Chrześcijaństwo przybyło na ziemie Białej Rusi na długo przed chrztem w 998 roku. Duch chrześcijaństwa został doprowadzony do nas według losu, który mu przypadł, świętemu Apostołowi Andrzejowi Pierwszemu Powołanemu. Od niego byli pierwszymi, którzy uwierzyli i zostali ochrzczeni Duchem Świętym. Wiara w Chrystusa zaczęła napływać do Księstwa Połockiego z bezpośrednich związków ze Skandynawią i Bizancjum. Po przyjęciu wiary chrześcijańskiej przez księcia Włodzimierza ochrzczono także lud połocki – sprzedany przez księcia Izjasława (syna Władysława), który panował w Połocku od 992 roku. W tym czasie na Białorusi zaczęła istnieć diecezja połocka i Cerkiew Prawosławna.

Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa cała Rosja ożyła.

Życie duchowe Białej Rusi w XII wieku. opierał się na takich filarach wiary prawosławnej jak mnich opatka Eufrozyna, założycielka klasztoru Spasskiego w Połocku (1173 w Jerozolimie), połoccy hierarchowie Mina (1116), Dionizos (1182), Symeon (1280), św. Cyryl Turovsky (1182) - najbardziej wykształcony człowiek tamtych czasów, wybrany za mądrość i pobożność na przewodniczącego biskupiego i nagrodzony za życia nazwą „Złoty Mówca”.

W połowie XII wieku Rosja przeszła pierwszą wielką próbę wiary: inwazję hord Batu. Do XIV wieku metropolia kijowska była jedyną dla prawosławnych w całej Rosji. Pod wpływem okoliczności politycznych zjednoczony Kościół w Rosji w XV wieku został podzielony na dwie metropolie, z których każda uważała się za następczynię starożytnej katedry kijowskiej. W 1316 roku Patriarchat Konstantynopolitański ustanowił niezależną metropolię litewską. Ale już w 1328 r. metropolita moskiewski całej Rusi Teognost zwrócił się do patriarchy, aby nie wyznaczał specjalnego biskupa rządzącego metropolią litewską, gdyż moskiewska Władyka wraz z wielkim księciem Iwanem Kalitą pragnęli zjednoczyć Rosję pod jednym hierarchicznym omoforionem i jeden organ. W tym okresie trzech dworzan Wielkiego Księcia Litewskiego Olgierda (Antonii, Eustacjusz i Jan) zginęło na jego rozkaz za wyznanie prawosławia. Pod wieloma względami wydarzenie to świadczy o trudnych relacjach między prawosławiem a władcami Wielkiego Księstwa Litewskiego. Dla elity rządzącej wiara i przynależność do prawosławia pozostawały przez długi czas tylko narzędziem w walce o władzę.

W 1364 r. metropolita moskiewski Aleksy ustanowił w cerkwi rosyjskiej obchody pamięci świętych męczenników wileńskich, których relikwie są nadal niezniszczalne. Po śmierci metropolity Teognosta w 1353 roku wielki książę Olgierd osiągnął rok później otwarcie metropolii litewskiej. Patriarcha Konstantynopola uczynił to, aby zapobiec wojnie między książętami litewskimi i moskiewskimi.

WPROWADZENIE KATOLICKIE

W 1382 r. syn Olgerda Jagiełły, poślubiwszy polską księżniczkę, objął tron ​​polskich królów. Papież z kolei pobłogosławił to małżeństwo pod warunkiem, że Jagiełło wraz ze swoimi poddanymi przyjmie katolicyzm. Jagiełło nie zawahał się i przyjął ten warunek, uznając religię katolicką za religię państwową i pozbawiając cerkiew swojego patronatu. Tą decyzją Jagiełło położył podwaliny pod duchowy podział ludu, który trwa w naszych czasach. Miłosierdzie Boże jednak szczególną opatrznością nie opuściło prawosławnych mieszkańców ziem białoruskich, a uprzedzając smutki, jakie spadły na Cerkiew prawosławną w XVI-XVII w., na naszej ziemi pojawiły się dwie cudowne ikony Matki Bożej . W 1470 r. na gałęziach dzikiej gruszki znaleźli kamienną ikonę Matki Bożej, zwaną Żyrowicką, a w 1500 r. mieszkańcy Mińska odnaleźli na wodach Świsłocza wizerunek Matki Boskiej Dziewicy. Po pojawieniu się obrazy te do dziś błogosławią i umacniają prawosławnych mieszkańców Białorusi oraz prawosławnych pielgrzymów z innych krajów.

Od czasu wprowadzenia unii dynastycznej w 1386 r. pozycja prawosławnych stale się pogarsza, co jest wynikiem celowych działań władz świeckich i duchowych, mających na celu zadowolenie papiestwa. Główne stanowiska rządowe zajmowali wyłącznie katolicy. Na mocy mecenatu królowie polscy rozdysponowali swoim protegowanym prawosławne fotele metropolitalne i biskupie. Z reguły byli to ludzie daleko od chrześcijaństwa, ale „wypracowując” swoje stanowisko, często za wszelką cenę dążyli do celu unii. Nadużycia w obsadzaniu wakatów prawosławnych prowadziły do ​​stopniowego niszczenia cerkwi, marnotrawstwa jej majątku oraz duchowego zubożenia pastorów i trzód. Do tego właśnie dążyli polscy królowie pod przywództwem watykańskiej elity.

W 1591 r. na tajnym zebraniu czterech biskupów postanowiło potajemnie przygotować przystąpienie diecezji prawosławnych do Kościoła katolickiego. Bez informowania opinii publicznej zwrócili się do króla o pomoc w podróży do Rzymu w celu zatwierdzenia unii. W grudniu 1595 r. na zamku papieskim odbyło się uroczyste spotkanie Kolegium Świętego, podczas którego ci dwaj unity przysięgli w imieniu własnym i pozostałych biskupów zachodnioruskich do wiecznego zjednoczenia Cerkwi prawosławnej w Wielkiego Księstwa Litewskiego i Polski do Kościoła Katolickiego. W 1596 r. unici i prawosławni zebrali się w różnych miejscach w Brześciu, ale tego samego dnia: unici - w katedrze, a prawosławni - w prywatnym domu. Przecież zgodnie z dekretem władz wszystkie kościoły w Brześciu były zamknięte! Od tego czasu rozpoczęła się ciężka droga krzyża prawosławia na Białorusi, która przyniosła upokorzenie i zniewolenie prawosławia przez władze polsko-katolickie. Trwało to 243 lata. Jedyną diecezją prawosławną w latach 1633-1793 była diecezja mohylewska. Trudno opisać zaciekłość unitów w tym okresie. Przez okrucieństwo i fanatyzm można to nazwać duchowym ludobójstwem prawosławnych: nie wolno im było modlić się nawet w chatach. W niektórych miastach za udział mieszkańców w procesjach religijnych groziła kara śmierci. Kościoły plądrowano, palono lub odbudowywano. Prawosławnym oficjalnie pozwolono chować zmarłych tylko „bez żadnej ceremonii kościelnej, potajemnie w nocy”, jak napisał biskup wileński w odpowiedzi na skargę mieszkańców.

Całkowitą porażkę prawosławnych we wszystkich prawach obywatelskich dopełniło postępowanie karne, wszczęte i popierane przez władze. Niezłomność prawosławnych i ich niezłomność w wierze zmusiły władze do nieczekania, ale do przymusowego przeniesienia parafii do unii pod groźbą fizycznych represji. W tym strasznym czasie z czynów wiary i obrony prawosławia zasłynęła Święta Sprawiedliwa Zofia Księżniczka Słucka (1617), mnich męczennik Atanazy, opat brzeski (1648).

W czasach prześladowań klasztory i ludowe bractwa stają się jedyną obroną prawosławia. Pracowali charytatywnie; otwarte szkoły, drukarnie, uczelnie. Okres ten jest gloryfikowany przez bezinteresowną pracę tysięcy prawosławnych mieszkańców Białej Rusi, którzy zachowali i wskrzesili prawosławie. W 1632 r. księstwo moskiewskie rozpoczęło wojnę z Polską. Siła Kozaków ukraińskich również deklarowała się wspólnie, a postacie prawosławne - duchowieństwo, szlachta, bractwa, warsztaty - wystąpiły z zdecydowanymi żądaniami zmiany wobec nich polityki państwa. Nowo wybrany król Władysław IV został zmuszony do uznania prawa prawosławnych obywateli do posiadania własnego biskupstwa. Władysław IV przedstawił do zatwierdzenia sejmowi „artykuły ułagodzenia religii greckiej” i złożył przysięgę ochrony wyznania prawosławnego. Fala okrucieństwa i represji nieco osłabła, ale szlachta katolicka i duchowieństwo nadal szalały. Król musiał stworzyć specjalną Komisja, która ograniczała arbitralność katolików, ale wtedy najbardziej brutalni unity zajmowali wolną niszę.

TRIUMFY ORTODOKSYJNE

W 1775 r. archimandryta Georgy Konissky, rektor Akademii Kijowsko-Mohylańskiej, został konsekrowany do mohylewskiej katedry. Otworzył Seminarium Duchowne w Mohylewie i założył drukarnię w Domu Biskupim.
Święty zgromadził ogromne archiwum historii parafii, kościołów i klasztorów, sporządził rejestr przypadków przemocy wobec prawosławnych, bronił także spraw sądowych i niestrudzenie pracował nad podniesieniem poziomu duchowego pasterzy i trzód. Tytaniczna praca i wyczyny tego teologa, dyplomaty, historyka i prawnika, uczonego arcybiskupa w obronie i odrodzeniu prawosławia na Białorusi, skłoniły w 1992 roku Synod Egzarchatu Białoruskiego do uznania arcybiskupa Jerzego z Mohylewa i Białorusi za miejscowego świętego. Jedną z cech była nienawiść do zjednoczenia tych, którzy byli uwikłani w to przemocą i cierpieli w ten czy inny sposób. Skłaniając głowy przed mocą, nie kłaniali się w duchu. Po podziałach Rzeczypospolitej (1772-1795), których przyczyną była w pewnym stopniu nieustanna przemoc katolików wobec prawosławnych, a także nieustanna modlitwa prawosławnych do carów rosyjskich o zbawienie, na odwrót rozpoczął się proces powrotu unitów do Kościoła prawosławnego. W lutym 1839 r. biskupi unici podjęli w Połocku uchwałę soborową o zjednoczeniu unitów z prawosławiem. Triumf prawosławia dla Białorusinów nastąpił 25 marca 1839 r.

Data utworzenia: 9-11 października 1989 Opis:

Sobór Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, poświęcony obchodom 400-lecia powstania Patriarchatu Moskiewskiego w dniach 9-11 października 1989 r., podjął decyzję o utworzeniu Egzarchatu Białoruskiego Patriarchatu Moskiewskiego, zatwierdzenie decyzji Świętego Synodu o utworzeniu diecezji mohylewskiej, pińskiej i połockiej.

16 października 1989 r. członkowie Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, zgodnie z postanowieniami Rady Biskupów, na zwyczajnym zebraniu, postanowili: Egzarcha Białorusi nadal powinien mieć tytuł metropolity mińskiego i Grodno, patriarchalny egzarcha Białorusi; Jego Łaskawość Filaret, metropolita miński i białoruski, zostanie mianowany egzarchą Białorusi.

Synod polecił także Jego Łaskawości Cyrylowi, arcybiskupowi smoleńskiemu i kaliningradzkiemu, przewodniczącemu (obecnie Jego Świątobliwości Patriarsze Moskwy i Wszechrusi), sporządzenie raportu w sprawie egzarchatów Patriarchatu Moskiewskiego na zbliżającym się Soborze Biskupim Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego na 30-31 stycznia 1990 r. oraz przedstawienie projektu „Regulaminu o egzarchatach Patriarchatu Moskiewskiego.

Sobór Biskupów, na swoich posiedzeniach w dniach 30-31 stycznia 1990 r., wysłuchał sprawozdania Jego Łaski Arcybiskupa Cyryla i postanowił przyjąć „Regulamin Egzarchatów”, aby wprowadzić go do aktualnej Karty administracji rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Kościół w formie Sekcji VII, dokonując odpowiednich zmian w Sekcji I, V i XII, z późniejszą aprobatą Rady Gminy.

Decyzje tej Rady Biskupiej zostały zatwierdzone przez Radę Lokalną Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, która odbyła się w dniach 7-8 czerwca 1990 r.

Sobór Patriarchalnego Egzarchy Całej Białorusi znajduje się w Soborze Ducha Świętego w Mińsku. Drugim działem jest Słuck, gdzie znajduje się Sobór Michajłowski.

Decyzją Synodu Egzarchatu Białoruskiego z dnia 6 lutego 1992 r. (Dz. nr 15), zatwierdzoną decyzją Świętego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej z dnia 18-19 lutego 1992 r. (Dz. nr 13), uchwalono na soborze biskupim Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego diecezja mińska została zreorganizowana i ograniczona terytorialnie przez obwód miński.

Tytułem rządzącego biskupa jest metropolita mińsko-zasławski, patriarchalny egzarcha całej Białorusi.

czasopisma nr 16), powstało Centrum Duchowo-Administracyjne – Mińska Egzarchat Egzarchatu Białoruskiego, w skład którego weszli:

• Administracja Egzarchatu Mińska;
• Sekretariat Administracyjny Egzarchatu Mińska;
• Służba ewidencji Egzarchatu Mińska;
• wydziały synodalne egzarchatu białoruskiego;
• Służba Prasowa Patriarchalnego Egzarchy Całej Białorusi;
• Sekretariat Patriarchalnego Egzarchy Całej Białorusi;
• Rada Wydawnicza Egzarchatu Białoruskiego;
• Służba Prawna Egzarchatu Mińska;
• Obsługa finansowo-gospodarcza (księgowość);
• Centrum duchowo-edukacyjne.

Obecnie w strukturze Egzarchatu Białoruskiego działają następujące wydziały i komisje synodalne:

• Biuro spraw egzarchatu mińskiego (jako instytucja synodalna);
• Wydział Synodalny ds. Stosunków między Kościołem a Społeczeństwem;
• Departament Informacji Synodalnej;
• Synodalny Departament ds. Młodzieży;
• Synodalny Wydział Wychowania Religijnego i Katechezy;
• Synodalny Departament Dobroczynności i Służby Społecznej Kościoła;
• Synodalny Departament Misyjny;
• Synodalna Komisja ds. Kanonizacji Świętych;
• Synodalna Komisja Rewizyjna;
• Sąd Kościelny Egzarchatu Białoruskiego;
• synodalny wydział pielgrzymek;
• wydział synodalny ds. interakcji z Kozakami;
• Komisja Nagród Egzarchatu Białoruskiego (jako instytucja synodalna);
• Synodalny Departament Współpracy z Siłami Zbrojnymi i innymi formacjami wojskowymi Republiki Białoruś;
• Wydział Synodalny ds. Sztuki, Architektury i Restauracji Kościelnej;
• Komisja Synodalna ds. Rodziny, Ochrony Macierzyństwa i Dzieciństwa.

Decyzją Synodu Egzarchatu Białoruskiego z dnia 1 grudnia 2015 r. (Dz. nr 63) ustanowiono „Misję Religijną „DOBRZE” Białoruskiej Cerkwi Prawosławnej, której powierzono zadanie centralnego zarządzania podziałami kanonicznymi Białoruskiego Kościoła Prawosławnego z obiektami religijnymi i literaturą religijną.

Decyzją Synodu Egzarchatu Białoruskiego z dnia 24 marca 2016 r. (Dz. nr 12) utworzono Synodalne Centrum Badań nad Sektami im. św. Józefa Wołockiego Białoruskiego Kościoła Prawosławnego.

Decyzją Synodu Egzarchatu Białoruskiego z dnia 13 grudnia 2016 r. (czasopismo nr 56) Rada ds. Wartości Rodzinnych przy Synodzie Białoruskiego Kościoła Prawosławnego została przekształcona w Synodalną Komisję ds. Rodziny, Ochrony Macierzyństwa i Dzieciństwo.

Egzarchat białoruski (stan na styczeń 2012 r.) obejmował: 1555 parafii, 34 klasztory, 1485 księży i ​​166 diakonów, 46 mediów prawosławnych. Włącznie z:

• - 392 parafie, 7 klasztorów, 401 księży i ​​56 diakonów, 167 szkółek niedzielnych, 17 mediów prawosławnych;
• — 45 parafii, 2 klasztory, 38 księży i ​​3 diakonów, 17 szkółek niedzielnych, 1 media prawosławne;
• — 194 parafie, 4 klasztory, 190 księży i ​​14 diakonów, 120 szkółek niedzielnych, 2 media prawosławne;
• - 168 parafii, 5 klasztorów, 130 księży i ​​33 diakonów, 50 szkółek niedzielnych, 14 mediów prawosławnych;
• — 135 parafii, 4 klasztory, 166 księży i ​​24 diakonów, 54 szkółki niedzielne, 2 media prawosławne;
• - 94 parafie, 104 księży i ​​8 diakonów, 67 szkółek niedzielnych, 1 media prawosławne;
• — 75 parafii, 2 klasztory, 69 księży i ​​6 diakonów, 27 szkółek niedzielnych;
• - 96 parafii, 3 klasztory, 105 księży i ​​7 diakonów, 69 szkółek niedzielnych, 5 mediów prawosławnych;
• - 176 parafii, klasztor, 166 księży i ​​8 diakonów, 42 szkółki niedzielne, 2 media prawosławne;
• — 100 parafii, 4 klasztory, 57 księży i ​​4 diakonów, 16 szkółek niedzielnych, 1 media prawosławne;
• — 80 parafii, 2 klasztory, 59 księży i ​​3 diakonów, 25 szkółek niedzielnych, 1 media prawosławne.

Decyzją Synodu BOC z dnia 26 lutego 2014 r. (Dz Egzarcha Patriarchalny:

Krótki zarys historyczny

W wyniku zmiany granic państwowych, która nastąpiła po zakończeniu I wojny światowej, cała zachodnia część Białorusi została włączona do państwa polskiego, a ponad półtora tysiąca parafii prawosławnych znalazło się pod jurysdykcją autokefaliczny Kościół Prawosławny Polski.

Po znanych wstrząsach historycznych i katastrofach, do 1918 r. w Mohylewie, Smoleńsku, Witebsku i znacznej części obwodów mińskich ustanowiono władzę radziecką. W okresie do 1941 r. walka z religią w ogóle, a z prawosławiem w szczególności nie ustała ani na chwilę, nabierając w mniejszym lub większym stopniu nasilenia. Dekret patriarchy Tichona i Świętego Synodu w Moskwie z dnia 20.07.1920 r.? 362 w sprawie nadania biskupom diecezjalnym wielkich uprawnień i praw w organizowaniu życia kościelnego w ich diecezjach posłużyło za podstawę ogłoszenia w dniu 23 czerwca 1922 r. Białoruskiej Metropolii Prawosławnej. Na jej czele stanął biskup Melchizedek z Mińska, wybrany na metropolitę mińskiego i białoruskiego. Ale represje władz sowieckich uniemożliwiły normalne życie kościelne. Po licznych aresztowaniach i zesłaniach metropolita Melchizedek zmarł nagle pod koniec lat dwudziestych w Moskwie podczas nabożeństwa w liturgii Bożej. Idąc za nim prawie wszyscy prawosławni księża i biskupi sowieckiej Białorusi zakończyli swoją ziemską wędrówkę w więzieniach i obozach. Ich miejsca przez pewien czas zajmowali renowatorzy, ale wkrótce zniknęli. Życie cerkiewne i religijne w tej części Białorusi zamarło... Do początku II wojny światowej we wschodnich granicach Białorusi pozostały tylko dwie cerkwie, w których okresowo odprawiano nabożeństwa.

W granicach Rzeczpospolitej istniało pięć diecezji - warszawsko-cholmska, wołyńska, poleska, grodzieńska i wileńska. Wyżywili oni do pięciu milionów rdzennych prawosławnych mieszkańców całej Polski i utworzyli Polski Autokefaliczny Kościół Prawosławny, który na prośbę episkopatu i rządu otrzymał autokefalię od patriarchy Grzegorza III Konstantynopola w 1924 roku. Ale jedynym dokumentem o znaczeniu prawnym, który rzekomo normalizował pozycję Cerkwi prawosławnej w tej republice, był podpisany przez Ministra Oświaty i Wyznań w 1922 r. tzw. Wagę tego dokumentu można ocenić po tym, że wcale nie zapobiegł powolnej niszczeniu w Warszawie jedynej w swoim rodzaju świątyni, porównywalnej jedynie z Soborem Chrystusa Zbawiciela w Moskwie – Soboru św. Wielki Książę Aleksander Newski, podarowany przez Rosję prawosławnym mieszkańcom Polski i jej stolicy.

Po podpisaniu w 1925 r. przez rząd polski i papieża Rzymu konkordatu uznającego katolicyzm za religię dominującą w Polsce, rozpoczęła się orgia zniszczenia wszystkiego, co prawosławne: z półtora tysiąca cerkwi prawosławnych w Polsce, trzecia z nich została odebrana wierzącym; w samym tylko 1938 r. zniszczono 140 kościołów, a przed wybuchem II wojny światowej 150 kościołów i domów modlitwy.

Jednocześnie prawie całkowicie zlikwidowano białoruskie i ukraińskie szkoły narodowe. Zgodnie z programem rządowym w 1934 r. rozpoczęła się masowa polonizacja Białorusinów. Nauka Prawa Bożego i kazania księży mogły być odtąd prowadzone tylko w języku polskim.

Jednocześnie dopiero 18 listopada 1938 r. Prezydent RP, przewodniczący ministrów i minister wyznań podpisali „Kartę wewnętrzną Świętego Polskiego Kościoła Autokefalicznego”, a 30 grudnia prezydencki dekret w sprawie nastąpiło prawne istnienie Kościoła prawosławnego w państwie.

Po sowieckiej okupacji Zachodniej Białorusi 1 września 1939 r. nastąpiły nowe zmiany w strukturze cerkiewnej prawosławnych. Wilno zostało przekazane Republice Litewskiej, aw 1940 r. wyznaczono tam z Moskwy metropolitę Sergiusza Woskresenskiego z tytułem metropolity wileńskiego i litewskiego, egzarchy bałtyckiego.

Metropolita Nikołaj Jaroszewicz został mianowany na przewodniczącego diecezji wołyńskiej przez metropolitę Sergiusza Stragorodskiego tytułem egzarchy zachodniej Ukrainy i Białorusi.

Na czele nowo utworzonej diecezji grodzieńsko-wilejkowej stanął arcybiskup Panteleimon Rozhnovsky, który od 1941 r. miał Wenedykta Bobkowskiego jako wikariusza biskupa brzeskiego.

Archimandryta Ławry Poczajowskiej Weniamin Nowicki został mianowany biskupem poleskim w Pińsku w pierwszej połowie czerwca 1941 r.

Faszystowskie wojska niemieckie, które okupowały Białoruś, ujrzały obraz prawie całkowitego unicestwienia Kościoła prawosławnego.

Nie było duchownych i mnichów, kościoły zostały zniszczone lub zamknięte, w stolicy Mińsku na dziewięciu ocalałych był tylko jeden kościół św. Aleksandra Newskiego na starym Cmentarzu Wojskowym. Była jednak ogromna liczba wiernych, a chcąc zaskarbić sobie sympatię ludności, władze okupacyjne nie ingerowały w odrodzenie życia kościelnego.

Metropolita Panteleimon i biskup Benedykt otrzymali następujące warunki, na których władze zgodziły się dopuścić układy kościelne:

1) Cerkiew prawosławna na Białorusi kieruje się swoimi świętymi kanonami, a władze niemieckie nie ingerują w jego życie wewnętrzne;

2) Cerkiew prawosławna na Białorusi powinna nazywać się „Białoruskim Autokefalicznym Prawosławnym Kościołem Narodowym”;

3) przepowiadanie, nauczanie Prawa Bożego i pisanie kościelne musi być prowadzone w języku białoruskim;

4) mianowanie biskupów, dziekanów i księży nie powinno odbywać się bez wiedzy władz niemieckich;

5) należy przedstawić statut „Białoruskiego Prawosławnego Autokefalicznego Kościoła Narodowego”;

6) nabożeństwa muszą być sprawowane w języku cerkiewnosłowiańskim.

Na specjalnie zaaranżowanym spotkaniu kościelnym, zwołanym przez metropolitę Panteleimona, postanowiono:

1) przyjąć do wytycznych i realizacji warunki przedstawione w piśmie Komisariatu Generalnego Białorusi;

2) przeniesienie siedziby metropolity z monasteru Żyrowickiego do stolicy Białorusi - miasta Mińska;

3) otworzyć seminarium duchowne;

4) nadanie metropolicie Pantelejmonowi tytułu „metropolity Mińska i całej Białorusi”.

Wkrótce jednak białoruskim politykom udało się usunąć z administracji cerkiewnej metropolitę Pantelejmona za jego ściśle rosyjskie i monarchistyczne przekonania i dalej ingerowali w sprawy dyspensy kościelnej na Białorusi, która wkrótce znalazła się w ślepym zaułku.

W celu rozwiązania głównych problemów metropolita Panteleimon zwołał sobór biskupów. Na soborze postanowiono otworzyć sześć diecezji – witebską, grodzieńską, mińską, mohylewską, nowogródkową i smoleńską – i wyświęcić im biskupów.

Wybrano synod złożony z dwóch biskupów, któremu przewodniczył metropolita.

Nieustannie ingerując w sprawy administracji kościelnej, białoruscy politycy, przy wsparciu władz okupacyjnych, pogłębiali swoje zgubne wpływy, domagając się niemieckich dekretów o usunięciu sprzeciwianych im biskupów i zmian w podejmowanych decyzjach. Ich konflikt z metropolitą Pantelejmonem zakończył się odwołaniem przez władze niemieckie panującego biskupa i wygnaniem go do Wilejki, gdzie mieszkał pod nadzorem. Metropolitę zastąpił biskup Filoteusz, ale wkrótce zaczął budzić sprzeciw białoruskich przywódców, ponieważ nie ogłosił wymaganej autokefalii. Brutalnością i groźbami w imieniu władz okupacyjnych zdołali w dniu 29 sierpnia 1942 r. zwołać powszechny sobór kościelny. Władze niemieckie nie wzięły jednak pod uwagę ani opinii Cerkwi, ani opinii przywódców białoruskich i zademonstrowały własny program stosunków z Cerkwią prawosławną i narodem, podlegający w przyszłości całkowitej likwidacji. Na soborze było jasne, że kanoniczna deklaracja autokefalii jest niemożliwa, dlatego też rozpatrzono statut „prawosławnego białoruskiego Kościoła autokefalicznego” bez formalnej deklaracji autokefalii.

Przez chwilę panowała cisza, ale sześć miesięcy później białoruscy przywódcy ponownie zaczęli zamieszki. Trwało to do czasu, gdy wojska sowieckie przedarły się przez linię frontu między Witebskiem a Orszą i pospiesznej ewakuacji hierarchów białoruskich z Grodna do Niemiec wraz z tak bardzo ingerujących w nich białoruskich polityków, których ambicje polityczne przyniosły śmierć wielu tysiącom prawosławnych. . Księża, którzy pozostali w parafiach nadal dzielili los swoich parafian, a wszystkie dekrety i dzieła episkopatu dotyczące utworzenia Białoruskiej Cerkwi Prawosławnej przeszły w nicość i przeszły do ​​sfery historii.

Stopniowo, zwłaszcza w latach sześćdziesiątych, nieliczne już ocalałe kościoły były zamykane i niszczone. Liczba parafii gwałtownie spadła i osiągnęła 369.

Zamknięto Seminarium Duchowne i klasztory w Połocku i Grodnie.

Znaczące zmiany w życiu Cerkwi prawosławnej na Białorusi rozpoczęły się w 1989 roku po obchodach 1000-lecia Chrztu Rosji.

W październiku br. reaktywowano diecezje połocką, mohylewską i pińską, w styczniu 1990 r. przywrócono diecezje homelskie i brzeskie, w październiku 1991 r. powołano diecezję nowogródziecką i grodzieńską, aw maju 1992 r. diecezję turowską i witebską.

Na początku 1991 r. w republice było 609 parafii. Kanonicznie wszystkie dziesięć diecezji na terytorium Białorusi wchodzą w skład utworzonego w 1990 r. białoruskiego egzarchatu Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, który posiada niezależność administracyjną i jest zarządzany przez synod pod przewodnictwem metropolity mińskiego i słuckiego, patriarchalnego egzarchy Wszystkich Białoruś, czyli Jego Eminencja Filaret, który przyjął mińską katedrę w 1978 roku.

Drugą oficjalną nazwą Egzarchatu Białoruskiego jest Białoruska Cerkiew Prawosławna. W 1989 r. (po zamknięciu w 1963 r.) wznowiono działalność Seminarium Teologicznego w Mińsku; w 1993 roku decyzją Synodu powołano Białoruską Akademię Teologiczną.

Według stanu na dzień 1 lipca 1994 r. Białoruska Cerkiew Prawosławna liczyła 850 parafii i 8 klasztorów, a do czasu drugiej wizyty Jego Świątobliwości Patriarchy Moskiewskiego Aleksego II na Białorusi było już 918 parafii, 3 męskie i 6 żeńskich .

18/06/2019

Organizatorzy międzynarodowego konkursu fotograficznego "Barwy Prawosławia. Albania" zapraszają do udziału wszystkich fotografów, których prace poświęcone są życiu albańskiego Kościoła prawosławnego. Zdjęcia oddające różnorodność i piękno tradycji prawosławnej w tym bałkańskim kraju - kościoły, wydarzenia z życia kościelnego, nabożeństwa i portrety kapłaństwa i świeckich, historia i odrodzenie prawosławia we wszystkich jego przejawach są akceptowane do 15 lipca. Wszystkie warunki konkursu można znaleźć na stronie www.albania.orthphoto.net Jeszcze kilka...

W Mińsku podsumowano wyniki X Międzynarodowego Konkursu Fotograficznego „4383 Dni Dzieciństwa”. WIDEO

18/06/2019

W święto Ducha Świętego Egzarcha Patriarchalny poprowadził Liturgię w Katedrze Ducha Świętego w Mińsku

18/06/2019

17 czerwca w uroczystość Ducha Świętego metropolita miński Paweł i Zasław, patriarchalny egzarcha całej Białorusi, odprawił Boską Liturgię w soborze Ducha Świętego w Mińsku wikariuszem diecezji mińskiej. pierwszy prorektor Instytutu Teologii Białoruskiego Uniwersytetu Państwowego archiprezbiter Sergiy Gordun, sekretarz diecezji mińskiej archiprezbiter Andriej Wołkow, ...

Ksiądz prawosławny upominał absolwentów Liceum Specjalistycznego MSW

18/06/2019

8 czerwca na placu przed Biblioteką Narodową Białorusi odbyła się uroczysta ceremonia wręczenia dyplomów absolwentom Liceum Specjalistycznego MSW. Nowe podwórko. Po krótkim nabożeństwie dziękczynnym o. Jan skropił uczniów i absolwentów liceum wodą święconą.W imieniu kierownictwa MSW absolwentów i gości powitał wiceminister gen. dyw...

7 lipca w Grodnie – procesja ku czci Soboru Wszystkich Białoruskich Świętych

17/06/2019

7 lipca w Grodnie odbędzie się coroczna procesja do cerkwi ku czci soboru Wszystkich białoruskich świętych (al. Y. Kupały 90) - Boska liturgia w cerkwi ku czci soboru Wszystkich białoruskich świętych Nabożeństwo świąteczne poprowadzi Arcybiskup Grodzieńsko-Wołkowyski Artem.Diecezja Grodzieńska zaprasza Ciebie i Twoich bliskich do wzięcia udziału w procesji!/sobor.by/ortos.org...

Prawosławni świętują dziś Dzień Ducha Świętego

17/06/2019

Poniedziałek po Zesłaniu Ducha Świętego jest świętem ku czci Ducha Świętego. Święto to zostało ustanowione przez Kościół „ze względu na wielkość Najświętszego i Życiodajnego Ducha, jakim się jest (z) Trójcy Świętej i Życiodajnej”, w opozycji do nauczania heretyków, którzy odrzucali Bóstwo Ducha Świętego i Jego współistotności z Bogiem Ojcem i Synem Bożym Duch Święty jest we wszystkim jedno z Ojcem i Synem, dlatego wszystko z Nimi czyni, będąc autokratycznym, wszechmocnym i dobrym. Przez Niego wszelka mądrość, życie,...

23 czerwca MinDA zaprasza na wykład „Religia: problem definicji i teorii pochodzenia”

17/06/2019

W niedzielę 23 czerwca na kursach edukacyjnych „Światło prawosławia” w Mińskiej Akademii Teologicznej słuchacze zaproszeni są na wykład „Religia: problem definicji i teorii pochodzenia”. Początek o godzinie 11:00 Streszczenia wykładów: złożoność definicji pojęcia „religia”, próby historyczne i podejście współczesne. Istota i niezbędne składniki religii. Dlaczego dla każdego z nas jest fundamentalnie ważne, skąd pochodzi religia? Teorie powstania: oświecenie, teoria Feuerbacha, mar...

Dzień Trójcy Świętej. Kazanie arcykapłana Igora Korostelewa

17/06/2019

Kazanie proboszcza mińskiej parafii cerkwi Ikony Matki Bożej „Radość Wszystkich Bolesnych” Arcykapłana Igora Korostelewa w 8 tygodniu Wielkanocy. Dzień Trójcy Świętej. Pięćdziesiątnica Czytanie ewangeliczne dnia: W ostatnim wielkim dniu święta Jezus stanął i zawołał, mówiąc: kto jest spragniony, przyjdź do mnie i pij. woda wypłynie z łona.To mówi o Duchu, którego mieli otrzymać wierzący w Niego, gdyż Ducha Świętego jeszcze na nich nie było, bo Jezusa jeszcze nie było...

Dzień Trójcy Świętej. Kazanie arcykapłana Igora Korostelewa

17/06/2019

Kazanie proboszcza mińskiej parafii cerkwi Ikony Matki Bożej „Radość Wszystkich Bolesnych” Arcykapłana Igora Korostelewa w 8 tygodniu Wielkanocy. Dzień Trójcy Świętej. Pięćdziesiątnica Czytanie ewangeliczne dnia: W ostatnim wielkim dniu święta Jezus stanął i zawołał, mówiąc: kto jest spragniony, przyjdź do mnie i pij. woda wypłynie z łona.To mówi o Duchu, którego mieli otrzymać wierzący w Niego, gdyż Ducha Świętego jeszcze na nich nie było, bo Jezusa jeszcze nie było...

16 czerwca MinDA zaprasza na wykład „Ikonografia Wniebowstąpienia i Trójcy”

14/06/2019

16 czerwca kursy edukacyjne „Światło prawosławia” w Mińskiej Akademii Teologicznej zapraszają studentów na wykład „Ikonografia Wniebowstąpienia i Trójcy Świętej”. 12.00 Streszczenia wykładu: rozwój ikonografii Wniebowstąpienia Pańskiego i jego symboliki. Historyczne i alegoryczne ikony Wniebowstąpienia. Co mówią obrazy Najświętszej Bogurodzicy i apostołów na tych ikonach? Ikony Trójcy Świętej „Stary Testament” i „Nowy Testament” oraz spory wokół nich. Ikona Zesłania Ducha Świętego na Apostołów. Wpływ ks. Sergiusz z Radoneża. ...

W parafii ikony „Radość Wszystkich Smutek” odbyło się spotkanie duchowieństwa 2. dekanatu mińskiego.

14/06/2019

12 czerwca z błogosławieństwem metropolity mińskiego i Zasławia, patriarchalnego egzarchy Całej Białorusi, metropolity Pawła, w parafii Ikony Matki odbyło się spotkanie duchowieństwa dekanatu II miasta Mińska (Radość Wszystkich Cierpiących). Boga "Radość Wszystkich Smutek". Spotkaniu przewodniczył dziekan archiprezbiter Igor Korostelev, który poinformował duchowieństwo dekanatu o posiedzeniu Świętego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, które odbyło się 30 maja 2019 r., oraz o podjętych na nim decyzjach. dziekanat zapozna...

W Mińsku podsumowano wyniki 10. Międzynarodowego Konkursu Fotograficznego „4.383 Dni Dzieciństwa”

12/06/2019

12 czerwca na bazie biblioteki nr 14 im. F. Boguszewicza w Mińsku została otwarta wystawa oparta na wynikach X Międzynarodowego Konkursu Fotograficznego „4383 DNI DZIECIŃSTWA”, która prezentuje ponad 80 najlepszych fotografii o dzieciach i dzieciństwo. A także odbyła się uroczystość wręczenia nagród laureatom konkursu fotograficznego. Tradycyjnie w nagrodzie wziął udział proboszcz mińskiej parafii Ikony Matki Bożej „Radość Wszystkich Smutków”, spowiednik festiwali „Blagovest”, „Skrzydła Anioła”, Arcybiskup „Moja Radość” Igor Korostelev ceremonia. Cześć tatusiu...

Teatr-Studio „Pod Kopułami” pod Mindą Lotnictwa pokazało mieszkańcom Mińska spektakl „Mirrorbearers”

12/06/2019

Granie w sztuce bez bycia aktorem jest prawdziwe. Na scenie auli Akademii Teologicznej w Mińsku zostały pokazane sceny z opowieści ewangelicznej - spektakl "Mirror-Bearers". Teatr-studio „Pod Kopułami” mińskiej Akademii Teologicznej już od siedmiu lat współpracuje z aktorami nieprofesjonalnymi, co nie przeszkadza im w zbieraniu pełnych domów na ich przedstawienia. 40 minut, które według publiczności trwają do wykonania „Myrrhbearers”, unoszą się na jednym oddechu. I to pomimo tego, że część aktorów na scenie to amatorzy...

W Lublinie poświęcono tablicę pamiątkową ku czci obrońcy prawosławia księcia Konstantina Ostrożskiego

12/06/2019

Wierzący i arcypasterze Polskiego Kościoła Prawosławnego wyrażają nadzieję, że obrońca prawosławia czasów I Rzeczypospolitej, książę Konstantin Wasilij Ostrożski, może zostać kanonizowany na świętego. Niedawno w Lublinie, podczas festiwalu „Wschodniosłowiańskie dziedzictwo kulturowe Lublina”, odsłonięto tablicę pamiątkową z płaskorzeźbą księcia Konstantyna Wasilija.Katedra Przemienienia Pańskiego w Lublinie jest główną świątynią odrodzonej 30 lat temu diecezji lubelsko-cholmskiej , został zbudowany cztery wieki temu...

Zaproszenie białoruskich uczniów do udziału w Szkole Duszpasterstwa Młodzieży na Litwie

11/06/2019

Od 1 do 4 lipca w Wilnie odbędzie się „Szkoła Duszpasterstwa Młodzieży”. Organizatorzy - Wydział Spraw Młodzieży Diecezji Wileńsko-Litewskiej wraz z kierownictwem „Kościoła i Ochrony Środowiska” Centrum Rozwiązań Ekologicznych. W tym roku Szkoła poświęcona jest tematyce środowiskowej i nosi nazwę „Ecostart". W ramach zajęć specjaliści z Centrum Rozwiązań Ekologicznych opowiedzą o kryzysie ekologicznym we współczesnym świecie, zmianach klimatycznych, zanieczyszczeniach plastikiem zbiorników i mórz. , a także wyjaśnij...

Zaproszenie białoruskich uczniów do udziału w Szkole Duszpasterstwa Młodzieży na Litwie

11/06/2019

Od 1 do 4 lipca w Wilnie odbędzie się „Szkoła Duszpasterstwa Młodzieży”. Organizatorzy - Wydział Spraw Młodzieży Diecezji Wileńsko-Litewskiej wraz z kierownictwem „Kościoła i Ochrony Środowiska” Centrum Rozwiązań Ekologicznych. W tym roku Szkoła poświęcona jest tematyce środowiskowej i nosi nazwę „Ecostart". W ramach zajęć specjaliści z Centrum Rozwiązań Ekologicznych opowiedzą o kryzysie ekologicznym we współczesnym świecie, zmianach klimatycznych, zanieczyszczeniach plastikiem zbiorników i mórz. , jak również...

W Sołtanowszczynie spotkali się przedstawiciele amerykańskiej i białoruskiej młodzieży prawosławnej

11/06/2019

Na terenie obozu Świętej Rusi na terenie parafii cerkwi Świętej Trójcy Życiodajnej w agromiasteczku Sołtanowszczyna dekanatu Nieświeżu odbyło się spotkanie amerykańskiej młodzieży prawosławnej z nieświeżskim bractwem Przemienienia Pańskiego Pan odbył się z młodzieżą Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego poza Rosją, archiprezbiterem Andriejem Sommerem i przewodniczącym synodalnego departamentu ds. młodzieży...

W Sołtanowszczynie spotkali się przedstawiciele amerykańskiej i białoruskiej młodzieży prawosławnej

11/06/2019

Na terenie obozu Świętej Rusi na terenie parafii cerkwi Świętej Trójcy Życiodajnej w agromiasteczku Sołtanowszczyna dekanatu Nieświeżu odbyło się spotkanie amerykańskiej młodzieży prawosławnej z nieświeżskim bractwem Przemienienia Pańskiego Pan odbył się z młodzieżą Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego poza Rosją, archiprezbiterem Andriejem Sommerem i przewodniczącym synodalnego departamentu ds. młodzieży...

Parafia św. Mikołaj z Japonii zorganizował festiwal muzyczny i zaprasza Mińsków na „Traetsky Fest”

11/06/2019

Parafia św. Mikołaja w Mińsku zaprasza mieszkańców stolicy Białorusi na festiwal „Traetsky Fest-2019”, który rozpocznie się 16 czerwca o godzinie 13.00 w święto Trójcy Świętej na terenie świątyni w Kamennej Gorce osiedle przy ulicy Lidskiej. Na gości czeka bogaty program muzyczny, w którym udział wezmą zarówno zespoły kościelne, jak i soliści Teatru Bolszoj Republiki Białoruś, słynne białoruskie zespoły i wykonawcy. A ostatnio parafia św. Mikołaja w Japonii wraz z admin...

Członkowie mińskiego bractwa Uładzimira Chiraszka z wioślarzami z Dzitsyachaga w domu nr 5 zdzeysnili dwudniowa wycieczka

11/06/2019

W dniach 8-9 Czerwieni członkowie Bractwa Św. Dwudniowa wycieczka Dadzen stała się rocznicą, piątą. Klub został rozpoznany przez brygadzistę bractwa Iwana Ananczykania. Zanyatki, padrihtoўka tak plohoў...

(przetłumaczone z greki - "prawidłowa wiedza", "prawidłowe nauczanie") - jeden z kierunków chrześcijaństwa, ukształtowany w I tysiącleciu naszej ery. we Wschodnim Cesarstwie Rzymskim. Prawosławie uważa się za prawdziwą wiarę apostolską, zawartą w Piśmie Świętym i Świętej Tradycji. Cerkiew prawosławna uważa się za jedyną świątynię, której fundatorem i zwierzchnikiem Jezus Chrystus.

Doktryna prawosławna opiera się na Pismo Święte(Biblie) i Święta Tradycja który obejmuje decyzje Rad Ekumenicznych. Prawosławni również wierzą w Bóg Ojciec, Bóg Syn i w Duch Święty. Kościół uważa te trzy obrazy za nierozerwalnie ze sobą powiązane. W prawosławiu nie ma jasno określonej liczby sakramentów. Wielu przywódców kościelnych ma różne punkty widzenia na ten temat. Niemniej jednak chrzest, ślub kościelny, chrzciny, Eucharystia (komunia), spowiedź, namaszczenie chorych, kapłaństwo są uważane za sakramenty prawosławne, a także wśród katolików. Czasami ta lista zawiera również tonsurę pogrzebową i klasztorną.

Historia prawosławia na ziemiach białoruskich sięga 988 kiedy książę kijowski Włodzimierz ochrzcił mieszkańców Kijowa nad Dnieprem i wysłał greckich biskupów, aby ochrzcili poddanych całej Rusi Kijowskiej. Już w środku 992 Powstała diecezja połocka. Około w 1000 Księżniczka Połocka Rogneda założył klasztor w Izyaslavl.

Nie można ignorować działań patronki ziem białoruskich - Eufrozyna Połocka. Przyjąwszy zakonną tonsurę w wieku 12 lat, Eufrozyna w każdy możliwy sposób przyczyniła się do rozwoju prawosławia w Księstwie Połockim. Skopiowała księgi kościelne, otworzyła szkołę dla dzieci, w której sama się uczyła. Na zlecenie mistrza Euphrosyne Łazarz Bogsza wykonane unikalne drewniane krzyż, tapicerowany złotem i kamieniami szlachetnymi, który stał się jedną z głównych relikwii prawosławnych Białorusi. Euphrosinia również założyła własną klasztor w Połocku.

Prawosławie było jedną z dominujących religii w Wielkim Księstwie Litewskim. W 1315 w Nowogródku utworzono departament prawosławny, na czele którego stanął metropolita. W wyniku zjednoczenia cerkwi prawosławnej i katolickiej w 1596 liczba wyznawców prawosławia zaczęła spadać. Sprzyjała temu aktywna polonizacja ziem białoruskich: sadzenie elementów łacińskich w kulcie unickim, prowadzenie kultu w języku polskim.

Pod koniec XVIII wieku Ziemie białoruskie stały się całkowicie częścią Imperium Rosyjskiego, a pozycje prawosławia ponownie zaczynają się umacniać. Otwierane są wcześniej zamknięte kościoły, ponownie konsekrowane są kościoły katolickie.

Po przyłączeniu Białorusi do ZSRR pod koniec 1922 r. zakrojono na szeroką skalę firma antyreligijna. Klasztory, seminaria duchowne i kościoły były masowo zamykane, ich majątek podlegał nacjonalizacji. Przed pierestrojką działalność wszelkich instytucji religijnych była zakazana.

Dziś Kościół prawosławny jest największym wyznaniem religijnym na Białorusi. Według spisu z 2009 r. prawie połowa całej populacji kraju (4,5 mln osób) to prawosławni.

Na Białorusi zachowało się wiele cerkwi i klasztorów. Uważa się, że główna cerkiew znajduje się w Mińsku. To tutaj znajduje się cudowna Mińska Ikona Matki Bożej. Według legendy mieszkańcy Mińska widzieli obraz spływający Świsłoczem w pobliżu mińskiego zamku. Mieszczanie wyjęli ikonę z wody i umieścili ją w zamkowym kościele Narodzenia Najświętszej Marii Panny, gdzie ikona przetrwała do 1616 roku.

W północnej części stolicy znajduje się założona w 1999 roku. Przy klasztorze działają liczne warsztaty, refektarz dla pielgrzymów oraz kilka sklepów przyklasztornych. Klasztor prowadzi działalność charytatywną na rzecz rehabilitacji narkomanów.

Jedną z głównych świątyń prawosławnych jest zespół połocki, założony przez św. Eurosinię z Połocka w XII wieku. Klasztor Spaso-Efrosinevsky był jednym z pierwszych kobiecych klasztorów prawosławnych na Białorusi. W klasztorze przechowywane są bezcenne relikwie prawosławne. Są to relikwie św. Eurosinii Połockiej oraz kopia XII-wiecznego krzyża ozdobionego drogocennymi kamieniami i metalami. Również na terenie znajduje się klasztor, zbudowany przez architekta Jana na rozkaz mnicha Euphrosyne w pierwszej połowie XII wieku.

Na terenie wsi Pustynki, obwód mścisławski, obwód mohylewski, działa cerkiew. Klasztor ten wyróżnia się tym, że w jego pobliżu przepływa cudowne źródło, które ma właściwości lecznicze. Innym znakiem Bożej łaski jest ukazanie twarzy Jezusa Chrystusa na jednej ze ścian Kościoła wstawienniczego.

Unikatowy działa w powiecie słonimskim obwodu grodzieńskiego. Klasztor swój wygląd zawdzięcza Cudownemu Obrazowi Matki Boskiej Żyrowicza. W 1494 r. miejscowi pasterze znaleźli ikonę na gałęziach drzewa w głębi lasu i zanieśli ją właścicielowi miasta, który wzniósł kościół ku czci obrazu Matki Boskiej. Klasztor uzyskał swój nowoczesny wygląd w XVII-XVIII wieku.

Możesz zapoznać się z prawosławną kulturą i tradycjami Białorusi, zamawiając wycieczkę lub indywidualną wycieczkę na naszej stronie internetowej:

• Centrum prawosławia na Białorusi można odwiedzić zamawiając wycieczkę do soboru św. Ducha - zabytku architektury z XVII wieku w stylu baroku wileńskiego, gdzie znajduje się cudowna ikona Matki Boskiej Mińskiej, klasztor św. Elżbiety .