Pirmais Svētās Trīsvienības Selenginsky klosteris Transbaikalijā, saskaņā ar arhīvu informāciju, radās ne vēlāk kā 1675. To sauc par Svēto Trīsvienību Selenginsky Old. Tā vietā 1681. gadā ar cara Fjodora Aleksejeviča Romanova dekrētu dibināja Daurijas garīgās misijas locekļi, tagad esošā Svētās Trīsvienības Selenginska klosteris. Garīgajā misijā bija abats Teodosijs, viņa palīgs Hieromonks Makarijs un 10 mūki.

Jaunizveidotā klostera galvenais uzdevums bija kristietības sludināšana vietējo tautu vidū, kā arī imigrantu no Krievijas garīgā vadība. Sākumā tas bija izgatavots no koka, ar stiprām aizsargsienām un bija spēcīgs nocietināts nocietinājums. Vēlāk koka ēkas tika aizstātas ar mūra ēkām. 1684. gadā par godu dzīvību dāvājošajai Trīsvienībai tika uzcelta klostera baznīca. Vēlāk, klosterim attīstoties, tajā tika uzceltas Svētā Erceņģeļa Miķeļa, Visu svēto, Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja baznīcas.

Klostera administratīvā, kultūras, garīgā un morālā nozīme reģiona attīstībā lielā mērā bija noteicošā jau no tā izveidošanas brīža. Būdams Krievijas priekšpostenis aiz Baikāla, kas atrodas visu ceļu krustpunktā, kas ved no austrumiem uz rietumiem un no ziemeļiem uz dienvidiem, klosteris ātri uzplauka un bija tā laika lielākais klosteris uz austrumiem no Baikāla. To apmeklēja daudzi ievērojami reliģiski, politiski un valstsvīri. Piemēram: vecvectēvs A.S. Puškins - A.P. Hannibāls, Pētera I krustdēls; topošais Krievijas imperators Tsarevičs Nikolajs II Aleksandrovičs; klosterī Chikoysky mūks Varlaams, Aizbaikālas brīnumdaris, saņēma klostera tonzūru. Trīsvienības klosterī ilgu laiku dzīvoja Sibīrijas lielākais garīgais lukturis, Irkutskas bīskaps Inokentijs (Kulčitskis), gaidīdams izbraukšanu uz Ķīnu un šeit kā biktstēvs arhimandrīts Misails, viens no Daurijas garīgās misijas dalībniekiem. Klostera teritorijā ir saglabājies avots, ko, pēc leģendas, iesvētījis Sv. Inocents.

1920. gadā klosteris tika slēgts. Padomju laikos tā vispirms atradās noziedznieku kolonijā, bet pēc tam 70 gadus psihiatriskajā slimnīcā.

Kopš 2005. gada kopā ar slimnīcu mūki un iesācēji sāka dzīvot atsevišķā istabā klostera teritorijā. 2006. gada 4. decembrī pēdējie pacienti no šejienes tika pārvesti uz īpaši sagatavotu iestādi.

2006. gada 26. decembrī Krievijas Pareizticīgās baznīcas Svētā Sinode nolēma atdzīvināt Svētās Trīsvienības Selenginska klosteri. Šobrīd klostera brāļi sastāv no četriem mūkiem (divi hieromonki, divi hierodiakoni) un pieciem iesācējiem. Saskaņā ar klostera statūtiem šeit pastāvīgi dzīvo no 15 līdz 20 strādniekiem. Klostera dzīve kļūst labāka. Tiek veikts pilns ikdienas dievkalpojumu aplis, baznīcas sakramenti, reliģiskās procesijas. Skan jauniegūtie zvani, tiek atjaunotas baznīcas un klostera ēkas. Attīstās saimnieciskā darbība: ir lopu pagalms, saimniecības zemes gabali, tehniskais parks. Klosteris kļūst par iecienītu galamērķi arvien vairāk svētceļnieku un viesu.

Trīs reizes gadā (7. jūnijā, 7. jūlijā, 11. septembrī) tiek organizēts liels reliģiskais gājiens no klostera uz Iļjinkas ciemu (12 km) līdz Ioannova kalnam uz Jāņa Kristītāja ikonas brīnumainās parādīšanās vietu. Turklāt klostera brāļi garīgi baro Tataurovo, Iļjinkas, Talovkas un citu ciemu pareizticīgo kopienas.

Gada laikā seno klosteri apmeklē vairāki tūkstoši cilvēku, meklējot žēlastību un garīgo palīdzību. Diemžēl šobrīd klosterī nav iespēju izmitināt svētceļniekus un nodrošināt viņiem pienācīgus dzīves apstākļus. Vīrieši tiek izmitināti viesu kamerās, un sievietes, sakarā ar aizliegumu sievietēm dzīvot klostera teritorijā, atrodas privātmājā ārpus klostera teritorijas.

Kā labāko variantu viesu izmitināšanai redzam krodziņa celtniecību, kur apmeklētāji varētu bez maksas uzturēties vairākas dienas, iespēja nomazgāties un atpūsties mājīgās istabiņās. Klosterim jau pieder zemes gabals, kas ērti atrodas tieši pretī galvenajiem klostera vārtiem, kur tiks uzcelta kroga ēka un topošās ēkas projektēšana.

Bet būvniecībai nepieciešams iegādāties būvmateriālus pusotra miljona rubļu apjomā. Šim nolūkam tika uzsākts līdzekļu vākšanas projekts. Lūdzam atbalstīt šo labo iniciatīvu.

Visi, kas atbalstīja projektu, noteikti tiks iekļauti Svētās Trīsvienības Selengas klostera labvēļu sarakstā.

Svētās Trīsvienības Selenginska klostera brāļi

37 gadus ilgās Antonija abates laikā tika uzceltas 3 koka baznīcas: Dzīvības dāvājošā Trīsvienība, Pasludināšanas un Sv. Sergija no Radoņežas. Līdz 17. gadsimta beigām bija izveidojies mūra ēku komplekss: līdz 16. gadsimta beigām Trīsvienības vārdā tika uzcelta katedrāles baznīca ar labo eju par godu svētajam Antonijam no Sijas, kur viņa sv. svētās relikvijas atpūšas zem krūma; 17. gadsimta pirmajā pusē tika uzcelta Pasludināšanas spārnu baznīca ar ēdnīcu un Kelarska kamerām (pabeigta 1644. gadā), zvanu tornis ar templi (1652) par godu Trīs Maskavas svētajiem (iesvētīts 1661. gadā) , XVII gadsimta 70. gados uz mūra vārtiem tika uzcelta baznīca, bijušo koka vietā, Sv.Andreja Pirmsauktā vārdā, ar trim troņiem - par godu svētajiem Andrejam Pirmsauktajam, Sergijs no Radoņežas, Florusa un Lauras (pārbūvēts 18. gs.).

XVI-XVIII gadsimtā. Anthony-Siysky klosteris bija lielākais Podvinjas garīgais un kultūras centrs. Tradīcija klosterī bija grāmatu kopēšana. Viņa bibliotēkā tika glabāts Aprakos evaņģēlijs 1339-40 (tā sauktais "Sijsk"), kas nāca no Ļavļenskas debesīs uzņemšanas klostera 1663. gadā, 1692. gada evaņģēlijs "Antonija no Sijas dzīve" ar 150 krāsu miniatūrām (1648). Klosterī tika savākts milzīgs arhīvs, kurā bija vairāk nekā 20 tūkstoši glabāšanas vienību: simti, noguldījumi, skaitīšanas, ienākumu un izdevumu grāmatas uc (piederēja Sijskas hegumenam Teodosijs), 1628. gada dāvana no patriarha Filareta - vērtīga lustra. . Vērtīgus ieguldījumus klosterī sniedza daudzi cilvēki, piemēram, muižnieks S. Rimarevs deva ieguldījumu bojāram I. M. Miloslavskim - sudraba biķeri (bļoda dievgaldam, tagad glabājas Arhangeļskas apgabala novadpētniecības muzejā). Rakstiskajos dokumentos ir saglabāta informācija par ikonu gleznotājiem. Ikonu gleznotājs bija klostera dibinātājs svētais Antonijs. Divi klostera abati - abats Teodosijs un arhimandrīts Nikodims, kas dzīvoja 17. gadsimtā, bija ikonu gleznotāji. XVI-XVII gadsimta beigās. klosterī darbojās ikonu apgleznošanas un gravēšanas darbnīcas. Ikonostāzes izstrādāja karaliskais ikonu gleznotājs Fjodors Zubovs un meistars no Solvičegodskas Vasilijs Kondakovs.

Klosterī izveidots izcils senkrievu kultūras piemineklis - Sijskas ikonu gleznas oriģināls ar 500 attēliem-zīmējumiem no Rietumeiropas gravējumu ikonām.

17. gadsimtā klosterim piederēja ciemi, aramzemes un pļaušanas vietas Dvinā un Jemetā, lašu tonijas Baltās jūras reģionā. Klostera īpašumos dzīvoja amatnieki, attīstījās amatniecība - sāls, zveja, jūra. Klosterim bija viensētas Maskavā, Vologdā, Arhangeļskā. XVII-XVIII gadsimtu mijā. tika uzcelta divstāvu brāļu šūnu ēka.

No 17. gadsimta vidus klosterī darbojās neliela tipogrāfija. 18. gadsimtā, sākoties baznīcu zemju sagrābšanai (1764), klosteris sabruka. 19. gadsimtā Antoniev-Siya klostera abati bija Arhangeļskas Garīgā semināra rektori un nodarbojās ar misionāru darbību. Arhimandrīts Venjamins apgaismoja Arhangeļskas tundras samojedus. 19. gadsimta beigās Antoniev-Siysky klosteris bija nesociāla 2. šķira, no kases saņēma 1249 rubļus. 58 kop.

1920. gadā mūki izveidoja darba komūnu; Pasludināšanas baznīcā padomju vara atvēra bērnu koloniju. Klosteris tika slēgts ar Jemetskas izpildkomitejas dekrētu (12.06.1923.) un Arhangeļskas gubernijas izpildkomitejas prezidija lēmumu (11.07.1923.). Pēdējos gados klostera ēkas izmantotas lauku darba komūnas, kolhoza vajadzībām; bija arī mežrūpniecības darbinieku atpūtas nams, bērnu invalīdu nams, veco ļaužu pansionāts.

Daudzas ēkas dažādos gados tika demontētas vai sabrukušas nolietošanās dēļ (piemēram, 2 stāvu mūra mācītājmuižas ēka, slimnīcas kamera ar Sv. Nikolaja Brīnumdarītāja koka baznīcu, labības šķūņi, baznīcas zvanu torņa augšējie stāvi (uzspridzināta), akmens telts ar zvaniem utt.) . No 20. gadsimta 70. līdz 1992. gadam šeit bija vasaras pionieru nometne autotransporta uzņēmuma darbinieku bērniem, savukārt daļu teritorijas un klostera ēku aizņēma Arhangeļskas apgabala izpildkomitejas māja.

Antonija-Sijas klostera atdzimšana sākās ar tā nodošanu Krievijas pareizticīgo baznīcai 1992. gada 15. jūnijā prāvesta abata Trifona (Plotņikova) vadībā. Ugunsgrēks nopostīja Pasludināšanas baznīcas jumtu, ēdnīcu un sakristeju. Šajās grūtajās dienās, 1992. gada 23. augustā, klosteri apmeklēja Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs II.

Šobrīd klosterī ir 20 brāļi, pastāvīgi dzīvo ap 30 strādnieku. Tiek atdzīvinātas liturģiskās, garīgās un izglītības, sociālās un labdarības, misionāru aktivitātes. Kopš atmodas sākuma klosterī katru dienu tiek pasniegta liturģija.

Saskaņā ar seno tradīciju Antoniyevo-Siysky klosterī tika no jauna izveidota klostera bibliotēka (vairāk nekā 40 tūkstoši krājumu), ikonu apgleznošanas darbnīca. Klostera ikmēneša žurnāls izdod misionāru laikrakstu "Garīgais sējējs" un baznīcas vēstures gada almanahu "Siysky Chronograph".

Saimniecībā ir lopkopības ferma, staļļi, siltumnīcas, maizes ceptuve, mehāniskās, galdniecības darbnīcas. Tempļi tiek atjaunoti. Anthony-Siysky klosteris rūpējas par vairākām diecēzes draudzēm, kurās nav priesteru.

Dievišķā liturģija tiek pasniegta katru dienu (izņemot dienas, kad harta to nepieprasa). Svētdienās un svētku dienās liturģijas beigās tiek veikts Panagia rituāls. Stundas un liturģija notiek katru sestdienu vai svētdienu arī klostera pagalmā ciematā. Jemetska. Liturģija tiek svinēta vienu vai divas reizes mēnesī mājas baznīcā par godu moceklim Blasijam klostera sētā Vaymuga-Oseredok ciematā. Pagalmā ciematā Tiek pasniegti Brin-Navolok Midnight Office, Small Compline, lūgšanu dievkalpojumi un piemiņas dievkalpojumi. Darba dienās dievkalpojumi notiek pēc šāda grafika: no 18.00 - 9. stundai Vesperes, Mazā komplīna ar trīs kanoniem, lūgšanas par nākošo miegu. Vakara dievkalpojuma noslēgumā brāļi gājienā apstaigā klostera baznīcu, pasniedzot laternu (ar sveci) un Dievmātes ikonu, ko nes vecākais priesteris. No rīta pulksten 5.30 (vasarā Trīsvienības katedrālē, ziemā - Pasludināšanas baznīcā vai Maskavas Trīs hierarhu baznīcā-zvanu tornī) - brālīgo lūgšanu dievkalpojums Sv. Antonijam no Sijskas, rīta lūgšanas, pusnakts birojs. Ziemā pusnakts kancelejas beigās brāļi gājienā dodas uz Trīsvienības katedrāli un godina svētās Sv. Entonijs (vasarā relikvijas tiek uzklātas uzreiz pēc lūgšanu dievkalpojuma). Ap pulksten 7.00 - Matiņš sākas ar dubultpsalmu, tad no apmēram 9.00 - 1., 3., 6. un turpmākās stundas - Dievišķā liturģija. Svētdienās un lielo svētku dienās brāļu lūgšanu dievkalpojums netiek veikts. Šajās dienās no pulksten 9 no rīta tiek svinētas stundas un dievišķā liturģija. Priekšvakarā - Visu nakti modrība, kas sākas 18.00 un beidzas ap vai pēc 1.00. Trīsvienības katedrālē katru dienu pie svētā Antonija Sijas svētajām relikvijām tiek lasīts akatists Mūkam. Iestājoties aukstam laikam, akatista ikdienas lasīšana tiek veikta Pasludināšanas baznīcā vai Trīs hierarhu zvanu torņa templī.

2014. gada 24. augusts, 09:46

No klosteriem, kas radās netālu no Staraja Ladogas 16. gadsimtā, Zeļeneckas Trīsvienības klostera ansamblis, kas saglabāts bez būtiskas rekonstrukcijas, ir visslavenākais - ceļā no Ladogas uz Tihvinu. Pats mūks Martyrius uzcēla pirmo klostera baznīcu. 1595. gadā Mūks Martyrius devās uz Maskavu un saņēma no cara Fjodora Ivanoviča atzinības rakstu, saskaņā ar kuru Zeļeneckas klosterim tika piešķirti divi zemes gabali un zveja Ladoga ezerā ar blakus esošajām zemēm. Atrodoties ceļā uz Maskavu Tverā, mūks Martyrius no nāves gultas uzcēla puisi Jāni, prinča Simeona Bekbulatoviča dēlu. Pateicībā kņazs Simeons ziedoja līdzekļus mūra baznīcas celtniecībai Zeļeneckas klosterī, kas tika iesvētīta Tihvinas Jaunavas Hodegetrijas vārdā.

1603. gada 1./14. marts - Zeļenetska mūka mocekļa nāve. Virs Martīra apbedījuma, kas pēc Trīsvienības katedrāles uzcelšanas atradās šī tempļa apakšbaznīcā (dienvidnavas rietumu daļā, pie ieejas zem pirmās arkas labajā pusē), Kornēlijs novietoja akmens kaps.

Trīsvienības katedrāles apakšbaznīcā

Tabula, pie kuras rakstītas piemiņas un citas piezīmes

Zem zemo arku velvēm atrodas nabadzīgs baznīcas veikals. Tomēr veikals nedarbojās, tāpat kā viss pārējais tajā dienā. Ar abata atļauju mēs paši atvērām durvis uz šo pasauli, kur visu šeit pavadīto laiku palikām neviena netraucēti.

Pēc Martyriusa nāves Novgorodas diecēzi vada Metropolīts Kornilijs, Trīsvienības Zeļeneckas klostera tonsuārs. Ar Svētā Kornēlija gādību un nenogurstošām rūpēm Zeļeneckas klosteris 80. gados. 17. gadsimts tika pilnībā pārbūvēta no akmens: mūra piecu kupolu Trīsvienības katedrāle, mūra Pasludināšanas baznīca ar ēdnīcu, trīsstāvu zvanu tornis, sienas ap klosteri ar Svētā Jāņa Teologa baznīcu virs vārtiem, šūnu ēkas. tika uzcelti. Sabrukusī Hodegetrijas Dievmātes mūra baznīca tika demontēta, tās tronis tika pārcelts uz Vecās Ladogas Svētā Nikolaja klosteri. Tādējādi klosterī vairs nav ēku no paša mūka Martīra laikiem. Šeit viņš nomira 1698. gada 26. februārī. un tika apglabāts Trīsvienības katedrālē pie mūka Martyrus kapa.

Istabā nedegās gaisma, mēs bijām pagātnē, pasaulē bez elektrības

katedrāles dibināšana

Pasludināšanas baznīca
No 1565. līdz 1570. gadam Pēc Fjodora Sirkova pasūtījuma tika uzcelta Pasludināšanas baznīca. Zviedru iebrukuma laikā tas, tāpat kā viss ansamblis, tika nopostīts, taču, pārbūvēts 1683. gadā, saglabājies līdz mūsdienām.

.

Līdz ar svētceļnieku ierašanos baznīca tika atvērta, pats abats pameta savu pasaulīgo darbu, veica nelielu ekskursiju pa baznīcu un klostera vēsturi.

Apskatījuši telpu iekšējo apdari, devāmies pastaigā pa klostera teritoriju, pētot tā ēkas.

pazemīgs sakņu dārzs

zvanu tornis

Zvanu tornis ir atsevišķa patstāvīga ansambļa ēka. Celts 1686. gadā, tas ir nedaudz nepabeigts, katrs no četriem zvanu torņa stāviem sašaurinās uz augšu, iegūstot papildu dekoratīvos elementus. Pirmā līmeņa sienu tukšo plakni izceļ tikai tumšs ieejas plankums. Virs tā esošās sienas izdala lielas plakanas arkas-nišas, kas atrodas pa vienai katrā pusē.

Trešais līmenis ir ļoti sarežģīti dekorēts ar diezgan augstu, bet šauru nišu jostu ar šķiedrām galiem. Virs tiem kvadrātveida padziļinājumos bija glazētas flīzes.
Zvanu platformas lielās arkas atdala nedzirdīgi smagi piloni, kas balsta augstu karnīzi ar kupolu.Klostera zvanu tornī atradās 15 zvani, lielākais no tiem svēra 200 mārciņas.

dzīvojamās ēkas
Četras ansambļa teritorijā saglabājušās dzīvojamās ēkas celtas gandrīz vienlaikus ar 17. gadsimta pēdējā ceturkšņa reliģiskajām celtnēm. Dzīvojamo ēku biezās sienas atdala taisnstūra logi. Fasādes ir dekorētas ar elegantiem logu apšuvumiem, kas sasaucas ar reliģisko ēku dekoru. Vairākos interjeros ir saglabāti velvju griesti.

Padomājuši, viņi nonāca pie secinājuma, ka tas ir bijušo klostera iemītnieku darbs.

Dzīvojamās ēkas atrodas cieši blakus akmens sienām ar maziem tornīšiem stūros un noslēdz klostera pagalmu kvadrātā. Šis celtnieku izmantotais paņēmiens bija saistīts ar briesmām, ka klosteri varētu ieņemt zviedri, kā tas notika 17. gadsimtā.

Gatavošanās ziemai

Viens no skatu torņiem

Īsts draugs, viņš ir ar mums visur, it kā baidītos, ka nepalaistu garām ko interesantu.

Debesu zilums, zaļā zāle, skaistā arhitektūra, attālums no laicīgām pilsētām, viss bija labvēlīgs ilgstošai un mierīgai klostera dzīvei. Bet padomju varas gados - Pēc 1917. gada Trīsvienības Zeļeneckas klosteris piedzīvoja vairākus sabrukuma posmus, pirms tas tika slēgts 30. gados. 20. gadsimts Iznīcināšanas pēdas ir redzamas visur un pavadīs mūs visu klostera apmeklējuma laiku.

1918. gadā lielākā daļa klostera zemju tika nodotas Voshod lauksaimniecības komūnai, kurā bija 38 cilvēki. Šī komūna ieguva īpašumā 19 zirgus un 29 govis, kas tika izņemti no klostera. Klostu zemes tika sadalītas starp kaimiņu ciemu iedzīvotājiem.

Rietumu vārti, iespējams, traktoru pārejai, arka tika nojaukta

ziemeļrietumu tornis

Labklājības kvartāls svētceļniekiem ārpus klostera teritorijas

Klostera ziemeļu puse

Svētceļnieki

Bijušo klostera kalpotāju kapi

Brāļu skaits ir ievērojami samazinājies. 1924. gadā Arhimandrīts Jāzeps (Kharins) bija Zeļeneckas klostera abats. Klosterī dzīvoja seši hieromonki un viens hierodiakons.

1930. gadā Zeļeņecas lauksaimniecības bāze iesniedza lūgumu par Zeļeņeckas klostera baznīcas un vestes nodošanu kultūras un izglītības vajadzībām. Krievu muzeja direkcijai ieteicams nosūtīt darbinieku uz Zeļeņeckas klosteri, lai pārbaudītu, atlasītu un izņemtu klosterī vēl palikušos mākslas priekšmetus.

30. gados. pēc klostera galīgās slēgšanas, saskaņā ar Komļevu dzimtas Zeļeņecu ciema veco laiku memuāriem, šeit pārmaiņus atradās: Volhovas pilsētas darba kolonija, Volhovas alumīnija rūpnīcas palīgsaimniecība. un Volhovas invalīdu arodskolu. Kara laikā (kopš 1941. gada) šeit atradās kara hospitālis.

No 1945. līdz 1975. gadam klostera ēkā atradās "Vispārējā tipa invalīdu nams" (kopš 1969. gada - "Psihoneirotiku nams"). Kopš 1975. gada 17 gadus klostera teritorija bija pamesta un izpostīta.

1932. gadā kooperatīvā saimniecība Zeļenecs lūdza viņam nodot divu baznīcu ēkas un atsūtīja līdzekļus to atjaunošanai. Tajā laikā trīs klosteru baznīcās dievkalpojumus vadīja tikai viens hieromonks. Tika nolemts slēgt divas baznīcas un vienu atstāt ticīgo lietošanā (visticamāk, tā bija apakšējā baznīca zem Trīsvienības katedrāles).

Beidzot, nedaudz apskatījuši klostera apkārtni un nofotografējuši dabu un reizē arī savu uzticamo kompanjonu, devāmies uz vilcienu, paņemot līdzi mazliet skumjas no redzētā.

Tātad ir pienācis laiks, un mūsu jaunais draugs atvadīsies no jums. Viņš godīgi izstrādāja savu sviestmaizi, pavadot mūs visas ekskursijas laikā. Taču pie vārtiem viņš negribēja no mums šķirties un veda mūs pie loka ikonas, kas stāvēja mūsu iepazīšanās ar klosteri sākumā.

Beigās vienmēr jābūt gaismai, lai piepildītos mūka Martyrus mirstošais pareģojums: “Ja Kunga žēlastība izrādīsies pret mani, necienīgu, tad viss labais un glābjošais šajā purvainajā vientuļajā klosterī brīnumaini vairosies.

Vienā no programmām es jau teicu, ka Solikamskas Svētās Trīsvienības klosteris tika pārdēvēts četras reizes. Tāpēc tagad mēs runāsim tikai par klostera vēsturi, nevis par tā nosaukumiem.

Tās dibināšanas gadi ir 1589.-1591. Divas reizes tās teritorijā atradās klosteri no citām Krievijas pilsētām. Izejot cauri šiem periodiem, 19. gadsimtā klosteris daudzējādā ziņā sāka jaunu dzīvi. Jāteic, ka pati Soļikamska tolaik piedzīvoja jauna ekonomikas uzplaukuma periodu. Tas ietekmēja arī klostera dzīvi. Baznīcās un klosteru ēkās tiek veikti remontdarbi, tiek rekonstruētas un renovētas ikonostāzes. Šajos darbos visaktīvāk piedalījās Stroganovi un Goļicini, kuri pārvaldīja muižas un sāls raktuves. Īpaši Ivans Venediktovičs Gluškovs. Viņš palīdzēja klosterim gan ar saviem ieguldījumiem, gan apgādājot klosteri ar Usol meistariem – galdniekiem, grebējiem, ikonu gleznotājiem, arhitektiem un zeltītājiem. Viņa pakalpojumi klosterim bija tik lieli, ka vēlāk Ivans Venediktovičs Gluškovs tika apglabāts klostera žogā.

Klostera krāšņums cēlies no paša īpašumiem un privātpersonu ieguldījumiem. No diecēzes un kases viņš katru gadu saņēma 148 rubļus. Sudrabs. Mūkiem piederēja sāls pannas, dzirnavas, "makšķerēja" Pečorā, Kolvā un Višerā, vairāk nekā 200 hektāru siena zemes un 150 hektāru meža. Tajā pašā laikā klostera darbinieku sastāvs nebija liels - prāvests, kasieris, divi hieromonki, priesteris, hierodiakons un 9 iesācēji. Iznomājot daļu īpašuma, brāļi galvenokārt nodarbojās ar klostera uzturēšanu, kontrolēja līgumsaistību izpildi un dedzīgi lūdza.

Jāteic, ka 19. gadsimta pašās beigās un 20. gadsimta sākumā klosteris kalpoja par trimdas vietu likumpārkāpējiem garīdzniekiem un civiliedzīvotājiem, kuri saskaņā ar tiesas spriedumu tika nosūtīti labot savu. uzvedību un nožēlu. Tiešs prologs notikumiem, kas drīz uzliesmoja.

1918. gada 11. decembrī no boļševiku rokām tika nogalināts klostera prāvests Feofans, Soļikamskas bīskaps. Viņš tika iegremdēts ledus bedrē, līdz viņu pārklāja ledus, pēc tam viņš noslīka.

28. gadā visas klostera telpas tika nodotas potaša trestam. Rakstnieks Paustovskis, kurš apmeklēja Soļikamskas potaša rūpnīcas celtniecību, rakstīja: “Trasta direktors sēdēja altārī, un novājējušie svētie uz dūmakainām ikonām pacēla savas dzeltenās rokas, cenšoties padzīt dēmonisko apsēstību. Diakonu muldēšanas vietā zvanīja telefoni, un cilvēki līdz pat pusnaktij kliedza par karnalītu, drošinātājiem, serdes mašīnām, skrāpjiem un bloku plāniem...

Desmit gadus vēlāk klosteris tika nodots Gulaga sistēmai un tajā tika ierīkots tranzīta cietums. Baznīcās atradās cietuma kameras. Tempļa pagrabā atrodas soda kamera. Mūsu laikā klostera teritorijā zemes darbu laikā tika atrasta apbedījuma vieta ar nogalināto ieslodzīto mirstīgajām atliekām. Klostera brāļi apglabāja mirušos un apglabāja tos.

Protams, klosteris nevarēja izvairīties no padomju laika murgiem. Bet, no otras puses, par prieku Solikamskas mūkiem un pareizticīgajiem, 90. gadu beigās nebija strīdu par to, vai atgriezt baznīcai Svētās Trīsvienības klosteri vai nē.

1999. gadā Epifānijas svētkos notika pirmais dievkalpojums.