Në seksionin mbi pyetjen Ndihma e bërë nga autori Fgh dfgh pergjigja me e mire eshte C1 Bazuar në tekst, zbuloni thelbin e ligjit. Cilat veçori e dallojnë atë nga institucionet e tjera shoqërore?
Ligji është pjesë e kontrollit shoqëror, ai shpreh postulatet bazë të një shoqërie të caktuar, bazuar në mbështetjen e shtetit. Ligji si institucion shoqëror është një mënyrë e rregullimit të sjelljes së njerëzve, një masë e lirisë së tyre, e cila shprehet në një sistem normash shoqërore të detyrueshme të vendosura ose të sanksionuara nga shteti, duke rregulluar veprimet, sjelljen dhe marrëdhëniet e njerëzve dhe të pajisur me detyrim shtetëror. ose kërcënimi i tij.
Shenjat e ligjit që e dallojnë atë nga institucionet e tjera shoqërore:
Themelimi i shtetit
të detyrueshme
Sanksionet shtetërore
Garancitë shtetërore
C2 Cili është roli i ligjit, sipas autorit, në zhvillim historik njerëzimi? Shpjegoni se për çfarë është ky rol.
Roli i ligjit në zhvillimin historik të njerëzimit është t'i mbajë njerëzit nga sjelljet antisociale dhe të sigurojë përmbushjen e detyrave të tyre në dobi të një shoqërie të qytetëruar.
C3 Autori argumenton se jo çdo e drejtë dhe jo në të gjitha kushtet është mishërim i humanizmit dhe qytetërimit. Bazuar në njohuritë e lëndës së shkencave shoqërore, jepni shembuj të gjendjeve me të tilla sistemet juridike.
Në shumicën e rasteve, këto ishin shtete totalitare:
BRSS nën Stalinin
Gjermania nën Hitlerin
Italia nën Musolinin
C4 Shpjegoni marrëdhënien midis koncepteve "ligj" dhe "ligj". Cila është më e gjerë në përmbajtje? Jepni tre arsyetime përkatëse.
Konceptet "ligji" dhe "ligji" janë të ndërlidhura dhe ndërthurëse, të cilat nuk mund të shkëputen dhe aq më tepër të kundërshtohen. Por ato nuk mund të identifikohen. Për nga përmbajtja e tij, koncepti "ligji" është më i gjerë se koncepti "ligj", pasi ligji është tërësia, ose më mirë, sistemi i ligjeve që ekzistojnë në një shtet të caktuar. Si arsyetime mund të jepen sa vijon:
E drejta gjen shprehjen e saj jo vetëm në ligje, por edhe në akte nënligjore dhe në vendime gjyqësore.
Ligji nuk është vetëm ligje për veten e tyre, por edhe veprimi i tyre, marrëdhënie të bazuara në to.
E drejta mund të shfaqet edhe në një formë jo legjislative: ekzistojnë edhe e drejta natyrore, të drejtat universale të njeriut, parimet dhe normat e së drejtës ndërkombëtare.

Teksti 1

Ligji dhe ligji

[Ekziston kuptimi i mëposhtëm për thelbin e ligjit]: ligji nuk janë ligje të miratuara nga institucionet e zgjedhura në mënyrë demokratike dhe që shprehin vullnetin sovran të popullit, por parime të përgjithshme (abstrakte) të humanizmit, moralit dhe drejtësisë. Por ide të tilla të paqarta, amorfe për ligjin na largojnë nga rendi juridik i dëshiruar dhe nga detyrat e forcimit të tij, sepse këto parime, ide (“ligji i pashkruar”), megjithë vlerën e tyre të pamohueshme të lartë, ende nuk munden vetvetiu, pa formalizimin e nevojshëm. të shërbejnë si kritere të ligjshme dhe të paligjshme, të ligjshme dhe të paligjshme, dhe për rrjedhojë, të paaftë për të siguruar stabilitet dhe organizim në shoqëri. Zhduket baza normative e ligjit, cenohet roli i tij rregullator.
Në këtë rast hapet hapësira për ... arbitraritetin, pasi liria, demokracia, morali kuptohen nga subjekte të ndryshme politike, përfshirë edhe pushtetarët, në mënyra të ndryshme... Dhe pse ligjet (normale, njerëzore, krijohen në përputhje me të gjitha procedurat e pranuara përgjithësisht) nuk mund të shprehin idealet e mësipërme? Ekziston gjithashtu një pyetje e vështirë se kush dhe si duhet të përcaktojë nëse ky apo ai ligj është “ligjor” apo “jo ligjor”? Ku janë kriteret? Kush janë gjyqtarët?
Natyrisht, kategoritë e ligjit dhe ligjit nuk përkojnë. Ligji është një nga format e shprehjes së ligjit ... identifikimi i tyre është i papranueshëm. Por edhe një kundërshtim i tepruar i këtyre dy koncepteve nuk çon në arritjen e qëllimeve pozitive. Kjo ushqen nihilizëm ligjor...

N.I. Matuzov

C1. Tregoni dy qasje për të kuptuar thelbin e ligjit, të përshkruara në tekst.
C2. Cila nga këto qasje, nga këndvështrimi i autorit, është e saktë? Jepni çdo tre argumente me të cilat autori tregon dështimin e një qasjeje tjetër.
SZ. Çfarë termi, ekuivalent me termin "burim i ligjit" është përdorur në tekst? A beson autori se ligjet janë burimi i vetëm i ligjit? Bazuar në njohuritë e lëndës së shkencave shoqërore, tregoni tre burime të tjera të së drejtës.

Teksti 2

“Shoqëria nuk mund të bëjë pa rregullimin shoqëror, në sistemin e të cilit ligji luan një rol udhëheqës. Ligji është pjesë e kontrollit shoqëror, ai shpreh postulatet bazë të një shoqërie të caktuar, bazuar në mbështetjen e shtetit. Ligji si institucion shoqëror është një mënyrë për të rregulluar sjelljen e njerëzve, një masë e lirisë së tyre, e cila shprehet në një sistem normash shoqërore të detyrueshme të vendosura ose të sanksionuara nga shteti, duke rregulluar veprimet, sjelljen dhe marrëdhëniet e njerëzve (grupet e tyre, shteti. dhe organet, organizatat dhe institucionet publike) dhe të siguruara nga shtrëngimi shtetëror ose kërcënimi i tij.<...>
Natyra sistemore-normative e detyrueshme dhe thelbi i së drejtës paracaktojnë rolin e tij parësor në menaxhimin shoqëror të jetës shoqërore, ku objekte dhe në të njëjtën kohë subjekte të një drejtimi të tillë janë si individët dhe grupet e tyre, ashtu edhe institucionet dhe organizatat shoqërore. Që nga lindja e organizimit politik të shoqërisë, është ligji ai që ka luajtur rolin më të rëndësishëm në mbajtjen e njerëzve nga sjelljet antisociale dhe sigurimin e përmbushjes së detyrave të tyre në dobi të një shoqërie të qytetëruar. Kjo dispozitë pasqyron në mënyrë objektive vendin dhe rolin e ligjit në zhvillimin historik të njerëzimit dhe, natyrisht, nuk synon as nënçmimin artificial të rëndësisë së moralit dhe fesë, zakoneve dhe traditave në kontrollin shoqëror, as njohjen e çdo të drejte gjithmonë dhe nën të gjitha kushtëzojnë mishërimin e humanizmit dhe qytetërimit.<...>
Nuk ka dyshim se "ligji" dhe "ligji" janë koncepte të ndërlidhura ngushtë dhe ndërthurëse, të cilat janë të paligjshme të shkëputen dhe aq më tepër të kundërshtohen. Por ato nuk mund të identifikohen

Tadevosyan E. V. Sociologjia e së drejtës si një degë specifike e sociologjisë
// Njohuri sociale dhe humanitare. 2000. Nr 2. S. 102-104.

C1. Bazuar në tekst, zbuloni thelbin e ligjit. Cilat veçori e dallojnë atë nga institucionet e tjera shoqërore?
C2. Cili është roli i së drejtës, sipas autorit, në zhvillimin historik të njerëzimit? Shpjegoni se për çfarë është ky rol.
SZ. Autori argumenton se jo çdo e drejtë dhe jo në të gjitha kushtet është mishërim i humanizmit dhe qytetërimit. Bazuar në njohuritë e lëndës së shkencave shoqërore, jepni shembuj të shteteve me sisteme të tilla juridike.
C4. Shpjegoni marrëdhënien midis koncepteve "ligj" dhe "ligj". Cila është më e gjerë në përmbajtje? Jepni tre arsyetime përkatëse.

Teksti 3

Vendin kryesor midis marrëdhënieve shoqërore të rregulluara nga e drejta civile e zënë marrëdhëniet pronësore në formën e mallrave-para që lidhen me posedimin dhe disponimin e pasurisë. Me pronësi në të drejtën civile kuptohet jo vetëm sendet, paratë, letrat me vlerë, por edhe të drejtat pronësore (për shembull, një depozitë bankare nuk është gjë tjetër veçse një e drejtë për të kërkuar). Marrëdhëniet pasurore gjithmonë lindin dhe ekzistojnë ose në lidhje me posedimin e pasurisë nga një person i caktuar (marrëdhëniet pasurore), ose në lidhje me kalimin e pasurisë nga një person në tjetrin (marrëdhëniet e detyrimeve). Marrëdhëniet reale ndërmjetësojnë të drejtën e një sendi në statikë, d.m.th. lidhur me përkatësinë, posedimin e kësaj apo asaj prone, në lidhje me të cilën nuk është lidhur asnjë marrëveshje. Pronari i një sendi e trajton atë si të tijën, d.m.th. zotëron, përdor, disponon dhe gjithashtu mban barrën e kujdesit, kujdesit për pronën. Nga ana tjetër, pronari i një sendi ka të drejtë të pengojë personat e tjerë që të ndërhyjnë në veprimtarinë e tij pasurore, d.m.th. ka mbrojtje absolute, duke mbrojtur të drejtën e saj reale kundër të gjithëve dhe të gjithëve, përfshirë edhe kundër shtetit. /…/
Marrëdhëniet e detyrimit ndërmjetësojnë vetëm të drejtën e një sendi në dinamikë, d.m.th. lidhur me kalimin e përfitimeve pasurore nga një person tek tjetri, zbatojnë procesin e shkëmbimit të objekteve të të drejtave civile. Marrëdhëniet e detyrueshme mund të lindin nga arsye të ndryshme, më e rëndësishmja prej të cilave është një kontratë, si dhe një transaksion i njëanshëm. Detyrimet mund të lindin edhe nga shkaktimi i dëmit nga një person tek tjetri, nga pasurimi pa arsye. Marrëdhëniet personale jopasurore janë marrëdhënie të tilla, objekt i të cilave janë përfitimet jomateriale, /…/ të pandashme nga individi. Marrëdhëniet personale jopasurore mund të ndahen në: të lidhura drejtpërdrejt me pronën, d.m.th. marrëdhënie të tilla, hyrja në të cilat mund të sjellë pasoja pasurore për subjektin e këtyre marrëdhënieve /…/; Marrëdhëniet jopasurore përfshijnë edhe marrëdhëniet thjesht personale.

(T.V. Kashanina, A.V. Kashanin)

C1 Çfarë nënkuptohet me pasuri në të drejtën civile? Cila është forma e marrëdhënieve pasurore?
C2 Bazuar në tekst, tregoni se cilat janë ngjashmëritë dhe cilat janë ndryshimet midis koncepteve të "marrëdhënieve reale" dhe "marrëdhënieve të detyrimeve".
C3 Rendisni çdo tre arsye për përgjegjësinë e përmendur në tekst. Përshkruani, si shembull, çdo situatë në të cilën lind ndonjë nga detyrimet që keni treguar.
C4 Teksti u referohet dy llojeve të marrëdhënieve jopasurore. Jepni një shembull për secilin. Duke përdorur një nga shembujt, shpjegoni se si marrëdhëniet jopasurore mund të lidhen me marrëdhëniet pasurore.

Teksti 4

Shtetësia në Athinën e Lashtë

I gjithë grupi i të drejtave dhe privilegjeve përdorej (sipas ligjit të Perikliut) vetëm nga ata persona (mashkull), babai dhe nëna e të cilëve ishin qytetarë natyralë dhe të plotë të Athinës.
Shtetësia fitohej nga mosha 18 vjeçare. Pastaj, për dy vjet, i riu shërbeu në ushtri. Që në moshën 20-vjeçare iu lejua të merrte pjesë në kuvendin popullor. Barazia formale e qytetarëve me të drejta të plota nuk përjashtoi pabarazinë e tyre aktuale, të përcaktuar nga pabarazia e pronës. Pozicioni i skllevërve të liruar ishte i afërt me atë të të huajve. Atyre iu dha dinjiteti njerëzor. Është ndryshe, punëtor. Skllavi ishte vetëm një send, ngjashmëria e tij e gjallë. Mund të shitej dhe blihej, jepej me qira. Ai nuk mund të kishte familje. Fëmijët, të mësuar prej tij nga komunikimi me një skllav, ishin pronë e pronarit.
E vetmja gjë që ligji ia ndalonte zotërisë ishte vrasja e skllavit.
Pozita e gruas në Athinë meriton përmendje të veçantë. Ajo nuk kishte të drejta politike apo civile.

Shtetësia në Romën e Lashtë

Shtetësia romake fitohej me lindje nga një baba dhe nënë e plotë. Me arritjen e moshës madhore, rinia romake u bë e barabartë politikisht.
Shtetësia romake humbi me shitjen në skllavëri për borxhe ose krime, dhe gjithashtu si rezultat i mërgimit ose internimit.
Të drejtat e plota politike nuk nënkuptonin ende të drejta të plota “civile”, pra të drejtën e disponimit të pronës. Ndërsa babai ishte gjallë - dhe djali, sipas traditës, ishte nën autoritetin e tij (d.m.th. si pjesë e familjes së babait), ai nuk mund të bënte asnjë transaksion me sende dhe para nëse nuk kishte autorizim të drejtpërdrejtë nga babai. Të drejtat politike dhe civile ishin pronë e burrave. Kjo, natyrisht, nuk nënkupton përjashtimin e plotë të gruas nga pjesëmarrja në punët e familjes dhe shoqërisë. Ndikimi i gruas ishte indirekt, por mjaft domethënës. Me rritjen e fëmijëve, pozitën e zonjës së shtëpisë, lidhjet familjare, inteligjencën, sharmin dhe së fundi, heroizmin e saj, një grua romake më shumë se një herë pati një ndikim vendimtar në fatin e qytetit të saj të lindjes.

C1. Çfarë kishte të përbashkët shtetësia në Athinën e lashtë dhe Romën e lashtë?
C2. Cilat ishin të drejtat e plota të një qytetari në këto shtete?
C3. Vërtetoni se titulli qytetar ishte nderi si në Athinën e lashtë ashtu edhe në Romën e lashtë.
C4. Jepni një vlerësim të statusit ligjor të grave në Athinën e lashtë dhe Romën e lashtë. Shprehni qëndrimin tuaj ndaj tij.

http://any-book.org/download/62437.html

Zbuloni arsyet e shfaqjes së politikës si një sferë relativisht e pavarur e jetës njerëzore dhe shoqërisë.

Politika lindi në lidhje me nevojën për të realizuar interesa të tilla të grupeve që preknin statusin e tyre shoqëror dhe nuk mund të kënaqeshin pa ndërhyrjen e autoriteteve publike, duke sugjeruar përdorimin e metodave shtrënguese. Kështu, politika filloi të rregullonte jo të gjitha interesat e grupit, por vetëm ato që preknin nevojat e tyre jashtëzakonisht domethënëse dhe supozonin përfshirjen e një force “të tretë” në personin e shtetit në konflikt. Për shkak të natyrës spontane të një konkurrence të tillë, K. Mannheim e quajti politikën vlerë “të pavarur”, d.m.th. një fenomen që nuk mund të lindë si rezultat i rindërtimit artificial.

Si ndryshon politika nga fushat e tjera të jetës publike?

Në politikë, komunikimi kryhet për pushtetin dhe ka për qëllim shprehjen e interesave shoqërore dhe menaxhimin e shoqërisë, dhe në ekonomi - për prodhimin, shkëmbimin dhe shpërndarjen e të mirave materiale dhe ka për qëllim jetesën materiale të njerëzve. Politika është një lloj mekanizmi kërkimor për zhvillimin shoqëror që zhvillon projektet e saj, dhe ligji është një mekanizëm për t'u dhënë projekteve të tilla një karakter përgjithësisht domethënës. Politika dhe feja janë, përkatësisht, sfera e pushtetit laik dhe shpirtëror në shoqëri, të cilat gjatë historisë kanë luftuar për ndikim në shoqëri dhe në njëra-tjetrën. Morali dhe politika mund të shihen si mënyra të ndryshme të rregullimit të sjelljes së njerëzve. Nëse morali rregullon sjelljen e një personi nga brenda duke ndërlidhur motivet e veprimeve të tij me vlerat morale të njohura përgjithësisht (mirësia, fisnikëria, drejtësia, etj.), Atëherë ligji dhe politika janë ndër metodat e rregullimit të jashtëm.

Krahasoni qasjet kryesore teorike për të kuptuar politikën dhe, në kontekstin e kësaj, emërtoni veçoritë dalluese të politikës si fenomen shoqëror.

Politika është krijuar për të zgjidhur problemin e mbrojtjes, mbrojtjes së vlerave shoqërore - rendin publik, dinjitetin personal të qytetarëve, sigurinë e tyre, lirinë, ligjshmërinë, sovranitetin e kështu me radhë, duke përdorur institucionet dhe organizatat e duhura. Një tipar i rëndësishëm i politikës është se ajo ka fuqi, është në gjendje të zbatojë sanksione në një formë ose në një tjetër në raport me qytetarë individualë dhe grupe të tëra shoqërore, kur është e nevojshme.

Përcaktoni strukturën e politikës. Cilat janë veçoritë e ndërveprimit të subjekteve të politikës me elementë të tjerë të saj?

Struktura: organizimi politik, ndërgjegjja politike, marrëdhëniet politike, kultura politike, pushteti politik, subjektet e politikës. Veçoritë e bashkëveprimit të subjektit të politikës me elementët e tjerë janë marrëdhëniet subjekt-objekt. Të gjithë elementët e tjerë të kornizës së politikave mund të veprojnë si objekt në këto marrëdhënie.

Cilat kritere bazohen në përzgjedhjen e llojeve të politikave?

Lënda e politikës; Sferat e jetës politike; Objekti i ndikimit; Prioriteti i aktivitetit (qëllimi)

Zgjeroni përmbajtjen e funksionit të integritetit dhe stabilitetit të shoqërisë.

realizohet për faktin se politika përcakton projektet e së ardhmes, udhëzimet shoqërore dhe drejtimin e zhvillimit, duke i siguruar burime.

Përcaktoni përmbajtjen e koncepteve "qëllime", "mjete" dhe "metoda" në politikë.

Qëllimet e politikës janë të brendshme kontradiktore dhe të ndryshme. Synimi i tij i përgjithshëm në sistemin shoqëror është integrimi i një shoqërie të diferencuar nga brenda, duke lidhur aspiratat private konfliktuale të qytetarëve me qëllimin e përbashkët të të gjithë shoqërisë. Shteti thirret të shërbejë si garanci e një kombinimi harmonik të qëllimeve private dhe të përgjithshme. Mjetet e politikës janë mjete, mjete për zbatimin praktik të qëllimeve, shndërrimin e motiveve ideale në veprime reale. "Mjetet" dhe "metodat" e politikës janë koncepte të afërta. Mjetet janë faktorë specifikë të ndikimit të subjekteve të saj në objekte: fushata propagandistike, greva, aksione të armatosura, lufta elektorale, etj. Metodat e një politike zakonisht karakterizojnë mënyrat në të cilat ndikohen mjetet e saj. Këto përfshijnë, para së gjithash, metodat e dhunshme dhe jo të dhunshme, detyrimin dhe bindjen.

A mund të jetë politika morale? .

ndikimi i moralit në politikë mund dhe duhet të kryhet në një sërë mënyrash. Ky është vendosja e qëllimeve morale, zgjedhja e metodave dhe mjeteve që janë të përshtatshme për to dhe situatën reale, duke marrë parasysh parimet morale në procesin e veprimtarisë dhe duke siguruar efektivitetin e politikës. Megjithatë, përmbushja e të gjitha këtyre kërkesave në politikën reale është një detyrë shumë e vështirë. Në praktikë, morali i tij varet jo aq nga qëllimet e shpallura, por nga metodat dhe mjetet e përdorura në procesin e arritjes së tyre.

Cilat janë arsyet e rritjes në botën moderne të terrorizmit si metodë e luftës politike?.

"Mungesa e unitetit në qasjet, vlerësimet dhe metodat e luftimit të terrorizmit, mungesa e një kuadri të duhur ligjor - e gjithë kjo është arsyeja e rritjes së terrorizmit" (V.V. Putin)

Përputhni objektin dhe lëndën e shkencave politike.

Objekt studimi i shkencave politike është politika - proceset politike që ndodhin në shoqëri Subjekti shkencat politike janë institucione, dukuri dhe procese që janë kaq të ndryshme në natyrë, si p.sh.

historia e zhvillimit të doktrinave dhe teorive politike

institucionet politike (instituti i parlamentarizmit, instituti i pushtetit ekzekutiv, instituti i shërbimit publik, instituti i kreut të shtetit, institutet e gjyqësorit)

kulturën politike, sjelljen politike

ndërgjegje politike

mendimit publik

marrëdhëniet ndërkombëtare

Cila është përmbajtja e termit "politik"?

Aplikacioni., sipas vlerës politike

Shteti, e drejta civile.

Një person që kishte lidhje me lëvizjen revolucionare (folje para-revolucionare)

Pse është e nevojshme njohja e shkencave politike për një specialist në fushën tuaj të studimit?

më shumë Shkenca Politike përdor ligjin, sa më mirë të studiojë politikën dhe aq më mirë avokatët njohin shkencën e politikës, sa më e gjerë të jetë këndvështrimi dhe kultura e tyre politike.

Lidhni përmbajtjen e filozofisë politike, teorisë politike dhe kërkimit empirik politik

filozofia politike shërben si bazë e përgjithshme metodologjike për kërkimin empirik politik, përcakton kuptimin e koncepteve të ndryshme, zbulon parimet dhe ligjet universale në marrëdhëniet midis njeriut, shoqërisë dhe qeverisë, raportin e racionales dhe irracionales në politikë, kriteret e saj morale dhe bazën motivuese. , përcakton kufijtë dhe parimet e pushtetit shtetëror etj. Filozofia politike ishte historikisht forma e parë e ekzistencës së teorisë politike. Njohuritë filozofike përbëjnë thelbin e botëkuptimit të një personi dhe të kulturës politike të shoqërisë.

Emërtoni kategoritë kryesore të shkencave politike. A ka një kategori kryesore (fillestare) midis tyre?

 kategori që zbulojnë dialektikën e qenies politike dhe ndërgjegjen politike. Këto janë si: marrëdhëniet politike, teoria politike, ideologjia politike, psikologjia politike etj.

 Kategoritë që zbulojnë raportin ndërmjet ndërveprimit në politikë dhe shoqëri: shteti, shoqëria civile, pushteti politik, institucionet politike, partitë, lëvizjet socio-politike etj.

E veçanta e shkencës politike si shkencë qëndron në faktin se çështja kyçe dhe kategoria kryesore e saj është pushtet politik. Shkenca politike shqyrton të gjitha fenomenet dhe proceset shoqërore në lidhje me pushtetin politik.

Si mund të shpjegohet ekzistenca brenda kornizës së shkencës politike moderne të një numri disiplinash politike të veçanta, relativisht të përhershme?

Shkenca politike zhvillohet në ndërveprim të ngushtë me shkencat e tjera humane. Të gjithë ata janë të bashkuar nga një objekt i përbashkët studimi - jeta e shoqërisë. Politika, si objekt studimi, është me interes për shumë shkenca shoqërore, humanitare, madje edhe natyrore. Ata kanë shumë kategori të përbashkëta, por lënda e studimit është dukshëm e ndryshme.

Si krahasohen metodat, teknikat dhe metodologjia e kërkimit politik?

Metodologjia është sfera e ndërgjegjes politike, në të cilën realizohen mënyrat e të kuptuarit të realitetit politik, si dhe vetëndërgjegjësimi i vetë mentalitetit politik. Metodat e kërkimit të shkencave politike në shumicën e rasteve janë një formë, lidhje ose mënyrë e përshtatjes së metodave të përgjithshme dhe të veçanta për studimin e fenomeneve dhe proceseve politike specifike dhe në mënyrën e tyre unike, që përfshijnë një kombinim dhe proporcion të caktuar "tradicionale", cilësore. dhe metodat "e reja" empirike sasiore, njohuritë politike, të cilat nuk mund të reduktohen në asnjërën nga këto metoda veç e veç.

Cilat janë ndryshimet midis mendimit politik të Lindjes së Lashtë dhe qytetërimeve të lashta të Greqisë dhe Romës?

Mësimet politike të Lindjes së Lashtë karakterizohen nga fakti se mendimi politik nuk u veçua si një fushë e pavarur e dijes, ai u shpreh në një formë mitologjike dhe dominonte kuptimi i origjinës hyjnore të fuqisë.

Doktrinat politike të Greqisë së lashtë dhe Romës së Lashtë. Tiparet karakteristike të mësimeve politike të kësaj etape: çlirimi gradual i pikëpamjeve politike nga forma mitologjike; izolimi i tyre si pjesë relativisht e pavarur e filozofisë; analiza e strukturës së shtetit, klasifikimi i formave të tij; kërkimi dhe përcaktimi i formës më të mirë, ideale të qeverisjes.

Çfarë roli luajti epoka e iluminizmit në zhvillimin e mendimit politik botëror?

Epoka e Iluminizmit me të drejtë mund të quhet "epoka e artë e utopisë". Iluminizmi përfshinte kryesisht një besim në aftësinë për të ndryshuar një person për mirë, duke transformuar "racionalisht" themelet politike dhe sociale. Në fushën e politikës, jurisprudencës dhe jetës socio-ekonomike - çlirimi i njeriut nga lidhjet e padrejta, barazia e të gjithë njerëzve para ligjit, para njerëzimit. Epoka e Iluminizmit ishte një pikë kthese e madhe në zhvillimin shpirtëror të Evropës, e cila ndikoi pothuajse të gjitha sferat e jetës socio-politike dhe kulturore. Duke zhvlerësuar normat politike dhe juridike, kodet estetike dhe etike të shoqërisë së vjetër klasore, Iluministët bënë një punë titanike për krijimin e një sistemi pozitiv vlerash, drejtuar kryesisht një personi, pavarësisht nga përkatësia e tij shoqërore, i cili organikisht hyri në gjak dhe mish i qytetërimit perëndimor.

Në çfarë është sociologjizimi i mendimit politik XIX në?

Në forcimin e karakterit të tyre aplikativ. Në veçanti, zhvillimi i kërkimit empirik në fushën e sociologjisë politike kishte për qëllim ofrimin e ndihmës praktike për shtetin duke hartuar rekomandime specifike për zbatimin e kontrollit politik mbi shoqërinë.

Cila është tendenca e sjelljes në shkencat politike?

Bihejviorizmi është një nga tendencat kryesore në psikologjinë amerikane të fundit të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të, shkenca e sjelljes. Bihejviorizmi bazohet në të kuptuarit e sjelljes njerëzore si një grup reagimesh motorike dhe verbale ndaj ndikimit të mjedisit të jashtëm. Bazat konceptuale të bihejviorizmit kanë ndikuar në shkencën politike perëndimore. Drejtimi i sjelljes në shkencat politike është studimi i politikës, marrëdhënieve politike përmes prizmit të sjelljes së individëve dhe grupeve bazuar në përdorimin e gjerë të metodave empirike të analizës.

Cilat janë konceptet dhe teoritë kryesore politike të konsideruara në shkencën politike moderne perëndimore për sa i përket orientimit të tyre politik dhe ideologjik?

 Drejtimi i sjelljes

 Drejtimi strukturor dhe funksional

 Hermeneutika

 Drejtimi institucional

 Drejtimi politik dhe sociologjik

 Drejtimi elitologjik

Cilat janë veçoritë e fazës aktuale të mendimit të jashtëm politik (që nga fundi i viteve 70 të shekullit XX)?

Periudha nga fundi i viteve 70. – shekulli XX. Karakterizohet nga kërkimi i paradigmave të reja për zhvillimin e shkencës politike.Gjatë kësaj periudhe u zhvilluan dhe u zhvilluan:

koncepti futurologjik i një shteti të vetëm botëror; koncepti i shoqërisë post-industriale; koncepti i shoqërisë së informacionit; koncepti i interesit kombëtar; teoria e demokracisë elitiste; koncepti i fuqisë së pushtetit.

Teoritë dhe konceptet moderne politike mund të klasifikohen në bazat e mëposhtme:

Sipas nivelit të objekteve të studiuara të politikës: koncepti i rendit global ose ndërkombëtar; konceptet e nivelit publik; konceptet e sferës politike të shoqërisë dhe zhvillimit politik; konceptet e nënsistemeve më të rëndësishme të sistemit politik të shoqërisë; konceptet e dukurive individuale ose të veçanta politike.

Nga orientimi politik dhe ideologjik: liberal, konservator, social reformist; Anarkist Marksist.

Sipas specifikave të lëndës dhe objektit të kërkimit: politik dhe juridik; sociologjike; psikologjike: empirike.

Emërtoni rrymat ideologjike dhe politike në zhvillimin e mendimit politik rus në XIX - fillim XX në

Liberalizmi (ideologjia e perëndimizmit). M.M. Speransky, P.Ya. Chaadaev, N.V. Stankevich, P.V. Annenkov. Nga fillimi i shekullit të 20-të e formuar mbi bazën e saj: liberalizmi klasik. V.N. Chicherin; liberalizmi i socializuar. P.I.Novgorodtsev. Konservatorizmi (ideologjia e sllavofilizmit): sllavofilizem reaksionar. N.M. Karamzin, S.S. Uvarov, K.P. Pobedonostsev; sllavofilizmi reformist. A.S.Khomyakov, N.Ya.Danilevsky, V.S.Soloviev. Radikalizmi. Themelet e saj u hodhën nga N.A. Radishchev, P.I. Pestel, N.P. Ogarev, A.I. Herzen, V.G. Belinsky, D.I. Pisarev, N.G. Nga fillimi i shekullit të 20-të Bolshevizmi u formua mbi bazën e radikalizmit. V.I.Lenin, I.V.Stalin; anarkizmi. M.A. Bakunin, P.N. Tkachev, P.L. Lavrov, Reformizmi social (menshevizmi). Yu.O.Martov, G.V.Plekhanov

Cilat janë, sipas jush, ndryshimet në zhvillimin e mendimit politik të brendshëm në periudhat sovjetike dhe moderne?

Pas Revolucioni i tetorit u ndërpre procesi i kristalizimit të ideve politike në një disiplinë më vete. Detyra e teorisë politike u reduktua në vërtetimin e korrektësisë së kursit politik të ndjekur nga CPSU; teoria politike u konsiderua borgjeze dhe u zhvillua në kuadrin e socializmit shkencor. studimet e politikave synonin jo thellimin e njohurive të mekanizmave të rregullimit politik dhe shtetëror, por vërtetimin e parakushteve për vyshkjen e organizimit politik të shoqërisë. Për të gjitha këto arsye, në periudhën sovjetike, teoria politike mbeti dukshëm prapa shkencës botërore.

Pse shoqëria nuk mund të bëjë pa pushtet?

shoqëria është një koleksion individësh, aftësitë e të cilëve ndryshojnë dukshëm. Njerëzit zënë pozita të ndryshme shoqërore në shoqëri, kanë standarde të ndryshme jetese, pasuri materiale, arsim, janë të angazhuar në lloje të ndryshme pune. disa njerëz janë të talentuar, të tjerë jo shumë të talentuar, disa janë aktivë, të tjerë janë pasivë, etj. Të gjitha këto manifestime të pabarazisë natyrore dhe sociale të njerëzve në shoqëri sjellin papajtueshmëri, dhe ndonjëherë të kundërtën e interesave dhe nevojave të tyre. Nëse nuk do të ishte qeveria, atëherë shoqëria do të vdiste nën peshën e kontradiktave dhe luftërave të brendshme të pafundme. Autoritetet, nga ana tjetër, koordinojnë këto interesa të ndryshme, rregullojnë marrëdhëniet midis bartësve të tyre, sigurojnë ndërveprimin e aktorëve shoqërorë dhe në këtë mënyrë mbrojnë shoqërinë nga anarkia dhe prishja.

Çfarë përmbajtje futet në shenjën e “sovranitetit” të pushtetit?

Sovraniteti është pavarësia e pushtetit shtetëror nga çdo pushtet tjetër brenda dhe jashtë tij, i shprehur në të drejtën e tij ekskluzive, monopole për të vendosur në mënyrë të pavarur dhe të lirë të gjitha punët e tij. Ky është një nga treguesit e përsosmërisë së shtetit, që po zhvillohet. Në fazën e tanishme të qytetërimit, sovraniteti është një pronë e patjetërsueshme e shtetit. Ai përqendron në vetvete të gjitha tiparet më thelbësore të organizimit shtetëror të shoqërisë.

Cilat janë ndryshimet midis interpretimeve bihevioriste dhe strukturore-funksionale të pushtetit?

Qasja e sjelljes: Pushteti interpretohet si një lloj sjelljeje e veçantë në të cilën disa njerëz urdhërojnë dhe të tjerët binden. Kjo qasje individualizon të kuptuarit e pushtetit, e redukton atë në ndërveprimin e personaliteteve reale, duke i kushtuar vëmendje të veçantë motivimit subjektiv të pushtetit.

Qasja strukturore-funksionaliste: Pushteti shihet si një mënyrë e vetëorganizimit të bashkësisë njerëzore, bazuar në përshtatshmërinë e ndarjes së funksioneve të menaxhimit dhe ekzekutimit. Pa pushtet, ekzistenca kolektive e një personi, jeta e përbashkët e shumë njerëzve është e pamundur.

Cilat janë kriteret për zgjedhjen e llojeve të fuqisë? Cili është ndryshimi midis pushtetit politik dhe pushtetit shtetëror?

Kriteret: për nga niveli shoqëror, politik dhe jopolitik, mënyra e organizimit, ligjshmëria,

I gjithë pushteti shtetëror është i natyrës politike, por jo i gjithë pushteti politik është pushtet shtetëror. Pushteti politik - marrëdhënie publike, vullnetare që krijohen ndërmjet subjekteve të sistemit politik të shoqërisë (përfshirë shtetin) në bazë të normave politike dhe juridike. Pushteti shtetëror - marrëdhënie publike politike, me vullnet të fortë (kerіvnitstva - vartësi) që formohen midis aparatit shtetëror dhe subjekteve të sistemit politik të shoqërisë në bazë të normave juridike, nga spirania, nëse është e nevojshme, deri te primusi shtetëror. Pushteti shtetëror është relativisht i pavarur dhe përbën bazën e funksionimit të aparatit shtetëror.

Përputhni përmbajtjen e formave të mëposhtme të pushtetit - "dominim", "udhëheqje" dhe "menaxhimi"

dominimiështë i lidhur pazgjidhshmërisht me pushtetin, është një formë e organizimit të tij shoqëror. Dominimi shprehet në forma ekonomike, politike dhe ideologjike. Menaxhimi- kjo është aftësia e një individi, partie, klase, grupi për të kryer linjën e tij politike duke ndikuar në metoda dhe mjete të ndryshme pushteti në sfera, objekte, kolektivë, individë. Menaxhimi kryhet në bazë të lidhjeve vertikale, marrëdhënieve të vartësisë dhe kërkon nënshtrimin e pakushtëzuar të interpretuesit ndaj drejtuesit. Baza e udhëheqjes është sistemi administrativ, disiplina dhe vetëdisiplina më e rreptë. Kuptimi dhe qëllimi i menaxhimit është të forcojë funksionimin e të gjithë sistemit për të arritur qëllimet e organizatorit. Kontrolli- ky është përdorimi i kompetencave të autoriteteve për të formuar sjelljen e qëllimshme të objekteve. Menaxhmenti duhet të sigurojë ndërveprim optimal ndërmjet kolektivat e punës, partitë, popullsia e qarkut, rrethit etj.. Nëpërmjet drejtimit dhe organizimit realizohet zbatimi i programeve politike, ekonomike e të tjera.

Cilat burime të pushtetit përdoren nga modernët regjimit politik në Rusi?

 Ekonomike: toka pjellore, minerale, bimë, fabrika, para, pajisje etj.

 Social: arsimi, shëndetësia, sigurimet shoqërore etj.

 Politike: strukturimi politik i pushtetit, organizimi i tij, legjitimiteti, imazhi i liderëve, problemet e realizuara shoqërore domethënëse për masat, mjetet politike ndërkombëtare për zgjidhjen e problemeve globale dhe të politikës së jashtme etj.

 Shpirtërore: njohuri, informacion, mjete për marrjen dhe shpërndarjen e tyre. Si dhe traditat e shoqërisë, trashëgimia kulturore, disponimi publik i njerëzve, arsimi prestigjioz

 Forcat: forcat e armatosura, agjencitë e zbatimit të ligjit, agjencitë e sigurisë shtetërore dhe agjencitë e tjera të zbatimit të ligjit.

 Burimet demografike

 Burimet e sistemit të pushtetit ekzekutiv në Rusi përfshijnë, përveç punës tradicionale kërkimore, një numër propozimesh specifike që synojnë përmirësimin e organizimit dhe rregullimit të shërbimit publik, mbështetjen e informacionit për pushtetin ekzekutiv, etj.

Çfarë përmbajtje futet në konceptin e “pushtetit legjitim” dhe si lidhet ai me konceptin e “pushtetit ligjor”?

Legjitimiteti nënkupton njohjen nga popullata të këtij pushteti, të drejtën e tij për të qeverisur. Pushteti legjitim pranohet nga masat, jo thjesht u imponohet atyre. Masat pranojnë t'i nënshtrohen një pushteti të tillë, duke e konsideruar atë të drejtë, autoritative dhe porosinë ekzistuese më e mira për vendin. Ligjshmëria dhe legjitimiteti nuk janë e njëjta gjë. Ligjshmëria e pushtetit është një justifikim juridik për ekzistencën juridike të pushtetit, legjitimitetin e tij, respektimin e normave juridike. Legjitimiteti nuk ka funksion ligjor dhe nuk është një proces ligjor. Çdo qeveri që bën ligje, qoftë edhe ato jopopullore, por siguron zbatimin e tyre, është e ligjshme. Në atë kohë mund të jetë jolegjitime, e papranuar nga populli. Në shoqëri, mund të ketë edhe pushtet të paligjshëm, për shembull, mafia.

Përcaktoni burimet e pushtetit racional-legjitim

racionale legjitimiteti që buron nga njohja nga njerëzit e drejtësisë e atyre procedurave racionale dhe demokratike mbi bazën e të cilave është formuar sistemi i pushtetit. Ky lloj mbështetjeje formohet për shkak të të kuptuarit të një personi për praninë e interesave të palëve të treta, gjë që nënkupton nevojën për të zhvilluar rregulla të sjelljes së përgjithshme, ndjekja e të cilave krijon një mundësi për realizimin e qëllimeve të tij. Me fjalë të tjera, lloji racional i legjitimitetit ka, në fakt, një bazë normative karakteristike për organizimin e pushtetit në shoqëritë e organizuara kompleksisht. Njerëzit këtu i nënshtrohen jo aq personaliteteve që mishërojnë pushtetin, por rregullave, ligjeve, procedurave dhe, rrjedhimisht, strukturave dhe institucioneve politike të formuara mbi bazën e tyre. Në të njëjtën kohë, përmbajtja e rregullave dhe institucioneve mund të ndryshojë në mënyrë dinamike në varësi të ndryshimeve në interesat reciproke dhe kushtet e jetesës;

Çfarë lloj legjitimiteti të pushtetit politik ndodh në Rusinë moderne?

legjitimiteti me shumë elementë - mbështetet njëkohësisht në tradita, besime, ndjenja, racionalitet etj. Situata e paqëndrueshmërisë ekonomike dhe sociale zvogëlon mundësitë e pushtetit, pasi baza e saj shoqërore është ende e vogël dhe vazhdimisht duhet të pajtojë interesa shumë të ndryshme, e ndonjëherë edhe të kundërta. Për këto arsye, legjitimiteti me shumë elementë pasqyron mospërputhjen midis ligjshmërisë së pushtetit (kushtetutshmërisë së tij) dhe legjitimitetit (mbështetje nga shumica e popullsisë), dhe krijon një qëndrim kontradiktor ndaj vendimeve të tij.

Çfarë është socializimi politik dhe çfarë roli luan ai në formimin e personalitetit si subjekt i politikës?

Socializimi politikështë procesi i integrimit (hyrjes) të një personi në jetën politike të shoqërisë. Ky proces fillon në fëmijërinë e hershme dhe vazhdon gjatë gjithë jetës së individit. Socializimi politik i jep një personi mundësinë të përshtatet me një sistem të caktuar politik, të mësojë kërkesat e sjelljes së statusit, t'i përgjigjet në mënyrë adekuate fenomeneve të caktuara politike, të përcaktojë pozicionin e tij politik, qëndrimin e tij ndaj pushtetit. Sidoqoftë, gjëja kryesore është që në procesin e socializimit një person bëhet subjekt i plotë i procesit politik, i aftë për të realizuar dhe mbrojtur interesat e tij personale dhe grupore.

Cila është përmbajtja e konceptit të "agjentëve të socializimit"?

A.G. institucionet, njerëzit dhe sociale grupet që promovojnë socializimi personalitet. Meqenëse socializimi ndahet në dy lloje - parësor dhe sekondar, agjentët dhe institucionet e socializimit ndahen në parësor dhe dytësor. Agjentët e socializimit parësor janë mjedisi i menjëhershëm i një personi: prindërit, vëllezërit, motrat, gjyshërit, të afërmit e afërt dhe të largët, kujdestarët e fëmijëve, miqtë e familjes, bashkëmoshatarët, mësuesit, trajnerët, mjekët, drejtuesit e grupeve rinore. Agjentët e shoqërizimit sekondar - përfaqësues të administratës së shkollës, universitetit, ndërmarrjes, ushtrisë, policisë, kishës, shtetit, punonjës të televizionit, radios, shtypit, partive, gjykatave etj.

Si krahasohen llojet e socializimit politik në Rusinë bashkëkohore?

shoqëritë që kalojnë nga totalitarizmi në demokraci karakterizohen nga një ndërthurje kontradiktore e dy tendencave në procesin e socializimit politik. Nga njëra anë, demokratizimi i jetës publike zgjeron mundësitë për pjesëmarrjen politike të individit, përfshirjen në politikë të grupeve të mëhershme politikisht pasive të popullsisë dhe rrit ndërgjegjësimin e qytetarëve për aktivitetet e strukturave të pushtetit. Nga ana tjetër, apatia politike, tjetërsimi, mosbesimi po rriten si reagim i vetëdijes individuale dhe masive që i nënshtrohet një ristrukturimi psikologjik ndaj rënies së standardeve të jetesës dhe kolapsit të idealeve.

Cila është arsyeja e rolit të veçantë të elitave politike në jetën politike të shoqërisë?

Statusi politik i elitës përcaktohet nga të drejtat dhe detyrimet e saj në shoqëri: ai i përshkruan asaj të drejtën për të marrë vendimet më të rëndësishme politike, por në të njëjtën kohë e bën atë përgjegjës për pasojat e zbatimit të tyre. Rëndësia e elitës politike në shoqëri është për shkak të rolit të politikës, e cila vepron si një mekanizëm për rregullimin dhe rregullimin e marrëdhënieve shoqërore, zbatimin e interesave përgjithësisht të rëndësishme. Funksionet politike dhe menaxheriale në shoqëri kryhen nga elita politike duke marrë vendimet më të rëndësishme politike. Për ta bërë këtë, ajo ka nevojë për njohuri të veçanta që i mungojnë shumicës së popullsisë. Përveç kësaj, elitat politike përfaqësojnë interesat e grupit në politikë dhe krijojnë kushte optimale për zbatimin dhe koordinimin e tyre. Për rrjedhojë, elita politike është një grup i privilegjuar që zë pozicione drejtuese në strukturat e pushtetit dhe është i përfshirë drejtpërdrejt në marrjen e vendimeve më të rëndësishme që lidhen me përdorimin e pushtetit.

Lexoni tekstin dhe plotësoni detyrat 21-24.

Shoqëria nuk mund të bëjë pa institucione sociale, e më pas politike - institucione të qëndrueshme shoqërore ose politike, institucione, shoqata dhe komunitete që kryejnë funksione shoqërore ose politike të nevojshme për shoqërinë.

Së bashku me shoqërinë njerëzore, fuqia shoqërore lind si element integral dhe i domosdoshëm i saj. Ai i jep integritet shoqërisë, shërben si faktori më i rëndësishëm i organizimit dhe rendit. Nën ndikimin e pushtetit, marrëdhëniet shoqërore marrin karakterin e marrëdhënieve të menaxhuara dhe të kontrolluara, dhe jeta e përbashkët e njerëzve bëhet e organizuar. Pra, pushteti shoqëror është një forcë e organizuar që siguron aftësinë e njërit apo tjetrit komuniteti social(i një subjekti sundues) për t'i nënshtruar njerëzit (subjektet) vullnetit të tyre, duke përdorur metoda të ndryshme, duke përfshirë metodën e shtrëngimit. Është dy llojesh: jopolitike dhe politike.

Pushteti nuk mund të funksionojë pa vullnetin dhe ndërgjegjen e njerëzve. Vullneti është elementi më i rëndësishëm i çdo pushteti shoqëror, pa të cilin është e pamundur të kuptohet natyra e tij dhe thelbi i marrëdhënieve të pushtetit. Kjo për faktin se pushteti nënkupton, nga njëra anë, kalimin (imponimin) e vullnetit të dikujt nga pushtetarët tek ata që i nënshtrohen dhe nga ana tjetër, nënshtrimin e atyre që i nënshtrohen këtij vullneti. Vullneti e lidh fort pushtetin me subjektin e tij: pushteti i përket komunitetit shoqëror, vullneti i të cilit mishërohet në të. Pa subjekt, domethënë që nuk i përket askujt, nuk ka fuqi dhe nuk mund të jetë. Kjo është arsyeja pse në doktrinën e pushtetit një vend të rëndësishëm zë koncepti i "subjektit sundues" - burimi parësor, bartësi kryesor i pushtetit.

Pushteti është i pamundur pa objektet e ndikimit të tij - individët, grupet sociale, shoqëria në tërësi. Ndonjëherë subjekti dhe objekti i pushtetit përkojnë, por më shpesh sesa jo, pushteti dhe i sunduari janë dukshëm të ndryshëm dhe zënë pozicione të ndryshme në shoqëri.

Duke theksuar rëndësinë e vullnetit si një nga elementët përcaktues të pushtetit, nuk duhet të nënvlerësohen elementët e tjerë strukturorë të tij, në veçanti, siç është forca. Pushteti mund të jetë i dobët, por pa forcë, ai pushon së qeni fuqi reale, pasi nuk është në gjendje të përkthejë vullnetin e pushtetit në realitet. Pushteti është i qëndrueshëm për shkak të mbështetjes së masave, domethënë mbështetet në fuqinë e autoritetit. Subjekti në pushtet shpesh mbështetet në ndikimin ideologjik, duke përfshirë mashtrimin dhe premtimet populiste, për të imponuar vullnetin e tij mbi këtë temë. Por pushteti, veçanërisht pushteti shtetëror, ka mbështetje thelbësore dhe materiale - organe shtrënguese, organizata të armatosura të njerëzve.

Tipari përcaktues i pushtetit është aftësia e atyre që janë në pushtet për të imponuar vullnetin e tyre mbi të tjerët, për të dominuar ata që janë subjekt. Nga kjo rrjedh ana negative e pushtetit, e shprehur në mundësinë e abuzimit dhe përdorimit arbitrar të tij. Shpesh bëhet objekt i një beteje të ashpër dhe përplasjesh mes njerëzve, Partitë politike, shtresat dhe grupet.

Shpjegim.

Një përgjigje e saktë duhet të përmbajë elementët e mëposhtëm:

1) dy elemente kryesore që formojnë sistemin e pushtetit shoqëror:

Vullneti dhe forca;

Asnjë shoqëri nuk mund të bëjë pa rregullatorë shoqërorë, me ndihmën e të cilëve urdhërohet sjellja e njerëzve. Aty ku ka shoqëri, duhet të ketë rregulla komunitare, ose norma shoqërore. Normat shoqërore përcaktojnë sjelljen e një personi në shoqëri, dhe, rrjedhimisht, qëndrimin e një personi ndaj njerëzve të tjerë.

Çdo rregull ose kërkesë e vendosur nga një person në lidhje me veten e tij nuk mund të konsiderohet si sociale, pasi kjo e fundit përfshin detyrimisht një person që t'i drejtohet një personi tjetër.

Normat shoqërore nuk janë të zbatueshme në sferën e rregullimit të marrëdhënieve njerëzore me botën shtazore, pasi që për procesin e shfaqjes dhe ekzistencës së normave dhe marrëdhënieve shoqërore, para së gjithash është e nevojshme vetëdija dhe mirëkuptimi i tyre.

Objekt i rregullimit të normave shoqërore është sjellja e atyre subjekteve të cilave u drejtohen, pra marrëdhëniet shoqërore.

Normat shoqërore janë rregullat që rregullojnë sjelljen e njerëzve dhe aktivitetet e organizatave në marrëdhëniet me njëra-tjetrën.

Normat shoqërore janë të shumëllojshme, por është e mundur të veçohen një sërë tiparesh të përbashkëta, në një mënyrë ose në një tjetër karakteristikë e të gjitha këtyre normave. Normat shoqërore kanë këto karakteristika:

Këto janë rregullat e sjelljes njerëzore, d.m.th. modelet e sjelljes, masat e sjelljes së duhur dhe të mundshme të subjekteve;

Ato janë të një natyre të përgjithshme (kërkesat e tyre nuk vlejnë për një person specifik, por për shumë individë);

Këto janë rregulla detyruese të sjelljes (megjithatë, detyrueshmëria manifestohet në mënyra të ndryshme; detyruese dhe e detyrueshme nuk duhet të ngatërrohen - larg nga të gjitha normat janë të detyrueshme).

Drejt një sistemi normash shoqërore shoqëri moderne përfshijnë ligjin, moralin, zakonet, normat fetare etj. Dallimet ndërmjet tyre

kryhen sipas metodave të vendosjes dhe formave të shprehjes, sipas përmbajtjes dhe metodave të ndikimit në sjelljen e njerëzve dhe në marrëdhëniet shoqërore, sipas mjeteve të mbrojtjes së këtyre normave nga shkeljet. Shumëllojshmëria e mendimeve në lidhje me një përcaktim të qartë të listës së normave shoqërore mund të shpjegohet në një masë të caktuar me faktin se procesi i diferencimit të normave shoqërore ende nuk ka përfunduar (ligji është bërë më i izoluari, më pak morali).

Normat e moralit (moralit) - rregullat e sjelljes që vendosen në shoqëri në përputhje me idetë e njerëzve për të mirën dhe të keqen, drejtësinë dhe padrejtësinë, detyrën, nderin, dinjitetin dhe mbrohen nga fuqia e opinionit publik ose bindjes së brendshme.

Normat politike - rregullat e sjelljes që janë zhvilluar në sistemin politik të shoqërisë, zbatohen për një sërë subjektesh të marrëdhënieve politike dhe rregullojnë marrëdhëniet në lidhje me zbatimin dhe funksionimin e pushtetit shtetëror në një shoqëri të caktuar.

Normat e korporatës janë rregullat e sjelljes që përcaktohen nga vetë organizatat publike dhe mbrohen me ndihmën e masave të ndikimit publik të parashikuara nga statutet e këtyre organizatave.

Normat e zakoneve janë rregullat e sjelljes që janë zhvilluar në një mjedis të caktuar shoqëror dhe janë bërë zakon i njerëzve (të kryera me forcë zakoni) si rezultat i përsëritjes së përsëritur.

Traditat janë rregulla sjelljeje të përcjella brez pas brezi.

Sot, traditat kuptohen edhe si rregulla për mbajtjen e çdo feste të rëndësishme për një person ose grup njerëzish (dasma, ditëlindja, etj.). Traditat në marrëdhëniet pronësore quhen zakone afariste ose zakone biznesi. Pra, në Art. 5 i Kodit Civil të Federatës Ruse parashikon mundësinë e zbatimit të rregullave të qëndrueshme që nuk bien ndesh me ligjin në aktivitetet e biznesit. Neni 13 i Kodit të Procedurës së Arbitrazhit të Federatës Ruse përcakton se "gjykatat e arbitrazhit

9.2. Marrëdhënia midis ligjit dhe moralit

në rastet e parashikuara ligji federal zbatojnë zakonet e biznesit.

Është e nevojshme të dallohen zakonet nga ritualet dhe ceremonitë. Zakoni vendos kornizën për përshtatshmërinë e një akti, dhe rituali është një dizajn specifik i marrëdhënieve ekzistuese shoqërore (ritualet mund të jenë martesa, ushtarake, etj.).

Doganat nuk duhet të ngatërrohen me të drejtën zakonore. E drejta zakonore - normat e zakoneve primitive të sanksionuara nga shteti, që pasqyrojnë interesat e bashkësisë dhe mbrohen nga fuqia e detyrimit shtetëror. Sot, e drejta zakonore ekziston në disa vende Amerika Jugore, Azinë Juglindore dhe Afrikë. Por edhe në vendet e zhvilluara, normat që rregullojnë martesën dhe marrëdhëniet familjare, trashëgiminë janë zakone të legalizuara nga shteti.

Përveç kësaj, ekzistojnë norma të tjera shoqërore: fetare, familjare, etiketa, ritualet, etika etj.

Normat juridike janë ndër normat shoqërore.

Normat juridike janë përgjithësisht rregulla detyruese, të përcaktuara formalisht të sjelljes, të vendosura ose të sanksionuara nga shteti, që veprojnë si rregullator i marrëdhënieve shoqërore dhe të pajisura me detyrim shtetëror.

Normat juridike zënë një vend të veçantë midis normave shoqërore, pasi ato kanë një sërë veçorish specifike. Në veçanti, vetëm normat ligjore kanë siguri formale (prania e burimeve të qëndrueshme, një përcaktim i qartë i rrethanave që çojnë në shfaqjen e shkeljeve, vetë rregullat e sjelljes, pasojat e mospërputhjes së tyre); sigurimi i shtetit (në rast të shkeljes së kërkesave të normave ligjore, mund të zbatohen masa shtrënguese); marrëdhënie të ngushta me shtetin (normat juridike vijnë nga organet kompetente shtetërore ose sanksionohen prej tyre); natyra përfaqësuese-detyruese (në normën juridike e drejta subjektive e një subjekti kundërshtohet nga detyrimi ligjor i një subjekti tjetër).

Ju gjithashtu mund të gjeni informacione me interes në motorin e kërkimit shkencor Otvety.Online. Përdorni formularin e kërkimit:

Më shumë për temën Normat shoqërore: koncepti dhe llojet:

1. 36. Koncepti i shtetit të së drejtës. Dallimi midis normave juridike dhe sociale
2. Seksioni III Pikëpamja MODERNE E TË DREJTËS. E DREJTA MORALE DHE ADEKUATE SI SINTEZË E VETIVE POZITIVE TË SHKOLLAVE TË NDRYSHME TË TË DREJTËS Tema 13 KONCEPTI I RREGULLIMIT SHOQËROR. NORMAT SOCIALE