Šī gada maijā man palaimējās vairākas dienas dzīvot slēgtā vecticībnieku kopienā, kas atrodas tūkstoš kilometru attālumā no Habarovskas un 300 kilometrus no Komsomoļskas pie Amūras. Skaistākās vietas! Daba ir skarba, bet auglīga un dāsna.

Mēs ar draugu Nikolaju nonācām viņam jau sen pazīstamā ciemā pie draudzīgas vecticībnieku ģimenes, kura pirms 23 gadiem pārcēlās uz šejieni uz tukšu vietu. Mūs uzņēma onkuļa Vaņa ģimene.

Tēvocis Vaņa ir viesmīlīgs bārdains vīrs krievu kosovorotkas kreklā ar caururbjošām zilām acīm, laipns kā kucēnam. Viņam ir ap 60 gadu, sievai Annuškai ap 55. Annuškai no pirmā acu uzmetiena ir savs šarms, aiz kura intuitīvi jūtams spēks un gudrība. Tajos ir plaša telpa ar plīti, ko ieskauj drava un sakņu dārzi.

Vecticībnieku dzīvesveids praktiski nemainīgs ir palicis vairāk nekā 400 gadus. Tēvocis Vaņa stāsta: "Vecticībnieku katedrāle pagāja garām, un viņi nolēma: nedzeriet šņabi, nevalkājiet pasaulīgas drēbes, sieviete pin divas bizes, negriež matus, apsedz tos ar šalli, vīrietis ne. noskūtiet vai apgrieziet viņa bārdu..." Un tā ir tikai neliela daļa.

Šo cilvēku stingrība un izturība ir pārsteidzoša. Atņemiet viņiem automašīnas vai elektrību tagad - viņi neko daudz nenožēlos: galu galā ir plīts, ir malka, ir ūdens no akas, ir dāsns mežs, upe ar tonnām zivju, pārtikas krājumi gadu uz priekšu un pieredzējušiem darbiniekiem.

Man paveicās apmeklēt mielastu par godu manas meitas ierašanās brīdim. Eļļas glezna. Galds plīst, ir viss, kas pilsētas lielveikalos nav pieejams. To es redzēju tikai bildēs vēstures grāmatās: bārdaini vīri kreklos ar piesietām jostām sēž, joko, smejas pilnā balsī, bieži vien pat nesaproti par ko joko (vēl jāpierod vecticībnieku dialektā), bet priecīgi no viena noskaņojuma pie galda. Un tas neskatoties uz to, ka es neesmu dzērājs. Senkrievu svētki visā savā krāšņumā.

Neskatoties uz to, ka viņi dzīvo uz zemes, viņu ienākumi pārsniedz pilsētnieku ienākumus. "Pilsētnieki tur ir daudz saspringtāki nekā es šeit," saka onkulis Vaņa, "Es strādāju sava prieka pēc." Apdzīvotā vietā gandrīz katram vecticībniekam ir Toyota Land Cruiser pagalmā, plaša koka māja, sākot no 150 kvadrātmetriem katram pieaugušajam ģimenes loceklim, sakņu dārzi, aprīkojums, mājlopi, ražas novākšana un piegādes ... Viņi strīdas kategorijās: miljoni - "dravā vien es savācu 2,5 miljonus rubļu," atzīstas onkulis Vaņa. "Mums neko nevajag, mēs nopirksim visu, kas mums vajadzīgs. Bet cik mums šeit vajag? Pilsētā viss, ko nopelnām, tiek pārtikā, un šeit viņi aug paši."

"Šeit atbrauca omītes ģimene no Bolīvijas, pārdeva tehniku, zemi, atveda līdzi 1,5 miljonus dolāru. Viņi ir zemnieki. Primorskas apgabalā nopirka 800 hektārus uzartas zemes. Tagad viņi tur dzīvo. Visi ir laimīgi, visi dzīvo pārpilnībā. "Onkulis Vaņa turpina. Pēc tam jūs domājat: vai mūsu pilsētu civilizācija ir tik attīstīta?

Kopienā nebija centralizētas valdības. "Sabiedrībā man neviens nevar pateikt, ko darīt. Mūsu līgums saucas "kapela". Mēs apvienojamies, dzīvojam ciemos un pulcējamies kopā uz dievkalpojumu. Bet, ja man tas nepatīk, tad es neiešu un Es lūgšu mājās,” saka onkulis Vaņa. Kopiena tiekas brīvdienās, kas notiek saskaņā ar hartu: 12 galvenās brīvdienas gadā.

"Mums nav baznīcas, mums ir lūgšanu nams. Tur ir ievēlēts vecākais. Viņu ievēl pēc viņa dotībām. Viņš organizē dievkalpojumu, dzimšanu, kristību, bēres, bēru dievkalpojumu. Turklāt ne katrs tēvs var izskaidrot dēlam, kāpēc vienu lietu var darīt, bet citu "Nevar. Šim cilvēkam arī jābūt tādām zināšanām: spējai pārliecināt, spējai izskaidrot," atzīmē onkulis Vaņa.

Ticība ir kopienas veidojošais pamats. Sabiedrība regulāri tiekas nevis veikalā vai krogā, bet gan lūgšanās. Svētku, Lieldienu dievkalpojums, piemēram, ilgst no pulksten 12 līdz 9. Tēvocis Vaņa, kurš no rīta ieradās no Lieldienu lūgšanas, stāsta: "Sāp, protams, grūti visu nakti nostāvēt. Bet tagad dvēselē ir tāda žēlastība, tik daudz spēka... nevar nodot. " Viņa zilās acis mirdz un deg no dzīvības.

Iztēlojos sevi pēc tāda notikuma un sapratu, ka būtu nokritusi un gulējusi vēl trīs dienas. Un onkulim Vaņam šodien ir šāds dievkalpojums: no diviem līdz deviņiem rītā. Regulārs pakalpojums ir tāds, kas ilgst no trijiem līdz deviņiem rītā. Tas notiek regulāri, katru nedēļu.

"Bez priestera," kā saka onkulis Vaņa. "Mēs visi piedalāmies: visi lasa un dzied," piebilst Annuška.

"Kāda ir atšķirība no mūsdienu baznīcas, īsi sakot: tur tauta tiek pārvaldīta centralizēti, pat garīgā līmenī (tā cars un patriarhs nolēma - tas nonāks līdz pašai tautas apakšai). Un šeit visi pauž savu viedokli. Un neviens mani nepiespiedīs. Tam vajadzētu mani pārliecināt, man tas ir vajadzīgs. Jebkuri jautājumi tiek risināti kolektīvi, nevis centralizēti. Visas pārējās atšķirības ir sīkumi un sīkumi, kas novērš uzmanību un maldina cilvēkus," atzīmē Ivans.

Lūk, kā. Lai ko es lasītu par vecticībniekiem, par to tiešām praktiski nekas nav teikts. Pieticīgi klusē par galveno: lēmumus cilvēki pieņem paši, nevis baznīca – viņu vietā. Tā ir viņu galvenā atšķirība!

Ģimene ir dzīves pamats. Un šeit jūs to saprotat 100%. Ģimenes vidējais lielums ir astoņi bērni. Tēvocim Vaņam ir maza ģimene - tikai pieci bērni: Leonīds, Viktors, Aleksandrs, Irina un Katerina. Vecākajam ir 33, jaunākajam 14. Un tikai neskaitāms skaits mazbērnu mudž apkārt. "Mūsu apmetnē uz 34 mājām ir vairāk nekā 100 bērnu. Tikai jaunas ģimenes, tās dzemdēs vēl vairāk bērnu," ​​stāsta onkulis Vaņa.

Bērnus audzina visa ģimene, palīdz mājsaimniecībā jau no mazotnes. Daudzbērnu ģimenes šeit nenoslogo, kā šaurajā pilsētas dzīvoklī, bet sniedz iespēju atbalstam, palīdzībai vecākiem un attīstībai visai ģimenei. Paļaujoties uz ģimeni un klanu, šie cilvēki risina visus dzīves jautājumus: "Mums vienmēr ir radinieks katrā vecticībnieku apmetnē."

Radinieks vecticībniekam ir ļoti apjomīgs jēdziens: tā ir vismaz apmetņu grupa, kurā ietilpst vairāki ciemi. Un biežāk - un vēl daudz vairāk. Patiešām, lai asinis nesajauktos, jaunajiem vecticībniekiem ir jāmeklē dzīvesbiedrs mūsu pasaules visattālākajos nostūros.

Vecticībnieku apmetnes ir visā pasaulē: Amerikā, Kanādā, Ķīnā, Bolīvijā, Brazīlijā, Argentīnā, Rumānijā, Austrālijā, Jaunzēlandē un pat Aļaskā. Simtiem gadu vecticībnieki izvairījās no vajāšanas un atsavināšanas. "Viņi norāva krustus. Lika mums visu atstāt. Un mūsējie tika pamesti. Vectēviem trīs vai četras reizes gadā bija jāpārvietojas no vietas uz vietu. Viņi paņem ikonas, traukus, bērnus un aiziet," stāsta onkulis Vaņa. neviens. apspiesti.Dzīvoja kā krievi: valkāja savas drēbes, savu valodu, savu kultūru, savu darbu... Un vecticībnieki aug līdz zemei ​​ar saknēm.Kā es varu ņemt visu, lai aizietu un aizietu - man nav ne jausmas. vectēvi bija spēcīgi."

Tagad vecticībnieki ceļo pa pasauli, lai viens pie otra ciemos, iepazīstinātu ar bērniem, dalītos ar tīrām sēklām dārzam, jaunumiem un pieredzē. Tur, kur ir vecticībnieki, zeme sāk nest augļus, ko vietējie uzskatīja par neauglīgu, attīstās ekonomika, ūdenskrātuves tiek uzkrātas ar zivīm. Šie cilvēki nesūdzas par dzīvi, bet ņem un dara savu darbu dienu no dienas, pamazām. Tie, kas ir tālu no Krievijas, ilgojas pēc dzimtenes, daži atgriežas, daži ne.

Vecticībnieki ir brīvību mīloši: "Sāks apspiest, teiks, kā dzīvot, es tikko savācu bērnus un braucu prom no šejienes. Vajadzības gadījumā palīdz atveseļoties ar visiem radiem, gan krievi, gan amerikāņi ir mūsu radinieki no Amerikas. 20 gadi ir viss, kas mums nepieciešams, lai atjaunotu mūsu dzīvesveidu." Starp citu, tieši Amerikā vecticībniekiem joprojām ir unikāls pagājušā gadsimta 30. gadu dialekts. Dzīve sita un sita šos cilvēkus, un tajā pašā laikā pārsteidzoša ir dzīves mīlestība un sirsnība, ar kādu viņi satiekas ar dzīvi un mums, pasaulīgajiem cilvēkiem.

Smags darbs no sirds. Vecticībnieki strādā no pieciem rītā līdz vēlai naktij. Tajā pašā laikā neviens neizskatās nomocīts vai noguris. Drīzāk viņi izskatās apmierināti pēc vēl vienas nodzīvotas dienas.

Visu, ar ko šie cilvēki ir bagāti, viņi radīja, audzināja, darināja burtiski ar savām rokām. Pārtikas veikalos, piemēram, pērk cukuru. Lai gan viņiem tas nav īpaši vajadzīgs: ir medus.

"Šeit vīrieši dzīvo bez izglītības vai prestižas profesijas, bet pelna pietiekami, brauc ar Krūzakiem. Un pelnīja upē, ogās, sēnēs... Tas arī viss. Viņam vienkārši nav slinkums," stāsta onkulis Vaņa. Ja kaut kas nestrādā un nekalpo attīstībai, tad tas nav domāts vecticībnieka dzīvībai. Viss ir vitāli svarīgs un vienkāršs.

Palīdzēt vienam otram ir vecticībnieku dzīves norma. "Mājas celtniecības laikā vīrieši var pulcēties kopā ar visu ciematu, lai palīdzētu sākuma posmā. Un tad vakarā es sakārtoju galdu, kur apsēsties. Vai arī vientuļai sievietei, kurai nav vīra, vīri pulcēsies un pļaus sienu. Bija ugunsgrēks - mēs visi skrienam palīgā. Šeit viss ir vienkārši: es šodien nenākšu - viņi rīt pie manis nenāks, ”dalās onkulis Vaņa.

Vecāki. Bērni tiek audzināti ikdienas dabiskajā darbā. Jau no trīs gadu vecuma meita sāk palīdzēt mammai pie plīts, mazgāt grīdas. Un dēls palīdz tēvam pagalmā, celtniecībā. "Dēls, atnes man āmuru," tēvocis Vaņa sacīja savam trīs gadus vecajam dēlam, un viņš laimīgs skrēja izpildīt tēva lūgumu. Tas notiek viegli un dabiski: bez piespiešanas vai īpašām attīstošām pilsētas metodēm. Zīdaiņa vecumā šādi bērni mācās par dzīvi un izbauda to vairāk nekā jebkura pilsētas rotaļlieta.

Skolās vecticībnieku bērni mācās starp "pasaulīgajiem" bērniem. Institūtos viņi neiet, lai gan zēniem ir pienākums dienēt armijā.

Kāzas ir vienreiz un uz visu mūžu. Atgriežoties no armijas, dēls sāk domāt par savu ģimeni. Tas notiek pēc sirds pavēles. "Tā Annuška iegāja mājā, kurā gatavojāmies svētkiem, un es uzreiz sapratu, ka tas ir mans," stāsta tēvocis Vaņa. Es nevaru iedomāties dzīvi bez viņas. Es jūtos mierīgi un labi, kad zinu, ka mana sieva vienmēr ir ar mani."

Reiz izvēlējušies sievu vai vīru, vecticībnieki ar viņiem saista sevi uz mūžu. Par šķiršanos nevar būt ne runas. “Sieva tiek dota pēc karmas, kā saka,” smejas tēvocis Vaņa. Viņi ilgi neizvēlas viens otru, nesalīdzina, nedzīvo civillaulībā, viņu sirdis ar gadsimtu pieredzi palīdz viņiem noteikt "vienīgo" uz mūžu.

Vecticībnieku galds ir bagātīgs katru dienu. Mūsu uztverē tas ir svētku galds. Viņuprāt, tā ir dzīves norma. Pie šī galda man likās, ka atceros maizes, piena, biezpiena, zupas, marinētu gurķu, pīrāgu un ievārījuma garšu. Šo garšu nevar salīdzināt ar to, ko pērkam veikalos.

Daba viņiem dod visu pārpilnībā, bieži vien - pat tuvu mājām. Degvīnu neatzīst, ja cilvēki dzer, tad kvasu vai tinktūru. "Visus traukus apgaismo mentors, mēs tos mazgājam ar lūgšanu, un katram cilvēkam no malas tiek doti pasaulīgi ēdieni, no kuriem mēs neēdam," saka tēvocis Vaņa. Vecticībnieki godā labklājību un tīrību.

Zāļu nav. Zāļu nav. Slimību nav. Jums jāsāk ar to, ka šie cilvēki ir veseli no dzimšanas. Vakcinācija bērniem ir tikpat slikta kā vakcinācija pieaugušajiem.

"Ģenētika," viņi saka, lūkodamies uz ģimenes fotoattēlā redzamo puisi ar karavīra gultni. "Ko tu dari?" Es jautāju Annuškai. "Es pat nezinu," viņa saka. "Tā pati vanna, tā pati berzēšana ar medu," piebilst tēvocis Vaņa. "Mans vectēvs rīkles sāpes ārstēja ar pipariem un medu: veido laivu no papīra un šajā papīrā virs sveces vāra medu. Papīrs nedeg. , tas ir brīnums! Kas pastiprina zāļu iedarbību," viņš smaida. "Vectēvs nodzīvoja 94 gadus, ar zālēm vispār neārstējās. Prata ārstēties: kaut kur berzēja bieti, kaut ko ēda... "

Modes - viss ir īslaicīgs. Nevar strīdēties. Šos cilvēkus nekādi nevar saukt par "ciemu". Viss ir glīti, skaisti, estētiski patīkami. Viņi valkā kleitas vai kreklus, kas man patīk. "Sieva man šuj kreklus, meita. Pašas šuj arī kleitas un sauļošanās kleitas sievietēm. Ģimenes budžets tik ļoti necieš," stāsta tēvocis Vaņa. "Vectēvs man iedeva savus hromētos zābakus, tiem bija 40 gadi. veci, tie bija Tāda bija attieksme pret lietām: viņš tās nemainīja katru gadu, reizēm garas, citreiz šauras, reizēm strupas... pats šuva un nesa visu mūžu.

Nekādas "krievu ciema valodas" - mat. Komunikācija ir sirsnīga un vienkārša, sākot ar pirmajiem vārdiem "jūs dzīvojat lieliski!". Tāpēc viņi dabiski sveicina viens otru.

Varbūt mums paveicās, bet, staigājot pa apmetni, nedzirdējām ne lamuvārdu. Gluži pretēji, visi sveicinās vai pamāja ar galvu, braucot garām automašīnā. Jauni puiši, apstājoties uz motocikla, jautās: "Kas tu būsi?", paspiedīs roku un dosies tālāk. Jaunas meitenes paklanīsies līdz zemei. Mani tas pārsteidz kā cilvēku, kurš kopš 12 gadu vecuma dzīvo "klasiskā" krievu ciematā. "Kur viss ir un kāpēc tas ir pazudis?" – uzdodu retorisku jautājumu.

Vecticībnieki TV neskatās. Vispārīgi. Viņam tādas nav, tas ir aizliegts starp citu, kā datori. Tajā pašā laikā viņu informētības, apziņas un politisko uzskatu līmenis bieži vien ir augstāks nekā manam, Maskavā dzīvojošam cilvēkam. Kā cilvēki iegūst informāciju? No mutes mutē darbojas labāk nekā mobilie tālruņi.

Informācija par tēvoča Vaņas meitas kāzām kaimiņu ciematus sasniedza ātrāk, nekā viņam izdevās tur nokļūt ar automašīnu. No pilsētas ātri atskan ziņas par valsts un pasaules dzīvi, jo daži vecticībnieki sadarbojas ar pilsētniekiem.

Vecticībnieki neļauj sevi filmēt. Vairāki mēģinājumi un pierunāšana nošaut vismaz kaut ko beidzās ar laipnām frāzēm: "Jā, tas ir bezjēdzīgi..." Viens no vecticībnieku principiem ir "vienkāršība it visā": mājās, dabā, ģimenē, garīgajos principiem. Šis dzīvesveids ir tik dabisks, bet mums tik aizmirsts.

Veidojot Maskavas reģionā, mēs bieži atceramies šo vienkāršo dzīvi un dziļo pieredzi. Ja jums patīk tiekšanās pēc dabiskas dzīves, veselības un garīgiem principiem, mēs priecāsimies, ka esat mūsu sabiedrībā.

ALEKSANDRS BABKINS

Mēs ar draugu Nikolaju nonācām viņam jau sen pazīstamā ciemā pie draudzīgas vecticībnieku ģimenes, kura pirms 23 gadiem pārcēlās uz šejieni uz tukšu vietu. Mūs uzņēma onkuļa Vaņa ģimene.

Tēvocis Vaņa ir viesmīlīgs bārdains vīrs krievu kosovorotkas kreklā ar caururbjošām zilām acīm, laipns kā kucēnam. Viņam ir ap 60 gadu, sievai Annuškai ap 55. Annuškai no pirmā acu uzmetiena ir savs šarms, aiz kura intuitīvi jūtams spēks un gudrība. Viņiem ir plaša koka māja ar plīti, ko ieskauj drava un sakņu dārzi.

Vecticībnieku dzīvesveids praktiski nemainīgs ir palicis vairāk nekā 400 gadus. Tēvocis Vaņa stāsta: "Vecticībnieku katedrāle pagāja garām, un viņi nolēma: nedzeriet šņabi, nevalkājiet pasaulīgas drēbes, sieviete pin divas bizes, negriež matus, apsedz tos ar šalli, vīrietis ne. noskūtiet vai apgrieziet viņa bārdu..." Un tā ir tikai neliela daļa.

Šo cilvēku stingrība un izturība ir pārsteidzoša. Atņemiet viņiem automašīnas vai elektrību tagad - viņi neko daudz nenožēlos: galu galā ir plīts, ir malka, ir ūdens no akas, ir dāsns mežs, upe ar tonnām zivju, pārtikas krājumi gadu uz priekšu un pieredzējušiem darbiniekiem.

Man paveicās apmeklēt mielastu par godu manas meitas ierašanās brīdim. Eļļas glezna. Galds plīst, ir viss, kas pilsētas lielveikalos nav pieejams. To es redzēju tikai bildēs vēstures grāmatās: bārdaini vīri kreklos ar piesietām jostām sēž, joko, smejas pilnā balsī, bieži vien pat nesaproti par ko joko (vēl jāpierod vecticībnieku dialektā), bet priecīgi no viena noskaņojuma pie galda. Un tas neskatoties uz to, ka es neesmu dzērājs. Senkrievu svētki visā savā krāšņumā.

Neskatoties uz to, ka viņi dzīvo uz zemes, viņu ienākumi pārsniedz pilsētnieku ienākumus. "Pilsētas cilvēki tur ir daudz saspringtāki nekā es šeit," saka tēvocis Vaņa, "Es strādāju sava prieka pēc." Apdzīvotā vietā gandrīz katram vecticībniekam pagalmā ir Toyota Land Cruiser, plaša koka māja, sākot no 150 kvadrātmetriem katram pieaugušajam ģimenes loceklim, zeme, sakņu dārzi, tehnika, lopi, sagāde un piegādes... Viņi strīdas. miljonu kategorijas - "uz vienu es dravā vien savācu 2,5 miljonus rubļu," atzīstas onkulis Vaņa. "Mums neko nevajag, mēs nopirksim visu, kas mums vajadzīgs. Bet cik mums šeit vajag? Pilsētā viss, ko nopelnām, tiek pārtikā, un šeit viņi aug paši."

"Šeit ieradās brāļameitas ģimene no Bolīvijas, pārdeva tehniku, zemi, atveda līdzi 1,5 miljonus dolāru. Viņi ir zemnieki. Primorskas apgabalā nopirka 800 hektārus aras zemes. Tagad viņi tur dzīvo. Visi ir laimīgi, visi dzīvo pārpilnībā,” turpina onkulis Vaņa. Pēc tam jūs domājat: vai mūsu pilsētu civilizācija ir tik attīstīta?

Kopienā nebija centralizētas valdības. "Sabiedrībā man neviens nevar pateikt, ko darīt. Mūsu līgums saucas "kapela". Mēs apvienojamies, dzīvojam ciemos un pulcējamies kopā uz dievkalpojumu. Bet, ja man tas nepatīk, tad es neiešu un Es lūgšu mājās,” saka onkulis Vaņa. Kopiena tiekas brīvdienās, kas notiek saskaņā ar hartu: 12 galvenās brīvdienas gadā.

"Mums nav baznīcas, mums ir lūgšanu nams. Tur ir ievēlēts vecākais. Viņu ievēl pēc viņa dotībām. Viņš organizē dievkalpojumu, dzimšanu, kristību, bēres, bēru dievkalpojumu. Turklāt ne katrs tēvs var izskaidrot savam dēlam, kāpēc vienu lietu var darīt, bet citu – tas nav iespējams.Šai personai ir jābūt arī tādām zināšanām: spējai pārliecināt, prasmei izskaidrot,” atzīmē tēvocis Vaņa.

Ticība ir kopienas veidojošais pamats. Sabiedrība regulāri tiekas nevis veikalā vai krogā, bet gan lūgšanās. Svētku, Lieldienu dievkalpojums, piemēram, ilgst no pulksten 12 līdz 9. Tēvocis Vaņa, kurš no rīta ieradās no Lieldienu lūgšanas, stāsta: "Sāp, protams, grūti visu nakti nostāvēt. Bet tagad dvēselē ir tāda žēlastība, tik daudz spēka... nevar nodot. " Viņa zilās acis mirdz un deg no dzīvības.

Iztēlojos sevi pēc tāda notikuma un sapratu, ka būtu nokritusi un gulējusi vēl trīs dienas. Un onkulim Vaņam šodien ir šāds dievkalpojums: no diviem līdz deviņiem rītā. Regulārs pakalpojums ir tāds, kas ilgst no trijiem līdz deviņiem rītā. Tas notiek regulāri, katru nedēļu.

"Bez priestera," kā saka onkulis Vaņa. "Mēs visi piedalāmies: visi lasa un dzied," piebilst Annuška.

"Kāda ir atšķirība no mūsdienu baznīcas, īsi sakot: tur tautu pārvalda centralizēti, pat garīgā līmenī (ka cars un patriarhs nolēma, ka tas nonāks līdz pašai tautas apakšai). pauž savu viedokli. Un neviens mani nepiespiedīs. Tam vajadzētu mani pārliecināt, man tas ir vajadzīgs. Jebkuri jautājumi tiek risināti kolektīvi, nevis centralizēti. Visas pārējās atšķirības ir sīkumi un sīkumi, kas novērš uzmanību un maldina cilvēkus," atzīmē Ivans.

Lūk, kā. Lai ko es lasītu par vecticībniekiem, par to tiešām praktiski nekas nav teikts. Pieticīgi klusē par galveno: lēmumus cilvēki pieņem paši, nevis baznīca – viņu vietā. Tā ir viņu galvenā atšķirība!

Ģimene ir dzīves pamats. Un šeit jūs to saprotat 100%. Ģimenes vidējais lielums ir astoņi bērni. Tēvocim Vaņam ir maza ģimene - tikai pieci bērni: Leonīds, Viktors, Aleksandrs, Irina un Katerina. Vecākajam ir 33, jaunākajam 14. Un tikai neskaitāms skaits mazbērnu mudž apkārt. "Mūsu apmetnē uz 34 mājām ir vairāk nekā 100 bērnu. Tikai jaunas ģimenes, tās dzemdēs vēl vairāk bērnu," ​​saka onkulis Vaņa.

Bērnus audzina visa ģimene, palīdz mājsaimniecībā jau no mazotnes. Daudzbērnu ģimenes šeit nenoslogo, kā šaurajā pilsētas dzīvoklī, bet sniedz iespēju atbalstam, palīdzībai vecākiem un attīstībai visai ģimenei. Paļaujoties uz ģimeni un klanu, šie cilvēki risina visus dzīves jautājumus: "Mums vienmēr ir radinieks katrā vecticībnieku apmetnē."

Radinieks vecticībniekam ir ļoti apjomīgs jēdziens: tā ir vismaz apmetņu grupa, kurā ietilpst vairāki ciemi. Un biežāk - un vēl daudz vairāk. Patiešām, lai asinis nesajauktos, jaunajiem vecticībniekiem ir jāmeklē dzīvesbiedrs mūsu pasaules visattālākajos nostūros.

Vecticībnieku apmetnes ir visā pasaulē: Amerikā, Kanādā, Ķīnā, Bolīvijā, Brazīlijā, Argentīnā, Rumānijā, Austrālijā, Jaunzēlandē un pat Aļaskā. Simtiem gadu vecticībnieki izvairījās no vajāšanas un atsavināšanas. "Viņi norāva krustus. Piespieda mūs atstāt visu. Un mūsējie tika pamesti. Vectēviem trīs vai četras reizes gadā bija jāpārvietojas no vienas vietas uz otru. Viņi paņem ikonas, traukus, bērnus un aiziet," stāsta tēvocis Vaņa. nē. viens nomocīts.Dzīvoja kā krievi: valkāja savas drēbes,valodu,kultūru,darbu...Un vecticībnieki aug līdz zemei ​​ar saknēm.Kā es varu ņemt visu aizbraukt un aizbraukt-nevaru iedomāties . Mūsu vectēvi bija spēcīgi."

Tagad vecticībnieki ceļo pa pasauli, lai viens pie otra ciemos, iepazīstinātu ar bērniem, dalītos ar tīrām sēklām dārzam, jaunumiem un pieredzē. Tur, kur ir vecticībnieki, zeme sāk nest augļus, ko vietējie uzskatīja par neauglīgu, attīstās ekonomika, ūdenskrātuves tiek uzkrātas ar zivīm. Šie cilvēki nesūdzas par dzīvi, bet ņem un dara savu darbu dienu no dienas, pamazām. Tie, kas ir tālu no Krievijas, ilgojas pēc dzimtenes, daži atgriežas, daži ne.

Vecticībnieki ir brīvību mīloši: "Sāks apspiest, teiks, kā dzīvot, es tikko savācu bērnus un braucu prom no šejienes. Vajadzības gadījumā palīdz atveseļoties ar visiem radiem, gan krievi, gan amerikāņi ir mūsu radinieki no Amerikas. 20 gadi ir viss, kas mums nepieciešams, lai atjaunotu mūsu dzīvesveidu." Starp citu, tieši Amerikā vecticībniekiem joprojām ir unikāls pagājušā gadsimta 30. gadu dialekts. Dzīve sita un sita šos cilvēkus, un tajā pašā laikā pārsteidzoša ir dzīves mīlestība un sirsnība, ar kādu viņi satiekas ar dzīvi un mums, pasaulīgajiem cilvēkiem.

Smags darbs no sirds. Vecticībnieki strādā no pieciem rītā līdz vēlai naktij. Tajā pašā laikā neviens neizskatās nomocīts vai noguris. Drīzāk viņi izskatās apmierināti pēc vēl vienas nodzīvotas dienas.

Visu, ar ko šie cilvēki ir bagāti, viņi radīja, audzināja, darināja burtiski ar savām rokām. Pārtikas veikalos, piemēram, pērk cukuru. Lai gan viņiem tas nav īpaši vajadzīgs: ir medus.

"Šeit vīrieši dzīvo bez izglītības vai prestižas profesijas, bet pelna pietiekami, brauc ar Krūzakiem. Un pelnīja upē, ogās, sēnēs... Tas arī viss. Viņam vienkārši nav slinkums," stāsta onkulis Vaņa. Ja kaut kas nestrādā un nekalpo attīstībai, tad tas nav domāts vecticībnieka dzīvībai. Viss ir vitāli svarīgs un vienkāršs.

Palīdzēt vienam otram ir vecticībnieku dzīves norma. "Mājas celtniecības laikā vīrieši var pulcēties kopā ar visu ciematu, lai palīdzētu sākuma posmā. Un tad vakarā es sakārtoju galdu, kur apsēsties. Vai arī vientuļai sievietei, kurai nav vīra, vīri pulcēsies un pļaus sienu. Bija ugunsgrēks - mēs visi skrienam palīgā. Šeit viss ir vienkārši: ja es neatnākšu šodien, viņi nenāks pie manis rīt," stāsta onkulis Vaņa.

Vecāki. Bērni tiek audzināti ikdienas dabiskajā darbā. Jau no trīs gadu vecuma meita sāk palīdzēt mammai pie plīts, mazgāt grīdas. Un dēls palīdz tēvam pagalmā, celtniecībā. "Dēls, atnes man āmuru," tēvocis Vaņa sacīja savam trīs gadus vecajam dēlam, un viņš laimīgs skrēja izpildīt tēva lūgumu. Tas notiek viegli un dabiski: bez piespiešanas vai īpašām attīstošām pilsētas metodēm. Zīdaiņa vecumā šādi bērni mācās par dzīvi un izbauda to vairāk nekā jebkura pilsētas rotaļlieta.

Skolās vecticībnieku bērni mācās starp "pasaulīgajiem" bērniem. Institūtos viņi neiet, lai gan zēniem ir pienākums dienēt armijā.

Kāzas ir vienreiz mūžā. Atgriežoties no armijas, dēls sāk domāt par savu ģimeni. Tas notiek pēc sirds pavēles. "Tā Annuška iegāja mājā, kurā gatavojāmies svētkiem, un es uzreiz sapratu, ka tas ir mans," stāsta tēvocis Vaņa. Es nevaru iedomāties dzīvi bez viņas. Es jūtos mierīgi un labi, kad zinu, ka mana sieva vienmēr ir ar mani."

Reiz izvēlējušies sievu vai vīru, vecticībnieki ar viņiem saista sevi uz mūžu. Par šķiršanos nevar būt ne runas. “Sieva tiek dota pēc karmas, kā saka,” smejas tēvocis Vaņa. Viņi ilgi neizvēlas viens otru, nesalīdzina, nedzīvo civillaulībā, viņu sirdis ar gadsimtu pieredzi palīdz viņiem noteikt "vienīgo" uz mūžu.

Vecticībnieku galds ir bagātīgs katru dienu. Mūsu uztverē tas ir svētku galds. Viņuprāt, tā ir dzīves norma. Pie šī galda man likās, ka atceros maizes, piena, biezpiena, zupas, marinētu gurķu, pīrāgu un ievārījuma garšu. Šo garšu nevar salīdzināt ar to, ko pērkam veikalos.

Daba viņiem dod visu pārpilnībā, bieži vien - pat tuvu mājām. Degvīnu neatzīst, ja cilvēki dzer, tad kvasu vai tinktūru. "Visus traukus apgaismo mentors, mēs tos mazgājam ar lūgšanu, un katram cilvēkam no malas tiek doti pasaulīgi ēdieni, no kuriem mēs neēdam," saka tēvocis Vaņa. Vecticībnieki godā labklājību un tīrību.

Zāļu nav. Zāļu nav. Slimību nav. Jums jāsāk ar to, ka šie cilvēki ir veseli no dzimšanas. Vakcinācija bērniem ir ļaunums, tāpat kā vakcinācija pieaugušajiem.

"Ģenētika," viņi saka, lūkodamies uz ģimenes fotoattēlā redzamo puisi ar karavīra gultni. "Ko tu dari?" Es jautāju Annuškai. "Es pat nezinu," viņa saka. "Tā pati vanna, tā pati berzēšana ar medu," piebilst tēvocis Vaņa. "Mans vectēvs rīkles sāpes ārstēja ar pipariem un medu: veido laivu no papīra un šajā papīrā virs sveces vāra medu. Papīrs nedeg. , tas ir brīnums! Kas pastiprina zāļu iedarbību," viņš smaida. "Vectēvs nodzīvoja 94 gadus, ar zālēm vispār neārstējās. Prata ārstēties: kaut kur berzēja bieti, kaut ko ēda... "

Modes - viss ir īslaicīgs. Nevar strīdēties. Šos cilvēkus nekādi nevar saukt par "ciemu". Viss ir glīti, skaisti, estētiski patīkami. Viņi valkā kleitas vai kreklus, kas man patīk. "Sieva man šuj kreklus, meita. Pašas šuj arī kleitas un sauļošanās kleitas sievietēm. Ģimenes budžets tik ļoti necieš," stāsta onkulis Vaņa. "Vectēvs man iedeva savus hromētos zābakus, tiem bija 40 gadus veci, tie izskatījās Tāda bija attieksme pret lietām: viņš tās nemainīja katru gadu, reizēm garas, citreiz šauras, reizēm strupas... pats šuva un nesa visu mūžu.

Nekādas "krievu ciema valodas" - mat. Komunikācija ir sirsnīga un vienkārša, sākot ar pirmajiem vārdiem "jūs dzīvojat lieliski!". Tāpēc viņi dabiski sveicina viens otru.

Varbūt mums paveicās, bet, staigājot pa apmetni, nedzirdējām ne lamuvārdu. Gluži pretēji, visi sveicinās vai pamāja ar galvu, braucot garām automašīnā. Jauni puiši, apstājoties uz motocikla, jautās: "Kas tu būsi?", paspiedīs roku un dosies tālāk. Jaunas meitenes paklanīsies līdz zemei. Mani tas pārsteidz kā cilvēku, kurš kopš 12 gadu vecuma dzīvo "klasiskā" krievu ciematā. "Kur viss ir un kāpēc tas ir pazudis?" Es uzdodu retorisku jautājumu.

Vecticībnieki TV neskatās. Vispārīgi. Viņam tādas nav, tas ir aizliegts starp citu, kā datori. Tajā pašā laikā viņu informētības, apziņas un politisko uzskatu līmenis bieži vien ir augstāks nekā manam, Maskavā dzīvojošam cilvēkam. Kā cilvēki iegūst informāciju? No mutes mutē darbojas labāk nekā mobilie tālruņi.

Informācija par tēvoča Vaņas meitas kāzām kaimiņu ciematus sasniedza ātrāk, nekā viņam izdevās tur nokļūt ar automašīnu. No pilsētas ātri atskan ziņas par valsts un pasaules dzīvi, jo daži vecticībnieki sadarbojas ar pilsētniekiem.

Vecticībnieki neļauj sevi filmēt. Vairāki mēģinājumi un pierunāšana nošaut vismaz kaut ko beidzās ar laipnām frāzēm: "Jā, tas ir bezjēdzīgi..." Viens no vecticībnieku principiem ir "vienkāršība it visā": mājās, dabā, ģimenē, garīgajos principiem. Šis dzīvesveids ir tik dabisks, bet mums tik aizmirsts.

Veidojot ekociematu Maskavas reģionā, mēs bieži atceramies šo vienkāršo dzīvi un dziļo pieredzi. Ja jums patīk tiekšanās pēc dabiskas dzīves, veselības un garīgiem principiem, mēs priecāsimies, ka esat mūsu sabiedrībā.

Patiesībā viņu paražas un tradīcijas ir tālu no maldīgā priekšstata, ka "vecticībnieki ir tie, kas joprojām upurē Zevam un Perunam". Šķelšanās iemesls savulaik bija reforma, kuru nolēma veikt cars Aleksejs Romanovs un patriarhs Nikons (Minins). Vecticībnieki un viņu atšķirība no pareizticīgajiem sākās ar atšķirību krusta zīmes krišanā. Reforma piedāvāja mainīt divpirkstu uz trīspirkstu, atcelt noliekšanos, un vēlāk reforma skāra visas Baznīcas statūtu formas un dievkalpojumu kārtību. Līdz pat Pētera I valdīšanas laikmetam baznīcas dzīvē notika pārmaiņas, ko vecticībnieki, kuri augstu novērtēja vecās paražas un tradīcijas, uztvēra kā iejaukšanos tradicionālajā un pareizajā, no viņu viedokļa, reliģiskajā dzīvesveidā.

Arhipriesteris Avvakums mudināja saglabāt vecticību, tostarp vecticībnieku krustu, un nepieciešamības gadījumā ciest par “vecticību”. Viņi nepieņēma arī patriarha Nikona reformu Soloveckas klosterī, klostera iemītnieki vērsās pie cara Alekseja Romanova ar petīciju vecticības aizstāvībai. Vecticībnieki Krievijā mūsdienās ir sekotāji tiem, kuri nepieņēma reformu 17. gadsimtā.

Kas ir vecticībnieki un ar ko viņi atšķiras no pareizticīgajiem, kāda ir atšķirība starp abām tradīcijām?

Vecticībnieki saglabāja senās Baznīcas nostāju attiecībā uz Svētās Trīsvienības atzīšanos, Dieva Vārda iemiesošanos, kā arī abām Jēzus Kristus hipostāzēm. Vecticībnieku krusts ir astoņstaru krusts četrstaru krustā. Šādi krusti ir sastopami arī Krievijas pareizticīgo baznīcā un serbu baznīcā, tāpēc joprojām nevar uzskatīt vecticībnieku krustu par tikai vecticībnieku. Tajā pašā laikā uz vecticībnieka krusta nav redzams Krustā sišanas attēls.

Vecticībnieki, viņu paražas un tradīcijas lielā mērā krustojas ar to tradīcijām, kuri labvēlīgi reaģēja uz reformu un pieņēma to. Vecticībnieki ir tie, kas atzīst kristību pēc iegremdēšanas, kanoniskās ikonogrāfijas... Tajā pašā laikā dievkalpojumiem tiek izmantotas tikai baznīcas grāmatas, kas izdotas pirms 1652. gada, patriarha Jāzepa laikā vai agrāk. Kristus vārds šajās grāmatās ir rakstīts Jēzus, nevis Jēzus.

Dzīvesveids

Tiek uzskatīts, ka ikdienā vecticībnieki ir ļoti pieticīgi un pat askētiski, un viņu kultūra ir arhaisma pilna. Daudzi vecticībnieki valkā bārdu, nelieto alkoholu, mācās veco baznīcas slāvu valodu, un daži ikdienā valkā tradicionālo apģērbu.

"Priesteri" un "Bezpopovtsy"

Lai uzzinātu vairāk par vecticībniekiem un saprastu, kas viņi ir, jāzina arī tas, ka paši vecticībnieki iedalās “priesteros” un “nepriesteros”. Un, ja “priesteri” atzīst trīspakāpju vecticībnieku hierarhiju un senās baznīcas sakramentus, tad “bezpriesteri” ir pārliecināti, ka pēc reformas tika zaudēta dievbijīgā baznīcas hierarhija, un tāpēc daudzi sakramenti tika atcelti. “Bezpriesteru” vecticībnieki atzīst tikai divus sakramentus, un to galvenā atšķirība no pareizticīgajiem ir tā, ka viņiem sakraments ir tikai kristības un grēksūdze, un atšķirība starp “bezpriesteru” vecticībniekiem un kapelas piekrišanas vecticībniekiem ir tāda, ka arī pēdējie atzīst. sakramenti Euharistija un Lielā ūdens svētība.

20. gadsimta beigās neopagāni sāka saukties par "vecticībniekiem", tāpēc vecticībnieki Krievijā mūsdienās ir ne tikai reformas pretinieki, bet arī dažādu reliģisko biedrību un sektu atbalstītāji. Tomēr ir maldīgi uzskatīt, ka īstie vecticībnieki, viņu paražas un tradīcijas ir kaut kādā veidā saistītas ar pagānismu.

Mūsdienās Krievijā ir aptuveni 2 miljoni vecticībnieku. Ir veseli ciemati, kuros dzīvo vecās ticības piekritēji. Daudzi dzīvo ārzemēs: Dienvideiropas valstīs, angliski runājošajās valstīs un Dienvidamerikas kontinentā. Neskatoties uz nelielo skaitu, mūsdienu vecticībnieki saglabā stingru pārliecību, izvairās no saskarsmes ar nikoniešiem, saglabā savu senču tradīcijas un visos iespējamos veidos pretojas "rietumu ietekmei".

un "šķelšanās" rašanās

Dažādiem reliģiskiem strāvojumiem, kurus var apvienot jēdziens "vecticībnieki", ir sena un traģiska vēsture. 17. gadsimta vidū ar karaļa atbalstu viņš veica reliģisko reformu, kuras uzdevums bija pielūgsmes procesu un dažus rituālus saskaņot ar Konstantinopoles baznīcas pieņemtajiem "standartiem". Reformām bija paredzēts paaugstināt gan Krievijas pareizticīgās baznīcas, gan Krievijas valsts prestižu starptautiskajā arēnā. Taču ne viss ganāmpulks jauninājumus uztvēra pozitīvi. Vecticībnieki ir tikai tie cilvēki, kuri par zaimošanu uzskatīja “grāmatas tiesības” (baznīcas grāmatu rediģēšanu) un liturģiskā ranga apvienošanu.

Kas tieši tika darīts reformas ietvaros?

Baznīcas koncilu apstiprinātās izmaiņas 1656. un 1667. gadā neticīgajiem var šķist pārāk niecīgas. Piemēram, tika rediģēts "Ticības simbols": tika noteikts runāt par Dieva valstību nākotnes formā, no teksta tika izņemta Kunga definīcija un opozīcijas savienība. Turklāt vārdu "Jēzus" tagad pavēlēja rakstīt ar diviem "un" (saskaņā ar mūsdienu grieķu modeli). Vecticībnieki to nenovērtēja. Kas attiecas uz dievišķo kalpošanu, Nikon atcēla mazos zemes noliekšanos (“mešanu”), aizstāja tradicionālo “divu pirkstu” ar “trīspirkstu” un “papildu” halleluju - “trigubu”. Nikonieši sāka rīkot reliģisko gājienu pret sauli. Dažas izmaiņas tika veiktas arī Euharistijas (Komunijas) rituālā. Reforma izraisīja arī pakāpenisku tradīciju un ikonogrāfijas maiņu.

"Šizmatiķi", "vecticībnieki" un "vecticībnieki": atšķirība

Faktiski visi šie termini dažādos laikos apzīmēja vienus un tos pašus cilvēkus. Tomēr šie nosaukumi nav līdzvērtīgi: katram ir noteikta semantiskā konotācija.

Nikonijas reformatori, apsūdzot savus ideoloģiskos oponentus jēdziena "šķelšanās" lietošanā. Tas tika pielīdzināts jēdzienam "ķeceris" un tika uzskatīts par aizskarošu. Tradicionālās ticības piekritēji sevi tā nesauca, viņi deva priekšroku definīcijai "vecpareizticīgie kristieši" vai "vecticībnieki". "Vecticībnieki" ir kompromisa termins, ko 19. gadsimtā ieviesa laicīgie autori. Paši ticīgie to neuzskatīja par izsmeļošu: kā zināms, ticība neaprobežojas tikai ar rituāliem. Bet tā notika, ka tieši viņš saņēma vislielāko izplatību.

Jāpiebilst, ka atsevišķos avotos par "vecticībniekiem" tiek dēvēti cilvēki, kuri nepareizi atzīst pirmskristietības reliģiju. Vecticībnieki, bez šaubām, ir kristieši.

Krievijas vecticībnieki: kustības liktenis

Tā kā vecticībnieku neapmierinātība sagrāva valsts pamatus, gan laicīgās, gan baznīcas varas iestādes pakļāva opozīciju vajāšanai. Viņu vadītājs arhipriests Avvakums tika izsūtīts trimdā un pēc tam dzīvs sadedzināts. Tāds pats liktenis piemeklēja arī daudzus viņa sekotājus. Turklāt, protestējot, vecticībnieki sarīkoja masveida pašsadedzināšanās. Bet, protams, ne visi bija tik fanātiski.

No Krievijas centrālajiem apgabaliem vecticībnieki bēga uz Volgas apgabalu, aiz Urāliem, uz ziemeļiem, kā arī uz Poliju un Lietuvu. Pētera I laikā vecticībnieku stāvoklis nedaudz uzlabojās. Viņu tiesības bija ierobežotas, viņiem bija jāmaksā dubulti nodokļi, bet viņi varēja atklāti praktizēt savu reliģiju. Katrīnas II laikā vecticībniekiem bija atļauts atgriezties Maskavā un Sanktpēterburgā, kur viņi nodibināja lielākās kopienas. 19. gadsimta sākumā valdība atkal sāka "pievilkt skrūves". Neskatoties uz apspiešanu, Krievijas vecticībnieki uzplauka. Bagātākie un veiksmīgākie tirgotāji un rūpnieki, pārtikušākie un čaklākie zemnieki tika audzināti "veco pareizticīgo" ticības tradīcijās.

Dzīve un kultūra

Boļševiki nesaskatīja atšķirību starp jaunticībniekiem un vecticībniekiem. Ticīgajiem atkal nācās emigrēt, šoreiz galvenokārt uz Jauno pasauli. Bet pat tur viņiem izdevās saglabāt savu nacionālo identitāti. Vecticībnieku kultūra ir diezgan arhaiska. Viņi neskuj bārdu, nelieto alkoholu un nesmēķē. Daudzi no viņiem valkā tradicionālās drēbes. Vecticībnieki vāc senās ikonas, pārraksta baznīcas grāmatas, māca bērniem slāvu rakstību un Znamenniju dziedāšanu.

Neraugoties uz progresa noliegumu, vecticībniekiem bieži gūst panākumus biznesā un lauksaimniecībā. Viņu domāšanu nevar saukt par inertu. Vecticībnieki ir ļoti stūrgalvīgi, neatlaidīgi un mērķtiecīgi cilvēki. Varas vajāšanas tikai stiprināja viņu ticību un nocietināja viņu garu.

brīvība

GRĒKA DZĪVE ALASKĀ

Nikolajevska nav pilsēta. Nikolaevska nav ļoti liels ciems Aļaskā, tāpēc nosaukums tam skaidri tika dots izaugsmei. Šeit dzīvo krievu vecticībnieki.

Mans draugs, kurš trīs gadus dzīvoja štatos, teica, ka Amerika ir tāda valsts, tāda valsts! .. Neparasts stāvums. Viņa jau sen dzīvo XXX gadsimtā. Šeit viss ir tik neparasts, tehnoloģiski attīstīts un progresīvs, ka vajag tikai aizbraukt un apskatīties. Droši vien sajaukts ar Japānu.

No rīta bija miglains, un vecā amerikāņu lidmašīna, kuru, iespējams, bija kniedējuši brāļi Raiti, nebija aprīkota ar lidojumu sistēmu jebkuriem laikapstākļiem. Vai varbūt tas bija aprīkots, bet Homēra pilsētas lidosta, uz kuru mēs devāmies, nebija un nevarēja pieņemt mūsu lidmašīnu miglas dēļ. Tā mēs — es un fotožurnālisti — sēdējām uz plastmasas krēsliem Ankoridžas lidostas atpūtas telpā un gaidījām, kad Homērā izklīdīs migla.

Tad viņi beidzot paziņoja par nosēšanos. Pilsoņi iekāpa lidmašīnā, apsēdās, pēc kā pilots pagriezās un paziņoja, ka tagad, protams, pacelsimies, bet, ja ierodoties Homērā izrādīsies, ka ir migla vai zems mākoņu sega, atgriezīsimies atpakaļ. uz Ankoridžu. Par laimi, ielidošanas lidostā bija mākoņu pārtraukums, un mēs droši nolaidāmies svētītajā Homēra zemē - nenozīmīgā Amerikas pilsētiņā, par kuru pasaule nekad nebūtu dzirdējusi, ja tuvumā nebūtu bijis krievu ciemats Nikolajevskas. .

Jau sen gribēju redzēt, kā dzīvo vecticībnieki. Es daudz lasīju par viņiem, bet nekad neesmu rakstījis, un tas ir haoss: rakstītājam ir jāraksta, un lasītājam ir jālasa. Darba dalīšana ir mūsu civilizācijas pamats... No avīzēm un grāmatām uzzināju daudz interesanta par vecticībniekiem - ka viņi neēd no sabiedriskajiem traukiem, tāpēc ēd tikai mājās, lai nebūtu. apgānīts. Viņi neskatās televizoru, jo tas ir liels grēks. Nesabiedrisks. Bezkontakta. Viņi neatzīst civilizāciju.

Pēc iepriekšējas telefona vienošanās mūs sagaidīja vecticībnieks Ivans. Bet nez kāpēc nesanāca. Varbūt viņš pārdomāja? Patiešām, kāpēc lai viņš grēkotu ar izšķīdušo? Zvanot Ivanam mājās no ierašanās lidostas, katram gadījumam, no viņa sievas uzzinājām, ka Ivans jau sen ir aizgājis "no turienes".

Kur ir "tur"?

Tur. satikt Tevi.

Lūk, nesteidzīga provinces dzīve, nesalīdzināma ar Maskavas burzmu! Stundu agrāk, stundu vēlāk... Nu, vismaz mūsu lidmašīna kavējās, pretējā gadījumā mēs būtu pārguruši gaidot.

Pēc kāda laika Ivans pataksēja, iekrāva mūs savā mašīnā un aizveda uz Nikolajevsku. Mēs pa ceļam runājām. Izrādījās, ka Ivans sākotnēji bija "no Ķīnas", viņš nekad nav bijis Krievijā, lai gan viņš runā krieviski (kā visi vecticībnieki) bez akcenta. Bet pats pārsteidzošākais ir tas, ka Ivans tiešām izskatījās nedaudz... nē, ne pēc ķīniešu, lai gan, protams, arī ķīnietis... bet vairāk pēc Hošimina, kurš, kā zināms, bija pilnīgs... asiņains vjetnamietis.

Raksturīgās ūsas ar plānu bārdu izspēlēja šo nežēlīgo joku ar Vaņu.

Mēs tur dzīvojām Kolo Harbinā. Tur tuvāk Mongolijas pusei. Bet mums šajā ... uh ... Habarovskā ir onkuļi, brāļi. Mēs izklīduši pēc revolūcijas.

Ivana vecticībnieka un viņa tautiešu dzīvi nevar teikt, ka tā ir viegla, taču piedzīvojumiem bagāta. No Ķīnas viss vecticībnieku ciemats pārcēlās uz Brazīliju, pēc tam nedaudz dzīvoja Itālijā, pēc tam pārcēlās baros un pārcēlās uz Oregonas štatu ASV Klusā okeāna piekrastē, un pēc Oregonas viņus uz Aļasku atveda grūts. viens. Bet vecticībnieki jūt, ka viņiem drīz būs kaut kur no šejienes jāpārvācas: tas kļūst sāpīgi pārpildīts. Civilizācija nāk no visām pusēm, neļauj dzīvot, kā senči novēlējuši.

To es pati pamanīju. Mašīna, ar kuru braucām, bija pilna ar mūzikas kompaktdiskiem, un tai bija kārtīgs atskaņotājs.

Vai nav grēks klausīties CD? ES jautāju.

Šī ir mana dēla mašīna, - Ivans ar nopūtu atbildēja. Tas, protams, ir grēks. Viss grēks...

Vai ir grēks vadīt automašīnu?

Grēks.

Kāpēc tu brauc?

Nu kā?

Uz zirga. Lēc-lēk...

Uz zirga es būtu tev sekojis visu dienu uz lidostu...

Un ar kādas markas auto ir mazāks grēks braukt un ar kādu lielāku?

Mums ir vairāk Chevrolet pikapu. Jebkura mašīna, protams, ir grēks. Bet Chevrolet ir ērtāks.

Saprast. Ja grēkojam, tad ar ērtībām... Vai tev mājās ir televizors?

Nē. Mēs nevaram.

Un tev mājās ir telefons... Vai tas ir grēks?

Grēks.

Un kanalizācija?

Viss grēks...

Asfalts beidzies, gruntējums aizgājis. Krievijā šādus ceļus sauc par greideri. Bet Amerikā es nezinu. Kratot. Bija putekļains... Kur jūs esat, slavenie Amerikas lielceļi, vai jūs eksistējat pasaulē?..

Un kā lai bērni, Vaņa, neatkāpjas no tēva ticības, neskrien uz pilsētām?

Izrādījās, ka viņi skrien. Vaņa ir bēdīga... Starp citu, vecticībniekiem ir daudz bērnu, katrā ģimenē 8-15. Un viss tāpēc, ka viņi nav aizsargāti, kā es uzzināju. Grēks sevi aizsargāt! Ivans līdz četrdesmit sešu gadu vecumam ir uzkrājis 9 bērnus un, šķiet, netaisās pabeigt šo aizraujošo procesu... Tātad, pieaugušie bērni bēg no vecticībnieku ciemiem. Uz lielajām pilsētām, uz "zemākiem" štatiem. Ne visi, bet skrien. Es arī bēgtu. "Garuns skrēja ātrāk par dambriedi..." Un tie bērni, kuri vēl nav aizbēguši, grēko, suņi, šausmīgā veidā: skatās televizoru, klausās visādu mūziku. Uhh!.. Tāpēc vecticībnieki tagad plāno atkal atraisīties barā no savas vietas un aizlidot kaut kur tuksnesī. Daži ciemati jau ir pacēlušies un lidojuši uz Bolīviju.

Kāpēc uz Bolīviju, Van?

Šeit ir maz cilvēku, ir šaurs. Viss ir ļoti dārgs, zīdkoki ļoti neizklīst: kāpjiet kaut kur zemē, lai nopirktu gabalu! Nav ko redzēt, bet nepērc! Dārgi! Šeit ir tāda maza vietiņa - redz, ēka stāv? - Divdesmit pieci tūkstoši dolāru, grāvī! .. Un nodokļi jūs šeit ļoti satriec. Teiksim, es nodarbojos ar makšķerēšanu, dažreiz tas nav izdevīgi. Vieglāk ir strādāt kaut kur stundas darbu.

Kaut kur jau šito esmu dzirdējis par nodokļiem... Nu kāpēc tieši Bolīvija?

Un tama zeme isho var dabut bez maksas. Vienkārši apstrādājiet. Sapratu?

Nu Duc... TV, tad neskaties. Vai jūs lidojat ar lidmašīnām?

Jā. Mums ir ... Mēs, protams, esam daudz zaudējuši, bet mēs cenšamies ietaupīt pēc iespējas vairāk, neizmantot to, bez kā mēs varam iztikt. Nākamais būs chizhalo. Tas viss nāk pie mums. Vispirms televizori, tad datori. Tad lentes.

Kādas lentes?

Šī ponogrāfija...

Vai tev mājās jau ir datori?

Nav.

Bet vai bērniem skolā ir datorklase? Viņu Amerikas valdība noteikti māca datorprasmi?

Redziet, atkal kundze, kā jau paskaidroju, sho, iespēju robežās no saviem spēkiem cenšamies. Un cik neiespējami... Ar valdību necīnīsies. Viņi instalēja datorus skolā, tāpēc viņi tos uzstādīja.

Vai viņi māca seksuālo izglītību?

Ir tāda...

Tie, kas lieki grēko, tiek sodīti. Interesants sods, starp citu. Fakts ir tāds, ka vecticībnieki ir sadalīti priesteros un bespopovtsy. Priesteriem ir priesteris, nepriesteriem nav priestera – viss ir vienkārši. Priesteri dzīvo Nikolajevskā, netālu atrodas Bespopovtsy ciems. Mūsu Ivans nāk no Bespopovtsy ciema. Bespopovci paši izvēlas vienu no brāļiem priestera amatam. Viņš pieņem atzīšanos. Katram vecticībniekam jāatnāk pie grēksūdzes "trīs reizes vasarā". Un tie, kas ir grēkojuši, tiek izslēgti no grēksūdzes.

Hmm, izrādās, nav nemaz tik nogurdinoši būt vecticībniekam. Bet tas ir šausmīgi neizdevīgi! Jo viņu dīvainā ticība aizliedz vecticībniekiem sazināties ar valdību. Vecticībnieki-bespopovci netiek pieņemti darbā valsts iestādēs, un viņi pat nesaņem bezdarbnieka pabalstu. No principa.

Vecticībnieki cenšas aizbēgt uz tādām vietām uz planētas, kur var dzīvot ar vienkāršu darbu - lauksaimniecību. Vienīgais izņēmums ir Aļaska, kuras ziemeļu klimatā dārzkopības kultūras nenogatavojas pārāk labi.

Šeit neaug hektāri kartupeļu, kāpostu, burkānu, nekas cits neaug. Arī kukurūza neaug,” Ivans klusi saka, grozīdams stūres ratu uz priekšu un atpakaļ. Viņš gandrīz nedarbojas ar kājām: viņam der amerikāņu automātiskā pārnesumkārba.

Kopumā, tā kā šeit nekas neaug, akriem kartupeļu, vecticībnieki sāka zvejot, un, kad šī nodarbošanās vairs nenesa pietiekamu peļņu (mēģiniet strīdēties ar milzīgiem seineriem!), Viņi sāka ... būvēt laivas. Viņi tos līmē no stikla šķiedras un pārdod amerikāņiem.

Taču kritiskos gadījumos vecticībnieki var vērsties valdībā. Piemēram, ja kādam notikusi nelaime, bet ārstēšanai nav naudas. Un šādos gadījumos viņi piekrīt asins pārliešanai. Lai gan grēks, protams, ko lai saka...

Vecticībnieki pat dod priekšroku vairs neiet uz veikalu. Šeit Ivans devās medībās, kocēja musu (alni) un piebāza milzīgu (un, protams, grēcīgu) saldētavu ar gaļu. Un arī saldētava ledusskapī piepildīta ar gaļu.

Un veikalā ņemam tikai pašu nepieciešamāko - sviestu, cukuru, sāli, miltus, ar kuriem cepam maizi. Atkal ņemam iepirktos traukus, un tad glabājam mājās.

Traukus arī cenšamies neizmest... Vai jūs balsojat prezidenta vēlēšanās?

Jā.

Par ko amerikāņi prasīs, par to mēs balsosim. Mēs visi esam vienādi, nekādas atšķirības. Neredzu nevienā labā.

Nikolajevska mūs sagaidīja ar lietu. Viņš no augšas nievājoši skricelēja uz amerikāņu ciematu, kas kaut kas smalki atgādināja krievu ciematu. Es pat nezinu, kāpēc ... Šķiet, ka mājas ir pielāgotas amerikāņu stilā, un apkārtējās automašīnas ir amerikāņu, bet nu ...

Īpaši daudz automašīnu stāvēja pie vietējā priestera mājas. Galu galā Nikolajevskā dzīvo priesteri, tas ir, tādi vecticībnieki, kuri uzskata, ka ciemā ir jābūt īpašam priesterim reliģiskai pielūgsmei. Tur, starp citu, viņš, priesteris, - ar lāpstu mētā pa pagalmu grants kaudzi - izgāja vingrot. Lai gan priesterim, starp citu, pagalmā ir personīgais ekskavators.

Ciema iedzīvotāji izrādījās ļoti runīgi Amerikas pilsoņi. Es nebiju nogājusi pat divus soļus, kad satiku vecu sievieti Allu Mametjevu. Viņa man uzreiz pastāstīja, ka pirms vairākiem gadiem ieradās pie ticības brāļiem Amerikā, apprecējās ar savu vectēvu vienatnē un tagad dzīvo kopā ar viņu. Vectēvs bija labs, tikai vectēva dēliem (visi jau pilngadīgi un dzīvo pilsētā) nepatika, ka vectēvs apprecēja tanti no Krievijas un tagad vectēva mantojums tiks viņai. Viņi sāka lodēt vectēvu, piespieda viņu pārdot māju, paņēma naudu sev. Tagad viņš un viņa vectēvs ir spiesti īrēt mājokli. Manam vectēvam arī bija meita, laipna, bet vīrs viņu nogalināja. Un visi piedzērušies.

Tā Nikolajevska man atgādināja krievu ciemu. Ar savu garu...

Baba Allas vectēvs saņem 1200 dolāru pensiju, no kuriem 400 viņi maksā par mājas īri. Plus elektrība, telefons, pārtika un tā tālāk. Vispār vecmāmiņa Alla ir spiesta strādāt.

Ko tu dari, bāba Allah?

Aukle.

Un vai viņi maksā daudz?

Viens dolārs stundā. Jo tā ir tik maza, ka vēl neesmu saņēmusi pilsonību. Un lielajiem amerikāņiem Aļaskas štats maksā pabalstu, lai viņi varētu nolīgt auklīti. Viņi mani nolīga. Un mans brālis man raksta no Krievijas: tu esi tur, tu amerikāņu bastard, tu nobarojies, un mēs te mirstam. Viņi ir tur, Krievijā, viņi domā, ka Amerikā dolāri aug uz krūma ... Un, kad mans vectēvs nomirs, ko es darīšu? ES palikšu...

Tad Alla Mametjeva teica, ka tuvumā dzīvo ļoti interesanti cilvēki - vecmāmiņa Marija un vectēvs Feopents, un jums noteikti vajadzētu doties pie viņiem: viņi daudz zina par dzīvi. Baba Alla arī Maskavas korespondentiem atklāja šausmīgu noslēpumu - kaimiņciema bespopovciem, izrādās, ir arī televizori! Tikai atšķirībā no priesteriem, kuri televizoru tur atvērtu, bespopovtsy glabā tos drēbju skapjos, lai kaimiņi neredz. Un viņi vakaros izskatās lūrīgi.

Ko vēl es varu pastāstīt par brīnišķīgajiem Krievijas guberņas iedzīvotājiem, kas dīvainas sakritības dēļ atrodas Amerikā? .. Šeit dzīvo nenogurstošā Ņina Konstantinovna. Viņa noķēra lidojošo brigādi "Spark" kalna galā, kur mūsu fotogrāfi filmēja Nikolajevskas kopskatu. Ņina Konstantinovna jautri uzkāpa kalnā un teica, ka patiesībā viņa šodien nevēlas iziet no mājas, jo bija "slimības atvaļinājumā", taču laipni cilvēki ziņoja, ka viesi ieradušies no Maskavas. Un Ņina Konstantinovna steidzās. Grēks palaist garām šādu iespēju māsai novalkātas drēbes un melnu krūšturi nosūtīt radiem uz Maskavu. Māsa mūķene, viņai viss ir melns...

Noteikti sūtiet bildes! - stingri pavēlēja Nadežda Konstantinovna pēc tam, kad viņas krievu garša tika notverta uz Amerikas ainavu fona.

Ņina Konstantinovna ir ne tikai vecticībniece, bet arī uzņēmēja. Viņa vada krievu suvenīru veikalu Nikolajevskā. Un tajā pašā laikā viņš ir krievu valodas skolotājs vietējā skolā. Ņina Konstantinovna pati izstrādā rokasgrāmatas valodas apguvei. Viņš ņem no letes bērnu grāmatas, lasa tās ar izteiksmi audiokasetēs. Tiek iegūti ieguvumi, kurus viņa pārdod savā veikalā.

Reizēm šeit ierodas amerikāņu tūristi, lai iegādātos ligzdas lelles un grāmatas krievu valodā. Taču veikals, pēc saimnieka domām, ir nerentabls, un būtu nepieciešams to slēgt, taču roka neceļas. Bet krievu restorāns, kas arī bija nerentabls, Ņina Konstantinovna jau sen slēdza.

Lai atbalstītu nīkuļojošo biznesu, par 20 dolāriem iegādājāmies kopētu brošūru par vecticībniekiem “Kā mēs bēgām no Krievijas”, un pats galvenais – grāmatu no izdevniecības “Bērnu literatūra” “Dzejoļi par padomju armiju” (Maskava, 1988).

Ak, tev ir gaume! Vai jūs zināt, kādu grāmatu vislabāk iegādāties, - sacīja Ņina Konstantinovna, iesaiņojot savus pirkumus somā. – Viņa jau daudzus gadus guļ ar mani, neviens to neņem.

Lūk, panti no šīs brīnišķīgās grāmatas, kas nez kāpēc neiekāroja ārzemniekus:

"Putni aizmiga uz zariem,
Zvaigznes debesīs nedeg.
Lūk pie robežas
Robežsargu daļa..."

"Cilvēki dzīvo kā viena liela ģimene,
Padomju valsts ir spēcīga kā granīts.
Sargā mieru, laimi un brīvību
Stāv padomju armijas karavīrs.

Kādi attēli ir šajā grāmatā? Lidmašīna lido. Vectēvs mētelī. Pa naksnīgo mežu iet robežsargs ar suni un Kalašņikova triecienšauteni, virs viņa uz zara dūc milzīga pūce. Jūrnieks uz kreisera klāja uzlika plecā no nekurienes atnācušu zēnu ar sarkanu karogu rokā, ietītu siltā mētelī un ausu aizbāžņos, apkārt peldēja ledus gabali... Manuprāt, ārzemnieki zaudēja. daudz, nepērkot šo informatīvo grāmatu...

Vispār žēl, ka šeit ierodas maz viesu, jo Ņinas Konstantinovnas "Krievu dāvanās" ir daudz interesantu lietu! Un krāsainas ligzdas lelles, un krāsoti krekli, un dažādas cepures! Krievu metāla nauda ir sakrauta atsevišķā kastē. Viens rublis ir viena dolāra vērts. Tas, manuprāt, ir godīgs kurss.

Mēs ar fotožurnālistiem uzreiz izķemmējām no maciņiem visas krievu sīknaudas un atbilstoši nominālvērtībai salikām kastes nodalījumos. Izņēmu no somiņas arī dažus vecus noplēstus čekus no veikaliem un uzdāvināju Ņinai Konstantinovnai, par ko saimniece bija neizsakāmi priecīga. Viņa nokopēs čekus un pārdos tos kā krievu suvenīrus, jo uz čekiem krievu valodā ir rakstīts "PALDIES PAR PIRKUMU".

Šeit ir vēl dažas šalles, kas man ir šeit no Žapanas, - saimniece norādīja uz leti.

Kāpēc viņi ir dupši? Ļoti labas šalles. Tīri krievi ir...

Jo no Japānas, ražots Jopānā. Pārdodu lēti...

Neskatoties uz to, ka veikals, kāds tas ir, ir nerentabls, Ņina Konstantinovna saviem ticības brāļiem Krievijā sūta daudz dolāru - tempļu celtniecībai. "Es nevaru," viņš saka, "es nevaru ēst krabjus, kamēr cilvēki cieš badu un nevar uzcelt templi."

Jau bija pagājusi stunda, kad pārkāpām veikala slieksni, bet viesmīlīgo Ņinu Konstantinovnu joprojām nevarējām pamest. Viņa lika mums ietērpties krievu apgleznotos kreklos un fotografēties dažādās pozās iekšā un ārā. Viss beidzās ar to, ka man nodeva maisu ar nolietotām drēbēm nabaga Maskavas radiem.

Laipnos krievu cilvēkus atstājām ar vissiltākajām jūtām. Viens no vecticībniekiem man personīgi uzdāvināja diezgan šausmīga izskata ceptas kūkas. Es tos atvedu uz Ankoridžu un ievietoju savā istabā Hiltonē. Lūk, iespējams, no rīta apkopēja bija pārsteigta, ieraugot šos produktus! Laikam domāju: mežonīgs krievs vannasistabā izcepies, atnāks vakarā, paēdīs. Vai varbūt, gluži otrādi, viņai likās, ka Amerika ir lieliska valsts, kuras veikalos var nopirkt jebko, kas tīk - pat tādus dīvainus, greizus maizes izstrādājumus ar ļoti negaršīgu izskatu...

***************************************************************************************************************

Vecticībnieks Petrs Harins tālajā taigā dzīvo jau 19 gadus

Pilnīgi plūstošās Birjusas krastus, kas atradās tālu no smaga darba trakta, pirms simtiem gadu izvēlējās vecticībnieki. Transsibīrijas dzelzceļa būvniecība un pilsoņu karš viņus iedzina arvien tālāk taigā. Bet viņi turējās kopā, apprecējās ar ticības biedriem, sūtīja savedējus uz citiem ciemiem. Ziemā vīri brauca makšķerēt – dabūt alni vai piekaut vāveri. Dažkārt ciemā trīs nedēļas nebija mednieku. Pret šādiem izmisušiem vīriešiem izturējās ar cieņu, jo taiga nepiedod cilvēkiem vājumu. Pazudušie cilvēki šajās vietās nav nekas neparasts. Tāpēc ziņas, ka Birjusas un Khaindas upju satekā apmetās vientuļnieks, ātri izplatījās visā taigā. Vecticībnieks Pjotrs Harins pirms 19 gadiem uzcēla būdu tālu no tuvākā ciema. Necaurejami akmeņi un necaurejama taiga aizsargā Pjotra Abramoviča mājokli no svešiem skatieniem.

Precējies ar tīģeriem

Visa Pētera Harina dzīve pagāja taigā. Makšķerēja, medīja - sita vāverei acī. Pēteris tika nosūtīts dienēt Novosibirskas apgabalā, celtniecības bataljonā. Vecticībnieka rokraksts izrādījās skaists, un četrus gadus viņš atmaksāja parādu Tēvzemei ​​kā ierēdnis. Pēc demobilizācijas 1956. gadā viņš apprecējās ar Stepanīdu.

Saderinātā Petra dzimusi Ķīnā netālu no Harbinas. Viņas vecāki, arī vecticībnieki, 20. gados emigrēja uz Primori, lai izbēgtu no boļševikiem. Ķīnas ziemeļos viņi nopelnīja iztiku, medījot tīģerus. Bet, kad Debesu impērija kļuva nemierīga un smaržoja pēc sarkanā terora, ģimene atgriezās Krievijā. Viņi uzzināja, kur dzīvo vecticībnieki, un apmetās uz dzīvi Burny ciemā. Tur Pēteris satika Stepanīdu un apprecējās. Un tad kopā ar jaunajiem radiniekiem viņš aizbrauca uz Habarovskas apgabalu. Taču piejūras mežs un tīģeru medības Pēterim nekrita dvēselē. Viņam pietrūka Sibīrijas taigas un tās saimnieka – lāča. Pēteris un Stepanīda atgriezās Sibīrijā. Šeit Hariniem viens pēc otra piedzima septiņi bērni: Antoņina, Aleksandrs, Jermolajs, Fjodors, Pēteris, Irina un Leontijs.

(Šodien septiņdesmit četrus gadus vecajam Pēterim ir 32 mazbērni un 7 mazmazbērni!)

Harins dzīvoja smagi. Petrs Abramovičs strādāja aviobāzē par ugunsdzēsēju, dzēsa meža ugunsgrēkus, pēc tam ieguva mežsarga darbu. Taiga un zivs Biryusa palīdzēja izaudzināt lielu baru. Bez palīgsaimniecības un gaļas, kas tika nodota sagādes birojam, bērniem nebūtu ko pirkt ne tikai mēteli, bet arī zeķes. Savus bērnus Petrs jokojot sauc par tīģeru ķērāju pēctečiem un lepojas, ka viņa Stepanīdas pasē ierakstīta dzimšanas vieta: Kolombo, Ķīna.

Viņš zina, kā klausīties klusumu

Kad jaunākais dēls Leontijs nāca no armijas, Pēteris pastaigājās savās kāzās un aizbrauca uz taigu – uz visiem laikiem. Sieva nomira, bērni izauga, izveidoja savu mājsaimniecību, un šķita, ka tēvs viņiem nebija vajadzīgs.

No Šiveras Pēteris ar ieroci un vienkāršām mantām ar improvizētu plostu nobrauca pa Birjusu uz vietu, kur upes ceļā kā cietokšņa mūris stāvēja neieņemamas klintis. Tur viņš ierīkoja guļbaļķu māju, izrāva zemes gabalu sakņu dārzam un uztaisīja paštaisītu kūpinātavu. Uz "saimniecības" zemes gabala vientuļnieks audzē ne tikai kartupeļus un sīpolus. Skaistuma labad viņš izklāja zemeņu plantāciju un sēja magones. Piecpadsmit gadus Harins ir dzīvojis kā vientuļnieks Haindā. Kopš tā laika es nekad neesmu apmeklējis nekādas vēlēšanas, bet ar prieku uzzināju, ka Vladimirs Putins tika atkārtoti ievēlēts par Krievijas prezidentu.

Uz Birjus uzcēlu sešas medību būdas, — stāsta Pjotrs Abramovičs, — ir garlaicīgi sēdēt vienā vietā. Un tā jūs pārvietojaties no vienas vietas uz otru, it kā jūs svinētu mājas ierīkošanas ballīti. Esmu jau pieradusi pie vientulības, man patīk. Es iemācījos klausīties klusumā.

Harins ne tikai klausās klusumu. Tasejevska mednieks Maksims Kazakovs teica, ka ziemas naktīs vientuļnieks Pēteris raksta dzeju. Reizēm viņš tos nolasa kolēģiem zvejniekiem un medniekiem.

****************************************************************************

Vecticībnieku ciemata iedzīvotāji Moldovā dzīvo tieši tāpat kā viņu senči XVIII gs.

Lai ceļotu atpakaļ laikā, nav jāizgudro laika mašīna. Pietiek ierasties Moldovā un nokļūt Kuničas ciemā. Krievu vecticībnieki tur dzīvo apmēram 300 gadus. Dņestras krastos, bēgot no vajāšanām, viņi sāka atgriezties Pētera I laikā. Un pamazām Moldāvijas iekšzemi pārvērta par vienu no vecticībnieku centriem. Ciema iedzīvotāji rūpīgi saglabā savas tradīcijas, valodu un reliģiju.

Nerealitātes sajūta nepamet katru apmeklētāju. Nevis moderns moldāvu ciems, bet gan krievu apmetne 18.-19.gs. Šeit viņi ne tikai nav aizmirsuši savu dzimto runu, bet arī atceras frāzes pavērsienus, kas Krievijā nav lietoti 200 gadus.

Tilisnut uz murzalam vai zyabry - izteiksme, kas nozīmē dot sejā, bet tas izklausās maigi. Viņi nevis ar, bet bļauj, un viņus vairs neapvaino iesauka katsapy. Tā viņus sauc arī pie mums Moldovā, un kaimiņos Ukrainā, dodot mājienu uz bārdām, tsap krieviski ir kaza.

Arkhips Korņienko: "Katsap - šim bija tsap, un tā viss notika."

Krievi ieradās Kuničos gandrīz pirms 3 gadsimtiem. Vecticībnieki-šizmatiķi slēpās Dņestras krastos no varas iestādēm un oficiālās baznīcas. Šajā laikā maz ir mainījies. Vīrieši joprojām valkā bārdu un kreklus, kurus pārtver jostas. Viņi tiek kristīti ar 2 pirkstiem un iztiku pelna ar slotu aušanu, valriekstu un augļu audzēšanu.

Vietējam priesterim Ivanam Androņņikovam ir aptuveni 90. Viņš ir kristījis, apprecējis un apglabājis ciema iedzīvotājus kopš 60. gadiem. Ozolkoka baznīca, kas celta bez nevienas naglas, pārdzīvoja gan vācu-rumāņu okupāciju, gan padomju ateisma periodu.

Ivans Androņņikovs, baznīcas prāvests: "Nu, bija slepkavības mēģinājumi. Bija, un ne reizi vien saplīsa un vienu reizi ikonas tika aizvestas - 30 ikonas."

Ciematā gandrīz nav vientuļu cilvēku, un lielākajā daļā ģimeņu ir daudz bērnu. Plānotie bērni, protams, nav domāti vecticībniekiem. Katrs dzemdē un cik Dievs sūtīs.

Ivans Androņņikovs, draudzes prāvests: "- Cik jums ir bērnu? - Neatceros. Daudz."

Androņņikoviem mājās nekad nav bijis televizora, bet mamma Anna, ciema priestera sieva, saprot, kas ir sekretāre-referents. Tāpēc viņi viņu sauca Kuniči. 85 gadus vecas sievietes galva ir kā dators. Pazīst visus ciemā, kur ir vairāki tūkstoši iedzīvotāju. Pirms tēvs kādu apprec, viņš jautā mātei, vai līgavas un līgavaiņa ciltsrakstos viss ir tīrs? Radinieki līdz 7. paaudzei nedrīkst precēties.

Anna Androņņikova, priestera sieva: "Mēs neņemam līdz 7. ceļgalam. Tā ka tu esi svešs. Tātad viņa tevi kristīja, viņas meita vai viņas dēls netiek ņemts līdzi, un brālēni un otrs brālēnus neņem. - Bet kā ar mīlestību? - Nu, neprecējies tā dzīvoja."

Bijušajam afgānim Vissarionam Makarovam ir vecākā meita laulības vecumā. Stingrais tēvs uzstāj, ka līgavaini diskotēkā nevajadzētu meklēt.

Vissarions Makarovs: "Drošāk ir atrast līgavaini baznīcā, tas Kungs sūtīs. Es viņai vienmēr saku, tavējais tevi neatstās. Ja tu būsi ļoti labs, Kungs tev dos."

Jaunieši ievēro tradīcijas, bet internets un TV vairs netiek uzskatīti par traucēkli īstenam ticīgam cilvēkam.

Artjoms Turigins: "Varbūt Agafjai Ļkovai tas ir nepieejams, jo tas vecticībniekus identificē ar taigas strupceļu. Nu, tā bija tāda politika, varbūt padomju laikos, pasniegt reliģiozos cilvēkus kā kaut kādus tumšus."

Semjonu Pridorožniju ciemā sauc par korespondentu aiz muguras. Brežņeva laikā viņš bija žurnālists, raksta romānus par vecticībnieku dzīvi un gatavojas izdot vietējo runas modeļu vārdnīcu. Plauktā ar literatūras klasiku ir Ļeņina krūšutēls.

Slāvu-āriešu Vēdas par vairošanās likumiem