Pravieša Muhameda hadīti (sallalahi alayhi wa sallam). Pravietis teica: "Ikviens, kurš saglabās četrdesmit hadītus manai Ummai, Tiesas dienā sacīs: "Ieej paradīzē no kādiem vārtiem vēlaties." Pravietis Muhameds (ﷺ) paredzēja vairākus pagātnē notikušus notikumus hadītos. un notiks arī nākotnē. Viņš zināja visas atbildes uz jautājumiem, un, kad jūs sākat lasīt autentiskos pravieša Muhameda hadītus, jūs esat pārsteigts, cik skaidri un skaidri pravietis runāja. Bet nebrīnieties par to, jo Muhameds (ﷺ) ir Visvarenā sūtnis, kuram Radītājs deva zināšanas, ko nodot mums. Pravietis teica: "Ikviens, kurš saglabās četrdesmit hadītus manai Ummai, Tiesas dienā sacīs: "Ieej paradīzē, no kādiem vārtiem vēlaties." Pravieša (ﷺ) hadīti ir otrs autentiskais un nenoliedzamais islāma doktrīnas avots. Pirmais ir Korāns. Galvenā atšķirība starp hadītu un Korānu ir tāda, ka hadīss ir tikai dievišķās atklāsmes elements, savukārt Korāns ir mūžīgais Dieva Vārds. Pravieša Muhameda (ﷺ) hadītos mēs atrodam lieliskas zināšanas, kas virza mūs uz pareizā ceļa un palīdz izprast daudzas dzīves situācijas. Pravieša Muhameda (ﷺ) hadīti par sievietēm, ģimeni, māti, lūgšanu, nāvi un dzīvi. “Vīrs, kurš pacieš savas sievas stingro raksturu, Allāhs dos tikpat lielu atlīdzību kā Ajubs, miers viņam, saņemts par viņa nelokāmību attiecībā uz kaislībām. Un sieva, kas samierināsies ar sava vīra grūto raksturu, tiks apbalvota tāpat kā Asija, kura bija klāt faraona (Firauna) kāzās. “Ja tu ēd pats, tad pabaro arī viņu, ja pērc sev drēbes, tad pērc arī viņu! Nesitiet viņai pa seju, nesauciet viņu vārdos un pēc strīda neatstājiet viņu vienu mājā. "Apģērbtas un vienlaikus kailas, šūpojoties ejot un tādējādi vilinot vīriešus, sievietes neienāks paradīzē un pat neieelpos tās smaržu." "Allāha žēlastībā būs tā sieviete, kas naktī ceļas uz lūgšanu, pamodina savu vīru, un viņi to kopā lasa, un tā sieviete, kura, vīram nepamostoties, iešļakstās viņam sejā." “Vienas izvirtības sievietes izvirtība ir kā tūkstoš izvirtības vīru izvirtība. Vienas sievietes taisnība un dievbijība ir kā septiņdesmit taisnu vīriešu dievbijība. "Grūtnieces, dzemdējušas sievietes, kas ir žēlsirdīgas pret bērniem, ja viņas paklausīs savam vīram un izpildīs lūgšanu, viņas noteikti nonāks paradīzē." “Taisnīga vīra taisnīga sieva ir kā zelts kronis uz ķēniņa galvas. Taisnīga vīra grēcīgā sieva ir kā smaga nasta veca vīra mugurā. "Svētītā sieva ir tā, kas lūdz mazu pūru un pirmā dzemdē meitu." "Patiesi, Visvarenais Allāhs mīl tādu tēvu, kurš ir pacietīgs pret savām meitām un zina par to atlīdzību." “Kam tiks dotas 4 lietas, tā būs šīs pasaules un mūžīgās pasaules labākā svētība: cēla sirds; mēle, kas aizņemta ar Allāha piemiņu; izturīgs pret stresu ķermenis; sieva, kura nenodod savu vīru ne miesā, ne īpašumā. "Paradīze ir zem jūsu māšu kājām." “Vecāku prieks ir Allāha prieks. Vecāku dusmas ir Allāha dusmas! "Allahs ir aizliedzis jums nepaklausību, necieņu un bezjūtību pret jūsu mātēm." "Sieviete, kas mirst grūtniecības laikā, būs starp mocekļiem." "Ja laulātie skatās viens uz otru ar mīlestību, tad Allahs skatās uz viņiem ar žēlastību." "Ēd, dzer, valkā drēbes un dod žēlastību, tikai ar vienu nosacījumu: netērējiet naudu bez vajadzības un neiesaistieties izšķērdībā." "Kam sirdī ir pārākuma sajūta pār cilvēkiem, pat ar sēklas lielumu, tas nekad nenonāks paradīzē!" "Neizlaidiet 2 rakas no rīta lūgšanas sunnas pat īpaši ārkārtas apstākļos." "Allāhs aizliedz elles uguni tam, kurš regulāri veic 4 sunnas rakas pirms un pēc obligātās Zuhr (dienas) lūgšanas." “Ak dvēsele, kas atradusi mieru! Atgriezieties pie sava Kunga apmierināts un apmierināts! Ienāc manu vergu lokā! Nāc manā paradīzē!"

Nekas nevarēja pretoties islāma izplatībai. Lai gan Mekā bija 13 sāpīgi gadi un neticīgo cietsirdība. Korānam bija īpaša ietekme uz cilvēkiem: pat visdedzīgākie patiesās reliģijas ienaidnieki atzina, ka Allāha grāmatas nozīme ir dziļa un sniedz atpūtu sirdij.

Tajā laikā starp arābiem dzīvoja slavens dzejnieks Tufails. Baidoties no Korāna "destruktīvās" ietekmes, viņš staigāja ar vati aizbāzis ausis. Reiz dzejnieks tikās ar pravieti (sallallahu alayhi wa sallam) un pie sevis domāja: “Ja es esmu inteliģents cilvēks,

tad, iespējams, es pats varēšu atšķirt patiesību no meliem. ” Viņš piegāja pie Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) un sāka viņā klausīties. Tufaju tik ļoti iespaidoja Korāns, ka viņš pameta pravieti (sallallahu alayhi wa sallam) kā musulmani.

Mušriks Valids bin Mughira bija pārsteigts par Korāna neparasto valodu un daiļrunību: “Allāhs redz, tas, ko es nesen dzirdēju no Muhameda, nav vīrieša vai džina vārdi. Šie vārdi ir pārsteidzoši un jauki.

To nozīme ir kā zaļas ielejas bagātīgie augļi, kur plūst upes... Bez šaubām, Muhameds uzvarēs, neviens nevar sasniegt viņa līmeni. Citreiz, dzirdot Korāna lasījumu, viņš savus iespaidus komentēja šādi: “Es zinu visus versifikācijas veidus un žanrus, bet tie nav atskaņas, šīs rindas ir augstākas par pantiem. Es nekad neesmu dzirdējis tik semantisku un skanīgu harmoniju. Un turpat, taisnojoties saviem cilts biedriem, bin Mughira paziņoja: “Tomēr viņš ienes ģimenes attiecībās apjukumu...” Tādējādi pasaulīgās intereses neļāva politeistiem pieņemt Debesu grāmatas postulātus, jo tad viņiem nāktos atmest lielu daļu sava ierastā dzīvesveida.

Meka tajā laikā bija vētrainās tirdzniecības centrs, un mušriki bija veiksmīgi tirgotāji. Ja viņi atpazītu Vienīgo un vienīgo Allāhu, viņiem būtu jāpārtrauc elku tirdzniecība. Korāns runāja par cilvēku vienlīdzību Visvarenā, gan kungiem, gan vergiem, tāpēc jums vajadzētu aizmirst par augstu sociālo statusu. Bet visvairāk mušrikus biedēja aicinājums uzņemties atbildību. Korāns runāja par Tiesas dienu, kad cilvēkam tiks jautāts par visu, ko viņš darīja uz zemes. Savukārt mekāņiem bija aizdomas, ka daudzi no viņu darbiem ir grēcīgi: pret vergiem viņi izturējās sliktāk nekā pret dzīvniekiem, sievietēm nebija tiesību un viņas tika uzskatītas par svešu īpašumu. Islāms aicināja apvaldīt savas kaislības un ieviest dzīvē disciplīnu, kas arī nebija pa prātam politeistiem. Tāpēc viņi centās visu iespējamo, lai noslāpētu Korāna balsi. Sākumā mušriks sita un sodīja ar nāvi tos, kas zināja Korānu, trokšņoja to lasot, izplatīja baumas par burvībām, iebiedējot karavāniešus, kas ieradās Mekā. Pēc tam viņi nosūtīja slavenus runātājus uz laukumu, kur musulmaņi skaitīja Korānu, lai novērstu pūļa uzmanību. Taču nekas nevarēja apturēt pieaugošo interesi par islāmu.

Kurieši saprata, ka nevar tikt galā ar Muhamedu (sallallahu alayhi wa sallam), un devās pēc padoma pie Medīnas ebrejiem. Tie zināja par Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) dzimšanu. Viņi teica: “Uzdod viņam trīs jautājumus. Ja viņš spēj uz tiem atbildēt, tad viņš patiešām ir pravietis, ja nē, tad viltnieks. Pajautājiet viņam par jaunajiem vīriešiem, kuri gulēja alā un pēc gadsimtiem pamodās dzīvi, jautājiet par cilvēku, kurš apceļoja visas zemes no rietumiem uz austrumiem, jautājiet arī par to, kas ir dvēsele. Visvarenā sūtnis (sallalahu alayhi wa sallam), uzklausījis šos jautājumus, sacīja: "Nāc rīt, es jums sniegšu atbildi". Bet no Allāha nebija atklāsmes tieši 15 dienas. Kuraiši jau svinēja uzvaru. Pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) bija sarūgtināts. Taču drīz viņam parādījās eņģelis Džabrails (aleihissalam) ar Visvarenā vēsti. Radītājs brīdināja pravieti (PBUH): “Un nekad ne par ko nesaki: “Es noteikti to darīšu rīt”, nepievienojot vārdus “In sha Allah”(ja Allāhs gribēs). Visvarenais atklātajos pantos sniedza atbildes uz ebreju jautājumiem par alā dzīvojošajiem jaunekļiem, par pravieti Zulkarnainu un par dvēseli. Pēc tam politeisti vairs nevarēja iebilst.

(SALLALLAH ALEIKHI WA SALLAM)

Mūsu pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam), pēdējais un lielākais pravietis, ko Radītājs ir sūtījis cilvēces glābšanai, dzimis naktī uz mēness mēneša Rabi'ul-Awwal 12. dienu ziloņa gadā. .

Tolaik uz zemes valdīja haoss, neziņa, apspiešana un netikums. Cilvēki ir aizmirsuši savu ticību Allāham. Mūsu pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) apgaismoja Zemi ar savu dzimšanu un izgaismoja sirdis ar ticību. Ir pienācis vienlīdzības, taisnīguma un brālības laikmets. Cilvēki, kas sekoja pravietim (sallallahu alayhi wa sallam), sasniedza patiesu laimi.

Vēsturnieki uzskata, ka viņa dzimšanas gads pēc kristiešu kalendāra ir 571. gads. Ibn Abbas (radiyallahu anhu) pārraidē teikts: “Allāha Vēstnesis (sallallahu alayhi wa sallam) dzimis pirmdien, ieradās Medīnā pirmdien, izceļoja pirmdien. Pirmdien viņš Kaabā uzstādīja Hadžara Asvada akmeni. Pirmdien tika uzvarēta Badras kauja. Pirmdien iznāca Suras Al-Maida 3. pants:

"Šodien es pabeidzu jūsu reliģiju jūsu labā"

Visi šie notikumi liecina par šīs dienas īpašo nozīmi. Pravieša dzimšanas nakti (sallallahu alayhi wa sallam) sauc Mawlid un dievbijīgie taisnie (Vali) uzskata par vissvētāko un godājamāko pēc "Leylatul-Qadr" pravieša dzimšanas nakti.

Pravieša Muhameda (sallallahu alayhi wa sallam) dzimšanas diena tiek svinēta jau daudzus gadsimtus. Šajā dienā par godu pravietim (sallallahu aleikhi wa sallam) viņi lasa lūgšanas, pievēršas viņa dzīvei, kas kļuvusi par ticīgo morāles standartu, un cenšas nopelnīt viņa mīlestību ar dievbijīgiem darbiem.

Mawlidā viņi lasīja Korānu, Dhikru, Salavatu, Istighfaru, dzejoļu stāstījumus par Allāha Vēstneša dzimšanu, Viņa dzīvi un pravietisko misiju (šādu pantu stāstījumu sauc arī par Mawlid). Mawlidā viņi arī pauž prieku par pravieša Muhameda (sallallahu alayhi wa sallam) dzimšanu, pateicību par Visvarenā Allāha žēlastību, kas mūs radīja no pravieša Muhameda Ummas (sallallahu alayhi wa sallam), lasīt du'a, izdalīt žēlastības dāvanas, ārstēt nabagus, vadīt dievbijīgas sarunas. Vārdu sakot, šajā svētku vakarā musulmaņi izrāda rūpes un uzmanību nelabvēlīgajiem un ticīgajiem.

Visuma Radītājs izteica šīs bezgalīgās mīlestības pret Savu Vēstnesi būtību ar šādu pavēli:

"Allāhs viņus nesodīs, kad būsit kopā ar viņiem."

Šī dievišķā vēsts tika nosūtīta liekuļiem. Tagad padomāsim par to, ka pat tad, ja liekuļi, dzīvojot kopā ar Muhamedu (sallallahu alayhi wa sallam) vienā valstī, saņēma šādu garantiju, tad nav iespējams iedomāties, kādu žēlastību saņems patiesi ticīgie, nepārtraukti sekojot. viņa pēdās. Turklāt musulmaņi ne tikai tic Muhameda misijai (sallallahu alayhi wa sallam), viņiem ir spēcīga mīlestība pret viņu un viņi ir piepildīti ar dziļu cieņu. Tieši šeit nepietiek ar visu cilvēka runas bagātību un izteiksmīgumu! Patiešām, cik ļoti musulmanis mīl Muhamedu (sallallahu alayhi wa sallam), tik ļoti viņš atradīs laimi un mieru gan šajā, gan nākamajā dzīvē.

Mawlid laikā ir kategoriski nepieņemami vadīt nevajadzīgas sarunas, īpaši par tiem, kas nav klāt, pārkāpt citas šariata prasības.

Allāha vēstneša dzīves laikā musulmaņi darīja visu, kas ir iekļauts Mawlid, taču termins "Mawlid" netika lietots. Šī termina neesamību haditos daži cilvēki interpretēja kā "aizliegumu turēt Mawlid". Tomēr Al-Hafiz As-Suyuty rakstā “Labi nodomi, veicot Mawlid” runāja par šariata attieksmi pret pravieša Mawlid (sallallahu alayhi wa sallam) turēšanu Rabiul-Awwal mēnesī šādi: “Pamats Mawlid rīkošanai ir cilvēku pulcēšanās, atsevišķu Korāna suru lasīšana, stāsti par tiem nozīmīgajiem notikumiem, kas notika pravieša Muhameda (sallallahu alayhi wa sallam) dzimšanas laikā, sagatavojot atbilstošu cienastu. Ja Mawlid tiek veikts šādā veidā, tad šo jauninājumu apstiprina šariats, jo musulmaņi saņem sawab, jo tas tiek veikts, lai paaugstinātu pravieti Muhamedu (sallallahu alayhi wa sallam), lai parādītu, ka šis notikums ir priecīgs. ticīgajiem. Viņš teica: "Visur, kur lasa Mawlid, eņģeļi ir klāt, un Allāha žēlastība un prieks nolaižas pār šiem cilvēkiem."

Arī citi plaši pazīstami Ulama, kas lieliski zināja mūsu reliģijas smalkumus un dziļumu, daudzus gadsimtus bez šaubām atbalstīja Mawlids un paši piedalījās viņu uzvedībā. Tam bija daudz iemeslu. Šeit ir daži no tiem:

1. Parādiet mīlestību pret pravieti Muhamedu (sallallahu alayhi wa sallam) un tāpēc priecājieties par Viņa dzimšanu, Visvarenais Allāhs mums pavēl.

2. Allāha Vēstnesis novērtēja viņa dzimšanu (jo īpaši viņš gavēja pirmdienās, jo viņš bija dzimis pirmdien), bet ne viņa paša biogrāfijas faktu. Viņš pateicās Visvarenajam Allāham par to, ka Viņš Viņu radīja un deva dzīvību kā Žēlsirdību visai cilvēcei, slavēja Viņu par šo svētību.

3. Mawlid ir musulmaņu tikšanās, lai paustu prieku par pravieša piedzimšanu un mīlestību pret Viņu. Hadiths tā saka "Ikviens būs Tiesas dienā blakus tam, ko viņš mīl."

4. Stāsts par pravieša (sallallahu aleikhi wa sallam) dzimšanu par Viņa dzīvi un pravietisko misiju veicina zināšanu iegūšanu par pravieti (sallallahu alayhi wa sallam). Un tiem, kam ir šādas zināšanas, atgādinājums par to izraisa jūtas, kas veicina mīlestības stiprināšanu pret pravieti (sallallahu alayhi wa sallam), stiprina musulmaņu ticību. Galu galā pats Allāhs Svētajā Korānā min daudzus piemērus no bijušo praviešu dzīves, lai stiprinātu pravieša Muhameda sirdi (sallallahu alayhi wa sallam) un kā ticīgo audzināšanu.

5. Pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) apbalvoja dzejniekus, kuri savos darbos dziedāja par Viņu, apstiprinot to.

6. Mūsu reliģijā augstu tiek vērtēta musulmaņu pulcēšanās kopīgam dievkalpojumam, reliģijas izpētei, kā arī žēlastības dāvanas dalīšanai.

Kā zināms, no islāma avotiem viena no Allāha vēstneša medmāsām bija laimīgākā sieviete Savbija. Šī sieviete bija Rasululas kvēlā ienaidnieka Abu Lahaba verdzene.

Uzzinājis no Savbijas par brāļadēla piedzimšanu, Abu Lahabs ar prieku piešķīra savam vergam brīvību. Abu Lahabs paveica šo darbību tikai radniecīgu apsvērumu dēļ, un tieši viņš viņam tika uzskatīts par svētību pēcnāves dzīvē.

Pēc Abu Lahaba nāves viens no viņa radiniekiem redzēja viņu sapnī un jautāja:

"Kā tev klājas, Abu Lahab?"

Abu Lahabs atbildēja:

“Es esmu ellē, esmu mūžīgās mokās. Un tikai pirmdienas vakarā mans liktenis ir nedaudz vieglāks. Tādās naktīs slāpes remdēju ar tievu ūdens strūklu, kas tek starp pirkstiem, tas mani atdzesē. Tas ir tāpēc, ka es atbrīvoju savu vergu, kad viņa man pastāstīja ziņas par Muhameda (sallallahu alayhi wa sallam) dzimšanu. Par to Allāhs pirmdienas vakarā mani neatstāj ar savu žēlastību.

Ibn Džafars par to teica šādi: “Ja tāds neticīgais kā Abu Lahabs, tikai tāpēc, ka viņš bija cieši saistīts ar pravieti (sallallahu alayhi wa sallam), priecājās par Viņa dzimšanu un izdarīja labu darbu, Kungs saņēma piedošanu par vienu. nakts, kas zina, ko Tas Kungs dos svētības tam ticīgajam, kurš, lai iemantotu pravieša mīlestību (sallallahu alayhi wa sallam), atver savu dvēseli un izrāda dāsnumu šajā svētku naktī.

Ne viss, ko Allāha Vēstnesis (sallallahu alayhi wa sallam) neizdarīja, ir aizliegts un nevēlams. Piemēram, Viņa dzīves laikā ne Korāns, ne hadīti netika apkopoti vienā grāmatā, neveidojās atsevišķas islāma zinātnes kā fiqh, aqida, Korāna tafsir un hadiths u.c., nebija islāma grāmatu, mācību iestāžu, nebija islāma sprediķu radio un televīzijā utt. Tomēr tas ir ne tikai nav aizliegts, bet arī vēlams, labi.

Kas attiecas uz nezinātāju viedokli, ka it kā svētki Pravieša (sallallahu aleikhi wa sallam) dzimšanas dienā runā par viņa paaugstināšanu, bet pats pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) teica: “Nepaaugstini mani, kā kristieši paaugstināja Isa ( alayhi wa sallam ), es esmu tikai Allāha vēstnesis un viņa vergs."(Ahmads, 1153)

Islāma zinātnieki atbildēja, ka šis arguments ir nepareizs. Ņemiet vērā, ka hadithā ir aizliegts celties tā, kā to dara kristieši. Tas ir, viņi saka, ka Isa (alayhi wa sallam) ir "Dieva dēls". Kas attiecas uz Mawlid, tas nenotiek tās svinēšanas laikā, mēs atceramies tikai tā morālās īpašības, kas nav pretrunā ar šariatu. Galu galā pats pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) savas dzīves laikā slavēja savus pavadoņus, un arī viņa pavadoņi viņu slavēja, un pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) viņus nevis aizliedza, bet gan atbalstīja. Bieži vien pavadoņi citēja pantus un dzejoļus blakus pravietim (sallallahu alayhi wa sallam), un viņš viņus iedrošināja. Atcerieties, kā Medīnas iedzīvotāji ar dziesmu sveica pravieti (sallallahu alayhi wa sallam). Vai šī pravieša biedru rīcība ir pretrunā šariatam? Ja tas tā būtu, vai pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) klusētu? Ja pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) bija apmierināts ar tiem, kas viņu slavēja, vai viņš būs neapmierināts ar mums, ja atcerēsimies viņa morālās īpašības?

No tā izriet, ka Mawlid turēšana ir šariata apstiprināts jauninājums, un to nekādā gadījumā nevar noliegt. Gluži pretēji, viņu var saukt par Sunnu, jo pats pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) teica, ka augstu vērtē savu dzimšanas dienu, t.i. viņš domāja, ka augstu vērtē misiju, ko viņam uzticējis Visvarenais: būt par piemēru cilvēkiem visā. Kad pravietim (PBUH) jautāja, kāpēc viņš šajā dienā gavē, viņš atbildēja: "Šajā dienā es piedzimu, šajā dienā es tiku sūtīts (pie cilvēkiem), un (šajā dienā) tas (korāns) man tika atklāts."

Mawlid of the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) ir musulmaņu svētki. Šī ir īpaša diena, pateicības diena Allāham. Insha Allah, katrs musulmanis ne tikai šajā dienā, bet arī visā savas uzturēšanās laikā uz zemes centīsies uzzināt vairāk par pravieti (sallallahu alayhi wa sallam), būt viņam līdzīgs un tiks pagodināts kļūt par viņa kaimiņu paradīzē. Lai to izdarītu, jums no sirds jāmīl pravietis (sallallahu alayhi wa sallam).

Islāma vēsture ir pilna ar daudzām epizodēm, kas liecina par Muhameda pavadoņu bezgalīgo lojalitāti un mīlestību (sallallahu alayhi wa sallam).

Anas bin Maliks (lai Allāhs būtu ar viņu apmierināts) stāsta:

Reiz kāds arābs ieradās pie pravieša un jautāja viņam:

- Ak, Rasulula! Kad pienāks pasaules gals?

Uz savu jautājumu pravietis uzdeva pretjautājumu:

"Un ko jūs esat sagatavojis citai pasaulei?"

Svešinieks atbildēja:

Mīlestība pret Allāhu un Viņa vēstnesi!

Pravietis Muhameds (PBUH) viņam teica:

- Šajā gadījumā nākamajā pasaulē jūs būsiet kopā ar tiem, kurus jūs mīlējāt šajā.

Cieņa pret pravieša dzimšanas dienu (sallallahu alayhi wa sallam) ļauj atjaunot mīlestību pret viņu savā sirdī, vērsties pie Allāha ar pateicības vārdiem par pravieša Muhameda (sallallahu alayhi wa sallam) nosūtīšanu uz šo pasauli, lasīt Korānu, mēģinot uz mirkli iedziļināties caur pravieti (sallallahu alayhi wa sallam) pārraidītā vēstījuma būtībā, lai iedomāties, kas notiktu ar pasauli, ja šīs personas nebūtu.

Muharram

Muharramas mēnesis ir pirmais mēnesis musulmaņu Hijri kalendārā. Šis ir viens no četriem mēnešiem (Rajab, Zul-Qaada, Zul-Hijjah, Muharram), kura laikā Allāhs aizliedza karus, konfliktus utt. Daudz tiek runāts par Muharrama godu Korānā un Sunnā. Tāpēc katram musulmanim jācenšas šo mēnesi pavadīt visvarenā Allāha kalpošanā. Imāms Gazali savā grāmatā “Ihya” raksta, ka, ja pavadīsit Muharramas mēnesi pielūgsmē, tad varat cerēt, ka viņa barakah (svētība) nonāks pārējos gada mēnešos.

Pravieša Muhameda haditā (sallallahu alayhi wa sallam) teikts: "Pēc Ramadāna mēneša labākā vieta, kur gavēt, ir Muharram, Allāha mēnesis." Citā pravieša teicienā (sallallahu alayhi wa sallam), ko pārraidījis Tabarani, teikts: "Ikviens, kurš gavē vienu Muharrama mēneša dienu, tiks atalgots kā par 30 gavēņiem." Saskaņā ar citu hadith, gavēšana ceturtdien, piektdien un svētdien Muharrama mēnesī ir ļoti atalgota. Imāms An-Navavi savā grāmatā "Zawaidu Ravza" arī raksta: "No visiem godājamajiem mēnešiem Muharram ir labākais gavēnim."

Muharrama ir grēku nožēlošanas un pielūgsmes mēnesis, tāpēc jācenšas nepalaist garām iespēju saņemt grēku piedošanu un vairākas atlīdzības par labiem darbiem no Visvarenā Allāha. Ja pirmajā Muharramas dienā jūs bez pārtraukuma no Bismillahas lasāt Sura Al-Ikhlas 1000 reizes, tad Visvarenais palīdzēs jums saņemt piedošanu par citu tiesību pārkāpumiem, un šāds cilvēks nemirs citu cilvēku nepiedots.

Ašura

Muharram satur Svēto dienu - Ašuru. Šī ir desmitā diena, un tā ir šī mēneša vērtīgākā diena. Daudzi notikumi cilvēces vēsturē notika Ašūras dienā. Tas izskaidro Debesu, Zemes Visvarenā Allāha, Al-Arša, eņģeļu, pirmā cilvēka un pravieša Ādama (alayhissalam) radīšanu. Arī Ašūras dienā pienāks pasaules gals. Šajā dienā notika daudzi ar praviešiem saistīti notikumi:

- Visvarenais Allāhs pieņēma grēku nožēlu no pravieša Ādama (aleihissalam); kuģis Nuh (Noah) (aleihissalam) pēc Lielajiem plūdiem nolaidās Džūdijas kalnā (Irāka); dzimis pravietis Ibrahims (Ābrahāms) (aleihissalam); pravieši Isa (Jēzus) un Idris, miers ar viņiem, tika pacelti debesīs; Pravietis Ibrahims (aleihisalāms) izglābās no pagānu sadedzinātās uguns; Pravietis Musa (Mozus) (alayhissalam) un Viņa sekotāji bēga no faraona vajāšanām, kurš nomira tajā dienā, jūrā aprīts; Pravietis Junuss (PBUH) iznāca no zivs vēdera; Pravietis Ajubs (Ījabs) (aleihissalam) tika dziedināts no nopietnām slimībām; Pravietis Jakubs (Jēkabs) (alayhissalam) tikās ar savu dēlu; Pravietis Suleimans (Zālamans) (alayhissalam) kļuva par karali; Pravietis Jusufs (Jāzeps) (alayhissalam) tika atbrīvots no cietuma.

Arī šajā dienā no mocekļa (cīnītāja par ticību) mira pravieša Muhameda (sallallahu alayhi wa sallam) mazdēls Huseins.

Ašūras dienā, kā arī iepriekšējās un turpmākajās dienās vēlams gavēt. Saskaņā ar vienu no hadītiem, gavēšana Ašūras dienā attīra musulmani no iepriekšējā gada grēkiem, un par žēlastības graudu (sadaqa) Ašūras dienā Visvarenais Allāhs dos balvu Uhuda kalna lielumā. . Haditos teikts: "Ikvienam, kurš pabaro un dzirdina savu ģimeni Ašūras dienā, Allāhs tam dos baraku gada laikā." Ja jūs veicat pilnu mazgāšanos (ghusul) Ašurā, tad Allāhs pasargās cilvēku no slimībām gada laikā. Ja jūs ieziest acis ar antimonu, tad Allahs pasargās no acu slimībām. Ikviens, kurš apciemo slimu cilvēku Ašūras dienā, ir līdzvērtīgs visu pravieša Ādama dēlu apmeklējumam, miers ar viņu (ti, visiem cilvēkiem). Ašūras dienā tiek izplatīta sadaka, tiek lasīts Korāns, tiek iepriecināti bērni un tuvinieki un tiek veikti citi labdarības darbi.

RAJAB UN NAKTS RAGAIB

Rajab mēnesis ir pirmais no trim svētajiem mēnešiem. (Radžabs, Šaabans un Ramadāns), kas ir visvarenā Allāha lielākā žēlastība pret Viņa kalpiem. Šajos mēnešos atlīdzība par labiem darbiem, par ibadatu (pielūgsmi), Visvarenais Allāhs daudzkārt palielinās, un grēki tiek piedoti tiem, kas patiesi nožēlo grēkus. Tādējādi musulmaņiem tiek dota iespēja Tiesas dienā noliekt svaru kausu uz labu. Ir nesaprātīgi un musulmaņa necienīgi neizmantot šo Visvarenā žēlastību.

Viens no pravieša Muhameda hadītiem (sallallahu alayhi wa sallam) saka: "Ja vēlaties mieru pirms nāves, laimīgas beigas (nāvi ar Imanu) un glābšanu no šaitanas, cieniet šos mēnešus, gavējot un nožēlojot grēkus."

Kad ieradās Radžabs, mūsu pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) vērsās pie Allāha: " Svētī mums šos mēnešus — Rajab un Shaaban — un tuviniet mūs Ramadānam.

Radžabs ir arī viens no 4 aizliegtajiem mēnešiem (Rajab, Zul-Qada, Zul-Hijja, Muharram), kad Visvarenais aizliedza karus, konfliktus utt. Turklāt šomēnes notika divi nozīmīgi notikumi: Rajab 1. piektdienā (Ragiba naktī) notika pravieša Muhameda (sallallahu alayhi wa sallam) Abdullah un Amina vecāku laulības; un naktī uz 1. mēnesi Radžabs Amina, Wahba meita, nesa savā klēpī svētīto Allāha vēstnesi, miers ar viņu. Radžabs tiek saukts par Visvarenā mēnesi par milzīgām atlīdzībām un balvām, kas tika nosūtītas šajā mēnesī.

Hadith saka: “Atcerieties, Radžabs ir Visvarenā mēnesis; Kas gavē kaut vienu dienu Radžabā, Visvarenais būs apmierināts ar viņu.

Radžaba mēneša pirmo piektdienas vakaru sauc par Raghaibas nakti. Hadith saka: "Piecas naktis, kad pieprasījums netiek noraidīts: Radžabas pirmā piektdienas nakts, Šaabanas nakts, piektdienas nakts un abas brīvdienu naktis (Eid al-Adha un Eid al-Adha)."

Vērtīgas ir arī 27. nakts un Rajab diena. Šīs naktis vēlams pavadīt nomodā un Ibadatā, tas ir, vēlams tās atdzīvināt ar pielūgsmi, bet dienas – gavēnī.

27. Rajab naktī notika brīnišķīgs ceļojums (al-Isra) un mūsu pravieša (sallallahu alayhi wa sallam) debesbraukšana (al-Miraj). Rajab mēnesī vēlams biežāk lasīt surah Ikhlas.

NAKTS IZRA UN MIRAJ

Pēc Allāha gribas mūsu mīļais pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) tika pārvests no Al-Haram mošejas, kas atrodas Mekā, uz Al-Aqsa mošeju, kas atrodas Jeruzalemē. No turienes kopā ar eņģeli Jabrailu, miers viņam, viņi pacēlās uz Septītajām debesīm uz vietu " Sidratu-l-muntaha", kur pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) dzirdēja Allāha mūžīgo runu, kas nelīdzinās neviena radītā runai (Allāha runa bez skaņām, bez burtiem, bez pauzēm nav ne arābu, ne kāda cita valoda). Svētais pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) dzirdēja Allāha runu bez starpniekiem.

Šis svētais ceļojums sastāv no divām daļām: ceļojums no Mekas uz Jeruzalemi saucas " Izraēla", tiek saukta pacelšanās debesīs Mi'raj". Dāvana ticīgajiem, ko pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) atnesa no šīs svētās debesbraukšanas, bija piecas lūgšanas.

Mi'raj nakts ir viens no lielākajiem mūsu pravieša (sallallahu alayhi wa sallam) brīnumiem. Šis ceļojums notika pusotru gadu pirms Hijras, naktī uz Radžaba mēneša 27. dienu.

Viens hadīss tā saka Ir piecas naktis, kad tiek pieņemta du'a: piektdienas nakts, Muharramas desmitā nakts, Šaabanas 15. nakts, naktis pirms Eid al-Adha un Eid al-Adha.Šajā naktī no konservētajām tabletēm tiek izdzēsti to cilvēku vārdi, kuri mirst gada laikā.

Barāta naktī Surah Yasin tiek lasīts trīs reizes: pirmo reizi ar nolūku (niyat) pagarināt dzīvi, otro reizi - pasargāt no nepatikšanām un nelaimēm, bet trešo - paplašināt priekšrocības.

SHABAN UN BARAAT NAKTS

Gavēnis Šabana mēnesī tiek uzskatīts par mustahabb. Aisha (radiyallahu anha) stāstīja: "Pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) nevienā mēnesī negavēja vairāk kā Šabanas mēnesī, jo visu Šabana mēnesi viņš pavadīja gavēšanā."

Kā teica pravietis (sallallahu alayhi wa sallam), Šabanas mēneša nosaukums cēlies no vārda "tasha'aba". , ko nozīmē “izplatīties”? Labums tiek izplatīts šomēnes.

Šabanas mēnesī ir viena no galvenajām ļoti cienītajām naktīm - Baraat nakts, kas notiek no 14. uz 15. datumu. Baraat nozīmē "neiesaistīšanās", "pilnīga atdalīšana". Šī nakts ir attīrīšanās no grēkiem laiks. Šajā naktī Visvarenais Allāhs piedod grēkus ticīgajiem, kuri lūdz Viņu pēc piedošanas.

Hadiths tā saka Šajā naktī grēki tiek piedoti visiem musulmaņiem, izņemot skaudīgiem cilvēkiem, burvjiem, kuri lieto alkoholu, kuri pārrāvuši saites ar radiniekiem, kuri nepakļaujas saviem vecākiem, kuri ir lepni, kas izraisa apjukumu.

Tāpēc šo nakti vēlams pavadīt bez miega lūgšanās, pieminot Visvareno.

Šajā gadījumā pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) teica: “Šabana mēneša 15. naktī lūdzieties un nākamajā dienā gavējiet. Šajā naktī, pirms saullēkta, Bezgalīgi žēlsirdīgais Visvarenais Allāhs dos svētības tiem, kas Viņu lūdz. Viņš teica ar nozīmi:

Vai ir kādi, kas lūdz piedošanu? Es piedošu.

- Vai ir kādi, kas lūdz labklājību? Es dāvināšu.

– Vai ir pacienti, kas vēlas izārstēties? es dziedēšu.

- Ja ir vēlme, jautā. Es likšu tiem notikt."

NAKTS AL-QADR (PRIEKŠMĒRĶIS)

Pasākums, kas parasti tiek svinēts naktī uz 27. Ramadāna mēnesi, tiek saukts " Iepriekšējās nolemšanas nakts», vai " Laylat-l-Qadr". Precīzs šīs nakts datums nav zināms nevienam mirstīgajam: tas var iekrist jebkurā svētā mēneša naktī. AT Laylat-l-Qadr tika nosūtīts mūsu pravietim Muhamedam (sallallahu alayhi wa sallam) Svētais Korāns - pēdējā Debesu grāmata. Šajā majestātiskajā naktī dažādos laikos svētās grāmatas tika atklātas citiem praviešiem: Zaburs (Psalteris) - Dāvids (Dāvids), Taurats (Tora) - Musa (Mozus), Indžils (evaņģēlijs) - Isa (Jēzus), miers lai ir Allāha praviešiem. Patiešām, kā teica Visvarenais, Viņš nešķiro savus praviešus,- Viņš ļāva visiem sludināt Patiesību, apveltīja visus ar paklausības reliģiju vienam Dievam - islāmam (Sura 2 "Al-Baqara", ayat 285).

Korāns saka, ka Kadras nakts ir labāka par tūkstoš mēnešiem. Pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) par šo nakti teica šādi: "Pagātnes grēki tiek piedoti tiem, kuri, ticējuši Lailat-ul-Kadras nakts pārākumam un svētumam un gaidot atlīdzību tikai no Allāha, pavada to pielūgsmē."

Reiz mūsu kundze Aisha (radiyallahu anha) jautāja pravietim (sallallahu alayhi wa sallam): " Ak, Allāha vēstnesis! Kad pienāks Likteņa nakts, kādu dua man vajadzētu deklamēt?

Pravietis (PBUH) atbildēja:

اللهُمَّ اِنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعفُ عَنِّي

"Allahumma, inakya" afuvvun, karimun. Tuhibbul-’afwa, fa’fu ‘anni.

Nozīme:“Ak, Allāh, Tu esi Piedodošais, Visdāsnākais. Tev patīk piedot - piedod man".

Visiem musulmaņiem ir jāpavada Predestinācijas nakts Ibadā, kā to novēlēja mūsu pravietis (sallallahu alayhi wa sallam).

Kas ir svētki saskaņā ar šariatu? Atšķirībā no laicīgām brīvdienām, ko cilvēki izdomājuši saistībā ar jebkādiem notikumiem, Musulmaņu brīvdienas un svētās naktis cilvēkiem norāda Allāhs caur Viņa sūtni Muhamedu (PBUH). Musulmaņu izpratnē svētki ir iemesls jēgpilnam priekam, kas saistīts ar mūsu Radītāja bezgalīgo žēlastību. Šī ir iespēja katram musulmanim daudzkārt pavairot labos darbus, kas Tiesas dienā tiks salīdzināti (izsverot) ar sliktiem darbiem, iespēja nosvērt svaru kausus ar labiem darbiem. Musulmaņu brīvdienas dod ticīgajiem stimulu cītīgāk pielūgt. Tāpēc brīvdienās, svētajās dienās un naktīs musulmaņi veic papildu īpašas lūgšanas - lūgšanas, lasa Korānu un dažādas lūgšanas. Musulmaņi mūsdienās cenšas iepriecināt radus, kaimiņus, visus paziņas un svešiniekus, apciemo viens otru, dala sadaku (žēlastību), dāvina dāvanas. Alkohola, citu apreibinošo vielu lietošana, citu islāma aizliegtu darbību izdarīšana musulmaņu svētku dienās ir zaimošana, šo svētku apgānīšana.

Diemžēl musulmaņi, apkārtējās daudzkonfesionālās sabiedrības iespaidoti, nereti jauc jēdzienu "svētki" ar notikumiem, kam nav nekāda sakara ar islāmu.

JAUTĀJUMI UN UZDEVUMI:

1. Aprakstiet jum`ah (piektdienas) tikumus.

2. Cik reliģisko svētku gada laikā ir musulmaņiem? Kas ir šie svētki?

3. Pastāstiet mums par Mawlid.

4. Kas ir Raghaiba nakts?

5. Pastāstiet par Barāta nakti.

6. Pastāstiet par svētīgo Al-Kadra nakti.

7. Kas ir vēlams svētītās naktīs?

8. Kāda ir islāma attieksme pret nemusulmaņu svētkiem?

Trešā nodaļa

AHLYAK

(morāls)

ISLAMS UN AHLIAKS

ü Akhlyak definīcija

Ahljaks islāmā

Ticības un pielūgsmes loma morālē

cilvēka pilnība

ü Pravietis Muhameds (zāģis) ir augstas morāles piemērs

ü Darba un akhlyak

ü Vai akhlyak var mainīties

ü Imāma Abu Hanifas morāle.

Ahlyak definīcija

Ahlyak ir cilvēku ieradumi, kas izpaužas mūsu rīcībā un attiecībās ar citiem. Ir divu veidu ieradumi: labi un slikti.

Lai gūtu prieku no Visvarenā, ir jāatsakās no sliktiem ieradumiem un pamazām jāpierod pie lielās islāma morāles, darot labus, taisnīgus darbus.

Ahljaks islāmā

Viens no islāma mērķiem ir izglītot ļoti morālus cilvēkus. Mūsu mīļais pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) teica: Es esmu sūtīts pie jums, lai pilnveidotu jūsu morāli..

« Man vismīļākais un vistuvākais Tiesas dienā ir tas, kuram ir augsta morāle..

Kad pravietim (sallallahu alayhi wa sallam) jautāja, kurus vergus mīl Allāhs, viņš atbildēja: " Tie, kuriem ir augsta morāle. Vīrietis vēlreiz jautāja: “Ak, Allāha Vēstnesis! Un kurš ticīgais (mu'min) ir visgudrākais? Pravietis atbildēja: Gudrākais ir tas, kurš daudz domā par nāvi un tai gatavojas.

Gan ibadas izpilde, gan morāles likumu ievērošana ir Allāha pavēle.

Ticības un ibadas loma morālē

cilvēka pilnība

Musulmanis zina, ka visi viņa darbi ir zināmi Allāham un ka ir eņģeļi, kas tos pieraksta. Viņš arī uzskata, ka Tiesas dienā viņa darbi parādīsies viņa priekšā, par labo viņš tiks atalgots, un par slikto viņš tiks sodīts, ja Allahs viņam nepiedos.

Visvarenais Allāhs ir teicis Svētajā Korānā:

فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يرَهَُ

Nozīme: “Kas ir izdarījis labu putekļu smagumu, tas viņu redzēs (viņa darbu grāmatā, un Allahs viņam par viņu atlīdzinās). Kas ir darījis ļaunu putekļa grauda smaguma dēļ, tas to redzēs (un viņš par to saņems atlīdzību).

To zinot, musulmanis cenšas neizdarīt grēcīgas lietas un mudina uz labo. Cilvēks, kurš netic vai kura ticība ir vāja, nejūt atbildību Radītāja priekšā un veiks visādas nepiedienīgas, grēcīgas darbības.

Ibada stiprina ticību: piecas reizes lūgšana māca mums pastāvīgi atcerēties Visuma Lielo Radītāju - Allāhu, gavēnis vairo dvēselēs žēlsirdību, glābj rokas no harama, bet mēli no meliem, zakat glābj no skopuma un stiprina savstarpējas palīdzības sajūtu. . Tas viss nāk sabiedrībai par labu.

Pravietis Muhameds (redzēja) -

augstas morāles piemērs

Pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) ir cilvēks, kuram pēc Visvarenā Allāha gribas bija ļoti cienīgs raksturs un labākās cilvēciskās īpašības. Kad Aishas (Radhiyallahu anhu) y Allah kundzei jautāja par pravieti Muhamedu (sallallahu alayhi wa sallam), viņa atbildēja: “ Viņa temperaments ir Korāns."

Pats pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) dzīvoja saskaņā ar morāles likumiem un mācīja to saviem pavadoņiem. Svētais Korāns saka:

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيراً

"Jums Allāha Vēstnesī esat paraugs tiem, kas cer uz Allāha žēlastību un Tiesas dienas svētībām un bieži atceras Allāhu."

Šajā pantā Visvarenais Allāhs pavēl, lai pravieša Muhameda (sallallahu alayhi wa sallam) dzīvei būtu jākļūst par dzīves piemēru saskaņā ar islāma kanoniem.

Darbaspēks un akhlyak

Islāms liek musulmaņiem strādāt, lai nopelnītu iztiku un nebūt ne no kā atkarīgam. Cilvēku darbs un ienākumi ir dažādi. Īpaša uzmanība jāpievērš pelnīšanai atļautajā veidā un nejaukt savu rizik ar aizliegto.

Pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) iepriecināja labās ziņas tiem, kas godīgi strādāja: " Tie, kas tirgojās legāli, Tiesas dienā būs kopā ar praviešiem.

"Bagātība nekaitē tiem, kas bīstas Allāha."

"Ņem to, kas ir atļauts, un atstāj to, kas ir aizliegts."

"Atdodiet to, ko nopelnāt, strādniekam, pirms viņa sviedri izžūst."

"Ikviens, kurš aizņemas ar nolūku to atmaksāt laikā, Visvarenais Allāhs palīdzēs."

"Allahs Tiesas dienā nerunās ar trim, neskatīsies uz viņiem un neattaisnos, un viņiem - sāpīgi sodi." Pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) atkārtoja to trīs reizes. Pēc tam Abū Dharrs iesaucās: “Nolādēti lai ir viņu vārdi! Lai viņi nesasniedz savus centienus! Kas viņi ir, ak, Allāha sūtni? Pravietis (PBUH) atbildēja: "Tie, kas lepnums neļauj pacelt drēbju malas, tie, kas pārmet otram palīdzību, tie, kas ar viltus zvērestu nodrošina preču pārdošanu."

“Atļautais tiek skaidrots un aizliegtais tiek skaidrots. Tomēr starp viņiem ir kaut kas apšaubāms, ko lielākā daļa cilvēku nevar saskatīt. Kas atbrīvosies no šaubīgajiem, tas izglābs savu godu un ticību. Un, kas šaubās, tas ieies aizliegtajā, tāpat kā gans ieved savu ganāmpulku nepārbaudītā vietā, kur ganāmpulkam var draudēt briesmas.

Īstenība ir viens no islāma morāles principiem. Musulmanim vajadzētu izvairīties no melošanas, skaudības, ihtikara (pārtikas pirkšanas un pārdošanas tikai pēc cenas kāpuma). "Nepatiess zvērests var paātrināt preces pārdošanu, bet atņem tirdzniecībai svētību."

Ražotājam jāražo preces kvalitatīvi un bez maldināšanas. Darbinieka un padotā pienākumi ir pilnībā, bez trūkumiem veikt viņiem uzticēto darbu. Ja strādnieks savu darbu veic pavirši (motivēts no tā, ka neviens no cilvēkiem viņu neredz), viņš tādējādi attālinās no patiesības un nelikumīgi piesavinās ienākumus; šādu attieksmi aizliedz mūsu reliģija.

Tādējādi mūsu reliģija liek cilvēkam strādāt, pelnot godīgā, pieļaujamā veidā, atceroties, ka esam ieradušies šajā pasaulē, lai nokārtotu eksāmenu un tad stāvētu sava Kunga priekšā.

VAR AHLIAKS MAINĪTIES

Bērns piedzimst šajā pasaulē tīrs un bezgrēcīgs. Ja vecāki viņam sniegs labu audzināšanu, viņš izaugs par ļoti morālu cilvēku. Ja šādas audzināšanas nav, no cilvēka ir grūti sagaidīt morāli un laipnību.

Cenšoties atbrīvoties no slimības, mēs ārstējam savu ķermeni ar dažādām zālēm. Mēs arī attīrām savu dvēseli no ļaunajām īpašībām, uzlabojot un cildinot to.

Pravietis (PBUH) teica: Uzlabojiet savu noskaņojumu."Šie pravieša vārdi pierāda faktu, ka personības iezīmes var mainīties.

Saziņa ar amorāliem cilvēkiem laika gaitā noved pie tā, ka cilvēks pieņem savus netikumus un trūkumus. Pravietis (PBUH) teica: “Draudzība ar taisno vai grēcinieku ir pielīdzināma draudzībai ar muskusa tirgotāju vai kalēju. No pirmā jūs varat iegādāties muskusu vai sajust tā aromātu. Otrajā laikā jūs varat apdedzināt savas drēbes ar dzirkstelēm vai sajust viņa nepatīkamo smaku.

Mūsu pienākums ir draudzēties ar labiem cilvēkiem un izvairīties no sliktiem, un, ja mēs nonākam tuvu sliktam cilvēkam, tad tikai ar mērķi palīdzēt viņam kļūt labākam.

Imāma Abu Hanifa morāle

Imāms Abu Hanifa (rahmatullahi alayhi) ir viens no izcilākajiem islāma zinātniekiem, kuram bija plašas zināšanas, ass prāts un augsta morāle. Viņš kā vadošā zvaigzne, rādot ceļu klejotājam, ar savu piemēru vadīja Patiesības meklētājus pa pareizo ceļu.

Nodarbojies ar tirdzniecības lietām, Abu Hanifa nemainīja savus morāles principus. Viņš vairāk domāja par citiem, nevis par sevi. Kādu dienu sieviete gribēja viņam pārdot zīda kleitu. Imāms jautāja, cik naudas viņa vēlas saņemt. Sieviete teica:

- Simts dirhamu.

Abu Hanifa teica:

Šī kleita maksā vairāk nekā simts dirhamu. Nosauciet tā cenu.

Sieviete paaugstināja cenu par simts monētām, bet dižciltīgais Abu Hanifa tam atkal nepiekrita. Kleita, viņaprāt, bija labākas cenas vērta.

Tātad kleitas cena sasniedza četrsimt dirhamu, bet imāms turpināja uzstāt uz savu. Sieviete domāja, ka viņš joko, bet Abu Hanifa lūdza viņai painteresēties par kleitas cenu pie kāda cita. Tā arī sieviete darīja. Kleitas cena beidzot ir noteikta. Abu Hanifa to nopirka par 500 dirhamiem.

Imāms Abu Hanifa parādīja mums piemēru, ka nekad nedrīkst aizmirst citu cilvēku intereses.

JAUTĀJUMI UN UZDEVUMI:

1. Kas ir akhlyak?

2. Runājiet par to, cik lielu nozīmi islāms piešķir morālei.

3. Kāda ir ticības un ibadas loma cilvēka morālajā attīstībā?

4. Kāda bija pravieša Muhameda (PBUH) daba?

5. Attieksme pret darbu no islāma morāles viedokļa.

6. Vai jūs domājat, ka cilvēka raksturs var mainīties?

Musulmaņa pienākumi

Musulmaņa pienākumi

ü Pienākumi Visvarenajam Allāham,

Pravietis un Korāns

ü Pienākumi pret sevi

ü Viesmīlības kultūra

Ēšanas kultūra

ü Runas kultūra

ü Citi uzvedības noteikumi

Musulmaņa pienākumi sastāv no 5 daļām:

1) saistības pret Allāhu, Korānu un pravieti;

2) saistības pret sevi;

3) saistības pret ģimeni;

4) pienākumi pret savu tautu un dzimteni;

5) pienākumi pret visu cilvēci.

Pienākumi Visvarenā Allāha priekšā
Pravietis un Korāns

Haditu un grāmatu kolekcijās par godājamā pravieša (sallallahu alayhi wa sallam) biogrāfiju par viņa izskata skaistumu un garīgo izskatu teikts:
Mūsu godājamais pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) bija nedaudz virs vidējā auguma. Kad viņš bija starp cilvēkiem, viņa sabiedriskums un draudzīgums, šķiet, pacēla viņu galvu un plecus pāri tiem. Viņam bija proporcionāla ķermeņa uzbūve. Viņa piere bija augsta un plata, un viņa uzacis bija pusmēness formā, un tās reti varēja redzēt saraucamas. Viņa melnās acis ierāmēja garas melnas skropstas. Brīžiem uz viņa svētītās sejas parādījās sviedru krelles, kas smaržoja pēc rasas uz rožu ziedlapiņām. Viņa deguns bija nedaudz iegarens, seja bija nedaudz noapaļota, un viņa augums bija nedaudz virs vidējā. Viņa zobi bija gludi un balti kā pērļu krelles. Lai, kad viņš runā, varētu redzēt viņa priekšzobu mirdzumu. Viņš bija plats plecos, viņa kāju un roku kauli bija lieli un plati, un viņa rokas un pirksti bija gari un gaļīgi. Kuņģis bija uzvilkts un neizcēlās ārpus krūškurvja līnijas, un uz muguras, starp lāpstiņām, bija rozā dzimumzīme vistas olas lielumā - “pravietiskā zīme”. Korpuss ir mīksts. Ādas krāsa
nav balts un nav tumšs. Tas bija sārtā krāsā un, šķiet, izstaro dzīvību.
Viņa mati nebija cirtaini, bet arī ne taisni. Viņa bārda bija bieza. Matu garums uz viņa galvas bija nedaudz garāks par ausu ļipiņām vai sasniedza plecus. Viņš nekad nelaida vaļā garo bārdu un nenogrieza to, ja tā kļuva garāka par plaukstas platumu.
Kad viņš nomira, viņam gandrīz nebija sirmu matu. Viņu bija ļoti maz – gan galvā, gan bārdā. Viņa ķermenis, neatkarīgi no tā, vai viņš lietoja vīraku, vienmēr smaržoja labi. Un katrs, kas viņam pieskārās vai paspieda viņam roku, varēja sajust šo aromātu. Viņa dzirde un redze bija ārkārtīgi asa, un viņš varēja redzēt un dzirdēt no ļoti liela attāluma. Viņa izskats un sejas izteiksme vienmēr bija patīkama un izraisīja līdzjūtību ikvienā, kas uz viņu skatījās. Viņš bija skaistākais no vīriešiem, visvairāk svētīts. Un tas, kurš viņu vismaz vienu reizi redzēja, teica: "Viņš bija skaists kā mēness četrpadsmitajā dienā." Godājamā pravieša (sallallahu alayhi wa sallam) Hasana (radiyallahu anhu) mazdēls, kuram pēc viņa nāves tika uzticēta svēta misija izplatīt patiesības reliģiju, domājot par tiem, kuri neredzēja pēdējo no
rock, teica, atsaucoties uz Hind b. Abu Halehs: “Pat man, vēloties ar savu sirdi palikt Viņam piesaistīts, patīk dzirdēt, kad
kāds runā par viņa ārējo un garīgo skaistumu ”(skat. Tirmizi, asht Shamail Muhammadiyya, Beirut 1985, 10. lpp.).
Acīmredzot zināšanas par viņa izskatu un dzīves ceļu veicina garīgas pievilcības rašanos.
pieķeršanās viņam, un iztēlē neviļus rodas viņa svētīgais tēls. Un tieši to Mutasawwifs min kā pierādījumu tam, ka patiesi pastāv garīga saikne ar lielām garīgām personībām (rabita). Tieši tāds bija Muhameds Mustafa (sallallahu alayhi wa sallam) - skaistākais savā radīšanā un dabā, vispilnīgākais savās labajās manierēs, viņš bija paša Visuma cēlonis, žēlastība pret visām pasaulēm, pēdējais pravietis, cilvēces līderis, atklāsmju avots, Svētā Korāna iemiesojums, Miera Mūžības vēstnesis un, protams, tie, ar kuriem sākas katra ķēde, katra ceļa sākumpunkts, ceļā uz patiesību un garīgo pilnību. Šī iemesla dēļ tikai viņš ir visu Korāna un tā interpretācijas zināšanu avots, tikai viņš zina hadīsa patieso nozīmi, tikai viņš ir aqaid sākums un, protams, tikai viņš ir Tasawwuf dibinātājs. Viņš bija pravietis, kuru pats Visvarenais Allāhs paaugstināja, tikai Viņš padarīja viņu par ceļvedi visai cilvēcei, tikai pazemību un paklausību viņam Viņš pielīdzināja pazemību un paklausību sev, tikai mīlestību pret viņu Viņš pielīdzināja mīlestībai pret sevi. Viņa temperaments bija Korāns. Viņš bija pēdējais no praviešiem, Tiesas dienas vēstnesis. Viņš bija Visuma būtība un pravietojuma zīmogs. Neskatoties uz visām piešķirtajām privilēģijām, viņam nebija līdzvērtīgu ticībā, morālē, pielūgsmē, attiecībās ar cilvēkiem; viņš bija nesalīdzināma un izcila personība, paraugs visiem un
katram. Galu galā tieši to saka Visvarenais Allāhs, pavēlēdams: “Allāha Vēstnesis ir paraugs jums, tiem, kas liek cerības uz Allāhu, [tic, ka nāks] Tiesas diena un atceras Allāhu daudzus. reizes” (al-Ahzab, 33/21) . “Un jūs patiešām esat izcila rakstura cilvēks” (al-Kalama, 68/4).
Karavānas priekšgalā
Tas, ka viņš bija apveltīts ar "izcilu raksturu" un bija "paraugs" visiem, bija iemesls, kāpēc viņš stāvēja Islāma garīgās izglītības un tasawwuf izglītības priekšgalā, kas ir nekas cits kā adab un askētisms. Visas viņa darbības, darbi un izteikumi veidoja tasawwuf pamatu. Tāpēc mēs, apzinoties savu nespēju to pareizi izteikt, tomēr centīsimies teikt savu vārdu par viņa labajām manierēm, askētismu un garīgumu no Svētā Korāna pavēlēm, kā arī viņa paša teicieniem. nepietiek, ja runājam par tās skaistumu un pilnību. Galu galā viņš pats, apzinoties, ka Tā Kunga izglītība padarīja viņa raksturu perfektu, sacīja: "Mans raksturs bija Korāns." Un tāpēc visu, ar ko viņš nonāca pie cilvēces, viņš piedzīvoja, pirmkārt, uz sevi. Par cilvēka rakstura briedumu vislabāk var spriest, pirmkārt, pēc viņa ģimenes locekļiem, tuvākajiem cilvēkiem, kas viņu ieskauj. Sakāmvārds saka: "Kalns šķiet mazs tikai no tālienes." Tā nu dzīvē reizēm gadās, ka atklāt cilvēku, pareizāk sakot, viņa personības diženumu, iespējams tikai tad, kad mēs viņu un viņa dzīvi iepazīstam tuvāk. Un otrādi, dažreiz tie, par kuriem mums dažkārt ir augsts viedoklis, ar tuvāku pazīšanos izrādās nemaz ne tik diži cilvēki.Allāha vēstnesis (sallallahu alayhi wa sallam) bija savādāks. Visi, kas viņu pazina tuvu, nevarēja pilnībā aprakstīt viņa morāles pilnību. Viņa sieva Khadija (radiyallahu anhum), dievbijīgā Aiša un Fatima, viņa znots cienījamais Ali, viņa adoptētais dēls Zaids un kalps Anas (radiyallahu anhum) runāja tikai labus vārdus par viņu un viņa raksturu. Viņš tika "sūtīts, lai pabeigtu smalku morāli", un viņu apbrīnoja visi, kas ar viņu kaut kādā veidā saskārās, jo
viņa labajā noskaņojumā un smalkajā manierē nebija ne izlikšanās, ne izlikšanās ēnas, tā bija viņa pati dzīve. Viņa
draudzīgums un uzmanīgums kļuva par cēloni spēcīgai pieķeršanās un nesavtīgai mīlestībai. Un vai tas nav galvenais?
kāda audzināšana? Viņš bija kā tēvs Sahabai un Ummai. Un viņa sievas bija kā viņu mātes. Visi tie, kuri
sekoja viņam, kļuva par šīs ģimenes locekļiem, brāļiem. Galu galā viņš gribēja izglītot savu Ummu, tāpat kā bērni tiek izglītoti
saspiedušies ģimenes pavarda siltumā. Šis ģimenes attēlojums pastāv arī tasawwuf. Galu galā viņa pravietiskās misijas būtība
“Padarīt cilvēkus morāles pilnību, sniedzot viņiem garīgo izglītību” ir tasawwuf pienākums, tas ir, “garīgā vadība”.

Garīgā dzīve
Tasawwuf garīgā dzīve atspoguļo godājamā pravieša (sallallahu alayhi wa sallam) garīgo dzīvi. Zināms, ka jau pirms aicinājuma uz pravietisko misiju viņam patika doties pensijā tālu kalnos, Hiras alā un pavadīt tur laiku domās, prom no pasaules burzmas. Galu galā viņam bija jāsatiekas ar eņģeli Džibrilu (aleihissalam) un caur viņu jāsaņem dievišķās atklāsmes, un tam bija nepieciešams garīgi un morāli sagatavoties. Tas bija periods, kurā viņš savā prātā un sirdī gatavojās lielai misijai. Arī tasavvufā - parādījās tādi jēdzieni kā "khalvet" - vientulība un attālums no visa pasaulīgā garīgās attīrīšanas un paaugstināšanas nolūkā, "čile" vai "arbagyyn" - četrdesmit dienu vientulība, kuras laikā murids izglīto sevi un savu dvēseli. , veltot sevi pielūgsmei, atbrīvojoties no tā, kas novērš viņa uzmanību no Kunga, attīstot sevī tādas īpašības kā pacietība un pazemība. Neskatoties uz garīgo pilnību, ko viņš bija sasniedzis,
saņēma visu pagātnes un nākotnes grēku piedošanu, kad viņš tika pasludināts par pravieti Korāna valodā, viņš cītīgi neapstājās
iet pa patiesības un gara paaugstinājuma ceļu, turpinot būt pazemības un paklausības virsotnē, pavadot naktis
dievkalpojumos un gavēņa dienās. Fakts, ka papildus tam, ko viņam bija noteicis Kungs, Allāha Vēstnesis (sallallahu alayhi wa sallam) veltīja sevi cita veida pielūgsmei, piemēram, papildu lūgšanām un gavēņiem, dhikr un grēku nožēlai, un aicināja savus sekotājus tas teikts daudzās hadītu kolekcijās. Bieži vien du’a pie sava Kunga viņš uzrunāja šādi: “Es ticēju Tev un pakļāvos Tev, es paļāvos uz Tevi, es meklēju Tavu aizsardzību un palīdzību, es vēršos pie Tavas žēlastības”, kas izpaužas manā
tieksmes lēnprātību un sirsnību, un tiecoties pēc Kunga - godbijīgu bijību un iedvesmu. Nošķirtība, kas sākās pirms pravietiskās misijas un norisinājās Hiras alā, turpinājās pēc un aptvēra svētā mēneša Ramadāna pēdējās dienas, pagāja pielūgsmē un garīgā pacēlumā Džibrila (alayhissalam) sabiedrībā un Svētā gaisotnē. Korāns.
Šis laiks nav pagājis velti, jo vēl pirms kļuva zināms, ka Visvarenais Allāhs pravietiskai misijai izvēlējās Muhamedu (sallallahu alayhi wa sallam), viņu piepildīja vislielākā mīlestība pret savu Kungu, tāpēc viņš pastāvīgi Viņu meklēja, tiecās pēc Viņa, un pat cilvēki teica: "Muhameds iemīlēja savu Kungu." Pēc Svētā Korāna atklāsmes šī sajūta viņā vēl vairāk nostiprinājās: “Ja es varētu izvēlēties draugu bez Allāha, es ņemtu Abu Bakru par draugu”, “Es esmu Allāha draugs, un es nesaku. tas lielīšanās dēļ”, “Cilvēks ar tiem, kurus mīl”, un visu mūžu viņš palika uzticīgs tikai savam Kungam un cienīgi uzturēja šo lojalitāti. Un pat tad, kad viņam tika lūgts izvēlēties starp zemes dzīvi un mūžīgo dzīvi, viņš nevilcinājās izvēlēties to, kur ir viņa Kunga labvēlība, sakot: "Allahumma rafik al-a'la (Tikai tu, ak, Allah, mans Augstākais draugs)”, pacel savu dvēseli pie Viņa. Viņa garīgā pilnība tādā ziņā bija nepārspējama
pakāpe, ka Allāha mīlestība vienmēr ir turējusi viņu atļautā, Viņa noteiktā robežās, vienlaikus padarot to, un
dievbijīgākais no cilvēkiem. Ir zināms, ka viņš ir teicis: "Es esmu visvairāk dievbijīgs no jums visiem." Bet pats pārsteidzošākais
tā bija tā, ka šī mīlestība un bailes bija apvienotas vienā sirdī, un viena nekad neņēma virsroku pār otru. Sajūta, ka
Tasawwuf to sauc par "khaibat", kas padarīja Allāha Vēstnesi (sallallahu alayhi wa sallam) par nepārspējamu cilvēku.
Pateicoties šai sajūtai, viņš atstāja neaizmirstamu iespaidu uz tiem, kas viņā klausījās un skatījās. Jā, vienā
no hadīsa viņš teica: "Ikviena sirdī, kas ir naidā ar mani, pat ja viņš atrodas mēneša brauciena attālumā,
bailes, un šis spēks ir ar mani visur un visur. Saskaņā ar Ali (radiallahu anhu) teikto, tie, kas viņu iepazina, juta viņam līdzi, un, jo tuvāk kļuva šī paziņa, jo vairāk viņi sāka viņu mīlēt. Viņš atstāja tik spēcīgu iespaidu uz apkārtējiem, ka daudzi trīcēja no jūtām, kas viņus apņēma, un viņš, viņus mierinot, sacīja: “Nebaidieties, es esmu tikai vienkāršas sievietes dēls no Kuraišiem, kas tāpat kā visi citi, ēda žāvētu gaļu. Tas, kurš skatījās uz viņu, neredzēja pietiekami daudz, no viņa sejas izplūstošā medmāsa, garīgums, kas viņā bija iespiests, daudziem lika samierināties ar patiesību, pieņemt patiesību un vārdiem: “Cilvēks ar tādu seju. nevar būt melis” pieņemt islāmu. Tas, kurš viņu klausījās, nevarēja pietiekami dzirdēt
viņa runas, kas ved uz citu pasauli un paaugstina ikvienu, kas klausās. Tātad, reiz viens no askābiem vārdā Abu Hureira (radiallahu anhu) viņam atzinās: “Ak, Allāha vēstnesis! - viņš teica. Klausoties tavus sprediķus, mēs aizmirstam
par visu pasaulīgo mēs garīgi ceļamies. Viss pasaulīgais mums pārstāj pastāvēt. Tomēr, kad mēs atstājam jūs un
mēs atgriežamies pie savām ģimenēm un savām lietām, viss mainās. Uz ko Allāha Vēstnesis (PBUH) atbildēja:
"Ak, Abu Hureira, ja jūs pastāvīgi saglabātu šo ekstāzi un prieku, jūs redzētu, kā eņģeļi sarunājas ar jums."
(Bukhari, Nafaka). Viņa garīguma iespaidā sahaba, kas viņu klausījās, sastinga, "it kā putni sēdētu uz viņu galvām un baidītos tos aizbiedēt".
Nobeigumā es vēlētos sniegt piemēru no Allāha Vēstneša (sallallahu alayhi wa sallam) dzīves, parādot, ar kādu bijību un saldumu bija viņa pielūgsme, un kas palīdzēs saprast, kur ir tādi jēdzieni kā wajd (garīgā apreibināšanās). ) un jazba (dievišķā pievilcība) nāca no tasawwuf ): Stāstīts, ka reiz Allāha Vēstnesis (sallallahu alayhi wa sallam), nošķirts, steidzās ar savu dvēseli pie Kunga un atradās pārdomās par citām pasaulēm, kad Aisha (patīkamais Allāhs) anha) pienāca pie viņa. "Kas tu esi?" viņš viņai jautāja. "Aisha," viņa atbildēja. "Kas ir Aisha?" viņš jautāja, it kā viņš viņu nemaz nepazītu. "Siddika meita" - "Kas ir Siddiks?" - "Muhameda sievastēvs" - "Un kas ir Muhameds?" Un tad Aisha (radiyallahu anha) saprata, ka Allāha Vēstnesis (sallallahu alayhi wa sallam) atrodas citās pasaulēs un labāk viņu netraucēt. Allāha Vēstnesis (sallallahu alayhi wa sallam) vēlējās, lai viņa Sahaba dzīvotu garīguma atmosfērā. Šo garīgo uzplaukumu, ticības, mīlestības un iedvesmas apreibināšanu, ko viņi piedzīvoja, esot viņam blakus, viņi spēja nodot tiem, kam nebija laimes redzēt godājamo pravieti (sallallahu).
alayhi wa sallam) viņa dzīves laikā, un šīs garīgās zināšanas ir nonākušas līdz mūsdienām. Lai gan vārdos un rakstos nav iespējams nodot sirds un dvēseles stāvokli, viņi to nodeva, aizkustinot sirdis un dvēseles. Galu galā haditos teikts: “Ticīgais ir kā spogulis citam ticīgajam”, kas norāda, ka visi ticīgā cilvēka garīgie pārdzīvojumi un jūtas vislabāk var izpausties tikai viņa veida sabiedrībā, kur viņš var redzēt to pašu kā sevi un garīgi pilnveidoties. Visvarenais Allāhs, paziņodams, ka Viņa sūtņa (sallallahu alayhi wa sallam) garīgās un morālās īpašības turpinās izpausties nākamajās paaudzēs, pavēlēja: “Tāpēc zināt, ka starp jums ir Allāha Vēstnesis” (al-Khujurat, 49/7 ); “Bet Allāhs viņus nesodīs, kad tu būsi kopā ar viņiem” (al-Anfal, 8/33). Šajā pantā ir paskaidrots, ka Allāha Vēstnesis (sallallahu alayhi wa sallam) un pēc asr-saadat laikmeta pastāvīgi atrodas mūsu vidū garīgi un metafiziski. Svētā pravieša (sallallahu alayhi wa sallam) un viņa Sahabas garīgums, kas atspoguļots pantos un haditos, veidoja tasawwuf pamatu. Šī garīgā dzīve, kas atklājās citās sirdīs un dvēselēs, tika pārnesta no sirds uz sirdi caur kopīgu pieredzi un stāvokļiem. Šī ir dzīve, ko nevar aptvert ar prātu, aptvert, izpētīt vai redzēt, tā ir neredzama,
iekšējā dzīve, kas ir saprotama ar sajūtām un dvēseli. Un, tā kā tas tiek nodots un iegūts ar dzīvi un pieredzi, to bieži sauc par "iedzimtām zināšanām". Allāha vēstneša (sallallahu alayhi wa sallam) dzīve izcēlās ar vienkāršību, tāpēc viņa dzīvesveids kļuva par piemēru cilvēcei, kas vienmēr bija piemērots ikvienam cilvēkam. Savās dievbijībās viņš bija tālu no vienprātības un nesaskaņas ar ummu, zemes lietās viņš bija nepretenciozs un pat askētisks, un attiecībās ar cilvēkiem viņš deva priekšroku cieņai un bailēm pret Dievu. Un pat tad, kad viņa radītā valsts izgāja ārpus Arābijas pussalas robežām un iekaroto valstu bagātības bezgalīgā straumē ieplūda valsts kasē, viņš palika tikpat atrauti no pasaulīgā. Dažkārt vairākas dienas un pat nedēļas viņa mājā nebija nekā ēdama, izņemot ūdeni un žāvētas dateles. Nav noslēpums, ka ne visi viņa ģimenes locekļi varēja paciest šādu situāciju, un drīz vien dažas sievas viņam sūdzējās par tik nabadzīgu dzīvi, pieprasot no viņa savu daļu no pasaulīgajām lietām. Šajā gadījumā izskanēja šāds pants, kurā stingri ieteikts katrai no Svētā Pravieša (sallallahu alayhi wa sallam) sievai izvēlēties, ko Allāhs un Viņa Vēstnesis viņām dod: "Ak, praviete, sakiet savām sievām:" Ja vēlaties šo dzīve un viņas svētības, tad nāc: es tev došu dāvanas un ļaušu tev iet ar labu. Un, ja jūs ilgojaties pēc Allāha, Viņa sūtņa un nākamās [labvēlības], tad patiesi Allahs ir sagatavojis tiem no jums
Ikvienam, kas dara labu, liela atmaksa” (al-Ahzab, 33/28-29). No Allāha sūtņa (sallallahu alayhi wa sallam) viedokļa zuhd (askētisms) nenozīmēja pasaulīgo labumu aizliegumu, ko Visvarenais Allāhs ir padarījis par pieļaujamu, tāpat kā tas nenozīmēja bezjēdzīgu īpašuma izšķērdēšanu, tas sastāvēja no nepieķeršanās zemes dzīves svētībām. Viņš dzīvoja ar ticību un cerību uz to, kas bija ar Allāhu, nevis uz to, kas bija viņa paša rokās. Ja viņu piemeklēja nepatikšanas vai zaudējumi, tad atlīdzība, ko viņš cerēja saņemt par šo pārbaudījumu, viņam bija dārgāka nekā zaudētā. Māja, kurā viņš dzīvoja, un viņa dzīvesveids izcēlās ar pieticību un vienkāršību. Viņam nepatika greznība un pārmērības, košums un raibums. Kad viņa meita Fatima (pleadyallahu anhu) savā mājā izkāra košus aizkarus ar attēliem, Allāha Vēstnesis (sallallahu alayhi wa sallam) neienāca un aizgāja, skaidrojot to šādi: “Mums nav pieklājīgi atrasties izrotātā. māja.” Tādā pašā veidā viņš reaģēja uz to, ka Aisha (pleadyallahu anha) izrotāja viņu māju ar aizkariem ar attēliem, liekot viņai tos noņemt.
Viņa gulta parasti bija sega vai paklājiņš, un spilvena vietā viņš izmantoja ādas gabalu, kas bija pildīts ar sausām lapām. Saskaņā ar leģendu no Ibn Masuda, kad viņi kādu dienu apmeklēja Allāha Vēstnesi (sallallahu alayhi wa sallam), viņi redzēja viņu guļam uz paklājiņa, kura pēdas bija iespiestas viņa svētītajā ķermenī. Uz viņu ieteikumu saklāt viņam ērtāku gultu, viņš atbildēja: “Kas man kopīgs ar šo dzīvi? Galu galā šajā zemes dzīvē es esmu līdzīgs
klaidonis, kurš, apstājies atpūsties zem koka ēnas, celsies un turpinās ceļu. Viņa audzinātās izcilās personības, kas sasniedza patiesu gandarījumu un askētismu, taisnie, kas saņēma mācību no savas dzīves, pat kļūstot par valstu un to valdnieku iekarotājiem, nekad nevarēja atļauties vairāk par dirhēmu dienā. Jo viņi zināja, ka tie, kuriem izdevies pieradināt savas vēlmes un kaislības, aprobežojoties ar vienu dirhēmu, vienmēr var viegli atrast laiku un vēlmi lieliem darbiem un kalpošanai citiem. Galu galā cilvēka vajadzībām un vēlmēm nav gala. Un, ja viņš pats nevar tos ierobežot, neviens to nevar izdarīt viņa vietā. Tāpēc Allāha Vēstnesis (sallallahu alayhi wa sallam) teica, ka cilvēkam pietiek, lai saglabātu savu eksistenci šajā mirstīgajā dzīvē: “Patvērums nakšņošanai, apģērbs, kas pasargās no
aukstums un karstums, un daži ēdiena gabaliņi, kas dos spēku noturēties kājās. Varbūt no šī hadīša izriet ideja par tasawwuf par visnepieciešamāko kā "vienu ēdiena gabalu un vienu hirku". Tomēr jāsaprot, ka šajos hadītos dotie kritēriji cilvēka pielietošanai garīgajā dzīvē ir paredzēti tiem, kas dzīvo sabiedrībā, kas pārzina islāma patiesās vērtības. Turklāt Allāha Vēstnesis (sallallahu alayhi wa sallam) nosauc eksistencei būtiskākās lietas nevis no iegūšanas, bet gan no piederības viedokļa.
Allāha Vēstnesis (sallallahu alayhi wa sallam) bija apveltīts ar tādu garīgo spēku un izcilām īpašībām, tādu askētismu, kāda nebija nevienam citam pirms viņa, tāpēc viņš kļuva par nepārspējamu piemēru ikvienam, kam sekot. Šīs īpašības palika nemainīgas viņa pravietiskās misijas pirmajos gados, kad viņam kopā ar pirmajiem musulmaņiem nācās pārciest grūtības un vajāšanas un kad, pārcēlies uz Medīnu, viņš radīja valsti un sāka aicināt pēc ticības un pestīšanas. visi, kas bija viņa vadībā; šīs perfektās īpašības palīdzēja viņam palikt pie varas un būt
nepārspējams un veiksmīgs vadītājs.

Ir nepieciešama etiķete, kas mums jāievēro, rakstot mūsu taisnīgo priekšgājēju vārdus. Šīs ir reliģijas lielās autoritātes, un tās ir pelnījušas zināmu cieņu.

Lielākajai daļai cilvēku ir ieradums lūgumu saīsināt ar tādiem saīsinājumiem kā "r.a." un kā."

Daudz sliktāk par šo ir akronīma "s.a.s." pret pravieti, lai viņam miers un svētības. Lielākais cilvēks uz zemes ir pelnījis lielāku cieņu.

Nav vēlams rakstīt saīsinājumu pilnās pareizrakstības vietā “sallallahu alaikhi wa sallam” — lai viņam miers un Allāha svētības. Saskaņā ar Hadith zinātniekiem. (Ibn Salah, 189. lpp. "Tadribu Ravi" 2/22)

"Tiem, kas vēlējās ietaupīt tinti, izmantojot saīsināto saīsinājumu salavat par pravieti, miers un svētība viņam, bija sāpīgas sekas." (“al-Kawlul Badi” 494. lpp.)

Pašlaik nav nepieciešams tik daudz laika vai enerģijas, lai uzrakstītu pilnīgu "sallallahu alayhi wa sallam", "raziyallahu anhu", "rahimahullah" vai "alayhi ssalam".

Šim nolūkam kāds var izmantot pat gatavu taustiņu funkciju - galvenais, lai tā tiktu izdrukāta pilnā formā.

Lieliska atlīdzība

Pazīstamais Tabi'in Ja'far al-Sadiq, lai Allahs apžēlo viņu, teica:

"Eņģeļi turpina sūtīt svētības tiem, kas ir rakstījuši “Lai Allāhs viņu apžēlo” vai “lai Allāhs viņu svētī un apsveic ', kamēr tinte paliek uz papīra ». (Ibn Qayyim in Jilayul Afham, 56. lpp. Al-Kawlul Badi, 484. lpp. Tadribu Ravi, 2/19)

Sufjan Savri, lai Allahs par viņu apžēlo, slavenais Mudžahids teica:

“Tiem, kas izplata hadith, pietiek ar to, ka viņi nepārtraukti saņem svētības sev tik ilgi, kamēr izpaudās "Lai Allāhs viņu svētī un sveicina" paliek rakstīts uz papīra. (“al-Kawlul Badi”, 485. lpp.)

Allama Sahavi (lai Allahs viņu apžēlo) par šo tēmu minēja daudzus gadījumus no dzīves no dažādiem hadīsu raidītājiem. (“al=Kawlul Badi”, 486.-495. lpp. Ibn Qayyim, lai Allahs apžēlo viņu, “Jilaul Afkham”, 56. lpp.)

Starp tiem ir šāds gadījums:

Allamas Munziri dēls šeihs Muhameds ibn Munziri, lai Allahs par viņu apžēlo, pēc viņa nāves tika redzēts sapnī. Viņš teica:
"Es iegāju paradīzē un noskūpstīju pravieša svētīto roku, lai Allāhs viņu svētī un dod viņam mieru, un viņš man teica: "Kas raksta ar savām rokām "Allāha sūtnis, lai Allāhs viņu svētī un dod viņam mieru" būs ar mani paradīzē »

Allama Sahawi (lai Allahs viņu apžēlo) teica: Šis ziņojums tika pārsūtīts, izmantojot uzticamu ķēdi. Mēs ceram uz Allāha žēlastību, pateicoties kam Viņš mums piešķirs šo cieņu. (“al-Kawlul Badi”, 487. lpp.)

Al-Khattib al-Baghdadi (lai Allahs par viņu apžēlo) arī ziņoja par vairākiem līdzīgiem sapņiem. (“al-Jamiu li Ahlaki Ravi”, 1/420-423)

Vēl viena piezīme

Dažiem no mums ir ieradums rakstīt "alayhi salam" (lai viņam miers) pieminot Allāha Vēstneša vārdu, miers un Allāha svētības lai viņam.

Zinātnieki ir norādījuši, ka šāds ieradums nav labi. (“Fathul Mughis”; zemsvītras piezīme “al-Kawlul Badi”, 158. lpp.)

Faktiski Ibn Salahs un Imams Navavi, lai Allahs apžēlo viņus abus, pasludināja to par nevēlamu (makruh). (“Mukaddima ibn Salah”, 189.–190. lpp., “Sharh sahih Muslim”, 2. lpp. un “Tadrib wa Taqrib”, 22. lpp.)

Tas pats attiecas uz to, kurš saka: “alaihi salat” (lai viņam svētība). Iemesls ir tāds, ka Korānā mums ir pavēlēts lūgt abas lietas: Un Salatu (svētību) un Salam (mieru) Allāha Vēstnesim, miers un Allāha svētības viņam. (33. sūra, 56. pants)

Visvarenais Allāhs Svētajā Korānā teica (kas nozīmē):

إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

“Patiesi, Allāhs un Viņa eņģeļi svētī pravieti. Ak tie, kas tic! Svētī viņu un sveicini viņu ar mieru.” (33. sura, 56. pants)

Sakot "alaihi salam", mēs sūtām tikai "salaam" bez "salaat".

Ja kādam ir ieradums laiku pa laikam runāt "alaihi salam" (miers ar viņu), un dažos gadījumos "alaihi salat" (svētība viņam), tad tas netiks uzskatīts par nevēlamu (makruh).

Rakstīsim un izrunāsim salavatu pilnībā, bez saīsinājumiem, kad vien atcerēsimies mūsu mīļotā pravieša vārdu, miers un Allāha svētības viņam.

Piezīme:

“Sallallahu alayhi wa sallam” (miers un Allāha svētības viņam) ir ierasts teikt tikai tad, kad tiek pieminēts mūsu mīļotā Allāha Vēstneša vārds, miers un Allāha svētības viņam.

“Raziyallahu anhu” (lai Allāhs būtu apmierināts ar viņu) - attiecībā pret pravieša pavadoņiem miers un Allāha svētības viņam.

"Rahimahullah" (lai Allahs viņu apžēlo) - attiecībā uz zinātniekiem, taisnajiem, kuri pazīst Allāhu

"Alayhi ssalam" (miers ar viņu) - attiecībā pret pārējiem praviešiem miers ar viņiem.

Imams al-Suyuty teica: "Un tika teikts, ka pirmajam, kurš saīsināja salavat rakstību "s..as." formā, tika nogriezta roka." (Skatīt “Tadrib ar-rawi” 2/77)

Tabi'in (daudzskaitlī, arābu valodā)تابعين ) - sekotāji. Termins "tabi'in" tiek lietots attiecībā uz musulmaņiem, kuri ir redzējuši Sahabu.