ताओवाद क्या है?

ताओवाद क्या है? इस प्रश्न ने लंबे समय तक चीनी शोधकर्ताओं का ध्यान आकर्षित किया है, लेकिन इसका संक्षिप्त और स्पष्ट उत्तर देना आसान नहीं था। "ताओवाद" के लिए एक अत्यंत बहुआयामी और बहु-मूल्यवान अवधारणा है।

शुरू करने के लिए, "ताओ" शब्द, जिससे "ताओवाद", "ताओवादी", "ताओवादी" आदि शब्द व्युत्पन्न हुए हैं, ताओवाद की अनन्य संपत्ति नहीं है। यह सभी चीनी विचारों से संबंधित है, और प्राचीन चीन के प्रत्येक दार्शनिक या वैज्ञानिक ने इसमें सत्य का पदनाम देखा, या, अधिक सटीक रूप से, सबसे गहरा सत्य और जीवन का सही मार्ग। सभी चीनी संत ताओ के अनुयायी हैं। और यह इस तरह से निकला क्योंकि चीन में वे एक अमूर्त, तार्किक रूप से व्युत्पन्न सत्य को नहीं, बल्कि जीवन ज्ञान को महत्व देते थे, जो एक फल के रूप में, समय के साथ, एक लंबे समय के परिणाम के रूप में प्रकट होता है - क्या यह असीम रूप से लंबा नहीं है? - एक जीवन पथ और एक आंतरिक, अक्सर यहां तक ​​​​कि अकथनीय दृढ़ विश्वास की आवश्यकता होती है कि कोई सही है। अंत में सबका अपना-अपना सच होता है, क्योंकि सबका अपना-अपना जीवन पथ होता है। हर कोई अपने लिए ताओवादी हो सकता है - एक "ताओ का आदमी"। क्यों नहीं।

ताओवाद के बाहरी, औपचारिक ढांचे को रेखांकित करने की कोशिश लगभग निराशाजनक है। यह ढांचा, जैसा कि आप आसानी से देख सकते हैं, अत्यंत अस्पष्ट और परिवर्तनशील है। लेकिन वह जो अपने भीतर के आंतरिक सत्य को समझने के लिए अपना जीवन समर्पित करने में सक्षम है, जो इस सत्य में एक स्थायी, हमेशा रहने वाली वाचा को देखता है और समझता है कि यह प्रकाश के "निम्न सत्य के अंधेरे" से कितनी दूर है, देर-सबेर ताओवाद में एक गहरी, महत्वपूर्ण और बहुत सुसंगत शिक्षा की खोज करेगा।

यह समझने का सबसे अच्छा तरीका है कि ताओवाद क्या है, जीवन में सराहना करना सीखना स्मार्ट नहीं, अच्छा भी नहीं, लेकिन बस टिकाऊ, अमर, चाहे कुछ भी हो। यह अमूर्त सत्य नहीं है जो लंबे समय तक जीवित रहता है, लेकिन भावना की ईमानदारी, अनंत काल तक प्रत्याशित, अपेक्षित और इसलिए अनंत काल तक याद की जाती है। ताओ का ज्ञान प्रत्येक व्यक्ति के हृदय को संबोधित है, और एक हर्षित और उदासीन आध्यात्मिक प्रतिक्रिया के बिना, जो हर प्राणी के जीवन को बनाए रखता है, यह बहुत कम है।

ताओवादी हमेशा के लिए जीवित रहता है; वह सबसे विश्वसनीय - आत्मा की राजधानी से रहता है। और इसका मतलब है कि ताओवाद मुख्य रूप से परंपरा का औचित्य है। ताओ की सच्चाई वह है जो हमें खुद को जानने से पहले दी जाती है, और यह वही है जो हमारे जाने के बाद आने वाली पीढ़ियों तक जाएगी। यह क्या है? ताओवादी परंपरा के निर्माता एक अस्पष्ट प्रतीत होते हैं, लेकिन वास्तव में बहुत सटीक उत्तर देते हैं: सब कुछ जो "स्वयं से" (ज़ी ज़ान) मौजूद है, जो मानव तर्क और चिंता से उत्पन्न नहीं होता है, जो प्रयास, तनाव की मुहर को सहन नहीं करता है। , हिंसा।

ताओ के अनुयायी का ज्ञान ज्ञान या कला नहीं है, बल्कि एक निश्चित कौशल है - पूरी तरह से अयोग्य - व्यर्थ करने से होने की महान शांति को अस्पष्ट नहीं करना; यह आकाश की तरह ही पारदर्शी और चमकीला, उदात्त और सर्वव्यापी है।

इस प्रकार, ताओवाद, पूर्वी विचार के मूल का प्रतीक है, जिसने हमेशा एक व्यक्ति से आत्म-उन्मूलन के माध्यम से अपने अस्तित्व की पूर्णता प्राप्त करने की मांग की है, अनिच्छा की गहराई को प्रकट करने के लिए, जो शुद्धतम, सबसे आध्यात्मिक इच्छा से भरा है। इसलिए ताओवाद एक दर्शन नहीं है, क्योंकि यह अवधारणाओं की परिभाषाओं, तार्किक प्रमाणों और शुद्ध अटकलों की अन्य प्रक्रियाओं में रुचि नहीं रखता है। न ही यह एक पारलौकिक ईश्वर का धर्म है जिसे अपने उपासकों से विश्वास और आज्ञाकारिता की आवश्यकता होती है। अंत में, इसे कला, शिल्प कौशल, शब्द के उचित अर्थों में अभ्यास तक कम नहीं किया जा सकता है, क्योंकि ताओ का ज्ञान कुछ करने की आवश्यकता की पुष्टि नहीं करता है। बल्कि, ताओवाद अभिन्न अस्तित्व का मार्ग है, जिसमें अटकलें और क्रिया, आत्मा और पदार्थ, चेतना और जीवन एक स्वतंत्र, असीम, "अराजक" एकता में एकत्रित होते हैं। इस तरह की एकता मूल रूप से विरोधाभासी है, यही वजह है कि ताओवादी शिक्षक अपनी बुद्धि की व्याख्या करने के लिए कहने पर चुप हो जाते हैं। जैसा कि "ताओ ते चिंग" पुस्तक में कहा गया है - ताओवाद का मुख्य सिद्धांत: "जो जानता है वह बोलता नहीं है, लेकिन जो बोलता है वह नहीं जानता"।

और दूसरी जगह: "जब एक नीच व्यक्ति ताओ के बारे में सुनता है, तो वह हंसता है। अगर वह नहीं हंसता, तो वह ताओ नहीं होता।"

ताओ की बुद्धि इस संसार की मूर्खता है। ताओ के बारे में शब्दों का उच्चारण करने वाले के लिए भी पागलपन, इस विषय पर बोलने की असंभवता को स्पष्ट रूप से महसूस करना। क्या हमें आश्चर्य होना चाहिए कि ताओवादी की पारंपरिक छवि में विडंबना, हास्य, अजीब तरह से अनजाने में इतना मजबूत तत्व है? बफूनरी, ज़ाहिर है, बुद्धिमान, क्योंकि एक असली भैंसा खुद पर हंसता है। किसी भी मामले में, "स्वाभाविकता" के ताओवादी महिमामंडन में वृत्ति द्वारा आदिम और क्रूड, कोई जंगली कैद नहीं है। इसके विपरीत, चेतना की एक असाधारण स्पष्टता और उल्लेखनीय इच्छाशक्ति की आवश्यकता होती है ताकि वृत्ति को सही मायने में स्वीकार किया जा सके, आत्मा के प्रकाश के साथ इसकी गहरी गहराइयों को रोशन किया जा सके, जीवन की अचेतन वास्तविकता को आध्यात्मिक, संगीतमय और पूर्ण लय में पेश किया जा सके। प्राणी। दुनिया की सभी महान शिक्षाओं में, ताओवाद शायद सबसे बड़ी गंभीरता और दृढ़ता के साथ इस लक्ष्य को प्राप्त करने का प्रयास करता है।

ताओवादी साधु कुछ भी सिद्ध या उपदेश नहीं देते। वे कोई "जीवन का तरीका" भी नहीं सिखाते हैं। उनका लक्ष्य एक सच्चा जीवन अभिविन्यास देना है, जीवन के अनुभव के केंद्र की ओर इशारा करना - हमेशा अनुपस्थित और सर्वव्यापी।

शब्द के सख्त अर्थ में नहीं, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, न तो दर्शन और न ही धर्म, ताओवाद अजीब तरह से दोनों की विशेषताओं को जोड़ता है। ताओवादियों की शिक्षाओं के अनुसार, वास्तव में केवल महान ताओ हैं - शाश्वत, अनंत, अकल्पनीय, कोई "छवि, स्वाद या गंध" नहीं है; किसी ने नहीं बनाया, यह "अपनी सूंड, अपनी जड़" है; यह एक सर्वव्यापी और अथाह आकाश की तरह निष्पक्ष रूप से सभी को गले लगाता है और समाहित करता है। ताओवादी उन्हें "सर्वोच्च शिक्षक", "स्वर्गीय पूर्वज", "विश्व की माँ" या यहाँ तक कि "चीजों का निर्माता" कहते हैं, लेकिन वे इस पहले सिद्धांत को अपने व्यक्तिगत भाग्य या भाग्य में रुचि रखने की उम्मीद नहीं करते हैं। संपूर्ण ब्रह्मांड। क्योंकि दुनिया में सब कुछ "अपने आप" होता है: समय का हर क्षण और अस्तित्व का हर कण पूरी तरह से आत्मनिर्भर है।

अंतिम कथन का अर्थ है कि ताओ स्वयं ब्रह्मांड का सिद्धांत नहीं है। ताओ, यह ताओवादी साहित्य में कहा गया है, "खुद को नियंत्रित भी नहीं कर सकता", यह "बिना स्वामित्व के" है। ताओ तुरंत और लगातार बदलता है, खुद को धोखा देता है, सीमित और क्षणिक दुनिया में "खुद को खो देता है"। लेकिन, वास्तव में, अनित्यता से अधिक स्थायी कुछ भी नहीं है। अपने स्वयं के परिवर्तन में, ताओ हमेशा के लिए रहेगा।

इसलिए महत्वपूर्ण स्थान है कि ब्रह्मांडजनन का सिद्धांत, सभी चीजों का निर्माण, ताओवाद में है। ताओवादी सिखाते हैं कि दुनिया आदिम अराजकता से उत्पन्न हुई है, जिसे वे वन ब्रीथ (और क्यूई), प्राइमर्डियल ब्रीथ (युआन क्यूई) या ग्रेट शून्य (जू ताई) भी कहते हैं, अधिक सटीक रूप से, माँ के गर्भ का खालीपन, जो अपने अंदर सब कुछ खिलाती है। संसार का निर्माण अराजकता की प्राथमिक अखंडता के स्वतःस्फूर्त विभाजन का परिणाम है। सबसे पहले, कैओस, या एकीकृत सांस, को दो ध्रुवीय सिद्धांतों में विभाजित किया गया था: नर, प्रकाश, सक्रिय यांग और मादा, अंधेरा, निष्क्रिय यिन; "दो सिद्धांतों" से चार मुख्य दिशाओं के अनुरूप "चार छवियां" सामने आईं; "चार छवियों" ने ब्रह्मांड की "आठ सीमाओं" को जन्म दिया, आदि। यह योजना प्राचीन चीनी कैनन "आई चिंग" ("परिवर्तन की पुस्तक") में दर्ज है, जिसमें ताओ की विश्व प्रक्रिया के ग्राफिक प्रतीकों का एक सेट शामिल है जो संपूर्ण चीनी परंपरा के लिए सामान्य है। आई चिंग का प्रतीकवाद आठ तथाकथित ट्रिगर पर आधारित है, जो दो प्रकार की उन विशेषताओं के संयोजन हैं: ठोस (यांग प्रतीक) और आंतरायिक (यिन प्रतीक)। ब्रह्मांडजनन की एक और संख्यात्मक योजना थी: एक दो (यिन और यांग) को जन्म देता है, दो तीन (स्वर्ग, पृथ्वी, मनुष्य) को जन्म देता है, और तीन चीजों के सभी अंधेरे को जन्म देता है।

जैसा भी हो, ताओवादियों के अनुसार, दुनिया एक "रूपांतरित ताओ" है, जो ताओ के कायापलट का फल है। ताओवादी परंपरा में, इस संबंध में, पहले व्यक्ति के परिवर्तन के बारे में भी कहा गया था, जिसे ताओवाद का अर्ध-पौराणिक संस्थापक और ताओवादी धर्म के सर्वोच्च देवता, लाओ त्ज़ु माना जाता था, जिसे सबसे पुराना भी कहा जाता था। शासक। ताओवादियों के लिए दुनिया लाओ त्ज़ु का "रूपांतरित शरीर" (हुआ शेन) है। और इसका मतलब है कि मानव हृदय और शाश्वत ताओ के शरीर के बीच एक गहरा आंतरिक संबंध है। ताओवाद में मनुष्य और दुनिया अविभाज्य और विनिमेय हैं, जैसे सूक्ष्म जगत और स्थूल जगत।

परिवर्तन का विषय, होने का रचनात्मक रूपांतर, ताओवादी विचार का केंद्रीय विषय है। ताओवादियों के लिए न तो रूप है और न ही निराकार। या, जैसा कि ताओवादी पुस्तकें कहती हैं, "शून्यता दस हजार चीजों पर विजय प्राप्त नहीं कर सकती।" ताओवादियों के लिए सच्ची वास्तविकता बहुत परिवर्तन है। ताओवादी संस्थाओं या विचारों के संदर्भ में नहीं, बल्कि संबंधों, कार्यों, प्रभावों के संदर्भ में सोचते हैं। उनके लिए, दुनिया में "कुछ भी नहीं" है, लेकिन खुद चीजों के बीच संबंध, स्वयं बैठक (भले ही वह मौजूद न हो!), निस्संदेह वास्तविक हैं। हो सकता है कि कोई सच्चाई न हो। लेकिन सत्य का रूपक, वास्तविकता की अनगिनत झलकियां अवश्य मौजूद हैं। बेशक, सरल सत्य को समझने के लिए किसी को चीनी या ताओवादी होने की आवश्यकता नहीं है: सब कुछ बहता है ... क्या गेटे ने यह नहीं कहा कि इस लगातार बदलती दुनिया में सब कुछ सिर्फ एक रूपक है? लेकिन ताओवादियों ने इस सरल अवलोकन को दुनिया के सर्वोच्च ज्ञान के लिए एक कदम का पत्थर बना दिया।

तो, दुनिया की ताओवादी तस्वीर घटनाओं का एक असीम रूप से जटिल, वास्तव में अराजक पैटर्न है, जहां कोई एक विशेषाधिकार प्राप्त छवि नहीं है, एक "केवल सच" विचार है। प्राचीन ताओवादी संत चुआंग त्ज़ु कहते हैं, "चीजों का पूरा अंधेरा फैलते जाल की तरह है, और कहीं भी कोई शुरुआत नहीं है।" एक ताओवादी "अराजकता का विज्ञान" है (यह "परिवर्तन की पुस्तक" में लिखा गया है), जो विश्व पैटर्न में बलों की बातचीत के क्रम का वर्णन करता है। लेकिन ताओवादी "अराजकता की कला" (चुआंग त्ज़ु की पुस्तक से एक अभिव्यक्ति) भी है, और इसमें कुछ भी अजीब नहीं है, क्योंकि अराजकता और मानव गतिविधि की प्रकृति समान है: दोनों पूरी तरह से ठोस और तरल वास्तविकता हैं। सौंदर्य की दृष्टि से मुक्त जीवन की अकारण मौलिक अराजकता - एक ऐसा जीवन जो कला बन गया है। और हम अपनी आंखों से चीनी शास्त्रीय चित्रकला या चीनी प्लास्टिक कला के कार्यों की छवियों में महान ताओ की कार्रवाई देखते हैं, जहां रूप अपनी सीमाओं से परे जाते हैं, वेब में पिघलते हैं और निराकार की धुंध, जहां चीजें अपने आप में हैं असत्य, लेकिन दुनिया की एक सांस जो वास्तव में उन्हें छेदती है।

हालाँकि, दृश्यमान परिवर्तन भी केवल एक सच्चे परिवर्तन का प्रतिबिंब हैं। ताओ के कायापलट "अपने छोटेपन में सूक्ष्म रूप से सूक्ष्म" हैं; वे अपनी दृश्यमान छवि के प्रकट होने से पहले ही गायब हो जाते हैं! इस संवेदनशीलता से लेकर अस्तित्व के अंतरतम रूपांतरों तक, सभी प्रकार के भ्रामक विचारों, लघु उद्यानों के लिए चीनी कलाकारों का प्यार बढ़ गया है। सटीक प्रतिवास्तविक दुनिया, किसी भी कला के लिए जो भ्रम और वास्तविकता के बीच की रेखा को धुंधला करती है। इसलिए चीनी परंपरा में कला की असामान्य रूप से उच्च स्थिति, क्योंकि कला, जो एक महान सत्य के लिए झूठ पेश करती है, ताओ के सबसे सटीक प्रमाण के रूप में प्रकट होती है।

बेशक, ताओवाद का अपना इतिहास है; चीनी इतिहास में इसका स्वरूप और स्थान सदियों से अपरिवर्तित नहीं रहा है। ताओवादी परंपरा के गठन का चरण 5वीं-तीसरी शताब्दी में आता है। ई.पू. - प्राचीन चीन के दार्शनिक विचार का उदय। इस अवधि के दौरान, दो शास्त्रीय ताओवादी रचनाएँ सामने आईं - "ताओ-डी जिंग" और "ज़ुआंग-त्ज़ु", जिन्होंने ताओ के बारे में ताओवादी शिक्षण की नींव रखी।

"ताओ ते चिंग" और "चुआंग त्ज़ु" को दार्शनिक कार्यों के रूप में पढ़ा जा सकता है, लेकिन ताओवाद दुनिया को समझाने का एक प्रयास है। ताओवाद के पिताओं के उपदेश केवल उन लोगों के लिए समझदार होंगे जिन्होंने ताओ के ज्ञान को अपने जीवन के काम के रूप में स्वीकार किया है, जो ताओवादी ग्रंथों में और सुधार के लिए अपने अनुभव और मार्गदर्शन की पुष्टि की तलाश में हैं। चीन में प्राचीन काल से, प्राप्त करने के लिए शरीर और आत्मा को प्रशिक्षित करने के लिए तकनीकें और तरीके थे, जैसा कि ताओवादियों ने कहा, "जीवन की पूर्णता", चेतना का उच्चतम ज्ञान और अंततः, शाश्वत निरंतरता में अमरता। महान पथ। व्यक्तिगत साधना की यह प्रथा, ताओवाद के संस्थापकों के खुलासे से प्रबल हुई, अंततः ताओवादी परंपरा का असली मूल बन गई। प्राचीन काल से, चीन में अनन्त जीवन के ऐसे साधकों को जियान शब्द कहा जाता है (रूसी साहित्य में उन्हें अलग तरह से कहा जाता है: आकाशीय, अमर, धन्य)।

ताओवादी जियान के तप में कई अलग-अलग अभ्यास शामिल थे: जिमनास्टिक और श्वास व्यायाम, आहार, औषधि लेना, ध्यान, सैन्य प्रशिक्षण, और यहां तक ​​कि जीवन शक्ति को मजबूत करने के लिए सेक्स का उपयोग करना। समय के साथ, "ताओ के कार्यान्वयन" के ये रूप अधिक से अधिक जटिल और परिष्कृत हो गए, नए विवरणों के साथ अतिवृद्धि हुई, लेकिन एक दूसरे को अधिक से अधिक प्रभावित किया। इस प्रकार, अंत में, स्वर्गीय ताओवाद के आध्यात्मिक और शारीरिक अभ्यास का एक व्यापक संश्लेषण हुआ। ताओवादी परंपरा का मूल हमेशा बंद रहा है, कुछ स्कूल जो शिक्षक से छात्र तक "ताओ के संचरण" को सुनिश्चित करते हैं। (यह संक्षेप में, चीनी समाज में ताओ के ज्ञान के अस्तित्व का एकमात्र संभव रूप था)। यद्यपि ताओ का उत्तराधिकार अनिवार्य रूप से रचनात्मक इच्छा की आत्म-चेतना का एक कलाहीन कार्य था, या दूसरे शब्दों में, "आध्यात्मिक जागरण", इस घटना को विभिन्न प्रथाओं के विशाल सेट के लिए तैयार और संभव बनाया गया था। उदाहरण के लिए, ताओवादी स्कूल ऑफ़ द वाइल्ड गूज़ में, 70 से अधिक सेट अभ्यासों का उपयोग किया गया था - श्वास, ध्यान, शारीरिक, और इसी तरह। और हर छात्र जो एक वैध स्कूल शिक्षक बनने का सपना देखता है, उसे सब कुछ अच्छी तरह से सीखना चाहिए।

एक ताओवादी होने के लिए, ताओ के अनुयायी होने का अर्थ है मार्ग को लागू करना: अथक और सचेत रूप से आगे बढ़ना। और, इसलिए, लगातार अपने आप में सुधार करें। ताओवाद अनिवार्य रूप से एक सिद्धांत नहीं है, बल्कि एक अभ्यास है, आंतरिक कार्य का एक तरीका है। और ताओवादियों का भाषण हमेशा उन लोगों को संबोधित आध्यात्मिक अनुभव और व्यावहारिक निर्देश का प्रमाण है, जो एक अमूर्त सत्य की तलाश में नहीं हैं, बल्कि एक आंतरिक और शायद पूरी तरह से अकथनीय "जीवन की सच्चाई" की तलाश में हैं। ताओवाद के बारे में बात करना, साधना, अनुरोधों और फलों को ध्यान में रखे बिना, अर्थहीन और यहां तक ​​कि, शायद, असंभव है।

ताओ के बारे में बात करना कुछ भी संकेत या वर्णन नहीं करता है; वे संकेत देते हैं और कार्रवाई की ओर ले जाते हैं। ताओ का ज्ञान केवल जीवन में सही दिशा है, पूरी तरह से सचेत आंदोलन है। आंदोलन कहां से या कहां से? यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है। यह महत्वपूर्ण है कि जीवन में जो कुछ भी प्रामाणिक है, वह स्वयं को परिवर्तन में, अपने अस्तित्व की सीमा में महसूस करे: जो कुछ भी मौजूद है वह अनुपस्थित में "खुद को पाता है"; अँधेरे में रौशनी जलती है; जीवन मृत्यु में और मृत्यु के माध्यम से अपनी पूर्णता पाता है। "जिससे जीवन का जन्म होता है वह मृत्यु है," प्राचीन दार्शनिक लाओ त्ज़ु कहते हैं। "मृत्यु भ्रूण में है, मृत्यु अंडे में है," हम एक अन्य प्राचीन ताओवादी पुस्तक, "कुआन यिन त्ज़ु" में पढ़ते हैं।

यदि ताओवाद मूल रूप से दुनिया में हमेशा मौजूद रहने की खोज है, "अनन्त जीवन" (चांग शेंग) प्राप्त करने का प्रयास है, तो यह अनन्त जीवन मृत्यु के माध्यम से, किसी के अस्तित्व की सीमाओं की पहचान के माध्यम से आता है। ताओवादी हमेशा के लिए जीने के लिए मर जाता है, जैसे वह बोलने के लिए चुप रहता है।

ताओ का ज्ञान असाधारण तीक्ष्णता के साथ सभी अभिव्यक्ति की सीमा को महसूस कराता है। यही कारण है कि ताओवाद कभी भी तर्क और साक्ष्य की अत्यधिक जटिलता से ग्रस्त नहीं रहा है। ताओवादी परंपरा का इतिहास ताओवादी संस्थापक पिताओं की अंतर्दृष्टि के व्यावहारिक निहितार्थों के माध्यम से अधिक गहन और व्यापक सोच का मार्ग है। लाओ त्ज़ु और चुआंग त्ज़ु के वसीयतनामा, चाहे वे कितने भी अस्पष्ट और अनिश्चित क्यों न लगें, मध्ययुगीन युग के ताओवादियों के लिए एक बहुत ही विशिष्ट अर्थ था: इन नियमों में उन्होंने परम के लिए प्रयास कर रहे आत्मा के भटकने की रहस्यमय स्थलाकृति का अनुमान लगाया था। ताओ की वास्तविकता।

लेकिन महान पथ - सभी पथों का मार्ग - केवल एक ही नहीं हो सकता है, एकमात्र सच्ची अभिव्यक्ति है। यह वह मार्ग है जिसके माध्यम से, जैसा कि परिवर्तन की पुस्तक कहती है, "सभी सड़कें एक ही लक्ष्य की ओर ले जाती हैं।" ताओ में पूर्णता सर्वव्यापी है और कोई दोष नहीं जानता: यह हमारे भौतिक और आध्यात्मिक अस्तित्व के सभी आयामों में सभी स्तरों पर एक साथ किया जा सकता है और किया जाना चाहिए। लेकिन यह कहना पर्याप्त नहीं है कि ताओ का कार्यान्वयन एक तरह का "सार्वभौमिक अभ्यास" है, जिसमें हमारे अनुभव के सभी स्तरों में समानताएं हैं। यह हमारे जीवन जगत का अंतरतम केंद्र भी है, जिसमें, एक बाहरी पर्यवेक्षक के लिए एक समझ से बाहर, जीवन के ध्रुवीय सिद्धांतों के विपरीत, एक दूसरे में प्रवेश करते हैं और एक साथ फ्यूज हो जाते हैं।

उदाहरण के लिए, आइए शरीर के बारे में ताओवादी विचारों की ओर मुड़ें। उत्तरार्द्ध, यह कहा जाना चाहिए, ताओवादियों के लिए ताओ के अस्तित्व के निकटतम प्रोटोटाइप के रूप में कार्य किया, जिसे कई कारणों से समझाया गया है:

सबसे पहले, शरीर हमारे अनुभव को दिया गया कुछ है: हम पैदा होते हैं और चेतना प्राप्त करते हैं, पहले से ही शरीर धारण करते हैं। संक्षेप में, शरीर हमारा "मूल रूप" है, जो चुआंग त्ज़ु के शब्दों में, "हमारे पैदा होने से पहले मौजूद है।" यह आंतरिक, नाममात्र, विशुद्ध रूप से प्रतीकात्मक शरीर - अंतिम प्रकाश में ताओ का शरीर - भौतिक निकायों से "अविभाज्य रूप से और अविभाज्य रूप से" मौजूद है, जैसे एक शुद्ध दर्पण, जिसमें सभी चीजें शामिल हैं, स्वयं उनके समान नहीं है, लेकिन शक्ति है कल्पना की, छवियों को प्रकट करना, चिंतन के विषय तक कम नहीं है।

दूसरे, शरीर को ताओवाद में महत्वपूर्ण ऊर्जा या विश्व सांस (क्यूई) के थक्के के रूप में माना जाता है: ताओवादी, चुआंग त्ज़ु ने कहा, "अपनी आँखों से नहीं देखता और अपने कानों से नहीं सुनता", लेकिन "महत्वपूर्ण धाराओं" के साथ सुनता है " जो ताओ का अनुसरण करता है, वह एक ही ऊर्जा शरीर, "स्वर्ग और पृथ्वी का हृदय" के अंतरिक्ष में अन्य प्राणियों के साथ बातचीत करता है। और जिस तरह शरीर चेतना की उपस्थिति को बदल देता है, उसी तरह ताओवादी संत के पास अपने आसपास के लोगों के विचारों और भावनाओं का अनुमान लगाने की क्षमता होती है, क्योंकि वह स्वयं "बीजों के बीज" को समझता है।

तीसरा, शरीर पूर्णता (इस संबंध में शून्य का प्रोटोटाइप होने के नाते) और हमारी धारणा की विविधता दोनों का प्रतीक है: शारीरिक अंतर्ज्ञान की एकता हमारी संवेदनाओं की अराजकता के भीतर है। यह याद रखना अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं है कि शरीर को बड़ी संख्या में बिंदुओं के संयोजन के रूप में माना जाता था, जिसका न केवल शारीरिक, बल्कि वास्तव में लौकिक महत्व भी था: वे मानव शरीर को "अराजकता के शरीर" से जोड़ने वाले चैनलों के मूल उद्घाटन थे। .

तो, शरीर, ताओवादी परंपरा के अनुसार, शून्य और अराजकता का निकटतम प्रोटोटाइप बन जाता है: यह आंतरिक और बाहरी, केंद्र और परिधि, और यहां तक ​​​​कि भौतिक और आध्यात्मिक के विरोध को पार करता है। अजीब तरह से, ताओवादियों ने शरीर में ऊर्जा और रक्त की धाराओं के साथ चेतना की उपस्थिति को जोड़ा। दूसरे शब्दों में, शरीर के प्रत्येक अंग की प्रत्येक संवेदना और गतिविधि में चेतन अस्तित्व के बीज समाहित हैं। कारण शारीरिक जीवन का स्वामी नहीं है, बल्कि इसके घटक भागों में से एक है।

यह स्पष्ट है कि ताओवादियों के लिए मनुष्य और दुनिया एक सूक्ष्म जगत और एक स्थूल जगत है: एक दूसरे में मौजूद है। या, चीनी परंपरा की भाषा में, "मनुष्य श्वास में है, और श्वास मनुष्य में है।" जो "ताओ के शरीर" की तरह हो गया है, वह अपने और दूसरों के बीच अंतर नहीं करता है। ऐसी है आदिम अराजकता या असीम (वू त्ज़ु) की स्थिति - अस्तित्व की एक अनिश्चित, समझ से बाहर, शाश्वत तरल अखंडता, जिसका कोई रूप नहीं है, कोई विचार नहीं है, कोई शुरुआत नहीं है, कोई अंत नहीं है।

ताओवादी सुधार का मुख्य लक्ष्य हमेशा अपरिहार्य, लेकिन अस्तित्व की पूर्ण अनुपस्थिति (खाली) की ओर लौटना है। हालाँकि, इस लक्ष्य को प्राप्त करना एक बार की कार्रवाई नहीं हो सकती है। जीवन की विविधता की सारी समृद्धि की समझ के द्वारा ही अपरिवर्तनीय रूप से परिवर्तनशील अराजकता में आना संभव है। हम विरोधों के खेल के माध्यम से दुनिया और पथ पर आगे बढ़ने की आवश्यकता को जानते हैं, अपने अनुभव की सभी अनगिनत बारीकियों को अपने लिए खोजते हैं। चीनी परंपरा में, ब्रह्मांड के प्रमुख ध्रुवीय सिद्धांत यिन (महिला, अंधेरे, निष्क्रिय, आदि) और यांग (पुरुष, प्रकाश, सक्रिय) की ताकतें थीं। ताओवादियों ने दुनिया की सभी घटनाओं और घटनाओं में यिन और यांग की ताकतों की बातचीत को निर्णायक रूप से देखा, और यिन और यांग का सामंजस्य, शायद, ताओवादी अभ्यास का प्रमुख सिद्धांत था। यिन और यांग के पारस्परिक संक्रमण को महान सीमा (ताई ची) के प्रसिद्ध प्रतीक पर दर्शाया गया है - ताओवाद में ब्रह्मांड की मुख्य योजना।

यिन-यांग द्वैत का विभाजन, ताओवादी विचारों के अनुसार, "चार घटनाएं" (xi xiang) उत्पन्न करता है, जो चार मुख्य बिंदुओं और ऋतुओं के अनुरूप है। केंद्र के साथ "चार घटनाएं" "पांच तत्वों" (वू जिंग) या, अधिक सटीक रूप से, विश्व चक्र के पांच चरणों में प्रकट होती हैं: अग्नि, पृथ्वी, धातु, जल, लकड़ी। पांच चरणों का निर्दिष्ट क्रम उनकी "पारस्परिक पीढ़ी" के क्रम से मेल खाता है। "पारस्परिक पीढ़ी" के क्रम में उन्हें निम्नानुसार व्यवस्थित किया जाता है: अग्नि, धातु, लकड़ी, पृथ्वी, जल। पांच चरण प्राकृतिक दुनिया और मानव अनुभव दोनों में विभिन्न प्रकार की घटनाओं से जुड़े हैं।

"पांच तत्वों" के अपने शरीर में प्रजनन ताओवादी अभ्यास की मुख्य आवश्यकताओं में से एक था। इसके अलावा, ताओवाद में मनोभौतिक सुधार का एक महत्वपूर्ण लक्ष्य "पानी" (गुर्दे का कार्य) और "अग्नि" (हृदय का कार्य) का हार्मोनिक संयोजन था, जो एक नए, गुणात्मक रूप से उच्च अवस्था को जन्म दे रहा था: ऊर्जा गुर्दे (पानी) ऊपर उठें, हृदय की ऊर्जा नीचे जाए। और पानी और आग का मिलन, जैसा कि ताओवादियों का मानना ​​​​था, अनन्त जीवन के अमृत को जन्म देना चाहिए।

"चार घटना" का आगे विभाजन आठ नंबर देता है, जो ताओवादी "मानवविज्ञान" के कोड की प्रणाली को पूरा करता है। यह ऑक्टल संरचना "परिवर्तन की पुस्तक" के आठ सबसे महत्वपूर्ण ग्राफिक प्रतीकों से संबंधित है - तथाकथित ट्रिग्राम (गुआ)। ट्रिगर का आकार दो पंक्तियों का एक संयोजन है: ठोस, यांग की शुरुआत का प्रतीक है, और आंतरायिक - यिन का प्रतीक। संक्षेप में, ट्रिग्राम विश्व बलों के सबसे महत्वपूर्ण कट्टरपंथी राज्यों और उनकी बातचीत के सिद्धांतों को इंगित करते हैं।

ताओवादी विज्ञान में, एक और बहुत प्राचीन संख्यात्मक योजना थी, जिसे विशेष जादू वर्गों द्वारा दर्शाया गया था: हेतु (लिट। "हेन्हे मैप") और लोश (लिट। "लुओ नदी से पत्र")। हेतु वर्ग में विषम (यांग) और सम (यिन) संख्याओं का संयोजन होता है, जिसका अंतर प्रत्येक मामले में पांच के बराबर होता है। हेतु वर्ग में फाइव का अर्थ इस प्रकार है: दक्षिण: 7-2; उत्तर: 6-1; पूर्व: 8-3; पश्चिम: 9-4; केंद्र: 10-15। ताओवादी परंपरा में, हेतु वर्ग में यांग संख्याओं को ब्रह्मांड के "पूर्व-स्वर्गीय" राज्य में पांच विश्व चरणों के आंदोलन और पारस्परिक पीढ़ी के लिए एक कोड के रूप में माना जाता था, यिन संख्याओं को चरणों के समान आंदोलन के लिए एक कोड के रूप में माना जाता था। "स्वर्ग के बाद की अवस्था" में। इसके अलावा, प्रत्येक चरण किसी व्यक्ति के साइकोफिजियोलॉजिकल जीवन के एक निश्चित पहलू से मेल खाता है।

ताओ तपस्या की सामग्री के संबंध में, यहां ताओवादियों ने पारंपरिक रूप से तीन मुख्य आयामों को प्रतिष्ठित किया: "शरीर का विनियमन", "श्वास का विनियमन" और "हृदय का विनियमन"।

"बॉडी रेगुलेशन" (टियाओ शेन) में शामिल हैं विभिन्न तरीकेशरीर पर शारीरिक और रासायनिक प्रभाव। पहले में गतिशील और स्थिर जिमनास्टिक, पानी और सूर्य स्नान, लंबी पैदल यात्रा और अन्य प्रकार के खेल के परिसर शामिल थे। व्यायाम. उत्तरार्द्ध में मुख्य रूप से आहार और सभी प्रकार की दवाओं और सब्जियों, पशु और खनिज मूल की गोलियों का उपयोग शामिल था ताकि शरीर को शुद्ध किया जा सके और उसमें अमर आत्मा के रोगाणु की खेती की जा सके।

"श्वास का नियमन" (टियाओ xi) कई श्वास प्रणालियों द्वारा दर्शाया जाता है, जिसमें प्राकृतिक, "उलटा" (जब साँस लेने के दौरान पेट खींचा जाता है), "गर्भाशय", श्वसन अंगों के अलावा किया जाता है, और इसी तरह। लेकिन सभी मामलों में, सांस लेने की परंपरा के अनुसार, "चिकनी, गहरी, चिकनी, हल्की, धीमी" होनी चाहिए।

"हृदय के नियमन" की अवधारणा का तात्पर्य एकाग्रता और आत्म-नियंत्रण की तकनीकों और विधियों से है। यहां, "एकता को बनाए रखने" (शॉ यी) या "मध्य को संरक्षित करने" (शॉ झोंग) के सिद्धांतों का सबसे बड़ा महत्व था, जिसका अर्थ था चेतना की आंतरिक अखंडता को बनाए रखना; "शांति में विसर्जन" (झू जिंग), अर्थात्। विचारों और भावनात्मक उत्तेजना के प्रवाह से अलगाव; "विचार की उपस्थिति" (कुन जियांग), जिसका अर्थ है शरीर के एक निश्चित हिस्से में ध्यान की एकाग्रता, आदि। कई ताओवादी लेखकों ने ध्यान अभ्यास के विभिन्न चरणों और अवस्थाओं का विवरण छोड़ दिया है।

बहुत में सामान्य दृष्टि सेताओवादी तपस्वी के विकास की व्याख्या एक व्यक्ति के तथाकथित "तीन खजाने" के परिवर्तनों के संदर्भ में की गई थी, जैसा कि ताओवादी साहित्य में शरीर के तीन मुख्य महत्वपूर्ण पदार्थों को कहा जाता था: बीज (जिंग), ऊर्जा उचित, या सांस (क्यूई) और आत्मा (शेन)। ताओवाद में "आंतरिक कर" (नेई ये, नेई गोंग) का अर्थ पारंपरिक रूप से निम्नलिखित सूत्र द्वारा वर्णित किया गया था: "बीज का अभ्यास करें ताकि यह सांस में बदल जाए; श्वास का व्यायाम करो ताकि वह आत्मा बन जाए; आत्मा का अभ्यास करो ताकि वह शून्य में लौट आए। ”

शरीर की महत्वपूर्ण ऊर्जा के अपने प्रक्षेपवक्र के साथ संचलन के माध्यम से जीव के महत्वपूर्ण पदार्थ की शुद्धि की गई। ताओवादी सिद्धांत के अनुसार, आंतरिक और बाहरी के गैर-द्वैत, समावेश और विकास, दो तरीकों, "ऊर्जा के साथ काम करने" के दो चरणों को ताओ के अस्तित्व में प्रतिष्ठित किया गया था। "स्वर्ग के छोटे चक्र" (जिओ झोउटियन) की एक अवधारणा थी, जब ऊर्जा रीढ़ की हड्डी के स्तंभ के साथ ताज के क्षेत्र तक बढ़ी और वहां से सिर और छाती के सामने पेट में उतर गई, जहां निचला सिनाबार फील्ड स्थित है - निम्न स्तर की ऊर्जा की एकाग्रता का स्थान। ऊर्जा का "छोटा संचलन" ताओवादी अभ्यास में "उत्तर-स्वर्गीय" अवस्था से मेल खाता है। सर्वोच्च स्थान पर "स्वर्ग के महान संचलन" का कब्जा था - "पूर्व-स्वर्गीय" अवस्था का अवतार, जब जीवन शक्ति के नियंत्रित संचलन ने शरीर के अंगों पर कब्जा कर लिया, और ऊर्जा का प्रवाह स्वयं एक में किया गया था अलग, तथाकथित "रिवर्स" दिशा।

समय के साथ, "ऊर्जा प्रशिक्षण" का अभ्यास ताओवादियों द्वारा असाधारण देखभाल के साथ विकसित किया गया था। ताओवादी साधना के बाद के संकलनों में, "बीज" को "श्वास" में बदलने के चरण में अकेले कम से कम छह चरण शामिल थे: पहला कदम "स्वयं को प्रशिक्षित करना" है, अर्थात ध्यान के लिए सामान्य तैयारी; दूसरा "अमृत का नियमन" है, अर्थात। श्वास और चेतना का समायोजन; तीसरा - "अमृत की पीढ़ी", अर्थात्। निचले सिनाबार क्षेत्र में बिजली उत्पादन; चौथा है "अमृत का चयन", अर्थात। अपने सबसे शुद्ध और सूक्ष्म तत्वों के ऊर्जा चक्र में भागीदारी; पांचवां है "क्रूसिबल को सील करना", यानी। शरीर के महत्वपूर्ण उद्घाटन को रोकना और पूर्ण आंतरिक आत्मनिर्भरता प्राप्त करना; छठा - "अमृत का उत्थान", अर्थात्। "बीज" ऊर्जा का उच्च क्रम की ऊर्जा में परिवर्तन।

ताओवादी लेखक "श्वास" को "आत्मा" में बदलने की प्रक्रिया का कम विस्तार से वर्णन करते हैं, लेकिन मौन में "आत्मा" के परिवर्तन को आत्मा की शून्यता में पारित करते हैं। साधना का यह अंतिम चरण ताओवादी "रहस्य का रहस्य" है, जिसे अलंकारिक भाषा में भी नहीं बताया जा सकता है।

ये आंतरिक सुधार के ताओवादी अभ्यास की मूल अवधारणाएं हैं, या, जैसा कि ताओवादी स्वयं कहते हैं, "आंतरिक अमृत को गलाना।" इस अभ्यास में कई अलग-अलग विधियों, तकनीकों और अवलोकनों को शामिल किया गया है, इसलिए साधना के ताओवादी पथों का एक संक्षिप्त सारांश देना शायद ही संभव है।

पश्चिम की ईसाई सभ्यता में, यौन जीवन के प्रति शत्रुतापूर्ण या खुले तौर पर शत्रुतापूर्ण रवैया सदियों से लाया गया है। बाइबिल की आज्ञा "जीओ और गुणा करो" ने खरीद की देखभाल करने की मांग की, लेकिन शारीरिक अंतरंगता के आनंद (आनंद) का बिल्कुल भी मतलब नहीं था। राय दृढ़ता से रखी गई थी: सेक्स एक व्यक्ति में पाशविकता का एक सामान्य दाग है; यह एक ऐसा पाप है जिसके लिए पश्चाताप और प्रायश्चित की आवश्यकता होती है। कुछ घातक अनिवार्यता के साथ, कामुक प्रेम के लगभग भयानक भय ने यूरोपीय संस्कृति, फ्रायडियनवाद में सैडोमासोचिस्टिक उद्देश्यों को जन्म दिया, जो एक व्यक्ति के मानसिक जीवन को विकृत, कामुकता के उन्मादपूर्ण रूप से उत्तेजित अभिव्यक्तियों और आधुनिक यौन क्रांति को कम कर देता है, जो दावा करता है कि पारंपरिक धर्मों को सेक्स के पंथ से बदल दें।

ताओवाद में, जैसा कि कुछ अन्य पूर्वी धर्मों में - उदाहरण के लिए, तंत्रवाद - हम यौन जीवन के प्रति पूरी तरह से अलग दृष्टिकोण से मिलते हैं। ताओवादियों के लिए, सेक्स उस अविवेकी का अग्रदूत था, हमेशा केवल "अस्तित्व के रचनात्मक गुणों की परिपूर्णता" चाहता था, जिसके लिए "जीवन की खेती" करने के उनके सभी प्रयासों को निर्देशित किया गया था। उन्होंने कामुकता को मानव स्वभाव का सबसे स्वाभाविक हिस्सा माना, जिसका त्याग करना अनुचित है, और बस हानिकारक है। हालाँकि, अपने जुनून का गुलाम होना उतना ही मूर्खतापूर्ण और विनाशकारी है। देह के सुख केवल एक परिपक्व, बुद्धिमान आत्मा को ही उपलब्ध होते हैं। स्विस मनोवैज्ञानिक कार्ल जंग ने कहा, "किसी व्यक्ति के लिए सहजता से जीना और उन पर काबू पाना भी उतना ही स्वाभाविक है।" ताकि आंतरिक ढीलापन न केवल आत्म-नियंत्रण को नकारे, बल्कि, संक्षेप में, इसके लिए धन्यवाद ही संभव हो जाता है। ताओवाद, सबसे पहले, भावना को स्वीकार करना सिखाता है - यह किसी भी जीवन का सच्चा तत्व है। और, जीवन की तरह, ताओवादियों की नज़र में, भावना खुद को सही ठहराती है और रचनात्मक विकास के लिए अपने आप में ताकत पाती है। एक बुद्धिमान व्यक्ति, चुआंग त्ज़ु के शब्दों में, "अपनी आँखों से नहीं देखता और अपने कानों से नहीं सुनता", "अपने दिमाग पर भरोसा नहीं करता", खुद को "आध्यात्मिक इच्छा" के लिए सौंप देता है। अपने आप में सच्ची इच्छा को प्रकट करना - अनादि और अंतहीन, स्वयं जीवन की तरह, किसी वस्तु से लगाव का बोझ नहीं, क्रिस्टल स्पष्ट, ताओ के महान शून्य की तरह - ताओवादी तपस्या का लक्ष्य है। "इंद्रियों की शिक्षा", सभ्यता के सम्मेलनों द्वारा प्रत्यारोपित, ताओवादी भावना की शिक्षा का विरोध करते हैं। और स्त्री और पुरुष के बीच प्रेम उसके लिए सबसे अच्छा उपाय है।

यौन अभ्यास पर ताओवादी ग्रंथों की ओर मुड़ते हुए, हम आसानी से आश्वस्त हो सकते हैं कि वे वास्तव में किसी प्रकार की कला के बारे में बात कर रहे हैं। उनके अज्ञात लेखक अपने विषय के बारे में एक व्यवसायिक और वास्तव में शुद्ध स्वर में लिखते हैं, केवल पाठक को प्रेम संबंध से सबसे बड़ा लाभ और आनंद प्राप्त करने के लिए सिखाने की देखभाल करते हैं। एक बहुत ही समझदार दृष्टिकोण! वैसे, वही विशुद्ध रूप से तकनीकी कार्य, विस्मित या मनोरंजन करने की इच्छा नहीं, बल्कि केवल "कला सिखाने" की इच्छा बिना किसी अपवाद के प्राचीन चीन में बनाए गए सभी कामुक चित्रों की विशेषता है। हम उन पर सौंदर्य चिंतन की वस्तु के रूप में प्रस्तुत एक महिला की छवियों को कभी नहीं देखेंगे, यानी। जीवन के प्रवाह से अलग, आकर्षक और दुर्गम। हम केवल संभोग की तस्वीरें देखते हैं, जो कार्रवाई के लिए एक निर्देश के रूप में काम करते हैं; इसके लिए एक महिला की अलग प्रशंसा की आवश्यकता नहीं है, बल्कि एक रचनात्मक नवीनीकरण के तत्व में उसके साथ एक अंतरंग एकता है।

"अब यिन, फिर यांग - यही ताओ है," प्राचीन चीनी कैनन "द बुक ऑफ चेंजेस" से क्लासिक कहावत कहती है। लिंगों की बातचीत के रूप में यौन अभ्यास - यह "जीवन की परिपूर्णता" का अनुभव होगा। इच्छा के असीम विस्तार में सभी मानवीय अनुभवों को शामिल करते हुए, यौन भावना प्रभाव और प्रतिक्रिया, शक्ति और शांति, परिपूर्णता और शून्यता के पारस्परिक प्रतिस्थापन के खेल में खुद को प्रकट करती है, इस खेल में प्राकृतिक सांस्कृतिक से मिलता है, वृत्ति अटकलों से मिलती है। और अंत में, इरोस, ताओवादी विचारों के अनुसार, गुलाम नहीं बनाता है, लेकिन खेल के शुद्ध, बचकाने शांत आनंद के माध्यम से मुक्त करता है। कोई आश्चर्य नहीं कि ताओवादी साहित्य में संभोग को आमतौर पर "खुशी" या "मज़ा" (सी) के रूप में जाना जाता है। एक अपरिहार्य खेल के इस स्थान में कोई अनिवार्य मानदंड या नियम नहीं हैं और न ही हो सकते हैं। उनमें केवल परिस्थितियाँ और परिस्थितियाँ होती हैं जो आत्मा की संवेदनशील और रचनात्मक निगरानी द्वारा हल की जाती हैं।

यौन अभ्यास की व्याख्या ताओवादियों ने आपसी आदान-प्रदान और यहां तक ​​कि होने के ध्रुवीय सिद्धांतों के पारस्परिक प्रतिस्थापन के रूप में की थी - पुरुष और महिला ऊर्जा, आंदोलन और आराम, प्रभाव और अनुपालन, आदि। ताओ की बदौलत पूरी होने वाली सभी विश्व प्रक्रियाओं की तरह, ताओवादी समझ में एक पुरुष और एक महिला का मैथुन, यिन और यांग बलों का आदान-प्रदान है, जो दोनों सिद्धांतों को शुद्ध और विकसित करने का कार्य करता है। ताओवादी साहित्य "यिन के माध्यम से यांग को मजबूत करने" और "यांग के माध्यम से यिन को मजबूत करने" के संबंध में बोलता है। हम इस बात पर ध्यान देते हैं कि यद्यपि चीनी सेक्सोलॉजिकल किताबें पुरुषों को संबोधित हैं और इसमें सिफारिशें हैं कि एक पुरुष को महिला ऊर्जा को कैसे अवशोषित करना चाहिए, ताओवादियों ने एक महिला को एक पुरुष के बराबर साथी के रूप में देखा और उसके यौन अनुरोधों को पूरी गंभीरता से लिया: ताओवादी में किताबें, यौन अभ्यास के बारे में सिफारिशें, पारंपरिक रूप से एक महिला की ओर से कहा जाता है (उसे शुद्ध, या चुना हुआ, कुंवारी कहा जाता है), एक पुरुष को सलाह दी जाती है कि वह अपने साथी से माप से परे ऊर्जा न लें, आदि।

अब यह स्पष्ट हो गया है कि ताओवादियों की नजर में एक पुरुष और एक महिला के संभोग ने समाज और अंतरिक्ष में मानव व्यक्तित्व की जड़ के माध्यम से मनुष्य के पालन-पोषण और सुधार का काम किया। यह वास्तव में एक स्कूल था - नैतिकता का एक स्कूल और रहस्यमय ज्ञान का एक स्कूल, और सामाजिक, ब्रह्माण्ड संबंधी, रहस्यमय प्रतीकवाद के दायरे में एक शारीरिक क्रिया के प्रक्षेपण ने यौन प्रेम को, अन्य चीजों के साथ, एक शुद्ध खेल बना दिया। एक खेल के रूप में शारीरिक प्रेम की धारणा, "मज़ा", ने कम से कम कामुक आनंद को त्यागने के बिना, इसे संभव बना दिया, यौन इच्छा में अपने विनाशकारी, घातक आवेग को प्यार के कामुक शरीर से अपने घातक डंक को छीनने के लिए, जो जहर था यूरोपीय भावना में इतना। इस अनुमान की पुष्टि सतह पर है: यहां तक ​​​​कि अन्य चीनी लेखकों के स्पष्ट रूप से "अश्लील" उपन्यास भी दुखवादी सुखों के स्वाद के लिए पूरी तरह से अलग हैं। जाहिर है, चीनी, अपनी बेतहाशा कल्पनाओं में भी, प्रेम औपचारिक शिष्टाचार और साज़िश के मामलों में उपेक्षा नहीं कर सकते थे, जो आखिरकार, एक तरह का खेल भी है।

ताओवाद की यौन प्रथाओं के साथ, मुट्ठी के ताओवादी स्कूल, जिन्हें गोंगफू या वुशु (लिट। "मार्शल आर्ट") के स्कूलों के रूप में बिल्कुल सही नहीं कहा जाता है, आधुनिक दुनिया में सबसे करीबी रुचि रखते हैं। शायद, यह रुचि केवल फैशन के लिए एक श्रद्धांजलि नहीं है। इसके मूल में एक अस्पष्ट, पूरी तरह से सार्थक अनुमान नहीं है कि ताओवादियों की मार्शल आर्ट की परंपरा में मानव आत्मा का एक बहुत गहरा, लेकिन अत्यंत व्यावहारिक, प्रभावी सत्य है; कि इस परंपरा में हम आधुनिक सभ्यता द्वारा उत्पन्न मनुष्य के आत्म-अलगाव का एक वास्तविक, न कि आविष्कार किया हुआ विकल्प पाते हैं।

ताओवादी "मुट्ठी कला" की परंपरा में हम एक ऐसे अभ्यास से मिलते हैं जिसमें उपचार और कायाकल्प की विधि, हाथ से हाथ का मुकाबला करने की तकनीक, शारीरिक प्लास्टिसिटी और नैतिक पूर्णता की सुंदरता आश्चर्यजनक रूप से व्यवस्थित रूप से संयुक्त होती है। और ताओ की "मुट्ठी कला" के ये सभी पहलू प्रकाश की भावना से ओत-प्रोत हैं, जैसा कि यह था, स्पष्ट और इसलिए वास्तव में महत्वपूर्ण स्वतंत्रता। यहां अंतिम शब्द "स्वागत" और "तरीकों" से संबंधित नहीं है, स्वयं व्यक्ति के लिए, जमे हुए रूपों से बंधे नहीं, मुक्त रचनात्मकता के तत्व में डूबे हुए हैं। शायद यह इसलिए है क्योंकि ताओवादी गुरु, चाहे वह कोई भी व्यवसाय करता हो, का मानना ​​​​है कि जीवन में सब कुछ स्वतः ही सर्वोत्तम संभव तरीके से परिवर्तित हो जाता है और सच्ची सुंदरता सच्चा लाभ और सच्चा गुण दोनों नहीं हो सकती है।

बेशक, ताओ के रहस्यमय अनुभव और वस्तुनिष्ठ अनुभव के बीच गुणात्मक अंतर के बारे में नहीं भूलना चाहिए। ताओ के लिए प्यार "कला के लिए प्यार" से अधिक है। मास्टर ज़ू डियान ने "मार्शल आर्ट" और "दाओ आर्ट्स" के बीच के अंतरों के बारे में बात करके 1920 के दशक में प्रकाशित फिस्टिकफ्स पर अपनी पुस्तक शुरू की। ज़ू डियान ने लिखा, "जो मार्शल आर्ट का अभ्यास करते हैं, वे मुद्राओं की परवाह करते हैं और शारीरिक शक्ति पर भरोसा करते हैं। जो लोग ताओ की कला को समझते हैं, वे ऊर्जा को पोषित करने और आत्मा को बनाए रखने का ध्यान रखते हैं, अपने आंदोलनों को इच्छा के साथ निर्देशित करते हैं, और आत्मा के माध्यम से शक्ति के रहस्योद्घाटन को प्राप्त करते हैं ..." अक्सर चीनी साहित्य में मुट्ठी के बीच भी विरोध होता है। और वास्तविक महारत - कुंग फू। एक पुरानी कहावत भी है जो कहती है: "सभी मुट्ठी एक कुंग फू के लायक नहीं हैं।"

ताओवादियों के लिए "मुट्ठी कला" का अभ्यास करने का मुख्य अर्थ स्कूल के शाश्वत जीवन में व्यक्तिगत अमरता प्राप्त करना है। यह केवल उन लोगों के लिए उपलब्ध है जिन्होंने अपने आप में "पुण्य" (ते) की खेती की है, जिसका ताओवादियों के अनुसार, न केवल नैतिक मानकों का पालन करना है, बल्कि स्वयं में "जीवन गुणों की परिपूर्णता" का अधिग्रहण, समझ है। चीजों की आंतरिक पूर्णता के बारे में। इसलिए, एक व्यक्ति जिसके पास जीवन की अजेय शक्ति है, वह हमेशा और हर जगह लोगों को अपनी ओर आकर्षित करता है, उन्हें उसकी इच्छा का पालन करता है, लेकिन वह दुनिया को प्रभावित करता है, खुद को प्रकट नहीं करता है: एक व्यक्ति डी, प्राचीन ताओवादियों ने कहा, नहीं करता है दूसरों से पूजा की आवश्यकता होती है, लेकिन लोग उसका सम्मान करते हैं, वह अपने मामले को साबित नहीं करता है, लेकिन हर कोई उस पर विश्वास करता है, वह दूसरों को धमकी नहीं देता है, लेकिन लोग उसके साथ दयालु व्यवहार करते हैं, आदि; यह इसलिए संभव है क्योंकि एक व्यक्ति अपने अस्तित्व की सीमा तक पहुंच जाता है और दुनिया के रचनात्मक नवीनीकरण की धारा में डूब जाता है, अन्य जीवन के साथ घनिष्ठ संपर्क में प्रवेश करता है।

अब यह जानकर कोई आश्चर्य नहीं होगा कि ताओवादी स्कूलों में "मुट्ठी कला" परंपरा को सृष्टि की ब्रह्मांडीय प्रक्रिया के पुनरुत्पादन के रूप में समझा गया था। ताओवादी विचारों की श्रेणियों में उत्तरार्द्ध का अर्थ था एक क्यूई की प्राथमिक अराजकता से अस्तित्व की अटूट संक्षिप्तता की द्वितीयक अराजकता तक, जो संक्षेप में, दुनिया में मानव उपस्थिति की पूर्णता का प्रतीक है। असीम रूप से विविध दुनिया के लिए वास्तव में मानव दुनिया है। प्राथमिक अराजकता की पहचान ताओवाद में असीम (वूज़ी), माध्यमिक अराजकता - महान सीमा (ताज़ी) के साथ की गई थी। ताओवादी वुशु के अभ्यास में, असीम को प्रारंभिक रुख में, महान सीमा - प्रामाणिक आंदोलनों के एक सेट में, होने की पूर्णता का प्रतीक माना जाता है।

नतीजतन, ताओवादी वुशु स्कूलों के तकनीकी शस्त्रागार का आधार एक निश्चित तरीके से शैलीबद्ध है, या, बेहतर, कुछ विशिष्ट आंदोलनों - आध्यात्मिक रूप से उदात्त के संकेत, जीवन की चेतना से भरे हुए हैं। इन नियामक आंदोलनों को आत्मसात करते हुए, छात्र उनके द्वारा प्रतीक ऊर्जा के गुणों को अपनाता है और धीरे-धीरे उपयोग किया जाता है, सार्वभौमिक रूपांतरों के मैट्रिक्स में "बढ़ता" है। इस तरह के प्रशिक्षण का एक स्पष्ट शैक्षिक मूल्य भी था: इसने छात्र की चेतना को लगातार मजबूत किया, उसकी संवेदनशीलता को बढ़ाया और अंत में, उसे दुनिया की पहले से मौजूद, "पूर्व-स्वर्गीय" वास्तविकता के प्रति ग्रहणशील बना दिया। जीवन के पूर्वाभास से जीने की क्षमता, "चीजों के बीज" को जानने के लिए या, चुआंग त्ज़ु के शब्दों में, "जैसा पहले कभी नहीं था," "आंतरिक उपलब्धि" (गोंगफू) का रहस्य था। ) ताओवादी मुक्केबाजी मास्टर्स की।

आध्यात्मिक-भौतिक जीवन की अखंडता - या, कोई कह सकता है, प्रोटो-लाइफ - अनंत और महान सीमा के चक्र में सन्निहित ताओ, ध्रुवीय सिद्धांतों की बातचीत और अंतर्संबंध में प्रकट होता है, क्योंकि यह स्वयं अराजकता है और लगातार खुद को बदलता है, "खुद को खो देता है"। ताओ की क्रिया परिवर्तन में निरंतरता है। दोस्का वुशु अभ्यास के मुख्य प्रतीकों में से एक "लगातार घुमावदार धागे" या "एक धागे पर बंधे हार के मोती" की छवि है। दूसरे शब्दों में, वुशु अभ्यास जीवन के क्षणों के एक लयबद्ध रूप से व्यवस्थित अनुक्रम की तरह है, जहां संगीत के रूप में, विभिन्न विराम, उच्चारण, ओवरटोन, थीम विविधताएं संगीतमय ध्वनि का एक अमूर्त, वास्तव में प्रतीकात्मक शरीर बनाती हैं। पुराने शिक्षकों के अनुसार, कला के एक परिसर का प्रदर्शन करते हुए, एक "महान नदी की तरह, अपने पानी को अंतहीन रूप से ढोते हुए" बनना चाहिए, और पूरे परिसर को "एक सांस में" पूरा करना चाहिए।

ताओ की एक सांस की लय "उद्घाटन" और "समापन", "एकत्रीकरण" और "बिखरने", "खाली" और "पूर्णता", "कठोरता" और "कोमलता", आदि के क्षणों के प्रत्यावर्तन से बनी है। . ताओवादी अच्छी तरह से जानते थे कि हर चीज को इसके विपरीत के माध्यम से समझा जाता है: कठोर होने के लिए, आपको नरम होने में सक्षम होना चाहिए, तनाव के क्षणों के बाद सच्चा विश्राम आता है। और अंत में, ताओवादी जिम्नास्टिक में सभी आंदोलनों को एक चाप, सर्कल, सर्पिल और अंततः एक क्षेत्र में किया जाता है, जो कि ताओवाद में एक सार्वभौमिक आंतरिक क्रिया (गैर-क्रिया) है, जो सामंजस्यपूर्ण पूर्णता और पूर्णता का प्रतीक है। प्राणी।

ताओवादी वुशु स्कूलों में, इस क्षेत्र के दो प्रकार को ताओ चक्र के एक प्रोटोटाइप के रूप में प्रतिष्ठित किया जाता है: एक बड़ा या बाहरी क्षेत्र, जो बाहों और पैरों की पहुंच से रेखांकित होता है, और एक छोटा या आंतरिक क्षेत्र, जो शरीर के चारों ओर घूमने के अनुरूप होता है। इसकी धुरी या यहां तक ​​कि सिनेबार क्षेत्र का घूर्णन - शरीर का फोकस और महत्वपूर्ण ऊर्जा का बिंदु संग्रह। एक बड़े क्षेत्र में भौतिक मानदंड होते हैं, जबकि एक छोटा क्षेत्र एक आध्यात्मिक वास्तविकता है, जिसे जीवन के अनुभव से पहचाना जा सकता है। महान क्षेत्र की समझ छोटे की खोज को तैयार करती है। वुशु के नियमों में से एक कहता है: "पहले उद्घाटन को प्रशिक्षित करें, फिर तह को समझें।" बाहरी और आंतरिक क्षेत्र एक दूसरे की दर्पण छवियों के रूप में कार्य करते हैं, और आंतरिक गति (ऊर्जा की क्रिया) बाहरी, भौतिक गति का अनुमान लगाती है। मिररिंग के सिद्धांत का आसानी से मानक वुशु आंदोलनों में अनुमान लगाया जाता है, जो एक ऊर्जावान रूप से चार्ज किए गए "खालीपन" के बराबर एक प्रकार की गतिशील सद्भाव की छवि बनाते हैं। इन आंदोलनों से विश्व ऊर्जा के "एकल धागे" की उपस्थिति का पता चलता है, जो इसकी विशेष, सर्पिल-आकार की शक्ति की रेखाओं के साथ फैलता है।

यह हमें एक विशेष प्रकार की शक्ति की समझ में लाता है, जिसे ताओवादी साहित्य में चित्रलिपि "चिंग" द्वारा दर्शाया गया है। पावर-चिंग की चीनी अवधारणा का यूरोपीय भाषाओं में अनुमानित एनालॉग भी नहीं है। सामान्यतया, पावर-चिंग शरीर द्वारा समग्र रूप से उत्पन्न होता है और यह शारीरिक प्रयास का परिणाम नहीं है, बल्कि, इसके विपरीत, विश्राम है।

कला के ताओवादी स्कूलों में, स्ल-जिंग का बहुत विस्तृत वर्गीकरण था। "आक्रामक बल" और "रक्षात्मक बल", "चिपकने वाला बल", "घुमा देने वाला बल", "खींचने वाला बल", आदि प्रतिष्ठित थे। लेकिन शरीर की इस आंतरिक शक्ति का उपयोग करने के सभी तरीके किस पर आधारित थे? सामान्य सिद्धांतों: "शांति से गति को नियंत्रित करने के लिए", "कोमलता से कठोरता को दूर करने के लिए", "दुश्मन का अनुसरण करके नुकसान से बचने के लिए"। ताओवादी वुशु स्कूल के मास्टर को पता था कि दुश्मन की ताकत को "कब्जा" कैसे करना है और इसे अपना बनाना है। कुश्ती की कला अंततः "आंतरिक शक्ति को बदलने" (हुआ चिंग) की कला थी।

ताओवादी वुशु मास्टर्स की शब्दावली में, जिंग शब्द न केवल ताकत को दर्शाता है, बल्कि "आध्यात्मिक ऊर्जा" की क्रिया द्वारा प्रदान की गई एक विशेष संवेदनशीलता भी है। "समझने की शक्ति" (डोंग चिंग) की अवधारणा थी, जो दुश्मन के कार्यों का अनुमान लगाने और अनुमान लगाने की क्षमता को संदर्भित करती है, जैसा कि पुराने सूत्र में कहा गया है: "वह हिलता नहीं है - मैं हिलता नहीं हूं; वह चलता है - मैं उसके सामने चलता हूं।"

किसी भी मामले में, ताओवादी वुशु परंपरा में खेती का आधार "आंतरिक श्वास" था, अर्थात। ताओवादियों के बीच अपनाई गई श्वास, ध्यान, और इसी तरह के तरीकों के अनुसार "ऊर्जा खिलाना"। मुट्ठी कला के ताओवादी स्कूलों में प्रतिष्ठित आंतरिक पूर्णता के मुख्य चरण, "आंतरिक अमृत" की खेती के अभ्यास में एक ताओवादी तपस्वी की चढ़ाई के तीन चरणों के अनुरूप हैं: निचली स्थिति पर "बीज का प्रशिक्षण" है। और इसका ऊर्जा में परिवर्तन", मध्य चरण "ऊर्जा का प्रशिक्षण और आत्मा में इसका परिवर्तन" और उच्चतम एक है - "आत्मा का प्रशिक्षण और शून्यता की ओर लौटना"।

ताओवादी वुशु स्कूलों में सुधार के लिए एक अन्य सामान्य मानदंड मानक आंदोलनों की आंतरिक आत्मसात की डिग्री थी। यहां की सर्वोच्च उपलब्धि को मुट्ठी कला के सभी बाहरी रूपों का त्याग माना जाता था, जब एक पुराने गुरु के अनुसार, "एक सांस स्वतंत्र रूप से घूमती है, और इच्छा कभी बाधित नहीं होती है, आंदोलनों की रूपरेखा होती है, लेकिन बिना किसी निशान के गायब हो जाती है, और ज्ञान का ज्ञान महारत के रहस्य पहले से ही प्रकृति के कर्मों से अप्रभेद्य हैं।"

प्राचीन चीनी कला, विश्वदृष्टि, ताओवाद के दृष्टिकोण में कई रहस्य छिपे हैं। यह अत्यंत बहुआयामी और बहुआयामी है। पुराने चीन की सभ्यता पहले से ही अतीत की बात है। लेकिन सैकड़ों पीढ़ियों की आध्यात्मिक खोज और तपस्या के अनुभव को आत्मसात करने वाली उनकी बुद्धि न मरी है और न ही मर सकती है। ताओवाद, इसके हिस्से के रूप में, शायद इस ज्ञान का हिस्सा, आज भी अपनी जीवन शक्ति नहीं खोया है। प्राचीन ताओवादियों के उपदेश उन सभी को संबोधित हैं जो सभ्यताओं, नैतिकता, विचारधाराओं के सम्मेलनों से संतुष्ट नहीं हैं, लेकिन वास्तव में महान और शाश्वत की तलाश में हैं, जो पूरी दुनिया को समायोजित करने के लिए छोटे अधिग्रहण को छोड़ने का साहस रखते हैं। .

शाब्दिक रूप से, चित्रलिपि ताओ का अर्थ है "रास्ता", "सड़क" या "नाव का मार्ग"।

इस चित्रलिपि को एक प्राचीन चीनी वैज्ञानिक और दार्शनिक ने छद्म नाम लाओ त्ज़ु (6 वीं शताब्दी ईस्वी) के तहत एक ऐसी घटना को दर्शाने के लिए चुना था जो उससे बहुत पहले देखी गई थी।

इस घटना को, कुछ ने प्रकृति के नियम कहा, दूसरों ने भगवान, ब्रह्मांड, आदि कहा। लाओ त्ज़ु ने उत्तर दिया कि वह एक व्यापक शब्द नहीं दे सकता, क्योंकि "यह" किसी भी शब्द से बड़ा है, और इससे भी छोटा ...

मेरी राय में, लाओ त्ज़ु ने अस्तित्व को निरूपित करने के लिए ताओ शब्द को क्यों चुना, इसका कारण यह है कि एक लंबे और संतुष्ट जीवन के लिए हमें निर्णय लेने की आवश्यकता है: जाना है या नहीं जाना है, कहाँ जाना है या नहीं जाना है ; क्या करना है या नहीं करना है, और क्या करना है या नहीं करना है ... कौन सा कोर्स या तरीका अपनाना है ... क्या पालन करना है या नहीं करना है।

इस सब के बारे में उन्होंने 81 पैराग्राफ में अपने लिए एक डायरी लिखी, जिसे तब लोग ताओ-दे जिंग यानी ताओ और दे/फिलोस का कैनन कहते थे। विकल्प: उत्पत्ति और जीवन के नियम।

लेकिन जब से विश्वास शुरू होता है जब समझ गायब हो जाती है, ताओवादी विचार दो बड़े घटकों में विभाजित हो गया है: दार्शनिक और धार्मिक ताओवाद।

चित्रलिपि "दाओ" प्राचीन चीनी और आधुनिक चीनी में चीनी सभ्यता की सबसे महत्वपूर्ण अवधारणा को निरूपित करने के लिए कार्य करता है, जिसे पहले पूर्वज "डी" के पूर्ववर्ती के रूप में "ताओ ते चिंग" पाठ के विहित संस्करण की तीसरी कविता में परिभाषित किया गया है: "आवेदन में ताओ की शून्यता अतिप्रवाह नहीं होती है। ओह, कितना गहरा है [इसका] रसातल! दस हजार वस्तुओं के संस्थापक के कुल के मुखिया के समान। ओह, कितना भरपूर! उसी के समान जिसमें [अपने आप में] अस्तित्व है। मुझे नहीं पता कि वह किसकी बच्ची है। यह [प्रथम] पूर्वज - di" की छवि से पहले है। 2 इस अवधारणा का लाक्षणिक विश्लेषण यह दावा करने के लिए आधार देता है कि यह चीनी दर्शन और पौराणिक कथाओं के लिए सबसे महत्वपूर्ण अवधारणा को दर्शाता है, जो एक मानवरूपी छवि, एक व्यक्ति की छवि के माध्यम से दुनिया के विवरण से संबंधित है।

1 देखें: डॉक्टरेट शोध प्रबंध मार्टीनेंको एन.पी. "प्राचीन चीनी ग्रंथों के लाक्षणिक अध्ययन की विशिष्ट विशेषताएं"। एम।, 2007. एस। 352-372। सार:
2 लाओ त्सू। ताओ ते चिंग (ताओ ते का मूल)। ज़ुज़ी बाईजी ज़ी दाओजिया ("दार्शनिकों के सभी स्कूलों के कार्यों का संग्रह - ताओवादियों का स्कूल")। बीजिंग। 2001, पी. 8.

ताओवाद के इतिहास में, मानवरूपी ब्रह्मांड का मिथक दुनिया के एक आदमी के रूप में लाओ जून की अवधारणा में परिलक्षित होता था। लाओ त्ज़ु की छवि में एक समान परिवर्तन हुआ, जो एक वास्तविक ऐतिहासिक चरित्र से, बाद में एक विश्व पुरुष की छवि में भी बदल गया। ताओवाद के इतिहास में, "ताओ" की अवधारणा और "पान-गु" की पौराणिक अवधारणा को सहसंबंधित करने के पक्ष में एक तर्क है। ताओवादी स्कूलों ने ताओ की एक विस्तृत इतिहासलेखन विकसित की, जिसका पता पवित्र पहले पूर्वजों से लगाया गया था। तो, संकलन "यूं जी क्यूई पियान" खंड में "ताओ की शिक्षाओं की जड़ों पर" कहा जाता है कि एक शिक्षण के रूप में यह तीन अगस्त शासकों के अधीन दिखाई दिया - ताओवादी पंथ के सर्वोच्च त्रय के सदस्य - पान -गु, हुआंग-दी, लाओ-त्ज़ु, और पांच पूर्वजों। 3 इस प्रकार, ताओवादियों ने ताओ के अपने सिद्धांत की शुरुआत को पान-गु की छवि से सीधे तौर पर खोजा।

3 Torchinov ई. ताओवाद। एसपीबी, 1993, पृष्ठ 134।

चार-खंड "बिग चाइनीज-रूसी डिक्शनरी" में, आई.एम. के संपादकीय के तहत प्रकाशित। ओशनिन, चित्रलिपि "दाओ" को समर्पित एक लेख में, इस चित्रलिपि के सौ से अधिक शाब्दिक अर्थ दिए गए हैं - विभिन्न व्याकरणिक श्रेणियों, भाषण के कुछ हिस्सों आदि से संबंधित शब्द। यह अस्पष्टता इस सभी मौखिक विविधता से उस शब्द को चुनने की कठिन समस्या का कारण बनती है जो सबसे पर्याप्त रूप से वैचारिक संकेत का अर्थ बताती है। यह "सड़क", "बोलना", "महसूस", "एक्सप्रेस", "आधिकारिक कागजात के लिए गणनीय शब्द", "चाहिए", "चाहिए", "शरीर के कुछ हिस्सों को दर्शाने के लिए सामान्य मर्फीम" जैसे शाब्दिक अर्थ लेता है। आदि। 4 एक देशी वक्ता के लिए, उदाहरण के लिए, रूसी भाषा, ये पूरी तरह से अलग, अप्रासंगिक अर्थ हैं। इस चित्रलिपि के विविध अर्थ इसकी व्याख्या के लिए एक विस्तृत क्षेत्र प्रदान करते हैं। मौजूदा शाब्दिक अर्थों के विशाल परिसर में से केवल एक के अर्थ को कम करना इसे व्यक्त करने के लिए पर्याप्त नहीं है। यह यूरोपीय भाषाओं में इसके अनुवाद के लिए अर्थ के पर्याप्त विकल्प की एक कठिन समस्या पैदा करता है, जिस पर इस काम के पहले अध्याय में विस्तार से चर्चा की गई थी। इस समस्या को हल करने के लिए, अवधारणा विकास की प्रक्रिया को पहचानने और समझने के लिए, इसके शाब्दिक अर्थों के परिसर के संबंध में चित्रलिपि के व्युत्पत्ति संबंधी अर्थों का विस्तार से अध्ययन करना आवश्यक है।

4 बड़ा चीनी-रूसी शब्दकोश: 4 खंडों में। टी। 4. एम।, 1983। एस। 96।

चित्रलिपि "दाओ" के रूप

शिलालेख "जिन वेन" में:

शिलालेखों में "गु वेन":

शिलालेख "झुआन वेन" में:

चित्रलिपि "दाओ" के शिलालेख के आधुनिक रूपों के वेरिएंट:।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, "ताओ" संकेत में शामिल चित्रलिपि "पाप" का अर्थ "चलना" है। "शोवेन जीज़ी" में इसे इस अर्थ में परिभाषित किया गया है: "एक व्यक्ति जो जल्दी से चलता है।" 5 दूसरा तत्व - "शो" का अर्थ है "सिर"। साथ में, ये दो चित्रलिपि चित्रलिपि "दाओ" के प्रोटोटाइप के निम्नलिखित पुनर्निर्माण को मानने का कारण देते हैं - यह एक चलने वाले व्यक्ति की छवि है:

5 ज़ू शेन ज़ुआन, ज़ू शुआन जियाओडिंग। (जू शेन द्वारा रचना, जू जुआन द्वारा सही)। ज़ीज़ी दिखाया (वेन की व्याख्या और ज़ी की व्याख्या)। शंघाई: जियाओओंग चुबंशे। 2004, पी. 51.

से दी गई छविचित्रलिपि "दाओ" के शिलालेख के शैलीबद्ध और योजनाबद्ध प्राचीन रूपों को घटाया गया है।

चित्रलिपि "पाप" के बाईं ओर "ची" है, जिसका अलग से अर्थ है: "बाएं पैर के साथ कदम रखना।" "चू" का दाहिना भाग: "दाहिने पैर से छोटा कदम।" पत्र पर, दोनों भाग परस्पर बदल सकते थे। साथ में, "ची" और "चू" का अर्थ है "ची चू": "धीरे-धीरे चलना, आगे बढ़ना।" प्राचीन लेखन के कई चित्रलिपि में, "ची" चिन्ह "चो" चिन्ह के साथ विनिमेय था, जो कि शीर्ष पर "ची" चिन्ह की तीन पंक्तियाँ हैं, जो नीचे की छवि से प्राप्त "ज़ी" चिन्ह के साथ पूरक हैं। "पैर" ("पैर", "खड़े" का प्राचीन अर्थ), वास्तविक रूप से "कदम उठाने" की क्रिया को दर्शाता है और अर्थ लेता है: "एक कदम, कदम, कदम उठाना"; "जाओ और रुको, जाओ (भागो) स्टॉप के साथ।" 6 चिह्न "चो" (रूपरेखा का संक्षिप्त रूप -) चित्रलिपि "दाओ" की रूपरेखा के आधुनिक, सबसे सामान्य रूप में शामिल है। बदले में, चित्रलिपि "दाओ" (आज तक वैकल्पिक रूपों के रूप में संरक्षित) के शिलालेख के सबसे पुराने पूर्ण रूपों में "xin" चिन्ह शामिल था, जिसे नीचे से "पैर" पैटर्न के साथ पूरक किया गया था, और कभी-कभी "हाथ" के साथ। नमूना। सभी एक साथ, इसने एक "चलने वाले आदमी" की छवि की ओर इशारा किया, जिसका अर्थ है: "एक आदमी जो जल्दी चलता है।" 7 "शोवेन जीज़ी" शब्दकोश में हाइरोग्लिफ़ "ज़िंग" हाइरोग्लिफ़ "दाओ" की परिभाषा में मुख्य पात्र है, जहाँ इसे "सो ज़िंग" वाक्यांश की विशेषता है। इस परिभाषा का अनुवाद दुगना हो सकता है। "चलना" शब्द से चित्रलिपि "पाप" का अनुवाद बहुत कठिनाई का कारण नहीं बनता है। लेकिन, पर निर्भर करता है विभिन्न विकल्पचित्रलिपि "सो" का अनुवाद, वर्णों के इस संयोजन का अर्थ अलग-अलग तरीकों से समझा जा सकता है। प्राचीन चीनी भाषा में, चित्रलिपि "तो" दो आधिकारिक अर्थ ले सकता है। यह निम्नलिखित क्रिया के साथ एक नाममात्र परिसर बना सकता है, इस क्रिया की क्रिया की वस्तु को दर्शाता है, और सर्वनामों द्वारा अनुवादित किया जाता है: "वह जिसे" या "वह" विभिन्न मामलों में विभिन्न पूर्वसर्गों के साथ 8। इसका उपयोग एक फ़ंक्शन शब्द के रूप में भी किया जाता था, जो, यदि यह किसी क्रिया से पहले आता है, तो इसे ऑब्जेक्टिफाई करता है और इसके साथ एक नाममात्र वाक्यांश बनाता है जिसमें सर्वनाम प्रदर्शन का स्पर्श होता है। 9 वाक्यांश "सो पाप" के दो अनुवाद हो सकते हैं: 1) "कि [जिस पर] वे चल रहे हैं", समझ में - "सड़क, पथ"; 2) "एक [जो] चलता है", "चलने" के अर्थ में। बाद का अनुवाद, हमारी राय में, "शोवेन ज़ेज़ी" में चित्रलिपि "दाओ" की परिभाषा को अधिक सटीक रूप से बताता है और चित्रलिपि "xing" के अर्थ के साथ अच्छे समझौते में है।

6 कार्लग्रेन बी. ग्रैमाटा सेरिका। चीनी और सिनु-जापानी में लिपि और ध्वन्यात्मकता। सुदूर पूर्वी पुरावशेषों के संग्रहालय के बुलेटिन से पुनर्मुद्रित। स्टॉकहोम। संख्या 212, 1940, पृ. 312.
7 गाओ हेंग। वेन्ज़ी ज़िंगीक्स्यू गेलुन। जिनान 1963. पी.115।
8 4 खंडों में बड़ा चीनी-रूसी शब्दकोश। ईडी। आईएम ओशनिना। एम., नौका, खंड 2, 1983, पृ. 733.
9 क्रुकोव एम.वी., हुआंग शु-यिंग। प्राचीन चीनी भाषा। एम।, 1978, पी। 163.

हालांकि, चित्रलिपि "दाओ" का पुनर्निर्मित प्रोटोटाइप - एक चलने वाले व्यक्ति की छवि, सशर्त है। सशर्त रूप से क्योंकि जीवन में हम इसे अंदर से देखते हैं - "अंदर बाहर"। चित्रलिपि "दाओ" के शिलालेख के रूप, जाहिरा तौर पर, चलने की प्रक्रिया में एक व्यक्ति क्या और कैसे देखता है, की छवि पर वापस जाता है। इस चित्रलिपि का आकार चलने की प्रक्रिया में मानव शरीर की मुद्रा की व्यक्तिपरक धारणा के विवरण की छवि पर आधारित है, एक कदम आगे बढ़ाते हुए, पैर और हाथ को फैलाते हुए, जो देखने के क्षेत्र में आते हैं पैदल यात्री। दृष्टि की प्रक्रिया में, पूरा शरीर गति में शामिल होता है, अर्थात हम दुनिया को न केवल आंखों से देखते हैं, बल्कि सिर में स्थित आंखों के साथ, सिर कंधों पर होता है, और कंधे शरीर का हिस्सा होते हैं। एक व्यक्ति जो अपनी बाहों को लहराते हुए और अपने पैरों पर कदम रखने में सक्षम है। 10 चित्रलिपि "दाओ" के शिलालेख के प्राचीन रूपों में, दृश्य जानकारी दर्ज की जाती है जो अवलोकन के बिंदु के संबंध में स्वयं पर्यवेक्षक के शरीर के अंगों की निकटता को निर्दिष्ट करती है (जो लगभग नाक क्षेत्र के सामने स्थानीयकृत है) हमारी आँखें और चीनी में चित्रलिपि "ज़ी" - "नाक") द्वारा दर्शाया गया है - पूरे सिर के करीब स्थित है, फिर ट्रंक, अंग, उंगलियां। यह वही है जो "दाओ" के लिए चरित्र का प्रतिनिधित्व करता है, जो मध्ययुगीन चीनी में "दाओ" के लिए चरित्र के उपयोग को "शरीर के कुछ हिस्सों को दर्शाने वाले शब्दों के लिए एक सामान्य मर्फीम" के रूप में बताता है। तथ्य यह है कि चित्रलिपि "दाओ" की रूपरेखा एक दृष्टि को दर्शाती है - किसी के शरीर का अनुभव, इसके शाब्दिक अर्थों की व्याख्या करता है जैसे: "महसूस", "महसूस"।

10 दृश्य धारणा के लिए गिब्सन जे। पारिस्थितिक दृष्टिकोण। एम।, 1988।, पी। 178-179।

इन शाब्दिक अर्थों के परिसर को "ताओ" के व्युत्पत्ति संबंधी अर्थ को स्पष्ट करके समझाया जा सकता है, जिसके लिए हम इसके दूसरे तत्व - चित्रलिपि "शो" पर विचार करते हैं। संकेत "शो" में दो अन्य महत्वपूर्ण तत्व शामिल हैं: "ज़ी" और। चित्रलिपि "ज़ी" "नाक" का अर्थ लेता है, और "व्यक्तिगत सर्वनाम" के रूप में भी कार्य करता है। इन दो अर्थों के बीच आंतरिक संबंध को समझने के लिए, यह जानना आवश्यक है कि जब चीनी व्यक्तिगत रूप से अपनी बात कहते हैं, तो वे अपनी नाक की ओर इशारा करते हैं। इस प्रकार, चीनियों के लिए, नाक स्वयं को इंगित करने का बिंदु है। शांग-यिन भाग्य-बताने वाली हड्डियों पर शिलालेखों की भाषा से शुरू होकर, अंतरिक्ष और समय में गति के संदर्भ के प्रारंभिक बिंदु को "ज़ी" संकेत के माध्यम से पेश किया गया था, और इस समारोह में इसे समझौता किए बिना छोड़ा नहीं जा सकता था। अर्थ 11. झोउ काल के ग्रंथों का अनुवाद करते समय, इस चित्रलिपि को पहले व्यक्ति के व्यक्तिगत सर्वनाम का अर्थ भी दिया जाता है, और उपसर्गों के अनुरूप एक व्युत्पन्न कण: "स्व-, ऑटो-"; या: "अपने दम पर, अपने आप से, अपने आप से, स्वतंत्र रूप से; स्वाभाविक रूप से, बिना किसी संदेह के। चित्रलिपि "ज़ी" की संरचना में एक और महत्वपूर्ण तत्व शामिल है: "म्यू", आंख की छवि से प्राप्त - कक्षा का अंडाकार, आंख और पुतली। इसके बाद, शैली को छोटा कर दिया गया। एक आंख को दर्शाने वाले इस चिन्ह के अनुसार, शब्दकोश शाब्दिक अर्थों का एक व्यापक परिसर देते हैं: "आंख, आंखें; देखो, दृष्टि; देखो, आँखों से पीछा करो, एक नज़र से असंतोष व्यक्त करो; सूचकांक, शीर्षक, शीर्षक, अध्याय, क्रम; शीर्षक, प्रमुख, वरिष्ठ", जिससे यह स्पष्ट हो जाता है कि यह चित्रलिपि आँखों को दृष्टि के अंग, एक प्रतिपादक के रूप में इंगित करता है आंतरिक स्थितिएक व्यक्ति की और दृष्टि में उनकी वास्तविकता, साथ ही साथ दृश्य प्रतिनिधित्व के प्रबंधन, प्रबंधन और क्रम में। बदले में, चित्रलिपि "ज़ी" दृश्य परिप्रेक्ष्य के एक अपरिवर्तनीय को दर्शाती है जो किसी भी व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण है और उस बिंदु को इंगित करता है जहां से यह प्रकट होता है। इस चिन्ह के अर्थ की शब्दावली एक देखे हुए व्यक्ति के जीवन के अनुभव के कारण है, जिसे जे। गिब्सन के कार्यों में विस्तार से वर्णित किया गया है, जिन्होंने कई वर्षों तक दृश्य धारणा के विश्लेषण की समस्या से निपटा और अनुसंधान के दौरान आया। इसकी निम्नलिखित समझ। दो मानव आंखों में से प्रत्येक, अपने अवलोकन के बिंदु पर कब्जा कर लेता है, अपने परिवेश दृश्य प्रणाली से अपना चयन करता है, और वे एक दूसरे को ओवरलैप करते हैं। देखने के क्षेत्र की निकटतम सीमा आंख के सॉकेट के अंडाकार और नाक के किनारे द्वारा निर्धारित की जाती है। चूंकि दो आंखें, अवलोकन के दो बिंदुओं के रूप में, थोड़ी दूरी पर हैं, दो दृश्य संरचनाओं की असमानता या अनपेयरिंग है, समोच्च के लिए अधिकतम, जो नाक के किनारे का प्रक्षेपण है। नाक का किनारा सबसे बाईं ओर का फलाव है जिसे दाहिनी आंख देखती है और सबसे दाहिना फलाव जिसे बाईं आंख देखती है। इस अधिकतम असमानता में शून्य दूरी के बारे में जानकारी होती है, यानी दूरी में फैली सतहों की व्यवस्था के केंद्र में "स्वयं" की जागरूकता के बारे में जानकारी। नाक, जितना संभव हो उतना करीब प्रक्षेपित, एक पूर्ण संदर्भ बिंदु प्रदान करता है, "यहां से" गिना गया दूरी का शून्य और "स्वयं" के दृश्य-स्थानिक अनुभव को सेट करता है। 12 मानव दृश्य धारणा की ये विशेषताएं चित्रलिपि "ज़ी" के अर्थों के जटिल की व्याख्या करती हैं: 1) नाक; 2) अंतरिक्ष और समय में गति के लिए संदर्भ का प्रारंभिक बिंदु; 3) पहले व्यक्ति का व्यक्तिगत सर्वनाम; 4) उपसर्गों के अनुरूप व्युत्पन्न कण: "स्व-, ऑटो-"; या: "अपने दम पर, अपने आप से, अपने आप से, स्वतंत्र रूप से; स्वाभाविक रूप से, बिना किसी संदेह के। मानव दृश्य धारणा की संरचना में, नाक निर्देशांक की उत्पत्ति है, स्थान "यहाँ से" और "स्वयं-में-दुनिया" के दृश्य-स्थानिक अनुभव के लिए आधार प्रदान करता है, जिसे रूसी में भी व्यक्त किया जाता है। अभिव्यक्ति "व्यक्तिगत (किसी के) चेहरे का सर्वनाम", जिसे शाब्दिक रूप से "किसी के चेहरे की जगह" के रूप में समझा जा सकता है।

11 क्रुकोव एम.वी., हुआंग शु-यिंग। प्राचीन चीनी भाषा। एम।, 1978, पी। 28, 30.
12 दृश्य धारणा के लिए गिब्सन जे। पारिस्थितिक दृष्टिकोण। एम।, 1988बी पी। 178-179.

चित्रलिपि "ज़ी" एक व्यक्ति के साथ समन्वित एक संदर्भ प्रणाली का अर्थ वहन करती है, प्रारंभिक "स्वयं" की दृश्य सहानुभूति के लिए, और दृश्य-स्थानिक धारणा और वस्तुओं के स्थान और दूरी के मूल्यांकन के साथ-साथ गहराई के लिए भी। अंतरिक्ष की, आँखों के लंबन द्वारा। चित्रलिपि "ज़ी" धारणा के शुरुआती बिंदु को दर्शाता है, जो "दृश्य खिड़की" और नाक के क्षेत्र में स्थानीयकृत है। बदले में, यह प्रारंभिक दृश्य छवि सिर और चेहरे की आत्म-धारणा को समझने के लिए भी महत्वपूर्ण है, जिसका अनुभव चित्रलिपि "शो" के अर्थों में परिलक्षित होता है, जिसमें चित्रलिपि "ज़ी" शामिल है, जिसमें एक विचारधारा है जोड़ा जाता है जिसका अर्थ है: "बाल (सभी चेहरे के बाल), भौहें, सिर के शीर्ष पर बाल। शब्दकोशों में, चित्रलिपि "शो" के अनुसार, निम्नलिखित अर्थ दिए गए हैं: "चेहरा, बाहरी पक्ष, शो (चालू); सिर घुमाओ, सिर घुमाओ, घूमो; सिर झुकाना, झुकना; परिचय, शुरू, आरंभ, नेता; पर आधारित; प्रकट, व्यक्त।" चित्रलिपि "शो" किसी व्यक्ति के अपने चेहरे के कुछ विवरणों को दर्शाता है और इंगित करता है जो किसी व्यक्ति के देखने के क्षेत्र में आते हैं। यदि हम इस तथ्य को ध्यान में रखते हैं कि सिर और सिर के आंदोलनों की आत्म-धारणा न केवल आंतरिक कान के वेस्टिबुलर तंत्र द्वारा दर्ज की जाती है, बल्कि नेत्रहीन भी इसके अर्थों की जटिलता को समझाना आसान है। यानी जब कोई व्यक्ति अपना सिर घुमाता है, तो वह भी चारों ओर देखता है। जब सिर चलता है, तो दुनिया छिपी हुई है और इस तरह प्रकट होती है कि सिर की गति और दृश्य दुनिया में परिवर्तन के बीच एक पूर्ण पत्राचार होता है। यह प्रतिवर्ती पत्राचार के सिद्धांत के अनुरूप है: सिर को ऊपर उठाने पर जो कुछ भी दृष्टि से बाहर हो जाता है वह सिर को नीचे करने पर दृष्टि में दिखाई देता है, और इसी तरह। इस प्रकार, चित्रलिपि "दाओ" के शिलालेख के प्राचीन रूपों का आधार "अंदर से" के दृष्टिकोण से एक चलने वाले व्यक्ति की छवि है।

चित्र का कोण, जो चित्रलिपि "दाओ" में उपलब्ध है, अंदर से एक दृश्य की तरह था, अर्थात एक व्यक्ति खुद को एक कदम उठाते हुए कैसे देखता है, इस कोण से उसके चारों ओर की पूरी दुनिया के क्षेत्र में गिर जाता है एक व्यक्ति का दृश्य। इस परिस्थिति ने इस तथ्य को जन्म दिया कि एक चलने वाले व्यक्ति की यह छवि न केवल स्वयं व्यक्ति और इस छवि से प्राप्त अर्थों को निरूपित करने लगी, बल्कि वह स्थान भी जिस पर वह चलता है: "सड़क", "पथ" और यहां तक ​​​​कि जो भी आसपास है यात्री - "जिला", शाब्दिक अर्थ "इकाई" में व्यक्त किया गया प्रशासनिक प्रभाग". चित्रलिपि "ताओ" के शाब्दिक अर्थों के आगे विस्तार ने इसके लिए और अधिक अमूर्त अर्थ प्राप्त करने के मार्ग का अनुसरण किया: "जिस तरह से खगोलीय पिंड", "की परिक्रमा"; "गतिविधि की दिशा के रूप में रास्ता", "दृष्टिकोण", "विधि", "नियम", "कस्टम" और यहां तक ​​\u200b\u200bकि "तकनीक", "कला", "चाल", "चाल" जैसे अर्थ प्राप्त किए। महामारी विज्ञान के अर्थों का अधिग्रहण भी हुआ: "विचार", "विचार", "शिक्षण", "हठधर्मिता"। इसे शाब्दिक अर्थों में व्यक्त किया गया था: "सच्चा पथ"; "सर्वोच्च सिद्धांत"; "सर्वव्यापी सिद्धांत", "सार्वभौमिक कानून", "सभी घटनाओं का स्रोत"। चित्रलिपि "दाओ" के उपरोक्त सभी शाब्दिक अर्थ मूल चीनी-रूसी शब्दकोश में दिए गए हैं, जिसका संपादन आई.एम. ओशनिना। चौदह

14 4 खंडों में बड़ा चीनी-रूसी शब्दकोश। ईडी। आईएम ओशनिना। एम., नौका, खंड 2, 1983, पृ. 636.

चलने के दौरान शरीर की गति के समन्वय की छवि भी इसके शाब्दिक अर्थों की व्याख्या करती है, जैसे कि "गणना करें", "सोचें", "जानें", जो कि चित्रलिपि "दाओ" लेता है। सांकेतिक भाषा और मानव सोच के बीच संबंधों का अध्ययन उनके घनिष्ठ संबंध को दर्शाता है। 15 ऐसा संबंध सबसे परिचित आंदोलन पैटर्न - चलने के संबंध में भी होना चाहिए। इसका एक उदाहरण चित्रलिपि "ताओ" की रूपरेखा के पूर्ण रूप के शाब्दिक अर्थों में से एक है, जिसका रूसी में "लीड", "लीडर" शब्दों द्वारा अनुवाद किया गया है। रूसी शब्द "लीड" को "हाथ से सीसा" के व्युत्पन्न के रूप में समझा जा सकता है, जो सबसे सीधे तौर पर इस बात से संबंधित है कि कोई व्यक्ति अपने आंदोलनों को कैसे नियंत्रित करता है, अपने पैरों पर कदम रखता है और अपनी बाहों को समन्वित तरीके से लहराता है। चित्रलिपि की रूपरेखा के एक कम पूर्ण रूप के चित्रलिपि के शाब्दिक अर्थों का और विस्तार - - "दाओ" इसके निम्नलिखित प्राचीन शाब्दिक अर्थों में दर्ज किया गया है: "पास करने के लिए", "रास्ता रखें", "लीड", और फिर "सड़क की भावना के लिए बलिदान - यात्रियों के संरक्षक संत"।

"दाओ" में तय की गई "पासिंग विजन [जैसे भीतर से] गति में एक व्यक्ति द्वारा" एक और "पक्ष" है जिसे समझना बहुत मुश्किल है। यह शरीर और उसके चारों ओर की दुनिया की एकता को इंगित करता है, जिसे दृश्य धारणा, भावना और जागरूकता में महसूस किया जाता है। एक व्यक्ति की खुद की दृष्टि हमेशा उसके आसपास की दुनिया की दृष्टि के साथ होती है, यानी, साथ ही, व्यक्ति के आस-पास की दुनिया भी दृष्टि के क्षेत्र में आती है। इस दृश्य निर्माण में, एक व्यक्ति और उसके आस-पास की दुनिया पूरक हैं, या, दूसरे शब्दों में, दृश्यमान दुनिया और दर्शक भी ऊपर और नीचे, बाएं और दाएं के रूप में वातानुकूलित हैं। एक व्यक्ति द्वारा दुनिया की आत्म-धारणा और धारणा एक साथ होती है, केवल ध्यान के ध्रुव होते हैं, और व्यक्ति जिस पर अपना ध्यान देता है वह केवल उसके दृष्टिकोण पर निर्भर करता है। चित्रलिपि "दाओ" के शिलालेख में तय की गई छवि किसी भी चलने वाले व्यक्ति के लिए इतनी सामान्य है कि आमतौर पर वे इस पर ध्यान नहीं देते हैं, हालांकि यह लगातार हमारे ध्यान के क्षेत्र में है। लेकिन यह वह छवि है जो मानव जीवन की मुख्य और मूलभूत स्थिति है। चित्रलिपि "ताओ" की ग्राफिक संरचना का दृश्य अर्थ बताता है कि एक व्यक्ति और उसके आसपास की दुनिया पूरक है, दृश्यमान दुनिया और दर्शक सह-अस्तित्व के साथ-साथ ऊपर और नीचे, बाएं और दाएं। यह बताते हुए, हम इस तथ्य पर भरोसा करते हैं कि एक व्यक्ति की खुद की धारणा और दुनिया की एक व्यक्ति की धारणा समान रूप से तत्काल संवेदी दान में मौजूद है, जो कि चौकस दृष्टिकोण के स्पेक्ट्रम में ध्रुव हैं।

चित्रलिपि "ताओ" किसी व्यक्ति का ध्यान उसकी समग्र दृष्टि के कुछ पहलुओं पर केंद्रित करता है। प्रेक्षक स्वयं आसपास की दुनिया का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है: उसका शरीर और उसके चारों ओर की दुनिया, उदाहरण के लिए, उसके सिर के ऊपर का आकाश और उसके पैरों के नीचे की धरती, हमेशा एक व्यक्ति के देखने के क्षेत्र में आती है। यह दृश्य छवि चीनी दर्शन के मूल विचार को रेखांकित करती है कि "ताओ एक त्रय है - स्वर्ग, पृथ्वी, मनुष्य" 16। आकाश के नीचे जमीन पर खड़े एक व्यक्ति को देखने और अपने शरीर की आकृति की पृष्ठभूमि के खिलाफ उन्हें देखने की उपरोक्त वर्णित दृष्टि से कथित स्थिति के ढांचे के भीतर यह परिभाषा काफी स्वाभाविक है। इस मामले में शरीर की आकृति धारणा की आंतरिक और बाहरी छवि के बीच की सीमा है, जो धारणा की एकता के मध्य तत्व के रूप में कार्य करती है, जिसके भीतर एक व्यक्ति दुनिया की दृश्य धारणा के प्रमुख रूप के साथ एक ईमानदार प्राणी के रूप में रहता है। , जो उसकी विशेषता है, प्राइमेट्स के क्रम के किसी भी अन्य प्रतिनिधि की तरह। चित्रलिपि "दाओ" में किसी व्यक्ति की "रहने की जगह की दृश्य धारणा" की छवि तय की जाती है, जो कि दुनिया की उसकी संवेदी धारणा, पूर्ववर्ती समझ और समझ के लिए मुख्य और मौलिक स्थिति है।

16 जू शेन। जीजी दिखाया। बीजिंग, 1985. पी.9.

चित्रलिपि "ताओ" का पूरी तरह से पर्याप्त अनुवाद और शब्दों में इसके अर्थ की अभिव्यक्ति और ध्वन्यात्मक लेखन की एक प्रणाली असंभव है। "रास्ता", "सड़क" शब्दों के साथ रूसी में एक दार्शनिक अवधारणा के रूप में इस चित्रलिपि के स्थापित अनुवाद केवल आंशिक रूप से इसके अर्थ के अर्थ क्षेत्र को दर्शाते हैं। इस उद्देश्य के लिए अंग्रेजी भाषा के साहित्य में इस्तेमाल किया गया "रास्ता", हालांकि इसका व्यापक अर्थ क्षेत्र है, इस अवधारणा के सभी पहलुओं को भी शामिल नहीं करता है। एक व्यापक, हालांकि पूर्ण से दूर, चित्रलिपि "ताओ" के अर्थ का क्षेत्र रूसी शब्द "होड" द्वारा ओवरलैप किया गया है, जो "रास्ता" और "सड़क" शब्दों से व्यापक है। यह जोर देने योग्य है कि "चाल" शब्द के शब्दार्थ क्षेत्र के विस्तार में इस अवधारणा के विभिन्न शब्द रूपों का उपयोग शामिल है। प्राचीन चीनी भाषा में, चित्रलिपि के अर्थों में ऐसी परिवर्तनशीलता केवल प्रासंगिक रूप से निर्धारित की जाती थी। "चाल" शब्द के साथ रूसी में चित्रलिपि "दाओ" का अनुवाद करने की पेशकश करते हुए, हम इसके निम्नलिखित शब्द रूपों के अर्थ से आगे बढ़ते हैं: चाल, मार्ग, संक्रमण (शरीर की गति का मार्ग पथ है; आकाशीय पाठ्यक्रम, का पाठ्यक्रम) समय, विचार का मार्ग, तर्क का मार्ग, विश्व प्रक्रिया का मार्ग); सूर्योदय, सूर्यास्त (सूर्य का); दृष्टिकोण (समस्या समाधान के लिए दृष्टिकोण - विधि); परिणाम, से आगे बढ़ें ...; समझदारी से, समझदारी से, समझदार बनाने के लिए (समझने योग्य; समझदारी से बताने के लिए, समझदारी से समझाने के लिए; सामान्य अभिव्यक्ति: समझ में आया? (अर्थ में - क्या आप समझ गए?); आवश्यकता, आवश्यक; हर रोज (सामान्य); साधन संपन्न, साधन संपन्नता; याचिका, इंटरसेसर 17. मॉर्फेम "मूव" क्रिया "चलने के लिए" में एक जड़ के रूप में कार्य करता है, जिसे सीधे तौर पर चित्रलिपि "पाप" के शब्दार्थ के साथ सहसंबद्ध किया जा सकता है। इस वाक्यांश द्वारा "टियन डाओ" अवधारणा का अनुवाद। हालांकि, यह है शब्द "चाल" के साथ चित्रलिपि "दाओ" के अर्थ क्षेत्र के एक अन्य मानवरूपी पहलू को पर्याप्त रूप से व्यक्त करना असंभव है। यह असंभव है क्योंकि चित्रलिपि "दाओ" एक साथ "महसूस", "महसूस" जैसे अर्थों को ले सकता है। रूसी, मर्फीम "होड" ऐसे अर्थों को नहीं लेता है, जैसे शब्द "रास्ता", "सड़क" इन अर्थों को नहीं लेते हैं। इस प्रकार, हाइरोग्लिफ "ताओ" के अर्थ क्षेत्र में और यह अवधारणा व्यक्त करता है कई अन्य पहलू गायब हैं। विशेष रूप से, प्रस्तावित पुनर्निर्माण के अनुसार, मानवशास्त्रीय पहलुओं को इसमें स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित किया गया है, जो इस अवधारणा के मनोविज्ञान को निर्धारित करते हैं, जो कि इसके शाब्दिक अर्थों में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है जैसे "महसूस करना, महसूस करना"। इसके अलावा, चीनी दार्शनिक परंपरा में, चित्रलिपि "दाओ" की व्याख्या "एकता", "एकल" के अर्थ में भी की जाती है।

17 चित्रलिपि "दाओ" के शाब्दिक अर्थों के साथ तुलना करें: 4 खंडों में बड़ा चीनी-रूसी शब्दकोश। ईडी। आईएम ओशनिना। एम., नौका, 1983। टी.4. पी.96.

चित्रलिपि "ताओ", धारणा की सार्वभौमिक स्थिति के प्रति दृष्टिकोण को स्थापित करते हुए, वास्तविकता के एक सार्वभौमिक विवरण के संकेत के रूप में इस्तेमाल किया जाने लगा, जो वास्तव में चीनी दर्शन में हुआ था। अर्थ का यह मूल दुनिया में मनुष्य के कब्जे वाली स्थिति की सामान्य संरचना से संबंधित है। जिसे मानव रहने की जगह कहा जा सकता है, जो इसके अस्तित्व के लिए शर्तें निर्धारित करता है और भाषा में इसकी व्याख्या की जाती है। चित्रलिपि "दाओ", धारणा की सार्वभौमिक स्थिति के लिए दृष्टिकोण स्थापित करना, "बाहरी" और "आंतरिक" दोनों की ओर इशारा करते हुए, चीनी दर्शन की केंद्रीय श्रेणी बन गई है। शब्दकोश "शोवेन जीज़ी" में, चरित्र "ताओ" पहले से ही पहली शब्दकोश प्रविष्टि में पाया जाता है, जो चरित्र "और" को समर्पित है, जो शब्दकोश अर्थ लेता है: "एक, एक, एक, एकता" और परिभाषित किया गया है जू शेन द्वारा: "एक-एकता एक महान शुरुआत है। ताओ वन-यूनिटी में खड़ा है। स्वर्ग और पृथ्वी में विभाजित। दस हजार चीजों में बदल जाता है।" अठारह

18 ज़ू शेन ज़ुआन, ज़ू शुआन जियाओडिंग। (जू शेन द्वारा रचना, जू जुआन द्वारा सही)। ज़ीज़ी दिखाया (वेन की व्याख्या और ज़ी की व्याख्या)। शंघाई: जियाओओंग चुबंशे। 2004. एस. 1.

चित्रलिपि "ताओ" में अंकित शारीरिक स्थिति, गति में अवलोकन की छवि सेट करती है, जो शरीर और दुनिया के बीच किसी भी बातचीत के विवरण की जड़ है, जो दुनिया में किसी व्यक्ति के रहने के गहरे अर्थों द्वारा दी जा रही है। . इसे समझने के लिए, कार्यप्रणाली सेटिंग को महत्वपूर्ण रूप से बदलना आवश्यक है, जो एम। मेर्लेउ-पोंटी द्वारा "असेंबली पॉइंट" को एक अलग स्थिति में स्थानांतरित करने की आवश्यकता के बारे में थीसिस के बराबर है। उन्होंने लिखा: "यह आवश्यक है कि वैज्ञानिक सोच - "ऊपर से देखने" की सोच, किसी वस्तु की सोच जैसे - मूल "है", स्थान पर जाती है, कामुक रूप से कथित और संसाधित दुनिया की मिट्टी में उतरती है जैसा कि यह हमारे जीवन में, हमारे शरीर के लिए मौजूद है, - और न केवल उस संभावित शरीर के लिए जिसे एक सूचना मशीन के रूप में कल्पना करने के लिए स्वतंत्र है, बल्कि वास्तविक शरीर के लिए जिसे मैं अपना कहता हूं, वह संतरी जो चुपचाप मेरे आधार पर खड़ा है शब्द और मेरे कार्य। एक वास्तविक शरीर की छवि "दृष्टि और आंदोलन की एक अंतःक्रिया" के रूप में एक विशिष्ट निर्माण है जैसे "अभिनय व्यक्ति के सापेक्ष संदर्भ का एक पूर्ण फ्रेम।"

19 मर्लेउ-पोंटी एम। आई एंड स्पिरिट। एम., 1992, पृ.11.

यह ज्ञानमीमांसा सेटिंग चीनी संज्ञानात्मक परंपरा में लागू की गई थी, जिसका एक संकेत "ताओ" के एक विशिष्ट रूप का अस्तित्व हो सकता है, जो प्राचीन काल में और हमारे समय में चीन में आम है। इस मामले में, हम "ताओ" को समझने के लिए व्यावहारिक तरीकों के बारे में बात कर रहे हैं। इन प्रथाओं, जिनके नामों की एक विस्तृत श्रृंखला है, लागू चिकित्सा और धार्मिक महत्व के हैं और दुनिया और शरीर की एकता की समझ को समझने में मदद करने के लिए डिज़ाइन की गई हैं, ताकि उनकी सामंजस्यपूर्ण बातचीत सीख सकें। यह अभ्यास शारीरिक व्यायाम का एक जटिल है जिसमें रैक शामिल हैं जो व्यापक रूप से चिकित्सा के चिकित्सीय अभ्यासों में उपयोग किए जाते हैं और साथ ही, आध्यात्मिक प्रकृति - "चीगोंग" ("आत्मा का प्रशिक्षण"), "वू" के लागू विषयों में शू" ("मार्शल आर्ट")। बुनियादी अभ्यास, एक नियम के रूप में, विशेष रुख शामिल हैं - "स्तंभ [खड़े] कदम" ("ज़ुआंग बू")। ज़ुआंग बू मुद्राओं के अभ्यास में दो मुख्य प्रारंभिक मुद्राएँ हैं: 1) वजन के समान वितरण के साथ एक ही पंक्ति पर पैर, 2) पैरों को एक कदम मुद्रा में सेट करना। अंतिम रुख चरित्र "ताओ" में चित्रित मुद्रा का एक शाब्दिक स्थिर पुनरुत्पादन है। एक कदम स्थापित करने की तकनीक में महारत हासिल करना चलने के अभ्यास के साथ जारी है - यानी गतिकी में "दाओ"। स्टेपिंग और स्टेपिंग तकनीक वुशु के विभिन्न स्कूलों में, ताओवाद में, बौद्ध धर्म में, पारंपरिक चीनी चिकित्सा में चीनी पारंपरिक कलाओं के कई क्षेत्रों का बुनियादी अनुशासन है। 20

20 उदाहरण के लिए, देखें: चीनी चीगोंग चिकित्सा।, एम।: एनर्जोआटोमिज़डैट, 1991।, पी। तेरह।; मा फोलिन।, किगोंग, आत्मा और शरीर को मजबूत और विकसित करने के लिए व्यायाम का एक सेट। एम।, 1992। एस.8-9।

वर्तमान में, शब्द "चीगोंग" ("आत्मा का प्रशिक्षण") इन कलाओं को नामित करने के लिए व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। उनके लिए एक पहले का शब्द "दाओ यिन" है, जहां "दाओ" चिन्ह "दाओ" के प्राचीन पूर्ण रूपों से लिया गया है, और व्युत्पत्ति संबंधी अर्थ में "यिन" चिन्ह "धनुष को खींचने" की क्रिया को दर्शाता है। . "दाओ यिन" की कला को प्राचीन काल से एक चिकित्सीय और के रूप में चित्रित किया गया है रोगनिरोधी विधिस्वास्थ्य बनाए रखना और दीर्घायु की खेती करना। इसे संदर्भों से आंका जा सकता है, उदाहरण के लिए, पारंपरिक चीनी दवा "हुआंगडी नेई जिंग" ("आंतरिक के बारे में हुआंगडी का आधार") पर मौलिक पाठ में: "[पूर्वज हुआंग] दी ने पूछा: [अगर] की तरफ शरीर के नीचे मुझे फटने का अनुभव होता है, मेरी सांसें फूल रही हैं और दो या तीन साल तक नहीं रुकती हैं, यह रोग कैसे ठीक हो सकता है? क्यूई-बो - चाचा-शासक [पहाड़ की तलहटी में झोउ राजधानी के] क्यूई [शान] ने उत्तर दिया: [यह] रोग इस तथ्य के कारण होता है कि दिन-ब-दिन [वहाँ है] सांस की तकलीफ और [वहाँ है] कंजेशन [तनाव के कारण शरीर में।] यह [ऊतकों के पोषण में हस्तक्षेप नहीं करता है, लेकिन] सावधानी और एक्यूपंक्चर द्वारा ठीक नहीं किया जा सकता है। भीड़भाड़ का इलाज दाओ-यिन और [तकनीक] के अभ्यास से किया जाता है दवाई. [सिर्फ लेने से] अकेले दवा लेने से [इस बीमारी का] इलाज नहीं हो सकता।” 21

21 हुआंगडी नेई जिंग। सु वेन। (आंतरिक पर हुआंग-दी का मूल। मुख्य प्रश्न।) ज़ुज़ी बाजीजिया ज़ियिनजिया। (चिकित्सा [विहित लेखन] दार्शनिकों के सभी स्कूलों के।) झोंगगुओ गुडियन जिंगहुआ वेंकु (प्राचीन चीनी क्लासिक्स का संग्रह)। बीजिंग, 2001, पी. 86.

"दाओ यिन" का अभ्यास शरीर और मन को सुधारने के प्राचीन तरीकों का विकास है, जिसका प्राचीन चीन के अभिजात वर्ग के लिए दैनिक महत्व था। यह चित्रलिपि "यिन" के शब्दार्थ के आधार पर आंका जा सकता है, जो "एक स्ट्रिंग के साथ धनुष" की छवि से प्राप्त होता है और जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, क्रिया को निरूपित करने के लिए परोसा जाता है - "धनुष खींचो"। "छह पारंपरिक कलाओं" के प्रकारों में से एक में महारत हासिल करने के लिए गेंदबाजी तनाव में महारत, एक स्थिर रुख, एक सही आंख और मन की शांत स्थिति मुख्य शर्तें हैं। जैसा कि हमने पहले उल्लेख किया था, झोउ [राजवंश] समारोह के अनुसार, ये कलाएं हैं: "पहला समारोह [प्रदर्शन करने की क्षमता] कहा जाता है। दूसरे को [कौशल] छह धुन कहा जाता है। तीसरे को [कौशल] पांच [प्रकार] तीरंदाजी कहा जाता है। चौथे को [क्षमता] पांच घोड़ों को चलाने [रथ पर खींचा गया] कहा जाता है। पांचवें को [कौशल] छह [प्रकार] अक्षरों [के लिए] कहावतें कहा जाता है। छठे को [कौशल] नौ गणना कहा जाता है।" 22 अपने पैरों पर मजबूती से खड़े होने की क्षमता में विशेष कौशल हासिल करना भी युद्ध की प्राचीन कला में महारत हासिल करने के लिए आवश्यक था - तेजी से लक्षित तीरंदाजी का संचालन, एक भागते हुए रथ के मंच पर खड़ा होना। युद्ध की ऐसी रणनीति शांग-यिन राजवंश के शासनकाल और झोउ राजवंश के शासनकाल की पहली छमाही के दौरान व्यापक थी। इस कारण से, "दाओ-यिन" की कला के अभ्यास के मूल जीवन संदर्भ में न केवल चिकित्सा, निवारक और चिकित्सीय पहलू शामिल थे। ऐसे कौशल, जो युद्ध में आवश्यक थे और इस प्रकार उनकी सामाजिक, राजनीतिक और अनुष्ठानिक स्थिति को निर्धारित करते थे, प्राचीन चीनी अभिजात वर्ग के दैनिक जीवन का एक स्वाभाविक हिस्सा थे। वास्तव में, प्राचीन चीन में कुलीन वर्ग के लोगों के लिए शाब्दिक अनुवाद में सामान्य शब्द - "झू हो" ​​- "सभी तीरंदाज" है। व्युत्पत्ति संबंधी अर्थ में चित्रलिपि "कैसे" ने "धनुष के साथ एक लक्ष्य पर गोली मारने" की क्रिया को व्यक्त किया। धनुर्विद्या में निरंतर प्रशिक्षण अभिजात वर्ग के एक वाहक के प्रशिक्षण का एक अनिवार्य हिस्सा था, जो तीरंदाजी संस्कृतियों के दिनों में और भी आगे जा सकता है। कृषि समुदायों में, तीरंदाज एक नए समारोह में दिखाई देने लगे। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही के आसपास, क्रॉसबो के प्रसार तक धनुष सबसे महत्वपूर्ण लड़ाकू हथियार था, जिसका युद्ध के तरीकों को बदलने पर एक आमूलचूल प्रभाव था। क्रॉसबो से शूटिंग में प्रशिक्षण आसान था, जिसके कारण मिलिशिया की एक पेशेवर सेना के साथ-साथ लामबंदी हुई। प्राचीन समय में, कुशल धनुर्धारियों का एक उच्च सामाजिक दर्जा था, जो कुलीन लोगों के सामान्य पदनाम में परिलक्षित होता था। इस प्रकार, चीनी समाज के विकास के शुरुआती चरणों में "दाओ-यिन" की कला में, विभिन्न अर्थ संबंधी पहलुओं को संयुग्मित किया गया था, जो सीधे रोजमर्रा की जिंदगी से संबंधित थे।

22 झोउ ली ("[राजवंश] झोउ का औपचारिक")। शृंखला: ज़ुज़ी बाईजीया ज़ी शी सान जिंग। झोंगहुआ गुडियन जिंगहुआ वेंकू (सभी [दार्शनिक] स्कूलों के लेखकों का काम करता है। चीनी क्लासिक्स के उत्कृष्ट स्मारकों का संग्रह)। बीजिंग, 2001, पृष्ठ 29.

भविष्य में, जैसे-जैसे जीवन की वास्तविकताओं में बदलाव आया, कुशल शिकारियों और योद्धाओं के प्रशिक्षण के दैनिक रूपों पर पुनर्विचार किया गया, और पूर्व के तरीके चिकित्सा और आध्यात्मिक अभ्यास के खंड बन गए, आत्म-सुधार के ताओवादी तरीकों का सबसे महत्वपूर्ण तत्व, में परिलक्षित होता है। पाठ "हुआंग दी नी जिंग"। सबसे पुराना, लिखित रूप में दर्ज, "दाओ-यिन" के तरीकों में शिक्षाओं का उदाहरण 1973 में मवांगडुई शहर में चांग्शा के पास हान युग के एक स्थानीय शासक के परिवार के एक प्रतिनिधि के मकबरे की खुदाई के दौरान खोजा गया था। जहां "दाओ-यिन योजना" की खोज की गई थी, जिस पर 44 मुद्राएं "दाओ-यिन" परिलक्षित होती थीं। जीई होंग (284? - 343 या 363) "बाओपु-ज़ी" का ग्रंथ कहता है: "खिंचाव या झुकना, आगे या पीछे झुकना, चलना या लेटना, बैठना या खड़ा होना, श्वास लेना या साँस छोड़ना - यह सब ताओ-यिन है ।" सुई युग के दरबारी चिकित्सक (581-618) के ग्रंथ में चाओ युआनफैंग "ज़ुबिन युआनहौलुन" "दाओ-यिन" का उपयोग करके उपचार के 260 से अधिक तरीकों का वर्णन करता है। 23 "दाओ-यिन" दीर्घायु और अमरता के पंथ से जुड़ी एक शक्तिशाली परंपरा का एक खंड बन गया, जिसने धार्मिक आंदोलन "दाओ जिया" ("स्कूल" या शाब्दिक रूप से "ताओ परिवार") और "दाओ जिओ" ("शिक्षण" में प्रवेश किया। ] दाओ")।

23 फेंग हुआइबांग। बीज को क्यूई ("अग्रणी और आकर्षित") में बदलने के लिए "आंतरिक पोषण" के तरीके के रूप में डाओइन। // "किगोंग एंड लाइफ" 1998, N2.

दाओ-यिन तकनीकों में कई अलग-अलग अभ्यास शामिल हैं, जिनमें अनुकरणीय भी शामिल हैं, उदाहरण के लिए, "पांच जानवरों का नृत्य"। अनुभूति के इस रूप को एक खेल जानवर की छवि में अवतार के सबसे प्राचीन उद्देश्यों और प्रथाओं के साथ जोड़ा जा सकता है। "दाओ" में तय की गई "चलते समय किसी व्यक्ति द्वारा किसी के शरीर को देखने" की छवि एक विशेष दृष्टिकोण से इसके प्रामाणिक "पढ़ने-देखने" का सुझाव देती है - जैसे कि "अंदर से देखें"। यह आपको इस छवि के कोण को उस कोण से सहसंबंधित करने की अनुमति देता है जो व्यक्ति को मुखौटा द्वारा दिया जाता है। मुखौटा आंखों के लिए कटआउट के साथ एक उपरिशायी है, इसलिए मास्क लगाने का अर्थ आंखों के माध्यम से दुनिया को देखना या मास्क के स्लिट्स के माध्यम से देखना है, यानी अवलोकन की एक निश्चित स्थिति लेना। इसी तरह, चित्रलिपि "ताओ" का अर्थ देखने के लिए, अवलोकन की स्थिति को समझना और पुन: पेश करना आवश्यक है, जो इस आइकन की छवि के कोण द्वारा निर्धारित किया गया है। एक मुखौटा लगाकर, एक व्यक्ति ने इसके प्रोटोटाइप में अवतार लिया, उसके साथ संबंध स्थापित किया। ये विचार विशेष रूप से कुलदेवता की विशेषता थे, जहां पहले पूर्वज की छवि में अवतार जानवरों की छवि में पुनर्जन्म के उद्देश्यों पर वापस जाता है। "दाओ" की अवधारणा द्वारा व्यक्त की गई कार्यप्रणाली में, कार्य बिल्कुल विपरीत सेट किया गया है। "ताओ" के ज्ञान के लिए "ज़ेन रेन" बनना आवश्यक है - "एक वास्तविक व्यक्ति" और अन्य भूमिकाओं से छुटकारा पाने के लिए, जिसमें, स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से, एक व्यक्ति को एक संस्कृति की गोद में रखा जाता है। उस पर बड़ी संख्या में सांस्कृतिक व्यवहार थोपता है।

इस परंपरा के विकास ने, बदले में, व्यवहार के नए सांस्कृतिक रूपों का उदय किया, जो आत्म-सुधार के विभिन्न तरीकों में सन्निहित थे। उदाहरण के लिए, ग्रंथ "बाओपु-त्ज़ु" में, विशेष रूप से, "सबसे बड़ी पवित्रता के आकाश के चिंतन की पुस्तक" का उल्लेख किया गया है, जिसमें: "यह कहा जाता है कि जीवन को लम्बा करने की विधि बलिदानों तक सीमित नहीं है और आत्माओं की सेवा, न दाओ-यिन जिम्नास्टिक का ज्ञान, न ही मांसपेशियों का लचीलापन। अमर तक पहुंचने के लिए, आपको एक एनिमेटेड अमृत की आवश्यकता है। इसे जानना आसान नहीं है, लेकिन इसे बनाना वाकई मुश्किल है। यदि आप इसे पकाते हैं, तो आप अपने अस्तित्व को लम्बा खींच सकते हैं। हमारे समय में, हान राजवंश के अंत में, ज़िन काउंटी के एक निश्चित मिस्टर यिन ने महानतम पवित्रता के इस अमृत को बनाया और अमरता प्राप्त की। 24 "ताओ के बारे में शिक्षण" ने बड़ी संख्या में सभी प्रकार के तर्कसंगत और तर्कहीन पंथों को अवशोषित कर लिया है, जिनमें से अलगाव और विभाजन एक आसान काम नहीं है। यह भी ध्यान देने योग्य है कि "बाहरी कीमिया" की समान परंपराएं यूरोपीय संस्कृति में विकसित हुईं, रसायन विज्ञान और ड्रग थेरेपी की नींव रखी। चीन में, तथाकथित "आंतरिक कीमिया" ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाना जारी रखा, जो शरीर और चेतना में सुधार के साइकोफिजियोलॉजिकल तरीकों से निकटता से संबंधित है, जो आधुनिक मनोविज्ञान के विकास के साथ पश्चिमी परंपरा में मांग में आ गया। इस संबंध में, हम केवल ध्यान दें कि "दाओ यिन" के अध्ययन के उपरोक्त तरीकों और "दाओ" के व्यावहारिक कार्यान्वयन के मामले में, निपुण संभावित रूप से "दाओ" को आलंकारिक और शाब्दिक रूप से शामिल करता है। इस दृष्टिकोण से, "ताओ में महारत" ("ताओ शू") की अवधारणा, जैसा कि इसे प्राचीन ग्रंथों में कहा जाता था, को समझने के विशिष्ट तरीके थे, और न केवल और न ही कुछ सिद्धांतों के सार प्रावधान।

24 बाओपू त्ज़ु। में: चीन के धर्म। पाठक। कॉम्प. ई. ए. टोर्चिनोवा। एसपीबी।, 2001।

इन प्रथाओं को अन्य संस्कृतियों में भी नोट किया जाता है। उदाहरण के लिए, उत्तर अमेरिकी भारतीयों की संस्कृति में, एक प्रकार के दीक्षा संस्कार में एक चट्टान के किनारे पर एक दिन के लिए स्थिर रहने की क्षमता शामिल थी। अफ्रीकी जनजातियों में, इसी तरह के तरीकों में एक ध्रुव पर गतिहीन खड़े होने की क्षमता शामिल थी। एक उच्च लक्ष्य के लिए इस तरह के परीक्षणों का एक और उदाहरण शिमोन द स्टाइलाइट की तपस्या है, जिसने सीरियाई रेगिस्तान में कई मीटर ऊंचा एक स्तंभ बनाया और उस पर बस गया, खुद को लेटने और आराम करने के अवसर से वंचित कर दिया, सीधे खड़े होकर और रात। शिमोन द स्टाइलाइट को ईसाई धर्म में एक संत के रूप में सम्मानित किया जाता है जिन्होंने कई चमत्कारी शक्तियां प्राप्त कीं। अन्य ईसाई तपस्वियों-शैलीवादियों को भी जाना जाता है। चीनी परंपरा में, "स्तंभ के रूप में खड़ा होना" को भी मानव आत्म-सुधार का एक महत्वपूर्ण तरीका माना जाता है। अनुभूति की इस पद्धति का महत्व स्वयं के संज्ञान में निहित है, जो अन्यथा असंभव है, किसी व्यक्ति के लिए अन्य बाहरी या आंतरिक उत्तेजनाओं के लिए ध्यान की प्राकृतिक व्याकुलता के कारण। एक स्तंभ की तरह खड़े होने से दृश्य धारणा की सामान्य संरचनाओं सहित, स्वयं को उसकी संपूर्णता में जानने का प्रयास करना संभव हो जाता है। इसी तरह, "दाओ-यिन" और "चीगोंग" के तरीकों की व्यावहारिक समझ के दौरान इस प्रकार के अभ्यासों की मुख्य विशेषताओं में से एक अभ्यासी के मानस में नियंत्रित परिवर्तन प्राप्त करने की आवश्यकता है। उनमें से प्रमुख है "संपूर्णता" की भावना, के साथ अपनी एकता का अनुभव करने की भावना वातावरण, दुनिया। 25

25 मोरोज़ोवा एन.वी., डर्नोव-पेगेरेव वी.एफ. "बढ़ती क्रेन"। प्राचीन चीनी स्वास्थ्य प्रणाली चीगोंग के अभ्यास का एक सेट। एम.: 1993. एस. 3.

किसी के शरीर की छवि चेतना के विकास के लिए एक बुनियादी शर्त है, जिसे सोच के साथ शरीर की भाषा के संबंध के आधार पर आंका जा सकता है। 26 स्वयं को जानना दूसरे को जानने की संभावना ("दूसरे के मन" का सिद्धांत) से सीधे जुड़ा हुआ है। यह माना जाता है कि मान्यता में शामिल "मानसिक संरचनाओं" की जटिलता का विकास और विकास मनसिक स्थितियांएक अन्य व्यक्ति और एक शिशु के मस्तिष्क के विकास में योगदान देता है, अपने स्वयं के शरीर की सरलीकृत छवियों को बनाने और दूसरों के शरीर की छवियों के साथ अपने पत्राचार को स्थापित करने के लिए और भी अधिक प्राथमिक प्रवृत्ति पर निर्भर करता है। शरीर की ये योजनाएँ बहुत जल्दी उठती हैं, क्योंकि पहले से ही डेढ़ महीने की उम्र में बच्चा नकल करने की क्षमता दिखाता है। गंभीर रूप से ऑटिस्टिक शिशुओं और सिज़ोफ्रेनिया वाले कुछ रोगियों के एक अध्ययन से पता चला है कि उनके पास "विशेषता" (किसी अन्य व्यक्ति की मानसिक स्थिति को पहचानना) की क्षमता में बहुत कम विकास था। नैतिक निर्णयों के लिए एक व्यक्ति की प्रवृत्ति "स्वयं को दूसरे के रूप में" मूल्यांकन करने में शामिल मानसिक संरचनाओं को बनाने की उसकी क्षमता में निहित है। "खुद को दूसरे के स्थान पर रखने" की क्षमता, संभावित मतभेदों को पहचानने या, इसके विपरीत, अपने स्वयं के राज्य और दूसरे की स्थिति के बीच की पहचान को दूसरे के रूप में देखने की क्षमता के अर्थ में भी माना जा सकता है। "संकेत" और इसके "अर्थ" की व्याख्या करें। उसी पहलू में, कोई "स्वयं को दूसरे के रूप में" मूल्यांकन करने की क्षमता पर भी विचार कर सकता है। इस मामले में, "संकेत" स्वयं के लिए स्वयं व्यक्ति है, जो चित्रलिपि "दाओ" के शिलालेख के रूप में सबसे अधिक प्रत्यक्ष रूप से परिलक्षित होता है, जो यह तय करता है कि कोई व्यक्ति खुद को कैसे देखता है। उपरोक्त चित्रलिपि "ताओ" के ऐसे शाब्दिक अर्थों की उपस्थिति के लिए एक स्पष्टीकरण के रूप में भी काम कर सकता है: "सिद्धांतों का उच्च पालन; उत्तम आचरण; उच्च नैतिक मानक; उच्च नैतिकता (जिसका एक व्यक्ति को पालन करना चाहिए)।" अभिव्यक्ति "ताओ होने" का अर्थ है "उच्च नैतिकता के साथ संपन्न, अत्यधिक नैतिक [व्यक्ति]।" 27

26 अधिक जानकारी के लिए देखें: मार्टीनेंको एन.पी. संकेतों के परिवर्तन के रूप में संस्कृति - वेन्हुआ। टी 1-2। एम .: पब्लिशिंग हाउस "एसपी थॉट"। 2006. खंड 1. पी.38-40।
27 इबिड।

चीनी संस्कृति में, "दाओ" का पालन करने की आवश्यकता एक प्रमुख है, जिसमें दुनिया को आत्मसात करना और "टियां डाओ" के साथ सहसंबंध शामिल है - "आकाशीय पाठ्यक्रम", जो दिन और रात, वर्षों और के विकल्प में प्रकट होता है। सर्दियाँ, वर्ष के दौरान किसी व्यक्ति के सिर पर आकाशीय तिजोरी के नक्षत्रों का घूमना, सूर्योदय और सूर्यास्त। यह रूसी में भी व्यक्त किया जाता है, जहां सूर्य भी "उगता है" और "सेट" होता है, जो दुनिया का वर्णन करने के तरीकों की गहरी एकता को दर्शाता है विभिन्न भाषाएं. अभिव्यक्ति "तियान दाओ" का शाब्दिक रूप से "आकाशीय पाठ्यक्रम" के रूप में अनुवाद किया जा सकता है, "समय के पाठ्यक्रम" के अर्थ में। "टियां डाओ" की अवधारणा एक दृश्य छवि को इंगित करती है जो "समय" की रूसी अवधारणा से सबसे अधिक सीधे संबंधित है, लेकिन इसके आधुनिक अमूर्त अर्थ में नहीं, बल्कि एक व्युत्पत्ति में, क्रिया "ट्वर्ल" से ली गई है। "तियान दाओ" के बारे में विचारों के परिसर के केंद्र में यह तथ्य है कि एक सांसारिक पर्यवेक्षक के लिए, आकाश, एक गुंबद जैसा दिखता है, मोबाइल है, और पृथ्वी गतिहीन है। आकाशीय क्षेत्र में परिवर्तन का सीधा संबंध लौकिक परिवर्तनों से है। तारे वर्ष के दौरान आकाशीय अक्ष के चारों ओर एक वृत्त का वर्णन करते हैं। दिन के साथ-साथ वर्ष के दौरान भी सूर्य की गति में परिवर्तन होता है। महीने के दौरान चंद्र डिस्क की गति और परिवर्तन। निरूपण की इन प्रणालियों के आधार पर दृश्य-स्थानिक चित्र हैं। ये छवियां एक व्यक्ति के रहने की जगह द्वारा निर्धारित की जाती हैं, जो एक तरफ, मानव स्वभाव और उसकी विषय-व्यावहारिक गतिविधि से वातानुकूलित होती है, और दूसरी ओर, उसके आसपास की दुनिया द्वारा, इस प्रक्रिया में वातानुकूलित होती है। जिसके विकास से इन छवियों को साकार किया गया है, जो चीनी धर्म, दर्शन, विज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण श्रेणियां बन गई हैं।

"वह (एक) जो (कौन) चलता है" के अर्थ में चित्रलिपि "दाओ" को समझना "वू जिंग" - "फाइव स्टेप्स" की अवधारणा के साथ इसकी तुलना के लिए आधार देता है, जो एक प्राचीन शिक्षण का नाम है - ए घटना की सार्वभौमिक वर्गीकरण प्रणाली। "दाओ" और "वू जिंग" की अवधारणाओं के बीच संबंध को उनके शब्दार्थ क्षेत्रों के प्रतिच्छेदन के आधार पर आंका जा सकता है, जो चित्रलिपि "दाओ" के शिलालेख के सबसे प्राचीन रूपों के डेरिवेटिव की तुलना करते समय स्पष्ट रूप से देखा जाता है। चित्रलिपि "xing" के साथ। इस संदर्भ में "ताओ" की अवधारणा की व्याख्या "जिंग" चलने की आंतरिक छवि के रूप में की जा सकती है, जिसे पांच चरणों के रूप में व्यक्त किया जाता है - दुनिया की एकता के विकास और अस्तित्व के चरण या "दाओ - जो चलता है"। इन छवियों की एक शाब्दिक समझ साधारण लग सकती है। उनमें व्यक्त विचार प्रणाली की गहराई और उनकी दार्शनिक समझ को केवल चीनी संस्कृति की संपूर्ण प्रणाली के ढांचे के भीतर ही समझा जा सकता है, जिसमें ये प्रतीत होने वाले सरल चित्र गहरे दार्शनिक सामग्री से भरे हुए हैं। प्रतीकों में व्यक्त दार्शनिक अवधारणाओं के रूप में, उन्हें केवल संबंधों की संरचना के भीतर और सहस्राब्दियों से चीनी संस्कृति में विकसित रिश्तों के चश्मे के माध्यम से व्यवस्थित रूप से समझा जा सकता है। उन्हें व्यक्त करने वाले संकेतों की व्याख्या करते समय, न केवल उनके शाब्दिक अर्थ महत्वपूर्ण होते हैं, बल्कि इन चित्रलिपि में अंतर्निहित रेखाचित्रों के शब्दार्थ भी होते हैं। यह इन रेखाचित्रों के शब्दार्थ में है कि प्राचीन ग्रंथों में व्यक्त की गई मूल शब्दार्थ संरचनाएँ परिलक्षित होती हैं।

इसलिए, प्राचीन दार्शनिकों के लेखन में, उनके व्युत्पत्ति के माध्यम से शब्दों के अर्थ को समझाने के उदाहरण अक्सर होते हैं। इस तरह के दृष्टिकोण, सांस्कृतिक, ऐतिहासिक और भाषाई संदर्भ के अध्ययन द्वारा पूरक, प्राचीन चित्रों के शब्दार्थ को समझने की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाली अवधारणाओं के विकास के इतिहास को फिर से बनाना संभव बना सकते हैं - चित्रलिपि संकेतों के प्रोटोटाइप जो कि रहे हैं चीनी संस्कृति में हजारों वर्षों से उपयोग किया जाता है और बड़ी संख्या में शब्दार्थ कनेक्शन से भरा होता है। चीनी दर्शन और संस्कृति की मूलभूत श्रेणियों में मानवरूपी छवि होती है। इसके अलावा, शब्द के शाब्दिक अर्थ में एंथ्रोपोमोर्फिक (ग्रीक से ἄνθρωπος - आदमी और μορφή - उपस्थिति, छवि, उपस्थिति 28 )। एंथ्रोपोमोर्फिज्म को आसपास की दुनिया की वस्तुओं के एक व्यक्ति की तुलना के रूप में समझा जाता है, जो उन्हें मानवीय गुणों से संपन्न करता है। एंथ्रोपोमोर्फिज्म विश्वदृष्टि के प्रारंभिक रूप के रूप में उत्पन्न होता है और न केवल मानव मानस में निहित विशेषताओं के साथ आसपास की दुनिया की वस्तुओं को समाप्त करने में व्यक्त किया जाता है, बल्कि उन्हें मानव के समान कार्य करने की क्षमता, क्षमताओं और कार्यों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। सामान्य तौर पर, यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि मानवरूपता का यह रूप समाज के विकास के प्रारंभिक चरणों पर हावी था, और आज कई धार्मिक सिद्धांतों में मौजूद है। उदाहरण के लिए, फर्स्ट मैन के बारे में उपरोक्त मिथक मानव शरीर की छवि और समानता में दुनिया के पुरातन वर्गीकरण और विवरण हैं, जो दुनिया के संकेत के रूप में कार्य करता है। दुनिया की इस तरह की समझ की गूँज दुनिया की विभिन्न भाषाओं में, कला और कविता में बड़ी संख्या में प्रस्तुत की जाती है, जहाँ छवियों का मानवरूपता भावनात्मक अभिव्यक्ति के लिए कार्य करता है। दुनिया का वर्णन करने के किसी भी तरीके से, व्यक्ति स्वयं लगातार दृष्टि में रहता है, उसकी केंद्रीय भूमिका यह है कि उसने खुद को कैसे देखा और अनुभव किया। इसलिए, दुनिया की धारणा में मानव शरीर की छवि एक केंद्रीय तत्व है। भाषा पहले से ही ज्ञात वस्तुओं के साथ तुलना करने के सिद्धांत पर दुनिया की धारणा को स्पष्ट रूप से प्रकट करती है, उदाहरण के लिए, के साथ मानव शरीरऔर उसके हिस्से, या इसके विपरीत। शारीरिक, मानसिक और भौतिक-भौतिक अवधारणाओं का मिश्रण, श्रेणियां किसी भी प्राचीन संस्कृति और विचार की दार्शनिक प्रणाली की एक विशिष्ट विशेषता है। यह सुविधा किसी न किसी रूप में, किसी भी भाषा प्रणाली में मौजूद रहती है। हम अभी भी किसी भी भाषा की शाब्दिक अभिव्यक्तियों में मानव और प्राकृतिक दुनिया के अंतर्संबंध के उदाहरणों की एक बड़ी संख्या पा सकते हैं। इस श्रृंखला में प्राचीन चीनी और चीनी भाषाएं कोई अपवाद नहीं हैं। ये भाषाई अवधारणाएँ चित्रलिपि चिन्हों के शिलालेख के प्राचीन रूपों में परिलक्षित होती थीं, जो चीनी सभ्यता की सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक और पौराणिक अवधारणाओं के पदनाम बन गए।

28 वीज़मैन ए.डी. ग्रीक-रूसी शब्दकोश। एम।, 1991। एस। 827।
29 दार्शनिक विश्वकोश शब्दकोश। एम .: "सोवियत विश्वकोश"। 1983. पी.30।

मार्टिनेंको एन.पी.
पाठ लेखक के सौजन्य से

शांत और धूप वाला दिन। सकुरा के पत्ते ताजी हवा के साथ उड़ते हैं। मंदिर में, एक भिक्षु गतिहीन मुद्रा में बैठता है और अपने चेहरे पर एक अलग भाव के साथ कहीं नहीं देखता है। उसका शरीर शिथिल है, और उसकी श्वास धीमी और मापी हुई है। ऐसा लगता है कि उसके चारों ओर खालीपन है और साथ ही परिपूर्णता भी है। एक भी घटना इस भिक्षु के अपने "मैं" के रहस्यों में गहरे विसर्जन को प्रभावित नहीं कर सकती है।

तो यह लंबे समय तक चलता है। सूरज, अपनी किरणों के साथ एक अकेली आकृति से मिला हुआ है, पहले से ही अलविदा कहना शुरू कर रहा है। इस समय साधु के शरीर में जान आ जाती है और वह हिलने लगता है। जागृति जल्दी नहीं है, शब्द के पूर्ण अर्थ में ठीक होने में समय लगता है। सो वह उठा और चुपचाप उस मार्ग पर चला जो एक छोटे से घर की ओर जाता है। वहां सादा खाना और वही कमरा उनका इंतजार कर रहा है। भिक्षु के घर में कुछ भी अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं है, केवल जीवन के लिए सबसे आवश्यक है।

महान विचारक लाओ त्ज़ु की छवि और उनके शिक्षण के सार को देखने के लिए यह समय की एक छोटी यात्रा थी, जो तीन मुख्य में से एक बन गई है।

लाओ त्ज़ु कौन है?

किंवदंती के अनुसार, यह एक बेर के पेड़ के नीचे एक महिला द्वारा पैदा हुआ पुत्र है। उसने उसे 81 साल तक ढोया और जांघ से जन्म दिया। वह बूढ़ा पैदा हुआ था और उसका सिर धूसर था। इसने महिला को बहुत आश्चर्यचकित किया, और उसने उसे "बूढ़ा बच्चा" कहा, जिसका चीनी में लाओ त्ज़ु का अर्थ है। उनके नाम की एक और व्याख्या भी है - "पुराने दार्शनिक"। उनका जन्म 604 ईसा पूर्व में हुआ था।

यह ध्यान देने योग्य है कि उनके जीवन और जन्म के बारे में कोई विश्वसनीय जानकारी नहीं है। इस नाम का कोई व्यक्ति था या नहीं, इस पर अभी शोध चल रहा है। इसलिए, यहां उसके बारे में आंकड़े हैं जो आधिकारिक स्रोतों में लिखे गए हैं।

एक वयस्क के रूप में, लाओ ज़ी ने सम्राट की सेवा की और झोउ राजवंश के दौरान एक पुस्तकालय शिक्षक थे। कई वर्षों तक, प्राचीन ग्रंथों का अध्ययन और अध्ययन, विचारक परिपक्व हुआ और ज्ञान प्राप्त किया। वृद्धावस्था में होने के कारण, उन्होंने अपने मूल देश को छोड़ने का फैसला किया और हरे बैल की सवारी करते हुए पश्चिम की ओर चले गए। सीमा बिंदु पर, उन्हें सम्राट के एक नौकर ने रोक दिया और महान विचारक को पहचान लिया। उन्होंने ऋषि से कहा कि जाने से पहले अपनी बुद्धि को भावी पीढ़ी पर छोड़ दें। यह इस अनुरोध पर था कि लाओ त्ज़ु की प्रसिद्ध पुस्तक - "ताओ ते चिंग" लिखी गई थी। इसकी लंबाई पांच हजार चित्रलिपि है।

ताओ की अवधारणा

ताओ का शाब्दिक अर्थ है "रास्ता"। सभी चीजों का आधार और कानून जिसके द्वारा इस दुनिया में सब कुछ होता है। इतना बहुमुखी और गहरा कि इसे विशेष रूप से शब्दों में निर्दिष्ट करना असंभव है। कभी-कभी इस अवधारणा को उस शक्ति के रूप में संदर्भित किया जाता है जो दुनिया को गतिमान करती है। इसका न आदि है और न अंत। यह अस्तित्व के हर कण में है, और यह दुनिया में और इसके माध्यम से व्याप्त है। इस शक्ति के बिना भविष्य असंभव है और अतीत उखड़ जाता है। यह वह है जो अस्तित्व के तरीके के रूप में "अब" की अवधारणा को परिभाषित करती है।

ताओ पर एक ग्रंथ में, लाओ त्ज़ु वर्णन करता है कि कैसे शक्ति पूरी दुनिया को चलाती है और सभी प्राणियों को भर देती है। दुनिया की संरचना पूरी तरह से ताओ द्वारा निर्धारित की जाती है, और यह अन्यथा नहीं हो सकता। लेकिन साथ ही, एक अलग वस्तु का अस्तित्व कैसे जा सकता है, इसके लिए ताओ विकल्पों की एक अनंत संख्या है। इसलिए, ऐसी राय है कि इस पुस्तक की मदद से कोई भी प्राणी अमरता प्राप्त कर सकता है। यह इस तथ्य से उपजा है कि ताओ, जिस मार्ग से एक व्यक्ति को गुजरना चाहिए, वह जीवन के शाश्वत स्रोत की ओर ले जा सकता है।

"डी" की अवधारणा

दुनिया में सभी परिवर्तन नियमितता या दूसरे शब्दों में, अतीत और भविष्य के बीच संदेशों के कारण होते हैं। यह पथ ताओ का प्रतिनिधित्व करता है। साथ ही, यह शक्ति इस दुनिया के एक और पहलू - ते के माध्यम से प्रकट होती है। इसलिए "ताओ ते चिंग" पुस्तक का नाम।

"दे" की अवधारणा इस दुनिया में हर चीज के अस्तित्व की एक संपत्ति या एक आदर्श अवधारणा है। ताओ ते के अस्तित्व के माध्यम से स्वयं को वास्तविकता में प्रकट करता है। ये है सबसे बढ़िया विकल्पपदार्थ की अभिव्यक्तियाँ, जो ताओ के मार्ग से एक रूप से दूसरे रूप में प्रवाहित होती हैं। कुछ व्याख्याएं इस अवधारणा की समानता का वर्णन करती हैं, यह निर्धारित करती है कि वस्तु कैसे मौजूद होगी, और कुछ हद तक इस अवधारणा के साथ कुछ समान है।

ग्रंथ एक व्यक्ति के सही अस्तित्व का वर्णन करता है, जो ते को व्यक्त करता है। यदि आप जुनून, घमंड, अधिकता और अन्य दोषों से छुटकारा पा लेते हैं, तो व्यक्ति एक पूर्ण जीवन का मार्ग खोलेगा, जिसमें वह ते के माध्यम से ऊर्जा से भर जाएगा।

ताओ ते चिंग किस बारे में है?

शीर्षक का अर्थ है "ताओ की पुस्तक"। लेखक ने यह वर्णन करने की स्वतंत्रता ली कि पूरी दुनिया को क्या नियंत्रित करता है। इस ग्रंथ में व्यक्तिगत बातें और संक्षिप्त विवरण शामिल हैं। यह बहुत प्राचीन चीनी अक्षरों में लिखा गया है, जिसे आधुनिक निवासी लगभग भूल चुके हैं। ग्रंथ का मुख्य विषय, इसलिए बोलने के लिए, इस बात का वर्णन है कि किसी व्यक्ति को सच्चा ज्ञान प्राप्त करने के लिए इस दुनिया में कैसे व्यवहार करना चाहिए, जीना चाहिए और महसूस करना चाहिए।

लाओ त्ज़ु के अनुसार, ताओ कुछ चेहराविहीन है, हालांकि, जो कुछ भी मौजूद है उसमें आकार ले सकता है। इस अवधारणा को एक विशिष्ट ढांचे में फिट करने का कोई भी प्रयास विरोधाभासों पर ठोकर खाता है। घटना का एक रूप है, लेकिन आप इसे देखते हैं और नहीं देखते हैं। ताओ के बारे में लिखा है कि आप इसे सुनते हैं, लेकिन आप इसे सुन नहीं सकते, आप इसे पकड़ लेते हैं, लेकिन आप इसे पकड़ नहीं सकते।

इस तरह के अंतर्विरोध ग्रंथों में लाल धागे की तरह चलते हैं। इस स्थिति में मुख्य कारक लेखक की यह वर्णन करने की इच्छा है कि एक सामान्य व्यक्ति की समझ से परे क्या है, जिसे वह स्वयं मानता था। यदि आप एक अवधारणा को परिभाषित करने का प्रयास करते हैं, तो यह अनिवार्य रूप से एक अलग रूप या अभिव्यक्ति लेते हुए दूर हो जाती है। नतीजतन, ग्रंथों में ताओ को कुछ अस्पष्ट और मंद के रूप में वर्णित करने का प्रयास किया गया है।

ताओ धर्म

लिखित ग्रंथ के आधार पर, एक ही नाम के एक पूरे धर्म का उदय हुआ। इस शिक्षा के अनुयायियों ने त्याग के माध्यम से निर्धारित अर्थ की पूरी गहराई को समझने की कोशिश की और जीवन के जिस तरीके का वर्णन किया गया है, उसके अनुरूप है। अक्सर जो लिखा गया था उसकी व्याख्याएं अलग थीं, और कई भिक्षुओं ने जो लिखा था उसके अर्थ के बारे में एक तर्क में प्रवेश किया। इस स्थिति ने ताओवाद के विभिन्न स्कूलों के प्रसार को गति दी, जो विभिन्न तरीकों से लिखी गई बातों के सार को समझते थे।

शिक्षाओं की मदद से, कोई यह समझ सकता है कि ताओ प्रकृति के ज्ञान के साथ मानव मन का एक संयोजन है। यह कई अनुयायियों का मुख्य लक्ष्य है जिन्होंने इस प्रक्रिया को तेज करने के लिए विभिन्न तकनीकों का परिचय दिया है। जिम्नास्टिक व्यायाम और सांस लेने की तकनीक के परिसर विकसित किए गए। प्राचीन शास्त्रों को समझने के आधुनिक तरीके से इस तरह के तरीकों ने काफी लोकप्रियता हासिल की है।

ताओवादी शिक्षाएं

ताओवाद के आदर्शों का आकलन करते हुए, कोई भी समझ सकता है कि इसमें मुख्य भूमिका शांति और सादगी के साथ-साथ मानव व्यवहार में सद्भाव और स्वाभाविकता द्वारा निभाई जाती है। सक्रिय कार्रवाई के सभी प्रयासों को व्यर्थ माना जाता है और केवल ऊर्जा बर्बाद होती है। जब जीवन के प्रवाह की लहरों पर विद्यमान होते हैं, तो प्रयासों की आवश्यकता नहीं होती है, वे केवल हस्तक्षेप करते हैं। शांति का परिणाम समाज में शांति और सभी के लिए एक सामंजस्यपूर्ण जीवन होता है।

कभी-कभी क्रियाओं की तुलना पानी से की जाती है, जो चलते समय किसी के साथ हस्तक्षेप नहीं करती है और बाधाओं के आसपास बहती है। शक्ति और शक्ति चाहने वाले व्यक्ति को बहते पानी से उदाहरण लेना चाहिए, लेकिन हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए। जीवन में सर्वोत्तम परिणाम प्राप्त करने के लिए, आपको प्रवाह के साथ जाने और अपने कार्यों से प्रवाह को बाधित न करने का प्रयास करने की आवश्यकता है। साथ ही ग्रंथ के अनुसार व्यक्ति को व्यसन नहीं करना चाहिए। वे उसे अंधा कर देते हैं और भ्रम पैदा करते हैं कि वह उनके बिना नहीं रह सकता।

ताओवाद में सभी का मार्ग

यदि कोई व्यक्ति जुनून से प्रेरित है या उसके कार्यों और आकांक्षाओं में अधिकता है, तो वह अपने सच्चे मार्ग से बहुत दूर है। सांसारिक चीजों से कोई भी लगाव ऐसी स्थिति पैदा करता है जिसमें व्यक्ति खुद की नहीं, बल्कि विशिष्ट चीजों की सेवा करना शुरू कर देता है। यह तभी संभव है जब आप आत्मा की आकांक्षाओं को न सुनें और अपने मार्ग की खोज न करें।

भौतिक वस्तुओं और सुखों के लिए एक अलग रवैया आपको अपनी आत्मा की आवाज सुनने की अनुमति देता है और इसके अनुसार, अपने ताओ त्ज़ु - ऋषि के मार्ग को शुरू करें। इस रास्ते पर, इस बारे में कोई सवाल नहीं है कि क्या उसे सही तरीके से चुना गया है। एक व्यक्ति सहज हो जाता है, और उसका दिमाग साफ हो जाता है। यदि आप लंबे प्रतिबिंबों पर ध्यान केंद्रित करते हैं और अपनी आंतरिक आवाज सुनते हैं, तो समय के साथ, दुनिया की समझ हर प्राणी के जीवन के लिए एक सार्वभौमिक पदार्थ के रूप में सामने आएगी।

निष्क्रियता का प्रबंधन

जब चीन का शासन था, तब देश में विकास स्थिर और शांत था। आंकड़ों ने ताओवाद के सिद्धांत को अपनाया, जिसका अर्थ था कि समाज के विकास में हस्तक्षेप करने की कोई आवश्यकता नहीं थी। प्रबंधन के मामले में अधिकारियों की निष्क्रियता ने लोगों को शांति और समृद्धि में रहने की अनुमति दी। उन्होंने अपनी ताकत को विकास और रहने की स्थिति में सुधार के लिए लागू किया।

आधुनिक लेखक और ताओवाद

कई व्यक्तिगत विकास और सफलता प्रशिक्षकों ने अपने व्यवहार में ताओवाद के सिद्धांतों को अपनाया है। अपनी पुस्तक "द ताओ ऑफ लाइफ" में खाकमदा इरीना ने उन सिद्धांतों का वर्णन किया है जो इस धर्म से लिए गए हैं। उनके अनुसार, उन्होंने पूरे पाठ से एक तरह का निचोड़ निकाला। सभी प्रावधान एक रूसी व्यक्ति और एक चीनी के लिए समान रूप से उपयुक्त नहीं हैं। इसलिए, अब ऐसे बहुत से काटे गए मैनुअल हैं। जीवन का ताओ एक मार्गदर्शक पुस्तक है। यह सबसे विशेष रूप से प्राचीन सिद्धांतों का वर्णन करता है जिनका एक सामंजस्यपूर्ण जीवन के लिए पालन किया जाना चाहिए।

इसके अलावा, हर साल एक प्राचीन भाषा से आधुनिक में एक ग्रंथ का कम से कम एक पूर्ण अनुवाद प्रकाशित किया जाता है। ये सभी उन सत्यों की एक और व्याख्या का प्रतिनिधित्व करते हैं जो ढाई हजार साल से भी पहले लिखे गए थे।

खाकमादा इरीना भी अनुवादों में से एक के रूप में अपनी पुस्तक "द ताओ ऑफ लाइफ" प्रस्तुत करती है, लेकिन इसे रूसी लोगों के लिए और अधिक बनाया गया था।

अनुयायी जो अपनी पुस्तक "ताओ" लिखते हैं

ताओवाद के प्रसिद्ध अनुयायियों में से एक अन्ना एवर्यानोवा हैं, जो छद्म नाम लिंग बाओ के तहत किताबें प्रकाशित करते हैं। उसने ताओवादी ग्रंथों को प्रतिलेखित करने का बहुत अच्छा काम किया। इस धर्म के बारे में उनकी अपनी समझ है और वह "ताओ" पुस्तक का सीक्वल लिखते हैं। बाओ लिंग कई वर्षों से एक व्यक्ति के लिए चेतना से परे पहुंचने के तरीकों का अध्ययन कर रहा है। इसके अलावा, वह अवचेतन और मानव मन की अमरता के मुद्दों से भी निपटती है।

बाओ लिंग उसी शैली में ताओ के रहस्यों का वर्णन करता है जैसे लाओ त्ज़ु के मूल ग्रंथ। दुनिया भर में चौतरफा विकास और लंबी प्रथाओं के लिए धन्यवाद, उसने इस धर्म को समझने की अपनी प्रणाली विकसित की। इरीना खाकमाडा जो लिखती हैं, उनमें से यह एक अंतर है, जिसका "ताओ" अधिक व्यावहारिक है।

मार्शल आर्ट

आध्यात्मिक पूर्णता के आधार पर मार्शल आर्ट भी सामने आए। उनमें से एक वोविनाम वियत वो दाओ था, जिसका शाब्दिक अर्थ है "वियतनाम का सैन्य तरीका"।

यह मार्शल आर्ट गाँव के पहलवानों के बीच उत्पन्न हुई और जल्द ही वियतनामी लोगों के पूरे शौक में बदल गई। इसने स्ट्राइक एंड ग्रिप्स की तकनीक के अलावा, उच्च नैतिक और आध्यात्मिक प्रशिक्षण का अभ्यास किया। उन्हें सभी प्रौद्योगिकी के शीर्ष पर रखा गया था। ऐसा माना जाता है कि आध्यात्मिक नींव के बिना वियत वो दाओ योद्धा दुश्मन को हराने में सक्षम नहीं होगा।

ऊर्जा "ताओ"

पथ के केंद्र में ऊर्जा "क्यूई" है। वह, शास्त्र के अनुसार, इस दुनिया में सभी जीवन की परम ऊर्जा है। "क्यूई" की अवधारणा है, एक व्यक्ति और पूरी दुनिया जो उसके चारों ओर है। यह ऊर्जा व्यक्ति को मन और बाहरी दुनिया के बीच संबंध स्थापित करने में मदद करती है।

ताओवादियों ने "क्यूई" की शक्ति को समझने के लिए एक पूरी तकनीक विकसित की है। यह ताई ची चुआन की मदद से सही सांस लेने पर आधारित है। यह व्यायाम और तकनीकों का एक सेट है जो शरीर को ऊर्जा प्राप्त करने में मदद करता है। इस तकनीक का अभ्यास करने वाले सबसे प्रतिभाशाली ताओवादी लंबे समय तक पानी और भोजन के बिना रह सकते थे। ऐसे मामले भी थे जब यह अकल्पनीय सीमा तक पहुंच गया।

ताओवाद में, कई तकनीकें हैं जो आपको क्यूई ऊर्जा के साथ फिर से जुड़ने की अनुमति देती हैं। वे सबसे प्राचीन किगोंग तकनीक का हिस्सा हैं। ताओवादी श्वास अभ्यास के अलावा, मार्शल आर्ट और ध्यान का उपयोग किया जाता है। इन सभी प्रणालियों को एक उद्देश्य की पूर्ति के लिए डिज़ाइन किया गया है - क्यूई ऊर्जा से भरना और ताओ को समझना।

किसी व्यक्ति को ऊर्जा से भरने के लिए चैनल

ग्रंथ के अनुसार व्यक्ति किसी भी समय और कहीं भी ऊर्जा प्राप्त कर सकता है। ऐसा करने के लिए, वह विशेष चैनलों का उपयोग करता है। लेकिन सभी लोग अच्छे स्तर पर काम नहीं करते हैं। अक्सर ऊर्जा के रास्ते अनुचित आहार और गतिहीन जीवन शैली से भरे होते हैं। मनुष्य के आधुनिक मॉडल का तात्पर्य तकनीकी प्रगति के उपयोग से है ताकि किसी की ताकत बर्बाद न हो। जीवन के इस तरीके के कई नकारात्मक परिणाम होते हैं। एक व्यक्ति निष्क्रिय हो जाता है, और उसे विकास में कोई दिलचस्पी नहीं है। उसके लिए, सब कुछ चीजें और उपकरण करता है। वह उपभोक्ता बन जाता है।

कम खपत पर, ताओ ते बंद हो जाता है, और व्यक्ति सचमुच बाहरी उत्तेजक पर निर्भर हो जाता है। यह हो सकता है रासायनिक पदार्थया अन्य तरीके।

चैनलों को सक्रिय और विस्तारित करने के लिए विशेष तकनीकों का उपयोग किया जाता है। वे एक आहार और इसकी एक निश्चित संरचना का प्रतिनिधित्व करते हैं। विशेष व्यायाम आपको रीढ़ और शरीर के अन्य भागों को विकसित करने की अनुमति देते हैं। यह रीढ़ के माध्यम से है कि मुख्य और सबसे बड़ा ऊर्जा प्रवाह गुजरता है। इसलिए इस पर विशेष ध्यान दिया जाता है।

शरीर को सुनने के माध्यम से स्व-उपचार

कई अभ्यासियों ने ताओ पुस्तक से शरीर को सुनने और कार्य को समझने के रहस्य सीखे हैं। आंतरिक अंग. ऐसी महारत केवल उन लोगों के लिए उपलब्ध है जो लंबे समय से ताओवाद की तकनीकों में लगे हुए हैं। एक निश्चित स्तर पर पहुंचने के बाद, व्यक्ति अपने शरीर को शब्द के शाब्दिक अर्थों में महसूस करना शुरू कर देता है। ऐसा लगता है कि सभी अंग एक ऐसी प्रणाली में तब्दील हो गए हैं जिसे उपचार के लिए बदला जा सकता है।

कभी-कभी स्वामी अन्य लोगों को ठीक करने के अभ्यास का सहारा लेते हैं। इसके लिए विशेष केंद्र हैं। वैकल्पिक चिकित्साजहां मरीजों को भर्ती किया जाता है।

ताओवाद का प्रतीकवाद

ताओ के सार को समझाने के लिए प्रसिद्ध यिन और यांग प्रतीक का उपयोग किया जाता है। एक ओर, प्रतीक दर्शाता है कि सब कुछ बदलता है और एक रूप से दूसरे रूप में बहता है। दूसरी ओर, विरोधी एक दूसरे के पूरक हैं। उदाहरण के लिए, अच्छाई के बिना बुरा नहीं हो सकता, और इसके विपरीत। किसी एक तत्व की पूर्ण विजय नहीं होती, केवल उनके बीच संतुलन प्राप्त किया जा सकता है।

प्रतीक एक साथ दो तत्वों के संघर्ष और संतुलन को प्रदर्शित करता है। उन्हें एक चक्र के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जिसका कोई अंत नहीं है। उसी समय, काले और सफेद भाग निरपेक्ष नहीं हो सकते, क्योंकि उनके पास विपरीत कण होते हैं।

टैटू

ताओवाद के धर्म वाले व्यक्ति की पहचान करने के लिए, टैटू लगाने की एक तकनीक है। वे चिकनी रेखाएँ भी हैं। अक्सर वे सममित होते हैं और उनमें पौराणिक पात्रों के चित्र होते हैं। इस तरह के टैटू को लगाने की संस्कृति प्राचीन चीन से आई थी, जहां वे बहुत लोकप्रिय थे।

स्वास्थ्य प्रणाली

तथाकथित "शो ताओ" स्कूल भी है। शाब्दिक रूप से अनुवादित, इसका अर्थ है "शांति का मार्ग"। यह बेहतर स्वास्थ्य और मन की सच्ची शांति के लिए उपायों का एक समूह है। इनमें मार्शल आर्ट और श्वास अभ्यास दोनों शामिल हैं जो अच्छे स्वास्थ्य और मन की शांति प्राप्त करने में मदद करते हैं। शो डाओ प्रणाली ताओवाद के दर्शन के बहुत करीब है और इसलिए इसे इसका हिस्सा माना जाता है। स्कूल के छात्र खुद को "शांत योद्धा" कहते हैं और मन की शांति के लिए अपने कौशल में सुधार करते हैं।

दुनिया में कई व्यावहारिक दिशानिर्देश हैं जो एक स्वस्थ आध्यात्मिक और मनोवैज्ञानिक जीवन जीने में मदद करते हैं। उदाहरण के लिए, जीवन में शांति और सद्भाव खोजने के लिए कुछ सुझाव दिए गए हैं:

• आंतरिक मुस्कान के साथ तनाव दूर करें। आप इसे बाहरी स्तर पर नहीं दिखा सकते हैं, लेकिन यह व्यक्ति के अंदर प्रकट होना चाहिए।
• कम बोलो। व्यर्थ या अनुचित रूप से बोला गया प्रत्येक शब्द क्यूई ऊर्जा को बर्बाद करता है।
• चिंता क्रिया में विलीन हो जाती है। हाथ जोड़कर नर्वस होने के बजाय आपको कार्रवाई शुरू करने की जरूरत है।
• दिमाग का विकास होना चाहिए। अगर इसमें शामिल नहीं है, तो गिरावट शुरू होती है।
• आपको अपनी सेक्स ड्राइव पर नियंत्रण रखने की जरूरत है।
• अपने आहार में मध्यम रहें। जब आप अभी भी थोड़े भूखे हों तो आपको टेबल से दूर जाने की जरूरत है।
• शरीर पर सभी प्रभावों में मॉडरेशन।
• जीवन में जितना अधिक आनंद होता है, व्यक्ति को उतनी ही अधिक क्यूई ऊर्जा प्राप्त होती है। इसलिए आपको अपने आस-पास की हर चीज से खुश रहना चाहिए।

ताओवाद और प्रेम

"ताओ" की अवधारणा प्रेम से अटूट रूप से जुड़ी हुई है। विपरीत लिंग के दो लोगों के संबंध से जीवन का वृक्ष बढ़ता है और दोनों को ऊर्जा से भर देता है। ताओवादियों ने सेक्स को कुछ इतना स्वाभाविक और आवश्यक माना कि उन्होंने इसके लिए व्यावहारिक नियमावली लिखी। साथ ही स्पष्ट दृष्टांतों वाले ग्रंथों में वासना और विकृति की छाया नहीं है। ताओ ऑफ लव ग्रंथ के अनुसार, एक व्यक्ति को अपनी खुशी की भावना को पूरी तरह से नियंत्रित करना शुरू कर देना चाहिए और इसे प्रभावी ढंग से प्रबंधित करना चाहिए। यह आवश्यक है, सबसे पहले, उस महिला को संतुष्ट करने के लिए जिसे विशेष भागीदारी की आवश्यकता है।

प्रेम के सिद्धांत की तीन मुख्य अवधारणाएँ हैं:

• एक आदमी को जबरदस्त शक्ति और ज्ञान प्राप्त होता है यदि वह अपने स्खलन और आकर्षण के तरीके का सही ढंग से चयन करता है। संयम का अभ्यास करने पर उसके लिए नए अवसर खुलेंगे। इसके लिए धन्यवाद, वह महिला को पूरी तरह से संतुष्ट करने में सक्षम होगा।
• प्राचीन चीनियों का मानना ​​​​था कि किसी पुरुष का अनियंत्रित आनंद सेक्स में सबसे सुखद क्षण नहीं है। द ताओ ऑफ लव में वर्णित एक गहरा अनुभव है जो वास्तव में सुखद है। इस कौशल को हासिल करने के लिए आपको लंबे समय तक अभ्यास करने की जरूरत है।
• केंद्रीय विचार एक महिला की अनिवार्य संतुष्टि है। यह दोनों भागीदारों के लिए खुशी का स्रोत माना जाता है और इसलिए यह बहुत महत्वपूर्ण है।

ताओवाद का अर्थ

उनकी लोकप्रियता के कारण, ताओवादी स्कूलों ने अन्य महाद्वीपों में प्रवेश किया और विभिन्न समाजों में घुसपैठ की। कुछ आलोचक अनुचित रूप से इस शिक्षा को अन्य लोगों के लिए अनुपयुक्त बताते हुए अस्वीकार करते हैं। उनकी राय में, यह चीनियों के लिए बनाया गया था और अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के लिए इसका कोई महत्वपूर्ण लाभ नहीं है। हालांकि, दुनिया भर में कई लोग ताओवाद के सिद्धांतों का पालन करते हैं और शरीर, मन और आध्यात्मिक विकास के क्षेत्र में असाधारण परिणाम प्राप्त करते हैं।

जैसा कि यह निकला, इस शिक्षण का उपयोग चीनी और अन्य सभी राष्ट्रीयताओं दोनों द्वारा किया जा सकता है। इसके सिद्धांत सार्वभौमिक हैं और जब अध्ययन किया जाता है, तो प्रत्येक व्यक्ति के जीवन की गुणवत्ता में सुधार करने में मदद मिलती है। लाओ त्ज़ु ने इसी लक्ष्य का पीछा किया जब उन्होंने आने वाली पीढ़ियों के लिए अपने ग्रंथ लिखे।

चीन के लिए, इसका परिणाम एक संपूर्ण धर्म में हुआ, जो कई शताब्दियों तक एक ही रहस्यमय और बहुआयामी रहा है। इसे महसूस करने में जीवन भर लग सकता है।

एक रूसी व्यक्ति के लिए, प्राचीन ग्रंथों के अलग-अलग संक्षिप्त संस्करण बनाए गए हैं, जो इस संस्कृति के लिए अधिकतम रूप से अनुकूलित हैं। मूल रूप से, ऐसे मार्गदर्शकों के पास कई हैं प्रायोगिक उपकरणमनोविज्ञान और आत्म-सुधार में।

निष्कर्ष

आधुनिकता के प्रकाश में, ताओवाद ने एक आध्यात्मिक अभ्यास का रूप ले लिया है जो एक व्यक्ति को आज की समस्याओं से निपटने में मदद करता है। पुस्तक में उल्लिखित सिद्धांतों को अपनाकर प्रत्येक व्यक्ति एक साथ कई दिशाओं में स्वतंत्र रूप से सुधार कर सकता है। यह शारीरिक स्वास्थ्य, मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक हो सकता है।

ताई ची (यिन-यांग सर्कल)

ताओवाद का शाब्दिक अर्थ है "ताओ का स्कूल"। (ताओ का अर्थ है "रास्ता")। यह दार्शनिक और धार्मिक त्रय (बौद्ध धर्म, कन्फ्यूशीवाद, ताओवाद) का एक अभिन्न अंग है। जीवन की स्थिति के आधार पर, चीनी तीनों शिक्षाओं को व्यवहार में लागू करते हैं। अपने निजी जीवन के हिस्से के रूप में, चीनी ताओवाद को मानते हैं, लेकिन जब व्यवहार के सामाजिक मानदंडों की बात आती है, तो वह कन्फ्यूशियस बन जाता है, और जब मुसीबतों और जीवन की कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है, तो वह महायान बौद्ध धर्म की ओर मुड़ जाता है।

ग्राफिक रूप से, ताओवाद की अवधारणा ताई ची (कुछ स्रोतों में - ताई शि) द्वारा व्यक्त की जाती है - एक सीमा का प्रतीक।

एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी (जी-डी) पुस्तक से लेखक ब्रोकहॉस एफ.ए.

मैन एंड हिज़ सोल किताब से। में रहते हैं शारीरिक कायाऔर सूक्ष्म दुनिया लेखक इवानोव यू एम

बिग . किताब से सोवियत विश्वकोश(हाँ) लेखक टीएसबी

अमेजिंग फिलॉसफी पुस्तक से लेखक गुसेव दिमित्री अलेक्सेविच

द न्यूएस्ट फिलॉसॉफिकल डिक्शनरी पुस्तक से लेखक ग्रिट्सानोव अलेक्जेंडर अलेक्सेविच

ताओवाद ताओ या "चीजों का तरीका" का सिद्धांत है। दर्शनशास्त्र की एक विशेष प्रणाली के रूप में, यह चीन में छठी-पांचवीं शताब्दी में उत्पन्न होता है। ई.पू. लाओ त्ज़ु को डी। का संस्थापक माना जाता है (तांग युग में - 7-9 शताब्दी - उन्हें एक संत के रूप में विहित किया गया था)। डी. (चौथी-तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) के प्रमुख प्रतिनिधि यांग झू, यिन वेन थे,

देश और लोग पुस्तक से। सवाल और जवाब लेखक कुकानोवा यू.वी.

ताओवाद क्या है? ताओवाद ताओ या "चीजों का तरीका" का चीनी सिद्धांत है, जिसमें धर्म और दर्शन के तत्व शामिल हैं। यह प्रकृति के साथ एकता में जीवन के बारे में बताता है, और सभी चीजों के अर्थ का पता लगाने में भी मदद करता है। सिद्धांत दूसरी शताब्दी में बनाया गया था, हालांकि कई साक्ष्य

पॉपुलर डिक्शनरी ऑफ बुद्धिज्म एंड रिलेटेड टीचिंग्स पुस्तक से लेखक गोलूब एल. यू.

विश्व के धर्मों का सामान्य इतिहास पुस्तक से लेखक करमाज़ोव वोल्डेमर डेनिलोविच