Krusta zīmei labās rokas pirkstus salokām šādi: pirmos trīs pirkstus (īkšķi, rādītājpirkstus un vidējos) saliekam kopā ar galiem precīzi, bet pēdējos divus (gredzenveida un mazos pirkstus) saliecam līdz palma.

Pirmie trīs pirksti kopā pauž mūsu ticību Dievam Tēvam, Dievam Dēlam un Dievam Svētajam Garam kā būtiskai un nedalāmai Trīsvienībai, un divi pirksti, kas saliekti uz plaukstu, nozīmē, ka Dieva Dēls pēc iemiesošanās ir Dievs. , kļuva par vīrieti, tas ir, tie nozīmē, ka Viņa divas dabas ir dievišķā un cilvēciskā.

Krusta zīme ir jāveido lēni: lieciet to uz pieres (1), uz vēdera (2), uz labā pleca (3) un pēc tam uz kreisā (4). Un tikai nolaižot labo roku, izdariet loku, lai netīši novērstu zaimošanu, nolaužot sev uzlikto krustu.

Par tiem, kas apzīmē sevi ar visu piecinieku vai paklanās, pirms nav pabeiguši krustu, vai pamāj ar roku gaisā vai uz krūtīm, svētais Jānis Hrizostoms teica: "Dēmoni priecājas par šo trakulīgo vicināšanu." Gluži pretēji, pareizi un lēni, ar ticību un godbijību izpildīta krusta zīme biedē dēmonus, nomierina grēcīgās kaislības un piesaista dievišķo žēlastību.

Templī ir jāievēro šādi noteikumi par lokiem un krusta zīmi.

tikt kristītam nav lokušādi:

tikt kristītam ar lokušādi:

tikt kristītam ar loku pret zemišādi:

Jostas loks bez krusta zīmes ielieciet:

Ārēji izpaužas tādā rokas kustībā, ka tā atveido simboliskās Krusta kontūras, uz kuras Kungs tika sists krustā; tajā pašā laikā aizēnojums pauž iekšējo sevī; Kristū kā iemiesotajā Dieva Dēlā, cilvēku Pestītājā; mīlestība un pateicība attiecībā pret, cerība uz Viņa aizsardzību no kritušo garu darbības, cerība uz.

Krusta zīmei labās rokas pirkstus salokām šādi: pirmos trīs pirkstus (īkšķi, rādītājpirkstus un vidējos) saliekam kopā ar galiem precīzi, bet pēdējos divus (gredzenveida un mazos pirkstus) saliecam līdz palma...

Pirmie trīs pirksti kopā pauž mūsu ticību Dievam Tēvam, Dievam Dēlam un Dievam Svētajam Garam kā būtiskai un nedalāmai Trīsvienībai, un divi pirksti, kas saliekti uz plaukstu, nozīmē, ka Dieva Dēls pēc iemiesošanās ir Dievs. , kļuva par vīrieti, tas ir, tie nozīmē, ka Viņa divas dabas ir dievišķā un cilvēciskā.

Krusta zīme ir jāveido lēni: lieciet to uz pieres (1), uz vēdera (2), uz labā pleca (3) un pēc tam uz kreisā (4). Nolaižot labo roku, jūs varat izveidot jostasvietu vai paklanīties līdz zemei.

Veidojot krusta zīmi, mēs pieskaramies ar trīs kopā saliktiem pirkstiem piere- svētīt mūsu prātu, lai vēders- iesvētīt mūsu iekšējās sajūtas (), tad pa labi, tad pa kreisi pleciem- lai svētītu mūsu miesas spēkus.

Par tiem, kuri apzīmē sevi ar visu piecinieku vai paklanās, pirms nav pabeiguši krustu, vai pamāj ar roku gaisā vai uz krūtīm, svētais teica: "Dēmoni priecājas par šo izmisīgo vicināšanu." Gluži pretēji, pareizi un lēni, ar ticību un godbijību izpildīta krusta zīme biedē dēmonus, nomierina grēcīgās kaislības un piesaista dievišķo žēlastību.

Atzīstot savu grēcīgumu un necienīgumu Dieva priekšā, mēs kā savas pazemības zīmi pavadām savu lūgšanu ar lokiem. Tās ir viduklis, kad noliecamies līdz viduklim, un zemiskas, kad, paklanoties un ceļos, pieskaramies zemei ​​ar galvu.

"Krusta zīmes darināšanas paraža nāk no apustuļu laikiem" (Pilns. Pareizticīgo teoloģiskā enciklops. Vārdnīca, Sanktpēterburga. Izdevējs P.P. Soikins, b.g., 1485. lpp.). Tolaik krusta zīme jau bija dziļi ienākusi mūsdienu kristiešu dzīvē. Traktātā “Par karotāja vainagu” (apmēram 211) viņš raksta, ka ar krusta zīmi mēs aizsargājam savu pieri jebkuros dzīves apstākļos: ieejot un izejot no mājas, ģērbjoties, iededzot lampas, ejot gulēt, apsēžoties. kādai nodarbei .

Krusta zīme nav tikai daļa no reliģiskās ceremonijas. Pirmkārt, tas ir lielisks ierocis. Paterikonos, tēvos un svēto dzīvē ir daudz piemēru, kas liecina par attēla patieso garīgo spēku.

Jau svētie apustuļi darīja brīnumus ar krusta zīmes spēku. Reiz apustulis Jānis Teologs atrada uz ceļa guļam slimu vīrieti, kurš ļoti cieta no drudža, un dziedināja viņu ar krusta zīmi (, Sv. Svētā apustuļa un evaņģēlista Jāņa Teologa dzīve. 26. septembris) .

Jebkurš svēts objekts dievkalpojuma vai personīgās lūgšanas laikā.

Liecības par krusta zīmi atrodamas kristīgās literatūras pieminekļos, sākot no 2.-3.gs. Senatnē svētīšana ar krusta zīmi bija daļa no katehēzes (sludināšanas) rituāla, Rietumos to sauca par "pirmo zīmi" vai "krusta zīmi (zīmogu)". Pēc šādas garīdznieka svētības katehumenam tika dota iespēja pašam izgatavot krusta zīmi. Sākotnēji krusta zīmi darināja (reizēm 3 reizes pēc kārtas) ar vienu labās rokas pirkstu uz pieres, kā arī uz krūtīm, lūpām, acīm, rokām, pleciem. Pēc monofizītisma nosodīšanas IV ekumēniskajā koncilā (451) pareizticīgie sāka lietot divus pirkstus - krusta zīmi, ko veica ar rādītājpirkstu un vidējo pirkstu, kas simbolizē divas Jēzus Kristus būtības - Dievišķo un cilvēcisko. . Laika gaitā divu pirkstu formā īkšķi, zeltnešus un mazo pirkstiņu, kas salocīti kopā, sāka uztvert kā Trīsvienības simbolu. Svētīga (Jēzus Kristus, bīskapu, svēto) roka ar izstieptiem rādītājpirkstiem un vidējiem pirkstiem (atlikušo pirkstu novietojums var būt dažāds) ir sastopama antīkajā ikonogrāfijā gan austrumu, gan rietumu valodā. Agrīnās liturģijas pieminekļos krusta zīmes forma svētīšanas laikā nebija noteikta. Krusta zīme, ko izpildīja trīs kopā salocīti pirksti – īkšķis, rādītājpirksts un vidējais – un piespiesti pie gredzena plaukstas un mazajiem pirkstiņiem (trīs pirkstiņi), simbolizēja Trīsvienību (piespiesta pie gredzena plaukstas un mazie pirkstiņi). sākotnēji nenes simbolisku slodzi).

Laika gaitā krusta zīmes formas sāka vienot vietējo baznīcas tradīciju ietvaros. Žestu secība palika nemainīga: vispirms - vertikāli (no augšas uz leju), pēc tam - horizontāli.

Kristietības pieņemšanas laikā Krievija aizņēmās divus pirkstus no Bizantijas.

Acīmredzot 12.-13.gadsimtā Bizantijā trīspirkstu zīme kļuva par vispārpieņemtu krusta zīmes formu. Krievijā viņi turpināja pieturēties pie vecās paražas līdz pat 1650. gadiem, kad patriarha Nikona reformu laikā krusta divpirkstu zīme tika aizstāta ar trīspirkstu zīmi. Jautājums par krusta zīmes formu ir kļuvis par vienu no galvenajiem vecticībnieku (skat. Vecticībnieki) strīdiem ar valdošo Baznīcu. Šo strīdu ietekmē jaunā rituāla piekritēji zeltneša un mazā pirksta savienošanu ar trim pirkstiem interpretēja kā Jēzus Kristus Dieva vīrišķības simbolu.

Pareizticīgajos austrumos krusta zīmi veido, pārmaiņus pieskaroties pierei, krūtīm, labajam un kreisajam plecam (horizontāla kustība - no labās uz kreiso; nestorieši tiek kristīti tāpat).

Svētīšanai ar krusta zīmi pareizticīgo bīskapi un priesteri izmanto tā saukto nominatīvo pirkstu kompozīciju, kas, iespējams, radās ne vēlāk kā 16. gadsimtā kā divpirkstu atvasinājums un attēlo tetragrammu ICXC (Jēzus Kristus) - an iegarens rādītājpirksts, pussaliekts vidējais pirksts, sakrustots liels un bezvārda, pussaliekts mazais pirksts ( Turklāt bīskaps svētī ar abām rokām vienlaicīgi, bet presbiters tikai ar vienu). Diakoni, mūki un laicīgie var svētīt (ārpus dievkalpojuma), saliekot rokas tāpat kā aizēnot sevi. Dievkalpojuma laikā diakons dara krusta zīmi ar orāriona palīdzību (daļa no liturģiskā tērpa), kā arī veic krusta vītināšanu. Atsevišķos dievkalpojuma brīžos priesteris dara krusta zīmi ar kvēpināmo trauka palīdzību, krustu, Evaņģēliju, Euharistisko kausu, bet bīskaps svētī ļaudis ar krustveida dikiriju (divi svečturi) un trikiriy (trīs). svečturi).

Rietumos viduslaikos līdzās pastāvēja dažādi krusta zīmes veidošanas veidi (t.sk. ar trim pirkstiem un no labās uz kreiso), bet pēc Tridentas koncila izveidojās vienota krusta zīmes forma: no kreisās. pa labi (viņi tiek kristīti arī monofizītu baznīcās). Mūsdienu katoļu praksē krusta zīmi var izgatavot dažādos veidos: ar īkšķi (tā saucamā mazā krusta zīme - krusta zīmi zīmē pārmaiņus uz pieres, lūpām un krūtīm; tas ir senākā forma), kas savienoti ar īkšķi un zeltnešiem ar izstieptu rādītājpirkstu un vidējo pirkstu, savienots īkšķis un rādītājpirksts, atvērta roka ar izstieptiem pirkstiem (roka pēc kārtas pieskaras pierei, krūtīm, kreisajam plecam, labajam plecam).

Lit .: Golubinsky E.E. Mūsu strīdam ar vecticībniekiem. 2. izd. M., 1905. S. 158-159; Kapterevs N.F. Patriarhs Nikons un cars Aleksejs Mihailovičs. Sergiev Posad, 1909. T. 1. M., 1996. T. 1. S. 187-188; Golubcovs A.P. No lasījumiem par baznīcas arheoloģiju un liturģiju. Sergiev Posad, 1917. 1. daļa. Sanktpēterburga, 1995. 1. daļa; Dölger J. Beiträge zur Geschichte des Kreuzzeichens // Jahrbuch für Antike und Christentum. 1959. Bd 1; Uspenskis B. A. Par trīnīšu vēsturi Krievijā // Uspenskis B. A. Etīdes par Krievijas vēsturi. Sanktpēterburga, 2002; viņš ir. Krusts un aplis: no kristīgās simbolikas vēstures. M., 2006; Righetti M. Manuale di storia liturgica. Mil., 2005. Vol. viens.

Mēs visi lieliski zinām, cik liela nozīme krusta zīmei ir pareizticīgā kristieša garīgajā dzīvē. Katru dienu rīta un vakara lūgšanās, dievkalpojumos un pirms ēšanas, pirms mācības sākuma un tās beigās mēs uzliekam sev godājamā un dzīvību dodošā Kristus krusta zīmi. Un tas nav nejauši, jo kristietībā nav senākas paražas par krusta zīmi, t.i. aizēnot sevi ar krusta zīmi. Trešā gadsimta beigās slavenais kartāgiešu baznīcas skolotājs Tertuliāns rakstīja: “Ceļošana un pārvietošanās, ieiešana un iziešana no istabas, apavu uzvilkšana, vannā, pie galda, sveču aizdegšana, gulēšana, apsēdināšana, ar visu. ko mēs darām - mums ir jāaizēno jūsu piere." Gadsimtu pēc Tertuliāna svētais Jānis Hrizostoms rakstīja: "Nekad neatstājiet savu māju, nepārkāpjot sev krustu."

Kā redzam, krusta zīme mums ir nākusi no neatminamiem laikiem, un mūsu ikdienas Dieva pielūgsme bez tās nav iedomājama. Taču, ja būsim godīgi pret sevi, kļūs pilnīgi acīmredzams, ka diezgan bieži krusta zīmi veidojam aiz ieraduma, mehāniski, nedomājot par šī lielā kristīgā simbola nozīmi. Es ticu, ka neliela vēsturiska un liturģiska atkāpe ļaus mums visiem vēlāk apzinātāk, pārdomātāk un godbijīgāk veidot krusta zīmi.

Ko tad un kādos apstākļos simbolizē krusta zīme? Krusta zīme ar trim pirkstiem, kas kļuva par mūsu ikdienas sastāvdaļu, radās diezgan vēlu, un Krievijas pareizticīgās baznīcas liturģiskajā dzīvē ienāca tikai 17. gadsimtā, patriarha Nikona bēdīgi slaveno reformu laikā. Senajā baznīcā tikai pieri klāja krusts. Raksturojot Romas baznīcas liturģisko dzīvi 3. gadsimtā, Romas svētmoceklis Hipolīts raksta: ”Vienmēr centieties pazemīgi likt krusta zīmi pār savu pieri.” Tad viņi saka par viena pirksta lietošanu krusta zīmē: svētais Epifānija no Kipras, svētais Jeronīms no Stridona, svētais Teodorets no Kirras, baznīcas vēsturnieks Sozomens, svētais Gregorijs Dialogs, svētais Jānis Moskhs un 8. gadsimta pirmais ceturksnis, Krētas Svētais Andrejs. Saskaņā ar vairuma mūsdienu pētnieku secinājumiem, pieres (vai sejas) aizēnojums ar krustu radās jau apustuļu un viņu pēcteču laikā. Turklāt jums tas var šķist neticami, taču krusta zīmes parādīšanos kristīgajā baznīcā būtiski ietekmēja jūdaisms. Diezgan nopietnu un kompetentu šī jautājuma izpēti veica mūsdienu franču teologs Žans Daniels. Jūs visi lieliski atceraties Apustuļu darbu grāmatā aprakstīto koncilu Jeruzalemē, kas notika aptuveni 50. gadā pēc Kristus piedzimšanas. Galvenais jautājums, ko apustuļi risināja koncilā, bija veids, kā pieņemt kristīgajā baznīcā tos cilvēkus, kuri bija atgriezušies no pagānisma. Problēmas būtība sakņojas tajā, ka mūsu Kungs Jēzus Kristus sludināja jūdu Dieva izredzētās tautas vidū, kurai arī pēc pieņemot Evaņģēlija Vēsti, visi Vecās Derības reliģiskie un rituālie priekšraksti palika saistoši. Kad apustuliskā sludināšana sasniedza Eiropas kontinentu un agrīno kristīgo baznīcu sāka piepildīt ar jaunpievērstiem grieķiem un citu tautu pārstāvjiem, gluži dabiski radās jautājums par viņu pieņemšanas veidu. Pirmkārt, šis jautājums attiecās uz apgraizīšanu, t.i. nepieciešamība atgrieztajiem pagāniem vispirms pieņemt Veco Derību un tikt apgraizītiem, un tikai pēc tam saņemt Kristības sakramentu. Apustuliskā padome šo strīdu atrisināja ar ļoti gudru lēmumu: ebrejiem Vecās Derības likums un apgraizīšana palika obligāta, savukārt kristiešiem no pagāniem ebreju rituālu priekšraksti tika atcelti. Saskaņā ar šo Apustuliskās padomes lēmumu pirmajos gadsimtos kristīgajā baznīcā pastāvēja divas vissvarīgākās tradīcijas: jūdu-kristīgā un lingvistiskā kristīgā. Tādējādi apustulis Pāvils, kurš pastāvīgi uzsvēra, ka Kristū ”nav ne grieķa, ne jūda”, palika dziļi pieķēries savai tautai, dzimtenei, Izraēlam. Padomājiet par to, kā viņš runā par neticīgo izvēli: Dievs viņus izvēlējās, lai Izraēlā izraisītu greizsirdību, lai Izraēla Jēzus personā atpazītu Mesiju, kuru viņi gaidīja. Atcerēsimies arī to, ka pēc Glābēja nāves un augšāmcelšanās apustuļi regulāri pulcējās Jeruzalemes templī, un viņi vienmēr sāka sludināt ārpus Palestīnas no sinagogas. Šajā kontekstā kļūst skaidrs, kāpēc ebreju reliģijai varētu būt zināma ietekme uz jaunās agrīnās kristīgās baznīcas ārējo pielūgsmes formu attīstību.

Tātad, atgriežoties pie jautājuma par krusta zīmes darīšanas paražas izcelsmi, mēs atzīmējam, ka Kristus un apustuļu laika ebreju sinagogas dievkalpojumos notika Dieva vārda ierakstīšanas rituāls. piere. Kas tas ir? Pravieša Ecēhiēla grāmatā (Ecēhiēla 9:4) ir runāts par simbolisku vīziju par katastrofu, kurai jānotiek noteiktā pilsētā. Taču šī nāve neskars dievbijīgus cilvēkus, uz kuru pierēm Tā Kunga eņģelis attēlos noteiktu zīmi. Tas ir aprakstīts ar šādiem vārdiem: “Un Tas Kungs viņam sacīja: ej cauri pilsētas vidum, Jeruzalemes vidū un uz to ļaužu pierēm, kas sēro, nopūšoties par visām negantībām, kas viņa vidū tiek darītas. izdari zīmi." Sekojot pravietim Ecēhiēlam, tas pats Dieva vārda uzraksts uz pieres ir minēts svētā apustuļa Jāņa Teologa Atklāsmes grāmatā. Tātad, Rev. 14:1 saka: "Un es redzēju, un lūk, Ciānas kalnā stāvēja Jērs un līdz ar viņu simts četrdesmit četri tūkstoši, kam uz pierēs bija rakstīts Tēva vārds." Citur (Atkl. 22:3-4) par nākamā laikmeta dzīvi teikts: “Un nekas vairs netiks nolādēts; bet Dieva tronis un Jērs būs viņā, un viņa kalpi viņam kalpos. Un viņi redzēs Viņa vaigu, un Viņa vārds būs uz viņu pierēs."

Kāds ir Dieva vārds un kā to var attēlot uz pieres? Saskaņā ar seno ebreju tradīciju Dieva vārds tika simboliski iespiests ar ebreju alfabēta pirmo un pēdējo burtu, kas bija “alef” un “tav”. Tas nozīmēja, ka Dievs ir bezgalīgs un visvarens, visuresošs un mūžīgs. Viņš ir visu iedomājamo pilnību pilnība. Tā kā cilvēks var aprakstīt apkārtējo pasauli ar vārdu palīdzību un vārdi sastāv no burtiem, tad alfabēta pirmais un pēdējais burts, rakstot Dieva vārdu, norāda, ka Viņā ir ietverta esības pilnība, Viņš aptver visu, kas. var aprakstīt ar cilvēku valodu. Starp citu, simboliskais Dieva vārda uzraksts ar alfabēta pirmā un pēdējā burta palīdzību ir sastopams arī kristietībā. Atcerieties, ka Apokalipses grāmatā Tas Kungs saka par sevi: "Es esmu alfa un omega, sākums un beigas." Tā kā Apokalipse sākotnēji tika uzrakstīta grieķu valodā, lasītājam kļuva skaidrs, ka grieķu alfabēta pirmais un pēdējais burts Dieva vārda aprakstā liecina par Dievišķo pilnību pilnību. Bieži vien mēs varam redzēt arī ikonu gleznojumus Kristus attēlus, kura rokās atvērta grāmata, kurā ir tikai divi burti: alfa un omega.

Saskaņā ar iepriekš citēto Ecēhiēla pravietojuma fragmentu, izredzētajiem uz pieres būs uzraksts ar Dieva vārdu, kas bija saistīts ar burtiem "aleph" un "tav". Šī uzraksta nozīme ir simboliska – cilvēks, kuram uz pieres ir Dieva vārds – ir pilnībā atdevis sevi Dievam, veltījis sevi Viņam un dzīvo saskaņā ar Dieva Likumu. Tikai šāds cilvēks ir pestīšanas cienīgs. Vēlēdamies ārēji parādīt savu uzticību Dievam, Kristus laika ebreji jau uz pieres uzspieda burtu "aleph" un "tav" uzrakstu. Laika gaitā, lai vienkāršotu šo simbolisko darbību, viņi sāka attēlot tikai burtu “tav”. Zīmīgi, ka šī laikmeta manuskriptu izpēte parādīja, ka laikmetu mijas ebreju rakstībā lielajam “tavam” bija maza krusta forma. Šis mazais krusts nozīmēja Dieva vārdu. Faktiski šī laikmeta kristietim krusta attēls uz pieres, tāpat kā jūdaismā, nozīmēja visas dzīves veltīšanu Dievam. Turklāt krusta uzlikšana uz pieres jau atgādināja ne tik daudz ebreju alfabēta pēdējo burtu, bet gan Pestītāja upuri pie krusta. Kad kristīgā baznīca beidzot atbrīvojās no ebreju ietekmes, tad zuda izpratne par krusta zīmi kā tēlu caur Dieva vārda burtu “tav”. Galvenais semantiskais uzsvars tika likts uz Kristus krusta eksponēšanu. Aizmirstot par pirmo nozīmi, vēlāko laikmetu kristieši piepildīja Krusta zīmi ar jaunu nozīmi un saturu.

Aptuveni 4. gadsimtā kristieši sāka aizēnot visu savu ķermeni ar krustu, t.i. parādījās plaši pazīstamais "plašais krusts". Tomēr krusta zīmes uzlikšana šajā laikā joprojām tika saglabāta ar vienu pirkstu. Turklāt 4. gadsimtā kristieši sāka šķērsot ne tikai sevi, bet arī apkārtējos objektus. Tātad šī laikmeta laikabiedrs, mūks Efraims Sīrietis raksta: “Mūsu mājas, mūsu durvis, lūpas, krūtis un visus mūsu locekļus aizēno dzīvību dodošais krusts. Jūs, kristieši, nepametiet šo krustu nevienā brīdī, nevienā stundā; Lai viņš ir ar jums, lai kur jūs dotos. Bez krusta neko nedariet; vai jūs ejat gulēt vai mosties, strādājat vai atpūšaties, ēdat vai dzerat, ceļojat pa sauszemi vai burāt pa jūru - pastāvīgi rotājiet visus savus biedrus ar šo dzīvinošo krustu.

9. gadsimtā vienpirkstu pamazām sāka aizstāt ar divpirkstu, kas bija saistīts ar monofizītisma ķecerības plašo izplatību Tuvajos Austrumos un Ēģiptē. Kad parādījās monofizītu ķecerība, tā savas mācības izplatīšanai izmantoja līdz šim lietoto pirkstu kompozīcijas formu - vienpirkstu, jo tā redzēja viena pirksta mācības simbolisku izpausmi par vienoto dabu Kristū. Tad pareizticīgie, pretēji monofizītiem, sāka lietot divus pirkstus krusta zīmē kā simbolisku pareizticīgo mācības izpausmi par divām dabām Kristū. Tā sagadījās, ka viens pirksts krusta zīmē sāka kalpot kā ārēja, vizuāla monofizītisma zīme, bet divpirksts – pareizticība. Tādā veidā Baznīca kārtējo reizi iekļāva dziļas doktrināras patiesības ārējos Dieva pielūgsmes veidos.

Agrāka un ļoti svarīga liecība par grieķu divu pirkstu lietošanu pieder nestoriāņu metropolītam Elijam Geveri, kurš dzīvoja 9.-10.gadsimta beigās. Vēlēdamies samierināt monofizītus ar pareizticīgajiem un nestoriešiem, viņš rakstīja, ka pēdējie nepiekrīt monofizītiem krusta attēlošanā. Proti, viena krusta zīme ir attēlota ar vienu pirkstu, vedot roku no kreisās uz labo; citi ar diviem pirkstiem, vadot, gluži pretēji, no labās uz kreiso pusi. Monofizīti, krustojot sevi ar vienu pirkstu no kreisās puses uz labo, ar to uzsver, ka viņi tic vienam Kristum. Nestoriāņi un pareizticīgie, attēlojot krustu zīmē ar diviem pirkstiem - no labās uz kreiso, tādējādi atzīstot savu pārliecību, ka krustā cilvēce un dievišķums bija vienoti kopā, ka tas bija mūsu pestīšanas iemesls.

Līdzās metropolītam Elijam Geveri par divpirkstiem savā monumentālajā kristīgās doktrīnas sistematizācijā, kas pazīstama kā Pareizticīgās ticības eksakts izklāsts, rakstīja arī pazīstamais svētais Damaskas Jānis.

Apmēram 12. gadsimtā grieķu valodā runājošajās vietējās pareizticīgo baznīcās (Konstantinopolē, Aleksandrijā, Antiohijā, Jeruzālemē un Kiprā) divus pirkstus aizstāja ar trīspirkstu. Iemesls tam bija redzams tālāk. Tā kā 12. gadsimtā cīņa pret monofizītiem jau bija beigusies, dubultpirksts zaudēja savu demonstratīvo un polemisko raksturu. Tomēr dubultpirksts radīja pareizticīgos kristiešus ar nestoriāņiem, kuri arī izmantoja dubultpirkstu. Vēloties mainīt savu Dieva pielūgsmes ārējo formu, pareizticīgie grieķi sāka sevi aizēnot ar krusta zīmi ar trim pirkstiem, tādējādi uzsverot savu Vissvētākās Trīsvienības godināšanu. Krievijā, kā jau minēts, trīs pirksti tika ieviesti 17. gadsimtā patriarha Nikona reformu laikā.

Līdz ar to, rezumējot šo vēstījumu, var atzīmēt, ka Kunga Svētā un dzīvību dodošā krusta zīme ir ne tikai senākais, bet arī viens no nozīmīgākajiem kristiešu simboliem. Lai to paveiktu, mums ir vajadzīga dziļa, pārdomāta un godbijīga attieksme. Pirms daudziem gadsimtiem Džons Hrizostoms mudināja mūs par to padomāt ar šādiem vārdiem: “Jūs nedrīkstat tikai zīmēt krustu ar pirkstiem,” viņš rakstīja. "Tev tas jādara ticībā."

Hegumens PĀVELS, teoloģijas kandidāts, MinDA inspektors
prātā.by

Kāpēc ne trīspusējs?

Parasti citu ticību ticīgie, piemēram, jaunticībnieki, jautā, kāpēc vecticībnieki netiek kristīti ar trim pirkstiem, tāpat kā citu Austrumu baznīcu locekļi.

Uz to vecticībnieki atbild:

Divpirkstu mums ir pavēlējuši senās Baznīcas apustuļi un tēvi, par ko ir daudz vēsturisku liecību. Trīspirkstiņi ir jaunizgudrots rituāls, kura lietošanai nav vēsturiska pamatojuma.

Divu pirkstu glabātuvi sargā baznīcas zvērests, kas ietverts senajā ķeceru Jēkaba ​​pieņemšanas rituālā un Stoglavi katedrāles 1551. gada rezolūcijās: “Ja kāds nesvētī ar diviem pirkstiem kā Kristus, vai neiedomājas. krusta zīme, lai viņš tiek nolādēts.

Dubultpirksts atspoguļo patieso kristīgās ticības apliecības dogmu – Kristus krustā sišanu un augšāmcelšanos, kā arī abas dabas Kristū – cilvēcisko un dievišķo. Citiem krusta zīmju veidiem nav tik dogmatiska satura, un trīs pirksti sagroza šo saturu, parādot, ka Trīsvienība tika sista krustā. Un, lai gan jaunticībnieki nesatur doktrīnu par Trīsvienības krustā sišanu, svētie tēvi kategoriski aizliedza izmantot zīmes un simbolus, kuriem ir ķecerīga un nepareizticīga nozīme.

Tā, strīdoties ar katoļiem, svētie tēvi arī norādīja, ka jau sugas radīšanas maiņa, ķecerīgajiem līdzīgu paražu izmantošana pati par sevi ir ķecerība. Ep. Nikolajs no Methonsky īpaši rakstīja par neraudzēto maizi: "Tas, kurš lieto neraudzētu maizi, jau pēc zināmas līdzības tiek turēts aizdomās par saziņu ar šīm ķecerībām." Divpirkstu dogmas patiesumu mūsdienās, lai gan ne publiski, atzīst dažādi Jaunā rita hierarhi un teologi. Tātad ak. Andrejs Kurajevs savā grāmatā “Kāpēc pareizticīgie ir tādi” norāda: “Es uzskatu, ka divpirksts ir precīzāks dogmatisks simbols nekā trīspirksts. Galu galā krustā tika sista nevis Trīsvienība, bet gan “viena no Svētās Trīsvienības, Dieva Dēls”.

Avots: ruvera.ru

Tātad, kāds ir pareizais veids, kā kristīties? Salīdziniet dažus no tālāk redzamajiem fotoattēliem. Tie ir ņemti no dažādiem atvērtiem avotiem.

Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Kirils un Sluckas un Soļigorskas bīskaps Entonijs nepārprotami izmanto divus pirkstus. Un Sluckas pilsētas Dievmātes ikonas "Dziednieks" baznīcas prāvests arhipriesteris Aleksandrs Škliarevskis un draudzes loceklis Boriss Kleščukevičs salocīja trīs labās rokas pirkstus.

Iespējams, jautājums joprojām ir atklāts un dažādi avoti uz to atbild atšķirīgi. Pat svētais Baziliks Lielais rakstīja: "Baznīcā viss ir kārtībā un lai notiek pēc kārtības." Krusta zīme ir redzama mūsu ticības liecība. Lai uzzinātu, vai pareizticīgais ir jūsu priekšā vai nē, jums vienkārši jālūdz viņam krustoties, un pēc tā, kā viņš to dara un vai viņš to vispār dara, viss kļūs skaidrs. Jā, un atcerēsimies evaņģēliju: “Kas ir uzticīgs mazā, tas ir uzticīgs arī lielā” (Lūkas 16:10).

Krusta zīme ir redzama mūsu ticības liecība, tāpēc tā jāpilda uzmanīgi un ar godbijību.

Krusta zīmes spēks ir neparasti liels. Svēto dzīvē ir stāsti par to, kā dēmoniskās burvestības izklīda pēc tam, kad tās bija aizēnojušas krusts. Tāpēc tie, kuri ir kristīti nevērīgi, nemierīgi un neuzmanīgi, vienkārši iepriecina dēmonus.

Kā aizēnot sevi ar Krusta zīmi?

1) Jāsaliek kopā trīs labās rokas pirksti (īkšķis, rādītājpirksts un vidējais), kas simbolizē trīs Svētās Trīsvienības sejas – Dievu Tēvu, Dievu Dēlu un Dievu Svēto Garu. Savienojot šos pirkstus kopā, mēs liecinām par Svētās Nedalāmās Trīsvienības vienotību.

2) Pārējie divi pirksti (mazais pirksts un zeltnesis) ir cieši saliekti pie plaukstas, tādējādi simbolizējot Kunga Jēzus Kristus divas dabas: Dievišķo un cilvēcisko.

3) Vispirms uz pieres uzliek saliktus pirkstus, lai svētītu prātu; pēc tam uz vēdera (bet ne zemāk) - iekšējo spēju (gribas, prāta un jūtu) iesvētīšanai; pēc tam - labajā, un tad kreisajā plecā - lai iesvētītu mūsu miesas spēkus, jo plecs simbolizē aktivitāti ("pagriezt plecu" - palīdzēt).

4) Tikai pēc rokas nolaišanas veicam vidukļa loku, lai “nesalauztu Krustu”. Tā ir izplatīta kļūda – klanīšanās vienlaikus ar Krusta zīmi. Jums nevajadzētu to darīt.

Loks pēc Krusta zīmes ir izgatavots tāpēc, ka mēs tikko esam attēlojuši uz sevi (aizēnojuši sevi) Golgātas krustu, un mēs to pielūdzam.

Kopumā šobrīd uz jautājumu “Kā kristīties?” daudzi cilvēki nepievērš uzmanību. Piemēram, vienā no saviem emuāriem arhipriesteris Dimitrijs Smirnovs raksta, ka “... Baznīcas patiesumu nepārbauda tas, kā cilvēks jūtas savā templī: labi vai slikti... kristīts ar diviem vai trim pirkstiem vairs nav. spēlē jebkuru lomu, jo šie divi rituāli tiek atzīti par vienlīdzīgu godu. Turpat arhipriesteris Aleksandrs Berezovskis apstiprina: "Kristies kā gribi."

Šeit ir ilustrācija, kas ievietota Počajeva Dieva Mātes ikonas tempļa vietnē Ļubimovkas ciemā, Sevastopolē, Krimā.

Ir arī piezīme tiem, kas tikai pievienojas pareizticīgajai baznīcai un joprojām neko daudz nezina. Sava veida alfabēts.

Kad jums vajadzētu kristīties?

Templī:

Noteikti kristieties laikā, kad priesteris lasa sešus psalmus un ticības apliecības dziedāšanas sākumā.

Jāaizēno sevi ar krusta zīmi arī tajos brīžos, kad garīdznieks izrunā vārdus: "Godīgā un dzīvību dodošā krusta spēkā."

Sakāmvārdu dziedāšanas sākumā ir nepieciešams kristīties.

Ir nepieciešams kristīties ne tikai pirms ieiešanas baznīcā, bet arī pēc tam, kad esat atstājis tās sienas. Pat ejot garām jebkuram templim, jums vienreiz jāšķērso.

Pēc tam, kad draudzes loceklis ir noskūpstījis ikonu vai krustu, viņam arī noteikti ir jāšķērso.

Uz ielas:

Ejot garām jebkurai pareizticīgo baznīcai, vajadzētu kristīties tāpēc, ka katrā baznīcā altārī, tronī, mīt pats Kristus, Kunga Miesa un Asinis kausā, kurā ir Jēzus Kristus pilnība.

Ja jūs, ejot garām templim, neesat kristīts, jums jāatceras Kristus vārdi: “Jo, kas kaunas no Manis un Maniem vārdiem šajā laulības pārkāpēja un grēcīgā paaudzē, tā Cilvēka Dēls kaunēsies, kad Viņš nāks iekšā. Viņa Tēva godība ar svētajiem eņģeļiem” (Marka 8:38).

Bet jums vajadzētu saprast iemeslu, kāpēc jūs nesācāt kristīties, ja tas ir apmulsums, tad jums vajadzētu krustot sevi, ja tas nav iespējams, piemēram, jūs braucat un jūsu rokas ir aizņemtas, tad jums vajadzētu garīgi krustot pats arī nevajag kristīties, ja apkārtējiem tas var kļūt par iemeslu izsmieklam baznīcā, tāpēc jāsaprot iemesls.

Mājas:

Tūlīt pēc pamošanās un tieši pirms gulētiešanas;

Jebkuras lūgšanas lasīšanas sākumā un pēc tās pabeigšanas;

Pirms un pēc ēšanas;

Pirms jebkāda darba uzsākšanas.

Atlasīti un sagatavoti materiāli
Vladimirs Hvorovs

Krustam pareizticīgo dzīvē ir daudz nozīmju. No vienas puses, tas simbolizē ciešanas, kas katram kristietim ir jāizcieš ar pazemību un pilnībā, paļaujoties uz Dieva gribu. Arī pareizticīgo krusts pats par sevi liecina par to, kādu ticību cilvēks apliecina. Viņš ir tā spēcīgā spēka iemiesojums, kas var aizsargāt pret uzbrukumiem un dēmoniem un ļauniem cilvēkiem. Ir zināms, ka daudzus brīnumus paveica tikai krusta zīme, kas tika uzspiesta ar lielu ticību. Un nobeigumā ir vērts teikt, ka viens no galvenajiem pareizticības sakramentiem - Euharistija - nav iespējams bez šī simbola.

Pirmo reizi cilvēks sastopas ar krustu kristību brīdī. Viņa sasnieguma laikā mazulim tiek uzvilkta “veste”, kas būs ar viņu visu mūžu. Bet tā ir tikai ārēja, formāla piederība kristietībai. Pareizticīgajam nevajadzētu aprobežoties tikai ar šo rituālu. Taču tas ir tikai vēlāk, un sākumā to, cik stipra būs viņa ticība nākotnei, ietekmē bērni apkārtējie cilvēki, viņu personīgais piemērs. Veidlapa nav kanoniski apstiprināta katedrālēs. Svētie uzskatīja, ka to vajadzētu cienīt pašam Jēzum Kristum, nevis šķērsstieņu skaitam. Tāpēc pareizticīgo tradīcijās ir daudz krustu. Tie ir četrstaru, astoņu un sešstaru; ziedlapiņa; ar pusloku zemāk; ķīļveida; pilienu formas un citi. Katoļi izmanto tikai krustu, kuram ir četri stūri un iegarena apakšējā daļa. Bet neatbilstības ar pareizticīgo krustu ir tikai nevis formā, bet gan saturā. pārāk ticami attēlo Kristu, Pestītāja rokas un kājas ir pienaglotas ar trim, nevis četrām naglām. Arī uzraksts uz šķīvja atšķiras.

Simboliskais krusta attēls pilnībā atkārto tā grafisko dizainu. Uzspiežot to, cilvēks tādējādi parāda vissvētāko pareizticīgo ticību. Tikai tas jādara precīzi, koncentrēti, jēgpilni un nopietni. Salieciet kopā trīs labās rokas pirkstus un pieskarieties tiem vispirms pierei, tad vēderam, un no tā vispirms pacelieties uz labo plecu un pēc tam uz kreiso. Tajā pašā laikā liels, vidējs ir salocīts kopā, un mazais pirksts un zeltnesis ir stingri nospiests pret plaukstu.

Krusta zīme ticīgajam spēlē milzīgu lomu. To darot uzmanīgi, ar godbijību, drebēšanu un Dieva bijību, viņš svēto sevi. Rokas novietojums uz pieres attīra cilvēka prātu; pozīcija uz vēdera (vai uz krūtīm) attīra sirds vēlmes un miesīgās jūtas, roku novietojums uz pleciem stiprina miesas spēkus.

Pirmie trīs pirksti (tas ir īkšķis, vidējais un rādītājpirksts), kas salikti kopā, lai izveidotu krusta zīmi, simbolizē ticību Svētajai Trīsvienībai, savukārt gredzens un mazie pirksti nozīmē ticību Kristum, kurš ir gan cilvēks, gan Dievs. Svētā Trīsvienība ir mūsu Kungs. Dievs pastāv trīs personās, lai gan Viņš ir viens: Tēvs, Dēls un Svētais Gars. Viņi visi ir vienādi savā starpā, jo visas trīs personas nedalāmi veido vienu Dievību. Starp tiem nav vecāka vai mazāka. Un Jēzu Kristu sauc par Kungu, jo viņam ir dievišķa izcelsme un viņš, nepārtraucot būt Dievs, dzīvoja uz zemes kā cilvēks.

Protams, krusta zīme netiek taisīta tad, kad tas patīk. Ir daži noteikumi, kas norāda, kādos punktos tas ir jāpiemēro. Krusta zīme jāizdara pirms jebkuras lūgšanas un tās beigās, pēc tam, kad rīta dievkalpojumā priesteris izsaucas: "Slavēts Dievs". Tas ir piemērots arī tad, ja lūgšanas "Godīgākais ..." lasīšanas laikā tiek pacelts Vissvētākās Trīsvienības vai Vissvētākās Theotokos vārds. Nedrīkst aizmirst uzlikt krusta zīmi, nosaucot tajā dienā godājamā svētā vārdu, galvenajos dievkalpojuma brīžos (piemēram, kad tiek pasludināts “Tavs no Tavējā”).

Cilvēki, kuri tikko sākuši apmeklēt baznīcu, sākumā nezina, kā pareizi kristīties, lūgties, un bieži to samulsina. Taču nevajag satraukties, nemaz nerunājot par drosmi: gan zināšanas, gan pieredze noteikti nāks ar laiku.