Krusta zīmei labās rokas pirkstus salokām šādi: pirmos trīs pirkstus (īkšķi, rādītājpirkstus un vidējos) saliekam kopā ar galiem vienmērīgi, bet pēdējos divus (gredzenveida un mazo pirkstu) saliecam līdz mūsu plaukstas...

Pirmie trīs pirksti kopā pauž mūsu ticību Dievam Tēvam, Dievam Dēlam un Dievam Svētajam Garam kā būtiskai un nedalāmai Trīsvienībai, un divi pirksti, kas saliekti uz plaukstu, nozīmē, ka Dieva Dēls pēc iemiesošanās ir Dievs. , kļuva par vīrieti, tas ir, tie nozīmē, ka Viņa divas dabas ir dievišķā un cilvēciskā.

Krusta zīme ir jāveido lēni: lieciet to uz pieres (1), uz vēdera (2), uz labā pleca (3) un pēc tam uz kreisā (4). Nolaižot labo roku, jūs varat izveidot jostasvietu vai paklanīties līdz zemei.

Parakstoties krusta zīmē, pieskaramies savai pierei ar trīs kopā saliktiem pirkstiem, lai iesvētītu mūsu prātu, vēderam - lai svētītu savas iekšējās jūtas (sirds), tad pa labi, tad kreisajiem pleciem - lai svētītu savus miesas spēkus. .

Ir nepieciešams aizēnot sevi ar krusta zīmi jeb kristīties: lūgšanas sākumā, lūgšanas laikā un lūgšanas beigās, kā arī tuvojoties visam svētajam: kad mēs ieejam templī, kad skūpstām krusts, ikona utt. Jums ir jābūt kristītam un visos svarīgajos mūsu dzīves gadījumos: briesmās, bēdās, priekos utt.

Kad tiekam kristīti nevis lūgšanas laikā, bet gan garīgi sev, mēs sakām: “Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā, āmen”, tādējādi paužot savu ticību Svētajai Trīsvienībai un vēlmi dzīvot un strādāt. par godu Dievam.

Vārds "āmen" nozīmē: patiesi, patiesi, lai tā būtu.

Hvai kristietim, kurš sevi aizēno ar krusta zīmi, ir jāapzinās un jāpiedzīvo?

Diemžēl templī daudz ko darām mehāniski vai stulbi, aizmirstot, ka tas ir augstākais līdzeklis garīgās dzīves izmainīšanai.

Krusta zīme ir mūsu ierocis. Svinīgajā, uzvarošajā lūgšanā pie krusta - "Lai Dievs augšāmceļas un izklīdina savus ienaidniekus ..." - teikts, ka krusts mums ir dots "lai padzītu katru pretinieku". Par kādu pretinieku tu runā? Apustulis Pāvils Efeziešiem 6:11-13 raksta: Apģērbieties visās Dieva bruņās, lai jūs varētu stāties pretī velna viltībām, jo ​​mūsu cīņa nav pret miesu un asinīm, bet pret valdībām, pret varām. , pret laikmeta tumsas pasaules valdniekiem, tas, pret ļaunuma gariem augstās vietās. Šim nolūkam ņemiet līdzi visas Dieva bruņas, lai jūs ļaunajā dienā varētu pretoties un, visu uzvarējuši, pastāvētu.
Pasaule, ko Tas Kungs mums dāvāja, kurā Viņš deva mums dzīvot, protams, ir skaista. Bet iegrimis grēkā. Un mēs paši esam grēka sabojāti, mūsu daba ir tā sagrozīta, un tas ļauj kritušajiem gariem mūs kārdināt, mocīt, vest pa nāves ceļu. Cilvēks, kurš vada garīgo dzīvi, parasti saprot, ka viņš nevar mainīties - viņam ir jāmeklē palīdzība no Kristus. Kad mēs pieliekam krusta zīmi, mēs, pirmkārt, piesaucam Viņu mums palīgā.

Protams, krusta zīmi nevar saprast kā sava veida maģisku žestu, kas nodrošina rezultātu. Krusts iezīmē Upuri. Kristus upuris, kas nests mīlestības vārdā pret mums. Šķērsojot sevi ar krustu, mēs apliecinām, ka Viņa upuris ir pienests mūsu labā un ka Viņš ir galvenais mūsu dzīvē mūsu labā. Tajā pašā laikā ķermeniskas, fiziskas kustības ir ķermeņa lūgšana, ķermeņa kā mūsu cilvēka sastāvdaļas kopība ar šo dzīvi Viņā: vai jūs nezināt, ka jūsu ķermeņi ir Svētā Gara templis, kas dzīvo Viņā. jūs, kas jums ir no Dieva, un jūs neesat savējie? Jo tu biji nopirkts ar cenu. Tāpēc pagodini Dievu gan savās miesās, gan dvēselēs, kas pieder Dievam. Šī ir arī apustulis Pāvils, pirmā vēstule korintiešiem (6:19-20). Miesa ir tikpat izpirkta ar Krusta Upuri, tāpat kā dvēsele. Ar krusta zīmi mēs cenšamies sist krustā dvēseles iekāres un miesas iekāres. Un tā ir nelaime, ka mūsu neuzmanības dēļ krusta zīme mums kļūst pārāk pazīstama un tiek veikta bez godbijības. Šeit mums jāatceras pravieša Jeremijas vārdi: Nolādēts, kas Tā Kunga darbu dara nolaidīgi (Jer. 48, 10). Šī kustība ir jāveic ļoti nopietni, ar dziļu sajūtu. Kāpēc mēs nedomājam par pirkstu salikšanu krusta zīmei? Galu galā tas ir vārds, kas iemiesots darbībā: būtībā tā ir Svētās Trīsvienības atzīšana.

Krusta zīme ir atbildīgs akts - kad mēs to darām, mums ir jājūt un jāredz Kristus krusts, Viņa ciešanas, jāatceras cena, kas tika dota mūsu grēku izpirkšanai, un augstums, kurā mēs paceļamies caur krustu. . Krusts savieno mūs ar debesīm, krusts savieno mūs vienu ar otru, jo Kungs Jēzus Kristus tika krustā sists ne tikai manis dēļ, bet gan par visiem.
Gan kā priesteris, gan kā kristietis ne reizi vien esmu novērojis, ka cilvēki, kas prot lūgt dziļi, nevis izrādīties, ļoti skaisti veido krusta zīmi. To, kas īsti ir skaistums, ir grūti izteikt vārdos, jo tas atspoguļo viņu garīgās pasaules skaistumu. Un, kad cilvēks tiek kristīts vai nu izrādīšanās dēļ, vai vienkārši tāpēc, ka tā ir paredzēts, arī tas ir redzams un izraisa noraidījumu ... un žēlumu. Tā vienā kustībā izpaužas dažādi cilvēka iekšējie stāvokļi. Pirmajā gadījumā tas ir garīgā darba auglis, otrajā - tukšums, kas slēpjas aiz žesta.

Grūtos laikos dodot krusta zīmi, mēs meklējam Kristus palīdzību. Galu galā mums ir grūti ne tikai no ārējiem cēloņiem, bet arī no nesaprotamām šausmām un izmisuma, kas sakrājušās kaut kur dziļumā. Kad esam kārdināti, mēs pieliekam sev krusta zīmi, lai kārdinājumu aizdzītu. Sātanam ir spēja mūs ietekmēt tādā mērā, kādā mūsos ir attīstījies grēks. Reiz viņš kārdināja Kristu tuksnesī, piedāvājot Viņam visas pasaules valstības (skat. Lūkas 4:5-8). Kā viņš, nieks, kas nevar un nedzīvo, varētu piedāvāt Dieva Dēlam to, kas viņam nepieder, kritušais eņģelis? Varētu, jo pasaule pieder viņam – caur grēku. Tāpēc viņu sauc par šīs pasaules – izmainītās, grēcīgās pasaules – princi. Bet Kristus viņu uzvarēja. Tad Jūdejas tuksnesī uzvara izpaudās kārdinājuma noraidīšanā. Bet beidzot to nodrošināja ciešanas pie krusta, upuris pie krusta. Tāpēc mēs aizēnojam sevi ar krustu, lai pārvarētu jebkuru sātana kārdinājumu. Ar krustu sitam un dzenam viņu prom, nedodam iespēju rīkoties.
Atcerēsimies, kā ļaunie gari vienmēr baidījās un dusmojas, kad vientuļnieks ieradās tukšā vietā un uzlika tai krustu: “Ej prom! Šī ir mūsu vieta!" Kamēr nebija cilvēks ar lūgšanu un krustu, viņiem šeit bija vismaz kāda varas ilūzija. Protams, ļaunais gars var uzvarēt cilvēku, ja cilvēks tam padodas, bet cilvēks vienmēr var uzvarēt sātanu. Sātans var tikt sadedzināts, jo cilvēks ir pieķēries Kristus uzvarai – Krusta upurim.

Pat nedaudz apgaismots cilvēks zina, ka vecticībnieki tiek kristīti savādāk nekā citu konfesiju kristieši. Šo krusta zīmi sauc duplekss", jo tas sastāv nevis no viena, ne trim, ne četriem vai pieciem pirkstiem, bet tikai diviem.

Kāpēc kristieši tiek kristīti?

Krusta zīmi kristieši liek kā zīmi, ka mēs apliecinām krustā sisto Kungu. Ar krusta zīmi katra darba sākumā mēs apliecinām, ka viss, ko mēs darām, ir krustā sistā Kristus par godu.

Krusta zīme, t.i. paraža zīmēt krustu uz ķermeņa, uzliekot pirkstus uz pieres, persi un ramen (pleci) ir sena paraža, kas parādījās kopā ar kristietību. Kristiešu paraža aizēnot sevi ar krusta zīmi lūgšanā Sv. Baziliks Lielais attiecas uz to skaitu, ko mēs saņēmām pēc apustuliskās tradīcijas.

Kā krusta zīmes laikā salikt pirkstus?

Krusta zīmei labās rokas pirkstus ievietojam šādi: “lielais ar diviem maziem”. Tas nozīmē, saskaņā ar Lielā katehisma mācībām, Svēto Trīsvienību: Dievu Tēvu, Dievu Dēlu un Dievu Svēto Garu, nevis trīs dievus, bet Vienīgo Dievu Trīsvienībā, kas ir sadalīta pēc vārdiem un personām, bet Dievība ir viena. Tēvs nav dzimis, un Dēls ir dzimis, nav radīts; Svētais Gars nav ne dzimis, ne radīts, bet ir avots (Lielais kat.). Abi pirksti (rādītājs un lielais vidējais), savienojoties kopā, esam izstiepti un nedaudz noliekti – tā veido abas Kristus būtības: dievišķību un cilvēcību; ar vienu (rādītājpirkstu) mēs domājam Dievišķo, ar otru (vidējo), nedaudz saliektu, mēs domājam cilvēcību; pirkstu slīpumu svētie tēvi interpretē kā Dieva Dēla iemiesojuma tēlu, kurš "Nolieciet debesis un nāciet uz mūsu zemi pestīšanas dēļ".

Šādi salocījuši labās rokas pirkstus, uzliekam divus pirkstus uz pieres, t.i. piere. Ar to mēs domājam, ka " Dievs Tēvs ir visas dievišķības sākums, bet no Viņa pirms laikmeta piedzima Dēls un pēdējos laikos noliec debesis, nolaižas zemē un kļūsti par cilvēku". Kad mēs uzliekam pirkstus uz vēdera, ar to mēs domājam, ka Vissvētākā Teotokos klēpī, Svētā Gara aizēnošanā, bija Dieva Dēla ieņemšana bez sēklām; Viņš piedzima no viņas un dzīvoja uz zemes, cieta miesā par mūsu grēkiem, tika apglabāts un trešajā dienā augšāmcēlās un augšāmcēla no elles tur esošās taisnās dvēseles. Kad mēs uzliekam savus pirkstus uz labā pleca, tas tiek interpretēts šādi: pirmkārt, ka Kristus ir uzkāpis debesīs un atrodas pie Dieva Tēva labās rokas; otrkārt, ka tiesas dienā Tas Kungs noliks taisnos pie savas labās rokas (pie labās rokas) un grēciniekus uz kreisās (pie kreisās). Grēcinieku stāvēšana uz kreisās rokas nozīmē arī rokas stāvokli, veidojot krusta zīmi uz kreisā pleca (Lielais kateh., 2. nod., 5., 6. folios).

No kurienes radās divkosība?

Ieradumu šādi salocīt pirkstus mēs pārņēmām no grieķiem, un tas vienmēr ir saglabājies pie viņiem no apustuļu laikiem. Zinātnieki, prof. Kapterevs un Golubinskis savāca vairākas liecības, ka 11.-12.gadsimtā Baznīca zināja tikai divu pirkstu pirkstus. Arī uz visiem senajiem ikonu attēliem (11.-14.gs. mozaīkas un freskas) atrodam dubultpirkstu.

Informācija par divpirkstiem atrodama arī senkrievu literatūrā, tostarp svētā grieķa Maksima rakstos un slavenajā grāmatā Domostrojs.

Kāpēc ne trīspusējs?

Parasti citu ticību ticīgie, piemēram, jaunticībnieki, jautā, kāpēc vecticībnieki netiek kristīti ar trim pirkstiem, tāpat kā citu Austrumu baznīcu locekļi.

Kreisajā pusē ir trīs pirkstu zīme, šī krusta zīme ir pieņemta Jaunā rituāla tradīcijās. Labajā pusē - divpirkstu, vecticībnieki aizēno sevi ar šo krusta zīmi

Uz to var atbildēt šādi:

• Divpirkstu mums ir pavēlējuši senās Baznīcas apustuļi un tēvi, par ko ir daudz vēsturisku liecību. Trīspirkstiņi ir jaunizgudrots rituāls, kura lietošanai nav vēsturiska pamatojuma;
• Divu pirkstu glabātuvi sargā baznīcas zvērests, kas ietverts senajā ķeceru Jēkaba ​​pieņemšanas rituālā un Stoglavi katedrāles 1551. gada rezolūcijās: “Ja kāds nesvētī Kristu ar diviem pirkstiem vai neiedomājas, krusta zīme, lai viņš tiek nolādēts”;
• Dubultpirksts atspoguļo patieso kristīgās ticības apliecības dogmu – Kristus krustā sišanu un augšāmcelšanos, kā arī abas dabas Kristū – cilvēcisko un dievišķo. Citiem krusta zīmju veidiem nav tik dogmatiska satura, un trīs pirksti sagroza šo saturu, parādot, ka Trīsvienība tika sista krustā. Un, lai gan jaunticībnieki nesatur doktrīnu par Trīsvienības krustā sišanu, Sv. Tēvi kategoriski aizliedza izmantot zīmes un simbolus, kuriem ir ķecerīga un nepareizticīga nozīme.
  Tā, strīdoties ar katoļiem, svētie tēvi arī norādīja, ka jau sugas radīšanas maiņa, ķecerīgajiem līdzīgu paražu izmantošana pati par sevi ir ķecerība. Ep. Nikola Mefonskis jo īpaši rakstīja par neraudzētu maizi: Tas, kurš ēd neraudzētu maizi, jau pēc zināmas līdzības, tiek turēts aizdomās par saziņu ar šīm ķecerībām.". Divpirkstu dogmas patiesumu mūsdienās, lai gan ne publiski, atzīst dažādi Jaunā rita hierarhi un teologi. Tātad ak. Andrejs Kurajevs grāmatā “Kāpēc pareizticīgie ir tādi” norāda: “ Es uzskatu, ka divpirksts ir precīzāks dogmatisks simbols nekā trīspirksts. Galu galā krustā tika sista nevis Trīsvienība, bet gan “viena no Svētās Trīsvienības, Dieva Dēls» ».

1656. gadā Maskavā jau saistībā ar baznīcas reformu tika izdota grāmata “Galds”, kurā ievietota no grieķu valodas tulkota no 16. gadsimta vidus grāmatas “Dārgums” (Θησαυρός), Damaskas darba. mūks, subdiakons un studīts “Vārds godprātīgā un dzīvību sniedzošā krusta pielūgšanā, par ko runā par trešo Svēto gavēņu nedēļu”, teikts, ka jākristās ar trim pirkstiem un krusta zīmei jābūt darīts uz pieres, uz vēdera (baznīcas godība. dzemde, citi grieķu. κοιλία ), uz labā pleca, uz kreisā pleca: " lielais pirksts un citi ꙋгі́ѧ twò ar ꙋ́шаѧ pie є҆гѡ̀. tas pats pirmais, lai viņš liek jaunekli uz galvas, otro uz vēdera, trešo uz labā rāmja un ceturto uz kreisā rāmja»

Senāks, bet retāk lietotais "divu pirkstu" tiek izmantots "vecajā rituālā" pielūgsmē Edinoverie un vecticībniekiem. Patlaban divu pirkstu lietošana nav aizliegta Krievijas pareizticīgajā baznīcā, kur arvien izplatītāks ir "trīs pirkstu" un "nominālais pirkstu sastāvs", ko izmanto, svētot priesterus un bīskapus.

divpirkstu

divpirkstu (arī divkāršība) tika pieņemts kopā ar Krievijas kristību un dominēja līdz patriarha Nikona reformām 17. gadsimta vidū un tika oficiāli atzīts Maskavas Krievijā ar Stoglavi katedrāle. To praktizēja līdz XIII gadsimta vidum un Grieķijas austrumos (Konstantinopolē). Vēlāk to aizstāja trīspusējais.

Krievu baznīcā divpirkstu oficiāli nosodīja vietējās padomēs: 1656. gada koncilā un Lielajā Maskavas katedrālē visi ar divpirkstiņiem kristītie tika pasludināti par ķeceriem un anatematizēti, tas ir, izslēgti no baznīcas un pakļauti. uz vissmagākajām vajāšanām. Krievijas Pareizticīgās Baznīcas vietējā padomē 1971. gadā visi pirms Nikonijas laika krievu rituāli, tostarp senā krusta zīme ar diviem pirkstiem, tika atzīti par pareizticīgajiem, un ir pieņemts uzskatīt anatēmas pret tiem “it kā viņi to nebūtu izdarījuši. bijis.”

Izgatavojot dubultpirkstus, tiek savienoti kopā divi labās rokas pirksti - rādītājpirksts un vidējais, simbolizējot viena Kristus abas būtības, savukārt vidējais pirksts izrādās nedaudz saliekts, kas nozīmē dievišķo indulgenci un iemiesošanos. Trīs atlikušie pirksti arī ir savienoti kopā, simbolizējot Svēto Trīsvienību; turklāt mūsdienu praksē īkšķa gals balstās uz pārējo divu spilventiņiem, kas to nosedz no augšas. Pēc tam ar divu pirkstu galiem (un tikai tiem) tie secīgi pieskaras pierei, vēderam vai perseusa (krūškurvja) apakšējai daļai, labajam un kreisajam plecam. Tiek uzsvērts, ka nav iespējams kristīties vienlaikus ar paklanīšanos; loks, ja nepieciešams, jāveic pēc tam, kad roka ir nolaista.

Senajā rituālā trīs pirkstus neizmanto, tiek uzskatīts, ka krusta attēls ar trīs pirkstiem par godu Svētajai Trīsvienībai ir simboliski nepareizs, jo Jēzus Kristus tika sists krustā un cieta pie Krusta ar radītu dvēseli un miesu, un nevis visa Trīsvienība ar dievišķo dabu.

Trīs kopā salikti pirksti simbolizē Svēto Trīsvienību; pārējo divu pirkstu simboliskā nozīme dažādos laikos varētu būt atšķirīga. Tātad sākotnēji grieķu vidū tie vispār neko nenozīmēja. Vēlāk Krievijā strīda ar vecticībniekiem iespaidā (kuri apgalvoja, ka “nikonieši Kristu atcēla no Kristus krusta”), šie divi pirksti tika pārdomāti kā divu Kristus dabu – dievišķās un cilvēciskās – simbols. . Tagad šī interpretācija ir visizplatītākā, lai gan ir arī citi (piemēram, Rumānijas baznīcā šie divi pirksti tiek interpretēti kā Ādama un Ievas simbols, kas nokrīt Trīsvienībā).

Roka, kurā attēlots krusts, vispirms pieskaras labajam plecam, tad kreisajam, kas simbolizē kristietībai tradicionālo pretstatījumu labā pusei kā izglābtā vietai un kreisā kā bojā gājušo vietai (sk. Mt.). Tā, paceļot roku vispirms uz labo, tad uz kreiso plecu, kristietis lūdz tikt iekļauts izglābtā liktenī un atbrīvots no bojā gājušā likteņa.

Nominālais sastāvs

Pareizticīgo priesteris, svētot cilvēkus vai priekšmetus, saliek pirkstus īpašā zīmogā, ko sauc par nominatīvu. Tiek uzskatīts, ka šādi salocīti pirksti attēlo burtus ІСХС, no kuriem pēc tam jāpievieno ІС ХС un garīgi jāpievieno virsraksts, lai iegūtu nosaukumu. Jēzus Kristus- І͠С Х͠С ( Ιησούς Χριστός ) sengrieķu rakstībā. Svētot, roka, velkot krusta šķērslīniju, vispirms tiek virzīta pa kreisi (attiecībā pret to, kurš dod svētību), tad pa labi, tas ir, šādā veidā svētītajā cilvēkā - pa labi. vispirms tiek svētīts plecs, tad kreisais. Bīskapam ir tiesības mācīt svētību uzreiz ar abām rokām.

Pareizticīgo ikonogrāfijā krusta zīmē salocīta roka ir izplatīts elements. Parasti garīdznieki šādi tiek attēloti ar svētībai paceltu roku, bet dažreiz krusta zīme kā ticības apliecības simbols tiek attēlota arī uz svēto svēto ikonām bez svētiem ordeņiem. Parasti svētie tiek attēloti ar diviem pirkstiem vai ar nominatīvu cipariem, ārkārtīgi reti - ar trim pirkstiem.

katolicisms

Katolicismā, atšķirībā no pareizticības, nekad nav bijuši tādi konflikti par pirkstu pievienošanu krusta zīmei, kā, piemēram, krievu baznīcā šobrīd ir dažādi tā varianti. Tātad katoļu lūgšanu grāmatās, runājot par krusta zīmi, parasti tiek citēta tikai tajā pašā laikā teiktā lūgšana (lat. Nominācijā Patris, et Filii, et Spiritus Sancti - "Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā"), neko nesakot par pirkstu kombināciju. Pat katoļu tradicionālisti, kuri parasti ir diezgan stingri attiecībā uz rituālu un tā simboliku, pieļauj dažādu iespēju pastāvēšanu šeit. Katoļu pasaulē visizplatītākā un izplatītākā iespēja ir krusta zīme ar pieciem pirkstiem, atvērtu plaukstu, no kreisās uz labo pusi, piemiņai par piecām brūcēm uz Kristus miesas.

Kad katolis pirmo reizi liek krusta zīmi, ieejot templī, viņš vispirms iemērc pirkstu galus īpašā svētītā ūdens bļodā. Šis žests, acīmredzot, atbalss no senās paražas mazgāt rokas pirms Euharistijas svinēšanas, vēlāk tika interpretēts kā rituāls, kas veikts, pieminot Kristības sakramentu. Daži katoļi šādu ceremoniju veic mājās pirms mājas lūgšanas sākuma.

Priesteris, svētot, izmanto to pašu krusta zīmi, ko ar krusta zīmi.

Papildus parastajam lielajam krustam mazais krusts tika saglabāts latīņu rituālā kā senās prakses palieka. To veic Mises laikā, pirms Evaņģēlija lasīšanas, kad garīdznieki un tie, kas lūdz ar labās rokas īkšķi, uz pieres, lūpām un sirds attēlo trīs mazus krustiņus.

Katolim krusta zīmes izdarīšana - jebkurā formā, jebkurā rituālā - nozīmē, pirmkārt, sludināšanu par piederību Kristum. Akvīnas Toms rakstīja: "Krusta zīme ir Kristus ciešanu zīme, ko mēs darām ne tikai svētīšanai vai svētīšanai, bet arī, lai apliecinātu savu ticību Tā Kunga ciešanu spēkam."

Piezīmes

1. Djačenko, Grigorijs Mihailovičs. - S. 329.
2. , ar. 329: “Pa garumu un vidu, sapulcinot divas dabas Kristū, tas ir, mēs atzīstam pašu Kristus Pestītāju par pilnīgu Dievu un pilnīgu cilvēku divās būtībās un dabā, ticams un pazīstams. Liekot pirkstu uz pieres, mēs atzīstam divus no tiem, it kā no Dieva un Tēva dzimuši, kā mūsu vārds nāk no prāta, un it kā no augšas, no apakšas, saskaņā ar Dievišķo vārdu, noliec debesis. un no apakšas. Un pēc pirkstu novietojuma uz nabas, viņa nolaišanos zemē, ezīti Dievmātes Vistīrākajā klēpī, viņa nemainīgo ieņemšanu un deviņus mēnešus ilgušo mājokli mēs skaidri pasludinām. Un, aptverot visu roku no turienes uz labo roku un uz kreiso zemi, mēs skaidri veidojam tos, kas vēlas nolietot rūgtu atbildi no taisnīgajiem, kas stāv pie Tiesneša labās rokas, bezdievīgajiem un grēciniekiem, saskaņā ar Pestītāja dievišķajai balsij, uzrunājot pretējos un nenožēlošos ebrejus.
3. Manuscript 201. Maximus the Grieķu skaņdarbi (nenoteikts) . Trīsvienības-Sergija Lavras bibliotēka. old.stsl.ru. Skatīts 2017. gada 22. novembrī.
4. Angļu valodā: Maksims grieķis "Pasaka, kā atzīmēties ar krusta zīmi." (nenoteikts) (2014. gada 26. marts). Skatīts 2017. gada 22. novembrī.
5. : "Nolieciet pirmo uz pieres, to pašu uz krūtīm, tas ir, uz sirds, un pēc tam uz labā pleca, to pašu uz kreisā pleca, tas ir, īstā krusta zīmes iztēle."
6. (krievu). Wikisource. Skatīts 2017. gada 22. novembrī.

Krusta zīme(baznīcas slāvu "krusta zīme") - kristietībā lūgšanas žests, kas ir krusta attēls uz sevi. Krusta zīme tiek veikta dažādos gadījumos, piemēram, pie ieejas un izejas no tempļa, pirms vai pēc lūgšanas, dievkalpojuma laikā, kā ticības apliecības zīme un citos gadījumos; arī kad kādu vai kaut ko svētī. Cilvēka darbību, kas taisa krusta zīmi, parasti sauc par "darīt krusta zīmi", "uztaisīt krusta zīmi" vai "tikt kristīts" (šis pēdējais ir jāatšķir no vārda "kristīt" sajūtu "saņemt Kristības sakramentu"). Krusta zīme tiek lietota daudzās kristīgās konfesijās, tomēr atšķiras ar pirkstu pievienošanas iespējām (parasti šajā kontekstā tiek lietots baznīcklāvu vārds “pirksti”: “pielikt pirkstus”, “locīt pirkstus”) un rokas kustības virziens.

katolicisms

Rietumos, atšķirībā no pareizticīgās baznīcas, nekad nav bijuši konflikti par pirkstu salocīšanu krusta zīmes laikā, kā tas ir krievu baznīcā, un arī tagad ir dažādi tā varianti. Pietiek pateikt, ka daudzās katoļu lūgšanu grāmatās, runājot par krusta zīmi, tiek citēta tikai tajā pašā laikā teiktā lūgšana (In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti), neko nesakot par kombināciju. pirkstiem (situācija, kas ir diezgan reta pareizticīgo lūgšanu grāmatām un gandrīz neiespējama vecticībniekiem). Pat katoļu tradicionālisti, kuri parasti ir diezgan stingri attiecībā uz rituālu un tā simboliku, atzīst dažādu iespēju esamību šeit.

Tālāk sniegts krusta zīmes apraksts (tulkots krievu valodā) no vienas amerikāņu tradicionālistu vietnes.

Krusta zīme tiek veikta šādi:

* Variants A. Labajā rokā salieciet kopā īkšķi un zeltneša pirkstu un turiet rādītājpirkstu un vidējo pirkstu kopā, norādot uz divām Kristus dabām. Tā ir Rietumu katoļu tipiskākā prakse.
* Variants B. Turiet kopā labās rokas īkšķi un rādītājpirkstu, attēlojot abas Kristus dabas.
* Variants C. Turiet kopā labās rokas īkšķi, rādītājpirkstu un vidējo pirkstu (kas attēlo Svēto Trīsvienību), vienlaikus saliecot zeltnesi un mazo pirkstu (attēlo abas Kristus būtības) pie plaukstas. Tā ir tipiska austrumu katoļu prakse.
* Variants D. Turiet labo roku atvērtu ar visiem pieciem pirkstiem, kas attēlo 5 Kristus brūces, kopā un nedaudz saliektu, un īkšķi nedaudz iespiediet plaukstā.

* Pieskarieties savai pierei, sakot (vai garīgi lūdzot): "In nomine Patris" ("Tēva vārdā").
* Pieskarieties krūtīm vai vēdera augšdaļai, sakot "et Filii" ("un dēls").
* Pieskarieties kreisajam, tad labajam plecam, sakot: "et Spiritus Sancti" ("un Svētais Gars").

Ņemiet vērā, ka daži cilvēki pabeidz krusta zīmi, sakrustojot īkšķi un rādītājpirkstu un noskūpstot īkšķi, tādējādi it kā "skūpstot krustu".

No šī apraksta ir viegli saprast, ka opcija A ir nedaudz pārveidota ar diviem pirkstiem, bet opcija C, kā norādīts tur, ir ar trīs pirkstiem. Tomēr praksē vismaz Krievijā lielākā daļa katoļu izmanto D variantu.

Runājot par rokas kustības virzienu, attēlojot krustu, sākotnēji Rietumos viņi tika kristīti tāpat kā austrumos, tas ir, vispirms labajā plecā, pēc tam kreisajā. Vēlāk gan Rietumos izveidojās pretēja prakse, kad vispirms pieskaras kreisajam plecam, bet tikai tad labajam. Simboliski tas ir izskaidrots tā, ka Kristus ar savu krustu pārcēla ticīgos no nāves un nosodījuma (kas joprojām tiek apzīmēti ar kreiso pusi) uz labo pusi tiem, kas tiek glābti.

Kad katolis pirmo reizi liek krusta zīmi, ieejot templī, viņš vispirms iemērc pirkstu galus īpašā svētītā ūdens bļodā. Šis žests, acīmredzot, atbalss no senās paraduma mazgāt rokas pirms Euharistijas svinēšanas, vēlāk tika pārdomāts kā rituāls, kas veikts Kristības sakramenta piemiņai. Daži katoļi šādu ceremoniju veic mājās pirms mājas lūgšanas sākuma.

Priesteris, svētot, izmanto to pašu krusta zīmi, ko ar krusta zīmi, un ved roku tāpat kā pareizticīgo priesteris, tas ir, no kreisās uz labo pusi.

Papildus parastajam, lielajam krustam tas tika saglabāts latīņu rituālā kā senas prakses paliekas, t.s. mazs krusts. To veic Mises laikā, pirms evaņģēlija lasīšanas, kad garīdznieki un tie, kas lūdz ar labās rokas īkšķi, uz pieres, lūpām un krūtīm attēlo trīs mazus krustiņus.

Kāpēc krusts pavada cilvēku visu mūžu? Un no kā nav iespējams atteikties, skaidro metropolīts Entonijs (Pakaničs).

Krusta pielūgsme. Ikonas "Glābējs nav roku darbs" otrā puse. 12. gadsimts

– Vladyka, kā un ko var kristīt ikdienā?

– Tertuliāns traktātā “Par karotāja vainagu” (apmēram 211. gads) raksta: “Mēs ar krusta zīmi sargājam savu pieri jebkuros dzīves apstākļos: ieejot mājā un izejot no tās, ģērbjoties, aizdedzinot lampas, ejot gulēt, pasēdēt uz kādu nodarbību."

Krusta zīme nav tikai daļa no reliģiskās ceremonijas. Pirmkārt, tas ir efektīvs garīgais ierocis. Krusta zīmes veidošana prasa no mums dziļu, pārdomātu un godbijīgu attieksmi. Patericons, Patericons un Lives of the Saints satur daudz piemēru, kas liecina par garīgo spēku, kas piemīt Krusta attēlam.

“Ar lielu degsmi mēs zīmējam krustu uz mājokli, uz sienām, uz logiem, uz pieres un prātā. Tā ir mūsu pestīšanas, universālās brīvības un Kunga žēlastības zīme,” māca svētais Jānis Hrizostoms. Krusta zīmi var uzlikt pār ēdienu pirms ēšanas, un pirms gulētiešanas, un vispār visam, kas saistīts ar mūsu ikdienas lietām un rūpēm. Galvenais, lai tas būtu piemērots un nepārkāpj godbijīgo attieksmi pret svētnīcu.

- Pirmie kristieši ar vienu pirkstu izgatavoja krusta uzrakstu uz pieres, krūtīm un pleciem. Kāpēc mēs esam kristīti trijatā? Kad šī tradīcija tika izveidota?

– par krusta zīmi runāja svētais Kipras Epifānijs, svētais Stridona Jeronīms, svētais Kīras Teodorets, baznīcas vēsturnieks Sozomens, svētais Gregorijs Dialogs, svētais Jānis Moskhs un 8. gadsimta pirmajā ceturksnī svētais Krētas Krētas svētais Andrejs. vienu pirkstu. Saskaņā ar vairuma mūsdienu pētnieku secinājumiem, pieres (vai sejas) aizēnojums ar krustu radās jau apustuļu un viņu pēcteču laikā.

Aptuveni IV gadsimtā kristieši sāka aizēnot visu savu ķermeni ar krustu, tas ir, parādījās mums zināmais “plašais krusts”. Tomēr krusta zīmes uzlikšana šajā laikā vēl bija viena pirksta. Turklāt 4. gadsimtā kristieši sāka šķērsot ne tikai sevi, bet arī apkārtējos objektus. Tātad, šī laikmeta laikabiedrs, svētais sīrietis Efraims raksta: “Mūsu mājas, mūsu durvis, mūsu lūpas, krūtis, visus mūsu locekļus aizēno dzīvību dodošais krusts. Jūs, kristieši, nepametiet šo krustu nevienā brīdī, nevienā stundā; Lai viņš ir ar jums, lai kur jūs dotos. Bez krusta neko nedariet; vai jūs ejat gulēt vai mosties, strādājat vai atpūšaties, ēdat vai dzerat, ceļojat pa sauszemi vai burāt pa jūru - pastāvīgi rotājiet visus savus biedrus ar šo dzīvinošo krustu.

9. gadsimtā vienpirkstu pamazām sāka aizstāt ar divpirkstu, ko noteica monofizītisma ķecerības plašā izplatība Tuvajos Austrumos un Ēģiptē, kurā tika izmantota līdz šim lietotā pirkstu kompozīcijas forma - viena- pirkstiem, lai izplatītu savu mācību, jo tā redzēja viena pirksta simbolisku izpausmi savai doktrīnai par vienu dabu Kristū. Tad pareizticīgie, pretēji monofizītiem, sāka izmantot krusta zīmi ar diviem pirkstiem kā simbolisku pareizticīgo mācības izpausmi par divām dabām Kristū.

Aptuveni 12. gadsimtā grieķu valodā runājošajās vietējās pareizticīgo baznīcās (Konstantinopolē, Aleksandrijā, Antiohijā, Jeruzālemē un Kiprā) divus pirkstus aizstāja ar trīs pirkstiem. Iemesls tam tika saskatīts šādi: tā kā 12. gadsimtā cīņa pret monofizītiem jau bija beigusies, divpirksts bija zaudējis savu demonstratīvo un polemisko raksturu, bet tas radīja pareizticīgos kristiešus ar nestoriāņiem, kuri arī izmantoja abus. - pirksts. Vēloties mainīt savu Dieva pielūgsmes ārējo formu, pareizticīgie grieķi sāka sevi aizēnot ar krusta zīmi ar trim pirkstiem, tādējādi uzsverot Vissvētākās Trīsvienības godināšanu. Krievijā trīskāršais pirksts tika apstiprināts 17. gadsimtā, patriarha Nikona reformu laikā.

Vai ir iespējams kristīties ar cimdiem?

- Ja apstākļi atļauj, pirms krusta zīmes izdarīšanas labāk novilkt cimdus.

– Kā izturēties pret krustiem uz apģērba: uz apavu zolēm, somām, šallēm... Krusts un galvaskauss mūsdienās ir viens no izplatītākajiem attēliem pasaules zīmolos.

Svētais Jānis Hrizostoms māca: "Krusts ir dievišķas dāvanas simbols, garīgās cēluma zīme, dārgums, ko nevar nozagt, dāvana, ko nevar atņemt, svētuma pamats."

Krusta godināšana ir saistīta ar lielo Upuri, ko Pestītājs nesa cilvēces labā. Mūks Simeons Jaunais teologs saka: “Kopš krusts it kā kļuva par Briesmīgā Upura altāri, jo Dieva Dēls nomira pie krusta par cilvēku krišanu, mēs taisnīgi godinām krustu un pielūdzam to, un attēlot to kā visu cilvēku kopīgās pestīšanas zīmi, lai tie, kas pielūdz Krusta koku, tiktu atbrīvoti no Ādama zvēresta un saņemtu Dieva svētību un žēlastību katra tikuma piepildījumam. Kristiešiem krusts ir vislielākā slava un spēks.

Tāpēc ir ļoti skumji izmantot Krusta attēlu nepiemērotā formā kā modernus rotājumus vai abstraktus simboliskus attēlus. Ir jābūt ļoti uzmanīgiem pret simboliem, kas ir līdzīgi krusta attēlam, bet kuriem nav nekā kopīga ar kristietību.

Tajā pašā laikā nevienu grafisku attēlu ar divu līniju krustojumu nav nepieciešams uzskatīt par krustu. Divu šķērsstieņu krustojums vai divu ceļu krustojums, ornaments vai noteikta ģeometriska figūra krusta formā nav godināšanas priekšmets. Kristus krustam ir skaidrs kanonisks tēls, kas mums ir svēta zīme un svētvieta. Viss pārējais nav tā.

Ko darīt, ja atrodat krustu?

- Noskūpstiet to un valkājiet to godbijīgi. Bieži dzirdams, ka nav iespējams pacelt un vēl jo vairāk nēsāt kāda pazaudētu krūšu krustu, jo visas pazaudētā grūtības pāriet tam, kurš to uzliek. Tas nav nekas vairāk kā aizspriedumi. Gluži pretēji, katra pareizticīgā pienākums ir pacelt krustu no zemes, lai tas netiktu pakļauts mīdīšanai vai apgānīšanai. Ja cilvēkam ir neērti nēsāt šo krustu vai dāvināt to citam, tad viņam tas jānes uz baznīcu un jāiedod priesterim.

- Kādos gadījumos var apmainīt krūšu krustus?

– Kopš pagānisma laikiem ar krustu saistās daudz māņticību un aizspriedumu. Tie rodas vai nu nezināšanas, vai arī nepareizas Baznīcas kanonu interpretācijas dēļ. Tiek uzskatīts, ka nav iespējams dot krustu, jo tas nes nelaimi tam, kuram tas tiek dots. Ņemot vērā krusta nozīmi pareizticīgajiem, pēdējo apgalvojumu nevar uzskatīt citādi kā par Kristus krusta zaimošanu. Lai gan tiešām nav vērts dot savu krūšu krustu, ja pats donors paliek bez krusta. Tajā pašā laikā ir situācijas, kad krusta dāvināšana ir ja ne obligāta, tad vismaz tradicionāla. Piemēram, Krievijā, saskaņā ar tradīciju, krusttēvs krustu deva zēnam, bet krustmāte - meitenei. Nav nekā nosodāma krusta dāvināšanā radiniekam, draugam vai draudzenei, ja dāvana ir no tīras sirds. Šķiet, ka tas simbolizē tieksmi pēc pestīšanas mūžīgajā dzīvē Kristū.

Turklāt senos laikos Krievijā pastāvēja brālības paraža, kurā bija paredzēts apmainīt krūšu krustus ar zvērinātu brāli. Krustu apmaiņa simbolizēja krustbrāļa vai māsas gatavību palīdzēt nest krustu brālim. Cilvēku vidū krustu radniecība bieži tika novietota augstāk par asinīm.

– Vai jūs varat garīgi kristīt citu cilvēku? Un kādos gadījumos?

– Var, protams, garīgi kristīt. Svētais sīrietis Efraims māca: “Vairoga vietā pasargā sevi ar godīgo Krustu, aizzīmogo ar to savas ekstremitātes un sirdi. Un ne tikai ar roku uzvelc sev krusta zīmi, bet arī domās iespied ar to savu ikvienu nodarbošanos, ieeju un aiziešanu vienmēr, un sēdēšanu un celšanos, un gultu, un jebkurš pakalpojums ... Jo tieši šis ierocis ir spēcīgs, un neviens nekad nevar jums kaitēt, ja tas jūs aizsargā.

No krusta zīmes nav jākaunas. Ja vēlamies kādu aizēnot ar krustu, tad nav nekā slikta. Galvenais, lai mūs virza mīlestības sajūta pret cilvēku un dziļa ticība Tā Kunga Dzīvību sniedzošā krusta spēkam.

Grāmatu miniatūra. Bizantija. XI gadsimts. Athos bibliotēkas

– Vai man ir jākristās, kad es redzu templi?

- Godbijības sajūta pret svētnīcu ir svarīgs kristīgās dzīves aspekts. Templis ir īpaša svētīgas Dieva klātbūtnes vieta, kur tiek veikti glābjošie sakramenti, kur ticīgie pulcējas uz lūgšanu. Ir gluži dabiski izteikt cieņas zīmes pret Dieva Namu, un, protams, kristieši ikreiz, ejot vai garāmejot, krustojas un paklanās tempļa priekšā.

- Vai ir iespējams ieiet templī un piedalīties sakramentos bez krūšu krusta?

– Pareizticīgā kristieša dzīvē krūšu krustam ir īpaša loma. Krūšu krusts ir piederības Kristus Baznīcai atribūts. Krusts ir mūsu aizsardzība un aizsardzība pret nešķīsto garu ietekmi. Kā saka taisnais Jānis no Kronštates: "Krusts ticīgajiem vienmēr ir liels spēks, kas atbrīvo no visa ļaunuma, īpaši no ienīstamo ienaidnieku nelietības."

Staigāšana bez krūšu krusta Krievijā tika uzskatīta par lielu grēku. Viņi neuzticējās cilvēka bez krusta vārdam un zvērestam, un viņi teica par negodīgiem un ļauniem cilvēkiem, ka "uz viņiem nav krusta". Tauta saprata, ka bez krusta gulēt nevar, peldoties to novilkt - tad cilvēks paliek bez aizsardzības pret ļaunajiem spēkiem. Pat vannai tika izgatavoti speciāli “vannas” koka krusti, kurus uzlika metāla vietā, lai neapdegtu. Turklāt jums ir jāierodas templī ar krūšu krustu, kas mums tiek dots Kristībā un ir mūsu pestīšanas simbols un garīgais ierocis.

- Ja tu pazaudēji krustu, vai tā ir kāda zīme? Vai var notikt kaut kas slikts?

– Svētais Jānis Hrizostoms māca: “Ja pagānu vidū valda māņticība, tas nemaz nav pārsteidzoši. Un, kad tie, kas pielūdz krustu, bauda neizsakāmos noslēpumus un sasnieguši gudrību, pieturas pie pagānu paražām, tas ir asaru vērts... Māņticība ir smieklīgs un uzjautrinošs sātana ierosinājums, tomēr ne tikai nesmejas, bet arī pakļaujot tos, kas tiek maldināti, ellē. Tāpēc mums stingri jāizvairās no dažādām māņticībām, kas rodas no ticības trūkuma un ir cilvēku maldi. Nav nejaušība, ka svētais Zadonskas Tihons teica, ka māņticība iestājas tad, kad ticība kļūst nabadzīga un pazūd.

Evaņģēlijs mums māca: “Izzini Patiesību, un Patiesība jūs darīs brīvus” (Jāņa 8:32). Zināšanas par patieso Kristus mācību, ko var dot tikai pareizticīgā baznīca, padara cilvēku brīvu no grēka verdzības, cilvēku maldiem un absurdām māņticībām.

Intervēja Natālija Goroškova