Seno ēģiptiešu tekstu izpēte sākās salīdzinoši nesen, pēc tam, kad franču zinātnieks J. F. Šampoljons atšķetināja ēģiptiešu hieroglifu rakstīšanas noslēpumu. Pirmais ziņojums par to tika sagatavots 1822. gada 27. septembrī zinātnieku sanāksmes priekšā Francijā. Šī diena tiek uzskatīta par ēģiptoloģijas zinātnes dzimšanas dienu. Šampoljona atklāšana bija saistīta ar uzrakstu izpēti uz Rozetas akmens, ko Napoleona armijas virsnieks atrada 1799. gadā, rokot tranšejas netālu no Rozetas pilsētas Ēģiptē. Pirms senās ēģiptiešu burta atšifrēšanas vienīgie avoti par Senās Ēģiptes vēsturi un tās medicīnu bija grieķu vēsturnieka Hērodota, ēģiptiešu priestera Maneta informācija, kas izklāstīta sengrieķu valodā, kā arī grieķu rakstnieku Diodora darbi. , Polibijs, Strabons, Plutarhs u.c.. Neskaitāmi senēģiptiešu teksti uz piramīdu sienām, kapenes un papirusa ruļļi pētniekiem palika "mēmi". Pirmo reizi medicīnas traktātu esamība Senajā Ēģiptē ir minēta V. dinastijas karaļa Neferirkas-Ra (XXV gs. p.m.ē.) galvenā arhitekta Uaš-Ptah kapa sienā. Tas pats uzraksts sniedz klīnisku priekšstatu par arhitekta pēkšņo nāvi, kas pēc mūsdienu koncepcijām atgādina miokarda infarktu vai smadzeņu insultu. Senākie medicīnas traktāti tika rakstīti uz papirusiem. Tie nav saglabājušies līdz mūsdienām un par tiem zinām tikai pēc seno vēsturnieku liecībām. Tātad, priesteris Menetho ziņo, ka Atots (otrais 1. dinastijas karalis) sastādīja medicīnisko papirusu par cilvēka ķermeņa uzbūvi. Pašlaik ir zināmi 10 galvenie papirusi, kas pilnībā vai daļēji ir veltīti dziedināšanai. Tie visi ir saraksti no agrākiem traktātiem. Vecākais medicīniskais papiruss, kas nonācis līdz mums, datēts ar aptuveni 1800. gadu pirms mūsu ēras. e. Viena no tās sadaļām ir veltīta dzemdību vadīšanai, bet otra - dzīvnieku ārstēšanai. Tajā pašā laikā tika apkopoti papirusi IV un V no Romesseum, kas apraksta maģiskās dziedināšanas metodes. Vispilnīgāko informāciju par Senās Ēģiptes medicīnu sniedz divi papirusi, kas datēti ar aptuveni 1550. gadu pirms mūsu ēras. e., - liels medicīniskais G. Ebers papiruss un E. Smita papiruss par operāciju. Šķiet, ka abus papirusus ir sarakstījusi viena un tā pati persona, un tie ir senāka traktāta kopijas. Ēģiptologi uzskata, ka šo seno papirusu 3. tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras sastādījis leģendārais ārsts Imhoteps. e. Pēc tam Imhoteps tika dievišķots.

2. Senās Ēģiptes mitoloģijas saistība ar dziedināšanu. Ēģiptes reliģija, kas pastāvēja gandrīz četrus gadu tūkstošus, balstījās uz dzīvnieku kultu. Katram ēģiptiešu nomam (pilsētas štatam) bija savs svētais dzīvnieks vai putns: kaķis, lauva, vērsis, auns, piekūns, ibis uc Īpaši cienīja čūskas. Kobra Vadžita bija Lejasēģiptes patronese. Viņas attēls bija uz faraona galvassegas. Kopā ar piekūnu, biti un pūķi viņa personificēja karalisko spēku. Uz amuletiem kobra tika novietota blakus svētajai acij - debesu dieva Hora simbolam. Mirušais kulta dzīvnieks tika balzamēts un apglabāts svētkapos: kaķi Bubastis pilsētā, ibisi Iunu pilsētā, suņi viņu nāves pilsētās. Svēto čūsku mūmijas tika apglabātas dieva Amun-Ra tempļos. Memfisā, grandiozā pazemes nekropolē, tika atrasts liels skaits akmens sarkofāgu ar svēto buļļu mūmijām. Svētā dzīvnieka nogalināšana bija sodāma nāvessods. Pēc ēģiptiešu domām, miruša cilvēka dvēsele jau 3 tūkstošus gadu atrodas dievišķo dzīvnieku un putnu ķermeņos, kas palīdz tai izvairīties no pēcnāves briesmām. Ar to Hērodots izskaidro soda nopietnību par svēta dzīvnieka nogalināšanu. Galvenie dziedināšanas dievi bija gudrības dievs Tots un mātes un auglības dieviete Izīda. Viņš tika attēlots kā vīrietis ar ibisa putna galvu vai iemiesots paviāna formā. Gan ibis, gan paviāns senajā Ēģiptē iemiesoja gudrību. Viņš radīja rakstniecību, matemātiku, astronomiju, reliģiskos rituālus, mūziku un, pats galvenais, sistēmu slimību ārstēšanai ar dabīgiem līdzekļiem. Viņam tiek piedēvēti senākie medicīnas traktāti. Izīda tika uzskatīta par dziedināšanas maģisko pamatu radītāju un bērnu patronesi. Zāles ar nosaukumu Isis ir minētas pat senās Romas farmaceita Galena rakstos. Senās Ēģiptes medicīnai bija arī citi dievišķi patroni: varenā lauvagalvainā dieviete Sohmeta, sieviešu un dzemdību sieviešu aizbildne; dieviete Tauerte, kas attēlota kā nīlzirgs. Katrs jaundzimušais ēģiptietis neatkarīgi no sociālā statusa gulēja blakus nelielai Taverta figūriņai.

Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.

Līdzīgi dokumenti

Senās Ēģiptes civilizācijas iezīmes. Augsts līmenis seno ēģiptiešu zināšanas medicīnas jomā. Priesteru tempļa medicīna, tās metodes. Papirusos minētie ārstniecības augi. Iepriekšējo laikmetu sasniegumi Senās Romas medicīnas bāzē.

prezentācija, pievienota 13.11.2013


Karalis Meness kā pirmās ēģiptiešu dinastijas dibinātājs un Ēģiptes apvienotājs. Iepazīšanās ar galvenajiem dziedināšanas avotiem Senajā Ēģiptē: medicīniskie papirusi, uzraksti uz piramīdu sienām. Medicīnas zināšanu attīstības posmu raksturojums.

prezentācija, pievienota 27.04.2015


Aromaloģijas, medicīnas un farmācijas attīstības vēsture Senajā Ēģiptē. Mitoloģija un seno ēģiptiešu medicīna. Senās Ēģiptes medicīnas šaurie apgabali. Ebersa papiruss 16. gadsimtā pirms mūsu ēras Medicīnas un farmācijas nozīme senajā Ēģiptē mūsdienās.

kursa darbs, pievienots 21.04.2012


Trīs galvenie periodi dziedināšanas vēsturē Senajā Ēģiptē. Senās Ēģiptes karaļa perioda hieroglifu medicīnas teksti. Ebers Papyrus sadaļa, kas nodarbojas ar kosmētiku. Medicīnas zināšanu attīstība. Ķirurģisko procedūru izmantošana.

prezentācija, pievienota 10.04.2013


Senās Ēģiptes medicīnas attīstības iezīmes, tās ietekme uz daudzām turpmākajām Senās pasaules medicīnas sistēmām. Vēstures un medicīnas avoti. Medicīnas prakse Senajā Ēģiptē. Neinvazīvās ķirurģijas apraksti, lūzumu ārstēšanas metodes.

prezentācija, pievienota 03.11.2013


Galvenie medicīnas sasniegumi un ārstēšanas iezīmes senajos štatos: Indijā, Romā, Ēģiptē, Grieķijā, Ķīnā, Krievijā. Ebera un Smita papirusa saturs, ķirurģijas un zobārstniecības attīstība. Medicīnas ētikas vēsture. Veselības likumi senajā Izraēlā.

tests, pievienots 08.10.2012


Vēsturiskās paralēles starp medicīnas attīstību Senajā Ķīnā un Senajā Romā. Senās ķīniešu medicīnas ietekme uz antīko pasauli, tās galvenie sasniegumi. Iņ un jaņ jēdziens. Akupunktūra, moksibuzija, ārstnieciskā masāža un fizioterapijas vingrinājumi.

prezentācija, pievienota 10.04.2013


Seno civilizāciju farmācija un zāļu tehnoloģija. Mezopotāmijas, Senās Ēģiptes, Senās Romas, Senās Ķīnas medicīnas tehnoloģija. Zāļu tehnoloģiju attīstības vēsture feodālisma laikmetā. Zāļu tehnoloģija no mūsdienām līdz mūsdienām.

kursa darbs, pievienots 12.02.2010

Ēģipte kļuva par pēcnāves kulta dzimteni. Reliģija teica, ka dvēsele pēc nāves atgriežas ķermenī un paliks nemierīga, ja ķermenis netiks saglabāts. Vispirms no mirušā ķermeņa tika izņemtas iekšpuses un ievietotas dažādos traukos, pēc tam ķermenis tika ietīts ar īpašiem sveķiem piesūcinātos audumos. Šis bija mirušo balzamēšanas process.

Pirmo reizi detalizēti aprakstīja Hērodots, grieķiem tas šķita liels noslēpums. Ēģiptiešu medicīnas māksla un agrāk pārsteidza viņu iztēli. Homērs rakstīja par Ēģipti: "... katrs no cilvēkiem tur ir ārsts, pārspējot citus cilvēkus dziļās zināšanās." Ēģiptieši zināja daudzus ārstniecības augi.

Tropu koku aromātiskie sveķi — vīraka un mirres — tika augstu novērtēti. Tos izmantoja gan reliģiskiem, gan medicīniskiem nolūkiem. Dziedināšanas mākslu apzīmēja ar diviem hieroglifiem – skalpeli un javu, apvienojot ķirurģijas un farmakoloģijas simbolus.

Tāpat kā visās senajās kultūrās, medicīna Ēģiptē bija saistīta ar reliģiju. Tika uzskatīts, ka slimības cēlonis var būt gan dabisks, gan pārdabisks – nāk no dieviem, gariem vai mirušā dvēseles. Cilvēkam, kurš ir nonācis viņu varā, notiek nelaimes: viņam lūst kauli, sabrūk sirds, pasliktinās asinis, saslimst smadzenes, pārstāj darboties pareizi zarnas.

Nāve var iestāties arī tad, ja ļaunais gars tika padzīts ar burvestību palīdzību, taču tas izdarīts nelaikā un tā postošā ietekme uz cilvēka ķermeni jau ir aizgājusi pārāk tālu.

Tāpēc ārstam vispirms, netērējot laiku, bija jāatklāj slimības cēlonis un, ja nepieciešams, jāizņem no ķermeņa vai pat jāiznīcina ļaunais gars. Medicīnas māksla ietvēra zināšanas par daudzām burvestībām un spēju ātri un veikli sagatavot amuletus. Pēc "gara izdzīšanas" varēja tikt pielietotas zāles.

Senās Ēģiptes medicīnas papiruss

Šobrīd zināmi aptuveni 10 papirusa ruļļi ar medicīniskiem tekstiem. Šie teksti, kā arī senatnes vēsturnieku un rakstnieku liecības, attēli uz kapu sienām un kapu pieminekļi sniedz priekšstatu par seno ēģiptiešu medicīnas zināšanām.

Parunāsim sīkāk par diviem medicīniskajiem papirusiem – Ebers papirusu un Smita papirusu.

Papiruss Ebers

Lielākais medicīniskais papiruss Ebers (XVI gs. p.m.ē.), kas atrasts 1872. gadā Tēbās, sniedz visplašāko informāciju. Salīmēts no 108 papirusa loksnēm, tas sasniedz 20,5 m garumu un tiek dēvēts par "Zāļu gatavošanas grāmatu visām ķermeņa daļām". Teksts satur daudzas atsauces uz tā dievišķo izcelsmi un atsauces uz citiem seniem medicīnas zināšanu avotiem.

Ebera papirusā ir 900 recepšu medikamentiem gremošanas sistēmas, elpceļu, ausu, rīkles, deguna, acu un ādas slimību ārstēšanai. Katras receptes nosaukums ir izcelts ar sarkanu krāsu, tā forma, kā likums, ir kodolīga. Sākumā ir virsraksts, piemēram, "Līdzekļi asiņu izvadīšanai no brūces", tad tiek uzskaitītas sastāvdaļas ar norādi par devu, beigās tiek dota recepte, piemēram: "vāra, sajauc."

Papirusos ir minēti daudzi ārstniecības augi. Starp tiem ir mums pazīstami sīpoli un alveja. Sīpols tika cienīts kā svēts augs. Tas bija saistīts ne tikai ar viņa vērtīgo ārstnieciskas īpašības, bet arī ar neparastu struktūru: spuldzes koncentriskie slāņi simbolizēja Visuma uzbūvi.

Ēģiptieši izmantoja alvejas sulu ne tikai ārstēšanai, bet arī mirušo balzamēšanai. Senatnē ar šo sulu ārstēja brūces, apdegumus un audzējus. Šī auga dzimtene ir Āfrikas un Madagaskaras sausie reģioni. Šeit alveja sasniedz 10 m augstumu. Tā kāta apakšējā daļa pakāpeniski sastingst un tiek atbrīvota no lapām. Šī funkcija izskaidro nosaukuma "koku alveja" izcelsmi.

Zāles ietvēra augus (sīpoli, magones, papiruss, dateles, granātāboli, alveja, vīnogas), dzīvnieku izcelsmes produkti (medus, piens), minerālvielas (antimons, sērs, dzelzs, svins, soda, alabastrs, māls, salpetrs).

Viduslaikos mandraga sula bija narkotiskā sastāva pamatā, lai atvieglotu pacientu ciešanas un īpaši ķirurģiskām operācijām. Ķermeņa daļas un dzīvnieku tauki tika plaši izmantoti medicīniskiem nolūkiem.

Tā, piemēram, no sekojošā tika sagatavota ziede matu augšanai sastāvdaļas: gazeļu tauki, čūsku tauki, krokodila tauki, nīlzirgu tauki. Kosmētikai veltīta viena no Ebera papirusa sadaļām, kurā apkopotas receptes grumbu izlīdzināšanai, dzimumzīmju likvidēšanai, matu un uzacu krāsošanai.

Ēģiptes ārsts bija prasmīgs kosmētikā, viņš noteikti zināja, kā mainīt sejas un matu krāsu, padarīt ķermeni skaistu.

papirusa kalējs

Ēģiptiešiem pieder viens no senākajiem tekstiem par cilvēka ķermeņa uzbūvi un ķirurģiska ārstēšana(operācijas), pirmais smadzeņu apraksts, kas ir nonācis līdz mums. Šī informācija ir ietverta Smita papirusā (XVI gadsimts pirms mūsu ēras).

4,68 m garajā lentē attēlota seno ēģiptiešu anatomija un ķirurģija, aprakstīti 48 galvaskausa, smadzeņu, kakla skriemeļu, krūškurvja un mugurkaula traumatisku traumu gadījumi un to ārstēšanas metodes.

Dažu slimību ārstēšana bija nepārprotami bezcerīga, informācijai par tām ārstiem bija tikai teorētiska nozīme. Šāda informācija ietver senais apraksts paralīze augšējo un apakšējās ekstremitātes ar runas un dzirdes zudumu traumatiskas smadzeņu traumas rezultātā. Daudz vietas aizņem kaujās gūto brūču un ievainojumu apraksts, mežģījumi un lūzumi.

Uz asiņojošas svaigas brūces tika uzlikts gabals. jēla gaļa, tad tās malas tika sašūtas kopā ar adatām un diegiem. Pūlējušās brūces tika apkaisītas ar maizi vai koka pelējumu. Vēsturiskas paralēles: pelējuma izmantošana pūžņojošu brūču dziedēšanā no pirmā acu uzmetiena šķiet paradoksāla, taču ēģiptiešu ārsti apzinājās tās dziedinošo efektu.

Seno ārstu empīriskās zināšanas saņēma zinātnisku apstiprinājumu pēc tūkstošiem gadu. 20. gados. 20. gadsimts Angļu bakteriologs Aleksandrs Flemings no pelējuma izdalīja penicilīnu – antibiotiku ar plašu pretmikrobu iedarbību.

1929. gadā viņš publicēja datus par šo atklājumu, kas nepievērsa zinātnieku aprindu uzmanību, piemēram, viņa stāstu par penicilīnu 1936. gadā Starptautiskajā mikrobiologu kongresā. Tikai 1940. gadā penicilīna lietošana ienāca medicīnas praksē, un 1945. gadā Flemingam par savu darbu tika piešķirta Nobela prēmija.

Smith Papyrus satur ieteikumus ķirurgiem, kas izklausās pārsteidzoši moderni. “Kad tavā priekšā ir cilvēks ar bojātu atslēgas kaulu un tu redzi, ka tas ir īsāks un stāv savādāk nekā otrs... saki sev: tā ir slimība, ko es ārstēšu.

Un tad tev viņš jānogulda uz muguras, jāieliek kaut kas starp viņa lāpstiņām un jāiztaisno pleci, lai lauztie kauli nokristu vietā. Un jums ir jāizveido divi auduma saišķi un jāsasien rokas aiz tiem. Senajā Ēģiptē radās arī viens no pirmajiem rakstītajiem avotiem par ginekoloģiju, dzemdniecību un veterinārmedicīnu. Visa šī informācija bija ietverta Kahunas papirusā.

Pretstatā Babilonai, drūmajai despotisma mājvietai, Ēģipte senajai pasaulei bija īsts sakrālās zinātnes cietoksnis, tās krāšņāko praviešu skola, patvērums un vienlaikus arī cilvēces cēlāko tradīciju laboratorija. Eduards Šure ("Ēģiptes noslēpumi").

Ēģipte ir šaura apūdeņotas zemes josla, kas stiepjas starp neierobežotajām smiltīm Nīlas lejtecē, apgādājot to ar ūdeni un auglīgām dūņām. Šeit pirms vairāk nekā sešiem tūkstošiem gadu uzplauka viena no vecākajām civilizācijām pasaulē. Senajā Ēģiptē dziedniecības tradīcijas veidojās ciešā sadarbībā ar senās Mezopotāmijas medicīnu. Viņi nodrošināja liela ietekme par sengrieķu medicīnas attīstību, kas tiek uzskatīta par mūsdienu zinātniskās medicīnas priekšteci.

Informācijas avoti par medicīnu Senajā Ēģiptē

Seno ēģiptiešu tekstu izpēte sākās salīdzinoši nesen, pēc tam, kad franču zinātnieks J. F. Šampoljons atšķetināja ēģiptiešu hieroglifu rakstīšanas noslēpumu. Pirmais ziņojums par to tika sagatavots 1822. gada 27. septembrī zinātnieku sanāksmes priekšā Francijā. Šī diena tiek uzskatīta par ēģiptoloģijas zinātnes dzimšanas dienu. Šampoljona atklāšana bija saistīta ar uzrakstu izpēti uz Rozetas akmens, ko Napoleona armijas virsnieks atrada 1799. gadā, rokot tranšejas netālu no Rozetas pilsētas Ēģiptē. Pirms senās ēģiptiešu burta atšifrēšanas vienīgie avoti par Senās Ēģiptes vēsturi un tās medicīnu bija grieķu vēsturnieka Hērodota, ēģiptiešu priestera Maneta informācija, kas izklāstīta sengrieķu valodā, kā arī grieķu rakstnieku Diodora darbi. , Polibijs, Strabons, Plutarhs u.c.. Neskaitāmi senēģiptiešu teksti uz piramīdu sienām, kapenes un papirusa ruļļi pētniekiem palika "mēmi".

Pirmo reizi medicīnas traktātu esamība Senajā Ēģiptē ir minēta V. dinastijas karaļa Neferirkas-Ra (XXV gs. p.m.ē.) galvenā arhitekta Uaš-Ptah kapa sienā. Tas pats uzraksts sniedz klīnisku priekšstatu par arhitekta pēkšņo nāvi, kas pēc mūsdienu koncepcijām atgādina miokarda infarktu vai smadzeņu insultu.

Senākie medicīnas traktāti tika rakstīti uz papirusiem. Tie nav saglabājušies līdz mūsdienām un par tiem zinām tikai pēc seno vēsturnieku liecībām. Tātad, priesteris Menetho ziņo, ka Atots (otrais 1. dinastijas karalis) sastādīja medicīnisko papirusu par cilvēka ķermeņa uzbūvi. Pašlaik ir zināmi 10 galvenie papirusi, kas pilnībā vai daļēji ir veltīti dziedināšanai. Tie visi ir saraksti no agrākiem traktātiem. Vecākais medicīniskais papiruss, kas nonācis līdz mums, datēts ar aptuveni 1800. gadu pirms mūsu ēras. e. Viena no tās sadaļām ir veltīta dzemdību vadīšanai, bet otra - dzīvnieku ārstēšanai. Tajā pašā laikā tika apkopoti papirusi IV un V no Romesseum, kas apraksta maģiskās dziedināšanas metodes. Vispilnīgāko informāciju par Senās Ēģiptes medicīnu sniedz divi papirusi, kas datēti ar aptuveni 1550. gadu pirms mūsu ēras. e., - liels medicīniskais G. Ebers papiruss un E. Smita papiruss par operāciju. Šķiet, ka abus papirusus ir sarakstījusi viena un tā pati persona, un tie ir senāka traktāta kopijas. Ēģiptologi uzskata, ka šo seno papirusu 3. tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras sastādījis leģendārais ārsts Imhoteps. e. Pēc tam Imhoteps tika dievišķots.

Senās Ēģiptes mitoloģijas saistība ar dziedināšanu

Ēģiptes reliģija, kas pastāvēja gandrīz četrus gadu tūkstošus, balstījās uz dzīvnieku kultu. Katram ēģiptiešu nomam (pilsētas štatam) bija savs svētais dzīvnieks vai putns: kaķis, lauva, vērsis, auns, piekūns, ibis uc Īpaši cienīja čūskas. Kobra Vadžita bija Lejasēģiptes patronese. Viņas attēls bija uz faraona galvassegas. Kopā ar piekūnu, biti un pūķi viņa personificēja karalisko spēku. Uz amuletiem kobra tika novietota blakus svētajai acij - debesu dieva Hora simbolam. Mirušais kulta dzīvnieks tika balzamēts un apglabāts svētkapos: kaķi Bubastis pilsētā, ibisi Iunu pilsētā, suņi viņu nāves pilsētās. Svēto čūsku mūmijas tika apglabātas dieva Amun-Ra tempļos. Memfisā, grandiozā pazemes nekropolē, tika atrasts liels skaits akmens sarkofāgu ar svēto buļļu mūmijām. Par svēta dzīvnieka nogalināšanu draudēja nāvessods. Pēc ēģiptiešu domām, miruša cilvēka dvēsele dievišķotu dzīvnieku un putnu ķermeņos atrodas jau 3 tūkstošus gadu, kas palīdz tai izvairīties no pēcnāves briesmām. Ar to Hērodots izskaidro soda nopietnību par svēta dzīvnieka nogalināšanu.

Galvenie dziedināšanas dievi bija gudrības dievs Tots un mātes un auglības dieviete Izīda. Viņš tika attēlots kā vīrietis ar ibisa putna galvu vai iemiesots paviāna formā. Gan ibis, gan paviāns senajā Ēģiptē iemiesoja gudrību. Viņš radīja rakstniecību, matemātiku, astronomiju, reliģiskos rituālus, mūziku un, pats galvenais, sistēmu slimību ārstēšanai ar dabīgiem līdzekļiem. Viņam tiek piedēvēti senākie medicīnas traktāti.

Izīda tika uzskatīta par dziedināšanas maģisko pamatu radītāju un bērnu patronesi. Zāles ar nosaukumu Isis ir minētas pat senās Romas farmaceita Galena rakstos.

Senās Ēģiptes medicīnai bija arī citi dievišķi patroni: varenā lauvagalvainā dieviete Sohmeta, sieviešu un dzemdību sieviešu aizbildne; dieviete Tauerte, kas attēlota kā nīlzirgs. Katrs jaundzimušais ēģiptietis neatkarīgi no sociālā statusa gulēja blakus nelielai Taverta figūriņai.

Morga kults

Senie ēģiptieši pēcnāves dzīvi uzskatīja par zemes dzīves turpinājumu. Pēc viņu domām, cilvēka pēcnāves substancija pastāv divos veidos - dvēsele un dzīvības spēks. Dvēsele, kas attēlota kā putns ar cilvēka galvu, var pastāvēt kopā ar miruša cilvēka ķermeni vai kādu laiku atstāt to, paceļoties pie dieviem debesīs. Dzīvības spēks jeb "dubultais" mīt kapā, bet var pārcelties uz citu pasauli un pat pārcelties uz mirušā statujām.

Idejas par pēcnāves vielu saistību ar apbedīšanas vietu radīja vēlmi nelaiķa ķermeni no iznīcināšanas saglabāt – to iebalzamēt. To darīja cilvēki, kuri brīvi prata Dažādi ceļi balzamēšana. Vienu no šiem veidiem aprakstījis grieķu vēsturnieks Hērodots. Balzamēšanas metodes ir zaudētas, taču to efektivitāte ir acīmredzama. Seno ēģiptiešu pirms vairākiem gadu tūkstošiem mumificētie līķi ir saglabājušies līdz mūsdienām un ļauj veikt pētījumus par veselības stāvokli un slimību modeļiem tik tālajos laikos. Tomēr ne visiem bija iespēja balzamēt mirušo radinieku līķus. Lielākā daļa ēģiptiešu tajos tālajos laikos tika apglabāti bez mumifikācijas, bedrēs un bez zārka.

Uzreiz jāatzīmē, ka V.I.Ļeņina mumifikācija Krievijā tika veikta, izmantojot tehnoloģiju, kurai nebija nekā kopīga ar seno ēģiptiešu metodēm. Krievu metodes oriģinalitāte slēpjas iespējā saglabāt audu krāsu mūža garumā un maksimālu portreta līdzību ar dzīvu objektu. Visas Ēģiptes mūmijas ir brūnā krāsā, un tām ir attāla portreta līdzība ar mirušo. Mērķis Ēģiptes balzamēšana netiecās atdzīvināt mirušo un atgriezt viņu zemes dzīvē.

Balzamēšanas prakse senajā Ēģiptē acīmredzot bija pirmais un galvenais zināšanu avots par cilvēka ķermeņa uzbūvi. Balzamēšanai bija jāizmanto arī dažādi reaģenti, kas netieši veicināja ideju rašanos par reakciju ķīmisko raksturu. Turklāt tiek pieņemts, ka pats nosaukums "ķīmija" cēlies no senā Ēģiptes nosaukuma - "Kemet". Ēģiptiešu zināšanas anatomijas jomā ievērojami pārsniedza priekšstatus par cilvēka ķermeņa uzbūvi kaimiņvalstīs un jo īpaši Mezopotāmijā, kur mirušo līķi netika atvērti.

Dabas un pārdabiskas slimības

Ēģiptieši zināja lielus orgānus: sirdi, asinsvadus, nieres, zarnas, muskuļus utt. Pirmais smadzeņu apraksts pieder viņiem. E. Smita papirusā smadzeņu kustība atklātā galvaskausa brūcē tiek salīdzināta ar "vārošu varu". Ēģiptes ārsti smadzeņu bojājumus saistīja ar disfunkciju citās ķermeņa daļās. Viņi zināja par ekstremitāšu tā saukto motorisko paralīzi ar galvas traumām. Ebersa papirusā ir svarīga teorētiskā sadaļa, kas analizē sirds lomu cilvēka dzīvē: “Ārsta noslēpumu sākums ir zināšanas par sirds gaitu, no kuras asinsvadi iet uz visiem locekļiem, katram ārstam. , katrs dievietes Sokhmetas priesteris, katrs burvestnieks, kas pieskaras galvai, pakauša daļai, rokām, plaukstām, kājām - visur, kur tas skar sirdi: no tās tiek novirzīti trauki uz katru locekli ... ”Senie ēģiptieši zināja slimību diagnostika pēc pulsa vairāk nekā pirms četriem tūkstošiem gadu.

Ēģiptieši redzēja pārdabiskos slimību cēloņus mirušo ļauno garu klātbūtnē ķermenī. Viņu izraidīšanai tika izmantoti kā zāles un dažādas maģiskas tehnikas. Tika uzskatīts, ka slikta smaka un rūgta pārtika atvairās no ļaunajiem gariem. Tāpēc rituālo maisījumu sastāvā maģisko procedūru laikā bija tādi eksotiski produkti kā peļu astes daļas, izdalījumi no cūku ausīm, dzīvnieku izkārnījumi un urīns. Ļauno garu izdzīšanas laikā atskanēja burvestības: “Ak, mirušie! Ak, mirušais, kas slēpjas šajā manā miesā, šajās mana ķermeņa daļās. Skaties! Es izņēmu fekālijas ēst pret tevi. Slēpties - projām! Slēpts - nāc ārā!" Daudzi mūsu laika dziednieki “noņem ļauno aci un bojājumus”, deklamējot tekstus, kas būtībā ir tuvi seno ēģiptiešu tekstiem, lai gan tajos laikos bija daudz dziedināšanas paņēmienu, kuriem nebija nekādas mistikas.

Ko saka senie medicīnas traktāti par papirusiem? Kā izturējās pret senie ēģiptieši? Kādas efektīvas receptes ir nonākušas līdz mūsdienām? Reizi mēnesī ēģiptieši rīkoja gavēņa dienas. Mūsdienu burvji izmanto ēģiptiešu burvestības, lai noņemtu ļauno aci un bojājumus. Ēģiptieši diagnosticēja pēc pulsa.

Pretstatā Babilonai, drūmajai despotisma mājvietai, Ēģipte senajai pasaulei bija īsts sakrālās zinātnes cietoksnis, tās krāšņāko praviešu skola, patvērums un vienlaikus arī cilvēces cēlāko tradīciju laboratorija. Eduards Šure ("Ēģiptes noslēpumi").

Ēģipte - šaura apūdeņotas zemes josla, kas stiepjas starp neierobežotajām smiltīm Nīlas lejtecē, apgādājot to ar ūdeni un auglīgām dūņām. Šeit pirms vairāk nekā sešiem tūkstošiem gadu uzplauka viena no vecākajām civilizācijām pasaulē.

Senajā Ēģiptē dziedniecības tradīcijas veidojās ciešā sadarbībā ar senās Mezopotāmijas medicīnu. Viņiem bija liela ietekme uz sengrieķu medicīnas attīstību, kas tiek uzskatīta par mūsdienu zinātniskās medicīnas priekšteci.

Informācijas avoti par medicīnu Senajā Ēģiptē

Seno ēģiptiešu tekstu izpēte sākās salīdzinoši nesen, pēc tam, kad franču zinātnieks J. F. Šampoljons atšķetināja ēģiptiešu hieroglifu rakstīšanas noslēpumu. Pirmais ziņojums par to tika sagatavots 1822. gada 27. septembrī zinātnieku sanāksmes priekšā Francijā. Šī diena tiek uzskatīta par ēģiptoloģijas zinātnes dzimšanas dienu.

Šampoljona atklāšana bija saistīta ar uzrakstu izpēti uz Rozetas akmens, ko Napoleona armijas virsnieks atrada 1799. gadā, rokot tranšejas netālu no Rozetas pilsētas Ēģiptē. Pirms senās ēģiptiešu rakstības atšifrēšanas vienīgie avoti par Senās Ēģiptes vēsturi un tās medicīnu bija grieķu vēsturnieka Hērodota informācija.

Arī ēģiptiešu priesteris Maneto, kas izklāstīts sengrieķu valodā un grieķu rakstnieku Diodora, Polibija, Strabona, Plutarha uc darbi.Neskaitāmi senēģiptiešu teksti uz piramīdu sienām, kapiem un papirusa ruļļiem pētniekiem palika "mēmi".

Pirmo reizi medicīnas traktātu esamība Senajā Ēģiptē ir minēta V. dinastijas karaļa Neferirkas-Ra (XXV gs. p.m.ē.) galvenā arhitekta Uaš-Ptah kapa sienā. Tas pats uzraksts sniedz klīnisku priekšstatu par arhitekta pēkšņo nāvi, kas pēc mūsdienu koncepcijām atgādina miokarda infarktu vai smadzeņu insultu.

Senākie medicīnas traktāti tika rakstīti uz papirusiem. Tie nav saglabājušies līdz mūsdienām un par tiem zinām tikai pēc seno vēsturnieku liecībām. Tātad, priesteris Menetho ziņo, ka Atots (otrais 1. dinastijas karalis) sastādīja medicīnisko papirusu par cilvēka ķermeņa uzbūvi.

Pašlaik ir zināmi 10 galvenie papirusi, kas pilnībā vai daļēji ir veltīti dziedināšanai. Tie visi ir saraksti no agrākiem traktātiem. Vecākais medicīniskais papiruss, kas nonācis līdz mums, datēts ar aptuveni 1800. gadu pirms mūsu ēras. e. Viena no tās sadaļām ir veltīta dzemdību vadīšanai, bet otra - dzīvnieku ārstēšanai.

Tajā pašā laikā tika apkopoti papirusi IV un V no Romesseum, kas apraksta maģiskās dziedināšanas metodes. Vispilnīgāko informāciju par senās Ēģiptes medicīnu sniedz divi papirusi, kas datēti ar aptuveni 1550. gadu pirms mūsu ēras. e., - liels medicīniskais G. Ebers papiruss un E. Smita papiruss par operāciju.

Šķiet, ka abus papirusus ir sarakstījusi viena un tā pati persona, un tie ir senāka traktāta kopijas. Ēģiptologi uzskata, ka šo seno papirusu 3. tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras sastādījis leģendārais ārsts Imhoteps. e. Pēc tam Imhoteps tika dievišķots.

Senās Ēģiptes mitoloģijas saistība ar dziedināšanu

Ēģiptes reliģija, kas pastāvēja gandrīz četrus gadu tūkstošus, balstījās uz dzīvnieku kultu. Katram ēģiptiešu nomam (pilsētas štatam) bija savs svētais dzīvnieks vai putns: kaķis, lauva, vērsis, auns, piekūns, ibis uc Īpaši cienīja čūskas. Kobra Vadžita bija Lejasēģiptes patronese. Viņas attēls bija uz faraona galvassegas.

Kopā ar piekūnu, biti un pūķi viņa personificēja karalisko spēku. Uz amuletiem kobra tika novietota blakus svētajai acij - debesu dieva Hora simbolam. Mirušais kulta dzīvnieks tika balzamēts un apglabāts svētkapos: kaķi Bubastis pilsētā, ibisi Iunu pilsētā, suņi viņu nāves pilsētās.

Svēto čūsku mūmijas tika apglabātas dieva Amun-Ra tempļos. Memfisā, grandiozā pazemes nekropolē, tika atrasts liels skaits akmens sarkofāgu ar svēto buļļu mūmijām. Par svēta dzīvnieka nogalināšanu draudēja nāvessods. Pēc ēģiptiešu domām, miruša cilvēka dvēsele jau 3 tūkstošus gadu atrodas dievišķo dzīvnieku un putnu ķermeņos, kas palīdz tai izvairīties no pēcnāves briesmām. Ar to Hērodots izskaidro soda nopietnību par svēta dzīvnieka nogalināšanu.

Galvenie dziedināšanas dievi bija gudrības dievs Tots un mātes un auglības dieviete Izīda. Viņš tika attēlots kā vīrietis ar ibisa putna galvu vai iemiesots paviāna formā. Gan ibis, gan paviāns senajā Ēģiptē iemiesoja gudrību. Viņš radīja rakstniecību, matemātiku, astronomiju, reliģiskos rituālus, mūziku un, pats galvenais, sistēmu slimību ārstēšanai ar dabīgiem līdzekļiem. Viņam tiek piedēvēti senākie medicīnas traktāti.

Izīda tika uzskatīta par dziedināšanas maģisko pamatu radītāju un bērnu patronesi. Zāles ar nosaukumu Isis ir minētas pat senās Romas farmaceita Galena rakstos.

Senās Ēģiptes medicīnai bija arī citi dievišķi patroni: varenā lauvagalvainā dieviete Sohmeta, sieviešu un dzemdību sieviešu aizbildne; dieviete Tauerte, kas attēlota kā nīlzirgs. Katrs jaundzimušais ēģiptietis neatkarīgi no sociālā statusa gulēja blakus nelielai Taverta figūriņai.

Morga kults

Senie ēģiptieši pēcnāves dzīvi uzskatīja par zemes dzīves turpinājumu. Pēc viņu domām, cilvēka pēcnāves substancija pastāv divos veidos - dvēsele un dzīvības spēks. Dvēsele, kas attēlota kā putns ar cilvēka galvu, var pastāvēt kopā ar miruša cilvēka ķermeni vai kādu laiku atstāt viņu, paceļoties pie dieviem debesīs. Dzīvības spēks jeb "dubultais" dzīvo kapā, bet var pāriet uz citu pasauli un pat pāriet mirušā statujās.

Idejas par pēcnāves vielu saistību ar apbedīšanas vietu radīja vēlmi nelaiķa ķermeni no iznīcināšanas saglabāt – to iebalzamēt. To darīja personas, kuras brīvi pārzināja dažādas balzamēšanas metodes. Vienu no šiem veidiem aprakstījis grieķu vēsturnieks Hērodots.

Balzamēšanas metodes ir zaudētas, taču to efektivitāte ir acīmredzama. Seno ēģiptiešu pirms vairākiem gadu tūkstošiem mumificētie līķi ir saglabājušies līdz mūsdienām un ļauj veikt pētījumus par veselības stāvokli un slimību modeļiem tik tālajos laikos. Tomēr ne visiem bija iespēja balzamēt mirušo radinieku līķus. Lielākā daļa ēģiptiešu tajos tālajos laikos tika apglabāti bez mumifikācijas, bedrēs un bez zārka.

Uzreiz jāatzīmē, ka V.I.Ļeņina mumifikācija Krievijā tika veikta, izmantojot tehnoloģiju, kurai nebija nekā kopīga ar seno ēģiptiešu metodēm. Krievu metodes oriģinalitāte slēpjas iespējā saglabāt audu krāsu mūža garumā un maksimālu portreta līdzību ar dzīvu objektu. Visas Ēģiptes mūmijas ir brūnā krāsā, un tām ir attāla portreta līdzība ar mirušo. Ēģiptes balzamēšanas mērķis nebija atdzīvināt mirušo un atgriezt viņu zemes dzīvē.

Balzamēšanas prakse Senajā Ēģiptē acīmredzot bija pirmās un pamatzināšanas par cilvēka ķermeņa uzbūvi. Balzamēšanai bija jāizmanto arī dažādi reaģenti, kas netieši veicināja ideju rašanos par reakciju ķīmisko raksturu.

Turklāt tiek pieņemts, ka pats nosaukums "ķīmija" cēlies no senā Ēģiptes nosaukuma - "Kemet". Ēģiptiešu zināšanas anatomijas jomā ievērojami pārsniedza priekšstatus par cilvēka ķermeņa uzbūvi kaimiņvalstīs un jo īpaši Mezopotāmijā, kur mirušo līķi netika atvērti.

Dabas un pārdabiskas slimības

Ēģiptieši zināja lielus orgānus: sirdi, asinsvadus, nieres, zarnas, muskuļus utt. Pirmais smadzeņu apraksts pieder viņiem. E. Smita papirusā smadzeņu kustība atklātā galvaskausa brūcē tiek salīdzināta ar "vārošu varu".

Ēģiptes ārsti smadzeņu bojājumus saistīja ar disfunkciju citās ķermeņa daļās. Viņi zināja par ekstremitāšu tā saukto motorisko paralīzi ar galvas traumām.

Ebersa papirusā ir svarīga teorētiskā sadaļa, kas analizē sirds lomu cilvēka dzīvē: "Ārsta noslēpumu sākums ir sirds gaitas zināšanas, no kurām trauki nonāk visiem locekļiem, katram ārstam, katram dievietes Sokhmetas priesteris, katrs burvestības autors, kas pieskaras galvai, pakauša daļai, rokām, plaukstām, kājām - visur, kur tas skar sirdi: no tās tiek novirzīti trauki uz katru locekli ... "Senie ēģiptieši vairāk nekā četri tūkstoši gadiem zināja slimību diagnostiku pēc pulsa.

Ēģiptiešiem tiek piedēvēts klizmas izgudrojums. Interesanti, ka daudzu mūsdienu tautas dziednieku ķermeņa atslāņošanās un attīrīšanas no toksīniem aprakstīšanas valoda daudz neatšķiras no seno ēģiptiešu dziednieku priekšstatiem.

Ēģiptieši redzēja pārdabiskos slimību cēloņus mirušo ļauno garu klātbūtnē ķermenī. Viņu izraidīšanai tika izmantoti gan medikamenti, gan dažādi maģiski paņēmieni. Tika uzskatīts, ka slikta smaka un rūgta pārtika atvairās no ļaunajiem gariem. Tāpēc rituālo maisījumu sastāvā maģisko procedūru laikā bija tādi eksotiski produkti kā peļu astes daļas, izdalījumi no cūku ausīm, dzīvnieku izkārnījumi un urīns.

Ļauno garu izdzīšanas laikā atskanēja burvestības: "Ak, mirušais! Ak, mirušais, kas slēpjas šajā manā miesā, šajās manas ķermeņa daļās. Skaties! Es izņēmu fekālijas, lai ēstu pret tevi. Slēpts - ej prom! Apslēpts - nāc ārā!" Daudzi mūsdienu dziednieki "noņem ļauno aci un samaitātību", deklamējot tekstus, kas būtībā ir tuvi seno ēģiptiešu tekstiem, lai gan tajos laikos bija daudz dziedināšanas paņēmienu, kuriem nebija nekādas mistikas.

Es tiešām gribētu zināt, vai viņi Senajā Ēģiptē kaut ko zināja par cilvēka embrija attīstību? Precīzāk...kurā dienā veidojas muskuļi, tiek noteikts bērna dzimums un vispār par embrija pilnvērtīgu attīstību....un ja iespējams, lūdzu norādiet avotus.
Ar cieņu
30.07.03 , [aizsargāts ar e-pastu], Gulnara