Mākslas kritikas kandidāte R. BAIBUROVA

21. gadsimta sākumā nav iedomājama mūsdienu dzīve bez grāmatām, avīzēm, rādītājiem, informācijas plūsmas un pagātni bez sakārtotas vēstures, reliģiju bez sakrāliem tekstiem... Rakstības izskats ir kļuvis par vienu no svarīgākie, fundamentālie atklājumi cilvēka evolūcijas garajā ceļā. Nozīmīguma ziņā šo soli varbūt var salīdzināt ar ugunskuru vai ar pāreju uz augu audzēšanu, nevis ilgstošu vākšanu. Rakstniecības veidošanās ir ļoti grūts process, kas ilga tūkstošiem gadu. Slāvu rakstība, kuras mantiniece ir mūsu mūsdienu rakstība, šajā rindā stāvēja pirms vairāk nekā tūkstoš gadiem, mūsu ēras 9. gadsimtā.

NO VĀRDU ZĪMĒŠANAS LĪDZ BURTULI

Miniatūra no 1397. gada Kijevas psaltera. Šis ir viens no retajiem vecajiem rokrakstiem, kas saglabājušies.

Sejas arkas fragments ar miniatūru, kurā attēlots Peresvetas duelis ar tatāru varoni Kuļikovas laukā.

Piktogrāfiskās rakstības piemērs (Meksika).

Ēģiptes hieroglifs uzraksts uz "Lielā piļu pārvaldnieka" stēlas (XXI gadsimts pirms mūsu ēras).

Asīrbabiloniešu rakstība ir ķīļraksta rakstīšanas piemērs.

Viens no pirmajiem alfabētiem uz Zemes ir feniķiešu valoda.

Sengrieķu uzraksts parāda līnijas divvirzienu virzienu.

Rūnu raksta paraugs.

Slāvu apustuļi Kirils un Metodijs ar studentiem. Klostera "St. Naum" freska, kas atrodas netālu no Ohridas ezera Balkānos.

Kirilicas un glagolīta alfabēts salīdzinājumā ar bizantiešu hartu.

Uz krūzes ar diviem rokturiem, kas atrasta netālu no Smoļenskas, arheologi ieraudzīja uzrakstu: "Goroukhsha" vai "Goroushna".

Vecākais uzraksts, kas atrasts Bulgārijā: tas ir izgatavots glagolīta (augšpusē) un kirilicā.

Lapa no tā sauktā 1076. gada Izborņika, kas rakstīta senkrievu rakstībā, kuras pamatā ir kirilica.

Viens no vecākajiem krievu uzrakstiem (XII gs.) uz akmens Rietumu Dvinā (Polockas Firstiste).

Neatšifrēts pirmskristietības krievu Alekanova uzraksts, ko A. Gorodcovs atradis pie Rjazaņas.

Un noslēpumainas zīmes uz 11. gadsimta Krievijas monētām: krievu prinču personiskās un vispārīgās zīmes (pēc A. V. Orešņikova teiktā). zīmju grafiskais pamats norāda uz prinča ģimeni, detaļas - prinča personību.

Senākais un vienkāršākais rakstīšanas veids, kā tiek uzskatīts, parādījās jau paleolītā - "stāsts attēlos", tā sauktā piktogrāfiskā rakstība (no latīņu pictus - zīmēta un no grieķu grapho - es rakstu). Tas ir, "es zīmēju un rakstu" (daži Amerikas indiāņi joprojām izmanto piktogrammu rakstīšanu mūsu laikā). Šī vēstule, protams, ir ļoti nepilnīga, jo stāstu bildēs var izlasīt dažādi. Tāpēc, starp citu, ne visi eksperti atzīst piktogrāfiju kā rakstīšanas veidu kā rakstīšanas sākumu. Turklāt vissenākajiem cilvēkiem jebkurš šāds attēls tika animēts. Tātad "stāsts bildēs", no vienas puses, pārņēma šīs tradīcijas, no otras puses, tas prasīja zināmu abstrakciju no attēla.

IV-III gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. Senajā Šumerā (Anterior Āzijā), Senajā Ēģiptē un pēc tam II un Senajā Ķīnā radās atšķirīgs rakstīšanas veids: katrs vārds tika nodots ar modeli, dažreiz specifisku, dažreiz nosacītu. Piemēram, kad runa bija par roku, viņi uzzīmēja roku, un ūdens tika attēlots ar viļņotu līniju. Māja, pilsēta, laiva tika apzīmēta arī ar noteiktu simbolu ... Grieķi šādus ēģiptiešu zīmējumus sauca par hieroglifiem: "hiero" - "svēts", "glifi" - "cirsts akmenī". Hieroglifos veidotais teksts izskatās pēc zīmējumu sērijas. Šo vēstuli var saukt: "Es rakstu koncepciju" vai "Es rakstu ideju" (tātad šādas vēstules zinātniskais nosaukums - "ideogrāfisks"). Tomēr cik daudz hieroglifu bija jāatceras!

Cilvēka civilizācijas ārkārtējs sasniegums bija tā sauktā syllabary, kuras izgudrošana notika III-II tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. Katrs rakstniecības veidošanās posms fiksēja noteiktu rezultātu cilvēces virzībā uz loģiskās abstraktās domāšanas ceļu. Pirmkārt, šī ir frāzes sadalīšana vārdos, pēc tam brīva zīmējumu-vārdu izmantošana, nākamais solis ir vārda sadalīšana zilbēs. Mēs runājam zilbēs, un bērni tiek mācīti lasīt zilbēs. Sakārtot ierakstu zilbēs, liktos, ka tas varētu būt dabiskāk! Jā, un zilbju ir daudz mazāk nekā vārdu, kas izveidoti ar viņu palīdzību. Taču bija vajadzīgi daudzi gadsimti, lai pieņemtu šādu lēmumu. Zilbiskā rakstība tika lietota jau III-II tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. Vidusjūras austrumu daļā. Piemēram, slavenais ķīļraksts pārsvarā ir zilbisks. (Viņi joprojām raksta zilbju veidā Indijā, Etiopijā.)

Nākamais posms rakstīšanas vienkāršošanas ceļā bija tā sauktā skaņu rakstīšana, kad katrai runas skaņai ir sava zīme. Taču izdomāt tik vienkāršu un dabisku veidu izrādījās visgrūtāk. Pirmkārt, vajadzēja uzminēt, lai vārdu un zilbes sadalīt atsevišķās skaņās. Bet, kad tas beidzot notika, jaunā metode parādīja nenoliedzamas priekšrocības. Bija nepieciešams iegaumēt tikai divus vai trīs desmitus burtu, un runas reproducēšanas precizitāte rakstiski ir nesalīdzināma ar jebkuru citu metodi. Laika gaitā tas bija alfabēta burts, ko sāka lietot gandrīz visur.

PIRMAIS ĀBETS

Neviena no rakstīšanas sistēmām gandrīz nekad nav pastāvējusi tīrā veidā un neeksistē arī tagad. Piemēram, lielākā daļa mūsu alfabēta burtu, piemēram, a B C un citi, atbilst vienai noteiktai skaņai, bet burtu zīmēs es, yu, yo- jau vairākas skaņas. Mēs nevaram iztikt bez ideogrāfiskās rakstības elementiem, teiksim, matemātikā. Tā vietā, lai rakstītu vārdus "divi plus divi ir četri", mēs izmantojam nosacītās zīmes, lai iegūtu ļoti īsu formu: 2+2=4 . Tas pats - ķīmiskajās un fizikālās formulās.

Un vēl vienu lietu es gribētu uzsvērt: skaņu rakstīšanas parādīšanās nekādā gadījumā nav konsekventa, nākamais posms rakstības attīstībā starp tām pašām tautām. Tā radās vēsturiski jaunāku tautu vidū, kurām tomēr izdevās uzņemt cilvēces iepriekšējo pieredzi.

Vienus no pirmajiem alfabēta skaņas burtiem sāka lietot tās tautas, kuru valodā patskaņu skaņas nebija tik svarīgas kā līdzskaņi. Tātad, II tūkstošgades beigās pirms mūsu ēras. e. alfabēts radās pie feniķiešiem, senajiem ebrejiem, aramiešiem. Piemēram, ebreju valodā, pievienojot līdzskaņiem Uz - T - L dažādi patskaņi, tiek iegūta vienas saknes vārdu saime: KeToL- nogalināt KoTeL- slepkava, KaTuL- nogalināti utt. Vienmēr ir skaidrs, ka runa ir par slepkavību. Tāpēc vēstulē tika rakstīti tikai līdzskaņi - vārda semantiskā nozīme bija skaidra no konteksta. Starp citu, senie ebreji un feniķieši rakstīja rindas no labās uz kreiso pusi, it kā kreiļi būtu izdomājuši šādu burtu. Šis senais rakstīšanas veids ebrejiem ir saglabājies līdz mūsdienām, tāpat kā mūsdienās raksta visas tautas, kuras lieto arābu alfabētu.

No feniķiešiem - Vidusjūras austrumu piekrastes iedzīvotājiem, jūras tirgotājiem un ceļotājiem - alfabētiskā skaņu rakstīšana pārgāja grieķiem. No grieķiem šis rakstīšanas princips iekļuva Eiropā. Un no aramiešu rakstības, pēc pētnieku domām, gandrīz visas Āzijas tautu alfabētiskās skaņu rakstīšanas sistēmas nosaka savu izcelsmi.

Feniķiešu alfabētā bija 22 burti. Tie bija kārtībā no `alef, bet, gimel, dalet... pirms tam tav(skatīt tabulu). Katram burtam bija jēgpilns nosaukums: `alef- vērsis, bet- māja, gimel- kamielis un tā tālāk. Vārdu nosaukumi it kā stāsta par cilvēkiem, kuri radīja alfabētu, ziņojot par vissvarīgāko: cilvēki dzīvoja mājās ( bet) ar durvīm ( Dalets), kuras konstrukcijā izmantotas naglas ( wav). Viņš saimniekoja, izmantojot vēršu spēku ( `alef), lopkopība, makšķerēšana ( mēme- ūdens, mūķene- zivis) vai klīda ( gimel- kamielis). Viņš tirgojās tete- kravas) un cīnījās ( Zayn- ierocis).

Pētnieks, kurš tam pievērsa uzmanību, ievēro: starp 22 feniķiešu alfabēta burtiem nav neviena, kura vārds būtu saistīts ar jūru, kuģiem vai jūras tirdzniecību. Tieši šis apstāklis ​​lika viņam domāt, ka pirmā alfabēta burtus nekādā gadījumā nav radījuši feniķieši, atzīti jūrnieki, bet gan, visticamāk, senie ebreji, no kuriem feniķieši šo alfabētu aizņēmušies. Bet, lai kā arī būtu, burtu secība, sākot ar `alef, tika noteikta.

Grieķu vēstule, kā jau minēts, nāca no feniķiešu. Grieķu alfabētā ir vairāk burtu, kas izsaka visas runas skaņas nokrāsas. Bet to secība un nosaukumi, kuriem grieķu valodā bieži vairs nebija nekādas nozīmes, ir saglabājušies, lai gan nedaudz pārveidotā formā: alfa, beta, gamma, delta... Pirmkārt, sengrieķu pieminekļos burti uzrakstos, tāpat kā semītu valodās, tika sakārtoti no labās puses uz kreiso pusi, un pēc tam bez pārtraukuma līnija "locījās" no kreisās puses uz labo un atkal no labās uz pa kreisi. Pagāja laiks, līdz beidzot tika izveidots rakstīšanas variants no kreisās uz labo pusi, kas tagad izplatījās lielākajā daļā pasaules.

Latīņu burti cēlušies no grieķu valodas, un to alfabētiskā secība nav būtiski mainījusies. Pirmā tūkstošgades sākumā p.m.ē. e. Grieķu un latīņu valoda kļuva par plašās Romas impērijas galvenajām valodām. Šajās valodās ir rakstīta visa senā klasika, kurai mēs joprojām pievēršamies ar bijību un cieņu. Grieķu valoda ir Platona, Homēra, Sofokla, Arhimēda, Jāņa Hrizostoma valoda... Latīņu valodā rakstīja Cicerons, Ovidijs, Horācijs, Vergilijs, svētīgais Augustīns un citi.

Tikmēr vēl pirms latīņu alfabēta izplatīšanās Eiropā dažiem Eiropas barbariem jau bija sava rakstu valoda vienā vai otrā veidā. Diezgan oriģināla vēstule attīstījās, piemēram, ģermāņu cilšu vidū. Šī ir tā sauktā "rūnu" ("rūna" ģermāņu valodā nozīmē "noslēpums") rakstība. Tas radās ne bez jau esošās rakstības ietekmes. Arī šeit katra runas skaņa atbilst noteiktai zīmei, taču šīs zīmes saņēma ļoti vienkāršu, slaidu un stingru kontūru – tikai no vertikālām un diagonālām līnijām.

SLĀVU RAKSTĪBAS DZIMŠANA

Pirmā tūkstošgades vidū p.m.ē. e. Slāvi apmetās plašas teritorijas Centrāleiropā, Dienvideiropā un Austrumeiropā. Viņu kaimiņi dienvidos bija Grieķija, Itālija, Bizantija - sava veida cilvēku civilizācijas kultūras standarti.

Jaunie slāvu "barbari" pastāvīgi pārkāpa savu dienvidu kaimiņu robežas. Lai tos ierobežotu, gan Roma, gan Bizantija sāka mēģināt pārvērst "barbarus" kristīgajā ticībā, pakļaujot savas meitas baznīcas galvenajai - latīņu valodai Romā, grieķu valodai Konstantinopolē. Pie "barbariem" tika nosūtīti misionāri. Baznīcas sūtņu vidū, bez šaubām, bija daudzi, kas patiesi un pārliecinoši pildīja savu garīgo pienākumu, un paši slāvi, dzīvojot ciešā saskarē ar Eiropas viduslaiku pasauli, arvien vairāk sliecās uz nepieciešamību iekļūt kristiešu klēpī. baznīca. 9. gadsimta sākumā slāvi sāka pieņemt kristietību.

Un tad radās jauns izaicinājums. Kā jaunpievērstajiem padarīt pieejamu milzīgu pasaules kristīgās kultūras slāni – svētos rakstus, lūgšanas, apustuļu vēstules, baznīcas tēvu darbus? Slāvu valoda, kas atšķiras pēc dialektiem, ilgu laiku palika tāda pati: visi lieliski saprata viens otru. Tomēr slāviem vēl nebija rakstu valodas. "Agrāk slāviem, kad viņi bija pagāni, nebija burtu," teikts pasakā par Černorizetu Khrabru "Par burtiem", bet [skaitīja] un uzminēja ar pazīmju un griezumu palīdzību. Taču tirdzniecības darījumos, ņemot vērā ekonomiku vai kad vajadzēja precīzi nodot kādu vēstījumu, un vēl jo vairāk dialogā ar veco pasauli, diez vai pietika ar "fīčām un griezumiem". Bija jārada slāvu rakstība.

"Kad [slāvi] tika kristīti," teica černorecu hrabrs, "viņi mēģināja pierakstīt slāvu runu ar romiešu [latīņu] un grieķu burtiem bez kārtības." Šie eksperimenti ir daļēji saglabājušies līdz mūsdienām: galvenās lūgšanas, kas skan slāvu valodā, bet tika rakstītas ar latīņu burtiem 10. gadsimtā, ir izplatītas starp rietumslāviem. Vai vēl kāds interesants piemineklis - dokumenti, kuros bulgāru teksti rakstīti ar grieķu burtiem, turklāt no tiem laikiem, kad bulgāri runāja turku valodā (vēlāk bulgāri runās slāvu valodā).

Un tomēr ne latīņu, ne grieķu alfabēts neatbilda slāvu valodas skaņu paletei. Vārdus, kuru skaņu nevar pareizi izteikt ar grieķu vai latīņu burtiem, jau citēja černoriešu drosmīgais: vēders, baznīca, tiekšanās, jaunība, valoda cits. Taču parādījās arī otra problēmas puse, politiskā. Latīņu valodas misionāri nemaz necentās jauno ticību padarīt saprotamu ticīgajiem. Romas baznīcā bija plaši izplatīts uzskats, ka ir "tikai trīs valodas, kurās ir pareizi slavēt Dievu ar (īpašu) rakstu palīdzību: ebreju, grieķu un latīņu". Turklāt Roma stingri turējās pie nostājas, ka kristīgās mācības "noslēpums" ir jāzina tikai garīdzniekiem, un parastajiem kristiešiem ir nepieciešams ļoti maz īpaši apstrādātu tekstu - paši kristīgo zināšanu aizsākumi.

Bizantijā viņi uz to visu skatījās, acīmredzot, nedaudz savādāk, šeit viņi sāka domāt par slāvu burtu izveidi. “Mans vectēvs, mans tēvs un daudzi citi tos meklēja un neatrada,” nākamajam slāvu alfabēta radītājam Konstantīnam Filozofam sacīs imperators Mihaels III. Viņš sauca Konstantīnu, kad 860. gadu sākumā Konstantinopolē ieradās Morāvijas (mūsdienu Čehijas teritorijas daļa) vēstniecība. Morāvijas sabiedrības virsotnes kristietību bija pieņēmušas jau pirms trīs gadu desmitiem, taču viņu vidū aktīvi darbojās ģermāņu baznīca. Acīmredzot, cenšoties iegūt pilnīgu neatkarību, Morāvijas princis Rostislavs lūdza "skolotāju, lai viņš mums pasaka pareizo ticību mūsu valodā ...".

"Neviens to nevar izdarīt, tikai jūs," ķeizars brīdināja Konstantīnu Filozofu. Šī grūtā, godpilnā misija vienlaikus krita uz viņa brāļa, Metodija pareizticīgo klostera hegumena (rektora) pleciem. “Jūs esat tesaloniķieši, un visi tesaloniķieši runā tīri slāvu valodā,” bija vēl viens imperatora arguments.

Konstantīns (tonzūrā Kirils) un Metodijs (viņa laicīgais vārds nav zināms) ir divi brāļi, kas atradās slāvu rakstniecības pirmsākumā. Tie patiešām nāca no Grieķijas pilsētas Saloniku (tās mūsdienu nosaukums ir Saloniki) Grieķijas ziemeļos. Apkārtnē dzīvoja dienvidslāvi, un Saloniku iedzīvotājiem slāvu valoda acīmredzot kļuva par otro saziņas valodu.

Konstantīns un viņa brālis dzimuši kuplā, turīgā ģimenē ar septiņiem bērniem. Viņa piederēja dižciltīgai grieķu ģimenei: ģimenes galva vārdā Leo tika cienīta kā nozīmīga persona pilsētā. Konstantīns uzauga jaunāks. Būdams septiņus gadus vecs bērns (tā stāsta viņa "Dzīve"), viņš redzēja "pravietisku sapni": viņam bija jāizvēlas sieva no visām pilsētas meitenēm. Un viņš norādīja uz skaistāko: "viņas vārds bija Sofija, tas ir, Gudrība". Zēna fenomenālā atmiņa un lieliskās spējas — mācībā viņš pārspēja visus — pārsteidza apkārtējos.

Nav pārsteidzoši, ka, dzirdējis par Tesaloniku muižnieka bērnu īpašo apdāvinātību, ķeizara valdnieks aicināja viņus uz Konstantinopoli. Šeit viņi ieguva izcilu izglītību tam laikam. Ar zināšanām un gudrību Konstantīns izpelnījās godu, cieņu un iesauku "Filozofs". Viņš kļuva slavens ar daudzām savām verbālajām uzvarām: sarunās ar ķecerību nesējiem, strīdā Khazarijā, kur viņš aizstāvēja kristīgo ticību, daudzu valodu zināšanas un seno uzrakstu lasīšanu. Hersonēzē, applūdušajā baznīcā, Konstantīns atklāja Svētā Klementa relikvijas, un viņa pūliņiem tās tika pārvestas uz Romu.

Brālis Metodijs bieži pavadīja filozofu un palīdzēja viņam viņa lietās. Bet pasaules slavu un pateicīgu pateicību brāļi saņēma no saviem pēcnācējiem, izveidojot slāvu alfabētu un tulkojot svētās grāmatas slāvu valodā. Lielisks darbs, kam bija epohāla loma slāvu tautu veidošanā.

Tātad 860. gados Morāvijas slāvu vēstniecība ieradās Konstantinopolē ar lūgumu izveidot viņiem alfabētu. Tomēr daudzi pētnieki pamatoti uzskata, ka viņi sāka strādāt pie slāvu rakstības izveides Bizantijā, acīmredzot, ilgi pirms šīs vēstniecības ierašanās. Un tāpēc: gan ābeces izveide, kas precīzi atspoguļo slāvu valodas skaņu kompozīciju, gan Evaņģēlija tulkojums slāvu valodā - sarežģīts, daudzslāņains, iekšēji ritmisks literārs darbs, kas prasa rūpīgu un adekvātu vārdu atlasi - ir kolosāls darbs. Lai to izpildītu, pat Konstantīnam Filozofam un viņa brālim Metodijam "ar viņa rokaspuišiem" būtu nepieciešams vairāk nekā viens gads. Tāpēc ir dabiski pieņemt, ka tieši šo darbu brāļi darīja 9. gadsimta 50. gados Olimpa klosterī (Mazāzijā Marmora jūras krastā), kur , saskaņā ar Konstantīna dzīvi, viņi pastāvīgi lūdza Dievu, "iesaistoties taisnīgās grāmatās".

Un 864. gadā Konstantīns Filozofs un Metodijs Morāvijā jau tika uzņemti ar lielu pagodinājumu. Viņi šeit atveda slāvu alfabētu un slāvu valodā tulkoto evaņģēliju. Taču vēl bija jāstrādā. Studenti tika norīkoti palīdzēt brāļiem un trenēties kopā ar viņiem. "Un drīz (Konstantīns) pārtulkoja visu baznīcas rituālu un mācīja viņiem gan matīnus, gan stundas, gan misi, gan vesperes, gan komplīnu, gan slepeno lūgšanu."

Brāļi Morāvijā uzturējās vairāk nekā trīs gadus. Filozofs, kurš jau cieta no smagas slimības, 50 dienas pirms savas nāves "uzvilka svēto klostera tēlu un ... deva sev vārdu Kirils ...". Kad viņš nomira 869. gadā, viņam bija 42 gadi. Kirils nomira un tika apglabāts Romā.

Vecākais no brāļiem Metodijs turpināja iesākto darbu. Kā ziņo "Metodija dzīve", "... no saviem studentiem iestādījis stenografistus, viņš ātri un pilnībā pārtulkoja visas grāmatas (bībeles), izņemot makabiešus, no grieķu valodas uz slāvu valodu." Šim darbam veltītais laiks norādīts kā neticams – seši astoņi mēneši. Metodijs nomira 885. gadā.

Svēto grāmatu parādīšanās slāvu valodā izraisīja spēcīgu rezonansi pasaulē. Visi labi zināmie viduslaiku avoti, kas reaģēja uz šo notikumu, ziņo, kā "daži cilvēki sāka zaimot slāvu grāmatas", apgalvojot, ka "nevienai tautai nedrīkst būt savs alfabēts, izņemot ebrejus, grieķus un latīņus". Pat pāvests iejaucās strīdā, pateicīgs brāļiem, kuri uz Romu atveda svētā Klementa relikvijas. Lai gan tulkojums nekanonizētā slāvu valodā bija pretrunā ar latīņu baznīcas principiem, pāvests tomēr nosodīja nelabvēļus, it kā citējot Svētos Rakstus, sacīdams: "Lai visas tautas slavē Dievu."

KAS BIJA PIRMAIS – GLAGOLIS VAI KIRILIS?

Kirils un Metodijs, izveidojuši slāvu alfabētu, gandrīz visas svarīgākās baznīcas grāmatas un lūgšanas tulkoja slāvu valodā. Bet līdz mūsdienām nav saglabājies viens slāvu alfabēts, bet divi: glagolīts un kirilica. Abi pastāvēja IX-X gadsimtā. Abos, lai nodotu skaņas, kas atspoguļo slāvu valodas īpašības, tika ieviestas īpašas zīmes, nevis divu vai trīs pamata kombinācijas, kā tas tika praktizēts Rietumeiropas tautu alfabētā. Glagolīta un kirilicas alfabēts burtos gandrīz sakrīt. Arī burtu secība ir gandrīz vienāda (skat. tabulu).

Tāpat kā pašā pirmajā šādā alfabētā - feniķiešu, un pēc tam grieķu valodā nosaukumi tika doti arī slāvu burtiem. Un tie ir vienādi glagolī un kirilicā. Pirmā vēstule BET sauca az, kas nozīmēja "es", otrais B - dižskābardis. Vārda sakne dižskābardis atgriežas indoeiropiešu valodā, no kuras cēlies koka nosaukums "dižskābardis" un "grāmata" - grāmata (angļu valodā), un krievu vārds "burts". (Vai varbūt dažos tālos laikos ar dižskābarža koku izmantoja "iezīmes un griezumus" vai, iespējams, pirmsslāvu laikos bija kaut kāds raksts ar saviem "burtiem"?) Pēc pirmajiem diviem burtiem no alfabēta, tas tika apkopots, kā jūs zināt, nosaukums ir "alfabēts". Burtiski tas ir tāds pats kā grieķu "alfabēts", tas ir, "alfabēts".

Trešā vēstule AT-svins(no "zināt", "zināt"). Šķiet, ka autors alfabēta burtu nosaukumus izvēlējies ar nozīmi: ja pēc kārtas izlasa pirmos trīs burtus "az-buki-vedi", izrādās: "Es zinu burtus." Jūs varat lasīt alfabētu šādā veidā tālāk. Abos alfabētos burtiem tika piešķirtas arī skaitliskās vērtības.

Tomēr burtiem glagolitā un kirilicā bija pilnīgi atšķirīgas formas. Kirilicas burti ir ģeometriski vienkārši un ērti rakstīšanai. 24 šī alfabēta burti ir aizgūti no Bizantijas likumā noteiktās vēstules. Viņiem tika pievienoti burti, kas atspoguļoja slāvu runas skaņas iezīmes. Pievienotie burti tika veidoti, lai saglabātu vispārējo alfabēta stilu.

Krievu valodai tika izmantots kirilicas alfabēts, kas ir daudzkārt pārveidots un tagad ir labi izveidots atbilstoši mūsu laika prasībām. Vecākais ieraksts kirilicā tika atrasts uz krievu pieminekļiem, kas datēti ar 10. gadsimtu. Izrakumos Smoļenskas apkaimē arheologi atrada lauskas no krūzes ar diviem rokturiem. Uz viņa "pleciem" ir skaidri salasāms uzraksts: "PEA" vai "PEA" (bija lasīts: "zirnis" vai "zirnis"), kas nozīmē vai nu "sinepju sēklas" vai "sinepes".

Bet glagolīta burti ir neticami sarežģīti, ar cirtām un cilpām. Rietumu un dienvidu slāvu vidū ir vairāk seno tekstu, kas rakstīti glagolīta alfabētā. Savādi, bet dažreiz abi alfabēti tika izmantoti vienam un tam pašam piemineklim. Uz Simeona baznīcas drupām Preslavā (Bulgārija) tika atrasts uzraksts, kas datēts ar aptuveni 893. gadu. Tajā augšējā līnija ir glagolītiski, bet divas apakšējās ir kirilicā.

Jautājums ir neizbēgams: kuru no diviem alfabētiem izveidoja Konstantīns? Diemžēl uz to galīgi atbildēt nebija iespējams. Pētnieki ir pārskatījuši, šķiet, visas iespējamās iespējas, katru reizi izmantojot šķietami pārliecinošu pierādījumu sistēmu. Tālāk ir norādītas iespējas.

• Konstantīns izveidoja glagolīta alfabētu, un kirilicas alfabēts ir tās vēlākā uzlabojuma rezultāts, pamatojoties uz grieķu likumu.
• Konstantīns izveidoja glagolīta alfabētu, un kirilicas alfabēts jau pastāvēja šajā laikā.
• Konstantīns izveidoja kirilicas alfabētu, kuram viņš izmantoja jau esošo glagolītu, "ietērpjot" to pēc Grieķijas hartas parauga.
• Konstantīns izveidoja kirilicas alfabētu, un glagolītis attīstījās kā "slepenā rakstība", kad katoļu garīdznieki uzbruka kirilicā rakstītām grāmatām.
• Un, visbeidzot, kirilica un glagolīts pastāvēja slāvu vidū, it īpaši austrumu vidū, pat viņu pirmskristietības periodā.

Iespējams, netika apspriests tikai variants, pēc kura abus alfabētus veidojis Konstantīns, kas, starp citu, arī ir diezgan iespējams. Patiešām, var pieņemt, ka viņš pirmo reizi radīja glagolītu alfabētu - kad 50. gados viņš kopā ar brāli un palīgiem sēdēja Olimpa klosterī, "nodarbojoties tikai ar grāmatām". Tad viņš varēja izpildīt īpašu iestāžu rīkojumu. Bizantija jau ilgu laiku plānoja saistīt slāvu "barbarus", kas tai kļuva arvien reālāki draudi, ar kristīgo reliģiju un tādējādi nodot tos Bizantijas patriarhāta kontrolē. Bet tas bija jādara smalki un delikāti, neradot ienaidnieka aizdomas un respektējot jaunieša pašcieņu un apliecinot sevi pasaules cilvēkos. Līdz ar to bija nepieciešams viņam neuzkrītoši piedāvāt savu rakstu valodu, it kā "neatkarīgu" no ķeizariskās. Tā būtu tipiska "bizantiešu intriga".

Glagolīta alfabēts pilnībā atbilda nepieciešamajām prasībām: saturā tas bija talantīga zinātnieka cienīgs, un formā tas izteica noteikti oriģinālu rakstu. Šī vēstule acīmredzot tika bez jebkādām svinīgām darbībām, it kā pakāpeniski "laista apgrozībā" un sākta izmantot Balkānos, jo īpaši Bulgārijā, kas tika kristīta 858.

Kad pēkšņi Morāvijas slāvi paši vērsās pie Bizantijas ar lūgumu pēc kristīgā skolotāja, impērijas, kas tagad darbojās kā skolotājs, pārākumu varēja un pat bija vēlams uzsvērt un demonstrēt. Drīz Morāvijai tika piedāvāts kirilicas alfabēts un evaņģēlija tulkojums kirilicā. Šo darbu veica arī Konstantīns. Jaunā politiskā pavērsienā parādījās slāvu alfabēts (un tas impērijai bija ļoti svarīgi) kā Bizantijas likuma vēstules "miesas miesa". Nav ko brīnīties par ātrajiem datumiem, kas norādīti Konstantīna dzīvē. Tagad tas tiešām neaizņēma daudz laika - galu galā galvenais tika izdarīts agrāk. Kirilicas alfabēts ir kļuvis nedaudz perfektāks, taču patiesībā tas ir glagolīta raksts, kas maskēts kā grieķu harta.

UN ATKAL PAR SLĀVU RAKSTĪBU

Ilga zinātniska diskusija par glagolītu un kirilicas alfabētu lika vēsturniekiem rūpīgāk pētīt pirmsslāvu periodu, meklēt un ielūkoties pirmsslāvu rakstības pieminekļos. Tajā pašā laikā izrādījās, ka mēs varam runāt ne tikai par "funkcijām un griezumiem". 1897. gadā netālu no Alekanovo ciema netālu no Rjazaņas tika atklāts māla trauks. Uz tā - dīvainas krustojošu līniju zīmes un taisni "dīgsti" - nepārprotami kaut kāds raksts. Tomēr tie nav lasīti līdz šodienai. Noslēpumainie attēli uz 11. gadsimta Krievijas monētām nav skaidri. Zinātkārīgo prātu darbības lauks ir plašs. Varbūt kādreiz runās "noslēpumainās" zīmes, un mēs iegūsim skaidru priekšstatu par pirmsslāvu rakstības stāvokli. Varbūt tas kādu laiku turpināja pastāvēt kopā ar slāvu?

Meklējot atbildes uz jautājumiem par to, kuru no ābecēm Konstantīns (Kirils) radīja un vai slāviem bija rakstu valoda pirms Kirila un Metodija, kaut kā mazāka uzmanība tika pievērsta viņu milzīgā darba - kristīgo grāmatu dārgumu tulkošanas - kolosālajai nozīmei. slāvu. Galu galā mēs patiesībā runājam par slāvu literārās valodas izveidi. Pirms Kirila un Metodija darbu parādīšanās "ar rokaspuišiem" slāvu valodā vienkārši nebija daudz jēdzienu un vārdu, kas varētu precīzi un īsi nodot svētos tekstus un kristīgās patiesības. Dažkārt šie jaunvārdi bija jāveido, izmantojot slāvu sakņu bāzi, dažreiz tie bija jāatstāj ebreju vai grieķu valodā (piemēram, "aleluja" vai "āmen").

Kad 19. gadsimta vidū tos pašus svētos tekstus no vecbaznīcas slāvu valodas tulkoja krievu valodā, tulku grupai vajadzēja vairāk nekā divus gadu desmitus! Lai gan viņu uzdevums bija daudz vienkāršāks, galu galā krievu valoda joprojām nāca no slāvu valodas. Un Konstantīns un Metodijs no attīstītās un izkoptās grieķu valodas tulkoja joprojām ļoti "barbariskajā" slāvu valodā! Un brāļi ar šo uzdevumu tika galā godam.

Slāviem, kuri saņēma gan alfabētu, gan kristīgās grāmatas savā dzimtajā valodā un literārajā valodā, strauji pieauga iespēja ātri pievienoties pasaules kultūras kasei un ja ne iznīcināt, tad ievērojami samazināt kultūras plaisu starp bizantiešiem. Impērija un "barbari".

Kostins Pāvels 3. klase

24. maijs ir slāvu kultūras un rakstniecības diena. Kirils un Metodijs tiek uzskatīti par slāvu rakstniecības pamatlicējiem. 3. klases skolēna darbs, veltīts slāvu rakstniecības pamatlicējiem.

Lejupielādēt:

Priekšskatījums:

Kostins Pāvels, 3. klase

Kirils un Metodijs - slāvu rakstniecības pamatlicēji

Slavēja slāvu rakstniecību un kultūru. Slāvu dzimšanas (radīšanas) gads

brāļi Kirils (pirms kļūšanas par mūku Konstantīnu) un Metodijs.

Kirils (dzīves gadi - apmēram 827-869) un viņa vecākais brālis Metodijs (apmēram 825-885)

dzimuši Grieķijas pilsētā Salonikā (tagad Saloniki). Tēvs vārdā Leo

slavens grieķu ierēdnis. Par māti vienā no vēlākiem avotiem teikts,

ka viņa sākotnēji bija slāvi, vārdā Marija. Un, lai gan, domājams, ģimene runāja

Grieķu, slāvu vārdi, valodas mūzika, ko brāļi klausījās mājā no bērnības. Jā un nē

tikai mājā. Saloniku iepirkšanās rajonos bija daudz slāvu tirgotāju. Daudzi

Slāvi apmetās Grieķijā vairākus gadsimtus pirms brāļu dzimšanas. Ne velti daudzus gadus

vēlāk, nosūtot brāļus uz Morāviju pēc slāvu prinča lūguma nosūtīt skolotājus,

kas mācīs baznīcā lasīt, dziedāt un rakstīt savā dzimtajā slāvu valodā,

Imperators Mihaels teica: "Neviens to nevar izdarīt labāk par jums. Ejiet

kopā ar abatu Metodiju, jo jūs esat tesaloniķieši, un tesaloniķieši visi runā

tīrs slāvis" (863. gada sākums).

Izglītību ieguvis dzimtajā pilsētā Metodijs desmit gadus kalpoja par militāro vadītāju

viena no Bizantijas slāvu provincēm. Konstantīns mācījās impērijas galvaspilsētā

Konstantinopoli un parādīja izcilu filologu talantu. Viņš ir apguvis

vairākas valodas, tostarp latīņu, sīriešu un ebreju. Kad Konstantīns

beidzis koledžu, viņam tika piedāvāts ļoti goda amats kā bibliotekārs plkst

patriarhālais grāmatnīca. Tajā pašā laikā viņš kļuva par patriarha sekretāru. strādājot

bibliotēkā (labākā bibliotēka pasaulē), viņš pastāvīgi papildināja savas zināšanas, salīdzinot

viena valoda ar otru, Jurijs Loščits rakstīja vienā no žurnāliem rakstā "Pravietiskās baumas".

Tikai dzirdot mūziku, attīstot to, var dzirdēt nepazīstamā

Kāda cita runas grieķu valodā ir atsevišķas skaņas un skaņu kombinācijas. Konstantīns nekautrējās

tiek saukts par skatīšanos runātāja mutē, lai precīzi noskaidrotu, kurā pozīcijā

sarunu biedra lūpas, zobi un mēle, no viņa mutes izplūst skaņa, dīvaina

Grieķu dzirde. Tik neparasti neparasti grieķiem šķita skaņas "z", "zh","sh",

"u" un citi. Mēs, krievu tauta, un tie, kuriem krievu valoda ir dzimtā, šķiet jocīgi,

kad šīs un citas skaņas ārzemnieki gandrīz neizrunā. Skan slāvu runā

izrādījās daudz vairāk nekā grieķu valodā (vēlāk brāļiem tas bija jādara

izveidot par 14 burtiem vairāk nekā grieķu alfabētā). Kirils varēja dzirdēt

slāvu runas skaņas, izolējiet tās no vienmērīgas, saskaņotas plūsmas un izveidojiet tām tās

izklausās zīmes-burti.

Kad mēs runājam par slāvu alfabēta izveidi, ko radījuši brāļi Kirils un Metholijs, tad

vispirms nosauc jaunāko. Tā tas bija abu dzīves laikā. Pats Metodijs teica:

"Viņš kalpoja kā vergs savam jaunākajam brālim, viņam paklausīdams." Jaunākais brālis bija izcils

filologs, kā mēs tagad teiktu, izcils poliglots. Viņam bija daudzas reizes

iesaistīties zinātniskos strīdos, ne tikai zinātniskos. Jaunajā rakstniecības radīšanas biznesā

daudzi slāvi cilvēki atrada daudz ienaidnieku (Morāvijā un Panonijā -

mūsdienu Ungārijas, bijušās Dienvidslāvijas, Austrijas zemēs). Pēc brāļu nāves

apmēram 200 viņu studentu tika pārdoti verdzībā, un viņu tuvākie un spējīgākie

līdzstrādnieki tiek iemesti cietumā.

Kirila un Metodija mācekļu traģiskie personīgie likteņi neapstājās

slāvu rakstības izplatība no vienas slāvu tautas uz citu. No

Morāviju un Panoniju, viņa pārcēlās uz Bulgāriju un X gadsimtā pēc adopcijas

kristietībā un senajā Krievijā.

Kāds bija slāvu alfabēts? Tas ir jāpastāsta sīkāk.

jo šis raksts tika lietots Krievijā līdz 18. gs. Pētera I vadībā un

tad vēl dažas reizes 18.gs. mainījās alfabētiskais sastāvs, t.i. burtu skaits un

grafika (rakstīšana). Pēdējā kirilicas alfabēta reforma notika 1917.-1918.gadā. Kopā bija

12 burti tika izslēgti, un tika ieviesti divi jauni - "i" un "ё". Apskatot burtu nosaukumus

Kirilicas alfabēts, paša vārda "alfabēts" izcelsme kļūs skaidra: a - az, b - dižskābardis. Patīk

alfabēta nosaukums, radās arī nosaukums "alfabēts" - no pirmajiem diviem grieķu burtiem

Alfa un Vita valodas.

Visi Baltijas slāvi runāja, rakstīja, radīja literatūru "slovēņu valodā"

līdz Egejas jūrai, no Alpiem līdz Volgai. Sešus garus gadsimtus, līdz pat 15. gs.

pasaulē tika pieņemtas tikai trīs senās valodas (slāvu, grieķu, latīņu).

kā galvenās starptautiskās saziņas valodas. Un tagad tas ir miljoniem cilvēku goda lieta

Slāvu valodu runātāji - lai to aizsargātu, saglabātu un attīstītu.

Kā attālie senči iemācījās lasīt un rakstīt?

Izglītība skolā bija individuāla, un katram skolotājam bija ne vairāk kā 6-8

studenti. Mācību metodes bija ļoti nepilnīgas. Tautas sakāmvārdi

saglabāja atmiņā grūtības apgūt alfabētu: "Az, dižskābardis, ved viņus nobiedēt, kā

lāči", "Viņi māca alfabētu, viņi kliedz uz visu būdu."

Apgūt veco slāvu alfabētu nebija viegls uzdevums. Nekādas skaņas neatskanēja, bet

burtu nosaukumi paši par sevi ir sarežģīti. Iegaumējuši alfabētu, viņi pārgāja uz zilbēm vai

noliktavas, pirmais no diviem burtiem: "dižskābardis", "az" - skolēns nosauca burtu nosaukumus, un

pēc tam izrunāja zilbi "ba"; zilbei "in" bija jānosauc "vads", "viņš". Tad

viņi mācīja trīs burtu zilbes: "dižskābardis", "rtsy", "az" - "krūšturis" utt.

Burtu sarežģītie nosaukumi netika ņemti, kā saka, "no griestiem". Katrs tituls

nesa lielu nozīmi un morālu saturu. Rakstpratīgs cilvēks uzsūcas

ļoti dziļas morāles koncepcijas, izstrādāja sev rīcības līniju

dzīvi, saņēma labestības un morāles jēdzienus. Es pat nespēju tam noticēt: nu, burti un burti.

Bet nē. Kad cilvēks, kurš mācījās lasīt un rakstīt, atkārtoja pēc skolotāja "az, dižskābardis, svins", viņš

teica veselu frāzi: "Es zinu burtus." Tad sekoja d, d, e - "Darbības vārds labs

ir ". Šo burtu uzskaitījumā pēc kārtas ir bauslis cilvēkam, tā ka veltīgi

Es nemētājos ar vārdiem, es netiklēju, jo "Vārds ir labs".

Apskatīsim, ko nozīmē tādi burti kā r, s, t. Tos sauca "Rtsy vārds ir stingrs", t.i.

e. "Saki vārdu skaidri", "esi atbildīgs par saviem vārdiem". Tas nāktu par labu daudziem no mums

mācīties gan izrunā, gan atbildībā par runāto vārdu.

Pēc zilbju iegaumēšanas sākās lasīšana. Otrs sakāmvārds atgādina kārtību

darbs: skolotājs izrunāja burtus, un skolēni korī, dziesmas balsī atkārtoja tos līdz

līdz atceries.

Literatūra:

Lielā sākumskolas enciklopēdija

Fragmenti no vēstures avotiem "Stāsts par pagājušajiem gadiem" un "Konstantīna Kirila dzīve"

Vārds: Kirils un Metodijs (Konstantīns un Maikls)

Aktivitāte: vecslāvu alfabēta un baznīcas slāvu valodas veidotāji, kristiešu sludinātāji

Ģimenes statuss: nebija precējušies

Kirils un Metodijs: biogrāfija

Kirils un Metodijs kļuva slaveni visā pasaulē kā kristīgās ticības čempioni un slāvu alfabēta autori. Pāra biogrāfija ir plaša, Kirilam ir veltīta pat atsevišķa biogrāfija, kas izveidota tūlīt pēc vīrieša nāves. Tomēr šodien dažādās rokasgrāmatās bērniem varat iepazīties ar īsu šo sludinātāju un alfabēta pamatlicēju likteņu vēsturi. Brāļiem ir sava ikona, kur viņi ir attēloti kopā. Viņi vēršas pie viņas ar lūgšanām par labām mācībām, veiksmi studentiem un intelekta pieaugumu.

Bērnība un jaunība

Kirils un Metodijs ir dzimuši Grieķijas pilsētā Tesalonikā (mūsdienu Saloniki) militārā vadoņa Leo ģimenē, kuru svēto pāra biogrāfijas autori raksturo kā "labu ģimeni un bagātu". Topošie mūki uzauga vēl piecu brāļu sabiedrībā.

Pirms tonzūras vīrieši sauca Mihaēlu un Konstantīnu, un pirmais bija vecāks - viņš dzimis 815. gadā, bet Konstantīns 827. gadā. Strīdi par ģimenes etnisko piederību vēsturnieku aprindās vēl nav norimuši. Daži to attiecina uz slāviem, jo ​​šie cilvēki brīvi runāja slāvu valodā. Citi piedēvē bulgāru un, protams, grieķu saknes.

Zēni ieguva lielisku izglītību, un, kad viņi nobrieduši, viņu ceļi šķīrās. Metodijs pieteicās militārajam dienestam uzticama ģimenes drauga aizbildniecībā un pat pacēlās līdz Bizantijas provinces gubernatora pakāpei. "Slāvu valdīšanas laikā" viņš kļuva par gudru un godīgu valdnieku.

Kirils jau no agras bērnības mīlēja lasīt grāmatas, pārsteidza vidi ar izcilu atmiņu un zinātnes spējām, bija pazīstams kā poliglots - papildus grieķu un slāvu valodai valodu arsenālā bija iekļautas arī ebreju un aramiešu valodas. 20 gadu vecumā jauns vīrietis, Magnavras universitātes absolvents, jau mācīja filozofijas pamatus galma skolā Tsargradā.

Kristīgā kalpošana

Kirils kategoriski atteicās no laicīgās karjeras, lai gan šāda iespēja tika nodrošināta. Apprecēšanās ar Bizantijas karaļa biroja ierēdņa krustmeitu pavēra galvu reibinošas izredzes - reģiona vadību Maķedonijā un pēc tam armijas virspavēlnieka amatu. Tomēr jaunais teologs (Konstantīnam bija tikai 15 gadus vecs) deva priekšroku doties uz baznīcas ceļa.

Kad viņš jau mācīja universitātē, vīrietim pat izdevās uzvarēt teoloģiskajos strīdos par ikonoklastu līderi, bijušo patriarhu Džonu Grammatiku, pazīstamu arī kā Ammiusu. Tomēr šis stāsts tiek uzskatīts tikai par skaistu leģendu.

Par galveno uzdevumu Bizantijas valdībai tajā laikā uzskatīja pareizticības stiprināšanu un veicināšanu. Kopā ar diplomātiem, kuri ceļoja pa pilsētām un ciemiem, kur veda sarunas ar reliģiskajiem ienaidniekiem, ceļoja misionāri. Konstantīns par viņiem kļuva 24 gadu vecumā, dodoties ceļā ar pirmo svarīgo uzdevumu no valsts - ierādīt musulmaņus uz patiesā ceļa.

9. gadsimta 50. gadu beigās brāļi, noguruši no pasaulīgās burzmas, devās pensijā uz klosteri, kur tika tonzēts 37 gadus vecais Metodijs. Tomēr Kirilam ilgu laiku neļāva atpūsties: jau 860. gadā vīrietis tika iesaukts imperatora tronī un uzdeva pievienoties Khazar misijas rindām.

Fakts ir tāds, ka Khazar Khagan paziņoja par starpreliģiju strīdu, kurā kristiešiem tika lūgts pierādīt savas ticības patiesumu ebrejiem un musulmaņiem. Hazāri jau bija gatavi pāriet uz pareizticības pusi, taču izvirzīja nosacījumu - tikai tad, ja strīdos uzvarēs bizantiešu polemiķi.

Kirils paņēma līdzi brāli un izcili izpildīja pleciem uzticēto uzdevumu, taču misija tomēr nebija līdz galam veiksmīga. Khazāru valsts nekļuva par kristiešu, lai gan kagans atļāva cilvēkus kristīt. Šajā ceļojumā ticīgajiem notika nopietns vēsturisks notikums. Pa ceļam bizantieši ieskatījās Krimā, kur Hersonesas apkaimē Kirils atrada Romas ceturtā svētā pāvesta Klementa relikvijas, kuras pēc tam tika pārvestas uz Romu.

Brāļi ir iesaistīti citā svarīgā misijā. Reiz Morāvijas zemju (slāvu valsts) valdnieks Rostislavs lūdza palīdzību no Konstantinopoles - skolotājiem-teologiem bija jāstāsta cilvēkiem par patieso ticību pieejamā valodā. Tādējādi princis gatavojās izkļūt no vācu bīskapu ietekmes. Šis ceļojums kļuva par orientieri - parādījās slāvu alfabēts.

Morāvijā brāļi strādāja nenogurstoši: tulkoja grieķu grāmatas, mācīja slāviem lasīšanas un rakstīšanas pamatus un vienlaikus mācīja, kā vadīt dievkalpojumus. Ceļojums ilga trīs gadus. Darba rezultātiem bija liela nozīme, gatavojoties Bulgārijas kristībām.

867. gadā brāļiem bija jādodas uz Romu, lai atbildētu par "zaimošanu". Rietumu baznīca Kirilu un Metodiju sauca par ķeceriem, apsūdzot viņus sprediķu lasīšanā, tostarp slāvu valodā, bet runāt par Visvareno var tikai grieķu, latīņu un ebreju valodā.

Pa ceļam uz Itālijas galvaspilsētu viņi apstājās Blatenas Firstistē, kur mācīja cilvēkiem grāmatu biznesu. Tie, kas ieradās Romā ar Klementa relikvijām, bija tik sajūsmā, ka jaunais pāvests Adrians II atļāva dievkalpojumus noturēt slāvu valodā un pat atļāva tulkotās grāmatas izlikt baznīcās. Šīs tikšanās laikā Metodijs saņēma bīskapa pakāpi.

Atšķirībā no sava brāļa, Kirils paņēma plīvuru kā mūks tikai uz nāves robežas - tas bija nepieciešams. Pēc sludinātāja nāves ar mācekļiem apaudzis Metodijs atgriezās Morāvijā, kur viņam bija jācīnās ar vācu garīdzniecību. Mirušo Rostislavu nomainīja viņa brāļadēls Svjatopolks, kurš atbalstīja vāciešu politiku, kas neļāva bizantiešu priesterim strādāt mierā. Jebkuri mēģinājumi izplatīt slāvu valodu kā baznīcas valodu tika apspiesti.

Metodijs pat tika ieslodzīts klosterī trīs gadus. Pāvests Jānis VIII palīdzēja atbrīvoties, kurš noteica liturģijas aizliegumu, kamēr Metodijs atradās cietumā. Taču, lai situāciju nesaasinātu, Jānis aizliedza arī dievkalpojumus slāvu valodā. Tikai sprediķi nebija likuma sodāmi.

Bet Saloniku iedzīvotājs, riskējot un riskējot, turpināja slepeni vadīt dievkalpojumus slāvu valodā. Tajā pašā laikā arhibīskaps kristīja Čehijas princi, par ko viņš vēlāk tika nodots tiesas priekšā Romā. Tomēr veiksme bija labvēlīga Metodijam - viņš ne tikai izvairījās no soda, bet arī saņēma pāvesta bullu un iespēju atkal vadīt dievkalpojumu slāvu valodā. Īsi pirms nāves viņam izdevās iztulkot Veco Derību.

Alfabēta izveide

Brāļi no Saloniku iegāja vēsturē kā slāvu alfabēta veidotāji. Notikuma laiks ir 862 vai 863. Kirila un Metodija dzīve apgalvo, ka ideja dzimusi jau 856. gadā, kad brāļi kopā ar saviem audzēkņiem Andželāriju, Naumu un Klemensu apmetās uz dzīvi Polihronas klosterī, Mazajā Olimpa kalnā. Šeit Metodijs pildīja rektora pienākumus.

Alfabēta autorība tiek attiecināta uz Kirilu, bet kura no tām joprojām ir noslēpums. Zinātniekiem ir tendence uz glagolītu, par to liecina 38 tajā ietvertās rakstzīmes. Kas attiecas uz kirilicas alfabētu, to atdzīvināja Ohridas Klements. Tomēr, pat ja tas tā ir, students joprojām izmantoja Kirila sasniegumus - tieši viņš izcēla valodas skaņas, kas ir vissvarīgākais rakstīšanas veidošanā.

Alfabēta pamatā bija grieķu kriptogrāfija, burti ir ļoti līdzīgi, tāpēc glagolītu alfabēts tika sajaukts ar austrumu alfabētu. Bet konkrētu slāvu skaņu apzīmējumiem viņi izmantoja ebreju burtus, piemēram, “sh”.

Nāve

Konstantīnu Kirilu ceļojumā uz Romu piemeklēja smaga slimība, un 869. gada 14. februārī viņš nomira – šī diena katolicismā ir atzīta par svēto piemiņas dienu. Ķermenis tika apglabāts Romas Svētā Klementa templī. Kirils nevēlējās, lai viņa brālis atgrieztos Morāvijas klosterī, un pirms nāves viņš it kā teica:

“Šeit, brāli, mēs bijām kā divi vērši iejūgā, uzarām vienu vagu, un es, dienu pabeidzis, iekrītu mežā. Un, lai gan jūs ļoti mīlat kalnu, jūs nevarat atstāt savu mācību kalna dēļ, jo kā gan citādi jūs varat labāk sasniegt pestīšanu?

Metodijs savu gudro radinieku pārdzīvoja par 16 gadiem. Paredzot nāvi, viņš pavēlēja doties uz baznīcu sprediķim. Priesteris nomira Pūpolsvētdienā, 885. gada 4. aprīlī. Metodijs tika apglabāts trīs valodās - grieķu, latīņu un, protams, slāvu valodā.

Metodija amatā viņu nomainīja māceklis Gorazds, un tad visi svēto brāļu pasākumi sāka sabrukt. Morāvijā liturģiskos tulkojumus pamazām atkal aizliedza, sekotājus un studentus medīja - vajāja, pārdeva verdzībā un pat nogalināja. Daļa piekritēju aizbēga uz kaimiņvalstīm. Tomēr slāvu kultūra saglabājās, grāmatu apguves centrs pārcēlās uz Bulgāriju un no turienes uz Krieviju.

Svētie galvenie apustuļu skolotāji tiek cienīti Rietumos un Austrumos. Krievijā brāļu varoņdarba piemiņai tika nodibināti svētki - 24. maijs tiek atzīmēts kā slāvu literatūras un kultūras diena.

Atmiņa

Norēķini

• 1869. gads - Mefodievkas ciema dibināšana netālu no Novorosijskas

pieminekļi

• Piemineklis Kirilam un Metodijam pie Akmens tilta Skopjē, Maķedonijā.
• Piemineklis Kirilam un Metodijam Belgradā, Serbijā.
• Piemineklis Kirilam un Metodijam Hantimansijskā.
• Piemineklis par godu Kirilam un Metodijam Salonikos, Grieķijā. Statuju dāvanas veidā Grieķijai uzdāvināja Bulgārijas pareizticīgā baznīca.
• Statuja par godu Kirilam un Metodijam Svēto Kirila un Metodija Nacionālās bibliotēkas ēkas priekšā Sofijas pilsētā, Bulgārijā.
• Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas un svēto Kirila un Metodija bazilika Velehradā, Čehijas Republikā.
• Piemineklis par godu Kirilam un Metodijam, uzstādīts iepretim Nacionālās kultūras pils ēkai Sofijas pilsētā, Bulgārijā.
• Piemineklis Kirilam un Metodijam Prāgā, Čehijas Republikā.
• Piemineklis Kirilam un Metodijam Ohridā, Maķedonijā.
• Kirils un Metodijs ir attēloti uz pieminekļa "Krievijas 1000. gadadiena" Veļikijnovgorodā.

Grāmatas

• 1835 - dzejolis "Cirillo-Mephodias", Jan Golla
• 1865. gads - "Kirila un Metodija kolekcija" (rediģēja Mihails Pogodins)
• 1984. gads - "Hazāru vārdnīca", Milorads Pavičs
• 1979. gads - Thessalonica Brothers, Slavs Karaslavovs

Filmas

• 1983 - "Konstantīns filozofs"
• 1989. gads — Thessalonica Brothers
• 2013 - "Kirils un Metodijs - slāvu apustuļi"

Volgogradas Mākslas izglītības institūta direktoram Nikolajam Taranovam ir daudz titulu: kaligrāfs, pedagoģijas zinātņu doktors, mākslas kritikas kandidāts, profesors, Krievijas Mākslinieku savienības biedrs. Taču daži cilvēki zina, ka viņš joprojām pēta simbolus. Un, to darot, viņš devās "detektīvu takā" un izdarīja pārsteidzošu atklājumu. Kurš izgudroja slāvu alfabētu?

Šķiet, ka visi to zina: Kirils un Metodijs, kurus pareizticīgā baznīca par šiem nopelniem sauc par līdzvērtīgiem apustuļiem. Bet kādu alfabētu Kirils izdomāja – kirilicu vai glagolītu? (Zināms un pierādīts, Metodijs atbalstīja savu brāli it visā, bet "operācijas smadzenes" un izglītots cilvēks, kurš zināja daudzas valodas, bija tieši mūks Kirils). Zinātniskajā pasaulē tas joprojām tiek apspriests. Daži slāvu pētnieki saka: “kirilica! Tas ir nosaukts radītāja vārdā. Citi iebilst: “Glagolitsa! Šī alfabēta pirmais burts izskatās kā krusts. Kirils ir mūks. Tā ir zīme." Tiek arī apgalvots, ka pirms Kirila darba Krievijā nebija rakstu valodas. Profesors Nikolajs Taranovs tam kategoriski nepiekrīt.

Apgalvojums, ka Krievijā pirms Kirila un Metodija nebija rakstu valodas, ir balstīts uz vienu dokumentu - Bulgārijā atrasto černora hrabra "Vēstuļu stāstu", stāsta Nikolajs Taranovs. “No šī ruļļa ir 73 saraksti, un dažādos eksemplāros tulkošanas kļūdu vai rakstības kļūdu dēļ mums ir pilnīgi atšķirīgas atslēgas frāzes versijas. Vienā variantā: "slāviem pirms Kirila nebija grāmatu", otrā - "vēstules", bet autors norāda: "viņi rakstīja ar iezīmēm un griezumiem." Interesanti, ka arābu ceļotāji, kuri apmeklēja Krieviju tālajā 8. gadsimtā, tas ir, pat pirms Rurika un vēl jo vairāk pirms Kirila, aprakstīja viena krievu prinča bēres: “Pēc bērēm viņa karavīri kaut ko uzrakstīja uz balta koka ( bērzs) par godu princim, un tad, uzkāpuši zirgos, viņi devās prom. Un krievu pareizticīgajai baznīcai zināmajā "Kirila dzīvē" mēs lasām: "Korsunas pilsētā Kirils satika rusiņu (krievu), kuram līdzi bija grāmatas, kas rakstītas krievu burtiem." Kirils (viņa māte bija slāvu izcelsmes) izņēma dažas viņa vēstules un ar viņu palīdzību sāka lasīt tās pašas rusīniešu grāmatas. Un tās nebija plānas grāmatas. Tie, kā teikts tajā pašā "Kirila dzīvē", tika tulkoti krievu valodā "Psalter" un "Evaņģēlijs". Ir daudz pierādījumu, ka Krievijai bija savs alfabēts ilgi pirms Kirila. Un Lomonosovs runāja par to pašu. Viņš kā pierādījumu minēja Kirila laikabiedra pāvesta VIII liecību, kurā teikts, ka Kirils šīs vēstules nav izgudrojis, bet gan atklājis no jauna.

Rodas jautājums: kāpēc Kirils radīja krievu alfabētu, ja tas jau pastāvēja? Fakts ir tāds, ka mūkam Kirilam bija Morāvijas prinča uzdevums - izveidot slāviem ābeci, kas piemērota baznīcas grāmatu tulkošanai. Ko viņš izdarīja. Un burti, kuros tagad tiek rakstītas baznīcas grāmatas (un pārveidotā veidā - mūsu šodienas drukātie darbi), ir Kirila darbs, tas ir, kirilica.

Vai darbības vārds tika tīši iznīcināts?

Ir 22 punkti, kas pierāda, ka glagolīts bija vecāks par kirilicu, saka Taranovs. Arheologu un filologu vidū ir tāds jēdziens - palimpsests. Tā sauc uzrakstu, kas taisīts virsū citam iznīcinātam, visbiežāk ar nazi nokasītam, uzrakstam. Viduslaikos no jauna jēra ādas gatavotais pergaments bija diezgan dārgs, un naudas taupīšanas nolūkos rakstu mācītāji bieži iznīcināja “nevajadzīgos” pierakstus un dokumentus, uz nokasītas lapas rakstīja kaut ko jaunu. Tātad: visur krievu palimpsestos glagolītu alfabēts ir izdzēsts, un tam virsū ir uzraksti kirilicā. Šim noteikumam nav izņēmumu.

Pasaulē ir palikuši tikai pieci pieminekļi, kas rakstīti glagolīta alfabētā. Pārējie tika iznīcināti. Turklāt, manuprāt, ieraksti glagolīta alfabētā tika iznīcināti ar nolūku, - saka profesors Nikolajs Taranovs. – Tāpēc, ka glagolītu alfabēts nebija piemērots baznīcas grāmatu rakstīšanai. Burtu skaitliskā vērtība (un tad ticība numeroloģijai bija ļoti spēcīga) tajā bija citāda, nekā tika prasīts kristietībā. Cienīdams glagolītu alfabētu, Kirils savā alfabētā atstāja tādus pašus burtu nosaukumus, kādi tie bija. Un tie ir ļoti, ļoti grūti 9. gadsimtā "dzimušam" alfabētam, kā apgalvots. Pat tad visas valodas tiecās pēc vienkāršošanas; burti visos tā laika alfabētās apzīmē tikai skaņas. Un tikai slāvu alfabētā ir burtu nosaukumi: "Labs", "Cilvēki", "Domā", "Zeme" utt. Un tas viss, jo glagolīts ir ļoti sens. Tajā ir daudz piktogrammu rakstības pazīmju.

Piktogrāfiskā rakstība ir rakstīšanas veids, kura zīmes (piktogrammas) apzīmē ar tām attēloto objektu. Par labu šai versijai runā jaunākie arheologu atradumi. Tātad tika atrastas tabletes ar slāvu rakstību, kuru vecums datēts ar 5000. gadu pirms mūsu ēras.

"Glagolicu radīja ģēnijs"

Visi mūsdienu alfabēti Eiropā ir cēlušies no feniķiešu alfabēta. Tajā burts A, kā mums stāstīja, apzīmē vērša galvu, kas pēc tam apgriezās otrādi.

Un sengrieķu vēsturnieks Diodors Siculus rakstīja: “Šos burtus sauc par feniķiešiem, lai gan pareizāk ir tos saukt par pelasgijiem, jo ​​tos izmantoja pelasgi,” saka Nikolajs Taranovs. "Vai jūs zināt, kas ir pelasgi?" Tie ir slāvu, protoslāvu cilšu senči. Feniķieši izcēlās starp apkārtējām tumšmatainajām zemnieku, ēģiptiešu un šumeru ciltīm ar gaišu ādu un sarkaniem matiem. Jā, pat ar savu aizraušanos ar ceļošanu: viņi bija lieliski jūrnieki.

12. gadsimtā pirms mūsu ēras pelasgi piedalījās lielajā tautu migrācijā, un dažas viņu izmisušo jauno zemju iekarotāju grupas klejoja ļoti tālu. Kas sniedz Volgogradas profesoram versiju: ​​feniķieši bija pazīstami ar slāviem un aizņēmās no viņiem alfabētu. Pretējā gadījumā, kāpēc blakus ēģiptiešu hieroglifiem un šumeru ķīļrakstiem pēkšņi izveidojās alfabēta alfabēts?

Šeit viņi saka: "Glagolitika bija pārāk dekoratīva, sarežģīta, tāpēc to pakāpeniski aizstāja ar racionālāku kirilicu." Bet Glagolitic nav tik slikts, profesors Taranovs ir pārliecināts. - Es pētīju senākās versijas: glagolīta alfabēta pirmais burts nenozīmē krustu, bet gan cilvēku. Tāpēc to sauc par "Az" - I. Cilvēks sev ir sākuma punkts. Un visas glagolīta alfabēta burtu nozīmes ir caur cilvēka uztveres prizmu. Es uzzīmēju šī alfabēta pirmo burtu uz caurspīdīgas plēves. Paskaties, ja uzliksi to uz citiem glagolīta alfabēta burtiem, iegūsi piktogrammu! Es uzskatu, ka ne katrs dizainers izdomās, ka katra grafēma iekrīt režģī. Esmu pārsteigts par šī alfabēta māksliniecisko integritāti. Manuprāt, nezināmais glagolītu alfabēta autors bija ģēnijs! Nevienam citam alfabētam pasaulē nav tik skaidras saiknes starp simbolu un tā digitālo un sakrālo nozīmi!



Glagolīts un numeroloģija

Katrai zīmei glagolīta alfabētā ir svēta nozīme un tā apzīmē noteiktu skaitli.

Zīme "Az" ir persona, skaitlis 1.
Zīme "Es zinu" ir cipars 2, zīme izskatās kā acis un deguns: "Es redzu, tāpēc es zinu."
Zīme "Dzīvo" ir cipars 7, šīs pasaules dzīve un realitāte.
Zīme "Zelo" ir cipars 8, brīnuma realitāte un kaut kas pārdabisks: "arī", "ļoti" vai "lielisks".
Zīme "Labs" ir cipars 5, vienīgais skaitlis, kas rada sava veida vai desmitgadi: "Labs rada labu."
Zīme “Cilvēki” – cipars 50, pēc numeroloģijas – pasaule, no kurienes pie mums nāk cilvēku dvēseles.
Zīme "Mūsu" - skaitlis 70, simbolizē saikni starp debesu un zemes, tas ir, mūsu pasauli, kas mums dota sajūtās.
Zīme "Omega" ir skaitlis 700, noteikta dievišķā pasaule, "septītās debesis".
Zīme "Zeme" - pēc Taranova domām, nozīmē attēlu: Zeme un Mēness atrodas vienā orbītā.

Sveta Evsejeva-Fjodorova

Slāvu kultūras iezīme bija tāda, ka starp visām Eiropas tautām tikai slāviem savu rakstu radīšana un kristietības pieņemšana pavadīja viens otru; un kopš tā laika grāmatu apgaismība nav atdalāma no tautas garīgās barības, kas ir Baznīcas darbs ciešā sadarbībā ar valsts varu.

Slāvu rakstības radīšanas process bija garš un sarežģīts.

Pēdējo gadu desmitu pētījumi ir pierādījuši, ka slāvu rakstība patiesībā radusies vēl pirms slāvu kopvalodas sadalīšanas zaros, t.i. ne vēlāk kā mūsu ēras 1. tūkstošgades vidū. Tiesa, tas bija primitīvs – tajā bija iekļauts neliels vienkāršu zīmju kopums, kas dažādās ciltīs bija atšķirīgs. Tāpēc oriģinālo slāvu rakstu lietojums bija ļoti ierobežots.

To, ka senajiem slāviem bija sava veida rakstība, liecina senais bulgāru rakstnieks 9. gadsimta beigās - 10. gadsimta sākumā. "Chernorizet Brave", pirmās esejas par slāvu rakstniecības vēsturi autore - "Vēstuļu leģenda". Drosmīgais "Pastāstā" norādīja uz diviem seno slāvu rakstīšanas veidiem - iezīmes un izcirtņi, ko slāvi chtehu un bastards(tas ir, viņi lasīja, skaitīja un uzminēja) . Tās, iespējams, bija vienkāršākās skaitīšanas zīmes domuzīmju, iecirtumu utt., vispārīgu un personisku zīmju, īpašuma zīmju, kalendāra simbolu un zīlēšanas zīmju veidā.

Papildus Černorizeta Drosmīgā liecībai "iezīmju un griezumu" veida burtu esamību seno slāvu vidū apliecina arheoloģiskie atradumi, kā arī rakstiskas ziņas par 9.-10.gs. tautas, kas atrodas kaimiņos ar slāviem. Starp šīm liecībām nozīmīgākās ir šādas:

1. Arābu ceļotājs Ibn Fadlans, kurš 921. gadā apmeklēja Volgas bulgārus, aprakstīja tur redzēto krievu apbedīšanas rituālu: “ Vispirms viņi iededzināja uguni un sadedzināja tajā ķermeni, saka Ibn Fadlans, - un tad viņi uzcēla kaut ko līdzīgu apaļam kalnam un ielika tam pa vidu lielu koka gabalu/izgrebts no/ papeles, viņi uzrakstīja uz tā šī vīra vārdu un Krievijas karaļa vārdu un pensijā».

2. Ibn Fadlana laikabiedrs, arābu rakstnieks El Massudi (miris 956. gadā) savā darbā “Zelta pļavas” norāda, ka vienā no “Krievijas tempļiem” viņš atklājis akmenī ierakstītu pravietojumu.

3. Rietumeiropas vēsturnieks Merseburgas bīskaps Titmars (976-1018) atstāja vēstījumu, ka Retras pilsētas pagānu templī viņu vārdi tika ierakstīti ar īpašām zīmēm uz slāvu elkiem.

4. Ibn el Nedima arābu mācības darbā “Zinātņu gleznošanas grāmata” nodod stāstu par viena Kaukāza prinča vēstnieku, kurš apmeklēja Krievijas princi, datēts ar 987. gadu: “ Man teica viens, uz kura patiesumu es paļaujos - raksta Ibn el Nedims - ka viens no Kabkas kalna ķēniņiem viņu nosūtīja pie Krievijas ķēniņa; viņš to apgalvoja viņiem ir uz koka cirsts raksts. Viņš man arī parādīja baltu koka gabalu, uz kura bija attēloti, nezinu, vārdi vai atsevišķi burti". Ibn el Nedims pat ieskicēja šo uzrakstu. To nebija iespējams atšifrēt; grafikas ziņā tas atšķiras no grieķu un latīņu valodas, un no glagolīta un no kirilicas rakstības.

Uz slāvu elkiem rakstītie “vārdi” (pēc Merseburgas Titmara), nelaiķa Rusas un viņa “karaļa” vārdi (par tiem ziņo Ibn Fadlans), iespējams, bija nosacītas personas zīmes; līdzīgas zīmes bieži izmantoja 10.-11.gadsimta krievu prinči. uz to monētām un zīmogiem. Bet pareģojuma pieminēšana, kas ierakstīts uz akmens "Rusa templī" (ko El Massoudi pieminēja), liek domāt par zīlēšanas "iezīmēm un griezumiem". Kas attiecas uz Ibn el Nedima nokopēto uzrakstu, daži pētnieki uzskatīja, ka tā ir izkropļota arābu valodas rakstība, savukārt citi tos uzskatīja par līdzīgiem skandināvu rūnām. Taču vairums krievu un bulgāru zinātnieku (P.Ja.Černihs, D.S.Ļihačovs, E.Georgjevs u.c.) uzskata Ibn el Nedima uzrakstu par “velni un griezumu” tipa pirmskirilicas rakstības pieminekli. Taču tika izvirzīta arī hipotēze, ka šis uzraksts nav nekas vairāk kā piktogramma maršruta karte. Bet jebkurā gadījumā iespēja izmantot latīņu vai grieķu rakstību visiem minētajiem uzrakstiem, pat ja pielāgota slāvu runai, ir pilnībā izslēgta. Galu galā Titmars, El Massoudi, Ibn el Nedim un Ibn Fadlan bija pazīstami ar latīņu un grieķu alfabētu.

Arheoloģiskie atradumi apstiprina arī tādu rakstību kā "iezīmes un griezumi" klātbūtni slāvu vidū. Piemēram, zīmes uz vāzes, kas paredzēta rituāliem nolūkiem (atrodas Lepesovkā pagānu svētnīcas iekšpusē). Vāzes platā puse ir sadalīta 12 sektoros, kas atbilst gada 12 mēnešiem. Katrs no sektoriem ir piepildīts ar simboliskiem attēliem, kuru saturs un secība atbilst seno slāvu pagānu svētku ikmēneša secībai un apkārtnes lauksaimniecības darbu kalendāram. Saskaņā ar B.A. Ribakovs, šīs zīmes (tās ir arī uz citiem tā sauktās "Čerņahovas kultūras" objektiem) ir sava veida senslāvu "iezīmes un griezumi".

Tāds burts kā "damn and cuts" bija ērts kalendāra glabāšanai, zīlēšanai, skaitīšanai utt., bet pilnīgi nepiemērots sarežģītu dokumentālu tekstu, piemēram, rīkojumu, līgumu u.c., ierakstīšanai. Nepieciešamība pēc šādiem ierakstiem neapšaubāmi parādījās slāvu (kā arī visu citu vēsturisko tautu) vidū. vienlaikus ar slāvu valstu rašanos. Tāpēc pat pirms kristietības pieņemšanas un pirms Konstantīna filozofa izveidošanas slāvi izmantoja grieķu alfabētus austrumos un dienvidos, bet grieķu un latīņu alfabētus rietumos. Slāvu runas ierakstīšanas ar latīņu burtiem piemineklis ir tā sauktās "Freisingenas fragmenti" (X gadsimts), kur tika atrasts ieraksts grieķu burtiem par atsevišķiem slāvu runas vārdiem, kas mijas grieķu tekstos.

Par to, ka līdz ar kristietības pieņemšanu slāvu valstīm tika atkārtoti mēģinājumi izveidot savu slāvu rakstu, liecina tas pats “Chernorizet Brave”. Pēc viņa teiktā, pieņēmuši kristietību un pievienojušies Romas impērijas kultūrai, slāvi savu runu centās pierakstīt "romiešu un grieķu burtiem", t.i. ar latīņu un grieķu alfabēta burtu palīdzību, bet "bez dispensācijas", tas ir, bez to īpašas pielāgošanas slāvu runai. Tā, piemēram, skaņa b tika pārraidīts ar grieķu burtu "vita", skaņu w- "sigma", h- "theta" un "zeta" kombinācija, c- "theta" un "sigma" kombinācija, plkst- "omikrona" un "upsilon" kombinācija. Tā darīja grieķi. Slāvi, pēc bulgāru valodnieka E. Georgijeva domām, neapšaubāmi virzījās vēl tālāk pa grieķu rakstības pielāgošanas ceļu savai runai. Lai to izdarītu, viņi veidoja ligatūras no grieķu burtiem, kā arī papildināja grieķu alfabētu ar citu alfabētu burtiem, jo ​​īpaši no ebreju alfabēta, ko slāvi zināja caur hazāriem. "Un tā tas turpinājās daudzus gadus. ,” liecina Brave. Norāde uz dažādu alfabētu burtu izmantošanu liecina, ka mēģinājumi izveidot slāvu burtu tika veikti vienlaikus dažādās slāvu teritorijās, kas robežojas gan ar Karolingu impēriju, gan ar Bizantijas impēriju.

Tomēr svešvalodu alfabētu izmantošana slāvu runas skaņu pārraidīšanai, protams, nevarēja būt veiksmīga. Tāpēc IX gadsimta vidū. tika izveidota perfektāka rakstīšanas sistēma, kas atspoguļo visas slāvu izrunas fonētiskās iezīmes. Tas radās nevis slāvu valstīs, bet gan Bizantijā, kaut arī slāvu apdzīvotajā teritorijā. Slāvu rakstības veidotāji bija Saloniku (mūsdienu Saloniki) "dzērāja" Konstantīna (shēmā Kirils) un Metodija bērni.

Tradīcija galveno lomu slāvu rakstības veidošanā piešķir Sv. Konstantīns Kirils, kurš saņēma izcilu klasisko izglītību un par savu stipendiju, tika saukts par Filozofu. Viens no topošā slāvu apgaismotāja mentoriem jo īpaši bija slavenais patriarhs Fotijs. Pirmajos pedagoģiskā darba gados viņš nopietni strādāja filoloģijas jomā. Agrīnais Fotija darbs "Leksikons" ir milzīgs leksisko un gramatisko piezīmju un materiālu kopsavilkums. Un tieši laikā, kad Fotija strādāja pie Leksikas, pie viņa mācījās Konstantīns, kurš drīz kļuva par sava laika lielāko filologu.

Nav pamata uzskatīt, ka ideja par īpaša slāvu raksta izveidi - tas ir, slāvu jau esošo rakstīšanas sistēmu zinātnisku sakārtošanu - radās no paša patriarha Fotija vai viņa svītas. Fotijevska apļa intelektuāļi tikko bija pārliecināti par grieķu kultūras un grieķu valodas izcilajām īpašībām. Un šī pārliecība viņus noveda pie pilnīgas nevēlēšanās zināt, kādi kultūras procesi notiek apkārtējā pasaulē. Pats Fotijs, neskatoties uz enciklopēdisko izglītību, acīmredzot nezināja nevienu citu valodu kā tikai grieķu valodu, un savā sarakstē un rakstos nekad nav pieminējis īpašas “slāvu rakstības” esamību, lai gan viņš dzīvoja līdz laikam, kad izplatījās grāmatiskums slāvu valodā. plaši.

Tajā pašā laikā ideja izveidot īpašu vēstuli slāviem bija viena no Bizantijas valsts un 9. gadsimta baznīcas plašo politisko plānu izpausmēm, kuru mērķis bija piesaistīt jaunas teritorijas, tostarp slāvu valstis, Bizantijas ietekmes sfērā. Konstantīns Filozofs bija tieši iesaistīts šo plānu īstenošanā - piemēram, Bizantijas diplomātisko misiju ietvaros impērijas kaimiņvalstīs - Khazarijā un Arābu kalifātā. Šo vēstniecību laikā viņš iesaistījās diskusijās ar ebreju un arābu zinātniekiem, uzvarot atvairot viņu uzbrukumus kristietībai.

Vēl viens Bizantijas politikas virziens bija Balkāni, Krima, Ziemeļkaukāzs un Austrumeiropa. Tur tika veikta kristietības sludināšana pagānu un daļēji pagānu tautām ar mērķi šajās zemēs izveidot baznīcas aparātu, kas būtu pakļauts Konstantinopoles patriarhātam. Tas pavēra iespējas Bizantijas ietekmes orbītā iesaistīt tādas valstis kā Pirmā Bulgārijas karaliste, Khazar Khaganate, Dņepras "Rus" vara.

Bizantijas ķēniņu ģeopolitiskie plāni šajā gadījumā pilnībā sakrita ar Austrumu kristīgās baznīcas misijas uzdevumiem, kas saskaņā ar Kristus pavēli cenšas "iet un mācīt visām tautām" pestīšanas Patiesību, kam tas bija nepieciešams. "būt visiem visam, lai vismaz dažus izglābtu".

Šie uzdevumi pamudināja Konstantīnu, kurš acīmredzot jau sen bija vēlējies izveidot īpašu slāvu rakstu, uz intensīvām filoloģijas studijām. Gatavojoties misionāram darbam Baznīcas labā, viņš pētīja vairākas semītu valodas un to rakstīšanas sistēmas, pētīja dažu neticīgo autoru (acīmredzot evaņģēlija tulkotāju sīriešu valodā) tulkošanas pieredzi, pamatojot šo praksi ar atsauci uz autoritāte Sv. Kirils no Aleksandrijas, kurš to mācīja " ne visi, ja viņi saka ļaunas lietas, tas ir lepo bēgt un slaucīt". Saņēmis teorētiskās filoloģiskās zināšanas no Fotija, Konstantīns Filozofs prata tās izmantot, lai analizētu un salīdzinātu dažādu valodu sistēmas, kuras izglītotā bizantiešu elite uzskatīja par pētītām zem savas cieņas. Šis rūpīgais darbs sagatavoja Konstantīnu izveidot oriģinālu rakstīšanas sistēmu slāviem.

Dzīve Sv. Konstantīna-Kirila slāvu alfabēta izveidi raksturo kā darbību, kas neprasīja daudz laika: Lielmorāvijas vēstniecība ieradās Konstantinopolē ar lūgumu atsūtīt skolotāju, kas varētu izskaidrot morāviem kristīgās mācības patiesības viņu dzimtajā slāvu valodā. valodu. Izvēle krita uz Konstantīnu – ne tikai tāpēc, ka viņš bija slavens ar izcilām teoloģijas un filoloģijas zināšanām, bet arī tāpēc, ka Konstantīns nāca no Tesalonikas. Visu šai pilsētai piegulošo teritoriju aizņēma slāvu ciltis, un tās iedzīvotāji tekoši runāja slāvu valodā. Tā kā Konstantīns bija Saloniku dzimtais, slāvu valoda bija labi pazīstama no bērnības; ir pat pierādījumi (lai gan tie netiek uzskatīti par absolūti ticamiem), ka Konstantīna un Metodija māte bija slāvu izcelsmes. Un topošo slāvu apgaismotāju tēvs vadīja vienu no Bizantijas slāvu provincēm, un tāpēc viņam, protams, bija brīvi jāpārvalda savu padoto valoda.

Kad imperators vērsās pie Konstantīna ar lūgumu uzņemties izglītības misiju Morāvijā, Filozofs jautāja, vai morāniem ir savs scenārijs, pretējā gadījumā uzdevumu izpildīt būtu ļoti grūti. Imperators uz to teica: “Mans vectēvs, mans tēvs un daudzi citi meklēja ... un neatrada”, kas vēlreiz apstiprina atkārtotos mēģinājumus izveidot īpašu vēstuli plašajai slāvu ekumēnai. Imperators, kurš zināja Filozofa filoloģiskās spējas, ieteica viņam pašam izveidot šādu vēstuli. Konstantīns vērsās pie Dieva pēc palīdzības, slāvu alfabēts tika izveidots ar žēlastības pilnu palīdzību. Konstantīns tulkoja slāviem evaņģēliju un devās uz Morāviju...

Tomēr, pat ja ābece, kas precīzi atspoguļo slāvu runas fonētiskās iezīmes, tika graciozi atklāta apustuļiem līdzvērtīgam apgaismotājam, tik sarežģīta darba kā Evaņģēlijs tulkošana diez vai bija iespējama dažos mēnešos, kad Sv. . Konstantīns Kirils norīko šādu darbu. Visticamāk, darbs pie slāvu raksta izveides un liturģisko tekstu tulkošanas slāvu valodā sākās ilgi pirms Morāvijas vēstniecības ierašanās Konstantinopolē, acīmredzot vēl Bitīnijas Olimpā (Mazāzijā), kur Konstantīns un viņa vecākais. brālis Metodijs vairākus gadus dzīvoja 9. gadsimta 50. gados, "nodarbojoties tikai ar grāmatām", par ko liecina Konstantīna Kirila dzīve.

Tātad pirmais, vēl pirms došanās uz Morāviju, bija īsa aprakos tipa evaņģēlijs. Grāmatā "Pr par balss" - liels dzejolis priekšvārds evaņģēlija tulkojumam - Konstantīns pārliecina: " dvēsele ir bez burtiem(tas ir, persona, kas nepārzina Svēto Rakstu tekstu) - ir miris"Un ar entuziasmu aicina slāvus pieņemt Dievišķās Gudrības vārdu, kas izteikts viņiem saprotamā valodā, kas rakstīts ar īpaši šim nolūkam radītiem slāvu alfabēta burtiem.

Konstantīna iesākto darbu viņš un viņa brālis turpināja jau Morāvijā. 864.–867 brāļi tulkoja Apustuli, arī īso aprakos tipa. Paremeinika un Psaltera tulkojumi, liturģijas teksti, Misāle, Trebņika, Stundu grāmata, Octoechos, Common Menaion droši vien būtu attiecināmi uz vienu un to pašu laiku - kopumā kā Dzīves autoram. Konstantīns Kirils noteica, piedēvējot šos nopelnus tikai jaunākajam no brāļiem. drīz pārtulkoja visu baznīcas kārtību».

Par nozīmi, kādu šim aktam piešķīra slāvu sākumskolas skolotāji un viņu audzēkņi, norāda pravieša Jesajas grāmatas citāta pārfrāze, kas ievietota aiz šī vēstījuma: “ nedzirdīgo ausis atvērās, lai dzirdētu grāmatas vārdus, un mēles sasietā runa kļuva skaidra". Tas nozīmēja, ka tikai līdz ar dievkalpojuma nodibināšanu slāvu valodā Morāvijas kristieši ieguva iespēju apzināti atzīt kristīgo doktrīnu.

Pēc tam Konstantīns un Metodijs sāka strādāt kopā, lai pilnībā tulkotu Bībeles kanonā iekļautās grāmatas.

Sagādājuši ganāmpulku ar nepieciešamajiem liturģiskajiem tekstiem, slāvu sākumskolas skolotāji steidzās nodrošināt arī garīgo barību – tulko vienu no patriarha Nikefora I traktāta “Lielā apoloģētika” sadaļām “Rakstu par pareizo ticību”. no Konstantinopoles, tas ir, viņi slāvu valodā izskaidro galvenās pareizticīgo dogmu dogmas un noteikumus. Šī tulkojuma parādīšanās iezīmēja filozofiskās un teoloģiskās terminoloģijas radīšanas sākumu slāvu valodā.

Tika veikts arī vēl viens tulkojums, kas absolūti nepieciešams jaunās Morāvijas baznīcas pilnvērtīgai dzīvei, - Nomocanon tulkojums, baznīcu koncilu rezolūciju krājums, kas nosaka iekšējās baznīcas dzīves normas. Par pamatu tika ņemts tā sauktais Jāņa Šolastika nomokanons, kas tulkojumā ir ievērojami saīsināts, lai slāviem būtu vieglāk asimilēt nepieciešamo pamata tiesību normu minimumu un pielāgot bizantiešu rokasgrāmatu vienkāršākiem dzīves apstākļiem. no slāviem.

Uz šo laiku, iespējams, vajadzētu piedēvēt Grēku nožēlas grāmatas sastādīšanu ar nosaukumu "Svēto tēvu baušļi", kuras teksts kopā ar citiem Lielmorāvijas izcelsmes tekstiem tika saglabāts vienā no senākajiem glagolītu rokrakstiem - t.s. "Sinaja breviārs" 11. gs.

Svarīgs Saloniku brāļu un Morāvijas muižniecības kopīgās sadarbības auglis ir vecākais slāvu tiesību piemineklis - "Cilvēku spriedums".

Tātad tajā laikā, kad pēc Kijevas kņaza Askolda lūguma Bizantijas imperators nosūtīja viņam bīskapu Krievijas kristīšanai (apmēram 866), jau pastāvēja un bija pilnīgs liturģisko un doktrinālo tekstu korpuss slāvu valodā. veiksmīgi izmantoja slāvu zemēs kaimiņos Krievijai, un tika apmācīti arī garīdznieki no slāviem. Pēc dažu Baznīcas vēsturnieku domām, bīskaps Mihaēls, kuru toreiz Konstantinopoles patriarhs nosūtīja uz Krieviju, varēja būt Konstantīna un Metodija skolnieks...

Pēc Konstantīna Kirila († 869) nāves Metodijs un viņa mācekļi turpināja veidot slāvu literatūras kopumu. Devītā gadsimta 80. gadu sākumā. Metodijs pabeidza lielāko daļu Vecās un visas Jaunās Derības kanonisko grāmatu. Šis tulkojums līdz mūsdienām nav saglabājies, bet nospēlēja savu lomu kā stimuls, lai 9.-10.gadsimta beigās Bulgārijā atsāktu darbu pie Bībeles grāmatu tulkojumiem. - senās bulgāru kultūras tā sauktajā "zelta laikmetā".

Ņemiet vērā, ka pirmie atsevišķu Bībeles daļu tulkojumi, piemēram, vecfranču valodā, tika veikti tikai 12. gadsimta otrajā pusē. ķeceri, valdensieši un Bībeles tulkojumi citās romāņu un ģermāņu valodās pieder vēl vēlākam laikam.

Morāvijā un pēc tam Bulgārijā, kur pēc Metodija nāves († 885) slāvu apgaismotāju mācekļiem bija jābēg no vācu garīdznieku vajāšanām, viņi tulkoja tā sauktās "tēvu grāmatas" - vai nu svēto dzīves kolekcija vai "Baznīcas tēvu" - agrīno kristiešu rakstnieku darbu kolekcija.

Daudzus gadus nesavtīgi kalpojot Baznīcai un savai tautai, svētie Kirils un Metodijs radīja ne tikai rakstīšanas sistēmu, kas adekvāti atspoguļoja slāvu runu, ne tikai slāvu rakstu valodu, kas spēj apkalpot visas garīgās un sabiedriskās dzīves sfēras vienādā augstā līmenī. kā grieķu un latīņu, bet un tekstu korpuss slāvu valodā, kas nepieciešams kristīgai pielūgsmei un ticīgo slāvu garīgajai barošanai.

Krievu zemēs, pamatojoties uz Kirila un Metodija tulkojumu slāvu (faktiski veco baznīcas slāvu) valodas tulkojumu, laika gaitā attīstījās baznīcas slāvu valoda, kas līdz galam bija galvenā rakstīšanas valoda Krievijā. 17. gadsimta un joprojām ir pareizticīgo dievkalpojumu valoda austrumu slāvu kultūras apgabalā.

Pamatojoties uz kirilicas alfabētu, bulgāru (9. gs. beigas), senkrievu (11. gs.), serbu (12. gs.) ar vietējo bosniešu variantu, slāvu valodā runājošo valahu un moldāvu (14.–15. gs. ), rumāņu (16. gs., ap 1864. g. tulk. latīņu rakstībā) un citos rakstos. Biroja darbu jomā kirilicu lietoja arī Dalmācijas (XIV-XVII gs.) un Albānijas (XIV-XV gs.) birojos.

1708.–1710 Pēc Pētera I rīkojuma uz kirilicas alfabēta pamata tika izveidots civilais fonts izmantošanai biznesa rakstniecībā un laicīgajā drukāšanā. Grafiski tas ir maksimāli pietuvināts 17. gadsimta pēdējā trešdaļā veidojušās grāmatu kursīva stiliem. ukraiņu-baltkrievu rokraksta un fontu ietekmē, latīņu un grieķu tradīciju ietekmē. Šī alfabēta kvantitatīvo un kvalitatīvo sastāvu noteica 1918. gada reforma.

18. gadsimta 2. pusē - 20. gadsimta sākumā. 18. gadsimta sākumā modernizēts. kirilicas alfabēta krievu versija (ņemot vērā vietējās iezīmes) veidoja pareizticīgo slāvu valstu: Serbijas, Bulgārijas, Ukrainas, Baltkrievijas un Maķedonijas mūsdienu alfabētu pamatu. Gadsimtiem ilgā garīdznieku, filologu, skolotāju un valsts pārvaldes darba rezultātā izveidojās vienota grieķu-slāvu rakstniecības kultūras zona, kas ietver dažādas nacionālās valodas un kultūras tradīcijas.

Ir zināms, ka slāvu alfabēts tiek saukts Kirilica nosaukts tās radītāja Sv. Kirils. Tomēr zināms arī tas, ka viduslaikos slāvu runas pierakstīšanai izmantoja divus alfabētus: līdzās tam, ko mēs tagad saucam par "kirilicu", diezgan izplatīts bija arī cits alfabēts, ko sauca par "glagolītu". Atšķirības starp tām bija tādas, ka, ja grieķu alfabēta kirilicas burti tika izmantoti, lai pārraidītu skaņas, kas sakrita ar grieķu valodas skaņām, un īpašu stilu burti tika ieviesti tikai, lai nodotu tās skaņas, kuru grieķu valodā nebija, tad glagolitā visām slāvu valodas skaņām tika izgudroti īpaši uzraksti, kuriem nebija analoģiju (izņemot atsevišķas grafēmas, kas atgādina atbilstošos grieķu mīnusa burtu uzrakstus) citu tautu alfabētā. Tajā pašā laikā nepārtrauktība starp kirilicas un glagolīta alfabētu ir acīmredzama, jo dažu tajos esošo burtu stili sakrīt vai ir ļoti līdzīgi. Agrākajos saglabājušos slāvu rakstības pieminekļos (XI gs.) ir uzrādīti abi alfabēti. Ir zināmi pieminekļi, kur vienā kodā izmantoti abi rakstības veidi – piemēram, tā sauktais Reimsas evaņģēlijs (XIV gs.).

Tomēr ir pierādīts, ka patiesībā Konstantīns Filozofs radīja nevis kirilicas, bet gan glagolīta alfabētu. Turklāt tā izveide bija diezgan ilga procesa rezultāts: šis alfabēts, kas izstrādāts, pamatojoties uz Solunas reģiona slāvu iedzīvotāju dialektiem, jau Lielajā Morāvijā piedzīvoja vairākas izmaiņas, ko izraisīja nepieciešamība ņemt vērā un atspoguļot. vietējās izrunas īpatnības; šādas izmaiņas "glagolītī" notika tās izplatības laikā citās dienvidslāvu zemēs, kur bija savas izrunas īpatnības.

Kā vienīgais slāvu alfabēts, glagolīts pastāvēja ne vairāk kā trešdaļu gadsimta. Jau IX gadsimta beigās. Pirmās Bulgārijas karalistes teritorijā, kur pēc nāves Sv. Metodijs († 885) - slāvu pielūgsmes un rakstīšanas vajāšanas rezultātā Lielmorāvijā - slāvu apgaismotāju studenti pārcēlās, tika izveidots jauns alfabēts, kas galu galā saņēma nosaukumu kirilicā. Tās pamatā bija grieķu unciālais raksts; grieķu alfabēts tika papildināts ar tiem no Morāvijas atvestajiem alfabēta burtiem, kas pārraidīja slāvu valodai raksturīgas skaņas; taču arī šīs vēstules ir mainītas atbilstoši vēstules likumā noteiktajam raksturam. Tajā pašā laikā tika ieviestas vairākas jaunas grafēmas, lai pārraidītu bulgāru dialektiem raksturīgās skaņas, un tika izlaistas tās glagolītu alfabēta grafēmas, kas atspoguļoja Panonijas un Morāvijas rietumslāvu dialektu raksturīgās iezīmes. Tajā pašā laikā kirilicas alfabētā tika iekļauti arī burti, kas pārraida grieķu valodas specifiskās skaņas, kas tiek lietotas aizgūtajos vārdos (“fita”, “ksi”, “psi”, “izhitsa” utt.); kirilicas burtu skaitlisko vērtību ar retiem izņēmumiem nosaka grieķu alfabēta secība.

Pirmās bulgāru valodas austrumu reģionos, kur plaši tika lietota grieķu valoda, kirilicas alfabēts, kas bija pēc stila vienkāršāks, aizstāja glagolītu alfabētu, kura aktīvā lietošana bulgāru zemēs tika pārtraukta līdz 12. gadu mijai. - 13. gadsimts. X-XI gadsimtā. (līdz 1096. gadam) Čehijā glagolītu izmantoja kā liturģisko grāmatu rakstīšanas sistēmu. Vēlāk glagolīta rakstība tika saglabāta tikai Horvātijā, kur to liturģiskajās grāmatās un lietišķajā rakstībā izmantoja vietējie benediktiešu mūki līdz 20. gadsimta sākumam. Ar horvātu starpniecību (Luksemburgas imperatora Kārļa IV darbības rezultātā) glagolītis XIV-XV gs. atkal ieguva slavu atsevišķos Čehijas klosteru centros (Emmau klosteris "uz slāviem" Prāgā), kā arī Polijā (Oļesņickas klosteris Silēzijā un "uz Klepažas" Krakovā).

Alfabēts, kas izplatījās Pirmās Bulgārijas karalistes austrumu reģionos, izveidots, pamatojoties uz grieķu unciālu, tika pārcelts uz Krieviju, kur tas pilnībā dominēja. Tā kā šeit ir vienīgais zināmais slāvu alfabēts, to sāka saukt apustuļiem līdzvērtīgā slāvu apgaismotāja vārdā. Kirilica"(lai gan sākotnēji šis nosaukums tika pievienots alfabētam, ko tagad sauc par glagolītu alfabētu). Tajās pašās teritorijās, kur tika izveidots glagolītu alfabēts, tā sākotnējo nosaukumu (pēc radītāja vārda) dažādu iemeslu dēļ nevarēja saglabāt. : piemēram, horvātu garīdzniecība, mēģinot panākt no Romas kūrijas piekrišanu īpašas slāvu burta lietošanai, tās izgudrojumu attiecināja uz 4. gadsimta agrīno kristiešu rakstnieku svētīgo Hieronimu - slaveno Bībeles tulkotāju latīņu valodā. Šādos apstākļos Konstantīna Kirila izveidotajam alfabētam tika noteikts neitrāls (autorības norādes nozīmē) nosaukums. Glagolīts"...

Avīzes Augšāmcelšanās maija numurs ievietots laikraksta arhīva sadaļā.

Laikraksta "Voskresenye" ​​abonēšanas rādītājs63337

Cienījamie apmeklētāji!
Vietnē tika slēgta iespēja reģistrēt lietotājus un komentēt rakstus.
Bet, lai redzētu komentārus zem iepriekšējo gadu rakstiem, ir atstāts modulis, kas ir atbildīgs par komentēšanas funkciju. Tā kā modulis ir saglabāts, jūs redzat šo ziņojumu.