Pour le signe de la croix, nous plions les doigts de la main droite comme ceci : nous mettons les trois premiers doigts (pouce, index et majeur) ensemble avec les extrémités uniformément, et plions les deux derniers (annulaire et petit doigt) vers le paume de notre main...

Les trois premiers doigts réunis expriment notre foi en Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit comme une Trinité consubstantielle et inséparable, et les deux doigts repliés sur la paume signifient que le Fils de Dieu, après Son incarnation, étant Dieu , est devenu un homme, c'est-à-dire qu'ils signifient que ses deux natures sont divine et humaine.

Il faut faire le signe de croix lentement : le poser sur le front (1), sur le ventre (2), sur l'épaule droite (3) puis sur la gauche (4). En baissant la main droite, vous pouvez faire une taille ou vous incliner vers le sol.

En nous signant du signe de la croix, nous touchons notre front avec trois doigts croisés pour sanctifier notre esprit, vers l'estomac - pour sanctifier nos sentiments intérieurs (cœur), puis vers la droite, puis les épaules gauches - pour sanctifier nos forces corporelles .

Il faut se couvrir du signe de la croix, ou se faire baptiser : au début de la prière, pendant la prière et à la fin de la prière, ainsi qu'à l'approche de tout ce qui est saint : quand on entre dans le temple, quand on embrasse le la croix, l'icône, etc. Il faut se faire baptiser et dans tous les cas importants de notre vie : en danger, dans le chagrin, dans la joie, etc.

Lorsque nous ne sommes pas baptisés pendant la prière, alors mentalement, à nous-mêmes, nous disons : « Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, amen », exprimant ainsi notre foi en la Sainte Trinité et notre désir de vivre et de travailler. pour la gloire de Dieu.

Le mot « amen » signifie : vraiment, vraiment, qu'il en soit ainsi.

Hun chrétien qui s'éclipse du signe de la croix doit-il en prendre conscience et en faire l'expérience ?

Malheureusement, nous faisons beaucoup de choses dans le temple mécaniquement ou bêtement, oubliant que c'est le moyen le plus élevé de changer la vie spirituelle.

Le signe de croix est notre arme. Dans la prière solennelle et victorieuse à la Croix - "Que Dieu ressuscite et disperse ses ennemis ..." - il est dit que la Croix nous a été donnée "pour chasser tout adversaire". De quel adversaire parlez-vous ? L'apôtre Paul dans Ephésiens 6:11-13 écrit: Revêtez toute l'armure de Dieu, afin que vous puissiez résister aux ruses du diable, car notre lutte n'est pas contre la chair et le sang, mais contre les principautés, contre les puissances , contre les dirigeants mondiaux des ténèbres de l'âge, ceci, contre les esprits de méchanceté dans les hauts lieux. Pour cela, revêtez toute l'armure de Dieu, afin que vous puissiez résister au mauvais jour et, après avoir tout vaincu, tenir bon.
Le monde que le Seigneur nous a donné, dans lequel il nous a donné pour vivre, est bien sûr beau. Mais plongé dans le péché. Et nous-mêmes sommes endommagés par le péché, notre nature en est déformée, et cela permet aux esprits déchus de nous tenter, de nous tourmenter, de nous conduire sur le chemin de la mort. En règle générale, une personne menant une vie spirituelle comprend qu'elle ne peut pas changer elle-même - elle doit demander l'aide du Christ. Lorsque nous faisons le signe de croix, nous l'invoquons d'abord pour qu'il nous aide.

Bien sûr, le signe de croix ne peut être compris comme une sorte de geste magique qui assure un résultat. La croix marque le Sacrifice. Le sacrifice du Christ, apporté au nom de l'amour pour nous. En nous signant avec la croix, nous témoignons que Son sacrifice a été fait pour nous, et qu'Il est pour nous l'essentiel dans notre vie. En même temps, le mouvement corporel, physique, c'est la prière du corps, la communion du corps en tant que composante de notre être humain à cette vie en Lui : Ne savez-vous pas que vos corps sont le temple de l'Esprit Saint vivant dans toi, que tu as de Dieu, et tu ne t'appartiens pas? Car tu as été racheté à grand prix. Glorifiez donc Dieu dans vos corps et dans vos âmes, qui appartiennent à Dieu. C'est aussi l'apôtre Paul, première épître aux Corinthiens (6:19-20). Le corps est tout aussi racheté par le Sacrifice de la Croix que l'âme. Avec le signe de la croix, nous essayons de crucifier les convoitises de l'âme et les convoitises du corps. Et c'est un malheur qu'à cause de notre négligence, le signe de la croix nous devienne trop familier et soit exécuté par nous sans révérence. Ici, nous devons nous souvenir des paroles du prophète Jérémie : Maudit soit celui qui fait l'œuvre du Seigneur avec négligence (Jér. 48, 10). Ce mouvement doit être fait très sérieusement, avec un sentiment profond. Pourquoi ne pas penser à joindre nos doigts pour le signe de la croix ? Après tout, c'est une parole incarnée dans l'action : c'est, en substance, la confession de la Sainte Trinité.

Le signe de la croix est un acte responsable - lorsque nous le faisons, nous devons sentir et voir la croix du Christ, sa souffrance, nous souvenir du prix qui a été donné pour expier nos péchés et de la hauteur à laquelle nous montons par la croix . La croix nous relie au ciel, la croix nous relie les uns aux autres, car le Seigneur Jésus-Christ n'a pas été crucifié pour moi seul, mais pour tous.
En tant que prêtre et en tant que chrétien, j'ai remarqué plus d'une fois que les personnes qui savent prier profondément et non pour le spectacle font très joliment le signe de la croix. Ce qu'est exactement la beauté est difficile à exprimer avec des mots, car c'est le reflet de la beauté de leur monde spirituel. Et quand une personne est baptisée soit pour le spectacle, soit simplement parce qu'elle est censée l'être, cela se voit aussi, et provoque le rejet... et la pitié. C'est ainsi que différents états internes d'une personne s'expriment dans le même mouvement. Dans le premier cas, c'est le fruit d'un travail spirituel, dans le second - le vide qui se cache derrière le geste.

Alors que nous faisons le signe de croix dans les moments difficiles, nous recherchons l'aide du Christ. Après tout, cela nous est difficile non seulement à cause de causes externes, mais aussi à cause d'une horreur et d'un désespoir incompréhensibles qui se sont accumulés quelque part dans les profondeurs. Lorsque nous sommes tentés, nous faisons le signe de croix sur nous-mêmes pour chasser la tentation. Satan a la capacité de nous influencer dans la mesure où le péché est développé en nous. Une fois, il tenta Christ dans le désert, lui offrant tous les royaumes du monde (voir : Luc 4 :5-8). Comment lui, un néant qui ne peut pas et ne vit pas, pourrait-il offrir au Fils de Dieu ce qui ne lui appartient pas, un ange déchu ? Pourrait, parce que le monde lui appartient - par le péché. C'est pourquoi il est appelé le prince de ce monde - le monde changé et pécheur. Mais Christ l'a vaincu. Puis, dans le désert de Judée, la victoire s'est exprimée dans le rejet de la tentation. Mais finalement, il a été sécurisé par la souffrance sur la croix, par le sacrifice sur la croix. Par conséquent, nous nous couvrons d'une croix afin de vaincre toute tentation de Satan. Avec la croix nous le frappons et le chassons, ne lui donnons pas la possibilité d'agir.
Rappelons-nous que les mauvais esprits avaient toujours peur et qu'ils étaient en colère lorsque l'ermite arrivait dans un lieu vide et y plaçait une croix : « Va-t'en ! C'est chez nous !" Jusqu'à ce qu'il y ait un homme avec une prière et une croix, ils avaient au moins une illusion de pouvoir ici. Bien sûr, un mauvais esprit peut vaincre une personne si une personne y succombe, mais une personne peut toujours vaincre Satan. Satan peut être brûlé parce qu'une personne est attachée à la victoire de Christ - le Sacrifice de la Croix.

Même une petite personne éclairée sait que les vieux croyants sont baptisés différemment des chrétiens d'autres confessions. Ce signe de croix s'appelle duplex", car il se compose non pas d'un, ni de trois, ni de quatre ou cinq doigts, mais seulement de deux.

Pourquoi les chrétiens sont-ils baptisés ?

Le signe de la croix est placé par les chrétiens comme un signe que nous confessons le Seigneur crucifié sur la croix. Par le signe de la croix au début de chaque œuvre, nous témoignons que tout ce que nous faisons est pour la gloire du Christ crucifié.

Le signe de la croix, c'est-à-dire la coutume de dessiner une croix sur le corps en posant les doigts sur le front, le persi et les ramen (épaules) est une ancienne coutume apparue avec le christianisme. La coutume des chrétiens de se couvrir du signe de la croix dans la prière de St. Basile le Grand fait référence au nombre de ceux que nous avons reçus de la tradition apostolique par succession.

Comment joindre les doigts lors du signe de croix ?

Pour le signe de croix, on met les doigts de la main droite comme ceci : « le grand avec deux petits ». Cela signifie, selon les enseignements du Grand Catéchisme, la Sainte Trinité : Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit, non pas trois dieux, mais le Dieu Unique dans la Trinité, qui est divisé par des noms et des personnes, mais la Divinité est une. Le Père n'est pas engendré, et le Fils est engendré, pas créé ; Le Saint-Esprit n'est ni né ni créé, mais il est la source (Grand Chat.). Les deux doigts (index et grand majeur), s'étant joints, nous les avons tendus et quelque peu inclinés - cela forme les deux natures du Christ : Divinité et humanité ; avec un doigt (index) nous entendons le Divin, avec l'autre (moyen), légèrement courbé, nous entendons l'humanité; l'inclinaison des doigts est interprétée par les saints pères comme une image de l'incarnation du Fils de Dieu, qui "Inclinez-vous des cieux et descendez sur notre terre pour le salut".

Après avoir plié les doigts de la main droite de cette manière, nous posons deux doigts sur notre front, c'est-à-dire front. Nous entendons par là que " Dieu le Père est le commencement de toute Divinité, mais de Lui avant l'âge le Fils est né, et dans les derniers temps incline les cieux, descend sur la terre et devient un homme". Lorsque nous posons nos doigts sur notre ventre, nous entendons par là que dans le sein de la Très Sainte Théotokos, par l'ombre du Saint-Esprit, il y avait la conception sans semence du Fils de Dieu ; Il est né d'elle et a vécu sur la terre, a souffert dans la chair pour nos péchés, a été enseveli et est ressuscité le troisième jour, et a ressuscité de l'enfer les âmes justes qui s'y trouvaient. Lorsque nous posons nos doigts sur l'épaule droite, cela s'interprète comme suit : premièrement, que Christ est monté au ciel et est à la droite de Dieu le Père ; deuxièmement, qu'au jour du jugement, le Seigneur placera les justes à sa droite (à droite) et les pécheurs à gauche (à gauche). La position des pécheurs sur la main gauche signifie aussi la position de la main lors du signe de croix sur l'épaule gauche (Grande Catéch., ch. 2, folios 5, 6).

D'où vient la duplicité ?

La coutume de plier les doigts de cette manière a été adoptée par nous des Grecs et a été conservée avec eux invariablement depuis le temps des apôtres. Scientifiques, prof. Kapterev et Golubinsky ont recueilli un certain nombre de témoignages selon lesquels, aux XIe et XIIe siècles, l'Église ne connaissait que des doigts à deux doigts. On retrouve également le double-doigté sur toutes les images d'icônes anciennes (mosaïques et fresques des XIe-XIVe siècles).

Des informations sur les deux doigts se trouvent également dans la littérature russe ancienne, y compris les écrits de saint Maxime le Grec et le célèbre livre Domostroy.

Pourquoi pas tripartite ?

Habituellement, les croyants d'autres confessions, par exemple les nouveaux croyants, demandent pourquoi les vieux croyants ne sont pas baptisés avec trois doigts, comme les membres d'autres églises orientales.

A gauche se trouve un signe à trois doigts, ce signe de croix est accepté par la tradition du Nouveau Rite. À droite - à deux doigts, les vieux croyants s'éclipsent avec ce signe de croix

Cela peut être répondu comme suit:

• Les deux doigts nous ont été commandés par les apôtres et les pères de l'Église ancienne, dont il existe de nombreuses preuves historiques. Les trois doigts sont un rite nouvellement inventé, dont l'utilisation n'a aucune justification historique;
• Le stockage de deux doigts est protégé par un serment d'église, qui est contenu dans l'ancien rite d'acceptation des hérétiques Jacob et les résolutions de la cathédrale Stoglavy de 1551 : « Si quelqu'un ne bénit pas le Christ avec deux doigts, ou n'imagine pas le signe de croix, qu'il soit damné" ;
• Le double doigt reflète le vrai dogme du Credo chrétien - la crucifixion et la résurrection du Christ, ainsi que les deux natures en Christ - l'humaine et la divine. D'autres types de signe de croix n'ont pas un tel contenu dogmatique, et les trois doigts déforment ce contenu, montrant que la Trinité a été crucifiée sur la croix. Et bien que les Nouveaux Croyants ne contiennent pas la doctrine de la crucifixion de la Trinité, St. Les Pères ont catégoriquement interdit l'utilisation de signes et de symboles ayant une signification hérétique et non orthodoxe.
  Ainsi, tout en discutant avec les catholiques, les saints pères ont également souligné que le simple changement de spéciation, l'utilisation de coutumes similaires aux hérétiques, est en soi une hérésie. Ép. Nikola Mefonskiécrivait notamment à propos du pain sans levain : Celui qui consomme du pain sans levain, déjà par quelque similitude, est suspecté de communiquer avec ces hérésies.". La vérité du dogme des deux doigts est reconnue aujourd'hui, bien que pas publiquement, par divers hiérarques et théologiens du Nouveau Rite. Alors oh. Andrey Kuraev dans son livre "Pourquoi les orthodoxes sont comme ça" souligne : " Je considère que les deux doigts sont un symbole dogmatique plus précis que les trois doigts. Après tout, ce n'est pas la Trinité qui a été crucifiée, mais "l'un de la Sainte Trinité, le Fils de Dieu» ».

En 1656 à Moscou, déjà dans le cadre de la réforme de l'église, le livre "Table" a été publié, dans lequel a été placé, traduit du grec du livre "Trésor" (Θησαυρός) du milieu du XVIe siècle, l'œuvre de Damas moine, sous-diacre et studite "Parole en vénération de la croix honnête et vivifiante, dont on parle la troisième semaine des saints jeûnes", il dit qu'il faut être baptisé avec trois doigts, et la marque de la croix doit être fait sur le front, sur le ventre (église-gloire. utérus, autre grec. κοιλία ), sur l'épaule droite, sur l'épaule gauche : " grand doigt, et autre ꙋгі́ѧ twò avec ꙋ́шаѧ près de є҆гѡ̀. le même premier, qu'il mette le jeune sur sa tête, le second sur son ventre, le troisième sur le cadre droit, et le quatrième sur le cadre gauche»

Le "deux doigts" plus ancien, mais moins couramment utilisé, est utilisé dans le "vieux rite" de culte dans l' Edinoverie et les Vieux Croyants . À l'heure actuelle, l'utilisation de deux doigts n'est pas interdite dans l'Église orthodoxe russe, où la «composition à trois doigts» et la «composition nominale des doigts», utilisées pour bénir les prêtres et les évêques, sont devenues plus courantes.

à deux doigts

à deux doigts (également bifidité) a été adopté avec le baptême de la Russie et a prévalu jusqu'aux réformes du patriarche Nikon au milieu du XVIIe siècle et a été officiellement reconnu à Moscou en Russie par la cathédrale Stoglavy. Elle fut pratiquée jusqu'au milieu du XIIIe siècle et dans l'Orient grec (Constantinople). Plus tard, il a été supplanté par tripartite.

Les deux doigts ont été officiellement condamnés dans l'Église russe lors des Conseils locaux: au Concile de 1656 et à la Grande Cathédrale de Moscou, tous les baptisés à deux doigts ont été proclamés hérétiques et anathématisés, c'est-à-dire qu'ils ont été excommuniés de l'église et soumis à la persécution la plus sévère. Au Conseil local de l'Église orthodoxe russe en 1971, tous les rites russes pré-nikoniens, y compris l'ancien signe de croix à deux doigts, ont été reconnus comme orthodoxes, et il est d'usage de considérer les anathèmes contre eux « comme s'ils n'avaient pas a été."

Lors de la fabrication de doubles doigts, deux doigts de la main droite - l'index et le majeur - sont reliés entre eux, symbolisant les deux natures du Christ unique, tandis que le majeur se révèle légèrement plié, ce qui signifie l'indulgence et l'incarnation divines. Les trois doigts restants sont également reliés entre eux, symbolisant la Sainte Trinité ; de plus, dans la pratique moderne, l'extrémité du pouce repose sur les coussinets des deux autres, qui le recouvrent par le haut. Après cela, avec le bout de deux doigts (et seulement eux), ils touchent séquentiellement le front, l'abdomen ou la partie inférieure du perseus (poitrine), l'épaule droite et gauche. Il est souligné qu'il est impossible d'être baptisé en même temps que de s'incliner ; l'arc, si nécessaire, doit être fait après que la main a été abaissée.

L'ancien rite n'utilise pas trois doigts, on pense que l'image de la croix à trois doigts en l'honneur de la Sainte Trinité est symboliquement incorrecte, car Jésus-Christ a été crucifié et a souffert sur la Croix avec une âme et un corps créés, et non toute la Trinité de nature divine.

Trois doigts réunis symbolisent la Sainte Trinité ; la signification symbolique des deux autres doigts pourrait être différente à des moments différents. Ainsi, à l'origine chez les Grecs, ils ne signifiaient rien du tout. Plus tard, en Russie, sous l'influence d'une polémique avec les Vieux Croyants (qui affirmaient que « les Nikoniens avaient aboli le Christ de la croix du Christ »), ces deux doigts furent repensés comme symbole des deux natures du Christ : divine et humaine. . Cette interprétation est aujourd'hui la plus courante, bien qu'il en existe d'autres (par exemple, dans l'Église roumaine, ces deux doigts sont interprétés comme un symbole d'Adam et Eve tombant à la Trinité).

La main, représentant une croix, touche d'abord l'épaule droite, puis la gauche, ce qui symbolise l'opposition traditionnelle pour le christianisme du côté droit comme lieu des sauvés et du côté gauche comme lieu des morts (voir Matt.). Ainsi, levant la main d'abord vers la droite, puis vers l'épaule gauche, le chrétien demande à être inclus dans le sort des sauvés et à être délivré du sort des périssants.

Composition nominale

Un prêtre orthodoxe, bénissant des personnes ou des objets, plie ses doigts dans un sceau spécial, appelé nominatif. On pense que les doigts pliés de cette manière représentent les lettres ІСХС, à partir desquelles vous devez ensuite ajouter ІС ХС et ajouter mentalement un titre pour obtenir le nom Jésus Christ- І͠С Х͠С ( Ιησούς Χριστός ) en écriture grecque ancienne. Lors de la bénédiction, la main, lors du tracé de la ligne transversale de la croix, est d'abord dirigée vers la gauche (par rapport à celui qui donne la bénédiction), puis vers la droite, c'est-à-dire chez une personne ainsi bénie, la droite l'épaule est d'abord bénie, puis la gauche. L'évêque a le droit d'enseigner la bénédiction des deux mains à la fois.

Dans l'iconographie orthodoxe, la main repliée dans le signe de la croix est un élément commun. Habituellement, le clergé est représenté de cette manière avec la main levée pour la bénédiction, mais parfois le signe de la croix en tant que symbole de confession de leur foi est également représenté sur les icônes des saints sans ordre sacré. Habituellement, les saints sont représentés avec deux doigts ou avec des chiffres nominatifs, extrêmement rarement - avec trois doigts.

catholicisme

Dans le catholicisme, contrairement à l'orthodoxie, il n'y a jamais eu de tels conflits concernant l'ajout de doigts lors du signe de croix, comme, par exemple, dans l'Église russe, il en existe actuellement diverses variantes. Ainsi, les livres de prières catholiques, parlant du signe de croix, ne citent généralement que la prière qui est dite en même temps (lat. In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti - « Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit »), sans rien dire sur la combinaison des doigts. Même les traditionalistes catholiques, qui sont généralement assez stricts sur le rite et son symbolisme, admettent ici l'existence de diverses options. L'option la plus acceptée et la plus répandue dans le monde catholique est le signe de la croix à cinq doigts, paume ouverte, de gauche à droite, en mémoire des cinq plaies sur le corps du Christ.

Lorsqu'un catholique fait le signe de la croix pour la première fois en entrant dans le temple, il trempe d'abord le bout de ses doigts dans un bol spécial d'eau bénite. Ce geste, apparemment un écho à l'ancienne coutume de se laver les mains avant la célébration de l'Eucharistie, a ensuite été réinterprété comme un rite accompli en mémoire du sacrement du Baptême. Certains catholiques organisent une telle cérémonie à la maison, avant le début de la prière à domicile.

Le prêtre, bénissant, utilise le même signe de croix qu'avec le signe de croix.

En plus de la grande croix habituelle, la petite croix a été conservée dans le rite latin comme un vestige de la pratique ancienne. Il est exécuté pendant la messe, avant la lecture de l'Évangile, lorsque le clergé et ceux qui prient avec le pouce de la main droite représentent trois petites croix sur le front, les lèvres et le cœur.

Pour un catholique, faire le signe de la croix - sous n'importe quelle forme, dans n'importe quel rite - signifie avant tout la proclamation de l'appartenance au Christ. Thomas d'Aquin a écrit : "Le signe de la Croix est un signe de la Passion du Christ, que nous faisons non seulement pour la sanctification ou la bénédiction, mais pour confesser notre foi dans la puissance de la Passion du Seigneur."

Remarques

1. Dyachenko, Grigori Mikhaïlovitch. - S. 329.
2. , avec. 329 : « Par le tronçon du long et du milieu, ayant réuni deux natures en Christ, c'est-à-dire que nous confessons que le Sauveur du Christ lui-même est Dieu parfait et homme parfait en deux essences et nature, cru et connu. En plaçant le doigt sur le front, nous en confessons deux, comme si de Dieu et le Père étaient nés, comme notre parole vient de l'esprit, et comme si d'en haut, d'en bas, selon la parole divine, inclinent les cieux et d'en bas. Et par la position des doigts sur le nombril, son retrait au sol, le hérisson dans le sein très pur de la Mère de Dieu, sa conception immuable et la demeure de neuf mois, nous le proclamons clairement. Et en encerclant toute la main de là vers la droite et vers le pays gauche, nous formons clairement ceux qui veulent user une réponse amère des justes, debout à la droite du Juge, aux impies et aux pécheurs, selon à la voix divine du Sauveur, s'adressant aux juifs opposés et impénitents.
3. Manuscrit 201. Maximus les compositions grecques (indéfini) . Bibliothèque de la Laure de la Trinité-Sergius. ancien.stsl.ru. Récupéré le 22 novembre 2017.
4. Français : Maxime le Grec "Un conte de fées, comment se faire marquer par le signe de la croix." (indéfini) (26 mars 2014). Récupéré le 22 novembre 2017.
5. : "Posez le premier sur le front, le même sur la poitrine, c'est-à-dire sur le cœur, puis sur l'épaule droite, le même sur l'épaule gauche, c'est-à-dire la véritable imagination du signe de croix."
6. (Russe). Wikisource. Récupéré le 22 novembre 2017.

Signe de la croix(Église slave. «signe de croix») - dans le christianisme, un geste de prière, qui est l'image d'une croix sur elle-même. Le signe de croix est exécuté à diverses occasions, par exemple, à l'entrée et à la sortie du temple, avant ou après l'énoncé d'une prière, pendant le culte, en signe de confession de sa foi, et dans d'autres cas; aussi en bénissant quelqu'un ou quelque chose. L'action d'une personne faisant le signe de croix est généralement appelée « faire le signe de croix », « faire le signe de croix » ou « se faire baptiser » (cette dernière doit être distinguée du mot « baptiser » dans la sens de "recevoir le sacrement du Baptême"). Le signe de la croix est utilisé dans de nombreuses confessions chrétiennes, cependant, il diffère dans les options pour ajouter des doigts (généralement dans ce contexte, le mot slave de l'Église "doigts" est utilisé : "ajouter des doigts", "plier les doigts"), et dans la direction du mouvement de la main.

catholicisme

En Occident, contrairement à l'Église orthodoxe, il n'y a jamais eu de conflits concernant le pliage des doigts lors du signe de croix, comme dans l'Église russe, et même maintenant, il en existe diverses variantes. Qu'il suffise de dire que dans de nombreux livres de prières catholiques, lorsqu'ils parlent du signe de croix, ils ne citent que la prière qui est dite en même temps (In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti), sans rien dire sur la combinaison des doigts (situation assez rare pour les livres de prières orthodoxes et presque impossible pour les Vieux Croyants). Même les traditionalistes catholiques, qui sont généralement assez stricts sur le rite et son symbolisme, admettent l'existence de diverses options ici.

La description suivante du signe de croix est donnée (traduite en russe) à partir d'un site traditionaliste américain.

Le signe de croix s'effectue comme suit :

* Option A. Sur la main droite, joignez le pouce et l'annulaire, et maintenez l'index et le majeur ensemble dans une indication des deux natures du Christ. C'est la pratique la plus typique des catholiques occidentaux.
* Option B. Tenez ensemble le pouce et l'index de votre main droite dans une représentation des deux natures du Christ.
* Option C. Tenez ensemble le pouce, l'index et le majeur de votre main droite (représentant la Sainte Trinité), tout en pliant l'annulaire et l'auriculaire (représentant les deux natures du Christ) vers la paume. C'est une pratique catholique orientale typique.
* Option D. Tenez votre main droite ouverte avec les cinq doigts - représentant les 5 plaies du Christ - ensemble et légèrement pliés, et le pouce légèrement rentré dans la paume.

* Touchez votre front en disant (ou en priant mentalement): "In nomine Patris" ("Au nom du Père").
* Touchez la poitrine ou le haut de l'abdomen en disant "et Filii" ("et le Fils").
* Touchez l'épaule gauche, puis l'épaule droite en disant : "et Spiritus Sancti" ("et le Saint-Esprit").

Notez que certaines personnes complètent le signe de la croix en croisant le pouce et l'index et en embrassant le pouce, ainsi, pour ainsi dire, "embrassant la croix".

À partir de cette description, il est facile de voir que l'option A est un deux doigts légèrement modifié, et l'option C, comme indiqué ici, est un trois doigts. En pratique, cependant, du moins en Russie, la plupart des catholiques utilisent l'option D.

Quant à la direction du mouvement de la main lors de la représentation de la croix, d'abord en Occident, ils ont été baptisés de la même manière qu'en Orient, c'est-à-dire d'abord l'épaule droite, puis la gauche. Plus tard, cependant, en Occident, la pratique opposée s'est formée, lorsque l'épaule gauche est d'abord touchée, et ensuite seulement la droite. Symboliquement, cela s'explique de telle manière que le Christ, par sa Croix, a transféré les croyants de la mort et de la condamnation (qui sont toujours désignées par le côté gauche) au côté droit de ceux qui sont sauvés.

Lorsqu'un catholique fait le signe de la croix pour la première fois en entrant dans le temple, il trempe d'abord le bout de ses doigts dans un bol spécial d'eau bénite. Ce geste, apparemment un écho à l'ancienne coutume de se laver les mains avant la célébration de l'Eucharistie, a ensuite été repensé comme un rite accompli en mémoire du sacrement du Baptême. Certains catholiques organisent une telle cérémonie à la maison, avant le début de la prière à domicile.

Le prêtre, bénissant, utilise le même signe de croix qu'avec le signe de croix et dirige sa main de la même manière qu'un prêtre orthodoxe, c'est-à-dire de gauche à droite.

En plus de la grande croix habituelle, elle a été conservée dans le rite latin comme vestige d'une pratique ancienne, la soi-disant. petite croix. Il est exécuté pendant la messe, avant la lecture de l'Évangile, lorsque le clergé et ceux qui prient avec le pouce de la main droite représentent trois petites croix sur leur front, leurs lèvres et leur poitrine.

Pourquoi la croix accompagne-t-elle une personne toute sa vie ? Et dont il est impossible de renier, explique le métropolite Antoine (Pakanich).

Culte de la Croix. Le verso de l'icône "Le Sauveur n'est pas fait par les mains". 12e siècle

– Vladyka, comment et que peut-on baptiser dans la vie de tous les jours ?

– Tertullien dans le traité « Sur la couronne du guerrier » (vers 211) écrit : « Nous protégeons notre front du signe de la croix dans toutes les circonstances de la vie : entrer dans la maison et en sortir, s'habiller, allumer des lampes, se coucher, s'asseoir pour un cours".

Le signe de croix ne fait pas seulement partie d'une cérémonie religieuse. Tout d'abord, c'est une arme spirituelle efficace. Faire le signe de la croix exige de nous une attitude profonde, réfléchie et respectueuse. Patericons, Patericons et Lives of the Saints contiennent de nombreux exemples qui témoignent de la puissance spirituelle possédée par l'image de la Croix.

«Avec beaucoup de zèle, nous dessinons une croix sur la demeure, sur les murs, sur les fenêtres, sur le front et dans l'esprit. C'est un signe de notre salut, de la liberté universelle et de la miséricorde du Seigneur », enseigne saint Jean Chrysostome. Vous pouvez faire le signe de la croix sur la nourriture avant de manger, et vous coucher avant de vous coucher, et en général sur tout ce qui est lié à nos affaires et soucis quotidiens. L'essentiel est qu'il soit approprié et ne viole pas l'attitude respectueuse envers le sanctuaire.

- Les premiers chrétiens ont fait l'inscription de la croix sur le front, la poitrine et les épaules avec un doigt. Pourquoi sommes-nous baptisés en trois? Quand cette tradition a-t-elle été établie ?

– Saint Épiphane de Chypre, le bienheureux Jérôme de Stridon, le bienheureux Théodoret de Cyrus, l'historien de l'église Sozomen, saint Grégoire le Dialogiste, saint Jean Moskh et, dans le premier quart du VIIIe siècle, saint André de Crète ont parlé du signe de la croix avec un doigt. Selon les conclusions de la plupart des chercheurs modernes, l'ombrage du front (ou du visage) par une croix est apparu à l'époque des apôtres et de leurs successeurs.

Vers le 4ème siècle, les chrétiens ont commencé à éclipser tout leur corps avec une croix, c'est-à-dire que la «croix large» que nous connaissons est apparue. Cependant, l'imposition du signe de croix à cette époque était encore à un doigt. De plus, au 4ème siècle, les chrétiens ont commencé à traverser non seulement eux-mêmes, mais également les objets environnants. Ainsi, un contemporain de cette époque, le moine Éphraïm le Syrien écrit : « Nos maisons, nos portes, nos lèvres, notre poitrine, tous nos membres sont éclipsés par la croix vivifiante. Vous, chrétiens, ne quittez cette croix à aucun moment, à aucune heure; Qu'il soit avec vous où que vous alliez. Ne faites rien sans la croix ; que vous vous couchiez ou vous réveilliez, travailliez ou vous reposiez, mangiez ou buviez, voyagiez sur terre ou naviguiez sur la mer - ornez constamment tous vos membres de cette croix vivifiante.

Au 9ème siècle, le doigt unique a progressivement commencé à être remplacé par le doigt double, ce qui était dû à la large diffusion au Moyen-Orient et en Égypte de l'hérésie du monophysisme, qui utilisait la forme jusqu'alors utilisée de composition des doigts - simple- doigté pour propager son enseignement, puisqu'il voyait dans le doigté unique une expression symbolique de sa doctrine de l'unique nature en Christ. Ensuite, les orthodoxes, contrairement aux monophysites, ont commencé à utiliser le signe de la croix avec deux doigts comme expression symbolique de l'enseignement orthodoxe sur les deux natures en Christ.

Vers le XIIe siècle, dans les Églises orthodoxes locales de langue grecque (Constantinople, Alexandrie, Antioche, Jérusalem et Chypre), les deux doigts ont été remplacés par les trois doigts. La raison en était la suivante : puisqu'au XIIe siècle la lutte contre les monophysites était déjà terminée, le double doigt avait perdu son caractère démonstratif et polémique, mais il rapprochait les chrétiens orthodoxes des nestoriens, qui utilisaient également les deux doigts. -doigt. Désireux de changer la forme extérieure de leur culte à Dieu, les Grecs orthodoxes ont commencé à s'éclipser avec le signe de la croix à trois doigts, soulignant ainsi la vénération de la Très Sainte Trinité. En Russie, le triple doigt a été approuvé au XVIIe siècle, lors des réformes du patriarche Nikon.

Est-il possible de se faire baptiser avec des gants ?

- Si les conditions le permettent, il est préférable d'enlever ses gants avant de faire le signe de croix.

– Comment traiter les croix sur les vêtements : sur les semelles de chaussures, sacs, foulards… La croix et la tête de mort sont aujourd'hui l'une des images les plus courantes sur les marques mondiales.

Saint Jean Chrysostome enseigne : "La croix est un symbole du don divin, un signe de noblesse spirituelle, un trésor qui ne peut être volé, un don qui ne peut être enlevé, le fondement de la sainteté."

La vénération de la croix est liée au grand Sacrifice que le Sauveur a apporté à la race humaine. Le moine Siméon le Nouveau Théologien dit : « Puisque la Croix est devenue, pour ainsi dire, l'autel du Terrible Sacrifice, car le Fils de Dieu est mort sur la Croix pour la chute des hommes, nous honorons justement la Croix et nous l'adorons, et décrivez-le comme un signe du salut commun de tous les peuples, de sorte que ceux qui adorent l'arbre de la croix soient libérés du serment d'Adam et reçoivent la bénédiction et la grâce de Dieu pour l'accomplissement de chaque vertu. Pour les chrétiens, la croix est la plus grande gloire et puissance.

Par conséquent, il est très triste d'utiliser l'image de la Croix sous une forme inappropriée, comme décorations à la mode ou images symboliques abstraites. Il faut faire très attention aux symboles qui ressemblent à l'image de la croix, mais qui n'ont rien à voir avec le christianisme.

En même temps, il n'est pas nécessaire de traiter une image graphique avec l'intersection de deux lignes comme une croix. L'intersection de deux barres transversales, ou l'intersection de deux routes, un ornement ou une certaine figure géométrique en forme de croix - ne font pas l'objet de vénération. La Croix du Christ a une image canonique claire, qui est un signe sacré et un sanctuaire pour nous. Tout le reste n'est pas comme ça.

Que faire si vous trouvez une croix ?

- Embrassez-le et portez-le avec respect. On entend souvent dire qu'il est impossible de soulever, et encore plus de porter une croix pectorale perdue par quelqu'un, puisque toutes les épreuves de celui qui est perdu passent à celui qui la met. Ce n'est rien de plus qu'un préjugé. Au contraire, il est du devoir de toute personne orthodoxe de soulever la croix du sol afin qu'elle ne soit pas soumise au piétinement ou à la profanation. Si une personne est gênée de porter cette croix ou de la donner à une autre, alors elle doit l'apporter à l'église et la donner au prêtre.

- Dans quels cas peut-on échanger des croix pectorales ?

- Depuis l'époque du paganisme, beaucoup de superstitions et de préjugés ont été associés à la croix. Ils surviennent soit à cause de l'ignorance, soit à cause d'une interprétation incorrecte des canons de l'Église. On croit qu'il est impossible de donner une croix, car cela porte malheur à celui à qui elle est donnée. À la lumière de la signification de la croix pour les orthodoxes, la dernière déclaration ne peut être considérée autrement que comme un blasphème contre la Croix du Christ. Bien que cela ne vaut vraiment pas la peine de donner votre croix pectorale si le donneur lui-même se retrouve sans croix. Dans le même temps, il existe des situations où le don d'une croix est, sinon obligatoire, du moins traditionnel. Par exemple, en Russie, selon la tradition, le parrain a donné la croix au garçon et la marraine - à la fille. Il n'y a rien de répréhensible à donner une croix à un parent, un ami ou une petite amie, si le cadeau est fait d'un cœur pur. Il semble symboliser le désir de salut dans la vie éternelle en Christ.

De plus, dans les temps anciens en Russie, il y avait une coutume de fraternisation, dans laquelle il était censé échanger des croix pectorales avec un frère juré. L'échange de croix symbolisait la volonté du parrain ou de la sœur d'aider à porter la croix au frère. Parmi les gens, la parenté croisée était souvent placée au-dessus du sang.

– Pouvez-vous baptiser mentalement une autre personne ? Et dans quels cas ?

- Vous pouvez, bien sûr, baptiser mentalement. Saint Éphraïm le Syrien enseigne : « Au lieu d'un bouclier, protégez-vous avec la croix honnête, scellez-y vos membres et votre cœur. Et ne mets pas seulement le signe de la croix sur toi avec ta main, mais imprime-le aussi dans tes pensées avec chacune de tes occupations, et ton entrée, et ton départ à tout moment, et ta position assise, et ton lever, et ton lit, et tout service... Car c'est bien cette arme qui est forte, et personne ne pourra jamais te faire de mal si tu es protégé par elle.

Il n'y a pas lieu d'avoir honte du signe de croix. Si nous voulons éclipser quelqu'un avec une croix, alors il n'y a rien de mal à cela. L'essentiel est que nous soyons animés par un sentiment d'amour pour une personne et une foi profonde dans la puissance de la Croix vivifiante du Seigneur.

Livre miniature. Byzance. XIe siècle. Bibliothèques Athos

- Dois-je être baptisé quand je vois le temple ?

- Le sentiment de révérence pour le sanctuaire est un aspect important de la vie chrétienne. Le temple est un lieu privilégié de la présence bénie de Dieu, où sont accomplis les sacrements salvifiques, où les fidèles se rassemblent pour la prière. Il est tout à fait naturel d'exprimer des signes de respect pour la Maison de Dieu et, bien sûr, les chrétiens se signent et s'inclinent devant le temple chaque fois qu'ils passent ou passent.

- Est-il possible d'entrer dans le temple et de participer aux sacrements sans croix pectorale ?

- Dans la vie d'un chrétien orthodoxe, la croix pectorale joue un rôle particulier. La croix pectorale est un attribut d'appartenance à l'Église du Christ. La croix est notre protection et notre protection contre les influences des esprits impurs. Selon le juste Jean de Kronstadt : "La croix est toujours pour les croyants une grande puissance, délivrant de tous les maux, en particulier de la méchanceté des ennemis haïs."

Marcher sans croix pectorale était considéré comme un grand péché en Russie. Ils ne faisaient pas confiance à la parole et au serment d'une personne sans croix, et ils disaient à propos des personnes sans scrupules et mauvaises qu'"il n'y a pas de croix sur eux". Les gens ont compris qu'il était impossible de dormir sans croix, de l'enlever pendant le bain - alors une personne se retrouve sans protection contre les forces du mal. Même pour le bain, des croix en bois spéciales «bain» ont été fabriquées, qui ont été placées à la place de celles en métal pour ne pas se brûler. De plus, vous devez venir au temple avec une croix pectorale, qui nous est donnée au baptême et qui est un symbole de notre salut et une arme spirituelle.

- Si vous avez perdu une croix, est-ce une sorte de signe ? Quelque chose de mal peut-il arriver ?

– Saint Jean Chrysostome enseigne : « S'il y a des superstitions chez les païens, cela n'a rien d'étonnant. Et quand ceux qui adorent la croix, participent aux mystères inexprimables et ont atteint la sagesse, adhèrent aux coutumes païennes, cela est digne de larmes ... La superstition est une suggestion amusante et amusante de Satan, cependant, non seulement ne rit pas, mais aussi soumettre ceux qui sont trompés à l'enfer. Par conséquent, nous devons strictement éviter diverses superstitions qui découlent du manque de foi et sont des illusions humaines. Ce n'est pas un hasard si saint Tikhon de Zadonsk a dit que la superstition s'installe lorsque la foi s'appauvrit et disparaît.

L'évangile nous enseigne : « Connaissez la vérité, et la vérité vous affranchira » (Jean 8 :32). La connaissance du véritable enseignement du Christ, que seule l'Église orthodoxe peut donner, libère une personne de l'esclavage du péché, des illusions humaines et des superstitions absurdes.

Interviewé par Natalya Goroshkova