Pourquoi les prêtres portent-ils des vêtements de différentes couleurs pendant les offices ?

Les couleurs des vêtements liturgiques dans l'Église orthodoxe sont la palette de couleurs des vêtements du clergé et du clergé, ainsi que les vêtements du trône, de l'autel, du voile, des lutrins, de l'air, des couvertures et des signets dans l'Évangile de l'autel. Les couleurs utilisées symbolisent les significations spirituelles des événements célébrés.
Certains paroissiens d'églises orthodoxes ont pour tradition de porter des vêtements de la couleur appropriée (en particulier des foulards pour femmes) et de recouvrir également l'étagère d'angle rouge de la maison avec un foulard de la couleur correspondante.

Symbolisme
La littérature liturgique ne contient pas d'explications sur le symbolisme des couleurs utilisées, et les originaux iconographiques indiquent uniquement quelle couleur doit être utilisée pour peindre les vêtements d'un saint particulier, mais n'expliquent pas pourquoi. Le symbolisme des fleurs peut être déterminé sur la base d'un certain nombre d'instructions de l'Ancien et du Nouveau Testament, des interprétations de Jean de Damas, des œuvres du pseudo-Denys l'Aréopagite, ainsi que des actes des Conseils œcuméniques et locaux.
Le canon établi des couleurs pour les vêtements liturgiques se compose du blanc (symbolisant la lumière divine incréée), sept couleurs primaires du spectre de la lumière solaire, dont le blanc est composé (en accomplissement des paroles de Jean le Théologien - « il y en avait un assis sur le trône... et un arc-en-ciel autour du trône » (Ap. 4 : 3-4), ainsi que le noir (symbolise l'absence de lumière, la non-existence, la mort, le deuil ou, à l'inverse, le renoncement à la vanité du monde) .

Utilisation des couleurs

Couleur- rouge.
- Pâques, jours fériés et jours de mémoire des martyrs.
Que symbolise-t-il- à Pâques - la joie de la Résurrection du Christ.
Aux jours de commémoration des martyrs- la couleur du sang du martyr.
Note- Le service pascal commence avec des vêtements blancs, symbolisant la lumière qui brillait du tombeau de Jésus-Christ lors de sa résurrection.

Couleur - doré (jaune) de toutes les nuances.
Groupe de vacances, événements, journées de commémoration- les jours de commémoration des prophètes, apôtres, saints, égaux aux apôtres et autres ministres de l'Église, ainsi que des rois et princes bienheureux, et le samedi de Lazare (parfois ils servent aussi en blanc).
Que symbolise-t-il- couleur royale.
Note- les vêtements dorés sont utilisés lors des offices du dimanche, ainsi que la plupart des jours de l'année, si la mémoire de personne n'est célébrée.

Couleur- de l'or blanc (jaune) de toutes les nuances.
Groupe de vacances, événements, journées de commémoration- les fêtes de la Nativité du Christ, de l'Épiphanie, de la Présentation, de la Transfiguration et de l'Ascension, le samedi de Lazare (parfois également servi en jaune), puissances célestes éthérées, ainsi qu'au début du service pascal.
Que symbolise-t-il- Lumière divine.
Note- les vêtements blancs sont utilisés lors de l'accomplissement du sacrement du baptême, du mariage et des funérailles, ainsi que pour conférer le sacerdoce à une personne nouvellement ordonnée.

Couleur- bleu.
Groupe de vacances, événements, journées de commémoration- Fêtes de la Théotokos (Annonciation, Pose de la Robe, Dormition, Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, Intercession, Introduction, jours de commémoration des icônes de la Théotokos).
Que symbolise-t-il- la plus haute pureté et innocence.
Note- les robes des métropolitains sont bleues. Il peut avoir des nuances allant jusqu'au bleu.

Couleur- violet ou rouge foncé.
Groupe de vacances, événements, journées de commémoration- fêtes de la Croix vivifiante du Seigneur (Semaine de vénération croisée du Carême, Origine (usure) des arbres vénérables de la Croix vivifiante du Seigneur, Exaltation).
Que symbolise-t-il- Les souffrances du Christ sur la croix.
Note- les robes épiscopales et archevêques, ainsi que les récompenses skufiyas et kamilavkas, sont violettes.

Couleur- vert.
Groupe de vacances, événements, journées de commémoration- les fêtes et jours de commémoration des saints, ascètes, saints fous, l'Entrée du Seigneur à Jérusalem, le Jour de la Sainte Trinité.
Que symbolise-t-il- la couleur de la vie vivifiante et éternelle.
Note- la robe du patriarche est verte.

Que signifient les couleurs de l'église : pourquoi les prêtres portent-ils du violet ou du blanc, pourquoi les églises sont-elles parfois rouges ou vertes, et certaines ont 1 coupole, et certaines en ont jusqu'à 15. J'ai essayé de tout systématiser et de compléter le matériel avec des photographies .
Je voudrais surtout vous rappeler qu'il n'est pas approprié pour un chrétien baptisé dans l'Orthodoxie de ne pas aller à l'église plus de 3 dimanches consécutifs. Car le Salut ne réside pas dans les symboles dont nous parlons ici, mais dans les actes.
Cependant, ce sont souvent des symboles : de beaux chants, une décoration et des vêtements riches qui deviennent le premier pas sur le chemin de l'Orthodoxie pratique...

Un peu sur les croyances étranges

Toute église de Dieu a un saint autel - le lieu où se déroule le principal service orthodoxe - la liturgie. Et la liturgie ne peut être célébrée que sur l'Antimension - une assiette dans laquelle l'évêque, lors de la consécration du temple, coud une capsule spéciale avec les reliques des saints. Ceux. Il y a toujours des morceaux de reliques sacrées dans le temple. Mais maintenant, le temple est consacré en l'honneur d'une fête (et non pour la « santé » et la « paix »). Il peut y avoir plusieurs autels dans un temple, mais il y en a toujours un principal, qui lui donne son nom, et il y a des chapelles latérales. Vous avez probablement entendu : Églises de la Trinité - en l'honneur de la fête de la Sainte Trinité, ou Pentecôte, qui a lieu le 50e jour après Pâques, il y a des églises de l'Annonciation - la fête de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie (7 avril) , il y a des églises Saint-Nicolas - en l'honneur de Nicolas le Monde de Lycie le Wonderworker, etc. Cela signifie que le maître-autel du temple a été consacré en l'honneur de cette fête. Tous les sacrements (baptême-confirmation, confession, communion, mariage) peuvent avoir lieu dans n'importe quelle église orthodoxe. Les exceptions sont les monastères, dans lesquels, en règle générale, les sacrements du mariage (et parfois les baptêmes) ne sont pas célébrés. Il était également étrange d'entendre la superstition selon laquelle dans une église aux murs extérieurs rouges, il est impossible de se marier et de baptiser des enfants. N'écoutez pas de telles histoires d'horreur, tout cela n'a aucun sens.

À propos des fleurs

Dans l'Orthodoxie, ils utilisent : le jaune, le blanc bleu (bleu), le vert, le rouge, le violet, le noir et le bordeaux. Chacune des fleurs de l'Église a une signification symbolique :
Jaune (Or) – Couleur royale. Pour les vêtements, il est utilisé presque tous les jours de l’année.
La couleur blanche des vêtements est utilisée lors de l'accomplissement des sacrements du Baptême et du Sacerdoce (ordination du clergé), les jours de la Nativité du Christ, de la Sainte Epiphanie, de la Chandeleur, du Samedi de Lazare, de l'Ascension, de la Transfiguration, les jours de commémoration du morts et le rite funéraire.
La couleur rouge est utilisée de Pâques à l'Ascension et à d'autres moments lors des jours de commémoration des martyrs, symbolisant leur proximité dans le martyre avec le Christ et la Résurrection.
Le vert est la couleur de la vie vivifiante et éternelle - les vêtements verts sont utilisés lors de la fête de l'entrée du Seigneur à Jérusalem (dimanche des Rameaux), le jour de la Sainte Pentecôte (Trinité), ainsi que lors des fêtes en mémoire de les saints, les ascètes et les saints fous.
La couleur bleue (bleue) symbolise la plus haute pureté et innocence - des vêtements de couleur bleue (bleue) sont utilisés lors des fêtes de la Bienheureuse Vierge Marie.
La couleur violette symbolise la Croix et la Passion du Christ - les vêtements violets sont utilisés lors des fêtes de la Croix vivifiante du Seigneur (Semaine de Vénération de la Croix du Carême, Origine (usure) des arbres honorables de la Croix vivifiante du Seigneur le 14 août, Exaltation de la Croix), ainsi que les dimanches du Carême, le Jeudi Saint de la Semaine Sainte.
Le noir est la couleur du jeûne et du repentir. Les vêtements de Carême sont généralement noirs ou dans des tons très foncés de bleu, de violet et sont utilisés pendant les semaines du Grand Carême.
La couleur bordeaux (pourpre) symbolise le sang et le martyre. Les vêtements bourguignons sont très rarement utilisés - les jours de commémoration spéciale des martyrs (des vêtements rouges sont également utilisés) et le Jeudi Saint, jour de l'établissement de la Dernière Cène (des vêtements violets sont également utilisés ce jour-là).
Et si la couleur des vêtements est recommandée, alors il n'y a pas de règle stricte (Instruction de la Charte ou Canon) pour choisir la couleur des murs ou des dômes du temple. Lors de la construction, l'architecte en est perplexe. Au cours de la vie, la couleur des murs peut changer : un nouvel abbé est arrivé, et le temple n'est plus jaune, mais bleu. Souvent, les églises ne sont pas enduites et les murs ont alors la couleur de la brique : rouge ou blanc. Cependant, la couleur des murs est toujours donnée selon la tradition. Ainsi, les murs des églises consacrées en l'honneur de la Très Sainte Théotokos sont le plus souvent peints en bleu (le bleu est la couleur du Saint-Esprit). Les murs des églises Sainte-Croix sont peints d’une rare couleur violette. Le vert est la couleur que l’on retrouve le plus souvent dans les églises de la Trinité. La couleur rouge se retrouve plus souvent dans les églises de la Résurrection ou dans les églises dédiées à la mémoire des Saints Martyrs. La couleur jaune des murs est une couleur universelle, la couleur de la Vérité. Tout comme les vêtements jaunes (dorés) sont utilisés lors du culte lorsqu'il n'est pas nécessaire d'utiliser des vêtements d'une couleur différente (nous en parlerons plus tard), le jaune peut également être très souvent trouvé sur les murs des temples. La couleur blanche des murs peut signifier que l’église a été construite assez récemment et qu’ils n’ont pas encore commencé à la peindre, ou cela peut aussi signifier que la paroisse n’a pas assez d’argent pour la peindre. Le blanc n’est pas une couleur moins universelle que le jaune. Et je le répète : la couleur des murs peut symboliser quelque chose, mais pas nécessairement.

À propos du nombre de dômes de temple

Le dôme du temple ne représente pas le Christ, c'est son symbole. Dans les traditions de l’Église, la couleur est considérée comme ayant une signification symbolique.
L'or est un symbole de Vérité. Historiquement, les dômes des principales cathédrales étaient dorés, mais récemment, cette tradition n'a pas été maintenue.
Les dômes argentés se trouvent principalement dans les églises en l'honneur des saints.
Dômes verts - dans les églises en l'honneur de la Trinité ou de Saint-Pierre.
Des dômes bleus (souvent avec des étoiles) se trouvent dans les églises en l'honneur des fêtes de la Mère de Dieu.
On trouve souvent des dômes noirs dans les monastères, bien que le cuivre utilisé pour recouvrir les dômes s'assombrisse rapidement et que les dômes deviennent vert foncé.
Il y en a aussi des assez exotiques - par exemple la cathédrale Saint-Basile à Moscou, l'église du Sauveur sur le Sang Versé à Saint-Pétersbourg. C'est sur cela qu'ils essaient de se guider lors du choix de la couleur des dômes.
Les temples principaux et les temples dédiés au Christ et aux douze fêtes avaient des dômes dorés.

Des dômes bleus étoilés couronnent les églises dédiées à la Mère de Dieu, car l'étoile rappelle la naissance du Christ de la Vierge Marie.

Les églises de la Trinité avaient des dômes verts, car le vert est la couleur du Saint-Esprit.

Les temples dédiés aux saints sont souvent surmontés de dômes verts ou argentés.

Dans les monastères, il y a des dômes noirs - c'est la couleur du monachisme.

Le nombre de dômes sur le temple a également un symbolisme. Un dôme symbolise le Dieu Unique, deux - les deux natures du Christ : humaine et divine, deux désigne quelque chose de fondamental (deux tablettes du Décalogue, deux piliers aux portes du Temple, la Loi et les Prophètes, personnifiés sur le Mont de Transfiguration par Moïse et Élie, le départ des apôtres par deux, deux témoins du Christ à la fin des temps dans Apocalypse 11 : 3), trois - la Sainte Trinité, quatre - l'Universalité (quatre directions cardinales), les Quatre Évangiles ; cinq dômes - le Christ et les quatre évangélistes, six - le nombre de jours de la création du monde, sept chapitres - les sept sacrements de l'Église ; huit - Huit âmes ont été sauvées par Noé après le Grand Déluge ; le huitième jour a lieu la Fête des Tabernacles, de la Circoncision, etc. ; neuf dômes - selon le nombre de rangs angéliques, selon le nombre de béatitudes ; 10 - un des symboles de la complétude totale (10 plaies égyptiennes, 10 commandements) 12 -
Selon le nombre des apôtres, treize sont le Christ et les douze apôtres, 15 sont les quinze marches vers Pâques, les Proverbes du Samedi Saint numéro 15, révélant les événements de l'Ancien Testament depuis la création du monde jusqu'à la Résurrection. Le nombre de chapitres peut atteindre trente-trois – selon le nombre d’années de la vie terrestre du Sauveur. Cependant, la couleur et le nombre de dômes sont déterminés par l’idée de l’architecte et les possibilités d’arrivée dans d’éventuelles variantes. Il n'existe aucune indication canonique sur le nombre et la couleur des coupoles.

La palette de couleurs des vêtements liturgiques se compose des couleurs primaires suivantes : rouge, blanc, or (jaune), vert, bleu (cyan), violet, noir. Ils symbolisent tous les significations spirituelles des saints et des événements sacrés célébrés. Sur les icônes orthodoxes, les couleurs dans la représentation des visages, des robes, des objets, de l'arrière-plan lui-même ou de la « lumière », comme on l'appelait avec précision dans l'Antiquité, ont également une signification profondément symbolique.
Rouge. La Fête des Fêtes - Pâques du Christ commence dans des vêtements blancs en signe de lumière divine. Mais déjà la liturgie pascale (dans certaines églises, il est d'usage de changer de vêtements, de sorte que le prêtre apparaisse à chaque fois dans des vêtements d'une couleur différente) et toute la semaine est servie en vêtements rouges. Les vêtements rouges sont souvent utilisés avant Trinity. Les fêtes des martyrs ont adopté la couleur rouge des vêtements liturgiques comme signe que le sang versé par eux pour leur foi au Christ était une preuve de leur amour ardent pour le Seigneur.
La couleur blanche des vêtements liturgiques est adoptée lors des fêtes de la Nativité du Christ, de l’Épiphanie et de l’Annonciation car elle signifie la Lumière divine incréée venant dans le monde et sanctifiant la création de Dieu, la transformant. Pour cette raison, ils servent également en vêtements blancs lors des fêtes de la Transfiguration et de l'Ascension du Seigneur. La couleur blanche est également adoptée pour les services funéraires et la commémoration des morts, car elle exprime très clairement le sens et le contenu des prières funéraires, qui demandent le repos auprès des saints pour ceux qui ont quitté la vie terrestre, dans les villages des justes, vêtu, selon l'Apocalypse, dans le Royaume des Cieux des vêtements blancs de la Divine Sveta. Le blanc est la couleur angélique, et ce sont les anges qui saluent tous ceux qui sont partis vers le Seigneur.
Le dimanche, la mémoire des apôtres, des prophètes et des saints est célébrée dans des vêtements de couleur dorée (jaune), car cela est directement lié à l'idée du Christ comme Roi de Gloire et Évêque éternel et de ses serviteurs qui en l'Église signifiait sa présence et possédait la plénitude de grâce, le plus haut degré de sacerdoce.
Les fêtes de Notre-Dame sont marquées par la couleur bleue. La couleur bleue symbolise sa pureté et sa pureté céleste.
La couleur verte des vêtements pour les jours de commémoration des ascètes et des saints signifie que l'exploit spirituel, tout en tuant les principes pécheurs de la volonté humaine inférieure, ne tue pas la personne elle-même, mais la ravive en la combinant avec Jésus-Christ, Roi de Gloire. (couleur jaune) et la grâce du Saint-Esprit (couleur bleue) pour la vie éternelle et le renouveau de toute la nature humaine. Lors des fêtes de la Sainte Trinité et du Jour du Saint-Esprit, des vêtements verts sont portés. Et la verdure terrestre ordinaire des arbres, des forêts et des champs a toujours été perçue avec un sentiment religieux, comme un symbole de vie, de printemps, de renouveau.
Si le spectre de la lumière solaire est représenté sous la forme d'un cercle de sorte que ses extrémités soient reliées, il s'avère que la couleur violette est le médiastin de deux extrémités opposées du spectre - le rouge et le cyan (bleu). Dans les peintures, la couleur violette est formée en combinant ces deux couleurs opposées. Ainsi, la couleur violette combine le début et la fin du spectre lumineux. Cette couleur est appropriée aux souvenirs des offices de Croix et de Carême, où l'on se souvient de la souffrance et de la crucifixion du Seigneur Jésus-Christ pour le salut des hommes. Le Seigneur Jésus a dit de lui-même : « Je suis l'Alpha et l'Oméga, le commencement et la fin, le Premier et le Dernier » (Apocalypse 22 : 13). La mort du Sauveur sur la croix était le repos du Seigneur Jésus-Christ de ses œuvres de salut de l'homme dans la nature humaine terrestre. Cela correspond au repos de Dieu des œuvres de création du monde le septième jour, après la création de l'homme. Le violet est la septième couleur à partir du rouge, à partir de laquelle commence la gamme spectrale. La couleur violette inhérente au souvenir de la Croix et de la Crucifixion, contenant des couleurs rouges et bleues, dénote également une certaine présence particulière de toutes les Hypostases de la Sainte Trinité dans l'exploit de la croix du Christ. Et en même temps, la couleur violette peut exprimer l'idée que par sa mort sur la Croix le Christ a vaincu la mort, puisque la combinaison des deux couleurs extrêmes du spectre ne laisse aucune place au noir dans le cercle vicieux des couleurs ainsi formé, comme symbole de la mort. La couleur violette frappe dans sa spiritualité la plus profonde. En signe de spiritualité supérieure, combiné à l'idée de l'exploit du Sauveur sur la croix, cette couleur est utilisée pour le manteau de l'évêque, de sorte que l'évêque orthodoxe, pour ainsi dire, soit entièrement vêtu de l'exploit de la croix de l'Évêque Céleste, dont l'évêque est l'image et l'imitateur dans l'Église. Les récompenses violettes skufiyas et kamilavkas du clergé ont des significations sémantiques similaires.

En outre, des vêtements différents sont utilisés pour les services religieux et pour le quotidien. Les robes de culte ont l'air luxueuses. En règle générale, du brocart coûteux est utilisé pour coudre de tels vêtements décorés de croix. Il existe trois types de sacerdoce. Et chacun a son propre type de vêtement.

Diacre

C'est le rang le plus bas du clergé. Les diacres n'ont pas le droit d'accomplir les sacrements et les services de manière indépendante, mais ils assistent les évêques ou les prêtres.

Les vêtements des clercs-diacres qui dirigent le service se composent d'un surplis, d'un orari et d'une bride.

Le surplis est un vêtement long qui ne présente ni fente ni dos. Un trou spécial a été fait pour la tête. Le surplis a des manches larges. Ce vêtement est considéré comme un symbole de la pureté de l'âme. De tels vêtements ne sont pas réservés aux diacres. Le surplis peut être porté aussi bien par les lecteurs de psaumes que par les laïcs qui servent simplement régulièrement dans l'église.

L'orarion se présente sous la forme d'un large ruban, généralement réalisé dans le même tissu que le surplis. Cette robe est un symbole de la grâce de Dieu, que le diacre a reçue dans le sacrement. L'orarion se porte sur l'épaule gauche par-dessus le surplis. Il peut également être porté par les hiérodiacres, les archidiacres et les protodiacres.

Les vêtements du prêtre comprennent également des sangles destinées à resserrer les manches du surplis. Ils ressemblent à des manches fuselées. Cet attribut symbolise les cordes qui étaient enroulées autour des mains de Jésus-Christ lorsqu'il fut crucifié sur la croix. En règle générale, les mains courantes sont constituées du même tissu que le surplis. Ils représentent également des croix.

Que porte le prêtre ?

Les vêtements d'un prêtre diffèrent de ceux des ministres ordinaires. Durant le service, il doit porter la tenue vestimentaire suivante : soutane, soutane, brassard, protège-jambes, ceinturon, épitrachélion.

Seuls les prêtres et les évêques portent la soutane. Tout cela est clairement visible sur la photo. Les vêtements peuvent légèrement différer, mais le principe reste toujours le même.

Soutane (soutane)

La soutane est une sorte de surplis. On pense que Jésus-Christ portait une soutane et une soutane. De telles robes sont un symbole de détachement du monde. Les moines de l’ancienne église portaient des vêtements presque misérables. Au fil du temps, il fut utilisé par l’ensemble du clergé. La soutane est longue, atteignant les orteils, avec des manches étroites. En règle générale, sa couleur est blanche ou jaune. La soutane de l'évêque comporte des rubans spéciaux (gammata) avec lesquels les manches sont serrées autour du poignet. Cela symbolise les flots de sang coulant des mains perforées du Sauveur. On pense que c'est dans une telle tunique que le Christ a toujours parcouru la terre.

A volé

L'épitrachélion est un long ruban enroulé autour du cou. Les deux extrémités devraient descendre. C'est un symbole de double grâce, qui est accordé au prêtre pour diriger les services divins et les sacrements sacrés. L'épitrachelion se porte sur une soutane ou une soutane. Il s'agit d'un attribut obligatoire, sans lequel les prêtres ou les évêques n'ont pas le droit de célébrer des rites sacrés. Chaque étole doit comporter sept croix cousues. L'ordre de disposition des croix sur l'étole a aussi une certaine signification. Sur chaque moitié qui descend, se trouvent trois croix, qui symbolisent le nombre de sacrements accomplis par le prêtre. L'un est au milieu, c'est-à-dire sur le cou. C'est un symbole que l'évêque a donné au prêtre la bénédiction d'accomplir la Sainte-Cène. Cela indique également que le ministre a pris sur lui le fardeau de servir Christ. On peut noter que les vêtements d'un prêtre ne sont pas seulement des vêtements, mais tout un symbolisme. Une ceinture est portée sur la soutane et l'épitrachélion, qui symbolise la serviette de Jésus-Christ. Il le portait à sa ceinture et l'utilisait pour laver les pieds de ses disciples lors de la Dernière Cène.

Soutane

Dans certaines sources, la soutane est appelée chasuble ou phelonion. C'est le vêtement d'extérieur du prêtre. La soutane ressemble à une robe longue et large, sans manches. Il possède un trou pour la tête et une grande découpe sur le devant qui arrive presque jusqu'à la taille. Cela permet au prêtre de bouger librement ses mains tout en accomplissant la Sainte-Cène. Les manteaux de la soutane sont raides et hauts. Le bord supérieur du dos ressemble à un triangle ou à un trapèze situé au-dessus des épaules du prêtre.

La soutane symbolise la robe violette. On l’appelle aussi le vêtement de la vérité. On pense qu'il a été porté par le Christ. Sur la soutane que porte le pasteur

La guêtre est un symbole de l'épée spirituelle. Il est décerné au clergé pour son zèle particulier et son long service. Il se porte sur la cuisse droite sous la forme d'un ruban jeté sur l'épaule et tombant librement.

Le prêtre met également une croix pectorale sur la soutane.

Vêtements d'un évêque (évêque)

Les robes d'un évêque sont semblables à celles portées par un prêtre. Il porte également une soutane, un épitrachélion, des brassards et une ceinture. Cependant, la soutane de l'évêque s'appelle sakkos, et au lieu d'un protège-jambes, une massue est portée. En plus de ces vêtements, l'évêque est également vêtu d'une mitre, d'une panagia et d'un omophorion. Ci-dessous, des photos des vêtements de l'évêque.

Sakkos

Cette robe était portée dans l’environnement juif ancien. À cette époque, le sakkos était fabriqué à partir du matériau le plus grossier et était considéré comme un vêtement porté lors du deuil, du repentir et du jeûne. Le sakkos ressemblait à un morceau de tissu rugueux avec une découpe pour la tête, recouvrant complètement le devant et le dos. Le tissu n'est pas cousu sur les côtés, les manches sont larges mais courtes. L'épitrachelion et la soutane sont visibles à travers le sakkos.

Au XVe siècle, les sakkos étaient portés exclusivement par les métropolitains. Depuis la création du patriarcat en Russie, les patriarches ont commencé à les porter. Quant à la symbolique spirituelle, cette robe, tout comme la soutane, symbolise la robe écarlate de Jésus-Christ.

masse

Le vêtement d'un prêtre (évêque) est incomplet sans club. Il s'agit d'une planche en forme de diamant. Il est accroché à un coin de la cuisse gauche, au-dessus du sakkos. Tout comme le protège-jambes, la massue est considérée comme un symbole de l’épée spirituelle. C'est la parole de Dieu qui doit toujours être sur les lèvres du ministre. Il s’agit d’un attribut plus significatif que le pagne, puisqu’il symbolise également un petit morceau de serviette que le Sauveur utilisait pour laver les pieds de ses disciples.

Jusqu'à la fin du XVIe siècle, dans l'Église orthodoxe russe, le club n'était qu'un attribut des évêques. Mais à partir du XVIIIe siècle, il commença à être offert en récompense aux archimandrites. Les vêtements liturgiques de l'évêque symbolisent les sept sacrements accomplis.

Panagia et omophorion

Un omophorion est un long ruban de tissu décoré de croix.

Il est mis sur les épaules de manière à ce qu'une extrémité descende devant et l'autre extrémité descende derrière. Un évêque ne peut pas accomplir de services sans omophorion. Il se porte par-dessus le sakkos. Symboliquement, l'omophorion représente un mouton égaré. Le bon berger la fit entrer dans la maison dans ses bras. Au sens large, cela signifie le salut de toute la race humaine par Jésus-Christ. L'évêque, vêtu d'un omophorion, personnifie le berger sauveur, qui sauve les brebis perdues et les amène dans ses bras à la maison du Seigneur.

Une panagia est également portée sur le sakkos.

Il s'agit d'une icône ronde encadrée de pierres colorées, représentant Jésus-Christ ou la Mère de Dieu.

L'aigle peut également être considéré comme un vêtement d'évêque. Un tapis sur lequel est représenté un aigle est placé sous les pieds de l’évêque pendant le service. Symboliquement, l'aigle dit que l'évêque doit renoncer aux choses terrestres et monter aux choses célestes. L'évêque doit se tenir partout sur l'aigle, étant ainsi toujours sur l'aigle. En d’autres termes, l’aigle porte constamment l’évêque.

Pendant le culte également, les évêques utilisent un symbole de l'autorité pastorale suprême. Le bâton est également utilisé par les archimandrites. Dans ce cas, le personnel indique qu'ils sont abbés de monastères.

Chapeaux

La coiffure d'un prêtre dirigeant un service s'appelle une mitre. Dans la vie de tous les jours, le clergé porte du skufia.

La mitre est décorée de pierres et d'images multicolores. C'est un symbole de la couronne d'épines placée sur la tête de Jésus-Christ. La mitre est considérée comme un ornement sur la tête du prêtre. En même temps, cela ressemble à la couronne d’épines dont était couverte la tête du Sauveur. Mettre une mitre est tout un rituel au cours duquel une prière spéciale est lue. Il est lu pendant le mariage. Par conséquent, la mitre est un symbole des couronnes d'or qui sont placées sur la tête des justes du Royaume des Cieux, présents au moment de l'union du Sauveur avec l'Église.

Jusqu'en 1987, l'Église orthodoxe russe interdisait à quiconque, à l'exception des archevêques, des métropolitains et des patriarches, de le porter. Le Saint-Synode, lors de sa réunion de 1987, a autorisé tous les évêques à porter la mitre. Dans certaines églises, il est permis aux sous-diacres de le porter, décoré d'une croix.

Mitre se décline en plusieurs variétés. L'un d'eux est la couronne. Une telle mitre présente une couronne de 12 pétales au-dessus de la ceinture inférieure. Jusqu'au VIIIe siècle, ce type de mitre était porté par tout le clergé.

Kamilavka est une coiffe en forme de cylindre violet. Skufya est utilisé au quotidien. Cette coiffe est portée quel que soit le diplôme et le rang. Il ressemble à un petit chapeau rond noir qui se plie facilement. Ses plis autour de la tête forment

Depuis 1797, la skufia en velours est offerte en récompense aux membres du clergé, au même titre que le jambière.

La coiffe du prêtre était aussi appelée cagoule.

Les moines et les nonnes portaient des cagoules noires. Le capot ressemble à un cylindre élargi en haut. Il y a trois larges rubans qui tombent dans le dos. Le capuchon symbolise le salut par l'obéissance. Les hiéromoines peuvent également porter des cagoules noires pendant les offices.

Des vêtements à porter au quotidien

Les vêtements de tous les jours sont également symboliques. Les principaux sont la soutane et la soutane. Les serviteurs menant une vie monastique doivent porter une soutane noire. Les autres peuvent porter une soutane marron, bleu foncé, grise ou blanche. Les soutanes peuvent être faites de lin, de laine, de tissu, de satin, de chesuchi et parfois de soie.

Le plus souvent, la soutane est réalisée en noir. Les couleurs moins courantes sont le blanc, le crème, le gris, le marron et le bleu foncé. La soutane et la soutane peuvent avoir une doublure. Dans la vie de tous les jours, il existe des soutanes qui ressemblent à des manteaux. Ils sont complétés par du velours ou de la fourrure sur le col. Pour l'hiver, les soutanes sont cousues avec une doublure chaude.

En soutane, le prêtre doit diriger tous les offices, à l'exception de la liturgie. Pendant la liturgie et autres moments particuliers, lorsque la Règle oblige le clergé à revêtir l'habit liturgique complet, le prêtre l'enlève. Dans ce cas, il met une chasuble sur la soutane. Pendant le service, le diacre porte également une soutane sur laquelle est porté un surplis. L'évêque est obligé de porter divers vêtements par-dessus. Dans des cas exceptionnels, lors de certains services de prière, l'évêque peut célébrer le service en soutane avec un manteau sur lequel est porté un épitrachelion. De tels vêtements sacerdotaux constituent la base obligatoire des vêtements liturgiques.

Quelle est la signification de la couleur des vêtements d’un ecclésiastique ?

En fonction de la couleur de la robe du prêtre, on peut parler de diverses fêtes, événements ou jours de commémoration. Si le prêtre est vêtu d'or, cela signifie que le service a lieu le jour du souvenir du prophète ou de l'apôtre. Les rois ou princes pieux peuvent également être vénérés. Le samedi de Lazare, le prêtre doit également s'habiller en or ou en blanc. Un ministre peut être vu portant une robe dorée lors des offices du dimanche.

La couleur blanche est un symbole de divinité. Il est de coutume de porter des robes blanches lors des fêtes telles que la Nativité du Christ, la Présentation, la Transfiguration, ainsi qu'au début du service de Pâques. La couleur blanche est la lumière émanant du tombeau du Sauveur à la Résurrection.

Le prêtre porte une robe blanche lorsqu'il accomplit le sacrement du baptême et du mariage. Des robes blanches sont également portées lors de la cérémonie d'initiation.

La couleur bleue symbolise la pureté et l'innocence. Des vêtements de cette couleur sont portés lors des fêtes dédiées à la Très Sainte Théotokos, ainsi que les jours de vénération des icônes de la Mère de Dieu.

Les métropolitains portent également des robes bleues.

Pendant le Carême et à l'occasion de la fête de l'Exaltation de la Grande Croix, le clergé porte une soutane violette ou rouge foncé. Les évêques portent également des coiffes violettes. La couleur rouge commémore la mémoire des martyrs. Lors du service célébré à Pâques, les prêtres portent également des robes rouges. Les jours de commémoration des martyrs, cette couleur symbolise leur sang.

Le vert symbolise la vie éternelle. Les serviteurs portent des robes vertes les jours de commémoration de divers ascètes. La robe des patriarches est de la même couleur.

Les couleurs sombres (bleu foncé, rouge foncé, vert foncé, noir) sont principalement utilisées les jours de deuil et de repentir. Il est également de coutume de porter des vêtements sombres pendant le Carême. Les jours fériés, pendant le jeûne, des robes décorées de bordures colorées peuvent être utilisées.

Les couleurs utilisées symbolisent les significations spirituelles des événements célébrés.

Certains paroissiens d'églises orthodoxes ont pour tradition de porter des vêtements de la couleur appropriée (en particulier des foulards pour femmes) et de recouvrir également l'étagère d'angle rouge de la maison avec un foulard de la couleur correspondante.

Symbolisme

La littérature liturgique ne contient pas d'explications sur le symbolisme des couleurs utilisées, et les originaux iconographiques indiquent uniquement quelle couleur doit être utilisée pour peindre les vêtements d'un saint particulier, mais n'expliquent pas pourquoi. Le symbolisme des fleurs peut être déterminé sur la base d'un certain nombre d'instructions de l'Ancien et du Nouveau Testament, des interprétations de Jean de Damas, des œuvres du pseudo-Denys l'Aréopagite, ainsi que des actes des Conseils œcuméniques et locaux.

Le canon établi des couleurs pour les vêtements liturgiques se compose du blanc (symbolisant la lumière divine incréée), sept couleurs primaires du spectre de la lumière solaire, dont le blanc est composé (en accomplissement des paroles de Jean le Théologien - « il y en avait un assis sur le trône... et un arc-en-ciel autour du trône » (Ap. 4 : 3-4), ainsi que le noir (symbolise l'absence de lumière, la non-existence, la mort, le deuil, ou vice versa, le renoncement à la vanité du monde) .

Utilisation des couleurs

Dans les temps anciens, l'Église orthodoxe n'utilisait pas de vêtements liturgiques noirs, bien que les vêtements de tous les jours du clergé (en particulier des moines) soient noirs. Selon la Charte, pendant le Carême, ils s'habillaient en « vêtements écarlates« c'est-à-dire en vêtements rouge foncé. Pour la première fois en Russie, le clergé de Saint-Pétersbourg fut officiellement invité à porter si possible des vêtements noirs en 1730 pour participer aux funérailles de Pierre II. Ainsi, les vêtements noirs sont devenus utilisés lors des funérailles et des services de Carême. Cependant, traditionnellement, lors des services funéraires et funéraires, des vêtements blancs sont utilisés, symbolisant les vêtements blancs de Lumière Divine préparés pour les justes dans le Royaume des Cieux.

La couleur orange, bien que souvent présente dans les vêtements religieux, n’a pas sa place dans le canon. Si sa teinte est plus proche du jaune (la couleur dorée peut souvent donner une teinte orange), alors il est perçu et utilisé comme jaune, et s'il est majoritairement rouge, alors il est classé comme rouge.

Il convient de souligner que la combinaison ci-dessus de certaines fêtes et de certaines couleurs de vêtements est définie conformément aux coutumes de l'Église orthodoxe russe. Les coutumes des autres Églises locales peuvent ne pas coïncider avec celles indiquées ci-dessus.

Tous les samedis et dimanches du Carême, la couleur violette est utilisée exclusivement.

Dans l’Église orthodoxe russe moderne, il existe une tendance à abandonner l’utilisation du noir et à le remplacer par du violet, une teinte plus foncée que celles traditionnellement utilisées pour les offices du samedi et du dimanche pendant le Carême.

Et aussi en bleu, vert, rouge. Les vêtements religieux représentent toutes les couleurs de l’arc-en-ciel. Et chaque couleur a une profonde signification symbolique.

Les vêtements religieux représentent toutes les couleurs de l’arc-en-ciel. Et chaque couleur a une profondeur
signification symbolique

Blanc

Vous savez probablement déjà que la couleur blanche est une combinaison de toutes les couleurs du spectre lumineux. Toutes les cultures du monde y attachent une importance particulière. Dans l'Orthodoxie, c'est un symbole de la lumière divine. Dans les vêtements d'église, cette couleur est utilisée lors des fêtes où l'apparition du Seigneur et de sa Lumière divine au monde est glorifiée. Souvenons-nous de ces événements de l'histoire sacrée.

Annonciation. L'archange Gabriel annonce à la Vierge Marie la venue du Seigneur dans le monde, que la grâce divine l'éclipsera et qu'elle deviendra la Mère de Dieu.

Nativité. En ce plus grand jour pour toute l’humanité, le Sauveur est apparu dans le monde.

Épiphanie. Lors du baptême de Jésus-Christ, les cieux se sont ouverts et une voix a été entendue du ciel indiquant que c'était le Fils de Dieu, et le Saint-Esprit est descendu sur lui sous la forme d'une colombe.

Transfiguration. Lorsque le Christ est apparu aux disciples sur le mont Thabor, ils ne pouvaient pas regarder leur Maître - la lumière divine émanant de Lui brillait si brillamment.

Ascension du Seigneur au ciel . Cette fête signifie la déification de la nature humaine du Christ, lorsque son corps cesse d'être visible à l'œil humain.

Sainte Résurrection du Christ . Au début du service pascal, les prêtres revêtaient également des vêtements blancs. Pourquoi? En souvenir d'un tel événement : la lumière divine brillait du Saint-Sépulcre au moment de la Résurrection du Sauveur.

Mais alors le prêtre change de vêtements, et pas une seule fois. Les vêtements multicolores soulignent que Pâques est une fête de vacances, une grande fête, où tout dans le monde se réjouit et où le monde lui-même scintille de toutes les couleurs de l'arc-en-ciel.

Le prêtre s'habille également de robes blanches lors des funérailles et chante les funérailles des morts. Cela est dû au fait que dans nos prières pour les défunts, nous demandons au Seigneur de les reposer avec les saints, de leur accorder le Royaume des Cieux, où, selon la légende, chacun est vêtu des robes blanches de la lumière divine.

Rouge

C'est la première couleur de l'arc-en-ciel. Il symbolise l'amour divin. Mais c'est aussi la couleur du sang que le Sauveur a versé pour nous, ainsi que pour les saints martyrs qui ont souffert pour la foi du Christ.

Les prêtres portent des vêtements rouges pour Pâques. Le changement de vêtements pendant le service de Pâques se termine par des vêtements rouges, qui soulignent la grande joie de la fête et le triomphe de la vie. Pendant les 40 jours suivant Pâques - avant la célébration de cette fête - tous les services sont célébrés en vêtements rouges. Les jours de commémoration des saints martyrs.

Orange

La prochaine couleur de l’arc-en-ciel est l’orange. Cette couleur est très subtile, elle peut apparaître à la fois jaune et rouge, elle n'est donc pas utilisée séparément dans les vêtements religieux. On ne peut le voir qu'en combinaison avec du jaune ou du rouge.

Jaune

Le jaune est la couleur de l’or, c’est pourquoi on l’appelle Royal. Et qui l’Église appelle-t-elle le tsar ? Christ le Sauveur. Il a établi l’Église sur terre et y a placé ses serviteurs – les apôtres et leurs disciples.

C'est de robes jaunes que les prêtres s'habillent le dimanche, lorsque le Christ et sa victoire sur les forces de l'enfer sont glorifiés. Ces vêtements sont également portés les jours de commémoration des apôtres, des prophètes, des saints, c'est-à-dire de ces saints qui, par leur service dans l'Église, ont rappelé le Christ Sauveur : ils ont éclairé les gens et appelé à la repentance. C’est pourquoi les vêtements liturgiques jaunes sont le plus souvent utilisés.

Vert

Il symbolise la vie, le renouveau et est une combinaison de deux couleurs : le jaune et le bleu. Le jaune, comme nous l’avons découvert, est la couleur de Jésus-Christ et le bleu est la couleur du Saint-Esprit.

Les prêtres portent des robes vertes pour la Sainte Trinité. En cette fête, nous glorifions la descente du Saint-Esprit sur l'Église, sur tous les croyants en Christ. Une telle unité avec Dieu est un symbole de la vie éternelle à laquelle chacun de nous est appelé.

Les jours de commémoration des saints. Les révérends sont des saints qui menaient une vie monastique, accordant une attention particulière aux actes spirituels. Parmi eux se trouvent Serge de Radonezh, le fondateur de la Sainte Trinité-Sergius Lavra, Marie d'Égypte, les Séraphins de Sarov et de nombreux autres ascètes.

Mais pourquoi l’Église associe-t-elle leur exploit spirituel à la couleur verte de leurs vêtements ? La vie ascétique que menaient les saints a changé leur nature humaine - elle s'est renouvelée, elle est devenue différente. La grâce divine est descendue sur ces personnes et, au cours de leur vie, elles se sont unies au Christ (jaune) et au Saint-Esprit (bleu).

Bleu clair et bleu

Ce sont les couleurs du ciel d’où descend le Saint-Esprit. C'est un symbole de pureté, principalement associé au nom de la Mère de Dieu. L'Église appelle la Très Sainte Théotokos le vaisseau du Saint-Esprit. Elle est devenue la Mère du Sauveur après que le Saint-Esprit soit descendu sur elle.

La couleur bleue est un symbole de pureté, principalement associé au nom de la Mère de Dieu.

C'est pourquoi la couleur bleue (bleue) est utilisée dans les services religieux les jours fériés dédiés à la Mère de Dieu. Ce sont : la Nativité de la Mère de Dieu, l'Entrée au Temple, la Présentation du Seigneur, la Dormition, les jours de glorification des icônes de la Mère de Dieu.

Violet

Si toutes les couleurs de l'arc-en-ciel sont disposées dans l'ordre et que la première (rouge) est combinée avec la dernière (bleu), c'est-à-dire en fermant l'anneau, alors en mélangeant ces deux couleurs, nous obtiendrons du violet. Sa signification est déterminée par les couleurs dont nous avons déjà parlé - rouge et bleu. C'est un symbole de l'amour divin et un symbole du Saint-Esprit. C’est pourquoi la couleur violette est particulièrement spirituelle.

Les prêtres portent des vêtements violets les jours où l'on se souvient des souffrances du Sauveur sur la croix, de sa mort sur la croix (dimanches du Carême, Semaine Sainte), ainsi que des jours d'adoration de la Croix du Christ.

La couleur violette est un symbole de l'amour divin et un symbole du Saint-Esprit.

Les nuances de rouge en violet parlent de l’amour de Dieu pour l’homme, pour lequel il a accepté la souffrance de la croix. La nuance de bleu signifie que le Christ est Dieu, il est inextricablement lié au Saint-Esprit, étant l'une des hypostases de la Sainte Trinité.

Dans l’arc-en-ciel, le violet est la dernière couleur – la septième. Cela correspond au septième jour de la création du monde. Le Seigneur a créé la paix pendant six jours, mais le septième est devenu un jour de repos.

Après les souffrances sur la croix, le voyage terrestre du Sauveur a pris fin, le Christ a vaincu la mort, a vaincu les forces de l'enfer et s'est reposé des affaires terrestres.

Il existe une autre signification de la couleur violette, associée à sa propriété particulière : relier le début et la fin de l'arc-en-ciel. Cela correspond aux paroles du Christ Sauveur sur lui-même : « Je suis l’Alpha et l’Omega, le commencement et la fin, le Premier et le dernier. » Cela doit être compris ainsi : la fin de la vie terrestre du Sauveur est devenue le début d’une nouvelle vie – dans le Royaume des Cieux.

Noir

Le noir est également utilisé dans les vêtements religieux. Dans l’esprit du peuple russe, cela a longtemps été associé à l’humilité et au repentir. C'est pourquoi les moines portent toujours du noir.

La couleur noire est la couleur de l'humilité et du repentir

De tels vêtements sont utilisés pendant les jours du Grand Carême (sauf les samedis, dimanches et jours fériés, lorsque le jeûne est affaibli). Ils nous rappellent que le Carême est un temps particulier de repentir et d’humilité.