Pirmo reizi šeit ierados 1995. gadā pēc Ziemassvētkiem. Tad devos uz Maskavas Mazās debesbraukšanas baznīcu pie Fr. Genādijs Ogrizkovs, un viņš uzaicināja mani un Emīliju doties kopā ar viņu uz klosteri, lai apciemotu mūsu, tā teikt, garīgo māsu Tatjanu M., kuru viņš svētīja dzīvot šajā klosterī. Uzkāpšana UAZ prasīja diezgan ilgu laiku, taču, kā jau vienmēr ar priesteri, brauciens šķita patīkams. Atceros, ejot garām Mediņam, viņš atzīmēja: “Cik skaists vārds!”.

Matuška bija prom, māsas mūs sagaidīja, aizveda uz baļķu būdiņu, un pēc Maskavas burzmas es sajutu šīs mājas auglīgo atmosfēru, pārsteidzošu, vairāk mājīgu nekā sabiedrisku komfortu. Mājas siltumu papildināja tikšanās siltums, māsu laipnie, sirsnīgie smaidi; Tatjana staroja no laimes. Mēs kopā gatavojām vakariņas, un tad ar priesteri priekšgalā vakariņojām pie liela galda, ko ieskauj soliņi un ko apgaismoja divas lampas zem lieliem oranžiem toņiem.

Priesteris apkalpoja lūgšanu dievkalpojumu templī pirms brīnumainās Lomovskas Dievmātes ikonas; tad ikonu bija grūti saskatīt aiz milzīgās algas un daudzajām dekorācijām.

Tad mēs atgriezāmies mājā, un Tatjana ar prieku dziedāja mums Ziemassvētku dziesmas; Cik es viņu pazīstu, es nekad vairs, ne pirms, ne pēc tam, neesmu redzējis viņu tik laimīgu un patiesi sirsnīgu. (Pēc kunga Genādija nāves Tatjana pameta klosteri; dažreiz viņa atnāk uz nedēļu, bet dzīvo pasaulē – red.).

Atceļā Batuška pārtrauca mūsu labestīgos pārdzīvojumus ar jautājumu, kas man bija pilnīgi jauns un negaidīti patīkams: "Ko, vai kāds no jums vēlētos palikt šajā klosterī uz visiem laikiem tieši tagad, tieši tagad?" Nevilcinoties atbildēju - jā, es būtu palikusi, Emīlija arī, varbūt ar mazāku degsmi. Batiuška ļāva viņai aiziet arī tagad, un man pēc jaunākā dēla Pāvela uzkāpšanas kājās ...

1997. gadā, Pasludināšanas svētkos, mūsu dārgais tēvs nomira Kungam. Pēc viņa nāves daudz kas ir mainījies, mūsu draudzē piepildījās evaņģēlija patiesība: Es sitīšu ganu, un avis izklīdīs. Pretēji gaidītajam, dzīve mūs izkaisīja dažādās vietās. Fr. M., Optinas Ermitāžas abats, pēc tam pārvests uz Maskavu Jasenevo pagalmā. Es ļoti mīlēju Optiņu un līdz 1997. gadam vienmēr ar Fr. Genādijs tur pavadīja Ziemassvētku laiku, asi sajūtot klosteriskās žēlastības pievilcību; viena lieta mani apturēja: es esmu sieviete un nevaru saistīt savu nākotni ar klosteri.

Un 1998. gada Ziemassvētku laikā, kad man tradicionāli darbā iedeva atvaļinājumu, radās jautājums - kur iet. Es atcerējos Barjatino un piegāju pie tēva M., gatavojoties ilgi skaidrot par šo klosteri. Taču priesteris tikai pārsteigts jautāja: “Kā tu pazīsti Barjatino?”; Es paskaidroju par Genādijs un saņēma svētību.

Jūs varat doties ar agru vilcienu un pēc tam ar diviem autobusiem vai ar tiešo autobusu ar izbraukšanu pēcpusdienā. No rīta nedaudz pārgulēju un baidījos aizkavēties uz vilcienu, slinkums mudināja vairāk gulēt, nesteidzīgi, apmeklēt kunga kapu. Genādijs, un tad brauciet ar autobusu. Bet - autobuss nāks ar vēlu, vietas nav īpaši pazīstamas, agri satumst... īsi sakot, piespiedu sevi sakravāt mantas un lidot uz vilcienu, paspēju pēdējā brīdī. No Malojaroslavecas es ar autobusu nokļuvu Barjatinskas pagriezienā, tikko izkāpu, noliku somas, man pat nebija laika iztaisnot lakatu galvā, kad autobuss piebrauca. Pēc piecām minūtēm es jau stāvēju pie atzarojuma, no kura līdz Barjatinam apmēram kilometrs. Ciema sievietes, kas brauca ar mani autobusā, ātri devās uz ciematu, un es mēģināju izmērīt attālumu līdz priekšā redzamajam templim un aprēķināt savus spēkus, lai vilktu somas; lēnām devos, un pēkšņi viena no priekšā ejošajām sievietēm ripināja man pretī tukšas ragavas: "Es vēlāk nākšu uz klosteri pēc viņām." Tajā brīdī, ieraugot ragavas uz sniegotā ceļa, mani pārņēma dīvaina sajūta: ja tā nav svētība no Fr. Genādij, kas tas ir?

Māte S., mani satikusi, uzreiz palūdza šķirot kaut kādus maksājumus, rēķinus, un es uzreiz pievienojos klostera dzīvei, nebija sajūtas, ka esmu svētceļnieks, man šķita tā pati māsa, kas te pastāvīgi dzīvo. . Kopīga maltīte, kopīgas paklausības – nebija nekādas garīgās barjeras, ko izjutu citos klosteros.

Atbrauca mamma, un mums bija pirmā saruna. Izrādījās, ka o. M. agrā jaunībā mācījās pie sava dēla, tagad priesteri, un kopā ar viņu sāka iet uz baznīcu. Tāpēc es izjutu sirsnīgu attieksmi pret māti un klosteri, kā garīgi dzimto vietu, kur mana dvēsele ir mājīga un silta.

Tad Fr. P., viņš - tīri ārēji - man atgādināja Fr. Genādijs. Atceros, ka reiz pirms vakariņām ēdnīcā visi, saguruši pēc smagas dienas, sēdēja, gaidot Matušku - vairākas minūtes valdīja klusums un miers, tikai pulksteņi skaļi tikšķēja, kaķis Rudiks staigāja apkārt. būda, līdzīga mūsu ģimenes kaķim, kurš nomira rudenī no balkona, arī vārdā Rūdiks... Es jutos tik labi mīļu māsu ielenkumā, ka neviļus nodomāju: “Kur es esmu? Es zinu, kur esmu - esmu paradīzē "...

Nākamajā reizē es ierados neilgi pēc brīnumainās ikonas pazušanas; ikonas korpusā tika ievietota kopija, ko pirms nolaupīšanas rakstījis viens mākslinieks. Māsas dziļi skumst, skumst par zaudējumu, es no sirds jutu līdzi. Tad klosterī sākās Neiznīcināmā psaltera lasīšana. Dievmātes ikonas atradās visās klostera telpās; kad man gadījās lasīt psaltru un jebkurā citā laikā, radās pārliecība, ka Dievmāte mierina māsas, skatoties uz viņām no Savām ikonām ar laipnu, dzīvu skatienu. Tad Ziemassvētkos un Epifānijas svētkos pie tempļa uzziedēja vītols; vispār tajās sēru dienās Kungs ar Savu žēlastību īpaši apmeklēja klosteri.

Kad ikona tika atrasta, man atkal bija jādodas atvaļinājumā, lai varētu būt klāt tās svinīgajā atgriešanās reizē. Atkal dzīvoju kopīgā māsu ģimenē, ar viņām nesa paklausības virtuvē, dārzā. Rooku kurkstēšana bija zināmā mērā kaitinoša. Tomēr dažas dienas pirms svētkiem 25. jūnijā, strādājot dārzā, biju lieciniece pārsteidzošam skatam: skraju mākonis, pametot ligzdas, pacēlās debesīs un metās pāri upei - valdīja graciozs klusums, kuru pārtrauca tikai zvaniņu zvanīšana un bezdelīgu, spārnu un citu putnu harmoniska čivināšana.

Ikona tika satikta ceļa sākumā, kas ved uz klosteri. Vladyka, priesteri pārmaiņus nesa viņu rokās, un viņu priekšā mazas meitenes meta ziedus ceļā; it kā Dievmāte pati staigātu pa rudzupuķēm nokaisītu ceļu starp smaragdzaļiem laukiem; zilās debesis bez neviena mākoņa tika uzskatītas par Viņas aizsegu. Uz Viņu pulcējās daudz cilvēku, gājienu pavadīja laime, gaviles, priecīgas asaras. Templī ikona tika pārklāta ar caurspīdīgu plastmasu, lai to varētu uzklāt, un man uzticēja stāvēt blakus un noslaucīt skūpstu pēdas.

Pēc vakariņām māsas pulcējās templī; ikona netika uzreiz ievietota svētnīcā, zem stikla, un mums izdevās to pietiekami apbrīnot; Es turpināju mēģināt izšķirt dažus triepienus, otas triepienus un neko nesapratu; var būt drosmīgi salīdzināt, bet šķita, ka ikona ir fotogrāfisks Dievmātes portrets! Atceros, kā m. V. žēlojās: “Ak, beidzot tu esi atgriezies! Un es tevi meklēju, es tevi gaidīju ... ”; un Viņa atbildēja ar mīlošu skatienu.

Visus šos gadus, kad vien bija iespējams, steidzos uz Barjatino, taču ģimenes apstākļu dēļ nebija iespējams pilnībā palikt. Tikai pirms diviem gadiem es beidzot apmetos uz dzīvi klosterī, bet tas ir cits stāsts...

bija ciemā Baryatin Dankovskogo u. Rjazaņas province. (tagad Ļipeckas apgabala Dankovskas rajons).

Kā kopienu 1900. gada pavasarī savā īpašumā dibināja valsts padomnieces Sofijas Petrovnas Muromcevas (dzimusi kņazs Goļicina) atraitne. Muromceva ziedoja Bud. klosteris 1357. dec. 378 sazhens. zeme un kapitāls 100 tūkstoši rubļu. Pirmās māsas sāka ierasties sabiedrībā no augusta. 1900. gads Līdz 1903. gadam iedzīvotāju skaits sasniedza 130 cilvēkus. 16. novembris 1902. gadā Muromceva vērsās Svētajā Sinodē un Rjazaņas diecēzes pārvaldē ar lūgumu izveidot klosteru kopienu. decembris tajā pašā gadā ar Bīskaps apmeklēja Barjatino. Mihailovskis, Vic. Rjazaņas diecēze Vladimirs (Blagorazovs). Ar Svētās Sinodes lēmumu 1903. gada 18.-26. martā kopiena tika oficiāli apstiprināta. Muromceva kļuva par abati, kura deva klostera solījumus ar vārdu Sofija. Iekšējā dzīve tika organizēta pēc klostera hartas, māsas baroja priesteris: no 15. decembra. 1902. gadā - Andrejs Kuņicins, pēc tam - Uspenskis (vārds nezināms, iespējams, ciema baznīcas priesteris), 1917. gadā - priesteri Mihails Vjazemskis un Grigorijs Panfilovs. 1907. gadā kopiena tika pārveidota par Sofijas nestandarta cenobitisko klosteri un klosteri. Sofija, 24. okt. 1907. gadā viņa tika paaugstināta abates pakāpē. Pēc personāla datiem 1911. gadā D. m. bija 100 māsas, 1914. gadā - vairāk nekā 300 māsu, līdz 1919. gadam dzīvoja abate, kasiere, 25 mūķenes, 230 dekrētu iesācēji, 5 strādnieki.

Līdz 1902. gadam kopienā tika uzcelta mts vārdā iesvētīta koka 2 stāvu kameras ēka uz mūra pamatiem ar mēģinājumu telpu, tējas istabu, 17 istabām mūķenēm un mājas baznīcu. Sofija 2.sept. 1901. gadā Vladimira baznīcas prāvests. Rjazaņas DS arka. Iona Solnceva. Līdz 1904. gadam bija koka priesteru māja ar 8 istabām, ēdnīca ar maizes ceptuvi un pagrabu, hospiss ar viesnīcu, pagalms apmeklētājiem, malkas šķūnis, ķieģeļu ledājs, veļas telpa un 2 stāvu ķieģeļu ēka. arī būvēts. Pēdējais Uzceltas 2 ķieģeļu 2 stāvu mājas, kā arī abates ķieģeļu māja. Pēdējais, ar viduslaiku atmiņām. ziemeļeiropas arhitektūra, izcēlās ar savu sākotnējo kompozīciju: galvenajai taisnstūrveida ēkai tika piestiprināti 3 augsti 8-sānu torņi, kuru augšgalā bija teltis. Klostera ēkas ieskauj augsta ķieģeļu siena un, pēc aculiecinieku stāstītā, tās aizņēma apm. 10 ha. Ūdens apgādei tika izbūvēta artēziskā aka 246 aršinu dziļumā. Klosterī tika organizēta skete, mon-ryu piederēja tvaika kuļmašīna un darbojās draudzes skola 40 bāreņu meitenēm.

1903.-1904.gadā. ar bīskapa svētību Rjazanskis un Zaraiskis Dimitrijs (Sperovskis) D. m., mts vārdā tika uzcelta 2 stāvu ķieģeļu katedrāle. Sofija (ar ietilpību 600 cilvēku), kā arī zvanu tornis ar 8 zvaniem (lielākais svēra 242 mārciņas). 17. sept. Bīskaps 1904 Arkādijs (Karpinskis) no Rjazaņas un Zaraiski iesvētīja galveno altāri augšējā stāvā. 25. apr. 1906 Skopinska prāvests par godu Svētā Gara nolaišanai uz Rjazaņas diecēzes klostera apustuļiem, arhim. Jāzeps iesvētīja apakšējo baznīcu par godu Akhtyrka Dievmātes ikonai. Zināms katedrāles projekts, ko sastādījis arhitekts. A. Šesterņikovs, pēc Kroma domām, tai vajadzēja līdzināties Vladimira Debesbraukšanas katedrālei (Vāgners, Čugunovs). Katedrāle tika uzcelta ar bizantiešu elementiem. un krievu stilus. Krustveida plānā katedrāles galvenais tilpums tika vainagots ar augstu kupolu, ēdnīca un nartekss ar zvanu torni atradās uz vienas ass. Acīmredzot templis bija viena no I. S. Bogomolova (1882) nerealizētā Pēterburgas Kristus Augšāmcelšanās uz Asinīm baznīcas projekta versijām. Zvanu tornim bija arī obeliskam līdzīgs gals, un fasādes rotāja augsti 3 daļu logi. Taču pirmavota kompozīcija, kas virzās uz centriskumu, šeit ir ieguvusi iegarenas proporcijas.

1914. gada 15. jūnijā bīskapa klātbūtnē Demetrija (Sperovska), 3 altāru baznīcas ieklāšana par godu Kunga Apskaidrošanai notika ar ejām par godu Tihvinas Dievmātes ikonai un mocekļa vārdā. Trifons. Templis, kas paredzēts 2 tūkstošiem cilvēku, netika pabeigts.

decembris 1917. gadā sākās Rjazaņas pārtikas vienības D. m izlaupīšana, tika veikta maizes rekvizācija: māsai tika piešķirti 30 mārciņas miltu un 4,5 mārciņas prosa mēnesī, 2 mārciņas auzu zirgam, “Turklāt viņi iedeva malku, un garīdznieki neatteicās, jo zemnieki vilka no klostera visu, ko varēja” (GARO. F. R-1033. Op. 4. 3. tabula. D. 8. St. 3. L. 12-19). janvārī 1918 D. m. tika izlaupīts: īpašumi, tostarp baznīcas piederumi, ikonas, grāmatas, inventārs, nauda, ​​mājlopi, tika nogādāti ciemā. Barjatino un sadalīts starp laupīšanas dalībniekiem, tika atņemta gandrīz visa zeme (no 1300 dess. palika zem labības 25). Daļa ēku tika nojaukta, klostera saimniecība tika iznīcināta. Tajā pašā laikā, pēc abates domām, "zemnieki satrakojās, tāpat kā tatāru orda, viņi sita savas māsas līdz nāvei" (GARO. F. R-1033. Op. 4. D. 8. St. 3. L. 1-1 rev. , četrpadsmit).

1919. gada martā ar Rjazaņas provinces izpildkomitejas dekrētu D. m. tika organizēta sanatorija tuberkulozes slimniekiem, māsas dzīvoja 2 ēkās. Līdz 1920. gada maijam D.M. tika slēgts. 1925. gadā klostera ēkās atradās Barjatinskas komūna. Uz sākumu 30. gadi 20. gadsimts komūna bija ok. 100 hektāri aramzemes, līdz 300 cūkām, līdz 50 govīm, vairāk par 500 aitām, 50 zirgiem; bija 2 Fordson traktori ar arklu un sējmašīnu komplektu. 1930.-1931.gadā. lielākā daļa ēku un žogs tika salauzti, 200 tūkstoši gabalu. ķieģeļus aizveda uz Voroņežu. 77 gadus vecs igum. Sofija tika pakļauta represijām un bija spiesta doties uz Maskavu. 1933. gadā komūnu izformēja, sovhozu "Baryatinsky" drīz likvidēja, klostera teritorija bija drupās. 2005. gadā sabruka zvanu tornis. No 2007.gada saglabājusies rektora ēka ar 2 torņiem, ķieģeļu vienstāvu māja, 2 koka kameru ēkas uz mūra pamatiem, 2 ķieģeļu šķūņi; restaurācija D. m nebija paredzēta.

Arch.: GA Ļipeckas apgabals. F. R-1569. Op. 1. D. 4; D. 21; GARO. F. 5. Op. 2. D. 2398; F. 1033. Op. 1. D. 657a; Op. 4. 3. tabula. D. 8.

SEPTIŅI SAULRIETI BARIATĪNO VAI KĀPĒC LAIDS DĀR UZ KLOSTERI Ja uz tavas mājas sliekšņa parādās kāds svešinieks un saka, ka dzīvos pie tevis, piemēram, nedēļu, kamēr viņš tev palīdzēs mājas darbos un lūgsies ar tu, paņemsi viņu par vājprātīgo un ja viņš neaizies laipni, izsauc ātro palīdzību. Ja kāds svētceļnieks parādās uz klostera sliekšņa un paziņo to pašu, viņu uzņem ar prieku, vispirms pabaro, atstāj nakšņot... Tiešām, šie mūki nav no šīs pasaules. Lai gan par savu ierašanos tomēr labāk brīdināt pa telefonu. Klosterim tagad, pēc cilvēku standartiem, vajadzētu būt pārejas vecumam: klosteris ir četrpadsmit gadus vecs. 1993. gadā Barjatino ciemā ieradās piecas Malojaroslaveckas klostera māsas - tika plānota skete ar lauksaimniecības virzienu. Tomēr 1995. gadā šeit tika izveidots neatkarīgs klosteris, par abati kļuva mūķene Teofila (Lepešinskaja), bet pēc tam par abati. Klosteris tika izveidots ar praktisku nolūku: ciemats iznīka, un savulaik krāšņajai baznīcai, kas celta 18. gadsimtā, bija nepieciešama aprūpe. Templis – ampīra stila paraugs arhitektūrā – ir veltīts Vissvētākās Jaunavas Marijas piedzimšanai. Otrais altāris tika iesvētīts par godu svētajiem ārstiem nealgotajiem un brīnumdarītājiem Kosmasam un Damiānam; klosterī glabājas daļiņa šo Dieva svēto relikviju, kuri senatnē cietuši Romā, bet tiek cienīti gan Krievijā, gan visā pareizticīgo pasaulē. Kādreiz klostera templī nebija ne šīs svētnīcas, ne krāšņās dekorācijas. Ilgi naudas nepietika, lai savestu kārtībā neapmesto, sodrēju tumšo kupolu; Kopienai nodotajā mājā tukšās kameras tika nokārtotas no nulles. Tas nevarēja būt viegli. Taču nākamās rūpes pēc dievkalpojuma bija bibliotēka, dārzs un klēts. Prātam nav saprotams, kā mūķenēm, pārsvarā pilsētniekiem, izdevās nodrošināties ar naturālās lauksaimniecības produktiem jau sākumposmā. Tajā pašā laikā grāmatām nebija smaguma: jau no pirmajām dienām viņi sāka vadīt teoloģisko semināru. Viņi mācās Vecās un Jaunās Derības vēsturi, dogmatiku, liturģiju, Baznīcas un klosterisma vēsturi, kristīgo antropoloģiju, Jaunās Derības grieķu valodu, ikonu glezniecību. Harta, tas ir, noteikums, ir klātesošs katrā biznesā kā sava veida pamats jebkurai radošumam un fantāzijai. Katrai ģimenei, arī nesakārtotai, ir savas tradīcijas un rutīna: noteiktā laikā mostas, iet uz darbu, pulcējas... Klosteris ir liela ģimene, un šeit ir vajadzīga saskanīga ikdiena. Šis dzīvesveids ietver svētceļnieku, pat tādu, kurš atnācis uz īsu brīdi. Vispirms uzzināsiet, cikos sākas dievkalpojums un maltīte, kad jānāk uz to vai citu paklausību, kad var atpūsties. Un harta nosaka arī dievkalpojumu kārtību - mēs nenācām uz klosteri maltītes dēļ. Darba dienas Barjatino no brīvdienām atšķiras ar to, ka kalpošana tiek ieturēta bez priestera. Draudzes baznīcās mēs parasti nedzirdam Pusnakts biroju, Compline un attēlus. Šeit, pieceļoties rītausmā, jūs ieiesiet klusā templī, kur jau padzīvojusi mūķene iededz lampas, un drīz jau ierastās rīta lūgšanas, septiņpadsmitā kathisma, apbrīnojamā "lūk, Līgavainis nāk pusnaktī" un kanoni Saldākais Jēzus, Dieva Māte un Sargeņģelis, Stundas un Attēls. Saraksts ir garš, bet beigās izrādās ne tik daudz: harta ir pamatīgi caurstrāvota ar žēlastību pret vājajiem, bet neļauj viņam nemaz vājināt, un neļauj stiprajiem pacelties askētiskā dedzībā. Svētdien dievkalpojums daudz neatšķirsies no pagasta - ieradīsies vairāki cilvēki no ciema, kāds atbrauks no reģiona centra, un kāds no Kalugas... Un pat Pēterim un Pāvilam būs nedaudz pārpildīts. baznīcu, bet abate Teofila svētīs visus, sveicot vārdā. No rīta un vakarā māsas un svētceļnieki nometas ceļos klostera galvenās svētnīcas - Dievmātes Lomovskas ikonas priekšā. 25. jūnijs, šīs ikonas godināšanas diena, šeit kļūst par īpašiem svētkiem. Kāpēc tieši šis datums nav zināms: iespējams, tieši šajā dienā kāds pamanīja divus dēļus, kas peld gar Ugras upi, savienoja tos - un ar izbrīnu ieraudzīja vainagā Dievmātes attēlu ar Karalisko zīdaini ar scepteri. viņas roku. Nav pat zināms, kurā gadsimtā tas notika, taču, visticamāk, pirms Nikonijas laika, lai arī vēstule nav kanoniska. Ikona pārdzīvoja arī vajāšanas periodu divdesmitajā gadsimtā un bombardēšanu Lielā Tēvijas kara laikā. Klosteris atceras arī citu svētnīcas iegādi: 1997. gadā templis tika aplaupīts, un tikai 1999. gada 25. jūnijā brīnumains tēls atgriezās klosterī - pazīstams priesteris, ieraudzījis to pārdošanā, nopirka un atdeva atpakaļ māsas. Nekad te nav bijuši tādi svētki kā šajā dienā... Bāreņu laikos māsas sacerēja troparionu, kontakionu, palielinājumu Dievmātei, pat stičeru un kanonu, kas tajā pirmo reizi skanēja. neaizmirstamu dienu. Daudzas brīnumainas dziedināšanas uz visiem laikiem ir iekļautas klostera hronikā. Cilvēki iet un iet pie Žēlsirdīgā Aizlūdzēja. Sākumpunkts - ugunsgrēks 1996. gadā sākās šūnu ēkas ar virtuvi, ēdnīcu, plašu bibliotēkas telpu, ziemas dārza un medicīnas kabineta būvniecība. Bet māsas ilgi nedzīvoja lieliskos apstākļos. 2007. gada 4. maijā ugunsgrēks divu stundu laikā nopostīja visus darbus, astoņus tūkstošus bibliotēkas sējumu, četrpadsmit gadu laikā iegūtos īpašumus. "Mēs esam kļuvuši par mūkiem - mums nav nekā," toreiz teica māsas. Kopš tā laika viņi ir pārbūvēti - kā labi cilvēki mierināja pēc ugunsgrēka. Refektorijs tagad ir lielāks un labāks nekā agrāk, un tajā esošos sienas gleznojumus atcerēsies ikviens klostera viesis. Taču krīze neļāva pabeigt otro korpusu, tāpēc bibliotēkas joprojām nav, un grāmatas atrodas privātmājas bēniņos: ir neizturami dzīvot, neizmantojot divu gadu laikā saziedoto un nopirkto. Līdz šim izrēķināšanās šeit ir no ugunsgrēka. Virtuvē viņi meklē kādu īpašu izliektu nazi, kas ir ērts zivju griešanai, līdz atceras: tas bija “agrāk”. Paldies Dievam, neviena no māsām ugunsgrēkā nav cietusi. Vairāki kaķi nomira – viņus joprojām žēl. Varbūt vakara dievkalpojumā iedos arī kādu piemiņas grāmatu palasīšanai. Ļoti aizkustinošs saraksts: daudziem nosaukumiem ir pievienoti paskaidrojumi iekavās. Bieži vien tie ir uzvārdi: par Dieva kalpu Dimitrija (Medvedeva), Vladimira (Putina), Georgija (Lužkova) un citu viņiem līdzīgu veselību “viņas varā un armijā”; par veselību, piemēram, Ludmila (Maskava, ikonas), Boriss (tādu un tādu tēvs), Vasilijs (7000 dolāru). Un, cītīgi lasot piemiņas grāmatu, nevarēju nedomāt, ka klosterī dzīvojošajiem katrs vārds izsauc dzīvu cilvēka tēlu atmiņā, lai vārdu izrunāšana pārvēršas sirsnīgā lūgšanā par tiem, kas cieš. , draugiem, ziedotājiem. No istabas loga, tas ir, kameras, kurā es biju apmetusies, es redzēju koši dzeltenu lauku netālu no tā; kad viņa to sasniedza, viņa dzirdēja vienmērīgu, lietišķu dūkoņu: izrādījās, ka šī ir pļava, kurā strādāja bites no klostera dravas. Vai zini, cik brīnišķīga mūķenei piestāv biškopja cepure ar aizsargtīklu, kas valkāta tieši virs apustuļa? Katrā klostera kamerā ir rakstāmgalds un atzveltnes krēsls ar sienas lampu - īpaša vieta lasīšanai. Katrā klostera kamerā ir rakstāmgalds un atzveltnes krēsls ar sienas lampu - īpaša vieta sveču lasīšanai. "Svaigajam vaskam tikai māte O. pievieno plēnes, un tāpēc sveces kļūst tumšas, tāpēc tās liekam tikai darba dienās, bet brīvdienās ejam pēc nopirktajām," sūdzas mamma I. Viņa man jautā, kāpēc man ir tēja. bez cukura dzeru: “Uzreiz skaidrs, ka tu nesen ienāci klosterī. Ja tu dzīvosi ilgāk, tu sāksi ēst cukuru...” Dīvaini, bet šis „pravietojums” tiek atcerēts. Kas klosterī ir tik grūts, ka nevar iztikt bez cukura? Nezinu... Bet zinu, ka te necenšas no cilvēka izspiest neiespējamo, “neplīst” ar pārpūli (un bieži nākas lasīt “šausmu stāstus” par sieviešu klosteriem ). Viņi nedaudz apmulsuši paskaidro: no viņas dārza zaļumu pietiek tikai vasarā, un māte pērk ziemai - jūs nevarat pabarot sevi ar sieviešu darbu. Paklausības Barjatinski - Nu, kas ir mūsu paklausība? - vada "ekskursiju" pie klostera mātes O. - Pašapkalpošanās pārsvarā. Virtuve, tīrīšana, mazliet dārzā... Pēc vakariņām sakapāsiet zaļos sīpolus? “Jā, ko tur runāt, tikai sīpolu nogriezt,” domāju, bet, ieraugot bļodu pilnu ar sulīgu zaļumu, saprotu, ka palikšu virtuvē pusotru stundu vai divi. Lasīt zemenes dārzā ir patiess prieks: pat nedaudz sabojātas ogas neder galdam, tās var sūtīt tieši mutē. Zemenes tiek aromatizētas ar sarunu. – Man bija ļoti laba franču valodas skolotāja, – stāsta mamma E. – Jau domāju, ka runāšu kā paši francūži. Jā, viņai nebija laika - viņa devās uz klosteri. Īpaša aprūpe Barjatino ir par kaķiem. Ik dienu barot 64 dzīvniekus (mētāt!) ir īpaša paklausība, un ne reizi vien esmu vērojusi, kā mamma A. ar lielu podu staigā pa pagalmu, kam seko ņaudošs pūlis. Padalīšos arī ar atklājumu: zivju iekšas un spuras no virtuves dabū nevis kaķi, bet vistas... Nedēļa klosterī bagātinās arī ar jaunām prasmēm. Šeit, piemēram, kā nogriezt zivi, ko sauc par samsu? Tagad es varu to izdarīt. Tiesa, saka, man paveicās – dabūju tikai piecus kilogramus smagu liemeni. Vismaz viņu varētu kaut kā pagriezt. Un tie ir arī daudz lielāki. - Atkal nekas par Dikensu! - iesaucas māte A., paklupu kaķēnu vārdā Dikenss, un visi, kas šobrīd strādā virtuvē, saprot, ka šī ir spēle ar citātu no Harmsa. Šķiet, ka lasīšana šeit ir viena no svarīgākajām paklausībām. Nākamajā dienā pēc ugunsgrēka abate nopirka drēbes, apavus, traukus, izlietnes un ... vairākus dzejoļu sējumus, lai māsas mierinātu. Un klostera vietne, kurā regulāri parādās jauni raksti un fotogrāfijas, pārsteidz gan ar valodas dzīvīgumu, gan smalko gaumi. Šeit par vēsturi un nākotnes plāniem, par ikdienu un pareizticīgo svētkiem, par negrāmatīgiem mierinājumiem no Tā Kunga... Piemēram, vienu nakti pie tempļa krusta nakšņoja stārķis, spārnots svētceļnieks, un es viņu redzēju ne tikai vietnē. Nezinu; Varbūt labas izglītības apvienojums ar nepārspējamu dzeju (un patiesai dzejai nav salduma) apkārtējās ainavas un rada "sabata" efektu? Nedēļa klosterī ir, piemēram, septiņi pilnīgi dažādi saulrieti. Atgādināšu, ka šeit tika sacerēts dievkalpojums Lomovskas Dievmātes ikonai. Šķiet, ka himnogrāfija ir viena no augstākajām literatūras jomām. Nedēļa klosterī ir ļoti maz. Ir muļķīgi un augstprātīgi domāt, ka tik īsā laika posmā var paskatīties uz klostera dzīvi no iekšpuses. Taču šajā laikā Barjatino izdodas kļūt par rezervētu, apsolītu vietu. Tāpēc, kad māte Teofila, atvadoties, aicina nākt vēlreiz, jūs domājat: Kungs, lūdzu, atved mani šurp vairāk nekā vienu reizi! "Zīmola" Barjatinska suvenīrs - vilnas ēzeļi. Tie ir adīti par piemiņu māsu mīļākajai ēzelītei Kamillai, kura ilgu laiku dzīvoja klosterī. Ēzeļus ada tie, kuri veselības apsvērumu dēļ nevar izpildīt grūtākas paklausības.“Brendu” Barjatinska suvenīrs ir vilnas ēzeļi. Tie ir adīti par piemiņu māsu mīļākajai ēzelītei Kamillai, kura ilgu laiku dzīvoja klosterī. Ēzeļu adīšanu veic tie, kuri veselības apsvērumu dēļ nevar izpildīt grūtākas paklausības Kā nokļūt Klosteris atrodas 4 km attālumā no Medyn-Kaluga šosejas, netālu no reģiona centra Kondrovo. Brauciet no Maskavas (no Kijevas dzelzceļa stacijas) uz dzelzceļa staciju Maloyaroslavets vai Kaluga, tad ar autobusu uz Kondrovas pilsētu vai ar autobusu Maskava-Kondrovo no metro stacijām Yugo-Zapadnaya vai Teply Stan. Jūs varat doties ar taksometru no Kondrovas uz Barjatino.

Klosteris dibināts gadā Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcā.

Pats templis tika uzcelts pilsētā par atraitnes ģenerālmajora Annas Vasiļjevnas Pozdņakovas naudu. Tās arhitektūra ir ampīra stila piemērs. Templis ir dubultā altāra, galvenā kapela tika iesvētīta par godu Vissvētākā Teotokos dzimšanas dienai, otrā - par godu svētajiem bezalgotņiem un brīnumdarītājiem Romas Kosmas un Damiānam.

Pēc revolūcijas baznīca turpināja darboties līdz gadam, kad safabricētas lietas dēļ tika arestēti un nošauti tās prāvests arhimandrīts Jevfrosins (Fomins) un baznīcas padomes priekšsēdētājs Andrejs Anohins, bet priekšniece Jeļena Kondratjeva tika notiesāta uz 10 gadiem. nometnēm. Līdz ar tempļa slēgšanu visi tā īpašumi tika konfiscēti, un blakus esošais augļu dārzs tika izcirsts. Nacistu okupācijas laikā baznīcas ēkā vācieši turēja lopus.

1950. gados templis tika atvērts. To atjaunoja priesteris Andrejs Pavļikovs, atvaļināts pulkvedis, Lielā Tēvijas kara dalībnieks, kurš tika apbalvots ar daudziem apbalvojumiem. Tēvs Andrejs baznīcā kalpoja 17 gadus. Viņš īpaši rūpējās par klosteriem no slēgtiem klosteriem, kuri apmetās tuvējos ciemos. Sākotnēji dievkalpojumi notika nelielā kapelā par godu Sv. unmercenaries Cosmas un Damian, un pēc tam tika atjaunota galvenā kapela.

28. februārī par tempļa prāvestu tika iecelts Trīsvienības-Sergija Lavras mūks Hieromonks Arkādijs (Afonins), kurš tajā ar pārtraukumiem kalpoja no 1. aprīļa līdz 1. septembrim līdz 25. martam, kad Svētā Sinode iecēla viņu par 1999. gada 1. janvāra bīskapu. Dienvidsahalīna. Ar Kalugas un Borovskas bīskapa Donata (Ščegoļeva) svētību tēvs Arkādijs sāka veidot sieviešu klosteru kopienu. Viņš templī uzcēla māju, kurā atradās māsu kameras. Izveidotajā klosteru kopienā viņš uzaicināja pieredzējušas mūķenes, kuras bija ņēmušas tonzūru vecos klosteros. Kopienā apmetās: mūķene Anastasija (Kuzmina), shēmas mūķene Marta, Optīnas Meletijas (Barmina) klostera mūķene, shēma mūķene Tihona, mūķene Doroteja, mūķene Nikodima, mūķene Agnija, mūķene Ksenija, aklā mūķene Jūlija, kas bija nometnes vairākus gadus un citas. Kopienā ieradās arī jaunās māsas, no kurām 3 saņēma klostera solījumu, bet 4 - klostera solījumu.

Līdz ar jaunu klosteru atvēršanu un māsu lielo vecumu sabiedrībā līdz 90. gadu sākumam. palika tikai 4 mūķenes, un 4. aprīlī ar Kalugas arhibīskapa un Borovskas Klementa svētību vairākas Sv. Nikolaja Černostrovska klostera mūķenes tika nosūtītas stiprināt klosteru kopienu Barjatino. Par vecāko māsu tika iecelta mūķene Teofila (Lepešinskaja). Kopiena sāka attīstīties: tika uzceltas jaunas ēkas, palielinājās iedzīvotāju skaits. 26. decembrī ar Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Svētās Sinodes lēmumu klosteru kopiena tika pārveidota par klosteru - Dievmātes-Ziemassvētku jaunavas vientuļnieku, bet mūķene Teofila tika iecelta par abati.

Klosterī katru dienu tiek veikts pilns dievkalpojumu aplis, klostera dzīvi un mūķeņu paklausību regulē iekšējā harta, ko apstiprinājis arhibīskaps Klements. Rudens-ziemas mēnešos māsām notiek nodarbības: mācās dogmatisko teoloģiju, liturģiju, Vecās Derības sakrālo vēsturi, Jaunās Derības sakrālo vēsturi. Īpaša uzmanība tiek pievērsta askētiskiem darbiem. Klostera bibliotēka sastāvēja no aptuveni 8 tūkstošiem grāmatu.

žurnāls "Neskuchny Sad".

Dažreiz ir nepieciešams atrauties no pasaules kņadas. Bet cik grūti to izdarīt! Tomēr ir viens veids. Pasauli pametušie – mūki – visbiežāk savu klosteru durvis lajiem atstāj vaļā, iespējams, tikai tāpēc, lai mums būtu kur doties garīgā miera meklējumos. Es pieklauvēju pie vienām no šīm atvērtajām durvīm - pie Dieva Mātes-Ziemassvētku jaunavas tuksneša Barjatino ciematā, Kalugas apgabalā - un pieklauvēju ar lūgumu uzņemt mani uz nedēļu.

Teoloģija ar agrāru aizspriedumu

Ja uz tavas mājas sliekšņa parādās kāds svešinieks un saka, ka dzīvos pie tevis, piemēram, nedēļu, kamēr viņš tev palīdzēs mājas darbos un lūgsies kopā ar tevi, tu viņu uzskatīsi par traku un, ja viņš neaiziet laipni, izsaukt ātro palīdzību. Ja kāds svētceļnieks parādās uz klostera sliekšņa un paziņo to pašu, viņu uzņem ar prieku, vispirms pabaro, atstāj nakšņot... Tiešām, šie mūki nav no šīs pasaules. Lai gan par savu ierašanos tomēr labāk brīdināt pa telefonu.

Klosterim tagad, pēc cilvēku standartiem, vajadzētu būt pārejas vecumam: klosteris ir četrpadsmit gadus vecs. 1993. gadā Barjatino ciemā ieradās piecas Malojaroslaveckas klostera māsas - tika plānota skete ar lauksaimniecības virzienu. Tomēr 1995. gadā šeit tika izveidots neatkarīgs klosteris, par abati kļuva mūķene Teofila (Lepešinskaja), bet pēc tam par abati.

Klosteris tika izveidots ar praktisku nolūku: ciemats iznīka, un savulaik krāšņajai baznīcai, kas celta 18. gadsimtā, bija nepieciešama aprūpe. Templis, ampīra stila paraugs arhitektūrā, ir veltīts Vissvētākās Jaunavas Marijas piedzimšanai. Otrais altāris tika iesvētīts par godu svētajiem ārstiem nealgotajiem un brīnumdarītājiem Kosmasam un Damiānam; klosterī glabājas daļiņa šo Dieva svēto relikviju, kuri senatnē cietuši Romā, bet tiek cienīti gan Krievijā, gan visā pareizticīgo pasaulē.

Kādreiz klostera templī nebija ne šīs svētnīcas, ne krāšņās dekorācijas. Ilgi naudas nepietika, lai savestu kārtībā neapmesto, sodrēju tumšo kupolu; Kopienai nodotajā mājā tukšās kameras tika nokārtotas no nulles. Tas nevarēja būt viegli. Taču nākamās rūpes pēc dievkalpojuma bija bibliotēka, dārzs un klēts. Prātam nav saprotams, kā mūķenēm, pārsvarā pilsētniekiem, izdevās nodrošināties ar iztikas produktiem jau sākumposmā. Tajā pašā laikā grāmatām nebija smaguma: jau no pirmajām dienām viņi sāka vadīt teoloģisko semināru. Viņi mācās Vecās un Jaunās Derības vēsturi, dogmatiku, liturģiju, Baznīcas un klosterisma vēsturi, kristīgo antropoloģiju, Jaunās Derības grieķu valodu, ikonu glezniecību.

Citplanētiešu noteikumi

Harta, tas ir, noteikums, ir klātesošs katrā biznesā kā sava veida pamats jebkurai radošumam un fantāzijai. Katrai ģimenei, arī nesakārtotai, ir savas tradīcijas un rutīna: noteiktā laikā mostas, iet uz darbu, pulcējas... Klosteris ir liela ģimene, un šeit ir vajadzīga sakārtota rutīna. Šis dzīvesveids ietver svētceļnieku, pat tādu, kurš atnācis uz īsu brīdi. Vispirms uzzināsiet, cikos sākas dievkalpojums un maltīte, kad jānāk uz to vai citu paklausību, kad var atpūsties.

Rīts klosterī. Kreisajā pusē ir Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca. Pa labi - nepabeigtā klostera bibliotēkas ēka Krīzes dēļ celtniecību nācās iesaldēt

Un harta nosaka arī dievkalpojumu kārtību - mēs neieradāmies klosterī maltītes dēļ. Darba dienas Barjatino no brīvdienām atšķiras ar to, ka kalpošana tiek ieturēta bez priestera. Draudzes baznīcās mēs parasti nedzirdam Pusnakts biroju, Compline un attēlus. Šeit, pieceļoties rītausmā, jūs ieiesiet klusā templī, kur jau padzīvojusi mūķene iededz lampas, un drīz jau ierastās rīta lūgšanas, septiņpadsmitā kathisma, apbrīnojamā "lūk, Līgavainis nāk pusnaktī" un kanoni Saldākais Jēzus, Dieva Māte un Sargeņģelis, Stundas un Attēls. Saraksts ir garš, bet beigās izrādās ne tik daudz: harta ir pamatīgi caurstrāvota ar žēlastību pret vājajiem, bet neļauj viņam nemaz vājināt, un neļauj stiprajiem pacelties askētiskā dedzībā.

Svētdien dievkalpojums daudz neatšķirsies no draudzes dievkalpojuma - atbrauks vairāki cilvēki no ciema, kāds atbrauks no reģiona centra, un kāds no Kalugas... Un Pēterim un Pāvilam pat būs nedaudz pārpildīts. baznīcā, bet abate Teofila svētīs visus, sveicot vārdā.

Karaliene Barjatino

No rīta un vakarā māsas un svētceļnieki nometas ceļos klostera galvenās svētnīcas - Dievmātes Lomovskas ikonas priekšā. 25. jūnijs, šīs ikonas godināšanas diena, šeit kļūst par īpašiem svētkiem. Kāpēc tieši šis datums nav zināms: iespējams, šajā dienā kāds pamanīja divus dēļus, kas peld gar Ugras upi, savienoja tos - un ar izbrīnu ieraudzīja vainagā Dievmātes attēlu ar Karalisko bērnu ar scepteri rokā. Nav pat zināms, kurā gadsimtā tas notika, taču, visticamāk, pirms Nikonijas laika, lai arī vēstule nav kanoniska. Ikona pārdzīvoja arī vajāšanas periodu divdesmitajā gadsimtā un bombardēšanu Lielā Tēvijas kara laikā.

Klosteris atceras arī citu svētnīcas atradumu: 1997. gadā baznīca tika aplaupīta, un tikai 1999. gada 25. jūnijā brīnumainais tēls atgriezās klosterī - pazīstams priesteris, ieraugot to pārdošanā, nopirka un atdeva māsas. Nekad te nav bijuši tādi svētki kā šajā dienā... Bāreņu laikos māsas sacerēja troparionu, kontakionu, palielinājumu Dievmātei, pat stičeru un kanonu, kas tajā pirmo reizi skanēja. neaizmirstamu dienu.

Daudzas brīnumainas dziedināšanas uz visiem laikiem ir iekļautas klostera hronikā. Cilvēki iet un iet pie Žēlsirdīgā Aizlūdzēja.

Izejas punkts – uguns

1996. gadā sākās privātās ēkas celtniecība ar virtuvi, ēdnīcu, plašu bibliotēkas telpu, ziemas dārzu, medicīnas kabinetu. Bet māsas ilgi nedzīvoja lieliskos apstākļos. 2007. gada 4. maijā ugunsgrēks divu stundu laikā nopostīja visus darbus, astoņus tūkstošus bibliotēkas sējumu, četrpadsmit gadu laikā iegūtos īpašumus. "Mēs esam kļuvuši par mūkiem - mums nav nekā," toreiz teica māsas.

Kopš tā laika viņi ir pārbūvēti - kā labi cilvēki mierināja pēc ugunsgrēka. Refektorijs tagad ir lielāks un labāks nekā agrāk, un tajā esošos sienas gleznojumus atcerēsies ikviens klostera viesis. Taču krīze neļāva pabeigt otro korpusu, tāpēc bibliotēkas joprojām nav, un grāmatas atrodas privātmājas bēniņos: ir neizturami dzīvot, neizmantojot divu gadu laikā saziedoto un nopirkto.

Līdz šim izrēķināšanās šeit ir no ugunsgrēka. Virtuvē viņi meklē kādu īpašu izliektu nazi, kas ir ērts zivju griešanai, līdz atceras: tas bija “agrāk”. Paldies Dievam, neviena no māsām ugunsgrēkā nav cietusi. Vairāki kaķi nomira – viņus joprojām žēl.

Piemiņas pasākums ar komentāriem

Varbūt vakara dievkalpojumā iedos arī kādu piemiņas grāmatu palasīšanai. Ļoti aizkustinošs saraksts: daudziem nosaukumiem ir pievienoti paskaidrojumi iekavās. Bieži vien tie ir uzvārdi: par Dieva kalpu Dimitrija (Medvedeva), Vladimira (Putina), Georgija (Lužkova) un citu viņiem līdzīgu veselību “viņas varā un armijā”; par veselību, piemēram, Ludmila (Maskava, ikonas), Boriss (tādu un tādu tēvs), Vasilijs (7000 dolāru). Un, cītīgi lasot piemiņas grāmatu, nevarēju nedomāt, ka klosterī dzīvojošajiem katrs vārds izsauc dzīvu cilvēka tēlu atmiņā, lai vārdu izrunāšana pārvēršas sirsnīgā lūgšanā par tiem, kas cieš. , draugiem, ziedotājiem.

Salda darīšana

No istabas loga, tas ir, kameras, kurā es biju apmetusies, es redzēju koši dzeltenu lauku netālu no tā; kad viņa to sasniedza, viņa dzirdēja vienmērīgu, lietišķu dūkoņu: izrādījās, ka šī ir pļava, kurā strādāja bites no klostera dravas. Vai zini, cik brīnišķīga mūķenei piestāv biškopja cepure ar aizsargtīklu, kas valkāta tieši virs apustuļa?

Bites ir ne tikai ziedi un medus, tās ir arī vasks, bet vasks ir sveces. “Tikai mamma O. svaigam vaskam pievieno plēnes, tāpēc sveces kļūst tumšas, tāpēc tās liekam tikai darba dienās, bet brīvdienās braucam pēc pirktajām,” sūdzas mamma I. Viņa man jautā, kāpēc man ir tēja bez cukura. Dzeru: “Uzreiz skaidrs, ka tu nesen ienāci klosterī. Ja tu dzīvosi ilgāk, tu sāksi ēst cukuru...” Dīvaini, bet šis „pravietojums” tiek atcerēts. Kas klosterī ir tik grūts, ka nevar iztikt bez cukura? nezinu…

Bet es zinu, ka šeit viņi nemēģina izspiest no cilvēka neiespējamo, viņi "neplīst" ar pārmērīgu darbu (un bieži nākas lasīt "šausmu stāstus" par sieviešu klosteriem). Viņi nedaudz apmulsuši paskaidro: no viņas dārza zaļumu pietiek tikai vasarā, un māte pērk ziemai - jūs nevarat pabarot sevi ar sieviešu darbu.

Paklausība Barjatinskā

- Nu, kāda ir mūsu paklausība? - vada "ekskursiju" pie klostera mātes O. - Pašapkalpošanās pārsvarā. Virtuve, tīrīšana, mazliet dārzā... Pēc vakariņām sakapāsiet zaļos sīpolus?

“Jā, ko tur runāt, tikai sīpolu nogriezt,” domāju, bet, ieraugot bļodu pilnu ar sulīgu zaļumu, saprotu, ka palikšu virtuvē pusotru stundu vai divi.

Lasīt zemenes dārzā ir patiess prieks: pat nedaudz sabojātas ogas neder galdam, tās var sūtīt tieši mutē. Zemenes tiek aromatizētas ar sarunu.

– Man bija ļoti laba franču valodas skolotāja, – stāsta mamma E. – Jau domāju, ka runāšu kā paši francūži. Jā, viņai nebija laika - viņa devās uz klosteri.

Īpaša aprūpe Barjatino ir par kaķiem. Ik dienu barot 64 dzīvniekus (mētāt!) ir īpaša paklausība, un ne reizi vien esmu vērojusi, kā mamma A. ar lielu podu staigā pa pagalmu, kam seko ņaudošs pūlis. Padalīšos ar atklājumu: zivju iekšas un spuras no virtuves nenonāk pie kaķiem, bet pie vistām...

Nedēļa klosterī arī bagātinās jūs ar jaunām prasmēm. Šeit, piemēram, kā nogriezt zivi, ko sauc par samsu? Tagad es varu to izdarīt. Tiesa, saka, man paveicās – dabūju tikai piecus kilogramus smagu liemeni. Vismaz viņu varētu kaut kā pagriezt. Un tie ir arī daudz lielāki.

Literatūras apguve

- Par Dikensu vairs nerunā! - iesaucas māte A., paklupu kaķēnu vārdā Dikenss, un visi, kas šobrīd strādā virtuvē, saprot, ka šī ir spēle ar citātu no Harmsa. Šķiet, ka lasīšana šeit ir viena no svarīgākajām paklausībām. Nākamajā dienā pēc ugunsgrēka abate nopirka drēbes, apavus, traukus, izlietnes un ... vairākus dzejoļu sējumus, lai māsas mierinātu.

Un klostera vietne, kurā regulāri parādās jauni raksti un fotogrāfijas, pārsteidz gan ar valodas dzīvīgumu, gan smalko gaumi. Šeit par vēsturi un nākotnes plāniem, par ikdienu un par pareizticīgo svētkiem, par negrāmatīgiem mierinājumiem no Tā Kunga... Piemēram, vienu nakti pie tempļa krusta nakšņoja stārķis, spārnots svētceļnieks. , un es viņu redzēju ne tikai vietnē.

Nezinu; Varbūt labas izglītības apvienojums ar nepārspējamu dzeju (un patiesai dzejai nav salduma) apkārtējās ainavas un rada "sabata" efektu? Nedēļa klosterī ir, piemēram, septiņi pilnīgi dažādi saulrieti.

Atgādināšu, ka šeit tika sacerēts dievkalpojums Lomovskas Dievmātes ikonai. Šķiet, ka himnogrāfija ir viena no augstākajām literatūras nozarēm.