Shoqëria është një koncept i paqartë që përdoret: - për të përcaktuar sistemet shoqërore nivele të ndryshme; - të përcaktojë sisteme shoqërore të niveleve të ndryshme; - shoqatat e njerëzve me origjinë, pozitë, interesa, qëllime të përbashkëta (përfshirë shoqëritë aksionare, organizatat ekonomike). - shoqatat e njerëzve me origjinë, pozitë, interesa, qëllime të përbashkëta (përfshirë shoqëritë aksionare, organizatat ekonomike).

Qasje për përcaktimin e shoqërisë në shkencën e huaj dhe vendase 1 Një grup i madh njerëzish që kanë formuar një kulturë të përbashkët. 1 Një grup i madh njerëzish që kanë formuar një kulturë të përbashkët. 2. Një sistem social kompleks me njerëz që e banojnë atë. 2. Një sistem social kompleks me njerëz që e banojnë atë. 3. Asociacion politiko-shoqëror i lidhur me ndonjë territor etj.. 3. Shoqërim politiko-shoqëror i lidhur me ndonjë territor etj.

Kuptimi i shoqërisë nga sociologët e huaj R. Mils - shoqëria është një konfigurim i institucioneve, funksionet e të cilave kufizojnë lirinë e veprimit të njerëzve. R. Mils - shoqëria është një konfigurim institucionesh, funksionet e të cilave kufizojnë lirinë e veprimit të njerëzve. I. Wallerstein - asnjë koncept nuk është më gjithëpërfshirës se shoqëria dhe asnjë koncept në sociologji nuk përdoret më automatikisht dhe pa menduar I. Wallerstein - asnjë koncept nuk është më gjithëpërfshirës se shoqëria dhe asnjë koncept në sociologji nuk përdoret më automatikisht dhe pa menduar

Kuptimi kryesor i konceptit të "shoqërisë" në shkencën shtëpiake E gjerë (filozofike) - shoqëria njerëzore, shoqëria E ngushtë (sociologjike) - njerëzit me lidhjet, marrëdhëniet, ndërveprimet e tyre dhe i ngushtë (sociologjik) - rrethi i njerëzve Sociologjik ( grupet sociale, institucionet, lidhjet, marrëdhëniet, mënyra e prodhimit, shpërndarja Një pjesë e botës materiale e izoluar nga natyra; grup i formave historike të veprimtarisë së përbashkët Etapa historike, forma e zhvillimit shoqëror (primitive); specifike brenda një vendi (frëngjisht) Të bashkuar nga përkatësia klasore, interesat e përbashkëta (fisnike, fshatare, sportive, bamirëse, teatrale) 1. Njerëz të bashkuar për komunikim, aktivitete. 2. Etapa në zhvillimin historik të popullit, vendit. 3. Sistemi i ndërveprimit.

Shoqëria Ky është një koleksion njerëzish të bashkuar nga forma të krijuara historikisht të ndërlidhjes dhe ndërveprimit. Karakterizohet nga integriteti dhe vetë-zhvillimi, si dhe nga prania e një sistemi normash dhe vlerash të përbashkëta nga shumica e individëve.Ky është një koleksion njerëzish të bashkuar nga forma të krijuara historikisht të ndërlidhjes dhe ndërveprimit. Karakterizohet nga integriteti dhe vetë-zhvillimi, si dhe nga ekzistenca e një sistemi normash dhe vlerash të përbashkëta nga shumica e individëve.

Struktura sociale Struktura e brendshme e shoqërisë, një tërësi e bashkësive shoqërore, grupeve, institucioneve dhe marrëdhënieve të qëndrueshme ndërmjet tyre të ndërlidhura dhe ndërvepruese. Struktura sociale bëhet më komplekse, bëhet më e larmishme me zhvillimin e shoqërisë.

Qasje për të kuptuar natyrën e pabarazisë sociale Marksiste. Përkatësia klasore përcaktohet në lidhje me pronësinë e mjeteve të prodhimit (kapitalistët, borgjezia e vogël, punëtorët me pagë) Teoritë e shtresimit. Ndarja e shoqërisë në shtresa (shtresa) të ndryshme shoqërore, të ndryshme në statusin e tyre shoqëror.

Strat Një grup familjesh dhe individësh që zënë një nivel të caktuar për sa i përket të ardhurave, pasurisë, pushtetit, prestigjit. Ndarja e shoqërisë në klasa shpjegohet me aksesin e pabarabartë në vlerat bazë që njerëzit kërkojnë të marrin: pushtetin, pronën, prestigjin shoqëror.

Tipologjitë e shoqërisë Të bashkuara sipas veçorive dhe kritereve të ngjashme Të bashkuara sipas veçorive dhe kritereve të ngjashme 1. Nga prania e shkrimit: 1. Nga prania e shkrimit: - e shkruar; - shkruar; - e shkruar paraprakisht. - e shkruar paraprakisht. 2. Nga numri i niveleve drejtuese, shkalla e diferencimit social (shtresimi): 2. Sipas numrit të niveleve të menaxhimit, shkalla e diferencimit shoqëror (shtresëzimi): - e thjeshtë; - e thjeshtë; - komplekse. - komplekse.

Tipologjitë e shoqërive Sipas mënyrës së prodhimit: Sipas mënyrës së prodhimit: - një shoqëri gjuetarësh dhe grumbulluesish primitivë; - një shoqëri gjuetarësh dhe grumbulluesish primitivë; - baritore (baritore); - baritore (baritore); - kopshtari; - kopshtari; - bujqësore (agrare); - bujqësore (agrare); - industriale (industriale). - industriale (industriale).

Tipologjitë e shoqërive Sipas kritereve politike: Sipas kritereve politike: - demokratike; - demokratike; - totalitar; - totalitar; - autoritar (i ndërmjetëm). - autoritar (i ndërmjetëm). Sipas kritereve fetare: Sipas kritereve fetare: - kristian, mysliman etj. etj.

Tipologji të reja zhvillim historik shoqëria njerëzore S.Kruk, S.Lash Paramodernist, modernist, postmodernist O.Toffler Shoqëritë e valëve "të para", "të dyta" dhe "të treta" të qytetërimit. F.Mahlup, T.Umesao, M.Porat, R.Katz Shoqëria e Informacionit

Qasja ideologjike: TRADICIONALE / Shoqëria e MBYLLUR Pushteti autoritar Fuqia autoritare Vetëdija mitologjike Vetëdija mitologjike dogmatizëm dogmatizëm Lëvizshmëri e ulët Kujdesi për të tjerët Kujdesi për të tjerët Prona private është e dyshimtë, biznes i padenjë Prona private është e dyshimtë, biznes i padenjë Kriticiteti Lëvizshmëria e lartë Lëvizshmëri e lartë Përgjegjësia e një individi për jetën e tij Përgjegjësia e një individi për jetën e tij

Shoqëria e hapur: Shoqëria e hapur: një version i pavarur i demokracisë.; version i pavarur i demokracisë.; nuk është kapitalizëm i pakufizuar; nuk është kapitalizëm i pakufizuar; jo i bazuar në marksizëm apo anarki; jo i bazuar në marksizëm apo anarki; zvogëlimi i ndikimit të shtetit; zvogëlimi i ndikimit të shtetit; mungesa e detyrimit të qytetarëve ("për diçka, madje edhe lumturi"); mungesa e detyrimit të qytetarëve ("për diçka, madje edhe lumturi"); respektimi i pronës private; respektimi i pronës private; shteti është i angazhuar në parandalimin e vuajtjeve dhe padrejtësive; shteti është i angazhuar në parandalimin e vuajtjeve dhe padrejtësive; pluralizëm demokratik, individualizëm pluralizëm demokratik, individualizëm Shoqëria e mbyllur: Shoqëria e mbyllur: struktura shoqërore statike; struktura statike sociale; lëvizshmëri e kufizuar; lëvizshmëri e kufizuar; paaftësia për të inovuar; paaftësia për të inovuar; shumica pranon vlerat e përcaktuara; shumica pranon vlerat e përcaktuara; paaftësia për të inovuar; paaftësia për të inovuar; tradicionalizëm; tradicionalizëm; ideologji autoritare; ideologji autoritare; totalitarizmit. totalitarizmit.

Shoqëritë e hapura (demokratike) Shoqëritë e hapura (demokratike) Njeriut i jepet mundësia të zgjedhë botëkuptimin e tij, vlerat morale. Një personi i jepet mundësia të zgjedhë botëkuptimin, vlerat morale. Parimet e lirisë shpirtërore janë të parashikuara në nivelin e Kushtetutës. Parimet e lirisë shpirtërore janë të parashikuara në nivelin e Kushtetutës. Shoqëritë e mbyllura (totalitare) Shoqëritë e mbyllura (totalitare) Vlerat morale u imponohen anëtarëve të shoqërisë. Vlerat morale u imponohen anëtarëve të shoqërisë. Shumica e anëtarëve të shoqërisë pranojnë vlerat e propozuara të botëkuptimit Shumica e anëtarëve të shoqërisë pranojnë vlerat e propozuara të botëkuptimit

Shoqëritë tradicionale Shoqëritë tradicionale Njeriu e percepton botën dhe rutinën si një tërësi të pandashme, të shenjtë, të pandryshueshme. Një person e percepton botën dhe rendin e vendosur si një tërësi të pandashme, të shenjtë, jo të përshtatshme për ndryshim. Nuk vlerësohet individi në një person, por vendi i tij në hierarki (klasë, klan, etj.). Nuk vlerësohet individi në një person, por vendi i tij në hierarki (klasë, klan, etj.). Liria e veprimit individual çon në shkelje të rutinës Liria e veprimit individual çon në shkeljen e shoqërive rutinë moderne moderne shoqëritë moderne Njeriu ka kushtet për të arritur lirinë. Njeriu ka kushtet për të arritur lirinë. Mundësi për ndryshim pa dhunë. Mundësi për ndryshim pa dhunë. Ekzistenca e rregullave formale që lejojnë prova dhe gabime. Ekzistenca e rregullave formale që lejojnë prova dhe gabime. Mundësia për të ndryshuar qeverinë pa përdorur dhunën Mundësia për të ndryshuar qeverinë pa përdorur dhunën "Nëse duam të mbetemi njerëz, kemi vetëm një rrugë për një shoqëri të hapur" "Nëse duam të mbetemi njerëz, kemi vetëm një mënyrë për të hapur shoqërinë"

Qasja formuese: shoqëria Formacionet socio-ekonomike: primitive-komunale primitive-komunale skllavopronare Skllavopronar Feudal Feudal Kapitalist Kapitalist Socialist Socialist Komunist Komunist pa klasa pa klasa

Shoqëria industriale Sfera udhëheqëse e prodhimit është industria Sfera kryesore e prodhimit është industria Fuqia demokratike Pushteti demokratik Individualizmi individualizëm Orientimi drejt inovacionit Orientimi drejt inovacionit Mekanizimi i punës Mekanizimi i punës Urbanizimi Urbanizimi Fillimi i revolucionit shkencor dhe teknologjik Fillimi i revolucionit shkencor dhe teknologjik

Shoqëria post-industriale Sfera kryesore e prodhimit është sektori i shërbimeve Sfera kryesore e prodhimit është sektori i shërbimeve Fuqia demokratike Fuqia demokratike Individualizëm Individualizëm Orientimi drejt inovacionit Orientimi drejt inovacionit STD STD Automatizimi i punës Automatizimi i punës

Shoqëria e informacionit Sfera udhëheqëse e prodhimit - prodhimi, përpunimi dhe ruajtja e informacionit Sfera kryesore e prodhimit - prodhimi, përpunimi dhe ruajtja e informacionit Kompjuterizimi Kompjuterizimi Ndryshimi i motivimit për punë - natyra krijuese e punës

Karakteristikat krahasuese të llojeve të shoqërive (sipas D. Bell) në fillim të viteve '90 të shekullit të 20-të. Lloji i shoqërisë Para-industrial Industrial Post-industrial Vendet tipike Etiopia, Angola, Nikaragua, Afganistani Britania e Madhe, Gjermania, Franca SHBA, Japonia GNP (për frymë, S) Më pak se 400 Rreth Faktori kryesor i prodhimit Toka Njohuri kapitale

Para-industrial Industrial Post-industrial Produkti kryesor i prodhimit Ushqimi Produktet industriale Shërbimet Natyra e prodhimit Puna manuale Përdorimi i gjerë i mekanizmave, teknologjive Kompjuterizimi, autonomia e prodhimit Punësimi i popullsisë Rurale. amvisëri - 75% fermë - 10% Bujqësore -3% Ind. -33% Shërbime - përafërsisht. 66% Politika arsimore Lufta kundër analfabetizmit Trajnimi i specialistëve Edukimi i vazhdueshëm

Para-industriale Industriale Post-industriale Industritë dominuese Toka, peshku, blegtoria, minierat dhe përpunimi i drurit Prodhimi i mallrave të konsumit Sektori i shërbimeve Lloji kryesor i eksportit Lëndët e para Produktet e prodhimit Shërbimet Numri i shkencëtarëve për 1 milion banorë Rreth 100 Rreth 2000 Rreth 2000 Rreth 2000 Vdekshmëria për 1000 njerëz. Rreth 20 persona Rreth 10 persona Jetëgjatësia vjet Mbi 70 vjet

Zonat kryesore shoqëri moderne Komplekset e ndërmjetme të sistemit të shoqërisë kuptohen si nënsistemet ose sferat e tij: Komplekset e ndërmjetme të sistemit të shoqërisë kuptohen si nënsistemet ose sferat e tij: - sfera ekonomike; - sfera ekonomike; - politike; - politike; - shpirtërore; - shpirtërore; - sociale. - sociale.

Sfera ekonomike Përfshin firmat, ndërmarrjet, fabrikat, bankat, tregjet, flukset e parave, investimet, qarkullimin e kapitalit. Përfshin firmat, ndërmarrjet, fabrikat, bankat, tregjet, flukset e parasë, investimet, qarkullimin e kapitalit. Plotëson nevojat jetike të njerëzve për ushqim, strehim, kohë të lirë etj. nëpërmjet prodhimit të mallrave dhe shërbimeve. Plotëson nevojat jetike të njerëzve për ushqim, strehim, kohë të lirë etj. nëpërmjet prodhimit të mallrave dhe shërbimeve. 50-60% e popullsisë marrin pjesë drejtpërdrejt në jetën ekonomike të shoqërisë (popullsia ekonomikisht aktive); indirekt - 100%; 50-60% e popullsisë marrin pjesë drejtpërdrejt në jetën ekonomike të shoqërisë (popullsia ekonomikisht aktive); indirekt - 100%; Baza e sferës ekonomike është prodhimi, produkti përfundimtar i të cilit janë të ardhurat kombëtare. Baza e sferës ekonomike është prodhimi, produkti përfundimtar i të cilit janë të ardhurat kombëtare.

Sfera politike Përfshin presidentin dhe aparatin e tij, qeverinë, parlamentin (Asambleja Federale) dhe aparatin e tij, autoritetet lokale (krahinore, rajonale), ushtrinë, policinë, shërbimet tatimore dhe doganore, të cilat së bashku përbëjnë shtetin. Ai përfshin presidentin dhe aparatin e tij, qeverinë, parlamentin (Asamblenë Federale) dhe aparatin e tij, autoritetet lokale (krahinore, rajonale), ushtrinë, policinë, shërbimet tatimore dhe doganore, të cilat së bashku përbëjnë shtetin. Partitë politike nuk janë pjesë e shtetit, por përfshihen në sferën politike dhe shprehin interesat politike të grupeve të ndryshme të popullsisë. Partitë politike nuk janë pjesë e shtetit, por përfshihen në sferën politike dhe shprehin interesat politike të grupeve të ndryshme të popullsisë. Çështja kryesore e sferës politike është legjitimimi i mënyrave për të luftuar për pushtet (i përket një klase ose grupi) dhe mbrojtja e tij.

Detyrat e shtetit janë të sigurojë rendin shoqëror në shoqëri, të zgjidhë konfliktet midis partnerëve (punëtorë, sindikata, punëdhënës); - sigurimi i rendit shoqëror në shoqëri, zgjidhja e konflikteve ndërmjet partnerëve (punëtorë, sindikata, punëdhënës); - vendosja e ligjeve të reja dhe monitorimi i zbatimit të tyre rigoroz; - vendosja e ligjeve të reja dhe monitorimi i zbatimit të tyre rigoroz; - parandalimi i trazirave politike; - parandalimi i trazirave politike; - mbrojtjen e kufijve të jashtëm dhe sovranitetit të vendit; - mbrojtjen e kufijve të jashtëm dhe sovranitetit të vendit; - mbledhjen e taksave; - mbledhjen e taksave; - sigurimi i parave për institucionet e sferës sociale dhe kulturore, etj. - sigurimi i parave për institucionet e sferës sociale dhe kulturore, etj.

Sfera shpirtërore Përfshin institutet e shkencës, kulturës, fesë, arsimit (universitetet, laboratorët, muzetë, teatrot, gazetat, revistat, institutet kërkimore, galeritë e artit, etj. Përfshinë institutet e shkencës, kulturës, fesë, arsimit (universitetet, laboratorët, muzetë, teatro, gazeta, revista, institute kërkimore, galeri arti, etj.) etj.) Detyrat: Detyrat: - të zbulojë njohuri të reja në fusha të ndryshme; - zbulojnë njohuri të reja në fusha të ndryshme; - të krijojë teknologji avangarde; - të krijojë teknologji avangarde; - për të transferuar njohuritë tek gjeneratat e ardhshme; - për të transferuar njohuritë tek gjeneratat e ardhshme; - krijimi i vlerave artistike joshkencore etj - krijimi i vlerave artistike joshkencore etj.

Sfera sociale Në një kuptim të gjerë, ky është një grup organizatash dhe institucioneve përgjegjëse për mirëqenien e popullatës (dyqanet, transporti i pasagjerëve, komunikimi dhe shërbimet e konsumatorëve, në përgjithësi. Ushqyerja, kujdesi shëndetësor, komunikimi. Institucionet e kohës së lirë. Përfshin të gjitha segmentet e Popullsia Në një kuptim të gjerë, ky është një grup organizatash dhe institucioneve përgjegjëse për mirëqenien e popullatës (dyqanet, transporti i pasagjerëve, komunikimi dhe shërbimet e konsumatorëve, ushqimi i përgjithshëm, kujdesi shëndetësor, komunikimet. Institucionet e kohës së lirë. Përfshin të gjitha segmentet e popullsisë. Në një kuptim të ngushtë, do të thotë segmente të pambrojtura shoqërore të popullsisë (pensionistë, të papunë, me të ardhura të ulëta, persona me aftësi të kufizuara) dhe institucionet që u shërbejnë atyre Në një kuptim të ngushtë, nënkupton segmente të pambrojtura shoqërore të popullsisë (pensionistë, të papunë, me të ardhura të ulëta. , personat me aftësi të kufizuara) dhe institucionet që u shërbejnë atyre

Lidhjet dhe marrëdhëniet shoqërore Lidhjet shoqërore janë një grup faktesh që përcaktojnë aktivitetet e përbashkëta të njerëzve në shoqëri të caktuara, në një kohë të caktuar për të arritur qëllime të caktuara Lidhjet sociale janë një grup faktesh që përcaktojnë aktivitetet e përbashkëta të njerëzve në shoqëri të veçanta, në një kohë specifike për arritjen e qëllimeve të caktuara Lidhjet shoqërore janë objektive, të pavarura nga individët individualë Lidhjet shoqërore janë objektive, të pavarura nga individë individualë Varësia vasal-feudale

Marrëdhëniet e ndërveprimit Ndërveprimi shoqëror është një zinxhir veprimesh shoqërore në të cilat çdo veprim i mëpasshëm kushtëzohet nga ai i mëparshmi. ndërmjet shteteve) dhe brenda një objekti - ndërmjet elementeve (luftë për pavarësi kombëtare) 47

Ndërveprimi social përfshin: Individët që kryejnë një veprim Individët që kryejnë një veprim. komuniteti social Ndryshimi i shkaktuar nga veprimi në bashkësinë shoqërore i shkaktuar nga veprimi Në një ndërveprim, reagimi është i rëndësishëm, ai përcakton nëse ndërveprimi i dhënë do të vazhdojë. Në ndërveprim, reagimi është i rëndësishëm, ai përcakton nëse ndërveprimi i caktuar do të vazhdojë.

Marrëdhëniet shoqërore Ndërveprimi është një lidhje dhe çon në formimin e marrëdhënieve të reja shoqërore Ndërveprimi është një lidhje dhe çon në formimin e marrëdhënieve të reja shoqërore Marrëdhëniet shoqërore janë lidhje të qëndrueshme dhe të pavarura ndërmjet individëve dhe grupeve shoqërore Marrëdhëniet sociale janë lidhje të qëndrueshme dhe të pavarura ndërmjet individëve dhe grupet sociale

I bashkon njerëzit në një shoqëri të jetës së përbashkët. Një grup i caktuar njerëzish bëhet një grup shoqëror, një shoqëri, kur është në gjendje të krijojë të gjitha kushtet e nevojshme për bashkëjetesë me veprimtarinë e saj. Jeta shoqërore është një proces i veprimtarisë së përbashkët të njerëzve.

Aktivitetet njerëzore janë të ndryshme. Në mënyrë që një shoqëri të ekzistojë si një lloj formimi shoqëror i qëndrueshëm, janë të nevojshme këto: llojet e aktiviteteve.

1. Prodhimi i të mirave materiale dhe shërbimeve. Kjo formë e veprimtarisë quhet ndryshe, për shembull, flitet për prodhimin material (K. Marks), veprimtarinë ekonomike (E. Durkheim), ekonominë (S. N. Bulgakov) etj.

2. Veprimtari shoqërore. Ai shprehet në prodhimin dhe riprodhimin e drejtpërdrejtë të njerëzve dhe jetës njerëzore. Këtë veprimtari e kryen familja, grupet etnike, grupet profesionale etj., ajo që shpesh quhet “shoqëri civile”. Në këtë aktivitet krijohen dhe zbatohen programe të edukimit dhe edukimit, të kujdesit shëndetësor, të sigurimeve shoqërore etj.

3. Veprimtari organizative dhe drejtuese. Qëllimi i tij është krijimi dhe optimizimi i marrëdhënieve dhe ndërveprimit me publikun nëpërmjet menaxhimit shoqëror, veprimtarisë politike (subjektet e kësaj të fundit janë kryesisht shteti dhe partitë politike).

4. Veprimtaria shpirtërore - prodhimi dhe konsumimi i një larmie informacioni të nevojshëm për jetën, nga ato të përditshme deri tek ato shkencore, duke përfshirë njohuritë në fushën e ekonomisë, politikës, moralit, artit etj.

Katër lloje të veprimtarisë së përbashkët janë të nevojshme për ekzistencën e një shoqërie. Këto lloje përcaktojnë elementet e shoqërisë(ose të ashtuquajturat sfera të jetës publike): materiale dhe prodhuese, sociale, organizative (politike dhe menaxheriale), shpirtërore. Koncepti i "sferës së jetës publike" nënkupton një zonë të qëndrueshme të veprimtarisë njerëzore dhe rezultatet e saj që plotësojnë nevoja të caktuara të natyrës sociale ose personale. Në këto zona ekzistojnë institucione të veçanta sociale.

Përveç konceptit të shoqërisë, përdoret koncepti i realitetit social. Me realitetin shoqëror ne do të kuptojmë jetën shoqërore në të gjithë larminë e manifestimeve të saj - jetën e njerëzimit, grupet shoqërore, kolektivët, individët. Realiteti shoqëror përbëhet nga shumë akte të ndryshme të aktiviteteve të njerëzve dhe rezultateve të aktiviteteve të tyre.

Aktiviteti shoqëror është cilësisht i ndryshëm nga aktiviteti natyror. Ky ndryshim përcaktohet nga karakteristikat e një personi dhe aktivitetet e tij. Duke përshkruar ndryshimet themelore midis shoqërisë dhe natyrës, Engels shkroi: "Në natyrë (meqenëse lëmë mënjanë ndikimin e kundërt të njeriut mbi të), veprojnë vetëm forca të verbëra, të pavetëdijshme, në bashkëveprimin e të cilave manifestohen ligjet e përgjithshme. Nuk ka askund një qëllim të vetëdijshëm, të dëshiruar... Përkundrazi, në historinë e shoqërisë ka njerëz të talentuar me vetëdije, që veprojnë qëllimisht ose nën ndikimin e pasionit, duke u përpjekur për qëllime të caktuara. Këtu asgjë nuk bëhet pa një qëllim të vetëdijshëm, pa një qëllim të dëshiruar.

realiteti social përbëhet nga objekte shoqërore (kujtojmë se materia dhe bota materiale ekzistojnë në formën e objekteve materiale). Objektet shoqërore janë të ndryshme: këta janë vetë njerëzit, dhe grupet sociale, institucionet publike, pajisjet e krijuara nga njerëzit, sendet shtëpiake, etj.

Dallimi themelor midis objekteve shoqërore dhe objekteve materiale është se objektet shoqërore janë një unitet i objektivit dhe subjektivit. AT objektet sociale ka diçka që nuk është në objektet natyrore - vetëdija, jeta shpirtërore e njerëzve. Objektet shoqërore kanë tipare të tilla specifike që asnjë objekt natyror, i marrë në mënyrë të pavarur, të ndarë nga ekzistenca njerëzore, nuk zotëron. Ne e detajojmë këtë specifikë.

5.2. Specifikimi i objekteve shoqërore

Një analizë e objekteve shoqërore tregon se ato kanë një lloj sigurie të dyfishtë.

1. Ato ekzistojnë si procese objektivisht reale, të cilat, pasi kanë lindur për shkak të veprimtarisë së vetëdijshme të njerëzve, ekzistojnë pavarësisht nga vullneti dhe dëshira e subjektit. Kështu, elementet materiale të jetës shoqërore (mjetet e prodhimit, sendet shtëpiake, etj.), si dhe elementët e saj “jomaterialë”, si marrëdhëniet politike, morali etj., pasi janë shfaqur, fitojnë, si të thuash, një të pavarur. ekzistenca e pavarur nga krijuesit e tyre. Kjo vlen edhe për vetë njerëzit si objekte shoqërore. Vërtetë, mund të flitet për pavarësinë e tyre në një kuptim relativ. Edhe elementet materiale, nëse njeriu nuk i përdor, humbasin karakterin e tyre si objekte shoqërore. (Teknologjia e braktisur pushon së funksionuari si teknologji, duke u zbërthyer në përbërës dhe elementë kimikë.)

2. Në të njëjtën kohë, objektet shoqërore kanë një anë objektive - ato mishërojnë disa qëllim subjektiv, qëllimi, etj. Nëse, kur shqyrtojmë objektet shoqërore, ne shpërfillim qëllimi dhe kuptimi i veprimtarisë njerëzore, me të cilat lidhen, do të zhduket specifika e tyre si objekte shoqërore. (Ju mund të imagjinoni situatën e mëposhtme: një qenie jashtëtokësore inteligjente vëzhgon njerëzit në një stadium ose të ulur para një televizori.) ose televizor, atëherë ky studim nuk do të ndihmojë për të kuptuar pse njerëzit në stadium ose para televizorit janë i gëzuar apo i mërzitur, i mërzitur nga mërzia etj. Sekreti i aftësisë së objekteve shoqërore për të ndikuar te njerëzit në një mënyrë të caktuar nuk është tek këto objekte, por tek njerëzit që krijuan dhe merren me to.

Kështu, vetitë e objekteve shoqërore në shikim të parë duken paradoksale: ato i përkasin objektit dhe, në të njëjtën kohë, përcaktohen, si të thuash, nga rrethana të jashtme për të. Ata duket se i "atribuohen" atij nga njerëzit (ndodh "objektivizim" përmbajtja e vetëdijes). Dhe këtu është e mundur opsion interesant kur i njëjti objekt material mund të veprojë si objekte të ndryshme shoqërore (për shembull, një lugë druri mund të jetë një takëm dhe instrument muzikor në varësi të situatës në të cilën personi e vendos atë). Dhe vetë personaliteti njerëzor mund të ketë veti të ndryshme në varësi të rolit shoqëror që kryen.

Karakteristikat shoqërore janë veti "sistematike", d.m.th., të natyrshme në një objekt për shkak të përfshirjes së tij në një sistem të caktuar dhe funksionimit në të. Kjo është arsyeja pse është e pamundur të kuptohen pronat shoqërore, nëse abstragojmë nga sistemi i marrëdhënieve njerëzore, i cili përfshin një objekt shoqëror. Merrni, për shembull, personalitetin. Karakteristikat e saj si “babai”, “drejtues ekipi” etj., i përkasin asaj jo sepse ajo është e tillë në vetvete, por sepse është pjesë e një sistemi të caktuar. Prania e vetive të sistemit në objektet shoqërore çon në pasoja paradoksale: këto objekte mund të ndryshojnë edhe kur duket se asgjë nuk po u ndodh atyre. Pra, një person i lind një djalë, ai bëhet baba, por në të njëjtën kohë ai vetë nuk ndryshon dhe mund të mos dijë as për lindjen e një djali. Kjo do të thotë se përveç përcaktuesve të zakonshëm jo-fuqi, funksionojnë sistemet shoqërore në të cilat ndryshimet në disa pjesë të sistemit shkaktojnë ndryshime në të tjerat pa ndonjë ndërveprim energjetik ndërmjet tyre.

pronat shoqërore ekzistojnë vetëm për aq sa ka njerëz në veprimtarinë e të cilëve janë formuar. Vetitë shoqërore janë një lloj "gjurmësh" të lëna në objektet shoqërore nga vetëdija e krijuesve të tyre dhe duhet të jetë në gjendje t'i "deshifrojë" këto gjurmë për të zbuluar vetitë e objekteve shoqërore. Në jetën e tyre, njerëzit vazhdimisht i "deshifrojnë" ato dhe ndërtojnë aktivitetet e tyre në përputhje me rrethanat.

Bota e objekteve shoqërore me vetitë e tyre shoqërore riprodhohet në bazë të rregullave dhe rregulloreve të caktuara. Vetë veprimtaria njerëzore është gjithmonë e urdhëruar në një mënyrë ose në një tjetër. Ndonjehere standardet e performancës të shprehura në përshkrime të mirëpërcaktuara (ligjet ligjore, standardet e industrisë, rregullat e shahut, etj.) Ndonjëherë ato nuk janë të formalizuara qartë dhe zbatohen në mënyrë gjysmë të ndërgjegjshme.

Në procesin e socializimit njerëzit me vetëdije ose pa vetëdije mësojnë normat, mënyrat e trajtimit të objekteve rreth tyre.

Në historinë e shoqërisë në të gjitha sferat e saj, modele të caktuara të sjelljes dhe të menduarit transmetohen brez pas brezi. Formohet një lloj "trashëgimi shoqërore". Sigurisht, këto standarde nuk jepen një herë e përgjithmonë. Në shoqëri, me kalimin e kohës, ka një largim nga e vjetra dhe shfaqjen e modeleve të reja të veprimtarisë. Ekziston unitet në aktivitetet e njerëzve riprodhues (riprodhues) dhe momente produktive (krijuese). Momenti i parë përcakton stabilitetin e ekzistencës së shoqërisë, dhe i dyti - ndryshueshmërinë, zhvillimin e saj.

5.3 Njohja sociale

Tradicionalisht njohja e natyrës (shkenca natyrore) dhe njohja sociale konsiderohen si fusha relativisht të pavarura të veprimtarisë njohëse.

Në fakt, megjithatë, gjërat nuk janë aq të thjeshta. Ka fusha të tilla njohurish që nuk mund t'i atribuohen vetëm kompetencës së shkencës natyrore ose njohurive shoqërore (kështu, filozofia, matematika përdoren në studimin e fenomeneve natyrore dhe shoqërore). Ka disiplina që studiojnë një person, por, në mënyrë rigoroze, nuk kanë të bëjnë me njohjen shoqërore (anatomia, fiziologjia njerëzore). Një vend të veçantë zënë njohuritë teknike. Ekzistojnë programe kërkimore gjithëpërfshirëse që bashkojnë rreth vetes degë të ndryshme të shkencës - natyrore, sociale, teknike. "Mjegullimi" i veçantë i kufijve midis shkencës natyrore dhe shkencës shoqërore tregon se ka shumë ngjashmëri mes tyre. Por në të njëjtën kohë, njohja shoqërore ka specifikat e veta, që rrjedhin nga specifikat e veprimtarisë shoqërore.

Shpjegimi i fenomeneve shoqërore është i dyfishtë:

a) shpjegimi i rrethanave objektive, të cilat përcaktojnë natyrshëm mundësinë e zbatimit të tyre, dhe

b) motivet dhe synimet subjektive ata që riprodhojnë këto dukuri. Është e nevojshme të merren parasysh motivet e aktiviteteve të individëve dhe grupeve shoqërore.

Realiteti shoqëror në kompleksitetin e tij, në larminë e objekteve përbërëse, në shkallën e ndryshimit e tejkalon realitetin natyror. Kufijtë midis palëve dhe proceseve të ndryshme të veprimtarisë njerëzore dhe jetës shoqërore janë shumë të rrjedhshëm. E gjithë kjo e ndërlikon njohjen e realitetit shoqëror, pasqyrimin e tij në terma të saktë. Shumë koncepte të sociologjisë janë të vështira për t'u llogaritur (si, të themi, të kuantifikohet mirësia, fisnikëria, rëndësia e një reforme apo një vepre arti?). Dhe kjo me shumë gjasa dëshmon jo për mungesën e qartësisë së konceptit, por për "pasigurinë" objektive të atyre aspekteve të veprimtarisë shoqërore që ato pasqyrojnë.

Njohuritë shoqërore nuk reduktohen në shumën e shkencave shoqërore; ai përfshin forma të ndryshme të njohurive jashtëshkencore. Njohuritë jashtë-shkencore ndodhin në jetën e përditshme, në art, lojë, etj. Proceset njohëse këtu janë, si të thuash, të thurura në lloje të tjera të veprimtarisë njerëzore. Njerëzit jetojnë në realitetin shoqëror dhe e njohin atë. Problemet sociale shpesh parashtrohen dhe kuptohen nga njerëzit në bazë të përvojës së tyre, komunikimit me të tjerët përpara se shkenca sociale të fillojë të merret me këto probleme.

Njohja shoqërore shkencore kryhet në bazë të një kombinimi të dy qasjeve.

"Qasja e objektit". I zakonshëm metodologjia e kërkimit shkencor. Këtu një person dhe produktet e veprimtarisë së tij konsiderohen si nje objekt, mbi të cilat studiuesi kryen operacione njohëse (vende në kushte të veçanta, teste, masa etj.), duke marrë informacionin e dëshiruar.

"Qasja e lëndës". Këtu personi tjetër perceptohet jo si një objekt i ndarë nga studiuesi, por si një partner i barabartë, subjekt i komunikimit. Hulumtimi në këtë rast bëhet një dialog i subjekteve.

Në disa shkenca shoqërore (ekonomia, teoria e menaxhimit, etj.), mbizotëron qasja e objektit. Studimi këtu synon të shfaqë gjendjen reale të dukurive shoqërore. Në një sërë shkencash (pedagogji, psikiatri, konfliktologji, etj.), qasja subjektive luan një rol të rëndësishëm, kur personi në studim është subjekt aktiv i komunikimit. Mësues i keq është ai që e trajton nxënësin vetëm si objekt edukimi dhe edukimi dhe nuk kërkon mënyra për komunikim të sinqertë personal me të. Subjekti njihet nga studiuesi si një tjetër "Unë", që ka një jetë të brendshme shpirtërore të pavarur. Detyra e studiuesit është të kuptojë këtë "unë" tjetër. Dhe të kuptuarit e një personi si një lloj depërtimi në botën e tij të brendshme subjektive nuk është vetëm njohuri, por empati, simpati.

Qasja e objektit bën të mundur ndërtimin e njohurive objektive rreth faktet e realitetit social, zbuloni vendosmërinë e tyre, jepini atyre një shpjegim teorik. Bazuar në qasjen e objektit, mënyrat e përdorimit teoritë sociale në praktikën e menaxhimit të njerëzve, ekipeve, krijimit të programeve specifike për zhvillimin shoqëror, metodave të punës organizative, etj. Por me ndihmën e një qasjeje objekti është e vështirë të kuptosh individualitetin e njeriut, botën e jetës së brendshme shpirtërore.

Qasja subjektive është një formë specifike humanitare e ndërtimit të njohurive shoqërore. Apeli ndaj tij përfshin përfshirjen e studiuesit në komunikimin me një person tjetër ("tekst"). Por këtu ka probleme. Të kuptuarit e "unë" të dikujt tjetër në mënyrë të pashmangshme mban gjurmën e "Unë" të vetë studiuesit dhe, për rrjedhojë, nuk mund të jetë plotësisht i lirë nga subjektiviteti i tij. Kjo qasje vuan nga një lloj "intuitiviteti" i pandryshueshëm, besueshmëria jo e plotë e përfundimeve. Dhe këtu është e nevojshme të shtohet një qasje objekti.

Për njohjen e realitetit shoqëror kërkohet një qasje objektive dhe subjektive.

5.4. Konceptet filozofike të shoqërisë

Konceptet filozofike të shoqërisë, natyra e ekzistencës dhe zhvillimit të saj në botëkuptimin bazuar në një ose një zgjidhje tjetër të çështjes kryesore të filozofisë në raport me realitetin shoqëror. Në këtë drejtim, zakonisht dallohen dy koncepte kryesore: idealiste dhe materialiste.

Në pikëpamjet për jetën shoqërore, historia e shoqërisë dominoi për një kohë të gjatë dhe vazhdon edhe sot e kësaj dite. koncept idealist. Koncepti idealist rrjedh nga pohimi se rolin vendimtar në shoqëri e luan fillim shpirtëror. Një fillim i tillë konsiderohej ose Zoti, Mendja Botërore, etj., ose vetëdija e njerëzve. Kështu, idealisti objektiv Hegeli besonte se e gjithë historia është vetëm një manifestim i jashtëm i idesë absolute; Forma më e lartë e shfaqjes së idesë absolute në shoqëri është monarkia prusiane. Në një rast tjetër takohemi me tezën se “opinionet sundojnë botën”. Figura të lëvizjes iluministe franceze, duke u nisur nga fakti se baza dhe shkaku kryesor i ndryshimeve në shoqëri janë idetë, lufta e opinioneve, argumentuan se për të ndryshuar shoqërinë në një drejtim progresiv, është e nevojshme të ndriçohen njerëzit, fusin në mendjet e tyre idetë e mirësisë, së vërtetës, drejtësisë etj. pozitivistët e shekullit XIX Ata thanë se bota udhëhiqet nga idetë.

Kuptimi idealist i shoqërisë ka baza të caktuara. Është fakt i padiskutueshëm që të gjitha veprimet, veprimet e njerëzve ndodhin me pjesëmarrjen e vetëdijes. Në fillim të ekzistencës së njerëzimit, vetëdija ishte "endur" në jetën praktike të Rooks. Pastaj e rëndësishme fakt historik ishte ndarja e punës mendore nga ajo fizike. Ndarja e punës mendore në një fushë veprimtarie relativisht të pavarur bën të mundur gjenerimin e një lloj iluzioni që vetëdija, idetë nuk varen nga jeta materiale e shoqërisë, zhvillohen plotësisht në mënyrë të pavarur. Me ndarjen e punës mendore nga ajo fizike, shtresat sunduese të shoqërisë e kanë monopolizuar punën mendore dhe masat merren me punë fizike. Dhe klasat sunduese drejtojnë prodhimin dhe shkëmbimin, marrin kontrollin e shtetit në duart e tyre, përcaktojnë politikën, ligjin, ideologjinë, etj.

Opsioni i parë të kuptuarit materialist të shoqërisë mund të konsiderohet një drejtim gjeografik në sociologji ("Determinizmi gjeografik"), duke pohuar se mjedisi gjeografik ka një ndikim vendimtar në specifikat dhe historinë e jetës shoqërore. Kjo do të diskutohet më në detaje në seksionin vijues.

Versioni i dytë, kryesor i të kuptuarit materialist të historisë është propozuar në Marksizëm. Marksi dhe Engelsi dolën nga një fakt i thjeshtë: përpara se të merreshin me shkencë, art, filozofi etj., njerëzit duhet të hanë, të pinë, të vishen, të kenë një çati mbi kokë etj., dhe për këtë duhet punuar. Puna është baza e jetës shoqërore.

Nëse do të thotë strukturën e shoqërisë që përfshin raportin e katër sferave të jetës publike, atëherë ndërtohet një hierarki: sferat ekonomike - sociale - politike - shpirtërore.

Në kuptimin filozofik të shoqërisë, kategoritë e qenies shoqërore dhe ndërgjegjes sociale. Qenia shoqërore karakterizohet si jeta materiale e shoqërisë, prodhimi dhe riprodhimi i saj. Ai përfshin: mënyrën e prodhimit të të mirave materiale, marrëdhëniet ekonomike që zhvillohen midis njerëzve në procesin e prodhimit, shpërndarjes dhe shkëmbimit, aspektet materiale të jetës së familjes, klasave, kombeve dhe formave të tjera të bashkësisë së njerëzve. Vetëdija publike karakterizohet si jeta shpirtërore e shoqërisë. Ai përfshin një sërë pikëpamjesh, idesh, disponimi, teorish të grupeve shoqërore.

Kuptimi idealist i historisë pohon primatin e ndërgjegjes shoqërore në raport me qenien shoqërore, ndërsa kuptimi materialist pohon primatin e qenies shoqërore në raport me vetëdijen shoqërore.

Kur raporti i ndërgjegjes dhe qenies merret parasysh në planin e përgjithshëm filozofik, atëherë materializmi kupton epërsinë e qenies, në radhë të parë në aspektin gjenetik. Kjo do të thotë se ka pasur një kohë kur qenia materiale, mjedisi natyror (në veçanti, në Tokë) ekzistonte, por nuk kishte vetëdije dhe ajo u ngrit në bazë të evolucionit të mjedisit natyror. Dhe në shoqëri nuk mund të ketë një situatë të tillë që ana materiale e jetës shoqërore të ekzistojë tashmë, por nuk ka ende vetëdije shoqërore. Realiteti shoqëror është uniteti i materialit dhe idealit. Dhe atëherë pyetja nuk është se çfarë ekziston më herët apo më vonë, por nëse ana materiale e jetës së shoqërisë, kushtet materiale, luajnë një rol vendimtar në lidhje me jetën shpirtërore, apo nëse ana shpirtërore e jetës së shoqërisë përcakton material.

Aspektet materiale dhe shpirtërore të jetës së shoqërisë janë në ndërveprim. Por në ndërveprim ka lidhje aktive dhe reaktive. Pastaj, nga pikëpamja e kuptimit materialist të shoqërisë, komunikimi aktiv do të orientohet nga materiali në ideal, dhe reaktiv - anasjelltas. Nga pikëpamja e një kuptimi idealist të shoqërisë, situata do të ndryshojë.

5.5. Determinizmi gjeografik

Parakushtet natyrore, të domosdoshme për ekzistencën e shoqërisë janë kushtet natyrore (mjedisi gjeografik) dhe njerëzit, popullsia.

Që nga kohra të lashta, pikëpamjet mbi shoqërinë kanë propozuar koncepte që i atribuojnë këtyre premisave natyrore një rol vendimtar në histori. Edhe në antikitet u hodhën themelet e doktrinës, e cila më vonë mori emrin e drejtimit gjeografik në sociologji (quhet edhe determinizmi gjeografik). Kështu që, Hipokrati (460-377 pes) besonte se natyra e njerëzve përcaktohet nga karakteristikat e klimës.

Drejtimi gjeografik në sociologji ka qenë veçanërisht i përhapur që nga fillimi i shekullit të 16-të. Epoka e zbulimeve të mëdha gjeografike, zhvillimi i kapitalizmit, nevoja për përdorim të gjerë të burimeve natyrore për zhvillimin e ekonomisë - e gjithë kjo çoi në një interes për mjedisin gjeografik.

Një nga përfaqësuesit kryesorë të determinizmit gjeografik në kohët moderne ishte C. Montesquieu. Në librin e tij "Mbi frymën e ligjeve" ai thotë se faktorët gjeografikë: klima, toka, terreni etj., ndikojnë në zakonet dhe prirjet e njerëzve, dhe sistemi shoqëror i njerëzve, mënyra e tij e jetesës, ligjet varen nga ato. Popujt e vendeve të nxehta janë po aq të ndrojtur sa të moshuarit, por popujt e klimës së ftohtë janë po aq të guximshëm sa të rinjtë. Aty ku klima është e nxehtë, atje njerëzit kënaqen me dembelizmin dhe feminitetin. tokë pjellore lind feminitetin dhe mosgatishmërinë për të rrezikuar jetën, paralizon energjinë. Frika nga ndëshkimi është e nevojshme për të detyruar njerëzit të punojnë, kështu që despotizmat kanë më shumë gjasa të marrin formë në jug sesa në veri. Nga ana tjetër, toka shterpë është e favorshme për lirinë, pasi njerëzit që jetojnë në të duhet të sigurojnë për vete gjithçka që toka ua refuzon. Kushtet e tokës djerrë i bëjnë njerëzit të ngurtësuar, të guximshëm, luftarak, të prirur për të mbrojtur lirinë e tyre. Frikacakëtia e popujve me klimë të nxehtë thuajse gjithmonë i çonte në skllavëri, ndërsa guximi i popujve të klimës së ftohtë i mbante në gjendje të lirë.

Drejtimi gjeografik ishte i përfaqësuar edhe në vendin tonë. C. E. Baer (1792–1876) argumentoi se fati i popujve përcaktohet "paraprakisht dhe në mënyrë të pashmangshme nga natyra e zonës që ata zënë". L. I. Mechnikov (1838–1888) u përpoq të provonte se mjedisi gjeografik është forca vendimtare e progresit historik, duke theksuar njëkohësisht rolin e veçantë të rrugëve ujore. Duhet të theksohet se shkencëtarët tanë nuk kanë nxjerrë përfundime ekstreme nga determinizmi gjeografik. L. I. Mechnikov, në veçanti, tha se të gjithë njerëzit, pavarësisht se ku janë, janë në gjendje të krijojnë vlera kulturore.

Drejtimi gjeografik në sociologji fshihte mundësinë e konstatimit të pabarazisë dhe pabarazisë së racave dhe popujve, skllavërimin e popujve të vendeve të nxehta si pasojë e natyrshme e kushteve klimatike dhe natyrore. Kjo mundësi u vu re nga materialistët francezë të shekullit të 18-të. Prandaj Helvetius hodhi poshtë determinizmin gjeografik.

Drejtimi gjeografik në sociologji është bërë një nga burimet e ideologjisë së imperializmit. Tashmë në punë F. Ratzel (1844–1904) U argumentua se shteti mund të ekzistojë dhe të zhvillohet në mënyrë të pavarur në prani të një territori të rëndësishëm. Synimi i politikës është të orientohet drejt përvetësimit të territorit. Koncepti i kushtëzimit gjeografik të politikës më vonë nën emrin "gjeopolitikë" u bë doktrina e imperializmit gjerman, pretendimi për "hapësirë ​​jetese", me sloganin "Drang nach Osten!".

Determinizmi gjeografik në përgjithësi është kritikuar. Mangësitë kryesore të tij shihen në vijim.

Ai i qaset problemit të zhvillimit të shoqërisë në mënyrë të njëanshme forcat lëvizëse të zhvillimit të shoqërisë i sheh në faktorët e jashtëm, duke nënvlerësuar apo lënë mënjanë përcaktuesit e brendshëm të zhvillimit shoqëror.

Shpejtësia natyrore e ndryshimit të kushteve natyrore është shumë më e ngadaltë se shkalla e evolucionit të shoqërisë. Sigurisht, mjedisi gjeografik po ndryshon, por duhen shumë mijëra vjet që një ndryshim i dukshëm të ndodhë pa pjesëmarrjen njerëzore. Pohimi i faktit se një fenomen pothuajse i pandryshuar është shkaku i një ndryshimi në një fenomen tjetër, bie në kundërshtim me vetë konceptin e shkakësisë. Për më tepër, nëse pajtohemi me determinizmin gjeografik, atëherë si mund të shpjegohet, për shembull, se praktikisht i njëjti mjedis gjeografik në Angli solli në jetë artizanatin, pastaj manifakturën, pastaj industrialin, pastaj periudhat post-industriale të jetës së saj? Dhe gjithashtu mund t'i kushtoni vëmendje faktit që SHBA, Britania dhe Japonia janë vende kapitaliste të zhvilluara me mjedise të ndryshme gjeografike.

Determinizmi gjeografik e konsideron shkallën e ndikimit të mjedisit natyror në zhvillimin e shoqërisë si diçka të njëjtë, të pandryshuar, që nuk është dialektike.

Determinizmi gjeografik i dobët ose aspak nuk merr parasysh ndikimin e kundërt të shoqërisë njerëzore në natyrë, pa u ngritur në një analizë gjithëpërfshirëse të problemit të ndërveprimit midis shoqërisë dhe natyrës.

Nga sa u tha më sipër, rezulton se problemi i rolit të mjedisit gjeografik për shoqërinë ka nevojë për një kuptim më të thellë sesa bëhet në determinizmin gjeografik.

5.6. Mjedisi gjeografik dhe shoqëria

Mjedisi gjeografik është dhe do të jetë gjithmonë një nga kushtet e nevojshme për jetën e shoqërisë në tërësi. prodhimi material në veçanti. Shoqëria ekziston në unitet me natyrën.

Kur përfaqësuesit e prirjes gjeografike në sociologji thonë se tiparet kryesore të jetës njerëzore, sistemi shoqëror dhe zhvillimi i kulturës varen nga mjedisi gjeografik, atëherë ekzistojnë baza të caktuara për këto pikëpamje. Në të vërtetë, ndërsa shkojmë më thellë në të kaluarën, shohim se njerëzit jetonin kryesisht në vende me një florë dhe faunë të pasur, me klima e ngrohtë etj., kurse zonat me klimë më të rëndë, tokat jopjellore ishin të banuara pak. Por nuk mjafton të shpjegohet zhvillimi i njerëzimit vetëm nga ndikimi i mjedisit gjeografik. Fakti është se qëndrimi i njeriut ndaj mjedisit ka ndryshuar me zhvillimin e shoqërisë.

Në fazat e hershme të zhvillimit të shoqërisë, njerëzit ishin shumë të varur nga burimet natyrore të jetesës. Në shoqërinë primitive, njerëzit asimiluan substancat e natyrës, vetë praktikisht pa krijuar asgjë që nuk do të ekzistonte në natyrë. Më pas, me përmirësimin e mjeteve të punës, varësia nga natyra zvogëlohet. Ekziston një proces i transformimit të natyrës. Ndikimi i mjedisit gjeografik ndërmjetësohet nga kushtet shoqërore, në radhë të parë nga niveli i zhvillimit të prodhimit. Natyra e ndikimit të mjedisit natyror te një person varet jo aq nga specifikat e këtij mjedisi, por nga niveli i zhvillimit të prodhimit material. I njëjti mjedis ndikon në shoqëri në mënyra të ndryshme, në varësi të forcave të caktuara prodhuese dhe marrëdhënieve prodhuese që janë krijuar në shoqëri.

Përbërësit e mjedisit gjeografik në kushte natyrore ndryshojnë ngadalë. Ndryshimet e tyre ndodhin me një ritëm shumë më të shpejtë si rezultat i ndikimit njerëzor mbi ta. Historia tregon se këto ndryshime mund të jenë aq të mëdha sa të kenë një ndikim negativ tek vetë njerëzit. Duke ndryshuar mjedisin, njerëzit në të njëjtën kohë mund të ndryshojnë kushtet e ekzistencës së tyre.

Ndryshimet në natyrë që janë rezultat i veprimtarisë njerëzore janë të mëdha dhe gjithnjë në rritje. Një person hap gjithnjë e më shumë mundësi të reja për përdorimin e mjedisit gjeografik për qëllimet e tij. Në çfarë çoi e gjithë kjo? Ekuilibri ekologjik është prishur. Nuk është rastësi që në shek Marksi shkroi: "Përfundimi është se kultura - nëse zhvillohet spontanisht dhe nuk drejtohet me vetëdije ... lë pas një shkretëtirë".

Mjedisi gjeografik përfshin sa vijon.

A. Territori, të banuara nga një ent i caktuar ose socio-politik. Koncepti i territorit përfshin komponentët e mëposhtëm:

1. Vendndodhja gjeografike, d.m.th., largësia e zonës nga polet dhe ekuatori, duke qenë në një kontinent të caktuar, ishull, etj. Një sërë veçorish të një vendi të caktuar (klima, flora, fauna, toka, etj.) kryesisht varet nga vendndodhja e saj gjeografike.

2. Pajisja sipërfaqësore, reliev. Shkalla e ashpërsisë së terrenit, prania e lartësive malore dhe kreshtave, drejtimi dhe lartësia e tyre, prania e fushave dhe ultësirave, lloji dhe natyra e vijës bregdetare (nëse zona është në breg të detit) - e gjithë kjo karakterizon tiparet të relievit.

3. Natyra e tokës - kënetore, podzolike, chernozems, rëra, kore e motit, etj.

4. Zorrët e tokës - veçoritë e saj struktura gjeologjike, si dhe pasurinë fosile.

B. Kushtet klimatike. Sasia dhe cilësia e energjisë rrezatuese që merr një zonë e caktuar nga Dielli, temperatura e ajrit, ndryshimet e tij ditore dhe sezonale, lagështia e ajrit, sasia dhe natyra e reshjeve dhe shpërndarja e saj sipas sezonit, vija e borës dhe lartësia e saj, prania e ngrica e përhershme në tokë, shkalla e vranësisë dhe numri i ditëve me re, drejtimi dhe forca e erërave, tipikiteti dhe shpeshtësia e motit etj., janë elementët kryesorë të klimës.

B. Burimet ujore- dete, lumenj, liqene, këneta, minerale dhe burime të tjera, Ujërat nëntokësore. Për shumë aspekte të jetës njerëzore, regjimi hidrografik i deteve, lumenjve, liqeneve është i rëndësishëm: temperatura, kripësia, rryma, thellësia, ngrirja, natyra e fundit të deteve dhe liqeneve, drejtimi dhe shpejtësia e rrjedhës së lumenjve. , sasia e ujit në to, pragjet, prania e ujëvarave, bilanci ujor, thellësia, sasia dhe cilësia e burimeve minerale, thellësia e shfaqjes së tyre, lloji i kënetave, etj.

D. Jeta bimore dhe shtazore. Kjo përfshin të dy organizmat e gjallë që jetojnë përgjithmonë në një zonë të caktuar (të gjitha bimët, shumica e kafshëve, shumë zogj, shumica e mikroorganizmave) - në tokë, në ujëra, në tokë, dhe ata që migrojnë periodikisht (disa zogj, peshq, kafshë ).

Ndonjëherë koncepti i mjedisit gjeografik përfshin gjithashtu mënyra natyrale mesazhe.

Pra, mjedisi gjeografik kuptohet si tërësia e vendndodhjes gjeografike, strukturës së sipërfaqes, mbulesës së tokës, burimeve fosile, klimës, burimeve ujore, florës dhe faunës në një territor të caktuar të Tokës, në të cilën jeton dhe zhvillohet një shoqëri e caktuar njerëzore.

5.7. Vetëdija mjedisore

Problemi i ndërveprimit midis shoqërisë dhe natyrës është objekt i një forme ekologjike të vetëdijes shoqërore. Për momentin, njerëzit nuk menduan veçanërisht për rezultatet e ndikimit të tyre në natyrë. Interesi për studimin e natyrës u intensifikua me zhvillimin e shkencës natyrore në Rilindje dhe në fillim të Epokës së Re. F. Bacon besonte se njohja e natyrës është e nevojshme për mirëqenien e shoqërisë. Ekziston një bindje se qëllimi i shkencës është njohja e natyrës dhe sigurimi i dominimit mbi të. Vërtetë, Bacon bëri një rezervë të rëndësishme që ne mund të dominojmë natyrën duke iu bindur asaj. Por disi kjo u harrua.

Ideja e dominimit mbi natyrën është një nga ide të rëndësishme në historinë e ndërgjegjes ekologjike. Por doli se kjo ide, në thelb, justifikonte qëndrimin grabitqar ndaj natyrës. Ata u përpoqën të merrnin sa më shumë nga natyra dhe askush nuk ia vuri veshin thirrjeve për ruajtjen e natyrës. Ndjekja e fitimit me çdo kusht përfundimisht çoi në situatën aktuale ekologjike.

Si reagim ndaj situatës aktuale në gjysmën e dytë të shekullit XX. i ri të menduarit ekologjik. Ai pasqyron realitetin bota moderne, rezultatet e ndërveprimit midis shoqërisë dhe natyrës. Në mendimin e ri ekologjik, motivet për pasojat shkatërruese të përparimit shkencor dhe teknologjik, cenimin e ekuilibrit ekologjik, ndotjen. mjedisi, rritja e proceseve të pakthyeshme në natyrë, perspektivat për degradimin e njerëzimit. Njihet nevoja për një përdorim të arsyeshëm të natyrës, në shkallë planetare. Po piqet bindja se ruajtja e natyrës, rivendosja e ekuilibrit ekologjik është me vlerë universale njerëzore. Krijimi i noosferës (vetë koncepti sot është një nga konceptet kryesore të të menduarit të ri ekologjik) kërkon një qasje globale.

Kontradikta midis shoqërisë dhe natyrës nuk duhet të zgjidhet në bazë të dominimit të njeriut mbi natyrën (nëse me dominim kuptojmë shfrytëzimin e burimeve natyrore për hir të përfitimit). Në vend të "dominimit" duhet të ketë "bashkëpunim", në të cilin duhet të ketë kushte të favorshme si për zhvillimin e shoqërisë, ashtu edhe për ruajtjen dhe evoluimin e natyrës. A ka sot kushte objektive për këtë? A janë njerëzit gati për këtë sot?

Ofrohet sot opsione të ndryshme vlerësimin dhe zgjidhjen e problemeve mjedisore. Ndër to dallohen pesimizmi ekologjik dhe optimizmi shkencor e teknik. Përfaqësuesit e të parit (J. Forrester, D. Meadows, R. Heilbroner - në SHBA) argumentojnë se zhvillimi i shoqërisë po bëhet i papajtueshëm me ruajtjen e natyrës; një variant i shkatërrimit të plotë të mjedisit natyror dhe, si rezultat, vdekja e vetë njerëzimit është e mundur. Çfarë mund të bëhet për të shmangur këtë opsion? Këtu janë disa sugjerime:

Vendosni zero rritjen e prodhimit, domethënë vononi zhvillimin e industrisë dhe bujqësisë në nivelin aktual, duke stabilizuar kështu përdorimin e burimeve natyrore.

Të braktisim teknologjinë moderne, t'i kthehemi teknologjive alternative - punë artizanale, bujqësi e bazuar në mjete të thjeshta, gjithçka. përdorim më të madh kafshët.

Zvogëloni vazhdimisht rritjen e popullsisë dhe më pas zvogëloni numrin e saj absolut. Kjo do të çojë në një ulje të vëllimit të kërkesave dhe në një ulje të vëllimit të prodhimit.

Ndryshoni stilin e jetës dhe minimizoni nevojat e shoqërisë. Kjo do të zvogëlojë ngarkesën antropogjene në biosferë.

Të gjitha këto propozime rrjedhin nga fakti se një rivendosje e plotë e ekuilibrit ekologjik nuk është më e arritshme dhe mund të flitet vetëm për një dobësim të caktuar të ndikimit të shoqërisë në natyrë.

përfaqësuesit optimizmi shkencor dhe teknik(D. Bell, A. Toffler në SHBA, B. de Jouvenel, J. Fourastier - në Francë, K. Freeman, D. Gabor - në MB, etj.) besojnë se të gjithë problemet globale, duke përfshirë edhe ato ekologjike, janë të zgjidhshme me ndihmën e përparimit shkencor dhe teknologjik. Ndër mënyrat për të zgjidhur problemin mjedisor janë këto.

Futja e prodhimit jo-mbeturinash. Në të njëjtën kohë, qarkullimi teknologjik i substancave do të bëjë të mundur minimizimin e përdorimit të burimeve natyrore të lëndëve të para dhe energjisë.

Zhvilloni dhe zbatoni "imperativin mjedisor" - papranueshmëria e ndryshimit të një grupi të caktuar të vetive mjedisore.

Është e nevojshme të formohet një "niche" e re ekologjike e njerëzimit, të krijohet një qytetërim i ri, të arrihet bashkë-evolucioni i shoqërisë dhe natyrës. N. N. Moiseev tregon dy komponentë të bashkëevolucionit të njeriut dhe biosferës: a) shkencore dhe teknologjike - përdorimi efikas i burimeve, duke zvogëluar ngarkesën në biosferë (për shembull, teknologjitë efikase bujqësi); b) socio-moral - riorganizimi i jetës dhe rregullat e konviktit, planifikimi i lindshmërisë, rregullimi i veprimtarive të njerëzve. Në fund të fundit, evolucioni i botës së brendshme të njeriut është i nevojshëm.

5.8. Popullatë

Parakushti i dytë natyror, i domosdoshëm i shoqërisë janë njerëzit, popullsia.

Ekziston një koncept që thotë se rritja e popullsisë është një faktor që përcakton zhvillimin e shoqërisë. Ekzistojnë dy mundësi për këtë koncept.

1. Besohet se Rritja e popullsisë është baza e mirëqenies së shoqërisë.Është rritja e popullsisë ajo që i bën njerëzit të kërkojnë burime të reja ushqimi, gjë që stimulon zhvillimin e prodhimit. (Këtë këndvështrim e argumentoi, për shembull, ekonomisti anglez V. Petty në shekullin e 17-të dhe në vendin tonë në shekullin e 19-të nga M. M. Kovalevsky.)

2. Një koncept tjetër thotë se Rritja e popullsisë është burimi i fatkeqësive sociale. Në 1798 T. R. Malthus (1766–1834) botoi librin Një ese mbi ligjin e popullsisë. Ai besonte se ekzistonte një "ligj i madh i natyrës" - dëshira e vazhdueshme e të gjitha qenieve të gjalla për t'u shumuar më shpejt se sa lejohet nga rezervat ushqimore që disponojnë. Sipas këtij "ligji", mjetet e jetesës rriten jo më shpejt se sa në progresion aritmetik, dhe popullsia, nëse nuk haset me pengesa, rritet në mënyrë eksponenciale, duke u dyfishuar në çdo brez - çdo 25 vjet.

Nëse Malthus në një kohë foli me mjaft kujdes për mundësinë e mbipopullimit, atëherë neo-maltusianët në shekullin e 20-të. e konsiderojnë mbipopullimin një fakt të kryer. Planeti është "i mbushur plot me njerëz". Duke pretenduar se ka mbipopullim absolut në Tokë, Maltusianët i shohin luftërat, epidemitë, urinë, etj. si një mjet për të përmirësuar jetën e njerëzve. Neo-maltuzianët thonë se "shpërthimi i popullsisë" që po ndodh tani është i rrezikshëm, se së shpejti do të shfaqen xhepa të mëdhenj të rinj uria.

Pra, ka një problem: si është rritja e popullsisë dhe si ndikon kjo rritje në shoqëri. Studimet demografike kanë treguar se popullsia po rritet, por me ritme të ndryshme në periudha të ndryshme dhe qartësisht jo në përparimin për të cilin foli Malthus. Në përgjithësi, ritmi i rritjes po përshpejtohet.

Faktet vërtetojnë se rritja e popullsisë nuk është një “ligj i natyrës”, por një fenomen social i rregulluar nga faktorë socialë. Faktet nuk pajtohen me pikëpamjet natyraliste, të cilat besojnë se rritja e popullsisë përcaktohet nga ligjet biologjike të riprodhimit. Rritja e popullsisë nuk mund të konsiderohet si një proces i pavarur biologjik, që vazhdon pavarësisht nga kushtet sociale.

Ekziston një lidhje midis numrit dhe rritjes së popullsisë dhe zhvillimit të shoqërisë. Numri dhe shkalla e rritjes së popullsisë ndikojnë në jetën shoqërore në përgjithësi, por nuk janë përcaktues. Dhe një ndikim më i fortë në strukturën dhe shkallën e rritjes së popullsisë ushtrohet nga faktorët social: prodhimi material, kultura e një shoqërie të caktuar, traditat, luftërat, revolucionet, gjendja e shëndetit publik, masat që synojnë inkurajimin ose kufizimin e lindjeve. , etj.

Për një kohë të gjatë, rritja e popullsisë ishte në thelb një proces spontan, i pakontrolluar. Megjithatë, tani ka një vëmendje në rritje ndaj problemit të popullsisë; mund të flasim për formimin e një forme të veçantë të vetëdijes shoqërore - vetëdijes demografike.

Fokusi i ndërgjegjes demografike është problemi demografik: perspektivat për mirëqenien e njerëzve kushtet e nevojshme mjetet e jetesës, veçanërisht ushqimi. Si janë gjërat këtu?

Me gjendjen aktuale të teknologjisë bujqësore dhe shkencës agronomike, është mjaft e mundur edhe në zonat bujqësore që përdoren aktualisht të prodhohet ushqim i mjaftueshëm jo vetëm për ata që jetojnë sot, por edhe për të njëjtin numër njerëzish. Por edhe tani, miliona njerëz në Tokë jetojnë në prag të urisë dhe janë të uritur. Dhe çështja nuk është te mundësitë objektive të bujqësisë, por te faktorët socialë.

Në përgjithësi, ekzistojnë mundësi objektive për sigurimin e plotë të popullsisë me veshmbathje, ushqim, banim dhe faktorë të tjerë jetik. Problemi demografik është i zgjidhshëm. Por duhet theksuar se zgjidhja e tij duhet të kombinohet me zgjidhjen e problemit mjedisor.

4) Në një shoqëri moderne demokratike, pjesëmarrja e partisë në procesin zgjedhor është e një rëndësie të veçantë.

fushatave.

5) Një nga funksionet e një partie politike është

identifikimin dhe koordinimin e grupeve të interesit të qytetarëve

vendi i caktuar.

14. Krijoni një korrespondencë ndërmjet subjekteve të referencës

Federata Ruse dhe juridiksioni i përbashkët i Federatës Ruse dhe subjekteve të Federatës

dhe manifestimet e tyre specifike: për çdo pozicion,

dhënë në kolonën e parë, zgjidhni të përshtatshme

pozicion nga kolona e dytë.

	SPECIFIKE		NIVELET E ARTIKUJVE
	MANIFESTIMET
	menaxhimi i natyrës,			kryerja e Federatës Ruse
	plagë mjedisore			vede të përbashkët
	gjyqësori dhe ligji			RF dhe nën
	organet mbrojtëse			Projektet e Federatës
	politikën e jashtme dhe
	marrëdhëniet ndërkombëtare të Federatës Ruse
	çështje parash
	zbatimin e masave

menaxhimi i fatkeqësive, fatkeqësive natyrore

Shkruani numrat e zgjedhur në tabelën nën përkatësin

letra zanore.

15. Në shtetin Z, opozita ka krijuar partinë e saj dhe ka shtypin e saj. Çfarë shtesë

informacionet tregojnë se shteti Z

është demokratike? Gjeni në të dhënë

listën e shenjave dalluese të demokracisë dhe

qepni numrat nën të cilët tregohen.

1) është zhvilluar një sistem shumëpartiak

2) ka kualifikime elektorale arsimore dhe pronësore

3) Parlamenti zgjidhet në zgjedhje të lira dhe alternative

4) vendi ka një formë unitare qeverisjeje

pajisje

5) kushtetuta garanton të drejtat dhe liritë e qytetarëve

6) presidenti ka kompetenca të gjera

16. Cila nga sa vijon është e vërtetë për shoqërinë

të drejtat ekonomike të njeriut dhe qytetarit,

të burgosurit në Kushtetutën e Federatës Ruse? Shkruani numrat më poshtë

të cilat janë të shënuara.

1) e drejta për kujdes shëndetësor

2) të drejtën për të votuar dhe për t'u zgjedhur

3) e drejta për të sigurimet shoqerore sipas moshës

4) garancitë e mbrojtjes gjyqësore

5) e drejta për të zgjedhur gjuhën e komunikimit

17. Vendosni një korrespodencë midis llojeve të burimeve të së drejtës dhe karakteristikave të dhëna: për secilën

pozicionin e dhënë në kolonën e parë, zgjidhni të përshtatshme

pozicioni aktual nga kolona e dytë.

	KARAKTERISTIKAT		llojet e burimeve
	miratuar nga Parlamenti			ligjore
				precedent
	është gjyqësore			ligji si specie
	në një rast të veçantë,			rregullatore
	tek e cila			akt juridik

vlera e detyrueshme B) rregullon më të rëndësishmet

tingëllon publik nga

D) është krijuar në të vërtetë nga

gjykata e kaluar

D) është pjesë e një hierarkie

sistemi cal

Shkruani në tabelë numrat e zgjedhur nën shkronjat përkatëse.

18. Kujt i referohet ligji si subjekte të të drejtave civile?

Gjeni në listën e subjekteve të të drejtave civile dhe shkruani numrat në të cilët tregohen.

1) gjithë popullsia e punës

2) vetëm taksapaguesit

3) personat juridikë

4) kolektivat e punës

5) individët

6) e drejta publike arsimimi

19. Lexoni tekstin më poshtë, çdo pozicion

e cila tregohet me një shkronjë specifike.

(A) Burimi i shtresimit shoqëror nuk është

shpërndarje uniforme të të ardhurave dhe materialeve

gjëra të mira. (B) Në shtetin Z, me fillimin e kalimit në një ekonomi tregu, përqindja e popullsisë që jeton nën kufirin e varfërisë është rritur. (B) Në të njëjtën kohë, numri i qytetarëve më të pasur u rrit disi. (D) Rritja e pabarazisë sociale

- procesi është i pashmangshëm dhe i pakthyeshëm. (D) Forca

ndërhyrja e shtetit në ekonomi

nuk ka gjasa të ndryshojë situatën.

Përcaktoni se cilat pozicione të tekstit kanë

1) karakter aktual

2) natyra e gjykimeve vlerësuese

3) natyra e pohimeve teorike

Regjistroni në tabelë nën shkronjën që tregon polo

zhenie, një figurë që shpreh karakterin e saj.

20. Lexoni tekstin më poshtë, i cili

një numër fjalësh janë lënë jashtë. Zgjidhni nga lista e propozuar

fjalët që duhet të futen në vend të boshllëkut

“Koncepti “shoqëri” ka shumë kuptime. Shpesh nën publikun

duke theksuar kështu lidhjen ndërmjet komponentëve të ndryshëm të jetës shoqërore dhe ndryshimeve të tyre në rrjedhën historike

zhvillimin. Këto ndryshime mund të jenë graduale

natyrës, por mund të përshpejtohet gjatë (D) ose nëpërmjet reformave. Reformat, si rregull, ndryshojnë disa aspekte të jetës duke ruajtur themelet e ekzistueses (E). Zgjidhja e kontradiktave që ekzistojnë realisht në shoqëri, reformat

hapin rrugën për të renë.

Fjalët në listë jepen në rasën emërore. Secili

fjala mund të përdoret vetëm një herë. Zgjidhni në mënyrë sekuenciale një fjalë pas tjetrës,

duke mbushur mendërisht çdo boshllëk. kushtojini vëmendje

se ka më shumë fjalë në listë sesa ju nevojiten

përdoret për të mbushur boshllëqet.

Lista e termave:

1) sistemi

2) struktura

3) grup

4) revolucion

5) interesi

6) përparim

7) Statusi social

8) ndërtoni

9) sferë

AT Tabela e mëposhtme liston shkronjat që përfaqësojnë fjalët që mungojnë. Shkruani në tabelë nën çdo shkronjë numrin e fjalës që keni zgjedhur.

Sigurohuni që të transferoni të gjitha përgjigjet në fletën e përgjigjeve nr. 1 në përputhje me

me udhëzime pune.

Për të regjistruar përgjigjet për detyrat e kësaj pjese (21-29), përdorni FORMULARI I PËRGJIGJEVE Nr. 2. Fillimisht shkruani numrin e detyrës (21, 22, etj.), dhe më pas një përgjigje të detajuar për të. Shkruani përgjigjet tuaja qartë dhe

Lexoni tekstin dhe plotësoni detyrat 21-24.

Zotëruesit e vërtetë në sistemin kapitalist të ekonomisë së tregut janë konsumatorët. Blerja

ose duke u përmbajtur nga blerjet, ata vendosin se kush duhet

zotërojnë kapitalin dhe menaxhojnë ndërmarrjet. Ata paraqesin

ndani atë që duhet të prodhohet, si dhe sa dhe çfarë

cilësisë. Zgjedhja e tyre përkthehet në fitim ose humbje për sipërmarrësin. Nuk është e lehtë të shkosh mirë me mjeshtra të tillë. Ata janë plot teka dhe çuditshmëri, janë të paqëndrueshëm dhe të paparashikueshëm. Ata nuk vënë asnjë qindarkë për meritat e mëparshme. Sapo u ofrohet diçka më shumë për shijen e tyre ose më lirë, ata largohen nga furnitorët e vjetër. Gjëja kryesore për ta është e mira e tyre dhe kënaqësia e saj.

Kur themi se prodhimi i një malli të caktuar A nuk shpërblehet, çfarë kuptojmë? Kjo tregon se konsumatorët nuk duan më t'i paguajnë prodhuesit aq sa u duhet për të mbuluar të nevojshmen

kostot e prodhimit, në të njëjtën kohë të ardhurat e të tjerëve

disa prodhues janë më të larta se kostot e prodhimit

stva. Kërkesa e konsumatorit luan një rol të rëndësishëm në shpërndarje

ndarja e burimeve të prodhimit në mes të ndryshme

industritë e mallrave të konsumit. Dëshira për fitim e detyron sipërmarrësin të furnizojë konsumatorët me ato mallra për të cilat ka kërkesë në radhë të parë.

Fitimi, në kuptimin e ngushtë të fjalës, është fitimi i krijuar si rezultat i një veprimi që synon arritjen e kënaqësisë, diferencën midis vlerësimit maksimal të rezultatit të marrë dhe kostos minimale.

kostoja e lidhur me arritjen e rezultatit. Të tjerët

Me fjalë të tjera, është produkti minus kostot dhe shpenzimet.

Fitimi është qëllimi i pandryshueshëm i çdo veprimi. Nëse veprimi nuk e arrin qëllimin, atëherë çmimi i produktit nuk e kalon koston ose mbetet nën nivelin e kostove. Në rastin e fundit, ne kemi efektin

ulje e interesit dhe kënaqësisë.

Funksioni specifik i sipërmarrësit është që

përcaktimi në cilët faktorë duhet të përfshihen

prodhimit. Sipërmarrësi, duke u dhënë atyre synime të veçanta, drejtohet vetëm nga interesi egoist i fitimit.

Megjithatë, atij nuk i jepet të fshihet nga ligji i tregut. Vetëm duke u shërbyer më mirë konsumatorëve ai arrin të rrisë të ardhurat,

legjitimiteti i të cilave dëshmohet gjithmonë nga blerësit.

Moralistët dhe predikuesit, duke kritikuar fitimin, nr

kur nuk e godasin objektivin. Ç’lidhje kanë sipërmarrësit, nëse njerëzit e thjeshtë preferojnë detektivët sesa librat seriozë, dhe qeveria porosit armë në vend të gjalpit! Shuma e fitimit nuk varet nga fakti nëse sipërmarrësit dhe tregtarët shesin gjëra të mira apo të këqija. Temat e fitimit

më shumë, aq më intensive është kërkesa për një produkt të caktuar. njerëzit pinë

pije toksike për të mos pasuruar kapitalistin,

duke prodhuar alkool, shkoni në luftë jo për hir të fitimeve

tregtarët e vdekjes. Industria ushtarake nuk është shkak, por pasojë e disponimeve militante.

Të zëvendësosh një ideologji të pashëndetshme me një të shëndetshme nuk është detyrë

sipërmarrësit, por më tepër filozofët. Prodhuesi rreth

i shërben klientit të sotëm ashtu siç është, po

por nëse ai është i mbrapshtë dhe injorant.

21. Cili është interesi egoist për të ndërmarrë

ju në një ekonomi tregu. Në bazë të tekstit, me

shkruani dy deklarata që pasqyrojnë rolin e konsumatorit

në faza të ndryshme të prodhimit: fillimisht tregoni fazën e riprodhimit dhe më pas tregoni rolin e konsumatorit

kushtet e tregut? Duke përdorur njohuritë e shkencave sociale, emërtoni dhe specifikoni çdo dy manifestime

sjellja racionale e konsumatorit.

preferencat e konsumatorit nuk janë detyrë e sipërmarrësit, i cili thirret për t'i shërbyer çdo nevoje.

Si e arsyeton ai përfundimin e tij? Sillni dy arga

ment për të justifikuar këndvështrimin e kundërt.

25. Cili është kuptimi i shkencëtarëve socialë në koncept

"një formë e strukturës shtetërore-territoriale"?

Duke u mbështetur në njohuritë e lëndës së shkencave shoqërore, kompozoni

ato dy fjali: një fjali që përmban

informacion për llojet e formave të shtetit

struktura territoriale dhe një fjali tjetër që karakterizon një nga këto varietete.

26. Emërtoni tre lloje kontratash dhe përshkruani shkurtimisht secila prej tyre.

27. Shërbimi sociologjik i vendit L u mbajt op

grup në rritje të qytetarëve. U bë pyetja:<сК какой со­

E konsideroni veten një grup social? Nga sa më sipër

nën rezultatet e anketës, është e qartë se perceptimet e

atribuimi i vetes një grupi ose një tjetër midis një numri njerëzish për

dhjetë vjet kanë ndryshuar. Si ta shprehim

dre? Specifikoni një nga manifestimet. Sillni dy

arsyet e mundshme për këtë ndryshim.

28. Jeni të udhëzuar të përgatisni një përgjigje të detajuar mbi temën

“Dituria si një lloj veprimtarie”. Bëni një plan për

sipas të cilit do ta trajtoni këtë temë.

Plani duhet të përmbajë të paktën tre pika, nga të cilat

dy ose më shumë janë të detajuara në nënklauzola.

Duke përfunduar detyrën 29, ju mund të tregoni njohuritë dhe aftësitë tuaja për përmbajtjen që është më tërheqëse për ju. Për këtë qëllim, zgjidhni vetëm NJË nga deklaratat e mëposhtme

29. Zgjidhni një nga fjalitë e mëposhtme

zbuloni kuptimin e saj në formën e një mini-eseje, duke treguar, nëse është e nevojshme, aspekte të ndryshme të problemit të paraqitur nga autori (tema e prekur).

Kur paraqet mendimet e tij për të ngriturit

problem (temë e shënuar), me argumentim

Nga këndvështrimi juaj, përdorni njohuritë e marra gjatë studimit të lëndës së shkencave sociale, konceptet përkatëse, si dhe faktet e jetës shoqërore dhe përvojën tuaj jetësore. (Jepni të paktën dy shembuj nga burime të ndryshme si provë.)

	Filozofia	“Intensiteti i ndikimit natyror
		por biologjike arsye për të ndryshme
		faza të ndryshme të zhvillimit të shoqërisë mund
		të jetë ndryshe (A.G. Efendiev).
	Ekonomia	“Punëtorët përballen me nevojën
		aftësia për të bërë zgjedhje në lidhje me
		punëdhënësi” (R. Pindike).
	Sociologji,	“Baza e strukturës së shtresimit
	1-20 janë fjalë (frazë), numër ose një sekuencë numrash. Regjistroni përgjigjet tuaja në kutitë e përgjigjeve st të punës, dhe më pas transferojini ato në FORMULARI I PËRGJIGJEVE Nr. 1 në të djathtë të numrat e detyrave përkatëse, duke filluar nga qeliza e parë, ~ vendos presje dhe karaktere të tjera shtesë. Shkruani çdo karakter në një kuti të veçantë në përputhje me mostrat e dhëna në formular. 1. Shkruani fjalën që mungon në tabelë. 2. Gjeni një pozicion që përgjithësohet të gjitha pozicionet e tjera në rreshtin më poshtë dhe shkruani numrin nën të cilin tregohet. 1) përgjegjësi disiplinore; 2) administrator përgjegjësi pozitive; 3) përgjegjësia penale; 4) përgjegjësia ligjore; 5) përgjegjësia civile. Përgjigje: D 3. Në vijim janë nevojat njerëzore. Të gjitha, përveç dy, janë nevoja sociale. 1) në veprimtarinë e punës: 2) në krijim: 3) në krijimtari; 4) në mirëkuptim të ndërsjellë; 5) në pushim; b) ushqimi. Gjeni dy terma që "dalin" nga seria e përgjithshme, dhe shkruani në tabelë numrat nën të cilët tregojnë

Çfarë është një shoqëri?

• kuptim i ngushtë

• Një grup njerëzish të bashkuar nga një tipar i përbashkët (shoqëria me bark të trashë)

• Një grup njerëzish që veprojnë së bashku (një shoqëri libradashës, një bashkim gazetarësh, etj.)

• Disa faza historike në zhvillimin e njerëzimit (shoqëria e lashtë, shoqëria industriale)

• Karakteristikat specifike të jetës së një vendi (shoqëria kineze, shoqëria ruse)

• njerëzimit në tërësi

• Në çfarë kuptimi përdoret termi "shoqëri" në thëniet e mëposhtme?

• a) dyert e sallës u hapën dhe një shoqëri mjaft lara-lara u shfaq para syve të tij

• b) pasurive të shoqërisë feudale u caktohet një varg i caktuar të drejtash dhe detyrimesh

• c) alienët zbuluan një shoqëri në Tokë që dallohet nga një strukturë komplekse dhe diversitet

• d) në shoqëri, ndryshe nga natyra, vepron ligji i zhvillimit të përshpejtuar

Ndryshe nga natyra, shoqëria:

• ka vetitë e një sistemi

• është në zhvillim

• vepron si krijues i kulturës

• zhvillohet natyrshëm

Sferat (nënsistemet) e jetës publike

• Ekonomik

• Sociale

• Politike

• shpirtërore

Lidhni dukuritë, proceset dhe institucionet shoqërore nga secila prej fushave

• Marrëdhëniet pronësore

• Ngarkesa

• Sistemi zgjedhor

• Veprimtaria shkencore

• Formimi i një kombi

• Marrëdhënia ndërmjet kërkesës dhe ofertës së mallrave

• Kultura masive

• Faktoret e prodhimit

• Struktura klasore e shoqërisë

• Qeveria federale

• Sistemi bankar

• Krijimtaria artistike

Shenjat e shoqërisë si sistem

• Integriteti

• Qëndrueshmëria

• Aftësia për vetë-zhvillim

• hapja

Shoqëria si një sistem dinamik

• Shoqëria në tërësi po ndryshon dhe po zhvillohet

• Elementet e tij ndryshojnë dhe zhvillohen

• Elementet e shoqërisë janë të ndërlidhura dhe ndikojnë njëri-tjetrin.

• Disa elementë pushojnë së ekzistuari, të tjerët shfaqen

Dinamizmi i shoqërisë si sistem nënkupton:

• qëndrueshmëri dhe stabilitet

• ndryshimi dhe zhvillimi

• përparim të vazhdueshëm

Institucionet sociale

• Forma të qëndrueshme të formuara historikisht të organizimit të aktiviteteve të përbashkëta të njerëzve që synojnë plotësimin e nevojave më të rëndësishme jetike

Si lindi shoqëria njerëzore?

• Versioni fetar:

• "Zoti e krijoi njeriun dhe i dha të gjithë botën materiale dhe ligjin moral"

• Versioni i hapësirës:

• “Alienët kanë krijuar njerëzit dhe i manipulojnë ata”

• version natyral:

• “Puna krijoi njeriun dhe e ktheu tufën në një komunitet kulturor prodhuesish”

Nën ndikimin e asaj që ndryshon dhe zhvillohet shoqëria?

• qasje natyraliste:

• "Zhvillimi i shoqërisë përcaktohet nga faktorë natyrorë"

• Qasja idealiste:

• "Idetë janë parësore në lidhje me aspekte të tjera të veprimtarisë njerëzore"

• Qasja materialiste:

• "Njerëzit duhet së pari të plotësojnë nevojat e tyre materiale"

• Qasja pluraliste:

• "Zhvillimi i shoqërisë bazohet në jo një, por në shumë faktorë"

Llojet e shoqërive

• Emërtoni institucionet kryesore shoqërore.

• Cili është ndryshimi midis një shoqërie të thjeshtë dhe një shoqërie komplekse?

• Listoni të 4 formacionet.

Formimi socio-ekonomik

Disavantazhet e qasjes formuese

• Absolutizimi i faktorit ekonomik në jetën e shoqërisë

• Kuptimi me një linjë i procesit historik

• Pretendimi për korrektësi dhe universalitet absolut

• Çfarë është një formacion socio-ekonomik?

• Çfarë është një metodë prodhimi?

• Kisha, filozofitë, shteti, sistemi arsimor - është një bazë apo një superstrukturë?

Qytetërimi

• Hapi në zhvillimin e njerëzimit pas egërsisë dhe barbarisë (L. Morgan, F. Engels)

• Faza e rënies dhe e degradimit, kur jeta organike zëvendësohet nga dominimi tekniko-mekanik (O. Spengler)

• Sinonim i kulturës (A. Toynbee)

• Integriteti i jetës materiale dhe shpirtërore të njerëzve brenda kufijve të caktuar hapësinor-kohorë

Disavantazhet e qasjes civilizuese

• Historia nuk konsiderohet si një proces i vetëm i zhvillimit të gjithë njerëzimit

• Popujt dhe shoqëritë studiohen të izoluara

• Është e vështirë të identifikohen modelet në procesin historik

• Çfarë është qytetërimi, sipas O. Spengler?

• Qasja qytetëruese synon:

• A. Identifikimi i veçorive të përbashkëta në zhvillimin e popujve të ndryshëm.

• B. Identifikimi i të veçantave në zhvillimin e popujve të ndryshëm.

• vetëm A është e saktë

• vetëm B është e saktë

• A dhe B janë të sakta

• të dyja deklaratat janë të gabuara

Ne duhet të kombinojmë të dyja qasjet!

• Periodizimi me tre faza (R. Aron, D. Bell, O. Toffler, Z. Brzezinski dhe të tjerë)

• Shoqëria tradicionale (paraindustriale).
• shoqëria industriale
• Shoqëria e informacionit (post-industriale).

shoqëri tradicionale

shoqëria industriale

shoqëria post-industriale

• Për cilën ndarje shoqërore është tipike:

• shoqëri tradicionale

• shoqëria industriale

• shoqëria post-industriale

• Cilat nga këto tipare lidhen me shoqërinë tradicionale?

• zhvillimi i teknologjive të kursimit të burimeve

• shfaqja e kulturës masive

• lëvizshmëri e ulët sociale

• mbizotërimi i pikëpamjeve kolektiviste

• shoqëri e fortë civile

Karakteristikat kryesore të qytetërimit lindor dhe perëndimor

• Cilit qytetërim i përket Rusia - Lindore apo Perëndimore?

proces publik

• Kjo është një seri e njëpasnjëshme ngjarjesh të njëpasnjëshme, pjesëmarrës në të cilat janë breza të tërë njerëzish.

Drejtimet e procesit shoqëror

Kriteret e progresit shoqëror

• zhvillimin dhe përmirësimin e forcave prodhuese

• rritja e vëllimit të informacionit shkencor, shndërrimi i shkencës në një forcë të drejtpërdrejtë prodhuese të shoqërisë

• zgjerimi i lirisë së njeriut, mundësitë e tij për veprim aktiv

• aftësia e shtetit për të krijuar kushte optimale për jetën e qytetarëve të tij

• rritja e standardit të jetesës, shkalla e mbrojtjes sociale

• Objekti i procesit historik është:

• realitet historik

• klasa, grupe shoqërore, individë, personalitete të shquara

• Çfarë është përparimi?

Format e ndryshimit shoqëror

Ligji i Zhvillimit Social

• Këto janë marrëdhënie të riprodhuara sistematikisht në shoqëri në tërësi ose në pjesët e saj individuale.

Globalizimi

• Ky është një proces i forcimit të lidhjeve integruese ndërmjet popujve dhe shteteve individuale

• Transformimi i çdo aspekti të jetës shoqërore që nuk shkatërron themelet e sistemit ekzistues shoqëror është ...

• Cili është thelbi i ligjit të përshpejtimit të historisë?

• Çfarë është globalizimi?

• Një nga manifestimet e globalizimit në botën moderne është:

• zgjerimi i aktiviteteve të korporatave transnacionale

• rritjen e prodhimit industrial

• një rritje në përqindjen e klasës së mesme në popullatë

• zhvillimin e kulturës kombëtare

Problemet globale

Ndikimi i natyrës në zhvillimin e shoqërisë

• ndarja sociale e punës, vendndodhja e industrive

• produktiviteti i punës

• aftësia njerëzore

• ritmin e zhvillimit të shoqërisë

• natyra e marrëdhënieve industriale

• veçoritë e kulturës shpirtërore

• mentaliteti

Krizat mjedisore

• ndotja e mjedisit

• shterimi i shpejtë i burimeve natyrore, lëndëve të para dhe energjisë

• rritje e tepruar e popullsisë

Mënyrat për të kapërcyer krizën ekologjike

• Zhvillimi dhe përmirësimi i mëtejshëm i forcave prodhuese (prodhimi pa mbetje, materiale të reja artificiale…)

• Refuzimi i arritjeve teknike, kalimi në energji "të pastër" (dielli, era, uji)

• Zhvillimi i teknologjisë dhe përmirësimi i edukimit mjedisor

1

Lexoni tekstin më poshtë me një numër fjalësh që mungojnë.

Zgjidhni nga lista e propozuar e fjalëve që dëshironi të futni në vend të boshllëqeve.

"Administrative __________ (A) është një nga degët më komplekse të legjislacionit rus. Kjo është për shkak të gjerësisë dhe thellësisë së marrëdhënieve që drejtohen nga __________ (B) e tij. E drejta administrative parashikon __________ (B) ligjore të të drejtave dhe lirive të individëve dhe personave juridikë. Është e nevojshme si nga veprimet ashtu edhe nga __________ (D) organet administrative. Pushteti administrativ publik ushtrohet nga autoritetet ekzekutive dhe autoritetet komunale. Në lëndën e së drejtës administrative në Rusi, ekzistojnë tre grupe të __________ (D) publike që lindin në zbatimin e aktiviteteve rregullatore, mbrojtëse të administratës dhe procedurave administrative. Të gjitha aktivitetet e administratës publike synojnë zbatimin e ligjeve, __________ (E) ndërkombëtare dhe akteve të drejtësisë.

Lista e termave:

4. kontrata

5. procedurat juridike

6. mosveprimi

7. marrëdhënie

8. krimi

2

“Çdo shoqëri është një koleksion elementësh. Ata mund të jenë individë, ____ (A) dhe komunitete. Një rend i caktuar i lidhjeve midis elementeve të shoqërisë quhet _____ shoqërore (B). Karakterizohet nga pabarazia e pozicioneve të zëna nga elementët e tij. Kjo pabarazi shprehet në konceptin e _____ (B). Kombinimi i veçorive që përcaktojnë statusin shoqëror në hierarkinë sociale quhet indeksi i pozicionit social. Ai përfshin kryesisht: të ardhurat, prestigjin, _____ (D), arsimin. Secili prej këtyre treguesve mund të matet. Kështu, të ardhurat shprehen si shuma prej _____ (D) të marra nga një individ ose familje në një periudhë të caktuar kohore. Prestigji i _____ (E) publik varet nga ky apo ai status.

Fjalët në listë jepen në rasën emërore. Çdo fjalë mund të përdoret vetëm një herë. Zgjidhni në mënyrë sekuenciale një fjalë pas tjetrës, duke mbushur mendërisht çdo boshllëk. Ju lutemi vini re se ka më shumë fjalë në listë sesa ju nevojiten për të plotësuar boshllëqet.

Lista e termave:

2. profesion

3. shtresimi

6. diferencimi

8. struktura

3

“Kufizimet e burimeve kanë disa implikime të mëdha. Para së gjithash, njerëzit kanë filluar prej kohësh të rregullojnë burimet ekonomike në _____ (A). Ata ranë dakord që një individ ose një grup njerëzish mund të zotërojë, _____ (B), të disponojë burime. Caktimi i burimeve për qytetarët dhe organizatat i lejon pronarët t'i ofrojnë këto burime atyre që kanë nevojë për to për _____ (B). Rrjedhimisht, pronësia e burimeve bëhet burim të ardhurash. Nëse pronari ka vetëm aftësinë ____ (D) dhe e shet, d.m.th. shkon në punë me qira, pastaj merr një rrogë për këtë. Pronari i një trualli ose burimi tjetër natyror, duke e përdorur vetë atë për qëllime ekonomike ose duke u dhënë këtë mundësi të tjerëve, përfiton të ardhura të quajtura _____ (D). Pronari i ______ (E) fizike (ndërtesa, struktura, pajisje), duke e përdorur atë për të siguruar veprimtarinë e shoqërisë së tij, merr të ardhura në formën e një pjese të fitimeve të kësaj shoqërie.

Fjalët (frazat) në listë jepen me rasën emërore. Çdo fjalë (frazë) ​​mund të përdoret vetëm një herë.

Zgjidhni në mënyrë sekuenciale një fjalë (frazë) ​​pas tjetrës, duke mbushur mendërisht çdo boshllëk. Ju lutemi vini re se ka më shumë fjalë (fraza) në listë sesa ju nevojiten për të plotësuar boshllëqet.

Lista e termave:

2. kënaquni

3. prodhimi

4. punojnë shumë

5. kapitali

6. pronë

4

Puna pedagogjike është një nga llojet më të vjetra të ______ intelektuale (A), dhe mësimdhënia është një nga ______ (B) më e madhe, e qëndrueshme në kohë, e angazhuar në punë mendore. Në ______ (B), ndoshta i vetmi kanal social që siguronte transferimin e informacionit dhe aftësive më të rëndësishme ishte klani. Por tashmë gjatë kësaj periudhe, komuniteti veçoi nga mesi i tij anëtarët më me përvojë, më të vjetër, të cilëve iu besua detyra e përgatitjes së ______ (G) për hyrjen në gjini si anëtarë të pavarur. Në botën e lashtë, ______ (D) procesi i edukimit dhe edukimit shkoi aq larg sa në familjet e pasura këto funksione u caktoheshin mësuesve, zakonisht nga skllevër. Sa për mësuesit, në Greqinë e Lashtë, kishte kryesisht civilë, në shtetet e Lindjes së Lashtë - ______ (E). Në mesjetë, detyrat e mësuesit kryheshin nga murgj, nëpunës, priftërinj dhe më vonë përfaqësues të klasave të tjera, kryesisht banorë të qytetit.

Fjalët (frazat) në listë jepen me rasën emërore. Çdo fjalë (frazë) ​​mund të përdoret vetëm një herë.

Zgjidhni në mënyrë sekuenciale një fjalë (frazë) ​​pas tjetrës, duke mbushur mendërisht çdo boshllëk. Ju lutemi vini re se ka më shumë fjalë (fraza) në listë sesa ju nevojiten për të plotësuar boshllëqet.

Lista e termave:

1. diferencimi

2. veprimtari

3.ekip profesional

4. grup shoqëror

5. shoqëria primitive

8. shoqëria tradicionale

9. rinia

5

“Përgjegjësia juridike është masë e detyrimit shtetëror për kryerjen _____ (A), e lidhur me autorin që vuan _____ (B) të caktuara të natyrës personale (organizative) ose pasurore. Përgjegjësia ligjore është një nga mjetet për të siguruar _____ (B). Ajo lidhet me ____ (G), e cila kuptohet si aftësia e shtetit për të detyruar subjektin kundër vullnetit dhe dëshirës së tij për të kryer veprime të caktuara. Në prani të faktit të një vepre penale, ____ (D) (ose një autoritet) detyron një person (ose organizatë) t'i nënshtrohet disa pasojave negative. Së bashku me përgjegjësinë ligjore, ekzistojnë lloje të tilla të shtrëngimit shtetëror si masat parandaluese _____ (E), masat e mbrojtjes.

Fjalët (frazat) në listë jepen me rasën emërore. Çdo fjalë (frazë) ​​mund të përdoret vetëm një herë.

Zgjidhni në mënyrë sekuenciale një fjalë (frazë) ​​pas tjetrës, duke mbushur mendërisht çdo boshllëk. Ju lutemi vini re se ka më shumë fjalë (fraza) në listë sesa ju nevojiten për të plotësuar boshllëqet.

Lista e termave:

1. privim

2. zbatimi i qeverisë

3. sjellje të paligjshme

4. opinioni publik

5. vepër penale

6. faji

7. sjellje e ligjshme

8. rrezik publik

9. personi i autorizuar

6

Kredi bankare - një shumë parash e lëshuar nga banka për një periudhë të caktuar në kushtet e shlyerjes dhe pagesës së ______ (A) të përcaktuara në marrëveshje. Marrëveshja ndërmjet bankës (huadhënësit) dhe qytetarit (huamarrësit) tregon shumën e kredisë, qëllimin e saj, periudhën e shlyerjes, interesin e paguar në bankë për kredinë, ______ (B) paratë në bankë. Interesi është çmimi që i paguhet pronarit të parave për përdorimin e ______ (B) për një kohë të caktuar. Shlyerja e kredisë mund të jetë një shumë ose me këste; si rregull, pagesat bëhen çdo muaj. Kredia për individët jepet në dy forma kryesore: kredi personale (pa specifikuar qëllimin e kredisë), zakonisht e lëshuar me nënshkrim personal dhe me pagesa me këste, dhe ______ (D). Lloji më i zakonshëm i huadhënies për qytetarët në botë është kredia konsumatore. Ai u jepet nga banka qytetarëve për blerjen e mallrave të konsumit me këste. Kredia ju lejon të përdorni në mënyrë aktive fondet e lira të disave për nevojat e të tjerëve. Kredia ______ (D) është artikulli më fitimprurës në biznesin bankar, por në të njëjtën kohë i rrezikshëm. Ekziston mundësia e mos shlyerjes së kredisë, mospagesës së interesit, shkeljes së kushteve të shlyerjes së kredisë. Bankat përpiqen të reduktojnë këto rreziqe dhe po kërkojnë dhe zhvillojnë metoda efektive për vlerësimin e ______ (E) huamarrësve.

Fjalët (frazat) në listë jepen me rasën emërore. Çdo fjalë (frazë) ​​mund të përdoret vetëm një herë.

Zgjidhni në mënyrë sekuenciale një fjalë (frazë) ​​pas tjetrës, duke mbushur mendërisht çdo boshllëk. Ju lutemi vini re se ka më shumë fjalë (fraza) në listë sesa ju nevojiten për të plotësuar boshllëqet.

Lista e termave:

1. operacion

2. shteti

3. kreditueshmëria

4. për qind

5. kredia konsumatore

6. likuiditeti

7. Garancia për kthimin e parave

8. shpagim

9. fondet e marra hua

7

Lexoni tekstin më poshtë me një numër fjalësh që mungojnë. Zgjidhni nga lista e propozuar e fjalëve që dëshironi të futni në vend të boshllëqeve.

“Nëse ______ (A) e karakterizon shtetin në drejtim të formimit të autoriteteve më të larta, atëherë ______ (B) pasqyron ndarjen territoriale të shtetit. Një shtet i thjeshtë i unifikuar që nuk ka entitete të tjera shtetërore në përbërjen e tij quhet _____ (B). Në një shtet të tillë, ekziston një kushtetutë, funksionon një sistem i vetëm shtetëror ____ (G). Një formë tjetër është ______ (D), që është një shtet bashkimi, subjektet e të cilit kanë pavarësi politike relative, deri në miratimin e _____ të tyre (E) ".

Fjalët (frazat) në listë jepen me rasën emërore. Çdo fjalë (frazë) ​​mund të përdoret vetëm një herë.

Zgjidhni në mënyrë sekuenciale një fjalë (frazë) ​​pas tjetrës, duke mbushur mendërisht çdo boshllëk. Ju lutemi vini re se ka më shumë fjalë (fraza) në listë sesa ju nevojiten për të plotësuar boshllëqet.

Lista e termave:

1. unitar

2. federatë

3. forma e qeverisjes

4. demokratike

5. kushtetuta

6. partitë politike

7. forma e strukturës shtetërore-territoriale

8. republikë

9. autoritetet

8

Botëkuptim - një sistem i pikëpamjeve të përgjithësuara për botën dhe vendin _______ (A) në të, për qëndrimin e njerëzve ndaj realitetit rreth tyre dhe ndaj tyre, si dhe _______ (B) themelore të njerëzve për shkak të këtyre pikëpamjeve, bindjet e tyre, idealet, parimet e dijes dhe veprimtarisë, orientimi i vlerave. Botëkuptimi është larg nga të gjitha pikëpamjet dhe _______ (B) për botën përreth nesh, por vetëm përgjithësimi i tyre përfundimtar. Përmbajtja e botëkuptimit është e grupuar rreth filozofisë së një ose një tjetër vendimi _______ (D). Si botëkuptim _______ (D), grupi dhe individi me të vërtetë veprojnë. Botëkuptimi është thelbi i ndërgjegjes shoqërore dhe individuale. Zhvillimi i një botëkuptimi është një tregues thelbësor i pjekurisë jo vetëm të individit, por edhe të një klase të caktuar _______ (E), shoqërore. Në thelb, një botëkuptim është një fenomen socio-politik që u ngrit me ardhjen e shoqërisë njerëzore.

Fjalët (frazat) në listë jepen me rasën emërore. Çdo fjalë (frazë) ​​mund të përdoret vetëm një herë.

Zgjidhni në mënyrë sekuenciale një fjalë (frazë) ​​pas tjetrës, duke mbushur mendërisht çdo boshllëk. Ju lutemi vini re se ka më shumë fjalë (fraza) në listë sesa ju nevojiten për të plotësuar boshllëqet.

Lista e termave:

1. artikujt

2. subjekt

3. grup shoqëror

4. pozicionet e jetës

5 persona

6. mendje e shëndoshë

7. aftësia

8. Parashtresat

9. pyetja kryesore

9

“Nëse ________ (A) e karakterizon shtetin në drejtim të formimit të autoriteteve më të larta, atëherë ________ (B) pasqyron ndarjen territoriale të shtetit. Një shtet i thjeshtë i unifikuar që nuk ka entitete të tjera shtetërore në përbërjen e tij quhet ________ (B). Në një shtet të tillë, ekziston një kushtetutë, funksionon një sistem i vetëm shtetëror ________ (G). Një formë tjetër është ________ (D), që është një shtet bashkimi, subjektet e të cilit kanë pavarësi politike relative, deri në miratimin e ________ të tyre (E).

Fjalët (frazat) në listë jepen me rasën emërore. Çdo fjalë (frazë) ​​mund të përdoret vetëm një herë.

Zgjidhni në mënyrë sekuenciale një fjalë (frazë) ​​pas tjetrës, duke mbushur mendërisht çdo boshllëk. Ju lutemi vini re se ka më shumë fjalë (fraza) në listë sesa ju nevojiten për të plotësuar boshllëqet.

Lista e termave:

1. unitar

2. federatë

3. forma e qeverisjes

4. demokratike

5. kushtetuta

6. partitë politike

7. forma e strukturës shtetërore (territoriale).

8. republikë

9. autoritetet

10

Lexoni tekstin më poshtë me një numër fjalësh që mungojnë. Zgjidhni nga lista e propozuar e fjalëve që dëshironi të futni në vend të boshllëqeve.

“Shoqëria si __________(A) dallohet nga ndërlidhja e ngushtë dhe ndërvarësia e të gjithë elementëve dhe nënsistemeve. Ashtu si në __________(B), ato janë të gjitha pjesë e një kompleksi të vetëm - të tillë që, duke prekur ose shkatërruar një nga komponentët, vetë ekzistenca e botës sociale mund të kërcënohet.

Një sistem kompleks i lidhjeve shoqërore dhe __________ (B) përshkon të gjitha sferat e shoqërisë nga lart poshtë. Duke pranuar çdo __________ (D) politike, ne do të jemi në gjendje të gjurmojmë pasojat e tij në të gjitha fushat. Le të japim një shembull nga e kaluara e afërt e vendit tonë. Zbatimi i privatizimit dhe shkombëtarizimit në ekonomi, futja e marrëdhënieve të tregut çoi në shkatërrimin e sistemit të vjetër politik njëpartiak, një ndryshim në të gjithë sistemin e legjislacionit. Ndryshime të rëndësishme kanë ndodhur edhe në sferën e kulturës __________ (D).

Llojet kryesore të lidhjeve shoqërore janë __________ (E) dhe shkakësore. E para mund të gjurmohet në ndërvarësinë e qëllimeve dhe objektivave të realizuara nga shoqëria në tërësi dhe elementët e saj individualë. Marrëdhëniet shkak-pasojë dallohen në rastin kur njëra nga dukuritë sjell në jetë tjetrën, është baza e saj.

Fjalët (frazat) në listë jepen me rasën emërore. Çdo fjalë (frazë) ​​mund të përdoret vetëm një herë.

Zgjidhni në mënyrë sekuenciale një fjalë (frazë) ​​pas tjetrës, duke mbushur mendërisht çdo boshllëk. Ju lutemi vini re se ka më shumë fjalë (fraza) në listë sesa ju nevojiten për të plotësuar boshllëqet.

Lista e termave:

1. funksionale

2. publike

3. zgjidhje

4. shpirtërore

5. sistemi

7. natyra

8. sociologjia

9. ndërveprim