Karaliskās durvis pieņemts atvērt tikai dievkalpojuma laikā (krievu dievkalpojumā tikai noteiktos brīžos). Caur tiem var iziet tikai garīdznieki, veicot nepieciešamās liturģiskās darbības.

Diakona durvis var izmantot jebkurā laikā vienkāršai (nesimboliskai) ieiešanai un iziešanai no altāra. Tāpat, ja nepieciešams, caur tiem var iziet baznīcas garīdznieki (palīdzot garīdzniekiem dievkalpojuma izpildē).

Sv. Simeona Stilīta baznīcas ikonostāze Povarskajā, Maskavā.
Kunga Apskaidrošanās baznīcas ikonostāze, Ļuberci, Maskavas apgabals.

Deesis līmenis ir ikonostāzes galvenā rinda, no kuras sākās tā veidošanās. Vārds "deisis" grieķu valodā nozīmē "lūgšana". Deēzes centrā vienmēr ir Kristus ikona. Visbiežāk tas ir "Pestītājs spēkā" vai "Glābējs tronī", pusgarā attēla gadījumā - Kristus Pantokrators (Visvarenais). Reti ir plecu vai pat galvenie attēli. Pa labi un pa kreisi ir ikonas tiem, kas nāk un lūdz Kristu: pa kreisi - Dieva Māte, pa labi - Jānis Kristītājs, tad erceņģeļi Mihaēls (pa kreisi) un Gabriels (pa labi), apustuļi Pēteris. un Pāvils.

Ar lielāku ikonu skaitu deēzes sastāvs var atšķirties. Tiek attēloti vai nu svētie, mocekļi, svētie un jebkuri klientam tīkami svētie, vai arī attēloti visi 12 apustuļi. Deēzes malām var būt stabu ikonas. Svētie, kas attēloti uz deēzes ikonām, ir jāpagriež trīs ceturtdaļas pagrieziena pret Kristu, lai tie tiktu parādīti, lūdzot Pestītāju.

Ikonostāzes sastāvs: trešā rinda - svētku

Tajā ir ikonas ar galvenajiem evaņģēlija vēstures notikumiem, tas ir, divpadsmitajiem svētkiem. Svētku rindā, kā likums, ir Kristus krustā sišanas un augšāmcelšanās ikonas (“Nolaišanās ellē”). Parasti tiek iekļauta Lācara augšāmcelšanās ikona. Izvērstākā versijā Kristus Ciešanu, Pēdējā Vakarēdiena (dažreiz pat Euharistijas, kā virs Karaliskajām durvīm) ikonas un ar Augšāmcelšanos saistītās ikonas - “Mirres nesošās sievas pie kapa”, “Apliecinājums Tomass” var iekļaut.

Sērija beidzas ar Debesbraukšanas ikonu. Dažreiz rindās nav Dievmātes piedzimšanas un ieiešanas templī svētki, atstājot vairāk vietas kaislību un augšāmcelšanās ikonām.

Vēlāk rindā sāka iekļaut ikonu "Krusta paaugstināšana". Ja templī ir vairākas ejas, svētku rinda sānu ikonostāzēs var atšķirties un tikt samazināta. Piemēram, ir attēloti tikai evaņģēlija lasījumi nedēļās pēc Lieldienām.

Ikonostāzes sastāvs: ceturtā rinda - pravietiska

Tajā ir Vecās Derības praviešu ikonas ar ruļļiem rokās, kur ir rakstīti citāti no viņu pravietojumiem. Šeit ir attēloti ne tikai pravietisku grāmatu autori, bet arī ķēniņi Dāvids, Salamans, pravietis Elija un citi cilvēki, kas saistīti ar Kristus dzimšanas priekšvēstnesi. Dažreiz praviešu rokās tiek attēloti viņu atnesto pravietojumu simboli un atribūti (piemēram, Daniēlam ir akmens, kas neatkarīgi norauts no kalna kā Kristus attēls, kas dzimis no Jaunavas, Gideonam ir rasaina vilna, Zaharijam ir sirpis, Ecēhiēlam ir aizvērti tempļa vārti).

Papildu rindas

17. gadsimta beigās ikonostāzēm varēja būt sestā un septītā ikonu rinda:

Apustuļu ciešanas ir 12 apustuļu mocekļu nāves attēls.

Kristus ciešanas ir detalizēts pārskats par visu Kristus nosodīšanas un krustā sišanas vēsturi.

Svētās Trīsvienības baznīcas ikonostāze Ostankino, Maskava.

Šīs papildu ikonu rindas nav iekļautas klasiskā četru vai piecu līmeņu ikonostāzes teoloģiskajā programmā. Viņi parādījās Ukrainas mākslas ietekmē, kur šie priekšmeti bija ļoti izplatīti.

Turklāt pašā apakšā, grīdas līmenī, zem vietējās rindas, tolaik bija izvietoti pirmskristietības pagānu filozofu un sibilu attēli ar citātiem no viņu rakstiem, kuros bija redzami pareģojumi par Kristu. Saskaņā ar kristīgo pasaules uzskatu, lai gan viņi nepazina Kristu, viņi tiecās pēc patiesības atziņas un neapzināti varēja sniegt pravietojumu par Kristu.

Ikonostāzes simbolika

Altāra priekškara rašanās ir saistīta ar Vecās Derības tempļa celtniecību Jeruzalemē, kur priekškaru aizvēra Vissvētākā. Aiz priekškara atradās Derības šķirsts ar 10 baušļu plāksnēm. Tikai reizi gadā, Izpirkšanas dienā, augstais priesteris ienāca Vissvētākajā ar āža un vērša upura asinīm (3.Moz.16), lūdzot Dievu šķīstīt cilvēku grēkus. Kristīgās baznīcas sadalīšana altārī, naosā un vestibilā atkārto Vecās Derības baznīcas struktūru. Taču tagad altāris – Euharistijas svinēšanas vieta – kļuvis pieejams cilvēkiem. Apustulis Pāvils tempļa priekškaru sauc par Kristus miesu: “Tāpēc, brāļi, mums ir drosme caur Jēzus Kristus asinīm ieiet svētnīcā, jaunajā un dzīvajā ceļā, ko Viņš mums atkal ir atklājis caur priekškaru, tas ir, Viņa miesa” (Ebr.10:19-20). Tādējādi, pateicoties cilvēces atpestīšanai, ko veica Kristus, cilvēki varēja ieiet templī un Vissvētākajā vietā, tas ir, naosā un altārī.

Pareizticīgo baznīcā ikonostāze ir altāra nodalījums ar vairākām ikonu rindām, kas atdala altāri no pārējās baznīcas. Saskaņā ar pareizticīgo kalendāru ikonostāze sastāv no ikonām, kas sakārtotas līmeņos. Līmeņu skaits svārstās no trim līdz pieciem. Par klasisku ikonostāzi tiek uzskatīts piecpakāpju ikonosts, kurā ikonu sižetiem un to secībai ir noteikta nozīme.

Ikonostāzi var lasīt gan no augšas uz leju, gan no apakšas uz augšu, taču, kā saka garīdznieki, labāk to uztvert kā vienotu attēlu. “Ikonostāze tiek uztverta kā veselums. Tas ir ļoti simbolisks, jo izstāsta visu stāstu. Katras ikonostāzes rindas nozīmi nosaka kanons, un tās saturs un saturs ir atkarīgs no konkrētā tempļa. Viss ikonostāzes saturs kalpo kā atgādinājums par baznīcas veidošanu, aptverot visus laikus, ieskaitot visus simboliskas nozīmes atsevišķas ikonas, ”sacīja AiF.ru Arhipriesteris, MGIMO Sv. Aleksandra Ņevska baznīcas prāvests Igors Fomins (tēvs Igors).

Piecām ikonu rindām ir šādi nosaukumi: augšējā rinda ir senču, zem tās ir pravietiskā, svētku, deesis, un zemākā rinda ir vietējā, kur atrodas Karaliskās durvis, altāra durvis, templis un vietēji godinātas ikonas. atrodas. Ar sešpadsmitā vidus gadsimtos, kā teikts pareizticīgo enciklopēdijā, Ziemeļu un Dienvidu vārti bija obligāti, taču parasti tie tika izvietoti tikai lielās baznīcās.

Ikonostāzes apakšējā ikonu rinda apraksta svēto zemes dzīvi un darbus, augšā ir Kristus zemes ceļš, viņa upuris un Pēdējais spriedums, un augšpusē ir pravieši un senči, kas satiekas ar taisnajiem.

Ko simbolizē ikonostāzes rindas?

vietējā rinda

Ikonostāzes zemākā rinda ir lokāla. Šeit parasti atrodas vietēji godinātas ikonas, kuru sastāvs ir atkarīgs no katra tempļa tradīcijām. Tomēr dažas vietējās rindas ikonas ir nostiprinātas pēc kopīgas tradīcijas un ir atrodamas jebkurā templī. Vietējā ranga centrā atrodas Karaliskās durvis, kas simbolizē paradīzes durvis, kas ir simbols ieejai Dieva valstībā. Pa labi no Karaliskajām durvīm ir Pestītāja ikona, pa kreisi - Dievmātes ikona, ik pa laikam tās tiek aizstātas ar meistara un Dievmātes svētkiem. Pa labi no Pestītāja ikonas parasti ir tempļa ikona, tas ir, tās svētku vai svētā ikona, kuras godā šis templis ir iesvētīts.

Virs karaliskajām durvīm ir Pēdējā vakariņas ikona un Pasludināšanas ikonas Svētā Dieva Māte un četri evaņģēlisti.

Deesis (deisis)

Vietējam numuram seko deisis (tulkojumā no grieķu valodas - “lūgšana”, krievu valodā vārds tika fiksēts formā “deesis”). Šeit centrā ir Pestītāja ikona. Dievmāte un Jānis Kristītājs ir attēloti pa labi un pa kreisi no Viņa. Viņiem seko erceņģeļi, svētie, apustuļi, mocekļi, godbijīgie, tas ir, viss svēto pulks, ko pārstāv visas svētuma kārtas. Šīs sērijas nozīme ir Baznīcas lūgšana par pasauli. Visi svētie uz šīs rindas ikonām ir pagriezti trīs ceturtdaļas pagrieziena pret Kristu un tiek parādīti, lūdzot Pestītāju.

“Temļos nav stingra deēzes izkārtojuma. Parasti tas atrodas virs Royal Doors. Dēzes ikonogrāfija ir daudzveidīga un atšķiras ar svēto sastāvu un figūru skaitu. Minimālais ikonu skaits ikonostāzes centrālajā rindā ir trīs - tās ir Glābējs, Dieva Māte un Sv. Jānis Kristītājs. Šajā rindā var būt arī svēto, apustuļu, praviešu, svēto, svēto, mocekļu ikonas. Savā secībā tie atrodas vai nu labajā vai kreisajā pusē. Tātad deesim nav stingras kārtības. Viņš var būt gan otrais, gan trešais,” stāsta tēvs Igors.

Svētku rinda

Svētki apraksta Pestītāja zemes dzīves notikumus. Šajā rindā ir divpadsmit svētku ikonas (12 galvenie baznīcas svētki - Jaunavas piedzimšana, ieiešana Vissvētākās Jaunavas templī, Krusta paaugstināšana, Kristus piedzimšana, Kristība (Teofānija), Pasludināšana, Kunga prezentācija, Kunga ieiešana Jeruzalemē, Debesbraukšana, Vasarsvētki, Kunga pārveidošana, Dievmātes aizmigšana).

P pravietiskas sērijas

Pravietiskā ikonostāzes rinda attēlo Vecās Derības baznīcu no Mozus līdz Kristum. Tas sastāv no praviešu attēliem ar atlocītiem ruļļiem rokās. Sākotnēji rindas centrā tika novietoti Dāvida un Zālamana attēli, vēlāk - Dievmāte ar Bērnu.

Priekšteču rinda

Augšējo rindu sauc par priekšteci. Šī rinda atrodas virs pravietiskā un ir Vecās Derības senču galerija ar atbilstošajiem tekstiem uz ruļļiem. Šīs rindas centrā parasti tiek novietots Svētās Trīsvienības attēls trīs eņģeļu formā - Dieva parādīšanās Ābrahāmam kā Vecās Derības norāde uz Dieva Trīsvienību un atgādinājums par Pirmsmūžīgo Svētā Koncilu. Trīsvienība cilvēka un pasaules glābšanai.

Ikonostāze beidzas ar krustu vai krustā sišanas ikonu (arī krusta formā). Dažreiz krusta malās tiek novietotas Dievmātes, Jāņa Teologa un dažreiz pat mirres nesēju ikonas. Krusts (Golgāta) virs pravietiskās rindas ir cilvēces izpirkšanas simbols.

Pirms Vissvētākās Theotokos ikonas "The Tsaritsa" ("Pantanassa") viņi lūdz par dziedināšanu no vēža, par atbrīvošanu no burvju burvestībām. Svinības notiek 18./31.augustā.

Brīnumainā Dievmātes ikona, ko sauc par "Visu Tsaritsa" (grieķu valodā - "Pantanassa"), atrodas Atona kalnā Grieķijā. Viņa ievēro Vatopēdi klosterī, klostera katedrāles baznīcā, pa kreisi no karaliskajām durvīm. Šī ikona ir maza. Tās rakstīšanas laiks datējams ar 17. gadsimtu.

Visas Caricas ikona un Vissvētākā Teotokos josta Vatopēdi klosterī Atona kalnā

Ikonā ir attēlota Vissvētākā Jaunava koši drēbēs, kas sēž karaļa tronī. Viņas rokās ir Dievišķais Zīdainis ar tīstokli kreisajā rokā un svētību ar labo roku. Ar savu labo roku Dieva Māte norāda uz Savu Karalisko Dēlu kā visu cilvēku Glābēju. Fonā ir divi eņģeļi, kuri ar spārniem godbijīgi aizēno Vissvētāko Jaunavu.

Šī ikona pieder Panahrantas ikonogrāfiskajam tipam, kas grieķu valodā nozīmē “Visnevainojamākais”, “Vistīrākais”. Žēlsirdīgs - šāda veida Jaunavas ikonu otrais nosaukums. Kopīga šādu ikonu iezīme ir tāda, ka Dieva Māte ir attēlota sēžam tronī ar Kristus Bērnu uz ceļiem. Tronis simbolizē Dieva Mātes, vispilnīgākās no visiem uz zemes dzimušajiem, karalisko varenību un godību.

20. gadsimtā pazīstamais Atosa vecākais Džozefs Hesihasts svētīja savus audzēkņus ar Pantanasas tēlu. Viņš arī saviem laikabiedriem nodeva seno leģendu par šo ikonu.

Kādu dienu dīvains vīrietis piegāja pie ikonas un sāka kaut ko neskaidri murmināt. Tajā brīdī Dievmātes seja mirdzēja brīnišķīgā gaismā, un neredzams spēks nosvieda jaunekli uz grīdas. Bailēs viņš izskrēja no tempļa un ar asarām atzinās vecākajiem, ka dzīvo grēcīgu dzīvi un praktizē burvestību un maģiju. Tātad Vissvētākā Theotokos parādīja brīnumu no sava tēla, novērsa jaunekli no ļaunuma un nostādīja viņu uz grēku nožēlas ceļa. Jaunavas brīnumainā iejaukšanās pārliecināja viņu mainīt savu dzīvi un palikt uz Athos.

Šī bija pirmā Dieva Mātes ikonas "Carica" ​​brīnumainā spēka izpausme, vēlāk viņi sāka pamanīt, ka ikona labvēlīgi ietekmē pacientus ar dažādiem audzējiem, tostarp ļaundabīgiem, kā tos sauc. mūsdienu pasaule. Ne daudzi cilvēki zina, ka vēzis ir seno vēsturi. Nosaukums "vēzis" cēlies no termina "karcinoma", ko ieviesa Hipokrāts un kas atvasināts no diviem grieķu vārdiem: "krabis" un "audzējs". Hipokrāts audzēju sauca par karcinomu, jo tas izskatās pēc krabja. Pirmo reizi slimība tika aprakstīta Ēģiptes papiruss ap 1600. gadu p.m.ē. Papiruss stāsta par vairākām vēža formām un norāda, ka šo slimību nevar izārstēt. Jau 1. gadsimtā pirms mūsu ēras. Romas ārsts Auls Kornēlijs Celss ieteica agrīnā stadijāārstēt vēzi, noņemot audzēju, un vēlākos gadījumos – neārstēt to vispār.

Nevarētu teikt, ka pēdējo 2000 gadu laikā ārsti būtu guvuši kādu īpašu progresu cīņā pret šo slimību, kas katru gadu skar arvien lielāku cilvēku skaitu. Tagad, tāpat kā iepriekš, šī slimība tiek uzskatīta par neārstējamu, un visi vēža slimnieki paļaujas tikai uz brīnumu. Jāatzīst, ka ir brīnumainas dziedināšanas gadījumi, daudzi no tiem, ja ne visi, ir saistīti ar dedzīgu lūgšanu vēršanos pie Pestītāja un Dieva Mātes. Tāpēc, kad 17. gadsimtā vēža ārstēšanā tika atklāts Dievmātes ikonas "Caricas" brīnumainais spēks, no ikonas tika izveidoti precīzi saraksti arī citiem klosteriem. Pamazām ikona kļuva pazīstama visā pasaulē kā vēža dziedniece, un līdz mūsdienām Dievmātes tēlam "Carica" ​​ir žēlastība dziedēt visbriesmīgākās mūsdienu cilvēces slimības. Pats ikonas nosaukums Visa saimniece, Visa dāma- runā par savu īpašo, visaptverošo spēku. Šim Dievmātes tēlam ir visspēcīgākais dziedināšanas princips.

1995. gadā arī krieviem bija iespēja paklanīties brīnumainā tēla priekšā, lai tieši Dievmātes vaiga priekšā vērstos pie Viscaricas ar lūgumu atbrīvoties no daudzām neārstējamām slimībām, un, pirmkārt, no plkst. vēzis, ko sauc par 20. gadsimta mēri un kas nesaudzē pat mazus bērnus, ne jaunus, ne vecus.

Pēc Svētā Taisnīgā Jāņa no Kronštates Žēlsirdības kopienas lūguma Bērnu vēža centrā uz Kaširskoje šosejas Vatopēdijas klostera abats arhimandrīts Efraims deva savu svētību izveidot sarakstu no Athos brīnumainās Mātes ikonas. Dievs "Caritsa". Precīza kopija ikona, kas gleznota, ievērojot kanonu, ar lūgšanu aizlūgumiem un svinīgiem dievkalpojumiem, parādījās nelaimīgajiem bērniem.

Un sākās brīnumi. Bērnu stāvoklis būtiski uzlabojās, ko nevarēja izskaidrot tikai ar lietošanu zāles. Dažus mēnešus vēlāk Vissvētākās Dievmātes piedzimšanas svētkos no Dievmātes ikonas “Caritsa” sāka plūst mirres, uz tās parādījās vairāki lieli mirres pilieni, un visu apkārtējo piepildīja pārsteidzošs aromāts. Svētkos, kad tika ieiets Vissvētākā Teotokos templī, mirres straumēšana tika atkārtota vēlreiz. Pirmo brīnumu, ko veica All-Tsaritsa Krievijā, sauc par dziedināšanu jauns vīrietis kurš ilgus gadus bija narkomāns. Kopš tā laika ikonas “Carica” priekšā vecāki vēršas pie Dievmātes, lūdzot par saviem bērniem, kuri ir atkarīgi no narkotikām un alkohola.

Lieki piebilst, ka ziņas par apbrīnojamo ikonu zibens ātrumā izplatījās visā Maskavā. Brīnumainais attēls tika pārsūtīts uz Visu svēto baznīca bijušais Novo-Aleksejevska klosteris, kas atrodas Krasnoseļska joslā, netālu no metro stacijas Krasnoselskaya, “Visas carienes” tēls regulāri tiek atvests atpakaļ uz onkoloģijas centru, lai kalpotu lūgšanām.

Visu svēto baznīca Krasnoje Selo, Krasnoseļskaja metro stacija

Pa kreisi no Karaliskajām durvīm ir Dieva Mātes ikona "Caritsa"

Pēc kāda laika tika izveidota baznīcas slāvu versija Akathistam Dieva Mātei par godu Viņas ikonai "Tsarica", kas atšķiras no grieķu versijas. Katru svētdienu Visu svēto baznīcā 16:30(un ja pirmdienā ir lieli svētki - plkst. 15.00) tiek veiktas lūgšanas ar akatista lasījumu Dievmātei un eļļas iesvētīšanu, lai svaidītu visus, kas cieš, un ne tikai no vēža. Dziedināšanas hronika tiek pastāvīgi papildināta ar arvien vairāk liecībām par brīnumainu palīdzību tiem, kuri vairs nesapņoja to saņemt no zemes ārstiem. Šeit ir stāsti par veciem cilvēkiem un mazuļiem sieviešu un vīriešu skatījumā, par ārstēšanu vēža vēlīnās stadijās un par to aizdomu novēršanu, par atveseļošanos no nāvējošām slimībām un no tām, kas rada daudz sāpju, bet ir nav liktenīgs un par daudzām, daudzām citām lietām. Pateicīgi cilvēki ne tikai atstāj savus stāstus grāmatā, bet arī nes svētnīcai visādas dāvanas.

Piemēram, 2002. gadā viens cilvēks cieta no hipertensīvās krīzes. Pēc izrakstīšanās, pēc radinieku ieteikuma, viņš devās uz smadzeņu tomogrāfiju. Pārbaude parādīja, ka pēc biežiem spiediena kāpumiem smadzenēs izveidojās audzējs. Bija tikai viens risinājums – operācija. Pirms došanās uz operāciju šis vīrietis devās uz klosteri, lai saņemtu svētību, un tur viņa sieva pasūtīja lūgšanu dievkalpojumu ikonai "Caritsa" ar ūdens svētību. Atrodoties slimnīcā, viņš pastāvīgi lūdza All-Tsaritsa par atveseļošanos un pastāvīgi dzēra svēto ūdeni, ko viņš paņēma pēc lūgšanu dievkalpojuma. Slimnīca veica kārtējo kontrolpārbaudi, kas apstiprināja smagas slimības sadzišanu.

Mūsdienās šis saraksts, kas atrodas Visu svēto baznīcā Krasnoje Selo, vairs nav vienīgais Krievijā. 1997. gadā Maskavā parādījās vēl viena brīnumaina Dievmātes ikonas "Carica" ​​kopija, kas atrodas g. Novospassky klosteris (Maskava, Krestjanska laukums, 10, metro stacija Proletarskaya).Šis saraksts tika īpaši izveidots Vatopedi klosterī un nogādāts Krievijā. Viņš tiek cienīts kā brīnumains un mirres plūstošs. Arī šeit tiek glabāta grāmata, kurā ierakstīti visi brīnumi, kas nāk no svētnīcas. Viņa priekšā katru dienu tiek izpildītas lūgšanu dziesmas, un svētdienās tiek pasniegtas lūgšanas ar ūdens svētību.

Brīnumainā Dieva Mātes ikona "Caritsa" Novospasskas klostera Apskaidrošanās katedrāles galerijā

Daudzi ziedojumi, kas karājās uz ikonas, liecina par daudzajiem dziedināšanas gadījumiem, kas atklāti caur lūgšanām Dieva Mātei pie šīs ikonas.

Mirru straumēšanas ikona "Visas cariecas" pašlaik atrodas
Vladičnijs klosteris(Maskavas apgabals, Serpuhovas pilsēta). Šī ikona mirres straumēja vairāk nekā 30 reizes. Apliecināti 2 vēža dziedināšanas gadījumi. Klosterī katru dienu pirms brīnumainā Dievmātes tēla tiek lasīts akatists, kura laikā tiek pieminēti cilvēku vārdi, kas cieš no dažādām slimībām.

"Caritsa" tiek uzskatīta par "spēcīgāko" ikonu pasaulē, kas dziedina vēža slimniekus. Dieva Māte atklāj Savu neizsakāmo žēlastību un dāvā dziedināšanu visiem, kas ar ticību un mīlestību vēršas pie Viņas lūgšanā Viņas pagodinātā tēla priekšā.

Troparions, 4. tonis
Godīgās All-Caricas priecīgajā tēlā, / ar siltu vēlmi tiem, kas meklē Tavu žēlastību, glābj, saimniece; / izglāb no apstākļiem tos, kas pie tevis vēršas; / sargā savu ganāmpulku no katras nelaimes, / mūžīgi saucot pēc tava aizlūguma.

LŪGŠANAS SVĒTAJAI DIEVAMĀTEI

Lūgšana viena
Ak, vislabā, cienījamā Dieva Māte, Pantanassa, visa Caritsa! Esiet cienīgi un ieejiet zem mana jumta! Bet kā žēlsirdīgs Dievs, žēlsirdīgā Māte, vārda vārdi, lai mana dvēsele tiek dziedināta un mana vājā miesa tiek stiprināta. Imaši par nepārvaramu spēku, un katrs vārds tevi nepievils, ak, visa Caritsa! Tu prasi mani. Tu lūdz mani. Lai es slavēju Tavu krāšņo vārdu vienmēr, tagad un mūžīgi. Āmen.

Lūgšana otrā
Ak, vistīrākā Dieva Māte, visa cara! Uzklausiet mūsu daudzo sāpīgo nopūtu savas brīnumainās ikonas priekšā, kas atvesta no Atosa mantojuma uz Krieviju, paskatieties uz saviem bērniem, nomocīto neārstējamajām slimībām, kas ar ticību krīt pie Tava svētā tēla! Kā krila putns apklāj savus cāļus, tā arī Tu tagad, mūžam dzīvā būtne, pārklāj mūs ar Savu daudzdziedinošo omoforiju. Parādieties ar pacietību un vājumu. Tur, kur cerība pazūd, esi neapšaubāma Cerība. Tur, kur valda sīvas bēdas, tur, kur dvēselēs mīt izmisuma tumsa, lai spīd neizsakāmā Dievišķā gaisma! Mieriniet vājprātīgos, stipriniet vājos, dodiet mīkstinātu un apgaismotu nocietinātām sirdīm. Izdziedini savus slimos cilvēkus, žēlsirdīgā karaliene! Svētī to prātu un rokas, kas mūs dziedina, lai tie kalpo par visuvarenā ārsta Kristus, mūsu Pestītāja, instrumentiem. It kā dzīvo Tavs, kas ir ar mums, mēs lūdzam Tavas ikonas priekšā, ak, saimniece! Izstiepiet savas rokas, pilnas dziedināšanas un dziedināšanas, Prieks par sērojošiem, Mierinājums bēdās, bet drīz saņēmuši brīnumainu palīdzību, mēs slavējam Dzīvību dāvājošo Nešķiramo Trīsvienību, Tēvu, Dēlu un Svēto Garu mūžīgi mūžos . Āmen.

Ikviens, kurš kādreiz ir bijis pareizticīgo baznīcā, ir redzējis pretī tronim, kas ved uz altāri un simbolizē Paradīzes vārtus. Tie ir Karaliskie vārti. Tie ir sava veida mantojums, kas saglabājies no agrīnajiem kristietības laikiem, kad altāri no pārējā tempļa atdalīja divas kolonnas jeb zema barjera. Pēc tam, kad barjera tika saglabāta tikai dažiem pareizticīgajiem, tā, mainoties, pārvērtās par ikonostāzi.

Ikonas uz paradīzes vārtiem

Karaliskās durvis templī rotā ikonas, kuru izvēli regulē iedibināta tradīcija. Parasti tie ir četru evaņģēlistu attēli un Pasludināšanas aina. Šīs kombinācijas simboliskā nozīme ir diezgan acīmredzama – Erceņģelis Mihaēls ar savu Evaņģēliju paziņo, ka Paradīzes durvis atkal ir atvērtas, un Svētais Evaņģēlijs norāda ceļu, kas ved uz to. Tomēr tā ir tikai tradīcija, nevis likums, kas prasa stingru ievērošanu.

Dažreiz Karaliskās durvis tiek dekorētas citādi, un, ja tās ir zemas durvis, bieži vien tām nav vispār nekādu ikonu. Tāpat pareizticīgo baznīcās izveidojušās tradīcijas dēļ pa kreisi no karaliskajām durvīm ir novietota Vissvētākās Dievmātes ikona, bet pretējā pusē - Pestītājs, kam seko svētā vai svētku ikona kam par godu templis tika iesvētīts.

Rotājumi novietoti uz sānu eju karaliskajām durvīm un virs tām

Ja templis ir pietiekami liels un tajā papildus galvenajam altārim ir vēl divas ejas, tad nereti viena no tām vārtus rotā tikai augošās Pasludināšanas tēls, bet otrā – četri evaņģēlisti. Bet tas ne vienmēr pieļauj tādu izmēru, kāds ir noteiktām baznīcas ikonostāzes karaliskajām durvīm. Evaņģēlistus šajā gadījumā var attēlot kā simbolus. Draudzei tuvi cilvēki zina, ka Matejs ir eņģelis, Lūks ir teļš, Marks ir lauva un Jānis ir ērglis.

Baznīcas tradīcijas nosaka arī attēlus, kas atrodas virs Karaliskajām durvīm. Vairumā gadījumu šī ir pēdējā vakarēdiena aina, bet nereti notiek arī apustuļu kopība ar Jēzu Kristu, ko sauc par Euharistiju, kā arī Vecās Derības jeb Jaunās Derības Trīsvienība, kas rotā Karalistes durvis. Šo dizaina iespēju fotoattēlus var redzēt šajā rakstā.

Royal Doors ražošanas un dizaina iezīmes

To tapšanā iesaistītie arhitekti visos laikos ir pavēruši plašas radošās iespējas. Izņemot izskats, būvniecībā un projektēšanā, darba rezultāts lielā mērā bija atkarīgs no tā, no kā tika izgatavotas Royal Doors. Apmeklējot tempļus, to var redzēt visvairāk dažādi materiāli piemēram, koks, dzelzs, porcelāns, marmors un pat parasts akmens. Dažkārt priekšroka kādam no tiem bija autora mākslinieciskā nolūka, dažkārt viena vai cita materiāla pieejamība.

Karaliskās durvis ir ieeja paradīzē. Parasti tās ir visvairāk dekorētas ikonostāzes daļas. To noformēšanai var izmantot dažādus un zeltījumus, kuru biežie sižeti ir vīnogu un paradīzes dzīvnieku attēli. Ir arī karaliskās durvis, kas izgatavotas Jeruzalemes Debesu pilsētas formā. Šajā gadījumā visas ikonas tiek novietotas svētnīcās-tempļos, kuru augšpusē ir kupoli ar krustiem. Ir daudz dizaina iespēju, taču visos gadījumos vārti atrodas stingri ikonostāzes vidū, un aiz tiem atrodas tronis un vēl tālāk - kalnainā vieta.

vārda izcelsme

Viņi savu vārdu ieguvuši no tā, ka saskaņā ar dogmām Svētās Komūnijas laikā tieši caur viņiem Godības Ķēniņš Jēzus Kristus nemanāmi iznāk pie lajiem. Tomēr šis nosaukums pastāv tikai krievu pareizticībā, savukārt grieķu baznīcās tos sauc par "svētajiem". Turklāt vārdam "Royal Doors" var būt arī dziļas vēsturiskas saknes.

4. gadsimtā, kad kristietība kļuva par valsts reliģiju un iznāca no pagrīdes, pēc imperatoru pavēles dievkalpojumi Romas pilsētās tika pārcelti no privātmājām uz bazilikām, kas bija lielākās. sabiedriskās ēkas. Tajos parasti atradās tiesas un tirdzniecības biržas.

Tā kā tikai imperatoram un kopienas vadītājam bīskapam bija privilēģija iekļūt pa galveno ieeju, šie vārti tika saukti par "karaliskajiem". Tikai šīm personām, būdami lūgšanu dievkalpojuma visvairāk godājamie dalībnieki, bija tiesības caur viņiem svinīgi ieiet telpā. Visiem pārējiem bija sānu durvis. Laika gaitā, kad pareizticīgo baznīcās veidojās altāri, šis nosaukums pārgāja uz vadošo tajos.

Altāra veidošanās mūsdienu veidolā

Kā liecina pētījumu rezultāti, tempļu altāra daļas veidošana tādā formā, kādā tā pastāv tagad, bija ļoti ilgs process. Zināms, ka sākumā to no galvenās telpas atdalīja tikai zemas starpsienas, bet vēlāk aizkari ar nosaukumu "katapetasma". Šis vārds viņiem saglabājies līdz mūsdienām.

Atsevišķos dievkalpojuma brīžos, piemēram, Dāvanu iesvētīšanas laikā, plīvuri bija aizvērti, lai gan bieži vien bez tiem tika iztikti. Kopumā dokumentos, kas datēti ar pirmo tūkstošgadi, to pieminēšana ir diezgan reti sastopama, un tikai daudz vēlāk tās kļuva par Karalisko durvju neatņemamu sastāvdaļu, tās sāka dekorēt ar Jaunavas un dažādu svēto attēliem.

Smieklīga epizode, kas saistīta ar plīvura lietošanu, atrodama 4. gadsimtā dzīvojušā Bazilika Lielā dzīvē. Tajā teikts, ka svētais bija spiests ieviest šo atribūtu, kuru viņš iepriekš nebija izmantojis, tikai tāpēc, ka viņa diakons pastāvīgi skatījās uz templī esošajām sievietēm, kas nepārprotami pārkāpa dievkalpojuma svinīgumu.

Karalisko durvju simboliskā nozīme

Bet karaliskās durvis baznīcā, kuru fotogrāfijas ir parādītas rakstā, nav parasts interjera izkārtojuma elements. Tā kā aiz tiem esošais altāris simbolizē paradīzi, to semantiskā slodze slēpjas tajā, ka tie attēlo ieeju tajā. Pareizticīgo dievkalpojumā šī nozīme tiek pilnībā atspoguļota.

Piemēram, vesperēs un visas nakts vigīlijā brīdī, kad tiek atvērtas Karaliskās durvis, templī tiek iedegta gaisma, kas simbolizē tā piepildījumu ar debesu gaismu. Visi klātesošie šajā laikā paklanās līdz viduklim. Viņi dara to pašu attiecībā uz citiem pakalpojumiem. Turklāt pareizticīgo tradīcijām, ejot garām Karaliskajām durvīm, ir pieņemts sevi aizēnot un paklanīties. Visu Lieldienu nedēļu - gaišo nedēļu - karaliskās durvis templī (foto raksta beigās) neaizveras, jo Jēzus Kristus ar savām ciešanām pie krusta, nāvi un sekojošo augšāmcelšanos mums atvēra paradīzes durvis.

Daži baznīcas noteikumi par šo tēmu

Saskaņā ar noteiktajiem noteikumiem, tikai garīdznieki drīkst ieiet baznīcas ikonostāzes karaliskajās durvīs un tikai dievkalpojumu laikā. Parastā laikā viņiem ir jāizmanto tā sauktās diakona durvis, kas atrodas ikonostāzes ziemeļu un dienvidu daļā.

Kad tiek veikts bīskapa dievkalpojums, Karaliskās durvis atver un aizver tikai subdiakoni jeb sektoni, bet viņi nedrīkst stāvēt troņa priekšā un, iegājuši altārī, ieņem vietas abās tā pusēs. Bīskapam ir arī ekskluzīvas tiesības ārpus dievkalpojuma ieiet altāra daļā neapģērbtam.

Karalisko durvju liturģiskais mērķis

Liturģijas laikā karaliskajām durvīm ir ļoti svarīga loma. Pietiek pieminēt Mazo ieeju, kad no troņa paņemtais Evaņģēlijs tiek ievests pa Diakona vārtiem un caur Karaliskajiem vārtiem tiek nogādāts atpakaļ uz altāri. Šai darbībai ir dziļa dogmatiska nozīme. No vienas puses, tas simbolizē iemiesošanos, kuras rezultātā pasaule atrada Glābēju, un, no otras puses, Jēzus Kristus publiskās darbības sākumu.

Nākamajā reizē Lielās ieejas laikā viņiem seko priesteru gājiens, ko pavada Ķerubu himnas atskaņojums. Templī esošajiem lajiem tiek dota vīna kauss – nākamās Kristus asinis. Turklāt priestera rokās ir diskos (trauks), uz kura atrodas Jērs – maize, kas iemiesosies Kristus Miesā.

Visizplatītākā šī rituāla interpretācija ir tāda, ka gājiens simbolizē no krusta noņemtā un mirušā Kristus nešanu, kā arī viņa stāvokli kapā. Lielās ieejas turpinājums ir Euharistisko lūgšanu lasīšana, pēc kuras Dāvanas kļūs par Kristus Asinīm un Miesu. Laju kopībai tie tiek izvesti arī pa Karaliskajām durvīm. Euharistijas jēga slēpjas tieši tajā apstāklī, ka Pestītājs tiek augšāmcelts svētajās dāvanās, un tie, kas tās pieņem, kļūst par Mūžīgās dzīvības mantiniekiem.

Saglabātās svētnīcas

Ir daudz gadījumu, kad Karaliskās durvis kā svētnīca tika pārvietotas no viena tempļa uz otru. Īpaši bieži tas notika perestroikas gados, kad tās tika izņemtas no komunistu nopostītajām un ticīgo slepus iekonservētām baznīcām, tās tika uzstādītas jaunu, nesen pārbūvētu vai pēc daudziem gadiem atjaunoto baznīcu ikonostāzēs. pamestība.

Tempļa ikonostāze

Ikonostāze -tas ir īpašsstarpsiena, kas atdala altāri no tempļa vidusdaļas, stiepjas no ziemeļu līdz dienvidu sienai. Šis nodalījums bieži ir izklāts ar ikonām vairākos līmeņos (rindās, jostās).

Pirmajā, apakšējā rindā, pa labi no Karaliskajām durvīm, ir novietots Pestītāja attēls, pa labi - tempļa ikona. Pa kreisi no Karaliskajām durvīm - Dievmātes ikona, pēc tam - viscienījamākā svētā ikona Ja ir vairāk nekā viena rinda, tad divpadsmit svētku ikonas atrodas otrajā līmenī, ikonas apustuļi atrodas trešajā joslā, praviešu ikonas ir ceturtajā, un svēto patriarhu ikonas atrodas piektajā joslā. Starp otro un trešo jostu ir deesis, pareizāk sakot, deisis (lūgšana). Šī ir ikona, kurā attēlots Jēzus Kristus karaliskās vai bīskapa tērpos ar Dievmāti un Jāni Kristītāju, kas nāk lūgšanas pozā. Vecajās dienās visu ikonostāzi sauca par Deēzi. Starp trešo un ceturto līmeni atrodas Dieva Mātes Mūžīgā Bērna ikona. Piektajā līmenī starp ikonām atrodas patriarhālais vēstījums un Kunga Sabaota ikona. ar savu dēlu. Bet krusts vienmēr ir novietots pašā augšā. Krusta sānos ir Dieva Mātes un Jāņa Teologa attēli.

Pilna ikonostāze sastāv no piecām jostām, bet ikonostāzes bija pat septiņās rindās. Protams, pilnās ikonostāzes biežāk sastopamas katedrālēs, draudzes un klosteru baznīcās tās sastāv no četrām, trim, divām vai pat vienas jostas.

Ikonas tiek novietotas arī uz tempļa sienām, lielos ikonu korpusos (īpaši lieli rāmji), uz lekcijām (augsti šauri galdi ar slīpu virsmu).

Ikonostāzes svētbildes, kas nosedz altāri no ticīgajiem, nozīmē, ka cilvēki ne vienmēr var tieši un tieši sazināties ar Dievu.

Altārī tiek svinēta liturģija. Tieši tad mēs atceramies, ko Glābējs darīja mūsu glābšanas labā. Tomēr mūsu pestīšanas sākums slēpjas Pasludināšanā.

Ikonostāzei ir trīs durvis (vārti): ziemeļu durvis, karaļa vārti, dienvidu durvis.

1) karaliskās durvis - Lielākais. Tie atrodas ikonostāzes vidū. Viņi nes savu vārdu, jo pats Kungs Jēzus Kristus, Godības Ķēniņš, nemanāmi iet caur viņiem Svētajās Dāvanās. Pa šiem vārtiem var iziet tikai priesteri. Karaliskās durvis ir svētas, jo tās ir ieeja Vissvētākajā – pie altāra. Karaliskās durvis it kā ir altāra sākums, tāpēc tajās attēlots mūsu pestīšanas sākums – Pasludināšana. Svētie evaņģēlisti mums stāstīja par visu, ko Pestītājs mūsu labā darīja, tāpēc tieši viņu ikonas rotāja Karalistes durvis. To atvēršana nozīmē apsolīto Debesu Valstības atvēršanu ticīgajiem. Karalisko durvju aizvēršana simbolizē cilvēku atņemšanu no debesu paradīzes viņu grēkā krišanas dēļ. Liturģijas laikā pēc lielās ieejas, kas iezīmē Kristus Pestītāja gājienu uz krusta varoņdarbu. Karalisko durvju aizvēršanās nozīmē Kristus stāvokli kapā, bet priekškara aizvēršanās (capetasma) ir akmens, kas tika ripināts līdz kapam.Tad, dziedot ticības apliecību, kur tiek apliecināta Kristus augšāmcelšanās, atveras plīvurs, kas simbolizē akmeni, ko eņģelis izritināja no Svētā kapa, un ne tikai. Bet arī to, ka ticība paver ceļu uz pestīšanu. Uz tiem ir attēlotas ikonas: Vissvētākā Dievmātes pasludināšana un četri evaņģēlisti (apustuļi, kas rakstīja evaņģēliju): Matejs, Marks, Lūka un Jānis. Un virs vārtiem novietota Pēdējo vesperu ikona.

2) Ziemeļu vārti. Caur tiem pie altāra var iekļūt garīdznieki, bet īpašos gadījumos arī lieši. Uz tiem ir uzzīmētas eņģeļu ikonas, parasti erceņģelis Gabriels, bet dažreiz arī svētie diakoni. Pa šīm durvīm ienāk un iziet diakoni, kuri pārstāv eņģeļu kalpošanu. Uz tiem var uzrakstīt arī ikonu vienam no septiņiem apustuļu ieceltajiem diakoniem: Stefans, Parmens, Nikonors, Lorenss un citi.

3) Dienvidu vārti. Caur tiem pie altāra var iekļūt garīdznieki, bet īpašos gadījumos arī lieši. Uz tām ir uzrakstītas eņģeļu ikonas, parasti - Erceņģelis Mihaēls, bet dažreiz - svētie diakoni.

4) Diakona durvis atrodas aiz apakšējās rindas ikonām abās pusēs. Tieši caur tiem diakoni visbiežāk iziet.

5) Kapetasma - sarkans vai zils aizkars no altāra puses pie Royal Doors. Dievkalpojuma laikā tas var atvērties un aizvērties. Kapetasma apzīmē noslēpuma plīvuru, ar kuru ir aizsegtas Dieva svētnīcas. Tādējādi, kad tas tiek atvērts dievkalpojuma laikā, tas nozīmē, ka cilvēkiem ir atklāts pestīšanas noslēpums. Bet ne tikai tāpēc tas karājas pāri vārtiem. Jeruzalemes templī priekškars atdalīja Vissvētāko no svētnīcas. Turklāt Karaliskās durvis parasti ir atvērtas, kas nozīmē, ka lieši var redzēt svētos rituālus, kurus viņiem nevajadzētu redzēt. Lai tas nenotiktu, plīvurs kalpo. Mūsdienu baznīcās viņa pārvietojas no labās puses uz kreiso un otrādi. Un senajās baznīcās tas gāja no augšas uz leju. un tāpēc to sauca kalnu durvis, un pašus vārtus sauca par ieleju vai zemāku.

6) Krusts ar krustā sisto mūsu Kunga Jēzus Kristus attēlu .

Kāpēc baznīcas, īpaši ikonostāzēs, ir dekorētas ar ikonām, kā arī sakrālajām gleznām?

Šeit ir atbilde uz šo jautājumu, kas sastāv no vairākām daļām:

1) templis it kā ir debesis uz zemes, un Dievu debesīs ieskauj Viņa svētie eņģeļi;

2) templis ir vieta, kur lūdz Dievu un svētos, un ir ierasts lūgties ikonu priekšā;

3) templis ir ticības, dievbijības skola, un mēs mācāmies ne tikai caur vārdiem, bet arī ar attēlu palīdzību.

Labākais tempļa garīgais rotājums ir svētbildes (dzīvības dodošais krusts un ikonas) un relikvijas (neuznīcīgi svēto ķermeņi).

Ikonostāzes ornaments ir caurstrāvots ar simboliem. Dzimis fantāzijas par mūžīgo Ēdeni. Aiz katras gleznas vai grebuma ir poētisks Bībeles attēls. Ikonostāzes tabla un kolonnas ir dekorētas ar ciedra un palmu zaru, vīnogulāju attēliem. Tā nav nejaušība. Iepriekš bija šāds Ēdenes dārza attēlojums - dārzs, kurā aug vīnogas un skaistas palmas.

Kā tagad ir kļuvis skaidrs, ikonostāze attēlo visu mūsu pestīšanas vēsturi, kā arī visus svētos, kuriem mēs lūdzam.

Šāds ikonostāze mūsu Miķeļa - Erceņģeļa baznīcā:

Un tas ir Trīsvienības-Gledenas klostera ikonostāze:

Ikonostāze Sarova Serafima templī, Naberezhnye Chelny Trīsvienības-Gledenskas klosterī

Ikonostāze Kristus Pestītāja katedrālē 19. gadsimts, Maskava

Tradicionāls krievu ikonostāze no piecām rindām