Rostovas bīskaps Jānis I (Vladimirs)

Cilvēces vēsturē ir tādas personības, kuras, reiz parādījušās, tad iziet cauri gadsimtiem, cauri mūsu garīgajam skatienam pieejamām laikmetu un paaudžu maiņām. Šādi cilvēki patiesi ir mūžīgi cilvēces pavadoņi. Var runāt par politiķiem un valstsvīriem, par zinātnes, kultūras un mākslas pārstāvjiem, par taustāmo ieguldījumu, ko viņi devuši cilvēku sabiedrības attīstībā, tās materiālajā un garīgajā pastāvēšanā. Starp šādiem mūžīgajiem cilvēces pavadoņiem ir Jānis no Gotas.

Šī raksta aktualitāte, no vienas puses, ir saistīta ar lielo interesi par tēmu, no otras puses, ar tās nepietiekamo attīstību. Kas ir šis cilvēks un par kādiem nopelniem pareizticīgā baznīca viņu kanonizēja par svēto? Par viņa dzīvi un darbu mēs galvenokārt zinām no Jāņa no Gotas dzīves. Trīs "Dzīves" versijas ir saglabājušās līdz mūsdienām: 1. versija atrodas grieķu sinaxārijā, no kurām viena atrodas Oksfordas baznīcā Apvienotajā Karalistē; 2. variants ir ietverts Konstantinopoles baznīcas sinaksarijā; 3. variants ir vispilnīgākais, jo satur dzīves tekstu kopā ar Jāņa brīnumiem, tas atrodams gan 10. gadsimta Vatikāna manuskriptā, gan 11. gadsimta Athos rokrakstā. Dzīve stāsta par notikumiem un procesiem, kas risinājās dienvidu Krimas teritorijā 8. gadsimta otrajā pusē. Šis avots sniedz plašu panorāmu uz tā laika Tauricas sabiedriski politisko un ideoloģisko dzīvi.

Pirmkārt, tas attiecas uz ideju par Gotas diecēzes veidošanās laiku, vietējās laicīgās un baznīcas varas ideoloģiskajām prioritātēm ikonoklastisko strīdu periodā, Bizantijas ietekmes raksturu un apjomu Krimā un Bizantijā. -Khazāru attiecības pussalā. Turklāt Jāņa Gotas dzīve satur svarīgu informāciju par Bizantijas vēsturi ikonoklastiskā periodā. Bīskapa Jāņa dzīve un darbība tika godināta gan viņa zemes dzīves laikā, gan pēc svētā atdusas. Laiks tagad ļauj paskatīties uz Jāni no Gotas no vairāk nekā tūkstoš gadu attāluma, redzēt viņa pārvērtības, personīgo ieguldījumu Krimas Gotijas valsts veidošanā, Krimas attīstībā, cīņu par savu ticību, viņa ticības nostiprināšanos. pozīcija, viņa godība, kas ir aktuāla šodien. Kas ir šī personība? Kas ir šī persona?

Džons dzimis aptuveni 720. gadā Partenitā (Krimas dienvidu krastā). Jānis visu savu dzīvi veltīja kalpošanai Dievam un drīz kļuva par vienu no autoritatīviem Hersonas diecēzes priesteriem. Apmēram divdesmit gadu vecumā viņš kā mūks uzņēma plīvuru un kalpoja Dievam, cilvēkiem un savai dzimtajai zemei ​​līdz pat savai nāvei. VIII gadsimta vidū. (751-753) Jānis devās ceļojumā uz Jeruzalemi, kur studēja pareizticību un sarunājās ar Jeruzalemes patriarhu. 754.–755 toreizējais gotikas bīskaps pēc slavenā koncila kļuva par Heraklejas Trāķijas galvaspilsētas metropolītu Konstantīnu.

Gotijas iedzīvotāji, paliekot sirsnīgi pareizticīgi, izvirzīja mūku Jāni par bīskapu un nosūtīja viņu saņemt iesvētību nevis uz Bizantiju, bet gan uz Ibēriju (mūsdienu Gruzija), jo oficiāli Konstantinopole atteicās Jānim kļūt par bīskapu, jo īpaši kopš tā laika ikonoklasms bija pilnā mērā. šūpoles. Un Iverijai, jo vietējie katoļi bija dedzīgi tradicionālo uzskatu piekritēji. Iesvētīšana notika Mtskheti, Iverijas galvaspilsētā, Svēto apustuļu (Sv. Pētera un Pāvila) katedrālē, kaut kur 756.-757. Kartlija katoļi Jānis III iesvētīja Jāni no Gotas par bīskapu, pēc tam Jānis no Gotas aktīvi iestājās pret ikonoklasmu, lai saglabātu kristietības vienotību. Šajā sakarā vēsturnieki secinājuši, ka Jāņa laikā Taurica kļuva par patvērumu daudziem vajātiem ikonoklastiem, kas būtiski ietekmēja kristīgās baznīcas nostiprināšanos un bagātināšanu toreizējās Ukrainas teritorijā, pareizticības izplatību. starp daudzām tās etniskajām kopienām.

Par mūka Jāņa autoritāti pareizticīgo pasaulē liecina viņa ceļojums uz Konstantinopoli. Viņu uz personisku konsultāciju, uz "atklātu sarunu" par svēto ikonu nozīmi uzaicināja reģente Irina, kura pārvaldīja Bizantiju sava mazā dēla Konstantīna IV dēļ. Tas nozīmē, ka Jānis no Gotas un visa Gothia piedalījās šajā procesā. Acīmredzot vēl viens no šīs vizītes mērķiem bija kļūt par arhibīskapu. Šī viņa misijas daļa netika pabeigta. Drīz pēc tam Konstantinopolē sākās aktīva gatavošanās ekumeniskā koncila rīkošanai, taču Dzīvē nav ne mazākās nojausmas par Jāņa Gotas līdzdalību šajā procesā. Tas ir dabiski, jo imperatora galms, Bizantijas režīms, ir mainījis orientāciju, tas jau ir par labu ikonoklasmam. Nav nejaušība, ka ķeizarienes Irēnas alianse ar šī virziena piekritējiem nozīmēja VII Nīkajas ekumēniskās padomes rīkošanu 787. gadā, kurā ikonoklasms jau tika nosodīts, un atbalstītājiem bija jāparaksta atteikšanās no saviem līdzšinējiem amatiem. Cīņa pret ikonoklastiem turpinājās vēl pusgadsimtu. Tikai 843. gads ir ikonogrāfijas galīgās likvidēšanas gads. Bet bīskaps Jānis kļuva slavens ne tikai tāpēc, ka cīnījās par tīro pareizticību. "Dzīves" teksti raksturo viņa izcilo lomu Tauricas cīņā par brīvību pret Khazar Khaganate.

Viņš vadīja iedzīvotāju cīņu pret kazāru okupācijas karaspēku, kopā ar visiem padzina savus garnizonus no Dorosas pilsētas cietokšņa-galvaspilsētas, turpināja cīņu par zemes, pāreju atbrīvošanu. Šis notikums iegāja vēsturē ar nosaukumu "Gotas Jāņa sacelšanās" 784-786, tas ir, Gotijas laicīgo un baznīcas aprindu runa pret hazāriem. Lūk, ko par to saka avots: “Pēc tam mūks bīskaps Jānis kopā ar savu tautu (ganāmpulku) tika nodots hazāru valdniekiem, jo ​​noslēdza vienošanos (sazvērestību) ar Gotijas kungu. un viņa varas iestādēm un visiem viņa ļaudīm, lai valsts nepiederētu iepriekš minētajiem hazāriem. Jo hans, kurš viņus nosūtīja, ieņēma viņu cietoksni, ko sauca par Dorosu (mūsdienu Mangupu), un ievietoja tajā bruņotus apsardzes spēkus. Mūks izdzina tos kopā ar saviem ļaudīm un ieņēma savā īpašumā Klisurus (kalnu pārejas, kuras droši vien aizsprosto garie mūri, kas celti Justiniāna I laikā)... Redzot, ka bīskapu nodevis viens ciems, viņi ķērās pie hana, un, lai gan viņš izrādīja žēlastību kungam Gotijam, bet septiņpadsmit vergus, ne par ko nevainīgus, viņš sodīja ar nāvi. Un mūks, kas tika aizturēts, ieguva iespēju aizbēgt un pārcēlās uz Amastridu, Kristu mīlošo pilsētu.

Avotā aprakstītā situācija varētu attīstīties tikai tad, ja mainītos attiecības starp hazāriem un Bizantiju. Tāpēc runas vadītājus hazāriem izsniedza "viens ciems", tas ir, viņu pašu subjekti. Vēlāk Vladiku sagūstīja kaganāts, viņus pārsteidza godājamā personība, bet nelaida viņu vaļā, bet pavēlēja Fullas cietoksni (ebreju cietoksni) ieslodzīt cietumā. No turienes bīskaps aizbēga ar cietuma komandiera palīdzību. Kāpēc komandieris palīdzēja Jānim no Gotas? Jānis izārstēja savu dēlu. Zēns nevarēja staigāt, un Džons, pateicoties vienam pieskārienam, viņu izārstēja. Viņš ieradās Amastrā, kur dzīvoja 787.-791. un nomira. Jāņa mirstīgās atliekas tika nosūtītas uz dzimteni, kur tās ieradās 791. gada 29. jūnijā. Tur viņi tika apglabāti Svēto apustuļu parteniešu klosterī. “Nolicis viņu kapā, Džordžs, vissvētākais Amastris bīskaps, un visa viņa pilsēta pavadīja viņu, Jāni, līdz traukam ar svecēm un vīraku. Un tā viņš tika pārvests uz savu klosteri, kas nosaukts svēto apustuļu vārdā, parteniešiem, un tur viņš tika apglabāts.

Zināms brīnums bija arī viņa šķērsošanas īpašajā ātrumā. Jo viņš atpūtās jūnija mēneša divdesmit sestajā dienā un, izbraucis divdesmit septītajā, divdesmit devītajā viņš nogatavojās nomodam Svēto apustuļu klosterī. Bīskaps Jānis ir pazīstams arī kā slimību dziednieks. Šādu brīnumu apraksts atrodams arī viņa Dzīvē. "Jāņa no Gotas dzīve" neapšaubāmi ir spilgtākais un visbiežāk citētais avots agrīno viduslaiku Krimas vēsturē. Tomēr "Dzīves" sākotnējā versija nav saglabājusies.

Svētais Gotas Jānis ir pasaules vēstures figūra. Viņš ir ugunīgs orators ar pārliecināšanas dāvanu. Tieši viņš pārliecināja ikonoklastu Konstantinopoles patriarhu Pāvilu atkāpties no patriarhāta. Pieminekļi vai vietas, kas saistītas ar Sv. Jāņa no Gotas, ir pasaules nozīmes. Viņam bija nozīmīga loma ticības, valsts un politiskās darbības attīstībā. Jānis ir liels patriots, politiķis, figūra, bīskaps. Katrā cilvēces vēstures periodā mēs dzirdam par Jāni. Bet viduslaikos mēs dzirdam par vienu lietu – par Jāni no Gotas.

Bogdans V.G. Ukraina, Doņecka

Svētais JĀNS OF GOTA

Svētais Jānis no Gotas bija Krimas Gotijas bīskaps, kas stiepās no Kačas upes grīvas dienvidrietumos līdz Karabi-yayla dienvidaustrumos no Taurikas. Topošais svētais dzimis 8. gadsimta 20. gados. Viņa vecākiem Leo un Fotinai ilgu laiku nebija bērnu, viņi asarām aizlūdza par bērna piedzimšanu un solīja viņu veltīt kalpošanai Dievam.

Jāņa garīdznieka darbības sākums sakrita ar to, ka hazāri iekaroja Krimas kalnus, un Bizantijā tajā laikā sākās ikonu pielūdzēju vajāšanas.

Svētā Jāņa priekštecis Krimas Gotijas bīskaps par piekrišanu ikonoklastiskajai ķecerībai tika paaugstināts metropolīta pakāpē un imperators Konstantīns V nosūtījis pie bagātās trāķietes Heraklijas. Pareizticīgie goti par bīskapu ierosina Jāni, parteniešu dzimto. Uzzinājis par to un sapratis, ka ordinācija viņam šeit nav iespējama, topošais arhimācītājs dodas uz Jeruzalemi, kur pavada trīs gadus. Atgriežoties no Svētās zemes, viņš dodas uz no ikonoklasma izplatības saglabāto Gruziju, kur tiek iesvētīts par bīskapu.

Pēc ikonoklastu imperatoru nāves Leo IV atraitne Irina kļuva par Bizantijas valdības vadītāju. Svētais Jānis no Gotas nosūta ķeizarienei tīstokli ar ticības apliecinājumu: Bībeles un svēto tēvu teicieni par ikonām, relikvijām un svēto aizlūgumiem, un tad viņš pats pēc viņas uzaicinājuma ierodas Konstantinopolē. Šeit viņš aktīvi sludina ikonu pieņemšanu un aicina oficiāli atjaunot ikonu godināšanu.

Drīz svētais Džons atgriežas Tauricā, kur viņš dalās ar saviem ļaudīm bēdās un grūtībās no hazāriem, kuri sagrāba Gotijas zemes. 787. gadā Gotijā, kas atradās hazāru pakļautībā, izcēlās tautas sacelšanās, ko atbalstīja reģiona laicīgais valdnieks. Jānis bija viens no sazvērestības iniciatoriem un aktīvi tajā piedalījās. Khazar garnizons tika izraidīts no reģiona galvaspilsētas - Dorosas (Mangup). Bet Khazar Khagan drīz atkal ieņēma pilsētu. Jānis tika nodots hazāriem. Kagans saudzēja savu dzīvību un ieslodzīja viņu Fullahā. No turienes Jānis aizbēga un, slēpjoties no pagānu vajāšanām, arhibīskaps uz četriem gadiem devās pensijā uz Amastridas pilsētu (tagad Amasras pilsēta Turcijā).

787. gadā Nikejā tika sasaukta padome, ko sauca par VII ekumenisko. Ikonoklasms tika nosodīts, un ikonoklastiskie bīskapi atteicās no savas pārliecības. Pats Jānis no Gotas nebija klāt Nikejas koncilā. Mūks Kirils viņam parakstījās: "Jāņa pārstāvis, gotu bīskaps".

Uzzinot par hazāru valdnieka nāvi, kurš reiz bija pārkāpis mierīgo Gotijas dzīvi, svētais sacīja: "Un es, mani brāļi, pēc četrdesmit dienām aizbraucu, lai tiesātu savu vajātāju tiesneša un Dieva priekšā." Patiešām, četrdesmit dienas vēlāk, 790. gada 26. jūnijā, viņš mierīgi nomira. Amastridas bīskaps Džordžs un pilsētnieki ar visu nopietnību iekrāva kunga līķi kuģī un nosūtīja uz. Šeit svētais tika apbedīts viņa dibinātajā svēto apustuļu Pētera un Pāvila klosterī.

60. gados XIX gadi gadsimtā viņi atklāja seno kristiešu baziliku ar ēkas uzrakstu no 1427. gada:

"Šo visu godājamo un dievišķo svēto, cildeno un augstāko apustuļu Pētera un Pāvila templi senatnē, pat svētajos, uzcēla mūsu tēvs, Teodora pilsētas un visas Gotijas arhibīskaps, Jānis Apliecinātājs. , kuru tagad, kā redzams, atjaunoja Teodoro pilsētas metropolīts un viss Gothii kir Damian 6. apsūdzības 6936. gadā (1427), septembra desmitajā dienā.

Vēlāk šo templi gandrīz pilnībā izraka slavenais krievu arheologs N.I. Repņikovs, bet svētā relikvijas netika atrastas.

Saskaņā ar citu versiju, ķermenis tika apglabāts Partenona klosterī - tagadējā Svētā Jura, netālu no Fiolent raga, netālu no Balaklavas.

Caur Partenitu tek Svētā Jāņa no Gotas upe, kurai ir daudz nosaukumu: Ayan-Uzen, Ai-Yan-Dere, Ayan, Ayan-Dere, vienkārši Uzen. Šīs upes ielejā ir vēl vismaz desmit ūdens avoti, kas slavina parteniešu askēta vārdu.

bīskaps Jānis(?, Partenīts - no 788. līdz 802.-807. gadam, Amastris) - Krimas Gotijas reliģiska un politiska figūra, Gotas bīskaps, pareizticīgo svētais.

Biogrāfija

Džons no Gotas (Gotfskis) dzimis 8. gadsimta pirmajā pusē Partenitijas tirgū (tagad Partenitas ciems, Aluštas pilsētas dome) Leo un Fotina ģimenē. Viņa vectēvs no tēva puses nāca no "Armēņu tēmas" Mazāzijā, kur viņš kalpoja par šķēpu. Iespējams, Jāņa senču mazā dzimtene ir jāidentificē ar mūsdienu Vonas ciematu netālu no Čamas raga netālu no Ordu pilsētas Anatolijā. Pēc etniskās piederības viņi, visticamāk, bija grieķi, un viņi pārcēlās uz Krimu nemierīgās situācijas dēļ dzimtenē. Viņa māte Fotina jau pirms dēla piedzimšanas deva solījumu veltīt viņu kalpošanai Dievam, tādējādi Jānis "izvēlējās sev askētisku dzīvi gandrīz no šūpuļa, paveicis katru tikumu vārdos un darbos".

754. gadā, kad gotu bīskaps, vēlēdamies izpatikt imperatoram Konstantīnam Kopronimam, parakstīja Konstantinopoles ikonoklastiskā koncila dekrētus un kā atlīdzību par to tika iecelts par Trāķijas Hērakla metropolītu, Gotijas iedzīvotāji ievēlēja Jāni. uz atkritēja vietu. Džons devās uz Jeruzalemi, kur pavadīja trīs gadus, un pēc tam uz Gruziju, kur saņēma apm. 758 bīskapa iesvētīšana. Pēc tam viņš atgriezās dzimtenē. Pēc ikonoklastu imperatora Leona IV nāves 780. gadā viņš apmeklēja Konstantinopoli un tur runāja ar ķeizarieni Irēnu par pareizo ticību. Otrajā Nikejas koncilā 787. gadā, kas apzīmogoja ikonoduļu uzvaru, viņš personīgi nepiedalījās, nosūtot savu pārstāvi mūku Kirilu.

787. gadā Gotijā, kas atradās hazāru pakļautībā, izcēlās tautas sacelšanās, ko atbalstīja reģiona laicīgais valdnieks. Jānis bija viens no sazvērestības iniciatoriem un aktīvi tajā piedalījās. Hazāru garnizons tika izraidīts no reģiona galvaspilsētas - Dorosas, un nemiernieki ieņēma kalnu pārejas, kas veda uz valsti. Bet Khazar Khagan drīz atkal ieņēma pilsētu. Jānis tika nodots hazāriem. Kagans saudzēja savu dzīvību un ieslodzīja viņu Fullahā. No turienes Džons aizbēga uz Amastridu, pretējā Melnās jūras krastā, kur pēc četriem gadiem nomira. Bīskapa ķermenis tika nogādāts viņa dzimtenē un apglabāts Partenona klosterī - tagadējā Svētā Jura, netālu no Fiolent raga, netālu no Balaklavas.

Saskaņā ar citu versiju, viņa ķermenis tika nogādāts Partenitā un apglabāts Ajudagas kalnā, Svēto apustuļu Pētera un Pāvila baznīcā. Šis templis, saskaņā ar leģendu, tika uzcelts pēc Jāņa iniciatīvas.

Baznīca kanonizēja svēto aizsegā. Piemiņas diena 26. jūnijs (9. jūlijs, jauns stils). Ir saglabājies viņa dzīves grieķu teksts, kas sarakstīts no 815. līdz 842. gadam.

Vienīgais templis visā Maskavas patriarhātā, kas iesvētīts viņam par godu, atrodas Partenitā, Kosmo-Damianovska klostera pagalmā (tā augšējā kapela tika iesvētīta par godu Dieva Mātes ikonai “Carica”).