërore.

Zgjidhni nga lista e propozuar e fjalëve që dëshironi të futni në vend të boshllëqeve.

“Sociologët theksojnë se sociale (A) mund të jetë efektive vetëm nëse i përmbahet “mesatares së artë” midis lirisë së zgjedhjes dhe

(B) për të. Efektiviteti i kontrollit shoqëror sigurohet kryesisht jo për shkak të detyrimit, por për shkak të pranisë së vlerave të përbashkëta, të vendosura midis njerëzve dhe stabilitetit (B).

Ai gjithashtu duhet të bëjë dallimin ndërmjet kontrollit të brendshëm dhe të jashtëm social. Në shkencë, kontrolli i jashtëm kuptohet si një grup shoqëror (G) që rregullon aktivitetet e njerëzve.

Kontrolli social tepër i fortë, i vogël, si rregull, çon në rezultate negative. Një person mund të humbasë plotësisht iniciativën dhe (D) kur merr vendime. Prandaj, veçanërisht në shoqërinë moderne, është e rëndësishme të formohet kontrolli i brendshëm te njerëzit, ose (E).

lista e atyre R minierat:

1) përgjegjësia 2) shoqëria 3) kontrolli 4) autoriteti 5) qytetari 6) mekanizmi 7) pavarësia 8) vetëkontrolli 9) statusi

Pjesa 2

PËRKUFIZIM

Cili është kuptimi i shkencëtarëve socialë në konceptin e "grupit të vogël"? Duke u mbështetur në njohuritë e lëndës së shkencave shoqërore, bëni dy fjali: një fjali që përmban informacion për llojet e grupeve të vogla dhe një fjali që zbulon tiparin dallues të familjes si grup i vogël.

1) kuptimi i konceptit, për shembull: një grup i vogël është një shoqatë e qëndrueshme e njerëzve të lidhur me aktivitete të përbashkëta;

2) një fjali që përmban informacion për llojet e grupeve të vogla, për shembull: Grupet e vogla ndahen në formale dhe joformale;

3) një fjali që zbulon tiparin dallues të familjes si grup i vogël, p.sh.: Anëtarët e familjes si grup i vogël janë të lidhur me një jetë të përbashkët, kujdes të ndërsjellë.

Cili është kuptimi i shkencëtarëve socialë në konceptin e "botëkuptimit"? Duke u mbështetur në njohuritë e lëndës së shkencave shoqërore, bëni dy fjali: një fjali përmban informacion për nivelet e botëkuptimit dhe një fjali që zbulon çdo funksion të botëkuptimit në jetën e një personi.

Përgjigja e saktë duhet të përmbajë elementët e mëposhtëm:

1) kuptimi i konceptit, për shembull: një sistem pikëpamjesh, vlerësimesh, normash dhe qëndrimesh që përcaktojnë marrëdhënien e një personi me shoqërinë dhe natyrën, me veten e tij;

(Mund të jepet një përkufizim ose shpjegim tjetër i kuptimit të konceptit që është i afërt në kuptim.)

2) një fjali me informacion për nivelet e botëkuptimit, bazuar në njohuritë e lëndës, p.sh.: Ekzistojnë nivele të zakonshme-praktike dhe teorike të botëkuptimit;

(Mund të bëhet një fjali tjetër që përmban informacione rreth niveleve të botëkuptimit ;)

3) një fjali, duke zbuluar, bazuar në njohuritë e kursit, çdo funksion të botëkuptimit, për shembull: Botëkuptimi është baza e vetëvlerësimit të një personi dhe vlerësimi i tij i ngjarjeve dhe proceseve të realitetit përreth.

ILUSTRIMET

Emërtoni çdo tre agjentë të socializimit dhe ilustroni veprimin e secilit prej tyre me një shembull.

Në përgjigjen e saktë, agjentët e mëposhtëm të socializimit mund të emërtohen dhe ilustrohen:

1) familja: (Në familje, Lena mësoi rregullat themelore të trajtimit të sjellshëm.)

2) shkolla: (Nxënësit e klasës së dytë, duke marrë pjesë në festat patriotike të shkollës, mësuan të respektojnë të kaluarën heroike të vendit të tyre.)

3) masmedia. (Leximi i artikujve mbi tema socio-politike e ndihmoi Nastya të formonte pozicionin e saj të ndërgjegjshëm qytetar.)

Nën kontrolli social kuptohet si tërësia e normave që përcaktojnë sjelljen e njeriut në shoqëri, rregullojnë marrëdhëniet midis njerëzve. E kemi thënë tashmë më lart se kontrolli social është një institucion i veçantë shoqëror që siguron respektimin e normave.

Një numër studiuesish theksojnë se kontrolli social përfshin mënyrat në të cilat shoqëria i çon qytetarët drejt sjelljes normale.

Kontrolli social kryhet në format e mëposhtme:

1) detyrimi;

2) ndikimi i opinionit publik;

3) rregullimi në institucionet sociale;

4) presioni i grupit.

Sa efektive janë këto forma? Siç tregon praktika, jo gjithmonë detyrimi, masat e ashpra policore të zbatuara ndaj shkelësit kontribuojnë në korrigjimin e sjelljes. Është shumë më efektive që një person të bëjë një zgjedhje të pavarur të vetëdijshme të sjelljes që plotëson normat dhe të marrë përgjegjësinë për të.

Sociologët theksojnë se kontrolli social mund të jetë efektiv vetëm nëse i përmbahet "mesatares së artë" midis lirisë së zgjedhjes dhe përgjegjësisë për të. Efektiviteti i kontrollit shoqëror sigurohet kryesisht jo për shkak të detyrimit, por për shkak të pranisë së vlerave të përbashkëta të vendosura midis njerëzve dhe stabilitetit të shoqërisë.

Duhet të theksohet gjithashtu brendshme Dhe kontrolli i jashtëm social. Kontrolli i jashtëm në shkencë kuptohet si një grup mekanizmash shoqërorë që rregullojnë aktivitetet e njerëzve. Kontrolli i jashtëm mund të jetë formal dhe joformal. Formali bazohet në udhëzime, receta, rregullore; kontrolli informal bazohet në reagimet e të tjerëve dhe nuk është i zyrtarizuar.

Kontrolli social tepër i fortë, i vogël, si rregull, çon në rezultate negative. Një person mund të humbasë plotësisht iniciativën dhe pavarësinë në marrjen e vendimeve. Për më tepër, nëse kontrolli i jashtëm dobësohet për ndonjë arsye, një person mund të humbasë aftësinë për të kontrolluar fare sjelljen e tij. Prandaj, veçanërisht në shoqërinë moderne, është e rëndësishme të formohet kontrolli i brendshëm ose vetëkontrolli tek njerëzit.

Kontrolli i brendshëm social kryhet nga vetë personi dhe është vetëkontroll që synon harmonizimin e sjelljes së tij me normat e pranuara. Rregullimi kryhet me ndihmën e fajit, turpit. Vetë ndërgjegjja e njeriut bëhet ligj.

Shenjat e kontrollit social:

1) rregullsia, kategorikshmëria dhe formaliteti: normat shoqërore shpesh zbatohen ndaj një personi pa marrë parasysh karakteristikat e tij personale, me fjalë të tjera, një person duhet t'i pranojë normat vetëm sepse është anëtar i kësaj shoqërie;

2) lidhje me sanksionet - dënimet për shkelje të normave dhe shpërblime për respektimin e tyre;

3) zbatimi kolektiv i kontrollit shoqëror (sistemi i kontrollit shoqëror është thjesht i pamundur pa ekzistencën e një grupi shoqëror dhe një individi si anëtar i tij).