УРОК 1-2. МЪЖЪТ КАТО ЧОВЕК.

Човекът е биосоциално същество;

· Концепцията за личността;

Съзнание и активност;

· Самопознание на личността.

Човекът като биосоциално същество.

ЧОВЕК – биосоциално същество, тоест живо същество с дарба на мислене и реч, морални и етични качества, способност да създава оръдия на труда и да ги използва в процеса на общественото производство; предмет исторически процес, създателят на всяка материална и духовна култура.

Философските спорове за човешката природа имат дълга история. Философите най-често наричат ​​човешката природа бинарна (двойна), а самия човек определят като биосоциално същество с артикулирана реч, съзнание, висши психични функции (абстрактно-логическо мислене, логическа памет и др.), способно да създава инструменти, използвайки ги в социално-трудов процес.

Като част от природата, човекът принадлежи към висшите бозайници и образува особен вид - Homo sapiens. Както всеки биологичен вид, Homo sapiens се характеризира с определен набор от специфични характеристики, всяка от които може да варира при различните представители на вида в доста големи граници. Такава промяна може да бъде повлияна както от природни, така и от социални процеси. Подобно на други биологични видове, видът Homo sapiens има стабилни вариации (разновидности), които, когато става дума за хора, най-често се обозначават с понятието раса.

Расовата диференциация на хората е предопределена от факта, че техните групи, населяващи различни региони на планетата, са се адаптирали към специфичните особености на околната среда и са развили специфични анатомични, физиологични и биологични характеристики. Но, принадлежащ към един биологичен вид Homo sapiens, представител на всяка раса има такива биологични параметри, характерни за този вид, които му позволяват да участва успешно във всяка от сферите на живота на цялото човешко общество. Биологичната природа на човека е основата, върху която се формират действително човешките качества.

Биолозите и философите назовават следните анатомични, физиологични и психологически характеристики на човешкото тяло, които формират биологичната основа на човешката дейност като социално същество:

а) права походка като анатомична характеристика, която позволява на човек да вземе по-широк поглед върху околната среда, освобождавайки предните крайници дори по време на движение и позволявайки им да бъдат използвани за раждане по-добре, отколкото четириногите могат да направят;

б) хващане на ръце с подвижни пръсти и противопоставен палец, позволяващ извършване на сложни и фини функции;

в) поглед, насочен напред, а не встрани, което ви позволява да виждате в три измерения и по-добре да се ориентирате в пространството;

г) голям мозък и сложна нервна система, даващи възможност за високо развитие на умствения живот и интелекта;

е) продължителна зависимост на децата от родителите и следователно дълъг период на настойничество от възрастни, бавен темп на растеж и биологично съзряване и следователно дълъг период на обучение и социализация;

ж) пластичността на вродените импулси и нужди, липсата на твърди механизми на инстинктите, като тези, които се срещат при други видове, възможността за адаптиране на нуждите към средствата за тяхното задоволяване - всичко това допринася за развитието на сложни модели на поведение и адаптация към различни условиязаобикаляща среда;

з) постоянството на сексуалното влечение, което се отразява на формите на семейството и редица други социални явления.

Бидейки, разбира се, естествено същество, живеещо по законите на природния свят, човек може пълноценно да живее и да се развива само в общество от хора като него. Такива важни фактори на човешкия живот като съзнанието, речта не се предават на хората по реда на биологичната наследственост, а се формират в тях по време на живота им, в процеса на социализация, т.е. усвояването от индивида на социално-исторически опит на предишните поколения.

От момента на раждането си човекът е индивид, тоест единно естествено същество, носител на индивидуално особени черти. Индивидът обикновено се нарича отделна конкретна личност, разглеждана като биосоциално същество. Понятието „човек“, като правило, се използва, за да покаже, че човек принадлежи към човешката раса (Homo sapiens), както и факта, че този човек има универсални черти и качества, общи за всички хора.

Философските спорове за човешката природа имат дълга история. Философите най-често наричат ​​природата на човека бинарна (двойна), а самият човек се определя като биосоциално същество с артикулирана реч, съзнание, висши психични функции (абстрактно-логическо мислене, логическа памет и др.), способно да създава инструменти, използването им в процеса на социалния труд.

Като част от природата, човекът принадлежи към висшите бозайници и образува особен вид - Homo sapiens. Както всеки биологичен вид, Homo sapiens се характеризира с определен набор от специфични характеристики, всяка от които може да варира при различните представители на вида в доста големи граници. Такава промяна може да бъде повлияна както от природни, така и от социални процеси. Подобно на други биологични видове, видът Homo sapiens има стабилни вариации (разновидности), които, когато става дума за хора, най-често се обозначават с понятието раса. Расовата диференциация на хората е предопределена от факта, че техните групи, населяващи различни региони на планетата, са се адаптирали към специфичните особености на околната среда и са развили специфични анатомични, физиологични и биологични характеристики. Но, принадлежащ към един биологичен вид Homo sapiens, представител на всяка раса има такива биологични параметри, характерни за този вид, които му позволяват да участва успешно във всяка от сферите на живота на цялото човешко общество.

Биологичната природа на човека е основата, върху която се формират действително човешките качества. Биолозите и философите назовават следните анатомични, физиологични и психологически характеристики на човешкото тяло, които формират биологичната основа на човешката дейност като социално същество:

а) права походка като анатомична характеристика, която позволява на човек да вземе по-широк поглед върху околната среда, освобождавайки предните крайници дори по време на движение и позволявайки им да бъдат използвани за раждане по-добре, отколкото четириногите могат да направят;

б) хващане на ръце с подвижни пръсти и противопоставен палец, позволяващ извършване на сложни и фини функции;

в) поглед, насочен напред, а не встрани, което ви позволява да виждате в три измерения и по-добре да се ориентирате в пространството;

г) голям мозък и комплекс нервна системакоито дават възможност за високо развитие на умствения живот и интелекта;

е) продължителна зависимост на децата от родителите и следователно дълъг период на настойничество от възрастни, бавен темп на растеж и биологично съзряване и следователно дълъг период на обучение и социализация;

ж) пластичността на вродените импулси и нужди, липсата на твърди механизми на инстинктите, като тези, които се срещат при други видове, възможността за адаптиране на нуждите към средствата за тяхното задоволяване - всичко това допринася за развитието на сложни модели на поведение и адаптация към различни условия на околната среда;

з) постоянството на сексуалното влечение, което се отразява на формите на семейството и редица други социални явления.

Бидейки, разбира се, естествено същество, живеещо по законите на природния свят, човек може пълноценно да живее и да се развива само в общество от хора като него. Такива важни фактори на човешкия живот като съзнанието, речта не се предават на хората по реда на биологичната наследственост, а се формират в тях по време на живота им, в процеса на социализация, т.е. усвояването от индивида на социално-исторически опит на предишните поколения. От момента на раждането си човекът е индивид, тоест единно естествено същество, носител на индивидуални и особени черти. Индивидът обикновено се нарича отделна конкретна личност, разглеждана като биосоциално същество.Понятието "човек", като правило, се използва, за да покаже, че човек принадлежи към човешката раса (Homo sapiens), както и факта, че този човек има универсални черти и качества, общи за всички хора. От тези две понятия е необходимо да се разграничи понятието "личност". (Вижте въпрос № 4 от този раздел.)

Глава 2

Човекът и обществото.

Същността на съзнанието.

Разбиране на същността на съзнанието.

Ум, мисъл, душа.

Съзнателно и несъзнателно.

Съществуването на човека.

Човешки нужди.

Същността на човешката дейност и нейното разнообразие.

Трудова дейности комуникация между индивида и обществото.

Предназначение на човека и подходи към тълкуването на неговата същност.

Цел и смисъл на човешкия живот.

Комуникация и комуникация.

Човек, индивид, личност.

Способности и личност.

Социализация на личността.

Свобода и отговорност на личността.

Характеристики на междуличностните отношения.

Конфликтни ситуациии начини за разрешаването им.

Духовен святлице.

Светогледът на човека.

Стойности.

Основните видове житейски стратегии в съвременното общество.

интереси.

Човекът като субект на биологичната и социалната еволюция.

Връзката на духовното и телесното, биологичното и социалното начало в човека. Съществуването на човека, неговата дейност и творчество. Целта и смисълът на човешкия живот, неговият житейски избор и начин на живот. Самореализация на човек и неговото себепознание. Личността, нейната самореализация и възпитание. Вътрешният свят на човека. Съзнателно и несъзнателно. Поведение, свобода и отговорност на личността. познавателна дейност на човека. Светогледът като система от възгледи за света и мястото на човека в него. Истината и нейните критерии. Научни познания. Знание и вяра. Разнообразие от форми човешкото познание. Науки за човека и обществото. Социални и хуманитарни знания. Всичко това е предшествано от дълго еволюционно развитие на биологични, социални и духовни начала в самия човек.

Човекът като биосоциално същество.

Човекът по същество е същество биосоциален.Тя е част от природата и в същото време е неразривно свързана с обществото. Биологичното и социалното в човека се сливат в едно и само в такова единство съществува човекът. Биологичната природа на човека е неговата естествена предпоставка, условие за съществуване, а социалността е същността на човека.

Като биологично същество човекът принадлежи към висшите бозайници, образувайки особен вид Homo sapiens. Биологичната природа на човек се проявява в неговата анатомия, физиология. Като биологичен вид човек има кръвоносна, мускулна, нервна, костна и други системи. Отстъпвайки на животните в развитието на отделните органи, човекът ги превъзхожда по своите възможности. Неговите биологични свойства не са строго програмирани, което прави възможно адаптирането към различни условия на съществуване. Биологичното в човека не съществува в чист вид, то е социално обусловено. Влиянието на социалното се изпитва от човешката генетика, наследствеността. Това се проявява например в ускоряването на децата, в намаляването на раждаемостта, детската смъртност и т.н.

Човекът като социално същество е неразривно свързан с обществото. Човек става личност само като влезе в социални отношения, в общуване с други хора. Индивидът, откъснат от обществото от раждането си по определени причини, остава животно. Тъй като човешката дейност може да съществува само като социална дейност, същността на човека се явява като съвкупност от социални отношения.

Човекът е не само продукт на обществено-историческото развитие, но и субект, чиято дейност въздейства върху околната среда.

социален субектЧовек се проявява чрез свойства като способност и готовност за обществено полезен труд, съзнание и разум, свобода и отговорност и др.

От горното посочваме основните разлики между хората и животните:

1. Човекът е способен да прави инструментии да ги използват като средство за производство на богатство. високо организирани животниможе да използва естествени инструменти (пръчки, камъни) за определени цели. Но нито един вид животно не е в състояние да направи инструменти с помощта на предварително направени средства.

2. Човек е способен на съзнателна целенасочена творческа дейност. Животното в своето поведение е подчинено на инстинкта, неговите действия са първоначално програмирани. Човешката дейност е целенасочена, има съзнателно-волев характер. Човек сам моделира поведението си и може да избира различно социални роли. Човек има способността да предвижда дългосрочните последици от своите действия, естеството и посоката на развитие на природните и социалните процеси. Хората имат ценностно отношение към реалността, докато животните не се отделят от природата.

3. Животните не могат да произвеждатфундаментални промени в условията на тяхното съществуване. Те се адаптират към заобикаляща средакоето определя начина им на живот. Човекът, от друга страна, преобразува реалността в съответствие с постоянно развиващите се потребности, създава свят от материална и духовна култура.

3. В процеса на своята дейност човек преобразява заобикалящата го действителност, създава необходимите материални и духовни блага и ценности. Извършвайки практически трансформираща дейност, човек създава „втора природа“ - култура.

4. Човек има силно организиран мозък, мислене и артикулирана реч.

Взаимодействието на духовни и телесни, биологични и социални начала в човек.

С развитието на самия човек, както и на науките, които изучават човека, възникват и се развиват естественонаучните (материалистични) представи за произхода на човека. Голямо постижение в тази посока е появата през втората половина на 19 век на еволюционната теория на Чарлз Дарвин. Неговите трудове, особено Произходът на видовете чрез естествен подбор, Произходът на човека и сексуалният подбор, положиха основата на дълбока научна теория, където идеята за появата на различни видовеживотни, включително хора, в хода на дълго еволюционно развитие. Ч. Дарвин положи основите на еволюцията естествен подбор. Той и неговите последователи виждат основната причина за изменчивостта на организмите в естествения подбор.

Променливостта на живите същества е свързана с промените в околната среда. В съответствие с еволюционната теория човекът, като особен биологичен вид, също има естествен, естествен произходи е генетично свързан с висши бозайници. Човешката психика, способността му да мисли и работи е резултат от еволюционни процеси. Тази теория в известен смисъл разтвори човека в животинското царство. Дарвинизмът не даде категоричен отговор на въпроса какво точно е причинило отделянето на човека от животинския свят.

Ф. Енгелс се опита да отговори на този въпрос в своята теория за произхода на човека. Като главната причинапоявата на човека той нарече труд. Той смятал, че само трудовата дейност е характерна за човека и е в основата на съществуването на човешкото общество. Под влияние на труда се формират специфични качества на човек: съзнание, език, творчески способности.

Въпреки съществуващите научни открития, много въпроси, свързани с формирането на човека, все още нямат ясен отговор. Проблемът за произхода на човека все още е в центъра на вниманието на много науки.

Процесът на формиране и развитие на човека - антропогенеза- има дълъг еволюционен характер и е неразривно свързан с формирането на обществото - социогенеза. Формирането на човека и формирането на обществото са две тясно свързани страни на единен процес в природата - антропосоциогенезата, продължил повече от три милиона години. Съвременният тип човек - Хомо сапиенс (Homo sapiens) се появява преди 50-40 хиляди години.

Много учени смятат, че човешкото родословно дърво датира от големите маймуни. Антрополозите са изследвали останките на древни маймуни. Най-далечните предци в това отношение са дриопитек, живял преди 14-20 милиона години, тогава тръгвай Рамапитек (преди 10-14 милиона години). Те са следвани австралопитеци. Те, според много учени, се приближиха до границата, разделяща животните от хората. Учените свързват началото на антропогенезата с появата на Homo habilis (Handy Man) преди 2,5-3 милиона години.Прави примитивни каменни оръдия на труда и ловува животни. От този момент човешкото общество постепенно започва да се формира. По-нататъшната еволюция доведе до появата Питекантроп (преди 800 хиляди години)и тогава Неандерталец (преди 150-200 хиляди години). В хода на антропогенезата преходът от неандерталеца към хомо сапиенс (хомо сапиенс) съвпадна с формирането на различни човешки раси, които съществуват и до днес: бяла, негроидна, монголоидна. Намерените фосилни останки свидетелстват, че човекът е продукт на дълга еволюция на живота на Земята. Важен крайъгълен камък в еволюцията е преди всичко двукраката, която чрез смяната на центъра на тежестта доведе до промяна в целия организъм на маймуноподобния прародител на човека. Основното е, че той освободи предните крайници за системно манипулиране на предмети като инструменти (човек се научи да обработва различни предмети и да ги използва като инструменти). Друг еволюционен скок е появата на относително голям мозък. В съвременен човек той е средно 1450 кубически метра. виж в Man умелбеше 650-680 кубика, Питекантроп- приблизително 974, при неандерталец- средно 1350. Увеличаването на обема на мозъка беше свързано с разширяването на възможностите за взаимодействие на човешките предци помежду си и външния свят. Постепенно решаващата разлика между човека и другите животни, дори и от маймуните, се фиксира - това е работа. Трудовата дейност допринесе за развитието на общуването между хората, което доведе до появата и развитието на езика и речта. Развитието на вербалната комуникация беше един от най-важните фактори на антропогенезата.

Значителен крайъгълен камък в антропогенезата и социогенезата е свързан с промените в семейните и брачните отношения. Стадото хуманоидни същества се основава на ендогамията - тясно свързани сексуални отношения в стадото. Антропогенезата доведе до забрана на тясно свързани отношения и преход към екзогамия – установяване на брачни отношения с членове на други общности. Тези и други забрани (табута) са първите най-прости социални и морални забрани и бележат прехода на човечеството към морални насоки на поведение, което е друг важен фактор за формирането на човека и неговото отдалечаване от животинския свят.

Последният етап на антропосоциогенезата бешетака наречените " неолитна революция“, който бележи прехода от събирачество и лов към земеделие и скотовъдство, от присвояваща икономика към производителна. Развитието на човешкото общество в бъдеще е свързано с различни етапи в разделението на труда: исторически първото голямо обществено разделение на труда е отделянето на скотовъдството от селското стопанство, второто е отделянето на занаятите, а третото е отделянето на скотовъдството от земеделието. отделяне на търговията в самостоятелни отрасли на дейност. Всички тези промени в стопанската дейност не можеха да не се отразят на социалните процеси - преминаването към уреден начин на живот (образуване на племенни сдружения), социалното разслояване на обществото, диференциацията на формите на съзнание и др. - и създадоха предпоставки за преходът на човешкото общество от примитивно състояние към цивилизовано.

В това движение към цивилизацията играе голяма роля играна култура, което беше, от една страна, ускорител трансформации в материалната сфера, а от друга страна формира духовната сфера на човека и обществотосъщо ускоряване на процеса на хуманизация.

Същността на съзнанието.

Философията определя съзнаниекато висша функция на мозъка, присъща само на хората и свързана с речта, която се състои в обобщено и целенасочено отразяване на реалността (битието), в предварително умствено конструиране на действията и предвиждане на техните резултати, в разумно регулиране и самоуправление. контрол на човешкото поведение.

съзнанието- не само основното понятие на философията, но и на социологията, психологията, педагогиката и други хуманитарни науки. Много мислители говореха за съзнанието като за чудо от чудеса, за божествен дар и за вечното осъждане на човек, защото, имайки съзнание, човек осъзнава своята крайност, смъртност, което неизбежно оставя отпечатък на трагедия върху целия му живот. Има много позиции и подходи за разбиране на същността на съзнанието.

Съзнанието се разбира като най-висшата човешка форма на ментално отражение на действителността.Независимо от нивото, на което се осъществява – биологично или социално, чувствено или рационално.

Съзнанието има сложна структура. В своята структура, на първо място, такива моменти се открояват, като осъзнаване (познание) за нещата, както и опит, тоест определено отношение към това, което човек знае. Развитието на съзнанието включва обогатяването му с нови знания за околния свят и самия човек. Осъзнаването на придобитите знания има различни нива, дълбочина на проникване, т.е. различни степени на яснота на разбирането. Оттук често се разграничават обикновеното, научно, философско, естетическо и религиозно осъзнаване на света, както и чувствено и рационално ниво на съзнание. По този начин в структурата на съзнанието често нейното ядро ​​се отличава, състоящо се от усещане, възприятие, представяне, концепция и мислене като цяло,и това не е нищо друго освен човешкия ум. Освен това структурата на съзнанието често включва такива компоненти като способност за ирационално мислене (фантастика, фантазии, илюзии), за емоционално възприемане на света и себе си, волеви процеси, памет, интуиция и др.

Резюме.

Лекция №1 . Човекът, обществото и социалните отношения.

1. Човекът е биосоциално същество.

2. Обществото като цялостна социокултурна система

3. Светоглед и човек.

1. Човекът е биосоциално същество.

От момента на появата си на Земята и до началото на 21 век човекът е изминал дълъг път на развитие. През толкова дълъг период настъпиха огромни промени в начина на живот на хората, във външния им вид и в околната среда. Учените са сигурни, че нито едно живо същество на планетата не се е променило толкова много през това време. Има много теории за появата на човека на Земята. Най-често срещаните от тях са: божествени, космически и еволюционни теории.

божествена теория твърди, че човекът, както целият живот на нашата планета, е създаден от Бог.

космическа теория казва, че животът на нашата планета е донесен от космоса, от други светове.

еволюционна теория отбелязва, че човекът е възникнал в резултат на естествената еволюция на живота на Земята.

Науката твърди, че най-старите хора са се появили на Земята преди около 3 милиона години в Африка. Първобитният човек е много различен от съвременните хора. Той не можеше да говори, той външен видприличаше на маймуна, обемът на мозъка му беше много по-малък от този на човек от нашето време. Но в същото време най-древните хора са живели и работили заедно и се различавали от животните по способността да правят и използват инструменти. Според учените именно трудът е допринесъл за отделянето на човека от животинския свят. Формирането на човека беше по следните начини :

1) изправена стойка;

2) подобряване на ръката;

3) подобряване на мозъка;

4) формиране на трудови умения.

Такъв човек („хомо сапиенс“ - „разумен човек“) се появи преди около 40 хиляди години. Човекът е част от природата. От една страна, той е материален организъм, притежаващ вродени инстинкти и жизнени потребности. Но за разлика от животните, човекът има реч, съзнание, самосъзнание и абстрактно (логическо) мислене.

Човекът е биосоциално същество. Биологично в човека - това е, което му е дадено от природата (възраст, пол, тегло, външен вид, инстинкти, темперамент и т.н.). Той се ражда, расте, узрява, остарява и умира. Социалното в човека - това придобива в процеса на живот в обществото (реч, мислене, културни умения, комуникативни умения и др.). Основната разлика е съзнанието. съзнанието - това е отражение в човешкия мозък на околния свят. Съзнанието включва психиката (чувства, памет, емоции, воля) и мислене.

Разлики h човек от животно :

1) човек произвежда собствена среда (жилища, инструменти, предмети от бита);

2) човек действа не само според нуждите, но и според собствената си воля, фантазия и избор;

3) човек се отнася смислено, целенасочено променя и планира своите действия.

Човек надхвърля своята биологична природа, той е способен на такива действия, които не му носят никаква полза: той се характеризира с алтруизъм, прави разлика между добро и зло, справедливост и несправедливост, способен е на саможертва. Така човекът е не само естествено, но и социално същество. Той се ражда с набор от биологични черти, присъщи на него като биологичен вид. Той става разумен човек под влиянието на обществото. Той научава езика, възприема социалните норми на поведение, научава ценностите, които регулират социалните отношения, и изпълнява определени социални функции. Заедно тези качества – както вродени, така и придобити в обществото – характеризират биологичната и социалната природа на човека.

Човекът по същество е същество биосоциален. Тя е част от природата и в същото време е неразривно свързана с обществото. Биологичното и социалното в човека се сливат в едно и само в такова единство съществува човекът.

Биологичната природа на човека е неговата естествена предпоставка, условие за съществуване, а социалността е същността на човека.

Като биологично същество човекът принадлежи към висшите бозайници, образувайки особен вид хомо сапиенс. Биологичната природа на човек се проявява в неговата анатомия, физиология. Човек има кръвоносна, мускулна, нервна, костна и други системи. Отстъпвайки на животните в развитието на отделните органи, човекът ги превъзхожда по своите възможности. Неговите биологични свойства не са твърдо кодирани, което прави възможно адаптирането към различни условия на съществуване. Биологичното в човека не съществува в чист вид, то е социално обусловено. Влиянието на социалното се изпитва от човешката генетика, наследствеността. Това се проявява например в ускоряването на децата, в продължителността на живота, в намаляването на раждаемостта, детската смъртност и т.н.

Човекът като социално същество е неразривно свързан с обществото. Човек става личност само като влезе в социални отношения, в общуване с други хора. Индивидът, откъснат от обществото по определени причини, остава животно. Тъй като човешката дейност може да съществува само като социална дейност, същността на човека се явява като съвкупност от социални отношения.

Човекът е не само продукт на обществено-историческото развитие, но и субект, чиято дейност въздейства върху околната среда. Социалната същност на личността се проявява чрез свойства като способност и готовност за обществено полезен труд, съзнание и разум, свобода, отговорност и др.

Въз основа на гореизложеното, ние изтъкваме основните разлики между хората и животните. Първо, човек е в състояние да прави инструменти и да ги използва като средство за производство на материални блага. Силно организираните животни могат да използват естествени инструменти (пръчки, камъни) за определени цели. Но нито един вид животно не е в състояние да направи инструменти с помощта на предварително направени средства.

Второ, човек е способен на съзнателна целенасочена творческа дейност. Животното в своето поведение е подчинено на инстинкта, действията му са първоначално програмирани. Човешката дейност е целенасочена, има съзнателно-волев характер. Човек сам моделира поведението си и може да избира различни социални роли. Човек има способността да предвижда дългосрочните последици от своите действия, естеството и посоката на развитие на природните и социалните процеси. Хората имат ценностно отношение към реалността, докато животните не се отделят от природата.

Животните не могат да предизвикат фундаментални промени в условията на своето съществуване. Те се адаптират към околната среда, която определя начина им на живот. Човекът от своя страна преобразува реалността в съответствие с постоянно развиващите се потребности, създава свят на материална и духовна култура.