प्राचीन मिस्र के ग्रंथों का अध्ययन अपेक्षाकृत हाल ही में शुरू हुआ, जब फ्रांसीसी विद्वान जे.एफ. चैम्पोलियन ने मिस्र के चित्रलिपि लेखन के रहस्य को उजागर किया। इसकी पहली रिपोर्ट 27 सितंबर, 1822 को फ्रांस में वैज्ञानिकों की एक बैठक के सामने की गई थी। इस दिन को इजिप्टोलॉजी के विज्ञान का जन्मदिन माना जाता है। चैम्पोलियन की खोज रोसेटा पत्थर पर शिलालेखों के अध्ययन से जुड़ी हुई थी, जिसे नेपोलियन सेना के एक अधिकारी ने 1799 में मिस्र में रोसेटा शहर के पास खाइयों की खुदाई के दौरान पाया था। प्राचीन मिस्र के पत्र की व्याख्या से पहले, प्राचीन मिस्र के इतिहास और इसकी दवा के एकमात्र स्रोत ग्रीक इतिहासकार हेरोडोटस, मिस्र के पुजारी मनेथो, प्राचीन ग्रीक में स्थापित, साथ ही साथ ग्रीक लेखकों डियोडोरस के कार्यों की जानकारी थी। , पॉलीबियस, स्ट्रैबो, प्लूटार्क और अन्य पिरामिड, कब्रों और पेपिरस स्क्रॉल की दीवारों पर कई प्राचीन मिस्र के ग्रंथ शोधकर्ताओं के लिए "मौन" बने रहे। पहली बार, प्राचीन मिस्र में चिकित्सा ग्रंथों के अस्तित्व का उल्लेख वीथ राजवंश के राजा, नेफेरिरका-रा (XXV शताब्दी ईसा पूर्व) के मुख्य वास्तुकार, उश-पताह के मकबरे की दीवार पर प्रवेश में किया गया है। वही शिलालेख वास्तुकार की अचानक मृत्यु की एक नैदानिक ​​तस्वीर देता है, जो आधुनिक अवधारणाओं के अनुसार, एक रोधगलन या मस्तिष्क स्ट्रोक जैसा दिखता है। पपीरी पर सबसे पुराने चिकित्सा ग्रंथ लिखे गए थे। वे आज तक नहीं बचे हैं और हम उनके बारे में प्राचीन इतिहासकारों की गवाही के अनुसार ही जानते हैं। तो, पुजारी मेनेथो ने बताया कि अथोटिस (प्रथम राजवंश के दूसरे राजा) ने मानव शरीर की संरचना पर एक चिकित्सा पपीरस संकलित किया। वर्तमान में, 10 मुख्य पपीरी ज्ञात हैं, जो पूर्ण या आंशिक रूप से उपचार के लिए समर्पित हैं। ये सभी पहले के ग्रंथों की सूचियां हैं। सबसे पुराना मेडिकल पेपिरस जो हमारे पास आया है वह लगभग 1800 ईसा पूर्व का है। इ। इसका एक खंड प्रसव के प्रबंधन के लिए समर्पित है, और दूसरा - जानवरों के उपचार के लिए। उसी समय, रोमेसियम से पपीरी IV और V संकलित किए गए थे, जो जादुई उपचार के तरीकों का वर्णन करते हैं। प्राचीन मिस्र की औषधि के बारे में सबसे संपूर्ण जानकारी लगभग 1550 ईसा पूर्व की दो पपीरी से मिलती है। ई।, - जी। एबर्स का एक बड़ा मेडिकल पेपिरस और ई। स्मिथ द्वारा सर्जरी पर एक पेपिरस। ऐसा लगता है कि दोनों पपीरी एक ही व्यक्ति द्वारा लिखी गई हैं और एक पुराने ग्रंथ की प्रतियां हैं। मिस्र के वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि इस प्राचीन पपीरस को महान चिकित्सक इम्होटेप ने तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में संकलित किया था। इ। इसके बाद, इम्होटेप को देवता बना दिया गया।

2. प्राचीन मिस्र की पौराणिक कथाओं का उपचार के साथ संबंध. मिस्र का धर्म, जो लगभग चार सहस्राब्दियों से अस्तित्व में था, जानवरों के पंथ पर आधारित था। प्रत्येक मिस्र के नोम (शहर-राज्य) का अपना पवित्र जानवर या पक्षी था: एक बिल्ली, एक शेर, एक बैल, एक राम, एक बाज़, एक आइबिस, आदि। सांप विशेष रूप से पूजनीय थे। कोबरा वजीत लोअर मिस्र का संरक्षक था। उसकी छवि फिरौन के सिर पर थी। एक बाज़, एक मधुमक्खी और एक पतंग के साथ, उसने शाही शक्ति का परिचय दिया। ताबीज पर, कोबरा को पवित्र आंख के बगल में रखा गया था - आकाश देवता होरस का प्रतीक। मृत पंथ के जानवर को पवित्र कब्रों में दफनाया गया और दफनाया गया: बुबास्टिस शहर में बिल्लियाँ, इनु शहर में इबिस, उनकी मृत्यु के शहरों में कुत्ते। भगवान अमुन-रा के मंदिरों में पवित्र सांपों की ममी को दफनाया गया था। मेम्फिस में, एक भव्य भूमिगत क़ब्रिस्तान में, पवित्र सांडों की ममी के साथ बड़ी संख्या में पत्थर की सरकोफेगी मिलीं। पवित्र जानवर को मारना दंडनीय था मृत्यु दंड. मिस्रवासियों के अनुसार, मृत व्यक्ति की आत्मा 3 हजार वर्षों से देवता पशुओं और पक्षियों के शरीर में रही है, जो उसे मृत्यु के बाद के खतरों से बचने में मदद करती है। इसके द्वारा हेरोडोटस एक पवित्र जानवर को मारने की सजा की गंभीरता की व्याख्या करता है। चिकित्सा के मुख्य देवता ज्ञान के देवता थोथ और मातृत्व और उर्वरता की देवी आइसिस थे। उन्हें एक आइबिस पक्षी के सिर वाले या एक बबून के रूप में सन्निहित एक व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया था। इबिस और बबून दोनों ने प्राचीन मिस्र में ज्ञान को व्यक्त किया। उन्होंने लेखन, गणित, खगोल विज्ञान, धार्मिक संस्कार, संगीत, और सबसे महत्वपूर्ण, प्राकृतिक उपचार के साथ रोगों के इलाज के लिए एक प्रणाली बनाई। सबसे प्राचीन चिकित्सा ग्रंथ उसके लिए जिम्मेदार हैं। आइसिस को उपचार की जादुई नींव और बच्चों के संरक्षण का निर्माता माना जाता था। प्राचीन रोमन फार्मासिस्ट गैलेन के लेखन में आइसिस नाम की दवाओं का भी उल्लेख है। प्राचीन मिस्र की दवा में अन्य दिव्य संरक्षक भी थे: शक्तिशाली शेर की अध्यक्षता वाली देवी सोखमेट, प्रसव में महिलाओं और महिलाओं के रक्षक; देवी टौएर्ट, एक महिला दरियाई घोड़े के रूप में चित्रित। मिस्र का प्रत्येक नवजात, सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना, टावर्ट की एक छोटी मूर्ति के बगल में लेटा हुआ था।

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मिस्र आफ्टरलाइफ पंथ का जन्मस्थान बन गया। धर्म कहता है कि मृत्यु के बाद आत्मा शरीर में लौट आती है और यदि शरीर की रक्षा नहीं की गई तो वह बेचैन रहेगी। सबसे पहले, मृतक के शरीर से अंदरूनी हिस्सों को हटा दिया गया और विभिन्न जहाजों में रखा गया, फिर शरीर को विशेष रेजिन के साथ लगाए गए कपड़ों में लपेटा गया। यह थी मृतकों के शव संस्कार की प्रक्रिया।

पहले हेरोडोटस द्वारा विस्तार से वर्णित किया गया, यह यूनानियों को एक महान रहस्य लगा। मिस्रियों और पहले की चिकित्सा कला ने उनकी कल्पना को प्रभावित किया। होमर ने मिस्र के बारे में लिखा: "... वहां के लोगों में से हर एक डॉक्टर है, जो गहन ज्ञान में अन्य लोगों से अधिक है।" मिस्रवासी बहुतों को जानते थे औषधीय पौधे.

उष्णकटिबंधीय पेड़ों, लोबान और लोहबान के सुगंधित रेजिन अत्यधिक मूल्यवान थे। उनका उपयोग धार्मिक और चिकित्सा दोनों उद्देश्यों के लिए किया जाता था। चिकित्सा की कला को दो चित्रलिपि द्वारा निरूपित किया गया था - एक स्केलपेल और एक मोर्टार, शल्य चिकित्सा और औषध विज्ञान के प्रतीकों का संयोजन।

जैसा कि सभी प्राचीन संस्कृतियों में, मिस्र में चिकित्सा धर्म से जुड़ी थी। यह माना जाता था कि रोग का कारण प्राकृतिक और अलौकिक दोनों हो सकता है - देवताओं, आत्माओं या मृतक की आत्मा से आते हैं। दुर्भाग्य उस व्यक्ति के साथ होता है जो उनकी शक्ति में गिर गया है: उसकी हड्डियाँ टूट जाती हैं, उसका दिल टूट जाता है, उसका खून खराब हो जाता है, उसका दिमाग बीमार हो जाता है, उसकी आंतें ठीक से काम करना बंद कर देती हैं।

मृत्यु हो सकती है, भले ही मंत्रों की मदद से दुष्ट आत्मा को निष्कासित कर दिया गया हो, लेकिन यह गलत समय पर किया गया था और मानव शरीर पर इसका विनाशकारी प्रभाव पहले ही बहुत दूर जा चुका है।

इसलिए, डॉक्टर को सबसे पहले, बिना समय बर्बाद किए, बीमारी के कारण की खोज करनी थी और यदि आवश्यक हो, तो शरीर से बुरी आत्मा को हटा दें या उसे नष्ट भी कर दें। चिकित्सा कला में कई मंत्रों का ज्ञान और जल्दी और चतुराई से ताबीज तैयार करने की क्षमता शामिल थी। "आत्मा से बाहर निकालना" पूरा होने के बाद, दवाओं को लागू किया जा सकता था।

प्राचीन मिस्र की चिकित्सा पपीरी

वर्तमान में, चिकित्सा ग्रंथों के साथ लगभग 10 पेपिरस स्क्रॉल ज्ञात हैं। ये ग्रंथ, साथ ही इतिहासकारों और पुरातनता के लेखकों की गवाही, कब्रों और मकबरों की दीवारों पर चित्र, हमें प्राचीन मिस्रियों के चिकित्सा ज्ञान का एक विचार देते हैं।

आइए दो चिकित्सा पपीरी - एबर्स पेपिरस और स्मिथ पेपिरस के बारे में अधिक विस्तार से बात करते हैं।

पेपिरस एबर्स

1872 में थेब्स में पाया गया सबसे बड़ा मेडिकल पेपिरस एबर्स (XVI सदी ईसा पूर्व) सबसे व्यापक जानकारी प्रदान करता है। पपीरस की 108 चादरों से एक साथ चिपके हुए, यह 20.5 मीटर की लंबाई तक पहुंचता है और इसे "शरीर के सभी भागों के लिए दवाओं की तैयारी की पुस्तक" कहा जाता है। पाठ में इसके दैवीय मूल के कई संदर्भ और चिकित्सा ज्ञान के अन्य प्राचीन स्रोतों के संदर्भ शामिल हैं।

एबर्स पेपिरस में पाचन तंत्र, श्वसन तंत्र, कान, गले, नाक, आंख और त्वचा के रोगों के उपचार के लिए दवाओं के 900 नुस्खे हैं। प्रत्येक नुस्खा का शीर्षक लाल रंग में हाइलाइट किया गया है, इसका रूप, एक नियम के रूप में, संक्षिप्त है। शुरुआत में एक शीर्षक होता है, उदाहरण के लिए, "घाव से रक्त निकालने का मतलब", फिर घटकों को खुराक के संकेत के साथ सूचीबद्ध किया जाता है, अंत में एक नुस्खा दिया जाता है, उदाहरण के लिए: "उबालें, मिश्रण करें।"

पपीरी में कई औषधीय पौधों का उल्लेख मिलता है। उनमें से प्याज और मुसब्बर हैं जिनसे हम परिचित हैं। प्याज एक पवित्र पौधे के रूप में पूजनीय था। यह न केवल उनके मूल्यवान के कारण था औषधीय गुण, लेकिन एक असामान्य संरचना के साथ: बल्ब की संकेंद्रित परतें ब्रह्मांड की संरचना का प्रतीक हैं।

मिस्रवासियों ने न केवल उपचार के लिए, बल्कि मृतकों के शवों के लिए भी मुसब्बर के रस का उपयोग किया। प्राचीन काल में इस रस से घाव, जलन और ट्यूमर का इलाज किया जाता था। यह पौधा अफ्रीका और मेडागास्कर के शुष्क क्षेत्रों का मूल निवासी है। यहां मुसब्बर 10 मीटर ऊंचाई तक पहुंचता है। इसके तने का निचला भाग धीरे-धीरे सख्त होकर पत्तियों से मुक्त हो जाता है। यह विशेषता "पेड़ मुसब्बर" नाम की उत्पत्ति की व्याख्या करती है।

दवाओं में पौधे (प्याज, खसखस, पपीरस, खजूर, अनार, मुसब्बर, अंगूर), पशु उत्पाद (शहद, दूध), खनिज (सुरमा, सल्फर, लोहा, सीसा, सोडा, अलबास्टर, मिट्टी, साल्टपीटर) शामिल थे।

मध्य युग में, मरीजों की पीड़ा को कम करने और विशेष रूप से सर्जिकल ऑपरेशन के लिए मैनड्रैक जूस एक मादक संरचना का आधार था। शरीर के अंगों और जानवरों की चर्बी का व्यापक रूप से चिकित्सा प्रयोजनों के लिए उपयोग किया जाता था।

तो, उदाहरण के लिए, बालों के विकास के लिए एक मलम निम्नलिखित से तैयार किया गया था घटक भाग: गज़ले की चर्बी, साँप की चर्बी, मगरमच्छ की चर्बी, दरियाई घोड़े की चर्बी। एबर्स पेपिरस के वर्गों में से एक सौंदर्य प्रसाधनों के लिए समर्पित है इसमें झुर्रियों को चिकना करने, तिल हटाने, बालों और भौहों को रंगने के लिए व्यंजन शामिल हैं।

मिस्र का डॉक्टर सौंदर्य प्रसाधनों में कुशल था, वह शरीर को सुंदर बनाने के लिए रंग और बालों का रंग बदलना जानता होगा।

पपीरस स्मिथ

मिस्रवासियों के पास सबसे पुराने संरचनात्मक ग्रंथों में से एक है जो हमारे पास आया है। मानव शरीरतथा शल्य चिकित्सा(संचालन), मस्तिष्क का पहला विवरण जो हमारे पास आया है। यह जानकारी स्मिथ पेपिरस (XVI सदी ईसा पूर्व) में निहित है।

4.68 मीटर लंबा टेप प्राचीन मिस्रवासियों की शारीरिक रचना और सर्जरी को दर्शाता है, खोपड़ी, मस्तिष्क, ग्रीवा कशेरुक, छाती और रीढ़ की दर्दनाक चोटों के 48 मामलों और उनके उपचार के तरीकों का वर्णन करता है।

कुछ बीमारियों का इलाज स्पष्ट रूप से निराशाजनक था, उनके बारे में जानकारी डॉक्टरों के लिए केवल सैद्धांतिक महत्व थी। ऐसी जानकारी में शामिल हैं प्राचीन विवरणऊपरी और . का पक्षाघात निचला सिरादर्दनाक मस्तिष्क की चोट के परिणामस्वरूप भाषण और सुनवाई के नुकसान के साथ। लड़ाइयों, अव्यवस्थाओं और फ्रैक्चर में प्राप्त घावों और चोटों के विवरण के लिए बहुत सी जगह पर कब्जा कर लिया गया है।

खून बह रहा ताजा घाव पर एक टुकड़ा रखा गया था। कच्चा मॉस, फिर इसके किनारों को सुइयों और धागों से एक साथ सिल दिया गया। उत्सव के घावों को रोटी या लकड़ी के सांचे से छिड़का गया। ऐतिहासिक समानताएं: पहली नज़र में उत्सव के घावों को ठीक करने के लिए मोल्ड का उपयोग विरोधाभासी लगता है, लेकिन मिस्र के डॉक्टर इसके उपचार प्रभाव से अवगत थे।

प्राचीन चिकित्सकों के अनुभवजन्य ज्ञान को हजारों वर्षों के बाद वैज्ञानिक पुष्टि मिली। 20 के दशक में। 20 वीं सदी अंग्रेजी जीवाणुविज्ञानी अलेक्जेंडर फ्लेमिंग ने पेनिसिलिन को मोल्ड से अलग किया - एक एंटीबायोटिक जिसमें एक व्यापक रोगाणुरोधी कार्रवाई होती है।

1929 में, उन्होंने इस खोज पर डेटा प्रकाशित किया, जिसने वैज्ञानिक समुदाय का ध्यान आकर्षित नहीं किया, जैसे कि 1936 में माइक्रोबायोलॉजिस्ट की अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस में पेनिसिलिन के बारे में उनकी कहानी। केवल 1940 में पेनिसिलिन के उपयोग ने चिकित्सा पद्धति में प्रवेश किया, और 1945 में फ्लेमिंग को उनके काम के लिए नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया।

स्मिथ पेपिरस में सर्जनों के लिए सिफारिशें हैं जो आश्चर्यजनक रूप से आधुनिक लगती हैं। "जब एक क्षतिग्रस्त कॉलरबोन वाला व्यक्ति आपके सामने होता है और आप देखते हैं कि यह छोटा है और दूसरे से अलग खड़ा है ... अपने आप से कहें: यह वह बीमारी है जिसका मैं इलाज करूंगा।

और फिर तुम उसे उसकी पीठ पर लेटाओ, उसके कंधे के ब्लेड के बीच कुछ रखो और उसके कंधों को सीधा करो ताकि टूटी हुई हड्डियां जगह में आ जाएं। और कपड़े के दो बंडल बनाकर उनके पीछे अपने हाथ बांध लेना। यह प्राचीन मिस्र में भी था कि स्त्री रोग, प्रसूति और पशु चिकित्सा पर पहले लिखित स्रोतों में से एक बनाया गया था। यह सारी जानकारी कहुना पेपिरस में निहित थी।

बाबुल के विपरीत, निरंकुशता का अंधेरा घर, मिस्र प्राचीन दुनिया के लिए पवित्र विज्ञान का सच्चा गढ़ था, अपने सबसे शानदार भविष्यवक्ताओं के लिए स्कूल, शरण और साथ ही मानव जाति की महान परंपराओं की प्रयोगशाला। एडुआर्ड श्योर ("मिस्र के रहस्य")।

मिस्र सिंचित भूमि की एक संकरी पट्टी है, जो नील नदी की निचली पहुंच में असीम रेत के बीच फैली हुई है, जो इसे पानी और उपजाऊ गाद की आपूर्ति करती है। यहां, छह हजार साल पहले, दुनिया की सबसे पुरानी सभ्यताओं में से एक का विकास हुआ। प्राचीन मिस्र में चिकित्सा की परंपरा प्राचीन मेसोपोटामिया की दवा के साथ निकट सहयोग में विकसित हुई। उन्होंने प्रदान किया बड़ा प्रभावप्राचीन यूनानी चिकित्सा के विकास पर, जिसे आधुनिक वैज्ञानिक चिकित्सा का अग्रदूत माना जाता है।

प्राचीन मिस्र में चिकित्सा के बारे में जानकारी के स्रोत

प्राचीन मिस्र के ग्रंथों का अध्ययन अपेक्षाकृत हाल ही में शुरू हुआ, जब फ्रांसीसी विद्वान जे.एफ. चैम्पोलियन ने मिस्र के चित्रलिपि लेखन के रहस्य को उजागर किया। इसकी पहली रिपोर्ट 27 सितंबर, 1822 को फ्रांस में वैज्ञानिकों की एक बैठक के सामने की गई थी। इस दिन को इजिप्टोलॉजी के विज्ञान का जन्मदिन माना जाता है। चैम्पोलियन की खोज रोसेटा पत्थर पर शिलालेखों के अध्ययन से जुड़ी हुई थी, जिसे नेपोलियन सेना के एक अधिकारी ने 1799 में मिस्र में रोसेटा शहर के पास खाइयों की खुदाई के दौरान पाया था। प्राचीन मिस्र के पत्र की व्याख्या से पहले, प्राचीन मिस्र के इतिहास और इसकी दवा के एकमात्र स्रोत ग्रीक इतिहासकार हेरोडोटस, मिस्र के पुजारी मनेथो, प्राचीन ग्रीक में स्थापित, साथ ही साथ ग्रीक लेखकों डियोडोरस के कार्यों की जानकारी थी। , पॉलीबियस, स्ट्रैबो, प्लूटार्क और अन्य पिरामिड, कब्रों और पेपिरस स्क्रॉल की दीवारों पर कई प्राचीन मिस्र के ग्रंथ शोधकर्ताओं के लिए "मौन" बने रहे।

पहली बार, प्राचीन मिस्र में चिकित्सा ग्रंथों के अस्तित्व का उल्लेख वीथ राजवंश के राजा, नेफेरिरका-रा (XXV शताब्दी ईसा पूर्व) के मुख्य वास्तुकार, उश-पताह के मकबरे की दीवार पर प्रवेश में किया गया है। वही शिलालेख वास्तुकार की अचानक मृत्यु की एक नैदानिक ​​तस्वीर देता है, जो आधुनिक अवधारणाओं के अनुसार, एक रोधगलन या मस्तिष्क स्ट्रोक जैसा दिखता है।

पपीरी पर सबसे पुराने चिकित्सा ग्रंथ लिखे गए थे। वे आज तक नहीं बचे हैं और हम उनके बारे में प्राचीन इतिहासकारों की गवाही के अनुसार ही जानते हैं। तो, पुजारी मेनेथो ने बताया कि अथोटिस (प्रथम राजवंश के दूसरे राजा) ने मानव शरीर की संरचना पर एक चिकित्सा पपीरस संकलित किया। वर्तमान में, 10 मुख्य पपीरी ज्ञात हैं, जो पूर्ण या आंशिक रूप से उपचार के लिए समर्पित हैं। ये सभी पहले के ग्रंथों की सूचियां हैं। सबसे पुराना मेडिकल पेपिरस जो हमारे पास आया है वह लगभग 1800 ईसा पूर्व का है। इ। इसका एक खंड प्रसव के प्रबंधन के लिए समर्पित है, और दूसरा - जानवरों के उपचार के लिए। उसी समय, रोमेसियम से पपीरी IV और V संकलित किए गए थे, जो जादुई उपचार के तरीकों का वर्णन करते हैं। प्राचीन मिस्र की औषधि के बारे में सबसे संपूर्ण जानकारी लगभग 1550 ईसा पूर्व की दो पपीरी से मिलती है। ई।, - जी। एबर्स का एक बड़ा मेडिकल पेपिरस और ई। स्मिथ द्वारा सर्जरी पर एक पेपिरस। ऐसा लगता है कि दोनों पपीरी एक ही व्यक्ति द्वारा लिखी गई हैं और एक पुराने ग्रंथ की प्रतियां हैं। मिस्र के वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि इस प्राचीन पपीरस को महान चिकित्सक इम्होटेप ने तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में संकलित किया था। इ। इसके बाद, इम्होटेप को देवता बना दिया गया।

उपचार के साथ प्राचीन मिस्र की पौराणिक कथाओं का संबंध

मिस्र का धर्म, जो लगभग चार सहस्राब्दियों से अस्तित्व में था, जानवरों के पंथ पर आधारित था। प्रत्येक मिस्र के नोम (शहर-राज्य) का अपना पवित्र जानवर या पक्षी था: एक बिल्ली, एक शेर, एक बैल, एक राम, एक बाज़, एक आइबिस, आदि। सांप विशेष रूप से पूजनीय थे। कोबरा वजीत लोअर मिस्र का संरक्षक था। उसकी छवि फिरौन के सिर पर थी। एक बाज़, एक मधुमक्खी और एक पतंग के साथ, उसने शाही शक्ति का परिचय दिया। ताबीज पर, कोबरा को पवित्र आंख के बगल में रखा गया था - आकाश देवता होरस का प्रतीक। मृत पंथ के जानवर को पवित्र कब्रों में दफनाया गया और दफनाया गया: बुबास्टिस शहर में बिल्लियाँ, इनु शहर में इबिस, उनकी मृत्यु के शहरों में कुत्ते। भगवान अमुन-रा के मंदिरों में पवित्र सांपों की ममी को दफनाया गया था। मेम्फिस में, एक भव्य भूमिगत क़ब्रिस्तान में, पवित्र सांडों की ममी के साथ बड़ी संख्या में पत्थर की सरकोफेगी मिलीं। एक पवित्र जानवर को मारना मौत की सजा थी। मिस्रवासियों के अनुसार, मृत व्यक्ति की आत्मा 3 हजार वर्षों से देवता पशुओं और पक्षियों के शरीर में रही है, जो उसे मृत्यु के बाद के खतरों से बचने में मदद करती है। इसके द्वारा हेरोडोटस एक पवित्र जानवर को मारने की सजा की गंभीरता की व्याख्या करता है।

चिकित्सा के मुख्य देवता ज्ञान के देवता थोथ और मातृत्व और उर्वरता की देवी आइसिस थे। उन्हें एक आइबिस पक्षी के सिर वाले या एक बबून के रूप में सन्निहित एक व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया था। इबिस और बबून दोनों ने प्राचीन मिस्र में ज्ञान को व्यक्त किया। उन्होंने लेखन, गणित, खगोल विज्ञान, धार्मिक संस्कार, संगीत, और सबसे महत्वपूर्ण, प्राकृतिक उपचार के साथ रोगों के इलाज के लिए एक प्रणाली बनाई। सबसे प्राचीन चिकित्सा ग्रंथ उसके लिए जिम्मेदार हैं।

आइसिस को उपचार की जादुई नींव और बच्चों के संरक्षण का निर्माता माना जाता था। प्राचीन रोमन फार्मासिस्ट गैलेन के लेखन में आइसिस नाम की दवाओं का भी उल्लेख है।

प्राचीन मिस्र की दवा में अन्य दिव्य संरक्षक भी थे: शक्तिशाली शेर की अध्यक्षता वाली देवी सोखमेट, प्रसव में महिलाओं और महिलाओं के रक्षक; देवी टौएर्ट, एक महिला दरियाई घोड़े के रूप में चित्रित। मिस्र का हर नवजात, सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना, टावर्ट की एक छोटी मूर्ति के बगल में लेटा हुआ था।

मुर्दाघर पंथ

प्राचीन मिस्रवासी बाद के जीवन को सांसारिक जीवन की निरंतरता मानते थे। उनके अनुसार व्यक्ति का परवर्ती तत्त्व दो रूपों में विद्यमान होता है-आत्मा और प्राणशक्ति। एक मानव सिर के साथ एक पक्षी के रूप में चित्रित आत्मा, एक मृत व्यक्ति के शरीर के साथ मौजूद हो सकती है या इसे थोड़ी देर के लिए छोड़ सकती है, स्वर्ग में देवताओं के पास जा सकती है। जीवन शक्ति, या "डबल", कब्र में रहती है, लेकिन दूसरी दुनिया में जा सकती है और यहां तक ​​कि मृतक की मूर्तियों में भी जा सकती है।

दफनाने की जगह के साथ बाद के पदार्थों के संबंध के बारे में विचारों ने मृतक के शरीर को विनाश से बचाने की इच्छा पैदा की - इसे क्षीण करने के लिए। यह उन लोगों द्वारा किया गया था जो धाराप्रवाह थे विभिन्न तरीकेउत्सर्जन इनमें से एक तरीके का वर्णन यूनानी इतिहासकार हेरोडोटस ने किया है। उत्सर्जन के तरीके खो गए हैं, लेकिन उनकी प्रभावशीलता स्पष्ट है। कई सहस्राब्दियों पहले प्राचीन मिस्रवासियों द्वारा ममीकृत लाशें आज तक जीवित हैं और इतने दूर के समय में स्वास्थ्य और रोग के पैटर्न की स्थिति पर शोध करना संभव बनाती हैं। हालांकि, सभी को मृतक रिश्तेदारों के शवों को निकालने का अवसर नहीं मिला। उन दूर के समय में अधिकांश मिस्रवासियों को बिना ममीकरण के, गड्ढों में और बिना ताबूत के दफनाया गया था।

यह तुरंत ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूस में वी.आई. लेनिन की ममीकरण एक ऐसी तकनीक का उपयोग करके किया गया था जिसका प्राचीन मिस्र के तरीकों से कोई लेना-देना नहीं था। रूसी पद्धति की मौलिकता ऊतकों के आजीवन रंग को संरक्षित करने और एक जीवित वस्तु के अधिकतम चित्र समानता को संरक्षित करने की संभावना में निहित है। मिस्र की सभी ममी भूरे रंग की हैं और मृतक के समान दूर के चित्र हैं। मिस्र के उत्सर्जन का उद्देश्य मृतकों को पुनर्जीवित करने और उन्हें सांसारिक जीवन में वापस लाने की संभावना का पीछा नहीं करता था।

प्राचीन मिस्र में उत्सर्जन की प्रथा, जाहिरा तौर पर, मानव शरीर की संरचना के बारे में ज्ञान का पहला और मुख्य स्रोत था। Embalming में विभिन्न अभिकर्मकों के उपयोग की भी आवश्यकता होती है, जो अप्रत्यक्ष रूप से प्रतिक्रियाओं की रासायनिक प्रकृति के बारे में विचारों के उद्भव में योगदान करते हैं। इसके अलावा, यह माना जाता है कि "रसायन विज्ञान" नाम मिस्र के प्राचीन नाम - "केमेट" से आया है। शरीर रचना विज्ञान के क्षेत्र में मिस्रवासियों का ज्ञान पड़ोसी देशों में मानव शरीर की संरचना के बारे में विचारों से काफी अधिक था, और विशेष रूप से, मेसोपोटामिया, जहां मृतकों की लाशें नहीं खोली गई थीं।

प्राकृतिक और अलौकिक रोग

मिस्रवासी बड़े अंगों को जानते थे: हृदय, रक्त वाहिकाएं, गुर्दे, आंत, मांसपेशियां आदि। मस्तिष्क का पहला विवरण उन्हीं का है। ई. स्मिथ के पेपिरस में, खोपड़ी के खुले घाव में मस्तिष्क की गति की तुलना "उबलते तांबे" से की जाती है। मिस्र के चिकित्सकों ने मस्तिष्क क्षति को शरीर के अन्य भागों में शिथिलता के साथ जोड़ा। वे सिर की चोटों के साथ अंगों के तथाकथित मोटर पक्षाघात से अवगत थे। एबर्स पेपिरस का एक महत्वपूर्ण सैद्धांतिक खंड है जो मानव जीवन में हृदय की भूमिका का विश्लेषण करता है: "एक डॉक्टर के रहस्यों की शुरुआत हृदय के पाठ्यक्रम का ज्ञान है, जिससे रक्त वाहिकाएं सभी सदस्यों तक जाती हैं, प्रत्येक डॉक्टर के लिए , देवी सोखमेट के हर पुजारी, हर मंत्रमुग्ध करने वाला, सिर, सिर के पिछले हिस्से, हाथों, हथेलियों, पैरों को छूता है - हर जगह यह दिल को छूता है: जहाजों को प्रत्येक सदस्य को निर्देशित किया जाता है ... "प्राचीन मिस्र के लोग जानते थे चार हजार साल से भी पहले नाड़ी द्वारा रोगों का निदान।

मिस्रवासियों ने शरीर में मृतकों की बुरी आत्माओं की उपस्थिति में बीमारी के अलौकिक कारणों को देखा। उनके निष्कासन के लिए इस्तेमाल किया गया था दवाईऔर विभिन्न जादुई तकनीकें। ऐसा माना जाता है कि बुरी गंध और कड़वा भोजन बुरी आत्माओं को दूर भगाता है। इसलिए, जादुई प्रक्रियाओं के दौरान अनुष्ठान मिश्रण की संरचना में ऐसे विदेशी उत्पाद शामिल थे जैसे चूहों की पूंछ के हिस्से, सूअरों के कान से निर्वहन, जानवरों के मल और मूत्र। बुरी आत्माओं के भूत भगाने के दौरान, मंत्र बजते थे: “हे मृत! हे मृतक, मेरे इस मांस में, मेरे शरीर के इन भागों में छिपा है। नज़र! मैंने तुम्हारे विरुद्ध खाने के लिए मल निकाला। छिपना - भाग जाओ! छिपा हुआ - बाहर आओ!" हमारे समय के कई चिकित्सकों ने प्राचीन मिस्र के लोगों के करीब के ग्रंथों को पढ़कर "बुरी नजर और भ्रष्टाचार को हटा दिया", हालांकि उन दिनों कई उपचार तकनीकें थीं जो किसी भी रहस्यवाद से रहित थीं।

पपीरी पर प्राचीन चिकित्सा ग्रंथ क्या कहते हैं? प्राचीन मिस्रवासियों के साथ कैसा व्यवहार किया जाता था? हमारे समय में कौन से प्रभावी व्यंजन आ गए हैं? महीने में एक बार, मिस्रवासी उपवास के दिन रखते थे। आधुनिक जादूगर बुरी नजर और क्षति को दूर करने के लिए मिस्र के मंत्रों का उपयोग करते हैं। मिस्रवासियों ने नाड़ी का निदान किया।

बाबुल के विपरीत, निरंकुशता का उदास घर, मिस्र प्राचीन दुनिया के लिए पवित्र विज्ञान का सच्चा गढ़ था, अपने सबसे शानदार भविष्यवक्ताओं के लिए स्कूल, शरण और साथ ही मानव जाति की महान परंपराओं की प्रयोगशाला। एडुआर्ड श्योर ("मिस्र के रहस्य")।

मिस्र - सिंचित भूमि की एक संकरी पट्टी, जो नील नदी की निचली पहुंच में असीम रेत के बीच फैली हुई है, इसे पानी और उपजाऊ गाद की आपूर्ति करती है। यहां, छह हजार साल पहले, दुनिया की सबसे पुरानी सभ्यताओं में से एक का विकास हुआ।

प्राचीन मिस्र में चिकित्सा की परंपरा प्राचीन मेसोपोटामिया की दवा के साथ निकट सहयोग में विकसित हुई। प्राचीन यूनानी चिकित्सा के विकास पर उनका बहुत प्रभाव था, जिसे आधुनिक वैज्ञानिक चिकित्सा का अग्रदूत माना जाता है।

प्राचीन मिस्र में चिकित्सा के बारे में जानकारी के स्रोत

प्राचीन मिस्र के ग्रंथों का अध्ययन अपेक्षाकृत हाल ही में शुरू हुआ, जब फ्रांसीसी विद्वान जे.एफ. चैम्पोलियन ने मिस्र के चित्रलिपि लेखन के रहस्य को उजागर किया। इसकी पहली रिपोर्ट 27 सितंबर, 1822 को फ्रांस में वैज्ञानिकों की एक बैठक के सामने की गई थी। इस दिन को इजिप्टोलॉजी के विज्ञान का जन्मदिन माना जाता है।

चैम्पोलियन की खोज रोसेटा पत्थर पर शिलालेखों के अध्ययन से जुड़ी हुई थी, जिसे नेपोलियन सेना के एक अधिकारी ने 1799 में मिस्र में रोसेटा शहर के पास खाइयों की खुदाई के दौरान पाया था। प्राचीन मिस्र की लिपि को समझने से पहले, प्राचीन मिस्र के इतिहास और इसकी चिकित्सा के एकमात्र स्रोत यूनानी इतिहासकार हेरोडोटस की जानकारी थी।

इसके अलावा मिस्र के पुजारी मनेथो, प्राचीन ग्रीक में और ग्रीक लेखकों डियोडोरस, पॉलीबियस, स्ट्रैबो, प्लूटार्क और अन्य के काम करते हैं। पिरामिड, कब्रों और पेपिरस स्क्रॉल की दीवारों पर कई प्राचीन मिस्र के ग्रंथ शोधकर्ताओं के लिए "मौन" बने रहे।

पहली बार, प्राचीन मिस्र में चिकित्सा ग्रंथों के अस्तित्व का उल्लेख वीथ राजवंश के राजा, नेफेरिरका-रा (XXV शताब्दी ईसा पूर्व) के मुख्य वास्तुकार, उश-पताह के मकबरे की दीवार पर प्रवेश में किया गया है। वही शिलालेख वास्तुकार की अचानक मृत्यु की एक नैदानिक ​​तस्वीर देता है, जो आधुनिक अवधारणाओं के अनुसार, एक रोधगलन या मस्तिष्क स्ट्रोक जैसा दिखता है।

पपीरी पर सबसे पुराने चिकित्सा ग्रंथ लिखे गए थे। वे आज तक नहीं बचे हैं और हम उनके बारे में प्राचीन इतिहासकारों की गवाही के अनुसार ही जानते हैं। तो, पुजारी मेनेथो ने बताया कि अथोटिस (प्रथम राजवंश के दूसरे राजा) ने मानव शरीर की संरचना पर एक चिकित्सा पपीरस संकलित किया।

वर्तमान में, 10 मुख्य पपीरी ज्ञात हैं, जो पूर्ण या आंशिक रूप से उपचार के लिए समर्पित हैं। ये सभी पहले के ग्रंथों की सूचियां हैं। सबसे पुराना मेडिकल पेपिरस जो हमारे पास आया है वह लगभग 1800 ईसा पूर्व का है। इ। इसका एक खंड प्रसव के प्रबंधन के लिए समर्पित है, और दूसरा - जानवरों के उपचार के लिए।

उसी समय, रोमेसियम से पपीरी IV और V संकलित किए गए थे, जो जादुई उपचार के तरीकों का वर्णन करते हैं। प्राचीन मिस्र की औषधि के बारे में सबसे संपूर्ण जानकारी लगभग 1550 ईसा पूर्व की दो पपीरी से मिलती है। ई।, - जी। एबर्स का एक बड़ा मेडिकल पेपिरस और ई। स्मिथ द्वारा सर्जरी पर एक पेपिरस।

ऐसा लगता है कि दोनों पपीरी एक ही व्यक्ति द्वारा लिखी गई हैं और एक पुराने ग्रंथ की प्रतियां हैं। मिस्र के वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि इस प्राचीन पपीरस को महान चिकित्सक इम्होटेप ने तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में संकलित किया था। इ। इसके बाद, इम्होटेप को देवता बना दिया गया।

उपचार के साथ प्राचीन मिस्र की पौराणिक कथाओं का संबंध

मिस्र का धर्म, जो लगभग चार सहस्राब्दियों से अस्तित्व में था, जानवरों के पंथ पर आधारित था। प्रत्येक मिस्र के नोम (शहर-राज्य) का अपना पवित्र जानवर या पक्षी था: एक बिल्ली, एक शेर, एक बैल, एक राम, एक बाज़, एक आइबिस, आदि। सांप विशेष रूप से पूजनीय थे। कोबरा वजीत लोअर मिस्र का संरक्षक था। उसकी छवि फिरौन के सिर पर थी।

एक बाज़, एक मधुमक्खी और एक पतंग के साथ, उसने शाही शक्ति का परिचय दिया। ताबीज पर, कोबरा को पवित्र आंख के बगल में रखा गया था - आकाश देवता होरस का प्रतीक। मृत पंथ के जानवर को पवित्र कब्रों में दफनाया गया और दफनाया गया: बुबास्टिस शहर में बिल्लियाँ, इनु शहर में इबिस, उनकी मृत्यु के शहरों में कुत्ते।

भगवान अमुन-रा के मंदिरों में पवित्र सांपों की ममी को दफनाया गया था। मेम्फिस में, एक भव्य भूमिगत क़ब्रिस्तान में, पवित्र सांडों की ममी के साथ बड़ी संख्या में पत्थर की सरकोफेगी मिलीं। एक पवित्र जानवर को मारना मौत की सजा थी। मिस्रवासियों के अनुसार, मृत व्यक्ति की आत्मा 3 हजार वर्षों से देवता पशुओं और पक्षियों के शरीर में रही है, जो उसे मृत्यु के बाद के खतरों से बचने में मदद करती है। इसके द्वारा हेरोडोटस एक पवित्र जानवर को मारने की सजा की गंभीरता की व्याख्या करता है।

चिकित्सा के मुख्य देवता ज्ञान के देवता थोथ और मातृत्व और उर्वरता की देवी आइसिस थे। उन्हें एक आइबिस पक्षी के सिर वाले या एक बबून के रूप में सन्निहित एक व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया था। इबिस और बबून दोनों ने प्राचीन मिस्र में ज्ञान को व्यक्त किया। उन्होंने लेखन, गणित, खगोल विज्ञान, धार्मिक संस्कार, संगीत, और सबसे महत्वपूर्ण, प्राकृतिक उपचार के साथ रोगों के इलाज के लिए एक प्रणाली बनाई। सबसे प्राचीन चिकित्सा ग्रंथ उसके लिए जिम्मेदार हैं।

आइसिस को उपचार की जादुई नींव और बच्चों के संरक्षण का निर्माता माना जाता था। प्राचीन रोमन फार्मासिस्ट गैलेन के लेखन में आइसिस नाम की दवाओं का भी उल्लेख है।

प्राचीन मिस्र की दवा में अन्य दिव्य संरक्षक भी थे: शक्तिशाली शेर की अध्यक्षता वाली देवी सोखमेट, प्रसव में महिलाओं और महिलाओं के रक्षक; देवी टौएर्ट, एक महिला दरियाई घोड़े के रूप में चित्रित। मिस्र का हर नवजात, सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना, टावर्ट की एक छोटी मूर्ति के बगल में लेटा हुआ था।

मुर्दाघर पंथ

प्राचीन मिस्रवासी बाद के जीवन को सांसारिक जीवन की निरंतरता मानते थे। उनके अनुसार व्यक्ति का परवर्ती तत्त्व दो रूपों में विद्यमान होता है-आत्मा और प्राणशक्ति। एक मानव सिर के साथ एक पक्षी के रूप में चित्रित आत्मा, एक मृत व्यक्ति के शरीर के साथ मौजूद हो सकती है या उसे थोड़ी देर के लिए छोड़ सकती है, स्वर्ग में देवताओं के पास जा सकती है। जीवन शक्ति, या "डबल", मकबरे में रहती है, लेकिन दूसरी दुनिया में जा सकती है और यहां तक ​​कि मृतक की मूर्तियों में भी जा सकती है।

दफनाने की जगह के साथ बाद के पदार्थों के संबंध के बारे में विचारों ने मृतक के शरीर को विनाश से बचाने की इच्छा पैदा की - इसे क्षीण करने के लिए। यह उन व्यक्तियों द्वारा किया गया था जो उत्सर्जन के विभिन्न तरीकों में पारंगत थे। इनमें से एक तरीके का वर्णन यूनानी इतिहासकार हेरोडोटस ने किया है।

उत्सर्जन के तरीके खो गए हैं, लेकिन उनकी प्रभावशीलता स्पष्ट है। कई सहस्राब्दियों पहले प्राचीन मिस्रवासियों द्वारा ममीकृत लाशें आज तक जीवित हैं और इतने दूर के समय में स्वास्थ्य और रोग के पैटर्न की स्थिति पर शोध करना संभव बनाती हैं। हालांकि, सभी को मृतक रिश्तेदारों के शवों को निकालने का अवसर नहीं मिला। उन दूर के समय में अधिकांश मिस्रवासियों को बिना ममीकरण के, गड्ढों में और बिना ताबूत के दफनाया गया था।

यह तुरंत ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूस में वी.आई. लेनिन की ममीकरण एक ऐसी तकनीक का उपयोग करके किया गया था जिसका प्राचीन मिस्र के तरीकों से कोई लेना-देना नहीं था। रूसी पद्धति की मौलिकता ऊतकों के आजीवन रंग को संरक्षित करने और एक जीवित वस्तु के अधिकतम चित्र समानता को संरक्षित करने की संभावना में निहित है। मिस्र की सभी ममी भूरे रंग की हैं और मृतक के समान दूर के चित्र हैं। मिस्र के उत्सर्जन का उद्देश्य मृतकों को पुनर्जीवित करने और उन्हें सांसारिक जीवन में वापस लाने की संभावना का पीछा नहीं करता था।

प्राचीन मिस्र में उत्सर्जन की प्रथा, जाहिरा तौर पर, मानव शरीर की संरचना के बारे में पहला और बुनियादी ज्ञान था। Embalming में विभिन्न अभिकर्मकों के उपयोग की भी आवश्यकता होती है, जो अप्रत्यक्ष रूप से प्रतिक्रियाओं की रासायनिक प्रकृति के बारे में विचारों के उद्भव में योगदान करते हैं।

इसके अलावा, यह माना जाता है कि "रसायन विज्ञान" नाम मिस्र के प्राचीन नाम - "केमेट" से आया है। शरीर रचना विज्ञान के क्षेत्र में मिस्रवासियों का ज्ञान पड़ोसी देशों में मानव शरीर की संरचना के बारे में विचारों से काफी अधिक था, और विशेष रूप से, मेसोपोटामिया, जहां मृतकों की लाशें नहीं खोली गई थीं।

प्राकृतिक और अलौकिक रोग

मिस्रवासी बड़े अंगों को जानते थे: हृदय, रक्त वाहिकाएं, गुर्दे, आंत, मांसपेशियां आदि। मस्तिष्क का पहला विवरण उन्हीं का है। ई. स्मिथ के पेपिरस में, खोपड़ी के खुले घाव में मस्तिष्क की गति की तुलना "उबलते तांबे" से की जाती है।

मिस्र के चिकित्सकों ने मस्तिष्क क्षति को शरीर के अन्य भागों में शिथिलता के साथ जोड़ा। वे सिर की चोटों के साथ अंगों के तथाकथित मोटर पक्षाघात से अवगत थे।

एबर्स पेपिरस का एक महत्वपूर्ण सैद्धांतिक खंड है जो मानव जीवन में हृदय की भूमिका का विश्लेषण करता है: "एक डॉक्टर के रहस्यों की शुरुआत हृदय के पाठ्यक्रम का ज्ञान है, जिससे रक्त वाहिकाएं सभी सदस्यों तक जाती हैं, प्रत्येक डॉक्टर के लिए , सोखमेट देवी के हर पुजारी, हर मंत्रमुग्ध करने वाला, सिर, सिर के पिछले हिस्से, हाथों, हथेलियों, पैरों को छूता है - हर जगह यह दिल को छूता है: जहाजों को प्रत्येक सदस्य को निर्देशित किया जाता है ... "प्राचीन मिस्रियों से अधिक चार हजार साल पहले नाड़ी से रोगों का निदान जानते थे।

एनीमा के आविष्कार का श्रेय मिस्रवासियों को जाता है। दिलचस्प बात यह है कि कई आधुनिक पारंपरिक चिकित्सकों के शरीर के स्लैगिंग और विषाक्त पदार्थों से सफाई के तरीकों का वर्णन करने की भाषा प्राचीन मिस्र के चिकित्सकों के विचारों से बहुत अलग नहीं है।

मिस्रवासियों ने शरीर में मृतकों की बुरी आत्माओं की उपस्थिति में बीमारी के अलौकिक कारणों को देखा। उनके निष्कासन के लिए, दोनों दवाओं और विभिन्न जादुई तकनीकों का उपयोग किया गया था। ऐसा माना जाता है कि बुरी गंध और कड़वा भोजन बुरी आत्माओं को दूर भगाता है। इसलिए, जादुई प्रक्रियाओं के दौरान अनुष्ठान मिश्रण की संरचना में ऐसे विदेशी उत्पाद शामिल थे जैसे चूहों की पूंछ के हिस्से, सूअरों के कान से निर्वहन, जानवरों के मल और मूत्र।

दुष्ट आत्माओं के भूत भगाने के दौरान, मंत्रों की आवाज सुनाई दी: "हे मृत! हे मृतक, मेरे इस मांस में, मेरे शरीर के इन हिस्सों में छिपा हुआ है। देखो! मैंने तुम्हारे खिलाफ खाने के लिए मल निकाला। छिपा हुआ - चले जाओ! छिपा हुआ - आओ बाहर!" हमारे समय के कई चिकित्सकों ने प्राचीन मिस्र के लोगों के करीब के ग्रंथों को पढ़कर "बुरी नजर और भ्रष्टाचार को हटा दिया", हालांकि उन दिनों में कई उपचार तकनीकें किसी भी रहस्यवाद से रहित थीं।

मैं वास्तव में जानना चाहूंगा कि क्या वे प्राचीन मिस्र में मानव भ्रूण के विकास के बारे में कुछ जानते थे? अधिक सटीक रूप से ... किस दिन मांसपेशियां बनती हैं, बच्चे का लिंग निर्धारित किया जाता है और सामान्य रूप से भ्रूण के पूर्ण विकास के बारे में .... और यदि संभव हो, तो कृपया स्रोत दें।
ईमानदारी से
30.07.03 , [ईमेल संरक्षित], गुलनार