Boris Likhterov ka mbi 20 vjet që jeton në Izrael dhe po rrit katër fëmijë. Ai i tregoi Letidorit për atë që po ndodh në këtë vend.

- Boris, ti e quan veten një izraelit atipik, pse?

– Shoqëria izraelite ndahet në dy kategori – laike dhe fetare. Secila ka nënkategori, por ato nuk janë themelore në lidhje me familjen dhe fëmijët. Por qasjet e njerëzve laikë dhe fetarë ndryshojnë dukshëm. Shoqëria laike është një shoqëri tipike konsumatore, ndërsa hebrenjtë fetarë janë të përqendruar në vlerat e tyre - përmbushjen e urdhërimeve. Ne nuk jemi tipikë sepse, ndërsa përpiqemi të përmbushim urdhërimet, nuk heqim dorë nga arsimimi laik. Jemi atipikë, sepse kriteri për të blerë me ne është domosdoshmëria, jo presioni i jashtëm psikologjik apo “mund ta përballoj”. Jemi diku në mes, në shumë mënyra “midis dy karrigeve”.

- Katër fëmijë në familje A është e rrallë kjo në vendin tuaj?

- Për popullsinë laike, numri mesatar i fëmijëve është rreth dy, për fetarët - 5-6. Norma mesatare e lindjeve në vend është rreth tre fëmijë për grua. Kështu, mund të thuhet se 4 fëmijë janë të rrallë, por kjo nuk është shumë. Zakonisht pak a shumë.

– Fëmijët tuaj flasin rusisht? A erdhën fëmijët në Rusi?

Ne flasim rusisht në shtëpi. Në shkollë dhe në rrugë, fëmijët komunikojnë në hebraisht. Fëmijët e mi vizitojnë Rusinë rregullisht - ata vizitojnë gjyshërit e tyre. Ata kanë miq, por nuk bëhet fjalë për jetën në Rusi - qendra e tyre e jetës është në Izrael, në Rusi ata janë "mysafirë".

– Sipas jush, a janë dygjuhëshit intelektualisht më të pasur se bashkëmoshatarët e tyre?

- E kam të vështirë të vlerësoj pasurinë intelektuale, sepse jam i njëanshëm ndaj fëmijëve të mi. Mendoj se varet nga shumë parametra, jo vetëm nga numri i gjuhëve që di fëmija. Leximi i librave është i vështirë për brezin e sotëm të fëmijëve në Izrael (mes pjesës jofetare të tij). Të mësosh të zgjedhësh se çfarë të shikosh në TV ose në internet nuk është gjithashtu një detyrë e lehtë. Analiza e asaj që ai pa dhe dëgjoi në përgjithësi mund të merret vetëm nga prindërit - shoqëria konsumatore nuk ka nevojë për "burra të mençur". Kështu, mendoj se pasuria intelektuale e jofetarëve përcaktohet në fund të fundit nga shuma e investimit të prindërve dhe jo nga faktorë të jashtëm.

Është krejt ndryshe për hebrenjtë fetarë. Bursat dhe arsimimi (në fushën e tij, natyrisht) në këtë sektor ka qenë tradicionalisht prioriteti më i lartë. Kërkuesit më të lakmueshëm janë “njerëzit”. Prandaj, vështirësitë e prindërve në sektorin fetar janë të përqendruara më shumë në aspektin financiar, i cili ndërlikohet edhe më shumë nga familjet e mëdha.

- Na tregoni, sa vjeç janë fëmijët tuaj dhe me çfarë merren?

– Fëmijët e mi janë 18, 15, 10 dhe 6. Më i madhi filloi studimet në universitet. Pjesa tjetër janë në shkollë, përkatësisht në klasat 10, 5 dhe 1. Përveç kësaj, të gjithë përveç më të mëdhenjve shkojnë në klube sportive, dhe dy më të rinjtë shkojnë edhe në një shkollë private të mbrëmjes 2 herë në javë.

Cili është ndryshimi midis një shkolle të mbrëmjes dhe një shkolle të zakonshme?

– Në shkollën tonë të mbrëmjes ka dy lëndë kryesore – matematika dhe anglishtja. Në varësi të moshës, mund të ketë 2 matematikë (p.sh. algjebër dhe gjeometri) dhe 2 anglisht (p.sh. gramatikë dhe përkthim teknik). Dhe gjithashtu lëndë të ndryshme në zhvillim në varësi të moshës - nga zhvillimi lojëra psikologjike ne Kopsht per 5 vjec, vizatim per 8 vjec, dhe deri shah per 10 Vjec. Shumë nga të njohurit tanë kanë fëmijë që ndjekin shkollat ​​e mbrëmjes, por jo të gjithë. Këtu duhet theksuar se, në varësi të rajonit të vendit, shkollat ​​publike janë më të mira ose më të këqija.

Përveç kësaj, shkollat ​​e mëngjesit janë gjithashtu plotësisht publike ("falas"), gjysmë publike (me pjesëmarrje të pjesshme të prindërve në pagesë) dhe private (të paguara plotësisht nga prindërit). Niveli ndryshon në përputhje me rrethanat dhe fakti që prindërit e pasur e kanë më të lehtë t'u japin fëmijëve të tyre një edukim të mirë është i pamohueshëm. Disponueshmëria e shkollave të ndryshme në pjesë të ndryshme të vendit është e ndryshme. Gjithashtu, shkollat ​​ndahen sipas nivelit të fesë: fetare (lëndët laike jepen në diskrecionin e shkollës, dhe Ministria e Arsimit nuk monitoron nivelin e studimit të tyre dhe nuk lëshon certifikatë mature); shtetëror-fetar (kërkohen lëndë fetare dhe laike, Ministria e Arsimit monitoron nivelin e njohurive dhe jep një certifikatë); dhe shtetërore (të detyrueshme janë vetëm lëndët laike, fetare mësohen në minimum dhe "për shfaqje", japin certifikatë). Zgjedhja është e madhe. Si më shumë qytet, aq më shumë zgjedhje. Si rregull, ka një zgjatje. Mësimet në shkollën tonë të mbrëmjes zhvillohen nga ora 17:00 deri në orën 20:15, 5 orë mësimi nga 35 minuta, në një klasë me 10-20 persona. Në një shkollë publike mësimi fillon në orën 8:00 dhe vazhdon deri në orën 13:30, ka shkolla deri në orën 15:30, ka 30-40 fëmijë në një klasë.

- Sa larg është të çosh fëmijët në shkollë, kush e bën këtë?

– Si rregull, ekziston një shkollë në shtëpi, ku mund të shkohet në këmbë. Nëse nuk arrini, komuna ofron transport të subvencionuar. Nëse dëshironi që fëmija të shkojë në një joshkollë “me regjistrim”, atëherë vetë prindërit duhet të kujdesen për dërgimin e fëmijëve në shkollë. Autobusët nuk janë të veçantë (si p.sh. të verdhët në SHBA), por autobusët turistikë apo ndërqytetës, ku ka vetëm ndenjëse.

– E di që në Izrael është e mundur të edukohen fëmijët në shtëpi, a është e vërtetë kjo? A e përdorni këtë sistem?

- Një mundësi e tillë ekziston, por nuk inkurajohet nga shteti. Ose nevojiten arsye serioze (objektive), ose duhet një kohë shumë e gjatë dhe e vështirë për të thyer arsimin në shtëpi. Ne nuk e përdorim këtë sepse, së pari, kemi gjetur një mënyrë për të kompensuar pjesërisht të metat e sistemit arsimor shtetëror (shkollë private në mbrëmje) dhe, së dyti, kjo nuk është e realizueshme në një familje të madhe pa të ardhura të rritura (provoni të shumëzoni numrin të fëmijëve sipas numrit të mësuesve).

- Cilat janë mangësitë në sistemin arsimor publik?

- Për mendimin tim, pengesa kryesore është ajo sistemi shtetëror shumë frikë nga mbingarkesa e fëmijëve - të udhëhequr nga slogani "ju jepni atyre fëmijërinë". Kështu, mosha më “absorbuese” e klasave të ulëta fillore (1-6) shpenzohet për të mësuar se si të mësohet, dhe jo për të studiuar. Në klasat e larta (7-12) tentohet të arrijë, por koha tashmë ka kaluar. Në mjedisin e sotëm konkurrues, kjo nuk mjafton për të hyrë në universitet, nëse prindërit nuk e kompensojnë hendekun me një bollëk mësuesish privatë.

– Zhvillimi i hershëm i fëmijëve është shumë i popullarizuar tashmë në vendin tonë, kur ata fillojnë t'i çojnë fëmijët në klasa zhvillimi para moshës njëvjeçare etj. A ka Izraeli të njëjtën mënyrë në rritjen e fëmijëve?

– Nuk di asgjë për një modë të tillë, por kjo nuk do të thotë se nuk ekziston. Thjesht nuk ndjekim "modet" në parim - ne përpiqemi të bëjmë atë që mendojmë se është e drejtë. Nuk kemi bërë zhvillim të hershëm. Mendoj se “zhvillimi i hershëm” më i mirë në këtë moshë është ushqyerja me gji dhe sa më gjatë, aq më mirë. Sipas mendimit tim, në këtë dhe çështje të tjera të ngjashme, prindërit duhet t'i thonë sinqerisht vetes nëse po e bëjnë këtë për fëmijën ose të kontrollojnë ndërgjegjen e tyre prindërore për zgjedhjen e mbajtjes së një figure, një pune, ose një standardi jetese, ose një jetë personale, ose "bëhu si gjithë të tjerët" - lista vazhdon. Dhe në varësi të një përgjigjeje të sinqertë, vendosni se çfarë është më e çmuar për ta në jetë.

– A ka kopshte në Izrael? A është fitimprurëse për një grua të ulet në shtëpi me fëmijët e saj apo t'i dërgojë në kopsht e të punojnë?

– Kopshtet komunale janë falas për fëmijët nga 3 vjeç. Të gjitha të tjerat (private dhe deri në 3 vjeç) paguhen. Si rregull, ka një zgjatje deri në orën 16:00 (zakonisht kopshti përfundon në orën 13-13:30) për para shtesë. Shuma e pagesës varet nga shumë faktorë, por në përgjithësi, sigurisht që kopshtet private janë më të shtrenjta se ato komunale. Kostoja varion nga 9% e pagës mesatare në një kopsht komune, deri në 30% ose më shumë në një kopsht privat. Prandaj, ka më pak fëmijë në grup në kopshte private. Ka shumë sisteme, ka ato fetare dhe laike. Zakonisht ju mund të zgjidhni një kopsht fëmijësh sipas shijes dhe të ardhurave të prindërve.

Dhe pyetja "çfarë është më fitimprurëse" më duket e çuditshme - a mund të matet me para një nënë që takon fëmijën e saj nga shkolla ose kopshti, ta ushqejë drekën dhe të dëgjojë plagën e tij?! Një tjetër gjë është se nëna ka gjëra për të bërë në shtëpi përveç fëmijës dhe ato kërkojnë kohë. Dhe ku do të shoqërohen në ushtri fëmijët që nuk kanë shkuar në kopsht apo shkollë? (Qesh) Edhe nëse kemi parasysh vetëm aspektin monetar, përgjigja do të varet nga sa është paga e nënës dhe sa fëmijë të vegjël ka.

Si do të futet në universitet? A ka vende buxhetore dhe me pagesë?

- Me sa di unë, të gjitha arsimin e lartë paguar në Izrael. Një gjë tjetër është se ka mundësi për të ulur ose shtyrë pagesën - nga ushtria (nëse keni shkuar për të studiuar në një specialitet që ju nevojitet në ushtri - atëherë duhet të punoni në ushtri), nga bashkia (për shembull, për patronazh mbi adoleshentët), ose thjesht kredi bankare preferenciale. Kostoja e plotë e një viti studimi në një universitet është rreth një pagë mesatare e gjysmë. Prandaj, kushdo që dëshiron - ka mundësi financiare.

Sistemi i pranimit me pikë në certifikatë dhe vlerësimi për një provim të vetëm psikometrik. Çdo universitet dhe fakultet ka formulën e vet të llogaritjes rezultat kalues. Për shembull, ato teknike i japin më shumë peshë pikëve në fizikë dhe matematikë nga certifikata. Por të gjitha informacionet janë të hapura në internet, kështu që është e mundur të llogaritni shanset tuaja paraprakisht. provimet pranuese me sa di une jo. Ndonjëherë ka një intervistë.
Vështirësia e pranimit varet nga prestigji dhe përfitimi i specialitetit të ardhshëm dhe prestigji i universitetit. Specialitetet më të vështira për t'u pranuar janë mjekësia dhe avokatia, pasuar nga ato teknike dhe ato humanitare janë më pak prestigjioze.

– A keni menduar sesi fëmijët tuaj mund të kombinojnë njohuritë shkencore dhe fetare? Në fund të fundit, për t'u bërë një shkencëtar i suksesshëm, do t'ju duhet të largoheni nga njohuritë fetare në shumë mënyra.

– Meqë është shpikur kontradikta mes fesë dhe shkencës, zgjidhja këtu është individuale. Një tjetër gjë është se vlerat tradicionale të bursave laike janë në universitete, kështu që njerëzit laikë që duan të studiojnë shkojnë në universitete. Por në të njëjtën mënyrë, ka vlera tradicionale fetare në universitetet fetare, dhe autoritetet fetare, rabinët, dalin prej andej. Pra, përkundrazi, pyetja diktohet nga përkufizimi stereotipik i "shkencëtarit" vetëm në fushat laike të dijes. Ju mund ta shihni me sytë tuaj stereotipin e kësaj qasjeje në shembullin e mëposhtëm: ekziston Universiteti Bar-Ilan në qendër të Izraelit. Në të, si fakulteti fetar i Judaizmit ashtu edhe fakultetet laike (për shembull, inxhinieria) bashkëjetojnë në heshtje, por shumica e mësuesve në të gjitha fakultetet janë njerëz fetarë.

- Sporti kushton shumë për familjen apo ka një lloj sistemi shpërblimi për më të talentuarit?

- Kostoja e sportit varet nga niveli i këtyre aktiviteteve. Fëmijët e mi janë të angazhuar në rrethe popullore (2 herë në javë për një orë), çdo rreth kushton 3% të pagës mesatare. Por ka fëmijë që angazhohen seriozisht, për shembull, pesë herë në javë nga 2-3 orë. Tashmë duhet të paguani para të tjera. Po, edhe konkurse që paguhen nga prindërit. Ndihma nga shteti vjen vetëm kur fëmija arrin nivelin rajonal, madje edhe atëherë ai është i vogël. Çfarë shteti, një ndihmë e tillë. (Qesh)

Seksionet janë të pajisura mirë. Klasat zhvillohen pothuajse gjatë gjithë vitit në ajër të pastër në ato seksione që ishin menduar fillimisht për të. Fëmijët e mi ishin të angazhuar, për shembull, në tenis dhe atletikë - këto janë aktivitete në natyrë. Por mundja dhe gjimnastika zhvillohen në palestër gjatë gjithë vitit.

- A kanë fëmijët një kult të caktuar të një "mënyre jetese të shëndetshme": sport, ushqim, ekologji?

– Fatkeqësisht, tek fëmijët nuk ka kult për shëndetin. Gjithçka që është e mundur, ne vetë futemi në luftën e përjetshme me reklamat dhe një kompjuter, një televizor. Shpresojmë që kur të rriten ta kuptojnë. Ata vetë nuk do ta kuptojnë - mëlçia do të shpjegojë me kalimin e kohës. (Qesh)

– Sa e organizuar pushim veror fëmijët në Izrael?

– Pushimet shkollore në Izrael – korrik-gusht. Është e vështirë për prindërit që punojnë t'i mbajnë fëmijët e tyre të zënë në këtë kohë. Nuk ka analoge të "kampeve të pionierëve", gjithçka është e paguar dhe jo e lirë. Si rregull, ata ofrojnë disa qarqe tematike që zgjasin 2-3 javë, mësimet vazhdojnë gjatë ditës dhe natën fëmijët kthehen në shtëpi. Por ju mund të zgjidhni një pushim për çdo shije - kuaj, ekskursione, gjuhë, sporte, etj.

- Si e zgjidhni problemin me paratë e xhepit të fëmijëve?

– Kjo është një pyetje shumë serioze. Dilema është kjo: nga njëra anë, aftësitë e trajtimit të parave janë të nevojshme në një shoqëri kapitaliste, nga ana tjetër, ne nuk duam të rritemi një konsumator pa mendje të fiksuar pas parasë. Çdo familje ka zakonet e veta. Ekstremet, si mosdhënia fare ose dhënia e një shume fikse “për asgjë”, na duken joproduktive. Ne menduam për një kohë të gjatë se cila rrugë është optimale, ku është " mesatare e artë", dhe arritëm në këtë metodë: ne nuk japim para të rregullta - fëmija nuk mund ta kuptojë ekspozimin e tij ndaj reklamave dhe për këtë arsye paratë e rregullta shpenzohen, si rregull, për ëmbëlsira ose lodra.

Por ne gjithashtu nuk marrim para dhuratë, për shembull, për një ditëlindje nga një gjyshe - në këtë mënyrë, fëmija kupton se ka mundësinë të blejë diçka, por vetëm atë që mjafton, dhe atëherë nuk do të ketë tjetër paratë. Ne nuk paguajmë për pjesëmarrje në punët e shtëpisë (blerje, pastrim, larje enësh, etj.) - ne besojmë se pagesa e pengon nocionin e nevojës për të marrë pjesë në punët e shtëpisë të rrënjoset. Përndryshe, do të rezultojë "Unë nuk do ta bëj këtë, dhe nuk kam nevojë për paratë tuaja" ose "Unë do ta bëj këtë, por nuk do ta bëj këtë". Në fund të fundit, detyra kryesore e prindërve është të rrisin njerëz që janë maksimalisht të përgatitur për jetën në shoqëri, të socializuar. Dhe në moshën madhore, njerëzit bëjnë atë që kanë nevojë dhe duhet, dhe jo atë që duan.

Lajme dhe histori suksesi.

Sa shpenzojmë për të jetuar në Izrael?

21.12.2017

Sa para në muaj nevojiten për të jetuar në Izrael. Shpenzimet në shembullin e një familjeje të re të zakonshme izraelite me tre anëtarë.

Përshëndetje të gjithëve, shikuesit e mi të dashur. Jam shumë i lumtur që ju shoh në kanalin tim. Sot dua të flas se sa shpenzojmë për të jetuar në Izrael. Më pyesin shpesh se sa para shpenzohen për shpenzime të caktuara dhe sa duhet të fitosh për të jetuar normalisht në Izrael.

Së pari, e kam shumë të vështirë të gjykoj për të gjithë, sepse për njërin është një jetë normale, për një tjetër është elegant dhe për të tretën është jeta nga dora në gojë dhe numërimi i qindarkave. Së dyti, nuk i di të gjitha të dhënat mesatare, sa para shpenzohen për shpenzime të caktuara në një familje të zakonshme mesatare. Prandaj, unë do të përdor shembullin tonë për t'ju bërë një krahasim rreth asaj se sa para shpenzohen për shpenzime të caktuara në një familje të re tipike izraelite. Dhe ju tashmë gjykoni vetë se sa duhet të fitoni, bazuar në kërkesat tuaja dhe konceptet e një jete normale.

Jemi një familje me tre anëtarë, dy të rritur dhe një fëmijë, kemi edhe një qen. Shpenzimet tona ndryshojnë shumë çdo muaj, dhe sapo përfunduam 2016-ën. Prandaj, vendosa të llogaris shpenzimet tona për vitin 2016, domethënë të shfaq mesataren aritmetike për 12 muajt e fundit, sa para kemi shpenzuar mesatarisht për çdo muaj të vitit të kaluar.

Një nga shpenzimet më elementare është një apartament. Jemi duke filmuar apartament me tre dhoma 110 metra katrorë dhe paguani 2700 shekelë në muaj (710 dollarë) për të. Shumë mund të pyesin veten pse është kaq i lirë, tani do ta shpjegoj. Së pari, ne kemi kohë që e marrim me qira këtë apartament dhe pronari i banesës është shumë i kënaqur me ne si qiramarrës, kështu që nuk na e rrit qiranë. Ne paguajmë për këtë apartament saktësisht njësoj si kemi paguar për të 2 vjet më parë. Së dyti, ne jetojmë mjaft larg nga qendra, rreth 40 km nga Tel Aviv, dhe çmimet në Izrael rriten në përpjesëtim të drejtë me afërsinë me qendrën e qytetit. Kjo është arsyeja pse është një çmim i tillë.

Më tej shërbimet komunale. Mesatarisht, ne paguajmë rreth 1400 shekelë në muaj (370 dollarë). Nga këto: energji elektrike - 620 shekel (163 dollarë), arnona - 400 shekel (106 dollarë), ujë - 100 shekel (26 dollarë). Gaz - 60 shekel (16 dollarë), vaad byte - 100 shekel (26 dollarë) dhe internet - 120 shekel (32 dollarë) në muaj. Nëse doni të dini më shumë për të gjitha shërbimet komunale, çfarë dhe si paguajmë, çfarë është arnona, vaad byte, ndiqni lidhjen e videos në këtë temë, unë thashë gjithçka në detaje atje [ https://www.youtube.com/watch?v=nNjXF92RiLM]. Nga rruga, ne zakonisht marrim faturat e shërbimeve çdo 2 muaj.

Kategoria tjetër e shpenzimeve janë komunikimet celulare. Ne shpenzojmë 90 NIS në muaj (24 dollarë). Tjetra janë ushqimet dhe sendet shtëpiake. Dmth ato gjera qe zakonisht i blejme ne supermarkete, plus une numeroj edhe shkuarjen ne restorante dhe kafene ketu, si dhe dreka ne pune. Ne marrim një sasi prej 4850 siklash (1280 dollarë) mesatarisht në muaj. Mund të them që nuk i mohojmë vetes asgjë në ushqim, kursejmë plotësisht në ushqim dhe na pëlqen të hamë. Ju patjetër që mund të shpenzoni shumë më pak.

Tjetra janë blerjet për shtëpinë, nga të gjitha llojet e gjërave të vogla deri te mobiljet. Natyrisht, kjo kategori shpenzimesh është krejtësisht e parregullt dhe ka ndodhur që për një kohë të gjatë nuk kemi blerë asgjë ose kemi blerë ndonjë gjë të vogël, si dhe ka ndodhur që kemi blerë mobilje. Nëse llogarisim numrin mesatar, rezulton se në vitin 2016 kemi shpenzuar 500 shekel (130 dollarë) në muaj për blerjet e shtëpisë. Tjetra është veshja. Ne shpenzojmë mesatarisht 500 sikla (130 dollarë) në muaj për rroba.

Kategoria tjetër e madhe e shpenzimeve është makina. Duhet të them që në vitin 2016 për ne një makinë personale ishte një vrimë e madhe financiare, sepse ne përdorëm kryesisht makinën zyrtare të Andreit, dhe makina jonë thjesht qëndronte nën dritare, por ju duhet të paguani për të. Çfarë kemi paguar për makinën? Sigurimi i detyrueshëm dhe vullnetar na kushton rreth 500 shekelë në muaj (130 dollarë). Ne shpenzonim mesatarisht 440 shekelë (115 dollarë) në muaj për benzinë, sepse ndonjëherë e mbushnim me karburant makinën e kompanisë me shpenzimet tona. Doja të them edhe diçka për mirëmbajtjen. Duke qenë se ne praktikisht nuk e kemi përdorur makinën tonë, në vitin 2016 nuk kemi bërë kontroll. Për zhvillimin e përgjithshëm, inspektimi për makinën tonë kushtoi 1150 shekelë (300 dollarë) në vit, rreth 95 shekelë në muaj (25 dollarë).

Shpenzimet e radhës kryesore janë kopshti i fëmijëve. Fëmija ynë tani është 2 vjeç, kështu që shkon në një kopsht privat, pra në një kopsht me pagesë. Kopshtet bëhen të lira me kusht vetëm nga mosha tre vjeçare. Fëmija ynë filloi të frekuentojë rregullisht kopshtin vetëm gjashtë muaj më parë, kështu që unë do t'ju tregoj shumën mesatare gjatë gjashtë muajve të fundit. Dhe kështu, mesatarisht, ne paguajmë 2500 shekel (660 dollarë) në muaj. Për fëmijën kemi bërë edhe një llogari kursimi, të cilën ai do ta përdorë kur të mbushë 18 vjeç. Çdo muaj, 200 shekel (50 dollarë) i transferohen nga paga jonë në llogarinë e tij.

Tradicionalisht, si në shoqëritë arabe ashtu edhe në ato çifute, martesat rregulloheshin shpesh nga prindërit, por kjo është e rrallë në kohët moderne. Megjithatë, ka tabu të fuqishme sociale për martesën. Për shembull, është e paligjshme që një çifut të martohet me një johebre në Izrael. Ata që dëshirojnë të lidhin një martesë të tillë duhet të udhëtojnë jashtë vendit dhe të organizojnë ceremoninë e martesës atje.

Edhe në komunitetin hebre, konsiderohet e çuditshme që një çifut fetar të martohet me një hebreje laike, jofetare. Divorci është i ligjshëm, por kryesisht zbatohet ligji hebre ortodoks. Sipas këtij ligji, burrat kanë më shumë fuqi për të divorcuar gratë e tyre të padëshiruara, dhe ata gjithashtu mund të rimartohen.

Nëse një grua hyn në një marrëdhënie të re, gjykatat refuzojnë të njohin një martesë të tillë dhe të gjithë fëmijët nga një bashkim i tillë konsiderohen të paligjshëm dhe nuk mund të martohen vetë me hebrenjtë legjitimë në shtet.

Marrëdhëniet brenda familjes

Në shoqërinë hebraike, familja është një nga vlerat kryesore. Martesa njihet si një gjendje normale e një personi dhe mungesa e bashkëshortit (bashkëshortit) dhe fëmijëve konsiderohet si dëshmi e inferioritetit, si fizik ashtu edhe shpirtëror. Në judaizëm (ndryshe nga krishterimi, për shembull) beqaria nuk ka të bëjë fare me shenjtërinë. Përkundrazi, martesa është një ideal i urdhëruar nga Tora.

Në të njëjtën kohë, martesa është e mundur vetëm midis një burri dhe një gruaje; Tora dënon marrëdhëniet homoseksuale. Në një familje izraelite nuk duhet të ketë shkelje të të drejtave të gruas, ajo ka të drejtë të veprojë si e sheh të arsyeshme, por megjithatë duhet të konsultohet me burrin e saj.

Midis bashkëshortëve në Izrael, pastërtia e marrëdhënieve duhet të ruhet, ekziston një shembull i gjallë i kësaj, ose më saktë, edhe një traditë e gjatë izraelite, e cila i referohet parimit femëror.

Më 19 shkurt, Izraeli feston Ditën e Familjes. Megjithatë, kjo festë nuk duhet të ngatërrohet me Ditën Ndërkombëtare të Familjeve, e cila festohet në mbarë botën që nga viti 1993 më 15 maj.

Festimi i Ditës së Familjes në Izrael është i lidhur ngushtë me emrin e Henrietta Szold, e cila gjatë Luftës së Dytë Botërore drejtoi organizatën sioniste Aliya Youth dhe falë përpjekjeve të së cilës dhjetëra mijëra adoleshentë hebrenj në Gjermani, Austri, Poloni dhe vende të tjera evropiane. u shpëtuan nga vdekja. Në vitin 1952, në ditën e 30-të të muajit Shevat sipas kalendarit hebre, në përvjetorin e vdekjes së Henrietta Szold-it, Dita e Nënës u vendos për herë të parë në Izrael. Tashmë në fund të viteve 80 të shekullit të kaluar, festa u riemërua Dita e Familjes.

Yom ha-Mishpacha është bërë një festë vërtet domethënëse në Izrael, sepse familja zë një vend të veçantë midis vlerave jetësore të izraelitëve. Familjet izraelite janë zakonisht të mëdha, të lidhura ngushtë dhe miqësore. Nuk ka vend për vrazhdësi dhe armiqësi. Izraelitët i kushtojnë shumë rëndësi ekuilibrit dhe harmonisë në familje, e cila arrihet përmes një qëndrimi respektues ndaj të gjithë të afërmve dhe çdo mosmarrëveshje dhe mosmarrëveshje zgjidhet në mënyrë paqësore, falë dëshirës dhe aftësisë për të dëgjuar njëri-tjetrin.

Jeta e një familje izraelite, para së gjithash, bazohet në dashuri, respekt dhe mirëkuptim të ndërsjellë. Sidoqoftë, shenja dalluese e edukimit izraelit është qëndrimi i prindërve ndaj secilit fëmijë si individ që në moshë shumë të hershme. Prindërit në Izrael i trajtojnë fëmijët e tyre si anëtarë të plotë të familjes. Që në moshë të re, izraelitët e vegjël inkurajohen të zhvillojnë mbështetjen te vetja duke u dhënë atyre të drejtën të zgjedhin ushqimin, veshjen dhe argëtimin. Edukimi izraelit, nga njëra anë, nuk është ndërhyrës, por nga ana tjetër, formon tek brezi i ri një ndjenjë përgjegjësie për zgjedhjen e tyre dhe për veprimet e tyre. Ndërkohë, çdo formë e dhunës ndaj fëmijëve është kategorikisht e papranueshme. Një tipar tjetër i edukimit izraelit është se prindërit përpiqen të bëhen jo vetëm mentorë autoritativë për fëmijët e tyre, por edhe shoke te vertete dhe, siç tregon praktika, kjo qasje ju lejon të mbani marrëdhënie të mira në familje për shumë breza.

Binduni për këtë, dhe gjithashtu adoptoni përvojë e dobishme Izraelitët në fund të vitit të kaluar patën mundësinë për banorët e Dnepropetrovsk. Në nëntor, Qendra Kulturore Izraelite priti një seminar autori "Rruga familjare me theks izraelit". Gjatë tre ditëve, pjesëmarrësit e saj mësuan shumë jo vetëm për familjet dhe parimet e rritjes së fëmijëve në Izrael, por edhe për veten e tyre, mundën të zbulonin talentet e tyre të brendshme dhe të gjenin frymëzim.

Shumë prindër, falë seminarit, vlerësuan rëndësinë e procesit edukativo-arsimor dhe punën për veten e tyre për të arritur harmoninë në familjet e tyre. Pjesëmarrësit e projektit vendosën të vazhdojnë komunikimin dhe pas përfundimit të seminarit dhe një herë në muaj vazhdojnë të mblidhen së bashku në Qendrën Kulturore të Izraelit në Dnepropetrovsk për të konsoliduar përvojën e fituar. Takimi tjetër i rrugës familjare me një theks izraelit do të zhvillohet më 21 shkurt dhe do t'i kushtohet temës së Ditës së Familjes.

Për më shumë informacion rreth aktiviteteve të Qendrës Kulturore të Izraelit në Dnepropetrovsk pranë Ambasadës së Shtetit të Izraelit në Ukrainë, ju lutemi telefononi: 0563703205/6,

në faqen tonë të internetit dhe mediat sociale. rrjetet.

Familja izraelite konsiderohet si familja më e qetë dhe më e ekuilibruar në botë, nuk ka vend për vrazhdësi, këtu askush nuk ia ngre zërin askujt. Besohet se në këto familje çdo çështje mund të zgjidhet në mënyrë paqësore, e vetmja mënyrë për të arritur ekuilibrin dhe idealin në familje.

Jeta e një familjeje izraelite bazohet në respekt, të cilin ata duhet t'ua përcjellin edhe fëmijëve të tyre. Prindërit duhet të jenë një ideal për fëmijët e tyre, detyra e tyre është t'u përcjellin fëmijëve të tyre të gjitha traditat familjare dhe kombëtare. Përveç kësaj, fëmijët duhet të rrënjosin tiparet e duhura të karakterit dhe për këtë ju duhet të keni aftësi dhe aftësi të caktuara në edukim.

Për sa i përket marrëdhënies midis burrave dhe grave në familje, në një familje izraelite, të dy bashkëshortët janë njësoj të rëndësishëm. Edhe pse një grua ia lëshon vendin rolit të kryefamiljarit një burri, kjo nuk do të thotë se një burrë është disi më i mirë ose më i rëndësishëm se një grua.

Besohet se të gjithë në këtë jetë kanë një rol për të luajtur, dhe një burrë dhe një grua, dhe të gjithë në familje kryejnë rolin e tyre. funksione të caktuara. Arsyeja pse një grua në Izrael ia kalon pushtetin në familje një burri është thjesht modestia femërore, megjithëse vetë gruaja e di mirë se në disa gjëra është shumë më e lartë se burri.

Një grua e mençur izraelite e di mirë se ajo nuk mund të përmbushë të gjitha detyrat e një burri dhe nuk mund të bëjë pa të, dhe burri është i të njëjtit mendim, duke e ditur se ai nuk është në gjendje të bëjë të gjitha punët që një grua bën në shtëpi dhe Rreth shtepise.

Secili person është i rëndësishëm në vendin e tij, përndryshe asgjë në këtë jetë nuk do të funksionojë. Shumë burra e kuptojnë gjithashtu se një grua punon shumë më shumë dhe detyrat e saj janë shumë më të vështira dhe asnjë mashkull nuk mund t'i përmbushë të gjitha këto detyra.

Në një familje izraelite nuk duhet të ketë shkelje të të drejtave të gruas, ajo ka të drejtë të veprojë si e sheh të arsyeshme, por megjithatë duhet të konsultohet me burrin e saj. Midis bashkëshortëve në Izrael, pastërtia e marrëdhënieve duhet të ruhet, ekziston një shembull i gjallë i kësaj, ose më saktë, edhe një traditë e gjatë izraelite, e cila i referohet parimit femëror.

Në momentin kur gruas i fillon menstruacioni, gruaja konsiderohet e papastër dhe burri nuk mund ta prekë. Kjo periudhë fillon që nga dita e parë e menstruacioneve deri në ditën e pastrimit të gruas. Koha kur duhet të fillojë cikli menstrual duhet ta dijë gruaja dhe ta ndjekë me përpikëri këtë kohë.

Pas përfundimit të ciklit menstrual, gruaja duhet të numërojë edhe shtatë ditë të tjera dhe t'i nënshtrohet një riti pastrimi. Vetëm atëherë një burrë izraelit mund të prekë gruan e tij.

Besohet gjithashtu se nëse një fëmijë ngjizet me ditë cikli menstrual ose deri në momentin kur riti i pastrimit nuk përfundon, ai do të ketë një karakter shumë të vrazhdë dhe të paturpshëm, dhe një fëmijë i ngjizur në ditë të pastra rritet në një person të mrekullueshëm dhe të sjellshëm.

Një qëndrim i veçantë në familjen izraelite ndaj edukimit të fëmijëve. Si në çdo familje tjetër, edhe prindërit izraelitë duan vetëm më të mirën për fëmijët e tyre.

Ata duan që fëmijët e tyre të rriten në njerëz të sjellshëm dhe të zgjuar, të marrin një arsim të mirë, të marrin një punë prestigjioze dhe të paguar mirë, në mënyrë që fëmijët e tyre të arrijnë sukses të vërtetë në jetë dhe në jetë. çështjet familjare dhe të respektohen e nderohen kudo. Megjithatë, kjo nuk mjafton për prindërit izraelitë, e gjithë kjo nuk mjafton që fëmijët e tyre të rriten ashtu siç duan.

Fëmijët në një familje izraelite rriten me dashuri për fenë e tyre dhe ata duhet të respektojnë të gjitha traditat e shumta kombëtare dhe fetare që janë përcaktuar që nga kohërat e lashta. Fëmijët duhet të jenë të sinqertë dhe t'i trajtojnë jo vetëm prindërit dhe të afërmit e tyre me dashuri dhe butësi të vërtetë, por edhe me të njëjtën dashuri të sinqertë duhet të përmbushin të gjitha zakonet fetare dhe të nderojnë fenë e tyre.

Vërtetë, për t'i rritur të gjitha këto te fëmijët, vetë prindërit duhet të jetojnë në rregull të rreptë sipas zakoneve dhe traditave të fesë së tyre dhe të jenë shembull për fëmijët e tyre. Është e pamundur të thuhet se të gjithë izraelitët i përmbushin në mënyrë të përsosur të gjitha kërkesat, sepse herët a vonë secili person devijon pak nga rruga e tij.

Sidoqoftë, detyra është të përpiqemi për vetë-përmirësim, dhe fëmijët izraelitë duhet të shohin gjithçka që prindërit e tyre përpiqen dhe të marrin një shembull prej tyre. Dëshira për të korrigjuar gabimet e tyre të jetës i mëson fëmijët të mos përsërisin të njëjtat gabime që kanë bërë të rriturit.

Mos kini frikë se fëmijët shohin gabimet e të rriturve, është shumë e dobishme që ata të dinë se çfarë të shmangin në jetë. Përveç kësaj, ju duhet të komunikoni shumë ngushtë me fëmijët tuaj në mënyrë që të krijoni një lidhje shumë të fortë me ta.

Tiparet më të rëndësishme që prindërit në Izrael rrënjosin te fëmijët e tyre janë dashuria, besimi i thellë dhe frika. Dashuria dhe besimi janë, sigurisht, pozicionet më të rëndësishme për të jetuar, besimi në familje është i një rëndësie të madhe, si dhe dashuria për të gjithë rreth jush dhe për familjen dhe miqtë tuaj.

Pse është e nevojshme të ngjallni frikë tek fëmijët? Në fund të fundit, kjo ndjenjë nuk mund të sjellë asgjë të mirë. Një fëmijë në Izrael duhet të ketë frikë nga pasojat e sjelljes së tij të keqe, ai duhet të ketë frikë nga dënimi që do të pasojë pasi të ketë kryer një vepër të keqe.

Edhe pse prindërit në Izrael përpiqen të mos i ndëshkojnë fëmijët e tyre, megjithatë, ndonjëherë ata duhet të mbahen në rreptësi, përndryshe ata do të rriten thjesht të llastuar dhe të pasjellshëm. Dashuria në një familje izraelite është absolutisht e nevojshme në edukim, sepse mungesa e dashurisë mund ta largojë një fëmijë nga prindërit e tij.

Nëse nuk ka besim në familje, kjo do të ndikojë negativisht edhe në karakterin e fëmijës dhe ai kurrë nuk do të mund t'i besojë askujt në jetën e tij. Të gjitha këto ndjenja duhet të lidhen edhe me traditat dhe zakonet fetare.

Të gjitha sa më sipër sugjerojnë se gjëja kryesore në familjen izraelite është ende njohja e fëmijëve me fenë dhe bartja e kësaj feje gjatë gjithë jetës së tyre të ndërgjegjshme, në mënyrë që të kalojnë të gjitha njohuritë e tyre tek fëmijët e tyre përsëri pas një kohe të caktuar.