Specyfikacja

Serwerem internetowym używanym przez Makaryshka.livejournal.com jest Rambler Internet Holding LLC z siedzibą w Rosji. Ten serwer WWW obsługuje wiele stron internetowych. Operator udostępnia ten serwer WWW do hostingu dla wielu klientów. Dominującym językiem stron internetowych jest język rosyjski.

Serwer sieciowy Nginx obsługuje strony internetowe Makaryshka.livejournal.com. Oddzielne strony HTML utworzone w wersji XHTML 1.0 Przejściowy. Metadane strony internetowej nie zawierają żadnych wskazówek, jak odkryć jej zawartość w wyszukiwarkach. Dlatego treść zostanie zarejestrowana w wyszukiwarkach.

24.
Biskup Macarius
i „święta noc” rosyjskiego monastycyzmu.

„… a ponieważ nie jesteście ze świata, ale Ja was wybrałem ze świata, dlatego świat was nienawidzi. Jeśli Mnie prześladowali, będą też was prześladować”.

W. 15, 19-20

Wszystko, co wiemy o biskupie Makariusze, zawarte jest w przedstawionych pamiętnikach; ale to niewątpliwie wystarczy, aby przedstawić portret świętego, nowego męczennika katakumb XX wieku. Wspomnienia te zostały napisane przez prawosławnych Rosjan, którzy osobiście doświadczyli komunistycznego jarzma, uciekli na Zachód po II wojnie światowej i opisali swoje doświadczenia. Są to relacje z pierwszej ręki z wydarzeń z katakumbowego życia biskupa Makariusa, usłyszeli z własnych ust biskupa.

1. Pustelnia św.

Na początku lat trzydziestych w okolicach Piotrogrodu pozostał tylko jeden mały klasztor, do którego wielu pielgrzymowało - pustelnia św. Makariusza Rzymianina.

Wcześnie rano wsiedliśmy do pociągu i pojechaliśmy na stację Lubań. Było nas 30 pielgrzymów. Zatrzymując się na herbatę na dziedzińcu klasztornym w miasteczku, poszliśmy pieszo do klasztoru.

Droga początkowo biegła przez pola. Kołysały się wokół nas kłosy żyta, potem mijaliśmy pola owsa, potem różowe pola kwitnącej gryki, przez które wiatr pędził fioletowe fale. My, mieszczanie, cieszyliśmy się otwartą przestrzenią, słońcem, przyrodą.

Po odpoczynku we wsi weszliśmy do lasu. Prowadzący nas ksiądz P. zaczął na pamięć odmawiać akatystę do Matki Bożej „Radość Wszystkich Smutek”. Wszyscy podjęli refren, a następnie pieśni kanoniczne. Modlitwa trwała długo, w końcu ostatnie dźwięki ucichły w oddali, ale las nadal rozciągał się tak gęsty i nieskończony jak zawsze. Wszyscy byli zmęczeni i szli w milczeniu. Nasze nogi były spuchnięte i zaczęły boleć.

Szliśmy i szliśmy, a gęstego zielonego lasu nie było końca. Zapadł zmierzch i nie wiedzieliśmy już, ile jeszcze zostało nam do przejścia. Księżyc pojawił się nad lasem, jego promienie oświetlały naszą drogę. W końcu dotarliśmy na polanę. Ze wzgórza spływał strumyk, za nim pojawiła się świątynia. Na tle nieba wyróżniała się sylwetka dzwonnicy, pod nią widać było ciemne dachy zabudowań klasztornych. Z daleka usłyszeliśmy dźwięk klasztornego dzwonu. Tak dawno nie słyszeliśmy kościelnych dzwonów! Wszyscy ożywili się i prawie zbiegli ze zbocza, mając nadzieję, że zdążą na rozpoczęcie Nieszporów.

W czasach starożytnych tutaj, na maleńkiej wyspie o stałym lądzie, otoczonej ze wszystkich stron nieprzeniknionymi bagnami, osiadł Rzymianin Makariusz i prowadził życie pustelnika. Jego relikwie spoczywały pod korcem w kościele klasztornym. Na miejscu jego celi zbudowano małą kaplicę. Mnisi wyczyścili dużą polanę w lesie pod świątynię i budynki mieszkalne, brukowane ścieżki, zaoraną ziemię pod pola i ogrody warzywne. Bolszewicy zabrali pola, pozbawiając mnichów środków do życia. Wierzący przynieśli z miasta worki krakersów, a mnisi zrobili z nich chleb dla siebie i pielgrzymów.

Wielu biednych i świętych głupców w Chrystusie znalazło schronienie w klasztorze. Jednym z nich była Misza, dobrze nam znana z Ławry Aleksandra Newskiego w Piotrogrodzie. Jego donośny głos był nam wszystkim dobrze znany i szanowaliśmy tego siwowłosego starca o młodych czarnych oczach. Pamiętam, jak kiedyś lekarz niedbale usunął mi ząb, przez kilka miesięcy policzek był spuchnięty i bolał. Zostałem zmuszony do noszenia bandaża. Misza kiedyś podeszła do mnie podczas liturgii i szepnęła mi do ucha: „Idź do klasztoru Nowodziewiczy, weź olej z lampy przed wizerunkiem Św. Męczennika Antypasa i namaść swój policzek. Spójrz na siebie – czy uważasz, że dobrze postąpiłeś, idąc do lekarza?” Odwróciłem się, ale on już wyszedł. Poszłam na liturgię do klasztoru Nowodziewiczy, ale matki, które sprzedawały świece, nie wiedziały, gdzie znajduje się wizerunek świętego męczennika Antypasa. Z trudem udało nam się znaleźć małą ikonę. Zrobiłem tak, jak nauczył mnie Misza: namaściłem policzek olejem i wziąłem ze sobą trochę oleju z lampy. Wkrótce wszystko ustąpiło: stan zapalny ustał, a szczęka przestała boleć. Wcześniej ta Misza była intelektualistką - ateistą, inżynierem. Ale kiedy Pan dotknął jego duszy, Misza wybrał dla siebie surową ascetyczną ścieżkę życia głupoty w Chrystusie. Po moim spotkaniu z nim w klasztorze zniknął. Słyszeliśmy, że został aresztowany i postrzelony z kaprysu śledczego.

Czas, w którym przybyłem do klasztoru był trudny i straszny. „Módlcie się do mnicha Makariusza i Matki Bożej Iberii!” – pocieszył mnie ojciec N. Ikona Matki Bożej w klasztorze była wyjątkowa. Matka Boska została przedstawiona w pełnym stroju zakonnym, w płaszczu iz różańcem w dłoniach.

Opat klasztoru, biskup Makariusz, rzadko opuszczał swoją celę i jeszcze rzadziej rozmawiał z pielgrzymami, z wyjątkiem niektórych swoich duchowych dzieci. Kilka razy spotkaliśmy się z nim na korytarzu w świątyni, ale pewnego dnia miałem okazję go odwiedzić i porozmawiać z nim. Powściągliwy, poważny, żałobny, wywarł na pielgrzymach silne wrażenie. Jeśli któryś z nich zachowywał się hałaśliwie lub ogólnie nie do przyjęcia, albo opuszczał nabożeństwa, Władyka za pośrednictwem celi prosił taką osobę o opuszczenie klasztoru. Młodzież bała się go i starała się nie naruszać surowych reguł zakonnych.

Jutrznia rozpoczęła się o godzinie 4, po której nastąpiła wczesna liturgia. Następnie o 9 rano odbyła się późna liturgia i nabożeństwo modlitewne, zakończone między południem a pierwszą po południu. O godzinie 16.00 odprawiono nieszpory lub czuwania, nabożeństwo akatystyczne lub żałobne. Usługi kończyły się między 8 a 9 godziną. Potem była kolacja i około północy modlitwy przed snem.

Po spędzeniu trochę czasu w klasztorze musiałem wrócić do miasta. W miasteczku stacyjnym, w świątyni na dziedzińcu klasztornym, stanąłem do czuwania. Uklękłam przed ikoną św. Makariusza. Wydawało mi się, że swoimi oczami zachęca mnie. I rzeczywiście wszystko poszło dobrze i wróciłem do domu bez aresztowania.

Odwiedziliśmy pustynię jeszcze kilka razy. W czasie silnych mrozów pod koniec świąt Bożego Narodzenia przybyliśmy do klasztoru, aby wspólnie z mnichami uczcić pamięć św. Ojciec P. chciał, żeby Władyka go namaściła. Nasze duchowieństwo udzielało namaszczenia nie tylko ciężko chorym. W tych strasznych czasach wszyscy żyli pod groźbą nagłej gwałtownej śmierci w warunkach, w których niemożliwe byłoby przejście do Świętych Tajemnic. Mnisi i wielu świeckich zbierało się w czasie świąt Bożego Narodzenia lub Wielkiego Postu, aby przyjąć namaszczenie.

W tym dniu ksiądz P. odprawił liturgię w małym kościółku wybudowanym na miejscu celi pustelnika Ks. Vladyka Macarius przyszła, aby się z nami pomodlić. Zwróciłem się do Władyki po błogosławieństwo i powiedziałem mu o pragnieniu o. P. „Dlaczego o. P. tak bardzo chce przyjąć namaszczenie?” zapytał biskup. „Ma ciężki ładunek na swojej duszy”, odpowiedziałem. Władyka spojrzał na mnie surowo i nagle w jego oczach pojawiły się łzy. Płakał niekontrolowanie. „Gdybyście tylko wiedzieli, jakie ciężkie próby czekają nas wszystkich, jakie cierpienia! Nasz klasztor zostanie zniszczony, nasze świątynie zostaną zbezczeszczone!”

Nadal szlochał. Przestraszony nowicjusz chciał pobiec do Władyki, ale ojciec P. go powstrzymał. Wszyscy pozostali na swoich miejscach.

Stałem przed zrozpaczonym hierarchą, głęboko wstrząśnięty, ogarnięty przeczuciem nadchodzącej burzy. Wydawał się mówić do siebie, zapominając o mnie. Stopniowo opamiętując się, podszedł do ikony wielebnego, ucałował ją i opuszczając świątynię udał się do bram klasztoru. Jego wysoka, ciemna sylwetka odcinała się jasno na tle czystego białego śniegu, który błyszczał w jasnych promieniach zimowego słońca.

W ciągu roku jego proroctwo się wypełniło. Aresztowania „Świętej Nocy” (kiedy tysiące duchownych i wiernych aresztowano w ciągu jednej nocy) zniszczyły pozostałe klasztory i zakony. Tej nocy też mnie aresztowano.

Wladyka trafił do obozu koncentracyjnego na Syberii, gdzie był stróżem nocnym.

Zakonnica Weronika (Kotlarewskaja).

2. Procesy biskupa Makariusa.

Ta historia to opowieść o bezdomnych tułaczkach, na które skazany został hierarcha-wyznawca z katakumb, którego jedyną zbrodnią było to, że był następcą apostołów Chrystusa, a jego serce należało przede wszystkim do Chrystusa.

Schiebishop Macarius, na świecie Kuzma Vasilyevich, był najstarszym synem w dużej rodzinie Wasiliewów. Urodził się we wsi Guba, powiat tichwiński w obwodzie nowogrodzkim w 1871 roku i od dzieciństwa ciągnęło go na nabożeństwa z ich nieziemskim śpiewem. Jako nastolatek udał się do Petersburga, gdzie często odwiedzał Ławrę Aleksandra Newskiego i uważnie słuchał natchnionych kazań Hieromona Arsenija, zawodowego misjonarza, który walczył z sekciarzami. Ojciec Arsenij był znany wśród ludzi, pisali o nim w gazetach, sam K.P. znał go i szanował. Pobiedonoscew.

Chcąc stworzyć klasztor misyjny z przywilejem Atosa, wskrzesił pustelnię św. Na przełomie wieków w klasztorze Makariew uratowano około dwustu mnichów, wybudowano murowany kościół i cztery budynki mieszkalne, dziedziniec w najbliższym mieście oraz hotel, który przyciągał licznych pielgrzymów.

Kiedy Kuzma po raz pierwszy przybył do klasztoru w wieku 23 lat, był wśród wielu młodych ludzi, którzy szukali życia monastycznego i misyjnego. Jako nowicjusz przygotowywał drewno na opał i wykonywał inne posłuszeństwa, jak wspominał jeden z jego przyjaciół, ks. Konon, który wszedł do klasztoru w tym samym czasie. W 1897 r. został tonsurowany przez hegumena Arsenija i otrzymał imię Cyryl. W 1900 był już hieromnichem i rektorem klasztoru w Lubaniu. Służył tam przez pięć lat. W 1906 r. ksiądz Arsenij udał się na Atos jako misjonarz do walki z ruchem „imjasławskim”, a jego następcą został ojciec Cyryl jako opat klasztoru. Niestety ojciec Arsenij na Athos uległ herezji, z którą poszedł walczyć i nie wrócił do rodzinnego klasztoru. Klasztor jednak kwitł dalej, nawet rewolucja nie dotknęła go, dzięki otaczającym go nieprzeniknionym bagnom. Nie zwrócił na siebie uwagi bolszewików, którzy i tak nie mogliby korzystać z jego budynków.

W 1923 r., zgodnie z dekretem patriarchy Tichona, ks. Cyryl został konsekrowany na biskupa przez biskupów Serafina Kolpińskiego i Michała Archangielskiego. Otrzymał tytuł biskupa Lubań, małego miasteczka, w którym znajdował się dziedziniec klasztorny i hotel. W tym czasie konsekrowano wielu nowych biskupów, aby mimo ciągłych aresztowań ci, którzy pozostali na wolności, mogli zarządzać owczarnią. Jednak w 1924 roku aresztowano samego biskupa Cyryla. Bolszewicy, sztucznie wywołując w kraju głód, w wyniku którego zginęły setki i tysiące ludzi, zmusili hierarchów do oddawania kościelnych kosztowności: kielichów i krzyży, rzekomo mających pomóc głodującym. W rzeczywistości oczywiście sprzedawali majątek kościelny za granicę, aby wzmocnić władzę sowiecką. W tym czasie zginęło wielu niewinnych ludzi. Za rzekome ukrywanie kosztowności kościelnych klasztoru św. Makarego, jego rektor został aresztowany i skazany na pięć lat więzienia. Został wysłany do Kresty, osławionego więzienia w Leningradzie, a stamtąd do obozu koncentracyjnego w obwodzie Wołogdy, jednego z obozów koncentracyjnych utworzonych zgodnie z planem Lenina, mającym na celu wyeliminowanie niepożądanego elementu „myślenia”. W kolonii opiekował się bydłem i wykonywał inne prace. Po trzech i pół roku w więzieniu Vladyka został zwolniony na mocy amnestii i wrócił do swojego klasztoru. Tam zamierzając poświęcić się modlitwie i zerwać wszelkie więzy ze światem, przyjął wielki schemat z imieniem ukochanego św. Makariusza, założyciela klasztoru.

Mieszkał w celi na drugim piętrze; jego asystentem w celi był Hierodeacon Vukol, były chłopczyk z pobliskiej wioski. Władyka odprawiała codziennie wczesną Liturgię w bocznym ołtarzu nie jako biskup, ale jako prosty ksiądz, tylko z małym omoforionem nad felonionem. Wszystkie inne nabożeństwa spędził stojąc na kliros, ubrany w haftowany płaszcz pustelnika. Był zawsze pogrążony w modlitwie i zdawał się już żyć w świecie świętych. Ale oczywiście nie mógł długo uniknąć spotkania z nienawidzącą Boga mocą komunistów.

18 lutego 1932 roku, w „świętą noc” cierpienia rosyjskiego monastycyzmu, został ponownie aresztowany – tym razem ze wszystkimi braćmi i to był koniec istniejącego od dawna klasztoru św. wiele wieków. W krótkim czasie większość klasztorów zginęła.

Schiebishop Macarius ponownie trafił do Kresty, gdzie spędził dwa miesiące w areszcie tymczasowym. Następnie otrzymał stosunkowo „łagodny” wyrok trzech lat wolnego wygnania w mieście Verny (Alma-Ata). Najpierw został zabrany do więzienia tego miasta, a dopiero później został wysłany do bezpłatnej osady we wsi George w pobliżu miasta Frunze. Z powodu złego stanu zdrowia został zwolniony z pracy, ale w nocy musiał pilnować siana. Pewnej nocy poszedł do kościoła, by się wyspowiadać, i po cichu wrócił. W tym celu został ponownie aresztowany i przetrzymywany w więzieniu przez osiem miesięcy w bardzo trudnych warunkach.

W 1935 r., po odbyciu swojej kadencji jako „wolna” osada, biskup Macarius wrócił do swojego klasztoru, który był już w ruinie. Co mógł zrobić? Jego celnik, który również przeszedł przez więzienie, znów był w pobliżu. Razem osiedlili się w Czudowie, mieście niedaleko Lubanu. Ale teraz pojawiło się pytanie, jak żyć? Gdzie mogą zdobyć jedzenie? W Związku Sowieckim ci, którzy odbyli karę z artykułu 58, mogli uzyskać zezwolenie na pobyt jedynie za okazaniem „karty pracy”. Biskup oczywiście go nie miał i przez kilka lat żył bez „pozwolenia na pobyt”. Ale Pan mu pomógł i żył nielegalnie w wierzącej rodzinie.

W tym okresie służył potajemnie jako hierarcha katakumb, udzielając sakramentów w razie potrzeby, udzielając chrztu, wyświęcając kapłanów, wyświęcając biskupów katakumb. W 1937 r. wznowiono masowe aresztowania duchowieństwa, a on ukrywając się przed nieuniknionym aresztowaniem wyjechał do Azji Środkowej, gdzie spędził rok. Następnie wrócił do Czudowa, gdzie w końcu udało mu się uzyskać niezbędne „zezwolenie na pobyt”. Władyka pozostał tam do wojny i przybycia wojsk niemieckich, kiedy znalazł się w środku działań wojennych.

Ojciec Vukol był z nim cały czas przez cały ten czas. Wojna trwała nadal. Wraz z pojawieniem się sowieckich oddziałów partyzanckich stało się to szczególnie niebezpieczne. Razem udało im się przenieść do jednej z pobliskich wiosek i schronić się w małej chatce. Zatrzymali się w wiosce dłużej, niż oczekiwano, gdy nastał głód. A w czasie pokoju w tych miejscach nie było obfitości żywności z powodu ubóstwa gleby.

Pewnej nocy stara kobieta, w której domu się zatrzymali, miała dziwny sen: złoty rydwan zatrzymał się w pobliżu jej biednego mieszkania. Była w nim majestatyczna Królowa, która powiedziała: „Mam tu starca, jest bardzo zmęczony. Trzeba mu pozwolić odpocząć”. Tak więc sama Królowa Niebios wstawiła się za cierpiącym starszym intrygantem. Następnego dnia do staruszki przyszedł katolicki ksiądz i powiedział: „Słyszałem, że mieszka tu prawosławny biskup i jego celnik”. Słysząc to, sam biskup Macarius wyszedł do niego, a ksiądz powiedział, jak mogą udać się do klasztoru Pskov-Caves. Natychmiast wzięli plecaki na ramiona, zabrali kije podróżne i wyruszyli do klasztoru. Wkrótce bezpiecznie dotarli do celu swojej podróży, gdzie mnisi powitali ich z miłością i honorem. Klasztor ten po rewolucji znalazł się na terytorium wolnym od bolszewików Estonii, co pozwoliło mu uniknąć wspólnego losu tysięcy klasztorów na długo cierpiącej Ziemi Rosyjskiej. Było to państwo zamożne, tłuste i bogate. Biskup Makariusz ponownie zaczął codziennie służyć wczesnej Liturgii, a nawet zaczął marzyć o powrocie do klasztoru do ukochanego św. Makariusza i ponownej odbudowie klasztoru. Ale Pan widział, że Jego wierny spowiednik był już gotowy do osiedlenia się w wiecznej siedzibie. W strasznych latach swojego życia w Rosji Sowieckiej był czczony przez tysiące prawosławnych za jego święte modlitwy, pomoc i życzliwość w służeniu innym. Wiele osób ryzykowało życie i wolność, aby ulżyć cierpieniom arcypasterza podczas jego niezliczonych wygnań i prześladowań. Dla nich był fanatykiem prawdziwego prawosławia, strzegąc nakazów Kościoła Świętego za cenę własnego cierpienia. Bolszewicy nie mogli złamać tego prawego człowieka. Cierpiąc zasłużył sobie na koronę nieba. Teraz nadszedł czas, aby udał się do Niebiańskiej Siedziby.

W nocy 1 kwietnia 1944 r. radzieckie samoloty brutalnie zbombardowały Pechery. Bombardowanie trwało całą noc, w czterech nalotach w odstępie 40-50 minut. Na szczęście dla klasztoru za jego mury spadły potężne dwutonowe bomby. W klasztorze eksplodowało kilkanaście bomb mniejszego kalibru. Jedna z tych bomb spadła w pobliżu refektarza i wyrwała z korzeniami stary dąb. Odłamek bomby wleciał przez okno do celi biskupa Makariusa i zabił go na miejscu. Na pulpicie leżała otwarta Ewangelia i Księga Godzin; były pokryte krwią biskupa. Zegar zatrzymał się o 21:47. Wszyscy mnisi ukryli się w schronie przeciwbombowym, ale św. Makary odmówił pójścia z nimi i pozostał na modlitwie w swojej celi. Bombardowanie spowodowało wielkie zniszczenia w klasztorze, ale w Pechery było szczególnie wiele ofiar.

Arcykapłan Gerasim Shorets.

Tak więc ten święty spowiednik spotkał swojego Pana - w dniu Zmartwychwstania Chrystusa, 1 kwietnia. Ciało biskupa Makariusa zostało pochowane w jaskiniach, z których klasztor Pskow-Pechersky wziął swoją nazwę. Sowiecka bomba skróciła ziemskie życie wyznawcy Bożej słuszności, który cierpiał w ZSRR i naprawdę zasłużył sobie na miano nowego męczennika w naszych cierpliwych czasach.

3. „Święta noc” rosyjskiego monastycyzmu.

Naoczny świadek z Niemiec Natalia Georgievna von Kiter podzieliła się z nami swoimi wspomnieniami z prześladowań prawosławnych w tym czasie.

„Święta Noc”, jak nazywali ją ludzie, była nocą z 17 na 18 lutego 1932 roku. Dobrze ją pamiętam, bo 16 lutego zmarła moja mama. Krótko przed tym przyjęła tonsurę i została zakonnicą na świecie. 18 lutego miał przyjść na pogrzeb nasz spowiednik Hieromonk Beniamin. Długo czekałem i postanowiłem do niego zadzwonić. Powiedzieli mi: „On nie może przyjść; rozumiesz". Pauza przeciągnęła się i bez słowa wiedziałam, że jest w niebezpieczeństwie. Chciałem znaleźć innego księdza, ale w całym Piotrogrodzie nie było księży, z wyjątkiem renowacji. Tego dnia nie było kapłanów w żadnej świątyni. Odwiedziłem kompleks Valaam. Wszyscy księża stamtąd zostali aresztowani. Miałem szczęście i znalazłem dobrego ojca na cmentarzu. Co zaskakujące, nie był konserwatorem, a jednak wolni byli tylko konserwatorzy.

Wkrótce usłyszałem o tragedii, która wydarzyła się w klasztorze św. Kościół był zabity deskami i strzeżony przez agentów NKWD. To było niesamowite wydarzenie w naszym sowieckim życiu. Największą świątynią klasztoru były kajdany św. Musieli zostać uratowani.

Nasza droga do klasztoru biegła przez gęsty las i bagna. Ledwo udało nam się ominąć grzęzawisko. Omijając drogi, na których mogliśmy być zauważeni, zaśpiewaliśmy moleben św. Makarowi. Po długiej wędrówce w końcu dotarli do klasztoru. Po wybiciu okna weszliśmy do świątyni i zobaczyliśmy pudło pełne kościelnych kosztowności. Wziąłem święte łańcuchy Wielebnego, kilka ikon i książek. Św. Makary ukrył nas swoim płaszczem przed oczami agentów NKWD i cudem nie zostaliśmy złapani. Łańcuchy trzymałam w domu, czekając na czas, kiedy będę mogła je oddać Kościołowi. Ale trzymanie ich w domu było dla mnie niebezpieczne. Potem dałem je na krótką chwilę mojej przyjaciółce, młodej kobiecie bliskiej mi duchem, współpracownicy winnicy Pańskiej. Odłożyła je do szuflady swojego stolika nocnego. Nagle jej brat, uczeń, został aresztowany i oskarżony o propagandę religijną. Agenci NKWD włamali się do domu w celu przeszukania. Odwrócili wszystko do góry nogami, zajrzeli do każdego pudełka i tylko pudełko, w którym trzymano łańcuchy, nie zostało otwarte. Nie znajdując niczego, wypuścili brata mojego przyjaciela. To był prawdziwy cud. Zaprawdę, Mnich Macarius uratował nas wszystkich. Po tym incydencie oddałem łańcuchy niezawodnej zakonnicy, która zabrała je do Moskwy. Gdzie oni są teraz?

Dzień 18 lutego 1932 (według nowego stylu). To jasny i straszny dzień, Wielki Piątek rosyjskiego monastycyzmu - dzień odrzucony i nieznany światu, kiedy cały rosyjski monastycyzm zniknął w jedną noc w obozach koncentracyjnych. Wszystko odbywało się w nocnej ciszy za wiedzą metropolity Alexy – są na to wiarygodne dowody. W Leningradzie aresztowano: czterdziestu mnichów z Ławry Aleksandra Newskiego; dwunastu mnichów kijowskiego Metochionu (resztę aresztowano już w 1930 r.); dziesięciu mnichów metochion Valaam; dziewięćdziesiąt mniszek z klasztoru Nowodziewiczy; szesnaście zakonnic z rezydencji przeoryszy Taisiya Leushinskaya; dwunastu mnichów katedry Fedorovsky; ośmiu mnichów z cinovium Ławry św. Aleksandra Newskiego „Wielki Okhotko”; około stu zakonników z innych kościołów leningradzkich. Tylko trzysta osiemnaście osób. Tej samej nocy aresztowano i przywieziono do Leningradu wszystkich mnichów i braci z pustyni św. Traktowano je jak trujące owady, które trzeba było zmiażdżyć...

Fala aresztowań przetoczyła się jak grzmot nad ziemią rosyjską, zmiatając ludność zakonną, która była chwalebnym strażnikiem moralności ludowej i wartości narodowych. Wielu białych duchownych i świeckich, w ten czy inny sposób bliskich mnichom duchem, zostało schwytanych. Na przykład ogniste kazania proboszcza Aleksandra Miedwiedskiego były powodem jego aresztowania. Wszystkich aresztowanych wywieziono do Kazachstanu, nikt stamtąd nie wrócił.

Jednocześnie tylko w Leningradzie wiele cerkwi zostało zamkniętych i zniszczonych (Krasnov-Levitin podaje ich dokładny wykaz, patrz strona 222 jego książki). Nawet kościół parafialny, do którego słynny naukowiec I.P. Pawłow (osobiście udał się do Moskwy, próbując go bronić) został dotknięty i gdy tylko Pawłow zmarł, ten majestatyczny zabytek architektoniczny poświęcony Znakowi Najświętszej Bogurodzicy został wysadzony w powietrze dynamitem i nie pozostał po nim ślad. W tym czasie oczywiście wszystkie 1400 rosyjskich klasztorów, niezliczone sketes i nowe wspólnoty monastyczne zostały zamknięte i, z kilkoma wyjątkami, zniszczone.

„Wszyscy z nas”, odpowiada świadek, „staliśmy się nieszczęśliwi w tym strasznym okresie, nieszczęśliwi aż do obrzydzenia. Wszyscy czuli, jak sadystycznie pluli w nasze dusze i bili nasze matki na śmierć na naszych oczach. To było straszne uczucie urazy i złości, ale wszyscy byli bezradni. Wiosną 1932 roku doświadczyłem tego stanu z własnego doświadczenia (Krasnov-Levitin). Ci ludzie nie mogli sobie nawet wyobrazić, że wkrótce po „Świętej Nocy” miłujące wolność Stany Zjednoczone Ameryki uznają sowiecką tyranię za prawowitą władzę. W tym samym czasie sergijscy „biskupi”-marionetki ogłosili całemu światu, że chrześcijanie w Rosji są wolni.

Źródła. (wszystkie w języku rosyjskim): Nun Veronica, Memories, wyd. Russian Life Press, San Francisco, 1954; Arcybiskup Gerasim Shoretz w Nowych męczennikach Rosji Polsky'ego, t. I, s. 181, t. II, s. 284; LP, Śmierć Schema-Bishop Macarius, w „Ortodoksyjnej Rosji”, 13-14, 1944; A. Krasnov-Levitine, Likhie Godi, Paryż, 1977, s. 215-20; Natalia G. Von Kieter, rękopis – (wszystkie w języku rosyjskim): Nun Veronica, Memoirs, San Francisco, 1954; arcybiskup Gerasim Shorets w książce Polsky'ego „Nowi męczennicy rosyjscy”, t. 1, s. 181, t. 2, s. A. Krasnov-Levitin „Odechowe lata” Paryż, 1977, s. 215-20, Natalia G. von Kiter, rękopis.

Wszyscy doskonale rozumieją, że Maria fałszywa Romanowa, pędząca na rosyjski tron ​​z uporem buldożera, nie jest tylko oszustką, ale bezpośrednią spadkobierczynią angielskiej królowej Wiktorii, ze wszystkimi wynikającymi z tego konsekwencjami.

Przesłałem wpis poniżej, aby wyraźnie pokazać - "PR" "Cesarzowe" nawet nie zawracają sobie głowy nadaniem mu choćby najmniejszego ortodoksyjnego wyglądu:

Cesarzowa Wielka Księżna Maria Władimirowna. „Jaskółcze gniazdo”, Krym, 27 maja 2011

Tak, a ona sama tak naprawdę nie próbuje zbudować z siebie prawosławia - ale dlaczego? ludzie i tak do ukrycia...

Tutaj jednak próbowała zapiąć krzyżyk na zapięcie swoich paciorków, bardziej podobny do tego noszonego przez papistów:

Tak, a sama Maria Władimirowna nigdy nie ukrywała jej bardziej niż ciepłych relacji z głównym herezjarchą, pilnie go odwiedzając:

Przypomnij sobie, jak prawosławny monarcha powinien postępować z tymi, którzy bluźnili Panu:

Aleksander Newski odmawia legatów papieskich

Należy zauważyć, że potomek Mahometa ( Maria Władimirowna poważnie twierdzi, że jest jedna) od dzieciństwa nie różniła się miłością do symboli prawosławnych. Nie było na niej krzyża nawet w młodym wieku:

Ale jaki rodzaj odznaki widzimy na „imperialnej” małej głowie Marvladimirovny, zwolnionej w całości?

Więc, kto korzysta z kłamstwa o tzw. „rodzinie królewskiej”? Dlaczego lobbuje się za aprobatą domu fałszywych Romanowów w Rosji? Komu w Rosji podobała się dama udająca „Królową” Marię (Romanowa), która w rzeczywistości jest członkinią zakonu masońskiego, kawalerką Zakonu Maltańskiego, córką podwładnego papieża SS Obergruppenführer. Nazwisko tej osoby jest dalekie od Romanowej i brzmi tak - Hohenzollern.

Że w oficjalnym uznaniu Marii Romanowej i Georgy Hohenzollern za pełnoprawnych spadkobierców cesarza Rosji Mikołaja II ROTHSCHILDS ZAINWESTOWALI JUŻ PONAD PIĘĆ MILIONÓW DOLARÓW (!). Ale dla nich gra jest warta świeczki: w zamian Rothschildowie otrzymują CAŁKOWITĄ ODMOWĘ WSZYSTKICH DŁUGÓW IMPERIUM ROSYJSKIEGO, w tym carskiego złota, które stanowiło podstawę światowej potęgi Fedu i w rezultacie Stany Zjednoczone.

O tym, że złoto rodziny królewskiej Romanowów osiedliło się w łapach masońskich, można przekonać się patrząc na fotografię, na której widzimy diadem rosyjskiej cesarzowej na głowie królowej Anglii.

Międzynarodowi politycy doskonale zdają sobie sprawę z tego, co wydarzyło się dwa lata temu na Krymie, ale boją się uznać półwysep za rosyjski ze względu na poważną presję. Jednocześnie kraje europejskie są zmęczone ambicjami Ameryki i szaleństwem Ukrainy. O tym oświadczyła oficjalna przedstawicielka MSZ Rosji Maria Zacharowa...

Międzynarodowi politycy doskonale zdają sobie sprawę z tego, co wydarzyło się dwa lata temu na Krymie, ale boją się uznać półwysep za rosyjski ze względu na poważną presję. Jednocześnie kraje europejskie są zmęczone ambicjami Ameryki i

Odessa, 2 maja 2016 r. Przestraszone ukraińskie władze nie wpuszczają nieuzbrojonych Odessów na pole Kulikowo... Wszyscy ci kagańcy kryjący kagańce nie są po prostu tacy. Doskonale zdają sobie sprawę, że są karami, zbrodniarzami wojennymi… „Bohaterowie się boją” (c)

Głośno deklarując, że latem mogą odbyć się wybory w okupowanym Donbasie, kijowscy urzędnicy doskonale zdają sobie sprawę, że tak się nie stanie. Przynajmniej w najbliższej przyszłości i do czasu, gdy bojownicy przestaną prowokować ostrzał wojska Sił Zbrojnych Ukrainy i tym samym stworzyć...

Ostatnio przetworzone linki

Ekranizacja autobiograficznej powieści Christophera Wooda (napisanej pod pseudonimem „Timothy Lee”. Timothy nie urodził się do pracy bez przygody. Ustaw drabinę i...

Ukazał się pamiętnik Schema-Archimandryty Makariusa (Suszkina) o pielgrzymce do Ziemi Świętej i Atosa

Szczegółowa biografia, prace, wcześniej niepublikowane listy i nauki rosyjskiego starszego Atosa Makariusa (w świecie Michaiła Iwanowicza Suszkina, 1820-1889) zostały po raz pierwszy opublikowane przez Klasztor Atosa Pantelejmona w ramach projektu wydawniczego - 25-tomowa seria „Rosyjski Athos XIX-XX wieku”, poświęcony 1000. rocznicy monastycyzmu rosyjskiego Swiatogorska, donosi rosyjski Athos.

Zbiór nieznanych dotąd dzieł Starszego Makarego stanowił drugą część tomu dziewiątego, zatytułowanego „Starsi-Renowatorzy rosyjskiego klasztoru św. Pantelejmona na Atosie”. Ta część tomu nosi tytuł „Hegumen Atonitów Rosyjskich – Starszy Makary. Biografia i twórczość Schema-Archimandryty Makariusa (Sushkina).

Tom, liczący 695 stron, oparty jest na niepublikowanych wcześniej dokumentach, zaopatrzonych w bogaty materiał ilustracyjny i aparaturę referencyjną. Jest w całości poświęcony Starszemu Makarowi (Sushkin): długa biografia, jego wpisy do pamiętnika, listy, instrukcje, dokumenty archiwalne, wspomnienia i tak dalej.

W szczególności opublikowano „Dziennik Schema-Archimandryty Makarego (Sushkina), który prowadził od 30 lipca 1850 r. do 4 sierpnia 1851 r. podczas podróży z miasta Tuła do Ziemi Świętej i Athos”. Michaił Iwanowicz od wczesnej młodości marzył o odbyciu podróży na Wschód, aby pokłonić się Ziemi Świętej, odwiedzić Synaj w Egipcie i zatrzymać się tam w jakimś klasztorze. Wraz z urzędnikiem ojca przyszły proboszcz Atos odwiedził Jerozolimę i jej okolice, Synaj i w ogóle wszystkie mniej lub bardziej niezwykłe miejsca Palestyny, po czym podróżnicy dotarli do Athos, gdzie zatrzymali się w rosyjskim klasztorze św. Pantelejmona .

Wśród listów starszego wydrukowane są także jego wskazówki o potrzebie wysiłku w życiu duchowym, o ciasnej i smutnej drodze chrześcijanina, o regularnej komunii, o tym, jak walczyć z zapomnieniem o trosce o duszę, jak przepraszać do zmarłych, aby każdemu wedle jego siły zesłano krzyż od Pana, o niebezpieczeństwach opuszczenia ścieżki monastycznej, o cierpliwości smutków i nieszczęść, o uwodzeniu różnych fałszywych wizji.

Publikowane są tu także pociechy i instrukcje starszego dla tych, którzy boją się nagle umrzeć, do księdza prześladowanego za głoszenie słowa Bożego, żalu, że inni zazdroszczą dobrych uczynków, cierpienia żalu ze strony krewnych, przyjaciół, dzieci duchowych i współpracowników powstających przeciwko nim i wiele więcej.

Publikacja została zrealizowana z błogosławieństwem hegumenów ruskich na Górze Athos klasztoru św. (Makienko).

Starszy Macarius (Sushkin) był uczniem i następcą starszego i spowiednika wszystkich rosyjskich Atogortsy Hieroschemamonk Hierome (Solomentsov, +1885). Pod jego kierownictwem wychowywał się w nim ten surowy, czynny duch monastyczny, który z dobrą pomocą Bożą służył dobru i chwale rosyjskiej ascezy na Świętym Atosie.

Ojciec Makary był następcą tego wielkiego czynu, który rozpoczęli starsi Arsenij Afonski i Hieronim (Solomentsov), a także go ucieleśniał, tj. ostatecznie przywrócił rosyjski monastycyzm w rosyjskim klasztorze św. Pantelejmona na Górze Athos.

Pamięć o Starszym Makariusze jest z czcią przechowywana w rosyjskim klasztorze Svyatogorsk od ponad 100 lat. W tej chwili gromadzone są materiały do ​​jego ewentualnej kanonizacji. Dzięki modlitwom starszego zebrano liczne świadectwa cudów.

Schema-Archimandryta Macarius urodził się 17 października 1820 r. w Tule. Światowe imię - Michaił Iwanowicz Sushkin. Dziedziczny honorowy obywatel miasta Tuła, klasa kupiecka.

Przybył do Athos 3 listopada 1851 r. Po przyjeździe wyruszył w podróż wzdłuż Świętej Góry, ale po drodze zachorował i w chorym stanie został przewieziony do klasztoru św. Pantelejmona, gdzie nie czując ulgi, chciał zaakceptować wielki schemat , do którego został tonsurowany 27 listopada 1851 r., po czym stopniowo wyzdrowiał z choroby. Wyświęcony na hierodeacon 22 lutego 1853, hieromnich 3 czerwca 1856.

Mianowany spowiednikiem rosyjskiego klasztoru Svyatogorsk od 7 sierpnia 1857 r. Opat klasztoru od 26 września 1875 r. Pod jego rządami rosyjski klasztor św. Pantelejmona na Atosie osiągnął bezprecedensowy rozkwit. Bracia opata Makariusza, Wasilija i Piotra Iwanowicza wielokrotnie odwiedzali Athos i nie zapomnieli o klasztorze swoimi dużymi darowiznami do końca życia. Wasilij Iwanowicz od 2 grudnia 1882 r. był przez całe życie pełnoprawnym członkiem Cesarskiego Towarzystwa Prawosławnego Palestyny. W 1873 r. na jego koszt wybudowano celę św. Bazylego Wielkiego na Górze Athos niedaleko metochy Krumits. Był także stałym dobroczyńcą projektu Jerycho szefa Rosyjskiej Misji Kościelnej w Jerozolimie, archimandryty Antonina (Kapustina).

Schema-Archimandryta Macarius spoczął 19 czerwca / 2 lipca 1889 r. Autor książek: „Obchody wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy na Górze Athos” oraz „Regulamin lub Reguły Metody Kasandryjskiej Klasztoru Athos Panteleimon”. Jego osobisty fundusz jest przechowywany w archiwach klasztoru, zachowały się również zapisy jego duchowych rozmów ze Starszym Hieronem itp.