और हम तुम्हें रखेंगे
रूसी भाषण,
महान रूसी शब्द.

अन्ना अख्मातोवा

लेकिन वह था! था! था!

निकोले क्लाइव

इतिहास रूसी लोगों के मानव निर्मित साहित्यिक स्मारक हैं, संक्षेप में, उनकी ऐतिहासिक स्मृति सन्निहित है और कई पीढ़ियों तक हमेशा के लिए संरक्षित है।

चर्मपत्र या विशेष रूप से मजबूत लिनन कागज पर एक कलम के साथ अलग-अलग समय में अंकित, उन्होंने पिछली शताब्दियों की घटनाओं और उन लोगों के नामों को दस्तावेजी ग्रंथों में कैद किया, जिन्होंने वास्तविक रूसी इतिहास बनाया, गौरव बढ़ाया या, इसके विपरीत, पितृभूमि को शर्म से ढक दिया। दुर्लभ इतिहास ने अपने रचनाकारों के नाम संरक्षित किए हैं, लेकिन वे सभी अपने-अपने जुनून और सहानुभूति के साथ जीवित लोग थे, जो अनिवार्य रूप से उनकी कलम से निकले हस्तलिखित ग्रंथों में परिलक्षित होता था। हमारे महान लेखक निकोलाई वासिलिविच गोगोल के अभिलेखागार में, जिन्होंने एक समय में राजधानी के विश्वविद्यालय में इतिहास के प्रोफेसर बनने का सबसे अधिक सपना देखा था, भविष्य के व्याख्यानों के लिए कई तैयारी नोट्स संरक्षित किए गए हैं। उनमें से नामहीन रूसी इतिहासकारों और शास्त्रियों पर विचार हैं:

“शास्त्रियों और शास्त्रियों ने, मानो, लोगों के बीच एक विशेष संघ का गठन किया हो। और चूँकि वे शास्त्री भिक्षु थे, अन्य पूरी तरह से अशिक्षित थे, और केवल गंदा करना ही जानते थे, तो बड़ी विसंगतियाँ सामने आईं। उन्होंने अपने वरिष्ठों की सख्त निगरानी में, प्रायश्चित्त के तौर पर और पापों की क्षमा के लिए काम किया। पत्राचार केवल मठों में ही नहीं था, यह एक दिहाड़ी मजदूर की कला थी। तुर्कों की तरह, बिना समझे, उन्होंने अपना खुद का जिम्मेदार ठहराया। कहीं भी उन्होंने इतनी अधिक कॉपीराइटिंग नहीं की जितनी रूस में की। बहुत से ऐसे हैं जो कुछ नहीं करते।<другого>पूरे दिन के दौरान और इस प्रकार केवल भोजन कमाते हैं। तब छपाई तो दूर, कोई छपाई भी नहीं होती थी<теперь?>. और वह साधु सच्चा था, उसने वही लिखा<было>, धूर्ततापूर्वक दार्शनिकता नहीं करते थे और किसी की तरफ नहीं देखते थे। और अनुयायियों ने इसे चित्रित करना शुरू कर दिया..."।

कई अनाम शास्त्रियों ने मठ की कोठरियों में दिन-रात काम किया, सदियों की कैद की गई ऐतिहासिक स्मृति (चित्र 80) की नकल की, पांडुलिपियों को अभिव्यंजक लघुचित्रों (चित्र 81) और प्रारंभिक अक्षरों (चित्र 82) से सजाया, इसके आधार पर अमूल्य साहित्यिक कृतियों का निर्माण किया। वार्षिक कोड का. यह इस प्रकार है कि "द लाइफ ऑफ बोरिस एंड ग्लीब" और अन्य रूसी संत, "व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षाएं", "रूसी सत्य", "द टेल ऑफ द मर्डर ऑफ आंद्रेई बोगोलीबुस्की", "द लीजेंड ऑफ द मामेव बैटल" , "अथानासियस के तीन समुद्रों की यात्रा" आज तक जीवित हैं। निकितिन" और अन्य कार्य। वे सभी एक विदेशी उपांग नहीं हैं, बल्कि क्रॉनिकल कथा के संदर्भ में एक कार्बनिक संपूर्ण के घटक हैं, जो एक विशेष क्रॉनिकल का एक अनूठा रंग बनाते हैं और एक साहित्यिक स्मारक की घटनाओं को एक अखंड कालानुक्रमिक में एक अभिन्न लिंक के रूप में देखने की अनुमति देते हैं। जंजीर।

19वीं और विशेष रूप से 20वीं शताब्दी के साहित्यिक आलोचकों ने, अपने स्वयं के अत्यधिक विशिष्ट लक्ष्य का पीछा करते हुए, पाठक को इतिहास में शामिल रूसी आध्यात्मिकता की उत्कृष्ट कृतियों को अलग-थलग समझना सिखाया। उनके प्रकाशन सभी आधुनिक संग्रहों और संग्रहों को भर देते हैं, जिससे लगभग सात शताब्दियों से चल रही कुछ विशेष और स्वतंत्र साहित्यिक प्रक्रिया का भ्रम पैदा होता है। लेकिन यह धोखा और आत्म-धोखा है! इस तथ्य का उल्लेख नहीं करने के लिए कि इतिहास स्वयं कृत्रिम रूप से विच्छेदित हैं, आधुनिक पाठक अपना अभिविन्यास खो देते हैं और अपने ही लोगों की संस्कृति की उत्पत्ति को उसकी जैविक अखंडता और वास्तविक स्थिरता में समझना बंद कर देते हैं।

तपस्वी-इतिहासकार की सामूहिक छवि पुश्किन के "बोरिस गोडुनोव" में मॉस्को चुडोव मठ के एक भिक्षु पिमेन के रूप में बनाई गई है, जिसने अपना जीवन पुराने के पत्राचार और नए इतिहास के संकलन के लिए समर्पित कर दिया:

एक और आखिरी शब्द -
और मेरा इतिहास ख़त्म हो गया,
ईश्वर द्वारा दिया गया कर्तव्य पूरा किया
मैं, एक पापी. कई वर्षों तक अकारण नहीं

प्रभु ने मुझे साक्षी बनाया
और प्रबुद्ध पुस्तक कला;
किसी दिन एक तपस्वी साधु
मेरी मेहनत को गुमनाम पाओगे,
वह मेरी तरह अपना दीपक जलाएगा -
और, चार्टर से सदियों की धूल झाड़ते हुए,
सच्ची कहानियाँ फिर से लिखेंगे,
हाँ, रूढ़िवादी के वंशज जानते हैं
मूल भूमि अतीत भाग्य ...

ऐसी इतिवृत्त सूचियाँ बनाने में कई वर्ष लग गए। इतिहासकारों (चित्र 83) ने विशिष्ट रियासतों, बड़े मठों की राजधानियों में भगवान की महिमा के लिए काम किया, धर्मनिरपेक्ष और चर्च शासकों के आदेशों को पूरा किया और, उन्हें खुश करने के लिए, अक्सर उनके सामने जो लिखा गया था उसे नया रूप दिया, मिटाया, मिटाया और छोटा किया। . प्रत्येक इतिहासकार ने अपने प्रति थोड़े से सम्मान के साथ, एक नया कोड बनाते हुए, न केवल अपने पूर्ववर्तियों की शब्द दर शब्द नकल की, बल्कि चार्टर, यानी पांडुलिपि में एक व्यवहार्य लेखक का योगदान दिया। यही कारण है कि समान घटनाओं का वर्णन करने वाले कई इतिहास एक-दूसरे से बहुत भिन्न होते हैं - विशेष रूप से जो हुआ उसका आकलन करने में।

आधिकारिक तौर पर, रूस में इतिवृत्त लेखन छह शताब्दियों से कुछ अधिक समय तक चला। बीजान्टिन क्रोनोग्रफ़ पर आधारित पहला इतिहास 11वीं शताब्दी में बनाया गया था, और 17वीं शताब्दी के अंत तक, सब कुछ अपने आप समाप्त हो गया: पेट्रिन सुधारों का समय शुरू हुआ, और मुद्रित पुस्तकों ने हस्तलिखित रचनाओं का स्थान ले लिया। छह शताब्दियों के दौरान, हजारों-हजारों कालक्रम सूचियाँ बनाई गईं, लेकिन उनमें से लगभग डेढ़ हजार आज तक बची हुई हैं। बाकी - जिनमें पहले वाले भी शामिल हैं - नरसंहार और आग के परिणामस्वरूप मर गए। इतने सारे स्वतंत्र इतिहास नहीं हैं: अधिकांश सूचियाँ समान प्राथमिक स्रोतों की हस्तलिखित प्रतिकृति हैं। सबसे पुराने जीवित इतिहास को माना जाता है: नोवगोरोड प्रथम (XIII-XIV सदियों), लावेरेंटिएव्स्काया (1377), इपटिव्स्काया (XV सदी), सचित्र रैडज़िविलोव्स्काया (XV सदी) की धर्मसभा सूची।

मूल इतिहास के अपने नाम होते हैं - रचनाकारों, प्रकाशकों या मालिकों के नाम के साथ-साथ लेखन या प्रारंभिक भंडारण के स्थान के अनुसार (आजकल सभी इतिहास राज्य पुस्तकालयों या अन्य भंडारों में हैं)। उदाहरण के लिए, तीन सबसे प्रसिद्ध रूसी इतिहास - लावेरेंटिएव्स्काया, इपटिव्स्काया और रैडज़िविलोव्स्काया - का नाम इस तरह रखा गया है: पहला - मुंशी, भिक्षु लावेरेंटी के नाम पर; दूसरा - भंडारण के स्थान पर, कोस्त्रोमा इपटिव मठ; तीसरा - मालिकों के नाम से, रैडज़विल्स का लिथुआनियाई ग्रैंड डुकल परिवार।

* * *
लेखक का इरादा पाठकों को विशेष पाठ्य, भाषाशास्त्रीय और ऐतिहासिक प्रश्नों से बोर करने का नहीं है। मेरा कार्य और पूरी किताब का उद्देश्य, जैसा कि थोड़ी देर बाद स्पष्ट हो जाएगा, काफी अलग है। हालाँकि, गैर-विशेषज्ञ पाठकों के बेहतर रुझान के लिए, मैं कुछ शब्दावली संबंधी स्पष्टीकरण करना आवश्यक समझता हूँ। जो लोग इन शर्तों को जानते हैं वे इन्हें सुरक्षित रूप से छोड़ सकते हैं। जो लोग नए हैं या कई अवधारणाओं से अपरिचित हैं, वे जब भी ज़रूरत हो, नीचे दिए गए व्याख्यात्मक शब्दकोश का संदर्भ ले सकते हैं।

वैज्ञानिक और रोजमर्रा की जिंदगी में, "क्रॉनिकल", "क्रॉनिकलर", "अस्थायी", "क्रोनोग्रफ़" शब्द लगभग समानार्थक शब्द के रूप में उपयोग किए जाते हैं। तो, सामान्य तौर पर, यह है, लेकिन फिर भी कुछ अंतर हैं।

इतिवृत्त- एक ऐतिहासिक कार्य जिसमें वर्षों तक वर्णन किया गया। एक विशिष्ट वर्ष (ग्रीष्म) से जुड़े क्रॉनिकल पाठ के अलग-अलग हिस्सों (अध्यायों) को वर्तमान में आमतौर पर लेख के रूप में जाना जाता है (मेरी राय में, चुना गया नाम सबसे सफल नहीं है)। रूसी इतिहास में, प्रत्येक ऐसे नए लेख की शुरुआत इन शब्दों से होती है: "गर्मियों में ऐसे और ऐसे ...", संबंधित वर्ष का जिक्र करते हुए। हालाँकि, गणना ईसा मसीह के जन्म से नहीं, यानी नए युग से नहीं, बल्कि दुनिया की बाइबिल रचना से की गई थी। ऐसा माना जाता था कि यह उद्धारकर्ता के जन्म से पहले 5508 में हुआ था। इस प्रकार, वर्ष 2000 में विश्व के निर्माण का वर्ष 7508 आया। रूस में पुराने नियम का कालक्रम पीटर द ग्रेट के कैलेंडर सुधार तक चला, जब एक सामान्य यूरोपीय मानक अपनाया गया। इतिहास में, वर्षों की गणना विशेष रूप से दुनिया के निर्माण से की गई थी, पुराना कालक्रम आधिकारिक तौर पर 31 दिसंबर, 7208 को समाप्त हुआ, उसके बाद 1 जनवरी, 1700 को समाप्त हुआ।

कालक्रम से अभिलेखन करनेवाला- शब्दावली में क्रॉनिकल के समान। उदाहरण के लिए, रैडज़िविलोव क्रॉनिकल इन शब्दों से शुरू होता है: "यह पुस्तक एक इतिहासकार है" (चित्र 84), और यरमोलिंस्की क्रॉनिकल: "शुरू से अंत तक रूस का संपूर्ण इतिहास।" सोफिया फर्स्ट क्रॉनिकल भी खुद को कहता है: "रूसी भूमि का क्रॉनिकलर..." (शब्द को हस्तलिखित मूल में लिखना: पहले दो मामलों में "सॉफ्ट साइन" के साथ, आखिरी में इसके बिना)। दूसरे शब्दों में, कई इतिहासों को मूल रूप से इतिहासकार कहा जाता था, लेकिन समय के साथ, उनका दूसरा (अधिक ठोस, या कुछ और) नाम स्थापित हो गया। बाद के समय में, इतिहासकार, एक नियम के रूप में, घटनाओं को संक्षिप्त तरीके से प्रस्तुत करता है - यह विश्व और रूसी इतिहास के प्रारंभिक काल के लिए विशेष रूप से सच है। यद्यपि "क्रॉनिकल" और "क्रॉनिकलर" शब्द मूल रूप से रूसी हैं, अवधारणाओं के रूप में वे एक ही योजना के विदेशी ऐतिहासिक कार्यों पर भी लागू होते हैं: उदाहरण के लिए, रूस में लोकप्रिय एक अनुवादित संकलन स्मारक, जो विश्व इतिहास की घटनाओं को रेखांकित करता है, कहा जाता था। "एलिन्स्की और रोमन क्रॉनिकलर", और मंगोल विजय को समर्पित बहु-खंड ऐतिहासिक कार्य का नाम, प्रसिद्ध फ़ारसी इतिहासकार रशीद एड-दीन ने "इतिहास का संग्रह" के रूप में अनुवाद किया है।

वर्मनिक- "क्रॉनिकल" और "क्रॉनिकलर" शब्दों के पर्यायवाची के रूप में उपयोग किया जाता था (उदाहरण के लिए, "रूसी समय", "इवान टिमोफीव का समय")। तो, युवा संस्करण का नोवगोरोड पहला क्रॉनिकल इन शब्दों के साथ खुलता है: "व्रेमेनिक हेजहोग को राजकुमार का इतिहास और रस्किया की भूमि कहा जाता है ..."। 19वीं सदी से यह शब्द मुख्य रूप से वार्षिक के लिए लागू किया गया है पत्रिकाएं: उदाहरण के लिए, "रूसी इतिहास और पुरावशेषों की इंपीरियल मॉस्को सोसायटी का अस्थायी", "पुश्किन आयोग का अस्थायी", आदि।

क्रोनोग्रफ़- रूढ़िवादी देशों में एक मध्ययुगीन ऐतिहासिक कार्य - बीजान्टियम, बुल्गारिया, सर्बिया, रूस, "इतिहास" का पर्याय। कुछ दिवंगत रूसी इतिहासों को क्रोनोग्रफ़ भी कहा जाता है; एक नियम के रूप में, बीजान्टिन संग्रह से उधार ली गई विश्व इतिहास की घटनाओं को सामान्य इतिहास की तुलना में अधिक विस्तार से वर्णित किया गया है, और राष्ट्रीय इतिहास, संक्षेप में, यांत्रिक रूप से अनुवादित ग्रंथों से जुड़ा हुआ है।

क्रॉनिकल (पुराने रूसी में - क्रोनिका)- अर्थ "क्रोनोग्रफ़" या "क्रॉनिकल" के समान है, लेकिन यह मुख्य रूप से पश्चिमी यूरोपीय देशों के साथ-साथ पश्चिम की ओर बढ़ने वाले स्लाव देशों (पोलैंड, चेक गणराज्य, क्रोएशिया, आदि) में वितरित किया गया था। लेकिन इसके अपवाद भी हैं: में प्राचीन रूस', बुल्गारिया और सर्बिया, बीजान्टिन इतिहासकार जॉन मलाला और जॉर्ज अमार्टोल द्वारा "क्रॉनिकल्स" के अनुवाद बेहद लोकप्रिय थे, जहां से विश्व इतिहास का बुनियादी ज्ञान प्राप्त हुआ था।

कुछ और अवधारणाओं को समझना भी उपयोगी है।

इतिवृत्त- विभिन्न इतिहासों, दस्तावेज़ों, कृत्यों, काल्पनिक कहानियों और भौगोलिक कार्यों को एक ही कथा में संयोजित करना। अधिकांश इतिहास जो हमारे पास आए हैं वे तिजोरी हैं।

इतिवृत्त सूची- अलग-अलग समय पर, अलग-अलग व्यक्तियों द्वारा (और अलग-अलग स्थानों पर भी) समान कालक्रम ग्रंथों को फिर से लिखा गया (चित्र 85)। यह स्पष्ट है कि एक ही इतिवृत्त में कई सूचियाँ हो सकती हैं। उदाहरण के लिए, इपटिव क्रॉनिकल को आठ प्रतियों में जाना जाता है (उसी समय, पेशेवर इतिहासकारों द्वारा प्रारंभिक इतिहास की एक भी प्राथमिक सूची, जिसे प्रोटोग्राफर कहा जाता है, संरक्षित नहीं की गई थी)।

इतिवृत्त- किसी पाठ का संपादकीय संस्करण। उदाहरण के लिए, पुराने और छोटे संस्करणों के नोवगोरोड फर्स्ट और सोफिया क्रॉनिकल्स ज्ञात हैं, जो भाषा सुविधाओं के मामले में एक दूसरे से भिन्न हैं।

चित्र 86 में दिखाया गया आरेख रूसी इतिहास के विभिन्न कोड, सूचियों, संस्करणों के बीच आनुवंशिक संबंध का एक विचार देता है। इसीलिए, जब पाठक प्राथमिक क्रॉनिकल का एक आधुनिक संस्करण उठाता है, जिसका नाम पहली पंक्ति के नाम पर रखा गया है टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, उसे याद रखना चाहिए और समझना चाहिए कि उसे कीव-पेचेर्सक लावरा नेस्टर (छवि 87) के भिक्षु की किसी भी तरह से मूल रचना को पढ़ना (या फिर से पढ़ना) होगा, जिसे, परंपरा के अनुसार (हालाँकि सभी के द्वारा साझा नहीं किया गया), इस साहित्यिक और ऐतिहासिक कृति के निर्माण का श्रेय दिया जाता है। हालाँकि, नेस्टर के पूर्ववर्ती भी थे, इस तथ्य का उल्लेख नहीं करने के लिए कि "रूसी इतिहास लेखन के जनक" सबसे समृद्ध मौखिक परंपरा पर निर्भर थे। यह माना जाता है (और इसकी पुष्टि रूसी क्रॉनिकल्स के उत्कृष्ट शोधकर्ताओं - ए.ए. शेखमातोव और एम.डी. प्रिसेलकोव द्वारा की गई थी) कि एक इंकवेल में कलम डुबाने से पहले, नेस्टर तीन क्रॉनिकल कोड से परिचित हो गए - प्राचीन एक (1037), निकॉन का कोड (1073) ) और इवान की तिजोरी (1093)।

इसके अलावा, इस तथ्य को नज़रअंदाज़ न करना उपयोगी है कि द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स अपने आप में मौजूद नहीं है, यानी विशिष्ट इतिहास से अलग है। आधुनिक "अलग" संस्करण कृत्रिम तैयारी का एक उत्पाद हैं, एक नियम के रूप में, लॉरेंटियन क्रॉनिकल के आधार पर अन्य क्रोनिकल्स से लिए गए छोटे अंशों, वाक्यांशों और शब्दों को जोड़कर। वॉल्यूम वही है - द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स उन सभी क्रोनिकल्स से मेल नहीं खाता है जिनमें इसे शामिल किया गया था। तो, लॉरेंटियन सूची के अनुसार, इसे 1110 तक लाया गया था (व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षाओं के बाद के सम्मिलन के साथ नेस्टर का पाठ, प्रिंस वासिल्को टेरेबोव्ल्स्की आदि को अंधा करने के बारे में "प्रोटोकॉल रिकॉर्ड") + की पोस्टस्क्रिप्ट 1116 "प्रधान संपादक" - हेगुमेन सिल्वेस्टर। यह लॉरेंटियन क्रॉनिकल (चित्र 88) का अंत नहीं है: इसके बाद पूरी तरह से अलग-अलग इतिहासकारों द्वारा लिखा गया एक पाठ है, जिसे 1305 तक लाया गया और कभी-कभी सुजदाल क्रॉनिकल के रूप में भी जाना जाता है। उत्तरार्द्ध इस तथ्य के कारण है कि संपूर्ण क्रॉनिकल (अर्थात, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स + जोड़) को 1377 में सुज़ाल-निज़नी नोवगोरोड दिमित्री के ग्रैंड ड्यूक के आदेश से भिक्षु लवरेंटी द्वारा एक चर्मपत्र प्रति पर कॉपी किया गया था। कॉन्स्टेंटिनोविच। इपटिव सूची के अनुसार, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स को 1115 तक लाया गया था (वैज्ञानिकों के अनुसार, नेस्टर के हाथ से की गई अंतिम प्रविष्टि के बाद, किसी अज्ञात भिक्षु ने अगले पाँच वर्षों के लिए घटनाओं को जोड़ा)। इपटिव क्रॉनिकल को स्वयं 1292 तक लाया गया था। रैडज़िविलोव क्रॉनिकल, जो व्यावहारिक रूप से समान घटनाओं का वर्णन करता है, लेकिन कई विसंगतियां हैं, को 1205 तक लाया गया है।

महान रूसी तपस्वी की मृत्यु के तुरंत बाद नेस्टर के प्रोटोग्राफर के निशान खो गए हैं। पूरी तरह से संसाधित और संपादित, यह एनालिस्टिक कोड का आधार बन गया, जिसे व्लादिमीर मोनोमख के निर्देश पर कीव में मिखाइलोव्स्की विडुबेत्स्की मठ के मठाधीश सिल्वेस्टर और फिर पेरेयास्लाव दक्षिण में बिशप द्वारा संकलित किया गया था। कोई कल्पना कर सकता है कि ग्रैंड ड्यूक के दरबार के करीब चेर्नोरिज़ेट्स ने ग्राहक को खुश करने की कितनी कोशिश की, नेस्टर के प्रोटोग्राफर को फिर से तैयार किया और कई जगहों पर फिर से लिखा। सिल्वेस्टर कोड, बदले में, पूरी तरह से संसाधित और संपादित किया गया (लेकिन पहले से ही अन्य राजकुमारों को खुश करने के लिए), दो सौ पचास साल बाद लॉरेंटियन और अन्य इतिहास के आधार के रूप में कार्य किया। विद्वानों-इतिहासकारों ने कई क्रॉनिकल सूचियों से संभवतः नेस्टर से संबंधित एक पाठ्य आधार को चुना है, और इसमें कई परिवर्धन किए हैं, जो उनकी राय में, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की सामग्री में सुधार करते हैं।

आधुनिक पाठक इसी साहित्यिक चिमेरा (सकारात्मक अर्थ में) से निपट रहा है। आश्चर्य की बात क्या है: यदि नेस्टर का मूल पाठ अब किसी को देखने और पढ़ने के लिए नहीं दिया जाता है, तो हर कोई नेस्टर को स्वयं देख सकता है। शोक वस्त्र में लिपटे पहले रूसी इतिहासकार के अवशेष, कीव-पेचेर्स्क लावरा की भूमिगत दीर्घाओं में देखने के लिए खुले हैं। वे पारदर्शी कांच से ढके और धीमी रोशनी से जगमगाते एक छुपे हुए कब्र स्थान में आराम करते हैं। पारंपरिक भ्रमण मार्ग का अनुसरण करते हुए, आप रूसी ऐतिहासिक विज्ञान के संस्थापक से केवल एक मीटर की दूरी पर चल सकते हैं। पिछले जीवन में, मुझे तीन बार नेस्टर के बगल में खड़े होने का अवसर मिला (पहली बार - 14 साल की उम्र में)। मैं निंदा नहीं करना चाहूंगा, लेकिन मैं सच्चाई भी नहीं छिपाऊंगा: हर बार (विशेष रूप से वयस्कता में) मुझे ऊर्जा का प्रवाह और प्रेरणा का उछाल महसूस होता है।

डीआरएल की शैलियों में, क्रॉनिकल ने एक केंद्रीय स्थान पर कब्जा कर लिया। क्रॉनिकल का उद्देश्य रूसी भूमि के अतीत के बारे में बताने और एक स्मृति छोड़ने की इच्छा है। प्रारंभ में, पहला इतिहास कीव कुलीन वर्ग के लिए ऐतिहासिक विश्वकोश के रूप में बनाया गया था। इतिहास का निर्माण एक राज्य का मामला है। विद्वान सृजन के समय को अलग-अलग तरीकों से परिभाषित करते हैं: बी.ए. रयबाकोव ने राज्य के जन्म के क्षण के साथ इतिहास की अस्थायी शुरुआत को जोड़ा, लेकिन अधिकांश शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि इतिहास केवल 11 वीं शताब्दी में दिखाई दिया। ग्यारह सदी - शुरुआतइतिहास, जो 18वीं शताब्दी तक व्यवस्थित रूप से संचालित किया जाएगा।

मूल रूप से इतिहास मठों और राजकुमारों के दरबार में संकलित किए गए थे। लगभग हमेशा इतिहास भिक्षुओं द्वारा लिखा गया था - अपने समय के सबसे शिक्षित लोग। इतिहास एक विशेष कार्य पर बनाया गया था। इतिवृत्त कथा का आधार वर्षों/वर्षों के अनुसार ऐतिहासिक सामग्री की व्यवस्था है। यह सिद्धांत पास्कालिया द्वारा सुझाया गया था। इतिहासकारों ने वर्ष के अनुसार सामग्री को व्यवस्थित करते हुए रूस की सभी ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में बताया। इतिहासकार ने जीवन के निर्बाध पाठ्यक्रम को दिखाने का प्रयास किया। पुराने रूसी लेखक को पता था कि इतिहास की शुरुआत और अंत (अंतिम निर्णय) होता है। प्राचीन रूसी इतिहास भी इन गूढ़ विचारों को प्रतिबिंबित करता है।

रूसी इतिहास के स्रोतों को 2 प्रकारों में विभाजित किया गया है:

मौखिक चरित्र के स्रोत: आदिवासी परंपराएँ, दस्ते की कविता, गाँवों और शहरों की उत्पत्ति से संबंधित स्थानीय किंवदंतियाँ।

लिखित स्रोत: पवित्र लेख (नया नियम, पुराना नियम), अनुवादित बीजान्टिन इतिहास, विभिन्न ऐतिहासिक दस्तावेज़ और पत्र।

अक्सर वैज्ञानिक साहित्य में इतिवृत्त को इतिवृत्त संकलन कहा जाता है, क्योंकि इतिवृत्त में पिछले समय के इतिहास और इतिवृत्त के हालिया या समसामयिक घटनाओं के इतिवृत्त अभिलेख संयुक्त होते हैं। कई विद्वान इतिहास के विखंडन के बारे में लिखते हैं। सामग्री की व्यवस्था के मौसम सिद्धांत ने इस तथ्य को जन्म दिया कि क्रॉनिकल को कई लेखों और टुकड़ों में बनाया गया था। इसलिए खंडित और एपिसोडिक क्रॉनिकल शैली जैसी विशेषताएं।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" किस रचना पर आधारित कार्य है

रूसी इतिहासकारों की एक से अधिक पीढ़ी ने काम किया, यह सामूहिकता का एक स्मारक है

रचनात्मक रचनात्मकता। शुरुआत में, 40 के दशक की पहली छमाही में। XI सदी में, लेखों का एक परिसर संकलित किया गया था, जिसे शिक्षाविद् डी.एस. लिकचेव ने इसे "रूस में ईसाई धर्म के प्रसार की कहानी" कहने का सुझाव दिया। इसमें राजकुमारी ओल्गा के बपतिस्मा और मृत्यु के बारे में कहानियाँ, पहले रूसी शहीदों - वरंगियन ईसाइयों के बारे में एक किंवदंती, रूस के बपतिस्मा के बारे में एक किंवदंती, राजकुमारों बोरिस और ग्लीब के बारे में एक किंवदंती और यारोस्लाव द वाइज़ के लिए व्यापक प्रशंसा शामिल थी। . 11th शताब्दी और कीव गुफाओं के भिक्षु की गतिविधियों से जुड़ा हुआ है

निकॉन का मठ। निकॉन ने "रूस में ईसाई धर्म के प्रसार की कहानी" में पहले रूसी राजकुमारों के बारे में किंवदंतियों और कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ उनके अभियानों के बारे में कहानियों को जोड़ा, तथाकथित "वरंगियन किंवदंती", जिसके अनुसार कीव राजकुमारवरंगियन राजकुमार रुरिक के वंशज, जिन्हें स्लावों के आंतरिक संघर्ष को रोकने के लिए रूस में आमंत्रित किया गया था। क्रॉनिकल में इस किंवदंती को शामिल करने का अपना अर्थ था: निकॉन ने अपने समकालीनों को आंतरिक युद्धों की अप्राकृतिकता के बारे में समझाने की कोशिश की, सभी राजकुमारों को कीव के ग्रैंड ड्यूक - रुरिक के उत्तराधिकारी और वंशज का पालन करने की आवश्यकता थी। अंत में, शोधकर्ताओं के अनुसार, यह निकॉन ही था जिसने क्रॉनिकल को मौसम रिकॉर्ड का रूप दिया।

1095 के आसपास, एक नया क्रॉनिकल कोड बनाया गया, जिसे ए.ए. शेखमातोव ने इसे "प्रारंभिक" कहने का सुझाव दिया। इस संग्रह के संकलनकर्ता ने 1073-1095 की घटनाओं के विवरण के साथ वार्षिक प्रस्तुति जारी रखी, अपने काम को, विशेष रूप से उनके द्वारा पूरक इस भाग में, एक स्पष्ट रूप से प्रचारात्मक चरित्र दिया: उन्होंने राजकुमारों को आंतरिक युद्धों के लिए, उनकी परवाह न करने के लिए फटकार लगाई। रूसी भूमि की रक्षा.

क्रॉनिकल एक संग्रह है: जाहिरा तौर पर, इसके निर्माता ने स्रोतों के एक समृद्ध शस्त्रागार (बीजान्टिन इतिहास, पवित्र शास्त्र, ऐतिहासिक दस्तावेज, आदि) के साथ कुशलता से काम किया, इसके अलावा, बाद के लेखक बनाए गए पाठ में अपने स्वयं के बदलाव कर सकते थे, जिससे इसकी संरचना भी बन गई। अधिक विषम. इस कारण से, कई शोधकर्ता क्रॉनिकल को संकलन कहते हैं, और संकलन को क्रॉनिकल ग्रंथों की एक विशिष्ट विशेषता मानते हैं। डी.एस. लिकचेव पीवीएल के अपने साहित्यिक अनुवाद के साथ क्रॉनिकल अंशों के नाम जोड़ते हैं, जिसमें घटनापूर्ण प्रकृति के नाम (ओलेग का शासनकाल, यूनानियों के खिलाफ प्रिंस इगोर का दूसरा अभियान, राजकुमारी ओल्गा का बदला, शुरुआत) शामिल हैं। कीव में यारोस्लाव के शासनकाल के बारे में, आदि), वास्तविक शैली के नाम हैं (कीव की स्थापना के बारे में किंवदंती, ओबरा का दृष्टांत, बेलगोरोड जेली की किंवदंती, वासिल्को टेरेबोव्स्की को अंधा करने की कहानी, आदि)

क्रॉनिकल लेखन के रूपों के दृष्टिकोण से, एरेमिन ने सभी क्रॉनिकल सामग्री को 5 समूहों में विभाजित किया: मौसम रिकॉर्ड (एक छोटा वृत्तचित्र रिकॉर्ड, कलात्मक रूप और भावनात्मकता से रहित), क्रॉनिकल लीजेंड (क्रॉनिकल की साहित्यिक प्रसंस्करण में मौखिक ऐतिहासिक परंपरा) ), क्रॉनिकल स्टोरी (तथ्यात्मक कथा, जिसमें लेखक का व्यक्तित्व प्रकट होता है: घटनाओं के मूल्यांकन में, पात्रों को चित्रित करने का प्रयास, टिप्पणियाँ, प्रस्तुति की व्यक्तिगत शैली), क्रॉनिकल स्टोरी (राजकुमार की मृत्यु के बारे में वर्णन, जो आदर्श शासक की भौगोलिक रूप से प्रबुद्ध छवि देता है), दस्तावेज़ (अनुबंध और पत्र)।

दूसरी ओर, कर्ड्स ने एरेमिन द्वारा विकसित वर्गीकरण की आलोचना की, जो एक-दूसरे के विपरीत वास्तविकता को चित्रित करने के तरीकों के संयोजन की प्रकृति पर आधारित था, जिसकी पुष्टि क्रॉनिकल सामग्री द्वारा नहीं की गई थी, और एक टाइपोलॉजी का प्रस्ताव रखा कहानी की प्रकृति से.

कथन का पहला प्रकार मौसम संबंधी रिकॉर्ड है (केवल घटनाओं के बारे में सूचित करना), दूसरा है क्रोनिकल कहानियां (कथानक कथा की मदद से घटनाओं के बारे में बताना)।

ट्वोरोगोव कहानी कहने के 2 प्रकारों को अलग करता है: क्रॉनिकल कहानियाँ "पीवीएल" की विशेषता और क्रॉनिकल कहानियाँ। पूर्व की एक विशिष्ट विशेषता एक पौराणिक घटना का चित्रण है। क्रॉनिकल कहानियाँ समकालीन इतिहासकारों की घटनाओं को चित्रित करने के लिए समर्पित हैं। वे अधिक व्यापक हैं। वे तथ्यात्मक रिकॉर्ड, एपिसोड के रेखाचित्र, लेखक के धार्मिक तर्क को जोड़ते हैं।

"पीवीएल" का कथानक कला की मदद से बनाया गया है। रिसेप्शन: एक मजबूत विवरण का उच्चारण, दृश्य प्रतिनिधित्व, नायकों का चरित्र चित्रण, पात्रों का प्रत्यक्ष भाषण।

पीवीएल में कथानक कहानियाँ आम हैं, लेकिन स्मारकीय ऐतिहासिकता की शैली समग्र रूप से इतिवृत्त लेखन की विशेषता है।

इस प्रकार, शोधकर्ताओं के कार्यों के सैद्धांतिक अध्ययन के आधार पर, हमने उन्हें सौंपी गई विशिष्ट विशेषताओं के साथ कई शैलियों (कथन के रूप) प्राप्त किए, जो रूसी इतिहास में विशिष्ट प्रकार की प्रस्तुति का आधार बन गए। आज तक, हमने पीवीएल में निम्नलिखित प्रकारों की पहचान की है: भौगोलिक, सैन्य, व्यवसाय, उपदेशात्मक, वृत्तचित्र, लोक-काव्य, संदर्भ। 1. भौगोलिक: छवि का मुख्य विषय संत या उसके कार्य हैं जीवन का रास्ताआम तौर पर; इसमें कुछ उद्देश्यों का उपयोग शामिल है, उदाहरण के लिए, शिक्षण (परामर्श), भविष्यवाणी के उद्देश्य।

उदाहरण: गुफाओं के थियोडोसियस के बारे में एक अंश (ll. 61v.-63v.)।

2. सैन्य:बाहरी दुश्मनों (मुख्य रूप से पेचेनेग्स और पोलोवेटी) के खिलाफ रूसी लोगों के संघर्ष के साथ-साथ राजसी संघर्ष से जुड़ी एक ऐतिहासिक घटना का चित्रण; केंद्रीय चरित्र आमतौर पर एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति होता है, आमतौर पर एक राजकुमार।

उदाहरण: शिमोन द्वारा थ्रेस और मैसेडोनिया की कैद के बारे में एक अंश (एल. 10)।

3. व्यापार:पीवीएल में शामिल दस्तावेजों के पाठ।

उदाहरण: एक टुकड़ा जिसमें रूसियों और यूनानियों के बीच संधि का पाठ शामिल है (ll. 11-14)।

4. उपदेशात्मक:इसमें संपादन शामिल है, यानी नैतिकता (शिक्षण) नैतिक/धार्मिक।

उदाहरण: ईसाई धर्म अपनाने से पहले प्रिंस व्लादिमीर के अधर्मी जीवन के बारे में एक अंश (एल. 25)।

5. कुछ दस्तावेज़ीकृत: किसी घटना के तथ्य का एक बयान जो उल्लेख के योग्य है, लेकिन विस्तृत प्रस्तुति की आवश्यकता नहीं है; इस प्रकार के टुकड़े छवि के प्रोटोकॉल, कलात्मक रूप की कमी और भावनात्मकता से भिन्न होते हैं।

उदाहरण: लियोन और उसके भाई अलेक्जेंडर के शासनकाल के बारे में एक अंश (फोल. 8वी.)।

6. लोक काव्य:वास्तविक या संभावित घटनाओं के बारे में एक कथा, जो आमतौर पर एक ज्वलंत प्रकरण पर आधारित होती है, में काल्पनिकता हो सकती है।

उदाहरण: राजकुमारी ओल्गा के बदला लेने के बारे में एक अंश (ll. 14v.-16)।

7. संदर्भ: आधिकारिक स्रोतों (बीजान्टिन इतिहास, बाइबिल ग्रंथ, आदि) से लिए गए अंश।

सबसे पहले शोधकर्ता को अपने द्वारा प्राप्त पाठ को पढ़ना होगा। पुराने रूसी इतिहास पुराने रूसी में लिखे गए थे और शास्त्रियों द्वारा उनकी नकल की गई थी, जिनकी लिखावट, निश्चित रूप से, हमारी लिखावट से काफी अलग है। उदाहरण के लिए, यहां 1420 के दशक में लिखे गए इपटिव क्रॉनिकल के दो वाक्यांश हैं, जो, माना जाता है, रूसी इतिहास के लिए सिस्टम-फॉर्मिंग हैं:

हमारी भूमि महान है और
ѡbilna एक लोग में
कोई नहीं ·

रस पीने में मज़ा · मो नहीं-
उसके बिना zhe·:-

बेशक, विशेष तैयारी के बिना यहां सब कुछ स्पष्ट नहीं है। अक्षर Ѧ ("yus छोटा") को "I", Ѡ ("ओमेगा" या "से") - जैसे "o", और Ѣ ("yat") - जैसे "e" के रूप में पढ़ा जाता है; ध्यान दें, इसके अलावा, З और Н ग्रीक तरीके से लिखे गए हैं - जैसे ζ और Ν, और Е यूक्रेनी अक्षर Є जैसा दिखता है। रूसी भाषी पाठक इन्फिनिटिव -टी ("होना") के अंत से आश्चर्यचकित हो सकता है, जो आज केवल व्यक्तिगत क्रियाओं ("ले जाना", "जाना") में ही बचा है। लेकिन अक्षरों की अन्य शैलियों से अभ्यस्त होना कठिन नहीं है; वास्तव में सीखें और पुराना रूसी व्याकरण। एक और बात इससे भी बदतर है: कुछ मामलों में, यह विशेष ज्ञान भी पर्याप्त नहीं है।

दिए गए उदाहरणों से, यह देखा जा सकता है कि प्राचीन रूस में वे बिना रिक्त स्थान के लिखते थे (या, किसी भी मामले में, वे हमेशा रिक्त स्थान नहीं रखते थे)। पुरातन लेखन के लिए यह स्वाभाविक है: एक नियम के रूप में, शब्दों के बीच अंतराल को व्यक्त नहीं किया जाता है मौखिक भाषण, और एक शब्द को दूसरे से अलग करने की आवश्यकता को स्पष्ट करने के लिए एक निश्चित स्तर के भाषाशास्त्रीय ज्ञान की आवश्यकता होती है। पहले दो उदाहरणों में, इन वाक्यांशों को शब्दों में विभाजित करने से कोई विशेष कठिनाई नहीं होती है। पर यह मामला हमेशा नहीं होता। उदाहरण के लिए, ऐसा अंश 1377 के लॉरेंटियन क्रॉनिकल में वरंगियनों के आह्वान के बारे में प्रसिद्ध कहानी से ठीक पहले पाया जाता है:

पहली तीन पंक्तियाँ और चौथी की शुरुआत विज्ञान में महत्वपूर्ण विवाद का कारण नहीं बनती है। यहां सरलीकृत वर्तनी में पहली पंक्तियों की प्रतिलेख है, लेकिन पंक्तियों में मूल विभाजन के साथ:

[और] लोगों और स्लोगन पर विदेशों से वरंगियों को महू श्रद्धांजलि
वेनेह मेरी और सभी क्रिविची और कोज़र्स पर और-
माहू ग्लेड्स में और उत्तर में और व्यातिची इमा में-
हू...

अर्थात्, "वरांगियों ने विदेशों से लोगों से और स्लोवेनिया से, मैरी से और सभी क्रिविची से श्रद्धांजलि ली, और खज़ारों ने ग्लेड्स से, और नॉर्थईटर से, और व्यातिची से, उन्होंने लिया ..." .

यदि आप स्रोत में जो कुछ है उसे फिर से लिखें, तो आपको अक्षरों का निम्नलिखित क्रम मिलेगा: "धुएं के तारों को सफेद करें।" इस पंक्ति की शुरुआत में, पूर्वसर्ग "द्वारा" को आसानी से पहचाना जा सकता है, और अंत में - "धुएं से" शब्द (कुछ मामलों में, अक्षरों को पंक्ति के ऊपर अंकित किया जा सकता है)। शब्दकोशों का संदर्भ लेने से "वेवेरिट्सा" - "गिलहरी", "गिलहरी की त्वचा" शब्द की पहचान करने में मदद मिलती है। इस प्रकार, एक साथ लिखे गए वाक्यांश में तीन अतिरिक्त स्थान दिखाई देते हैं: "धुएं से सफेद रेखा के साथ।" लेकिन "सफ़ेद" के लिए दो विकल्प संभव हैं।

आप यहां एक शब्द देख सकते हैं - एक विशेषण जो संज्ञा "वेवेरिट्सा" की परिभाषा के रूप में कार्य करता है। इस मामले में "सफेद रेखा के अनुसार" का अर्थ "एक सफेद गिलहरी से" होगा, यानी, मछली पकड़ने के लिए ग्रे टोन में सबसे मूल्यवान शीतकालीन गिलहरी की खाल में से एक (उदाहरण के लिए, दिमित्री लिकचेव द्वारा ऐसा पढ़ने का सुझाव दिया गया है)। इस संस्करण की पुष्टि के रूप में, कोई मोरोव्स्क (1159) में राजकुमारों की बैठक के बारे में इपटिव क्रॉनिकल की कहानी का हवाला दे सकता है: इस कांग्रेस में प्रतिभागियों द्वारा आदान-प्रदान किए गए उपहारों में, "सफेद भेड़िये" दिखाई देते हैं। जाहिर है, प्राचीन रूस में, "सफ़ेद", शीतकालीन फ़र्स को फ़र्स की एक अलग श्रेणी के रूप में चुना गया था।

हालाँकि, पुरानी रूसी भाषा में न केवल विशेषण "बेल" ("सफ़ेद") था, बल्कि संज्ञा "बेला" भी थी, जो अन्य चीज़ों के अलावा, एक मौद्रिक इकाई, एक सिक्का भी दर्शाती थी। इन मौद्रिक इकाइयों का उल्लेख किया गया है, उदाहरण के लिए, किरिलो-बेलोज़र्सकी मठ के अभिलेखागार में रखे गए XIV के अंत - XV सदी की शुरुआत के बिक्री के कई बिलों में। इसका मतलब यह है कि लॉरेंटियन क्रॉनिकल से चर्चा के तहत वाक्यांश में, एक और अंतर रखा जा सकता है: "सफेद के साथ और धुएं से रेखा।" इस मामले में श्रद्धांजलि को दो भागों से मिलकर बना माना जाएगा - मौद्रिक (एक बेला की मात्रा में) और प्राकृतिक (गिलहरी की खाल के रूप में)। हमें उस अंश का दूसरा वाचन मिलता है, जिसमें केवल दो दर्जन अक्षर हैं।

ऐसा लग सकता है कि समस्या बहुत महत्वपूर्ण नहीं है और केवल व्यक्तिगत पेशेवरों के लिए ही रुचिकर हो सकती है। लेकिन ऐसा नहीं है। तथ्य यह है कि यदि वरंगियन और खज़ारों ने स्लावों से केवल फ़ुर्सत में श्रद्धांजलि ली, तो उच्च संभावना के साथ उस समय के स्लावों की अर्थव्यवस्था पूरी तरह से प्राकृतिक थी और माल के प्रत्यक्ष आदान-प्रदान पर आधारित थी। यदि लगाए गए करों में मौद्रिक घटक भी था, तो इसका मतलब है कि रूस में, और रुरिक के आह्वान से पहले भी, सिक्कों का प्रचलन था। और ये पूरी तरह से दो हैं अलग - अलग प्रकारअर्थव्यवस्था का विकास, और उनमें से पहला - प्राकृतिक - "पिछड़े" समाजों की विशेषता माना जाता है और इसे दूसरे - कमोडिटी-मनी - द्वारा "विकास" के रूप में प्रतिस्थापित किया जाता है, जो भी इस शब्द को समझा जाता है। दूसरे शब्दों में, 9वीं शताब्दी के मध्य में पूर्वी स्लावों की "प्रगतिशीलता" का हमारा आकलन सीधे तौर पर इस बात पर निर्भर करता है कि हम इतिहास पाठ में अंतराल को कैसे रखते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि स्टालिनवादी काल के प्रमुख इतिहासकारों में से एक, बोरिस ग्रीकोव, जिन्होंने 1940 के दशक के अंत और 1950 के दशक की शुरुआत में, "देशभक्ति" विचारों से बाहर, रूस में राज्य के उद्भव के लिए सबसे प्राचीन तारीख की पेशकश करने की कोशिश की थी। "सफेद और हवा से" पढ़ने के समर्थकों में से एक थे।

यह संस्करण कि स्लाव फ़ुर्सत और पैसे दोनों में श्रद्धांजलि दे सकते थे, कई स्रोतों के आंकड़ों का खंडन करता है। विशेष रूप से, 10वीं शताब्दी के मध्य के अरब यात्री और लेखक अहमद इब्न फदलन, जिन्होंने हमें वोल्गा क्षेत्र और निकटवर्ती क्षेत्रों का विवरण छोड़ा था, कहते हैं कि "स्लावों के राजा [झूठ] श्रद्धांजलि देते हैं जो वह देते हैं खज़र्स के राजा, उनके राज्य के हर घर से - एक सेबल की त्वचा ”। इस संदेश में सिक्कों के बारे में एक शब्द भी नहीं है. फलस्वरूप, आधुनिक विज्ञान"सफ़ेद और सफ़ेद के अनुसार" पढ़ने के बारे में आरक्षित है; वैकल्पिक विकल्प"रेखा के सफ़ेद भाग से" को बेहतर माना जाता है।

साथ ही, प्रश्न (ऐतिहासिक विज्ञान के प्रत्येक प्रश्न की तरह) खुला रहता है।

2. पाठ के इतिहास का अध्ययन करें

इंजीलवादी ल्यूक. मस्टीस्लाव गॉस्पेल से लघुचित्र। नोवगोरोड, बारहवीं शताब्दीविकिमीडिया कॉमन्स

मान लीजिए कि हमें एक ऐसा पाठ मिला जो ग्राफिक्स, व्याकरण और शब्दावली की दृष्टि से अपेक्षाकृत सरल है, जिसे पढ़ने में कोई समस्या नहीं आती। क्या हम मान सकते हैं कि हमें तुरंत "चीजें वास्तव में कैसी थीं" तक सीधी पहुंच मिल जाएगी? बिल्कुल नहीं। यह सर्वविदित है कि किसी ऐतिहासिक स्रोत में, यहां तक ​​​​कि सबसे तुच्छ भी, हमें "वास्तविकता" नहीं, बल्कि लेखक, संकलक, या यहां तक ​​कि प्रतिलिपिकार का दृष्टिकोण मिलता है। स्वाभाविक रूप से, यह रूसी इतिहास पर भी लागू होता है। इससे यह पता चलता है कि इसके लेखक के बारे में जितना संभव हो उतना सीखने के बाद ही क्रॉनिकल को पर्याप्त रूप से पढ़ना संभव है। दुर्भाग्य से, ऐसा करना बहुत कठिन है: प्री-पेट्रिन रूसी संस्कृति व्यक्तित्व की सभी अभिव्यक्तियों को बड़े संदेह की दृष्टि से देखती थी; मानवीय स्वतंत्रता को प्रलोभन के स्रोत और पाप के कारण के रूप में देखा गया। इसलिए, इतिहासकारों ने न केवल अपने लेखन की अनुल्लंघनीयता पर जोर नहीं दिया, बल्कि बाद के पाठकों और वितरकों से सीधे तौर पर अकारण हुई गलतियों को सुधारने का आग्रह किया:

"और अब, सज्जनों, पिताओं और भाइयों, भगवान (यदि। — डी. डी.) जहां मैं वर्णन करूंगा, या फिर से लिखूंगा, या लिखना समाप्त नहीं करूंगा, भगवान को सही करने, विभाजित करने का सम्मान करूंगा, और निंदा नहीं करूंगा, इससे परे (क्योंकि। — डी. डी.) किताबें जर्जर हो चुकी हैं, लेकिन दिमाग जवान है, वह पहुंच नहीं पाया है।

और ऐसे "सुधार" (और वास्तव में - संपादन, परिवर्तन, उच्चारण का पुनर्वितरण) लगातार पत्राचार के दौरान किए गए थे। इसके अलावा, जब एक इतिहासकार ने काम बंद कर दिया, तो अगला वही पांडुलिपि ले सकता था और शेष खाली शीटों पर लिखना जारी रख सकता था। नतीजतन, एक आधुनिक शोधकर्ता को एक ऐसे पाठ का सामना करना पड़ता है जिसमें कई पूरी तरह से अलग-अलग लोगों के काम आपस में जुड़े हुए हैं, और प्रत्येक लेखक की पहचान का सवाल उठाने से पहले, "गतिविधि के क्षेत्रों" के बीच अंतर करना आवश्यक है। उनमें से प्रत्येक।

इसके लिए कई तरीके हैं.

1. सबसे सरल मामला यह है कि यदि हमारी रुचि के इतिहास की कई प्रतियां हमारे पास आ गई हैं (मध्ययुगीन साहित्य के विशेषज्ञ उन्हें सूचियां कहते हैं)। फिर, इन सूचियों की एक-दूसरे से तुलना करके, हम प्रत्येक संपादन की घटना का दृश्य रूप से पता लगा सकते हैं, और यदि पर्याप्त डेटा है, तो यह पता लगा सकते हैं कि ये संपादन कौन कर सकता है।

2. यह भी बुरा नहीं है (विरोधाभासी रूप से!) अगर संपादकीय हस्तक्षेप किसी खुरदुरे, टेढ़े हाथ से किया गया हो। इस तरह का संपादन विश्वसनीय रूप से लापरवाह संपादन के दौरान उत्पन्न होने वाली बेतुकी बातों से निर्धारित होगा: कहीं क्रिया के बिना एक वाक्य होगा, कहीं यह अस्पष्ट हो जाएगा कि कौन "उसका" है, और कहीं यह पता लगाना पूरी तरह से असंभव है कि कौन किस पर खड़ा है .

शायद संपादक की सबसे उल्लेखनीय गलती वरंगियन राजकुमार ओलेग (882) के शासन के तहत नोवगोरोड और कीव के एकीकरण के बारे में टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की कहानी में पाई जाती है। इस संदेश की शुरुआत में, एकवचन क्रियाओं का उपयोग किया जाता है: "[पी]ओइड ओलेग ... और स्मोलेंस्क में आओ ..." लेकिन फिर अब खोई हुई दोहरी संख्या का रूप अचानक प्रकट होता है: "[और] पहाड़ों पर आया कीव का” पुरानी रूसी को जाने बिना भी, यह देखना आसान है कि क्रिया का रूप बदल गया है (यदि पहले अंत में "-ई" होता था, तो अब हम "-ओस्ट" देखते हैं)। इस त्रुटि के कारणों को समझना असंभव होगा यदि शोधकर्ताओं के हाथ में युवा संस्करण का तथाकथित नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल नहीं होता, जिसमें इतिहास के विशाल बहुमत के विपरीत, दक्षिण में स्कैंडिनेवियाई लोगों का अभियान इसे दो लोगों के उद्यम के रूप में वर्णित किया गया है: प्रिंस इगोर (वही जिसे 945 में ड्रेविलेन्स मार डालेंगे) और उनके दोस्त और सहयोगी ओलेग। 19वीं शताब्दी के अंत में, अलेक्सी शखमातोव ने दिखाया कि नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल ने अपनी रचना में कुछ प्राचीन कार्यों के अवशेषों को बरकरार रखा है, जो प्रारंभिक रूसी इतिहास के कई भूखंडों को एक असामान्य, अभी तक पूर्ण रूप में प्रस्तुत नहीं करते हैं, जिसमें इगोर भी शामिल हैं। एक छात्र के रूप में नहीं, बल्कि ओलेग के समान उम्र के रूप में। कीव की विजय के बारे में टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स कहानी के लेखक ने स्पष्ट रूप से इस निबंध को आधार के रूप में लिया, लेकिन एक स्थान पर वह दोहरी संख्या के रूप को बदलना भूल गया। उनके आरक्षण ने हमें 11वीं - 12वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी इतिहास लेखन के इतिहास के कुछ विवरणों के बारे में जानने का अवसर दिया।

3. अंत में, यदि क्रॉनिकल को एक ही सूची में संरक्षित किया गया है और इसमें कोई व्याकरणिक रुकावट नहीं है, तो शोधकर्ता विभिन्न मूल के पाठ के टुकड़ों के बीच शैलीगत अंतर और कभी-कभी सामग्री विरोधाभासों पर ध्यान केंद्रित कर सकता है। उदाहरण के लिए, 1061 में रूस में देखे गए स्वर्गीय संकेतों के बारे में बात करते हुए, इतिहासकार टिप्पणी करते हैं:

"संकेत<...>आकाश में, या तारे, या सूरज, या पक्षी, या आकाश (अन्य) — डी. डी.) चिम, नहीं [के लिए] अच्छा होने के लिए, लेकिन सित्स्य के संकेत (जैसे)। — डी. डी.) बुराईयां हैं, चाहे रति का प्रकटीकरण हो, या भूख का प्रकट होना हो, या मृत्यु का प्रकट होना हो।

लेकिन बारहवीं शताब्दी की शुरुआत की घटनाओं के वर्णन से यह स्पष्ट हो जाता है कि संकेत अच्छे और बुरे दोनों हो सकते हैं: यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि प्रत्यक्षदर्शी कितनी ईमानदारी से प्रार्थना करते हैं। इन दोनों कथनों के एक साथ मौजूद होने की संभावना नहीं है, जिसका अर्थ है कि, सबसे अधिक संभावना है, 1061 की घटनाओं की प्रस्तुति उन लोगों द्वारा नहीं लिखी गई थी जिन्होंने रूसी हथियारों की हाई-प्रोफाइल जीत के बारे में कहानी संकलित की थी जिसने पहले दशक को चिह्नित किया था। 12वीं सदी.

यह स्पष्ट है कि इस तरह के विश्लेषण के परिणाम पहले दो तरीकों से प्राप्त निष्कर्षों की तुलना में काफी कम विश्वसनीय होंगे। लेकिन संपूर्ण इतिहास पाठ पर विचार करने के प्रयास और भी कम उत्पादक हैं, क्योंकि इस मामले में ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में हमारी समझ अनिवार्य रूप से बहुत सामान्यीकृत रहेगी।

3. पता लगाएँ कि इतिहासकार कौन था

इंजीलवादी जॉन थियोलॉजियन। बेनेडिक्टिन फाफर्स एबे की गोल्डन बुक से चर्मपत्र। जर्मनी, ग्यारहवीं सदीफ़्राइबर्ग विश्वविद्यालय

क्रॉनिकल पाठ को अलग-अलग मूल की परतों में विभाजित करने के बाद, हम अगली समस्या को हल करने के लिए आगे बढ़ सकते हैं - लेखकों के तर्क को समझने की कोशिश करें, यह स्थापित करें कि उनमें से प्रत्येक का व्यक्तिगत दृष्टिकोण किस कोण से और किस दिशा में निर्देशित था।

उनके जीवन की परिस्थितियों का विस्तृत ज्ञान लेखक के तर्क को समझने में मदद करता है। इस मामले में, इतिहासकार, स्टैनिस्लावस्की प्रणाली के अनुसार अभिनय करने वाले एक अभिनेता की तरह, अपने चरित्र के स्थान पर खुद की कल्पना कर सकता है और उन विचारों को फिर से बनाने की कोशिश कर सकता है जो अतीत के आदमी का मार्गदर्शन करते थे।

लेकिन हम प्राचीन रूस के विशिष्ट ऐतिहासिक लेखकों के जीवन की परिस्थितियों के बारे में अपमानजनक रूप से बहुत कम जानते हैं। यहां तक ​​कि सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक कार्यों में से एक, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के लेखकत्व पर भी बहुत गंभीर संदेह पैदा होता है: सबसे पहले, नेस्टर का नाम केवल नवीनतम पांडुलिपि में हमें ज्ञात टेल के पाठ के साथ दिखाई देता है, जबकि उनके अन्य कार्यों में यह हमेशा प्रकट होता है, और दूसरे में, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स थियोडोसियस के जीवन से कई ऐतिहासिक भूखंडों की व्याख्या में भिन्न होता है, जो निस्संदेह नेस्टर से संबंधित है। इसका मतलब यह है कि टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के पाठ की व्याख्या करने में इस विशेषता पर भरोसा करना आवश्यक नहीं है।

दूसरी ओर, जीवनी के विशिष्ट नामों और विवरणों को जाने बिना भी, हम उन लोगों के सामाजिक चित्र की विस्तार से कल्पना कर सकते हैं जिनकी कलम के तहत रूसी इतिहास की कथानक रूपरेखा तैयार की गई थी, खासकर यदि हम छोटे विवरणों के प्रति बहुत चौकस हैं। कोई भी आकस्मिक रूप से फेंका गया वाक्यांश, पृष्ठभूमि में कोई तीसरे दर्जे का चित्र उस पाठ के निर्माण की परिस्थितियों और कारणों पर प्रकाश डाल सकता है जिसका हम अध्ययन कर रहे हैं।

गुफाओं के संत थियोडोसियस के बारे में बोलते हुए, ग्यारहवीं शताब्दी के इतिहासकारों में से एक कहते हैं:

"मैं भी उसके पास आया, दुबला और अयोग्य दास, और मेरे जन्म से 17 अपने जीवन में मेरा स्वागत करता है।"

उसी स्थान पर, 1096 के तहत, लेखक पहले व्यक्ति में स्टेपी खानाबदोशों के अगले हमले के बारे में लिखता है:

"और पेचेर्स्क मठ में आकर, हम लोगों के लिए जो कोशिकाओं में हैं, मैटिन के बाद आराम कर रहे हैं (अर्थात्, "जब हम कोशिकाओं में थे और मैटिन के बाद आराम कर रहे थे।" — डी. डी.), और मठ के पास बुलाना, और मठ के द्वार के सामने दो बैनर लगाना। लेकिन हमारे लिए, जो मठ के पीछे भागे, और अन्य जो मंच पर भागे, इश्माएल के नास्तिक पुत्र, हम मठ के द्वार पर चढ़ गए और कोठरियों के चारों ओर चले, दरवाजे खटखटाए, और थक गए, अगर मैं कोशिकाओं में कुछ मिला..."

जाहिर है, उपरोक्त अंशों के लेखक या लेखक कीव-पेकर्सक मठ के भाइयों के थे। मठवासी जीवन को विस्तार से विनियमित किया जाता है। मठवासी क़ानूनों में विनियमन का मुख्य विषय चर्च भजनों की सेवा, रचना और अनुक्रम है। लेकिन सेवा के बाहर के समय पर भी काफी ध्यान दिया जाता है - भोजन (मेनू और यहां तक ​​कि मेज पर व्यवहार सहित), सहायक कार्य का प्रदर्शन और कोशिकाओं में व्यक्तिगत अध्ययन। साथ ही, यह अत्यधिक वांछनीय है कि एक भिक्षु के पास खाली समय नहीं होना चाहिए जो इस या उस आज्ञाकारिता के लिए समर्पित न हो, क्योंकि आलस्य अनिवार्य रूप से पाप को जन्म देता है। उसी समय, उसी इतिहास से, हम सीखते हैं कि कीव-पेचेर्सक मठ में, शायद सबसे सख्त क़ानून, स्टडियन, ने कार्य किया।

इतिहास का अध्ययन ऐसी जीवन शैली में केवल एक ही शर्त पर फिट हो सकता है: यदि ऐतिहासिक प्रक्रियाआने वाले अंतिम निर्णय के चश्मे से, विशेष रूप से धार्मिक दृष्टिकोण से विचार किया जाएगा। और यदि ऐसा है, तो किसी को उस विशाल भूमिका पर आश्चर्य नहीं होना चाहिए जो बाइबिल और चर्च की शिक्षाओं ने इतिहास की प्राचीन रूसी धारणा में निभाई थी: केवल पवित्र इतिहास और धार्मिक साहित्य के साथ एक गहरी परिचितता ने इतिहासकार को ऐसा बनाने का अवसर दिया। उन घटनाओं की व्याख्या जो मठवासी चार्टर की भावना के साथ टकराव में नहीं आएंगी।

इतिहासकारों-भिक्षुओं के साथ, श्वेत पादरी वर्ग के इतिहासकार और इतिहासकार - चर्च के मंत्री भी थे। उनका विश्वदृष्टिकोण कई मायनों में भिक्षुओं के विश्वदृष्टिकोण के समान था - अंत में, वे दोनों और अन्य लोग चर्च के जीवन से निकटता से जुड़े हुए थे, लेकिन इस तथ्य से संबंधित मतभेद भी थे कि पुजारी सांसारिक में अधिक शामिल था ज़िंदगी। विशेष रूप से, अपने कीव पूर्ववर्तियों की तुलना में, 12वीं-13वीं शताब्दी के नोवगोरोड इतिहासकार अर्थव्यवस्था और शहरी अर्थव्यवस्था के प्रति अधिक चौकस प्रतीत होते हैं, वे भूखे और प्रचुर वर्षों, कीमतों में गिरावट और वृद्धि पर ध्यान देते हैं, ठीक करते हैं प्राकृतिक आपदाएंऔर उग्र तत्वों द्वारा किया गया विनाश:

“वोल्खोव में बहुत पानी था और हर जगह घास और जलाऊ लकड़ी बिखरी हुई थी; रात में झील को फ्रीज करें, और हवा को कुचलें, और इसे वोल्खोवो में लाएं, और पुल को तोड़ दें, अब से बिना बड़प्पन के 4 शहर लाए जाएंगे।

अर्थात्, “वोल्खोव और अन्य नदियों में पानी बहुत बढ़ गया, घास और जलाऊ लकड़ी को बहा ले गया; रात में झील जमने लगी, लेकिन हवा ने बर्फ की परतों को बिखेर दिया और उन्हें वोल्खोव तक ले गई, और [इस बर्फ ने] पुल को तोड़ दिया, चार स्तंभों को न जाने कहां ले जाया गया।

परिणामस्वरूप, हमें रूसी मध्य युग के शहरी रोजमर्रा के जीवन की एक साहित्यिक, सरल, लेकिन विशाल तस्वीर मिलती है।

अंततः, वहाँ (किसी भी मामले में, 15वीं शताब्दी के अंत में) इतिहासकार - अधिकारी थे। विशेष रूप से, वसीली द्वितीय (1415) के जन्म की चमत्कारी परिस्थितियों का वर्णन करते हुए, एक शास्त्री टिप्पणी करता है:

"स्टीफन डीकन ने मुझे इस बारे में बताया, और बड़े डिमेंटे की पुरानी भविष्यवाणी में, प्रिंटर ने ग्रैंड डचेस मारिया को बताते हुए उसे बताया।"

जाहिर है, संकलक को अदालत में प्राप्त किया गया था और वह नवजात मास्को आदेशों का सदस्य था; चूँकि उद्धृत क्रॉनिकल को ग्रैंड ड्यूकल अधिकारियों (उन मुद्दों सहित जिन पर इवान III की स्थिति चर्च की स्थिति से भिन्न थी) के लिए लगातार समर्थन की विशेषता है, यह बहुत संभावना है कि इसका लेखक स्वयं असंख्य जनजाति से संबंधित था। घरेलू नौकरशाह.

बेशक, इतिहासकारों के प्रस्तावित चित्र वेबेरियन की प्रकृति में हैं आदर्श प्रकारऔर स्रोत की वास्तविकता को पहले सन्निकटन में ही समझ लें। किसी भी मामले में, क्रॉनिकल पाठ में आमतौर पर उस व्यक्ति की कल्पना करने के लिए पर्याप्त विवरण होते हैं जिसके साथ उसे बातचीत करनी होती है, और इसलिए उसकी टिप्पणियों की विशिष्टताओं की भविष्यवाणी की जा सकती है।

4. समझें कि इतिहासकार क्या कहना चाहता था

उद्धारकर्ता पेंटोक्रेटर का चिह्न। थियोडोर के स्तोत्र से लघुचित्र। कॉन्स्टेंटिनोपल, XI सदीब्रिटिश लाइब्रेरी

क्रॉनिकल ग्रंथों के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण (और, बड़े पैमाने पर, हाल ही में महसूस की गई) समस्या उनमें कई रूपकों की उपस्थिति है। रूपक की विशिष्टता यह है कि, एक नियम के रूप में, वे इसके बारे में चेतावनी नहीं देते हैं; इसके विपरीत, अपने विचार की अप्रत्यक्ष अभिव्यक्ति का सहारा लेकर, लेखक पाठकों को एक प्रकार के बौद्धिक द्वंद्व के लिए चुनौती देता है, उन्हें स्वतंत्र रूप से अनुमान लगाने के लिए आमंत्रित करता है कि शाब्दिक विवरण कहाँ समाप्त होता है और दोहरे तल वाला पाठ कहाँ से शुरू होता है। यह स्पष्ट है कि इस विधा में बातचीत के लिए लेखक और पाठक दोनों को एक निश्चित तैयारी की आवश्यकता होती है: दोनों को खेल के नियमों को जानना चाहिए और इसे पहचानने में सक्षम होना चाहिए।

लंबे समय से यह माना जाता था कि मध्ययुगीन रूसी साहित्य में रूपक का उपयोग नहीं किया जाता था: शोधकर्ताओं को इतिहासकार साधारण लोग लगते थे, जो ग्रीक चालाकी और लैटिन सीखने से अलग थे। वास्तव में, रूस में न तो कोई प्रतिस्पर्धी अदालत थी जहाँ कोई वाक्पटुता के कौशल विकसित कर सकता था, न ही अकादमियाँ और विश्वविद्यालय थे जहाँ इन कौशलों को सामान्यीकृत, व्यवस्थित और स्थानांतरित किया जा सकता था। युवा पीढ़ी. फिर भी चित्र थोड़ा अधिक जटिल है। 1990 के दशक के मध्य में इतिहासकार इगोर डेनिलेव्स्की द्वारा प्रस्तावित एक उदाहरण पर विचार करें।

टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के प्रारंभिक भाग में, पहले से ही की, शेक, खोरीव और उनकी बहन लाइबेड के बारे में रिपोर्ट दी गई थी, लेकिन वरंगियनों के बुलावे की कहानी से पहले ही, इतिहासकार इस कहानी का हवाला देते हैं कि खज़ार खगानाटे के शासक कैसे थे पोलियन्स की पूर्वी स्लाव जनजाति पर श्रद्धांजलि थोपने की कोशिश की गई:

"और मैं सबसे अधिक कोज़ार हूं... और मैं कोज़ारों का फैसला करता हूं: "हमें श्रद्धांजलि अर्पित करें।" धुएँ से एक तलवार को साफ करने और वदाशा के बारे में सोचना, और कोज़ारों को अपने राजकुमार और अपने बुजुर्गों के पास ले जाना, और उनसे कहना: "देखो, एक नया कर आ रहा है।" वे उनसे निर्णय लेते हैं: "कहाँ से?" वे निर्णय लेते हैं: "नीपर नदी के ऊपर पहाड़ों पर जंगल में।" उन्होंने फैसला किया: "दूरी का सार क्या है?" उन्होंने तलवार दिखाई। और कोज़र्स के बुजुर्गों ने फैसला किया: “यह अच्छी श्रद्धांजलि नहीं है, राजकुमार! हम एक तरफ के हथियारों की तलाश कर रहे हैं, जिनमें कृपाण अधिक हैं, और ये हथियार दोनों तरफ से तेज हैं, तलवार की तरह। सी की हम पर और अन्य देशों पर इमती श्रद्धांजलि है।

इस अंश का अनुवाद इस प्रकार है:

“और उन्हें पाया (ख़ुशी से)। — डी. डी.) खज़र्स... और खज़र्स ने कहा: "हमें श्रद्धांजलि अर्पित करें।" घास के मैदानों ने, सलाह देने के बाद, [प्रत्येक] चूल्हे से एक तलवार दी, और खज़ारों ने [यह श्रद्धांजलि] अपने राजकुमार और बुजुर्गों को दी और उनसे कहा: "यहां, हमें नई सहायक नदियाँ मिली हैं।" उसी ने कहा [जो आए थे]: "कहां?" जो आए थे उन्होंने कहा: "जंगल में, जो नीपर नदी के पास पहाड़ों पर है।" [राजकुमार और बुजुर्गों] ने कहा: "उन्होंने क्या दिया?" जो आए उन्होंने तलवार दिखाई। और खज़ार बुजुर्गों ने कहा: “यह श्रद्धांजलि अच्छी नहीं है, राजकुमार! हमने [इसे] एक तरफ नुकीले हथियारों से हासिल किया है, यानी कृपाण, जबकि इनके दोनों तरफ तेज किए गए हथियार हैं, यानी तलवारें हैं। ये [एक दिन] हमसे और अन्य देशों से श्रद्धांजलि एकत्र करेंगे।

यह दृश्य इतना सीधा और अपरिष्कृत रूप से लिखा गया है कि इसकी वास्तविकता पर संदेह करना लगभग असंभव है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के अधिकांश व्याख्याकार पाठकों को इस कहानी की तकनीकी पृष्ठभूमि के बारे में सोचने की सलाह देते हैं: विशेष रूप से, काम के सबसे आधिकारिक संस्करण में, साहित्यिक स्मारक श्रृंखला में, तलवारों की खोज के बारे में जानकारी और पूर्वी यूरोपीय मैदान पर कृपाण उपरोक्त परिच्छेद पर एक टिप्पणी के रूप में दिया गया है।

इस बीच, यह सर्वविदित है कि बाइबिल में धर्मी लोगों के हथियार के रूप में दोधारी तलवार का बार-बार उल्लेख किया गया है। तो, एक स्तोत्र (भजन 149:5-9) में हम पढ़ते हैं:

“संत महिमा में जयजयकार करें, वे अपने बिस्तरों में आनन्द मनाएँ। उनके मुंह में परमेश्वर की स्तुति हो, और उनके हाथ में दोधारी तलवार हो, कि वे लोगों से पलटा लें, और गोत्रों को दण्ड दें, अपने राजाओं को जंजीरों में और अपने सरदारों को लोहे की बेड़ियों में जकड़ें, और किसी को मार डालें। उन पर लिखित निर्णय.

नए नियम में, दोधारी तलवार सर्वशक्तिमान मसीह का एक गुण है और ईसाई शिक्षा का प्रतीक है:

“मैं यह देखने के लिए मुड़ा कि वह किसकी आवाज़ में मुझसे बात कर रहा था; और मुड़कर उस ने सोने की सात दीवटें देखीं, और उन सातों दीवटों के बीच में मनुष्य के पुत्र के समान दिखाई दीं।<...>वह अपने दाहिने हाथ में सात तारे लिये हुए था, और उसके मुँह से दोनों ओर तेज़ तलवार निकलती थी; और उसका मुख अपनी शक्ति से चमकते हुए सूर्य के समान है (प्रका0वा0 1:12-13, 16)।”

वह जो दोधारी तलवार चलाता है, वह प्रभु की ओर से कार्य करता है, व्यक्तियों और संपूर्ण राष्ट्रों पर धार्मिक न्याय करता है।

प्रस्तावित समानांतर तनावपूर्ण लग सकता है, खासकर जब से न तो बाइबिल और न ही बाइबिल के इन अंशों के आधिकारिक व्याख्याकारों के लेखन में कृपाण का उल्लेख है। यह पता चला है कि खजर श्रद्धांजलि की कहानी में, दो वस्तुओं का विरोध किया जाता है - एक तलवार और एक कृपाण, लेकिन प्रतीकात्मक अर्थकेवल एक का पता लगाया जा सकता है। हालाँकि, तीन बातें सामने आती हैं।

सबसे पहले, पुरातात्विक शोध से पता चलता है कि रूस में तलवारों का उत्पादन केवल 10वीं - 11वीं शताब्दी की शुरुआत में स्थापित किया गया था, यानी, चर्चा के तहत इतिहास की कहानी में वर्णित घटनाओं की तुलना में बहुत बाद में हुआ था। उसी समय, तलवारें समाज के ऊपरी तबके की एक विशेषता बनी रहीं, और आम लोगों (किंवदंती में वर्णित अधिकांश चूल्हों के मालिकों) के पास ऐसी जटिल और महंगी वस्तुओं तक पहुंच नहीं थी।

दूसरे, आगे के पाठ से हमें पता चलता है कि स्लावों ने खज़ारों को या तो फर्स (अनुच्छेद 859), या पैसे (अनुच्छेद 885) में श्रद्धांजलि दी। इस संबंध में, चर्चा के तहत कहानी शेष इतिहास पाठ के साथ महत्वपूर्ण विरोधाभास में है।

तीसरा, हथियारों से श्रद्धांजलि देने का विचार अन्य विशेषताओं के साथ फिट नहीं बैठता है जो कि इतिहास पाठ के संकलनकर्ताओं ने घास के मैदानों को प्रदान किया है। उद्धृत अंश से ठीक पहले हम पढ़ते हैं:

"इन वर्षों में, मृत्यु में, इस अतीत के भाई पूर्वजों और अन्य दौरों से नाराज थे।"

वह है: "और फिर, इन भाइयों (किआ, शेक और होरेब) की मृत्यु के बाद। — डी. डी.), [घास के मैदान] ड्रेविलेन्स और अन्य पड़ोसी [जनजातियों] द्वारा उत्पीड़ित थे।"

यह समझना मुश्किल है कि एक जनजाति जो समान स्तर के संगठन और सैन्य प्रशिक्षण के साथ पड़ोसियों से अपनी रक्षा करने की हिम्मत नहीं करती थी, वह अचानक ऐसे शक्तिशाली दुश्मन के सामने इतना उग्रवाद क्यों दिखाती है जैसे कि खजार खगनेट चर्चा के युग में था।

इसके विपरीत, यदि हम तलवारों से श्रद्धांजलि की कहानी के पीछे ऐतिहासिक वास्तविकता के बजाय प्रतीकात्मक संरचनाओं की तलाश करते हैं, तो ऐसी खोजों के परिणाम आसपास के पाठ के साथ लगभग बिना किसी अंतराल के फिट होंगे। घास के मैदानों का वर्णन करते हुए, लेखक इस बात पर जोर देते हैं कि वे "बुद्धिमान और समझदार व्यक्ति थे" (अर्थात, "बुद्धिमान और विवेकपूर्ण थे")। और यहां तक ​​​​कि अनिच्छा से यह स्वीकार करते हुए कि रूस ने लंबे समय तक अशुद्ध बुतपरस्त रीति-रिवाजों का पालन किया, इतिहासकार ने नोट किया कि ग्लेड ने व्यभिचार की इस छुट्टी में भाग नहीं लिया:

“तुम्हारे बाप के लिये आनन्द है कि वे रीति, नम्र और शान्त रहें, और अपनी बहुओं, और बहिनों, अपनी माताओं, और अपने माता-पिता, अपनी सास और साले पर लज्जित रहें, नाम की लज्जा महान है. नाम के लिए विवाह रीति-रिवाज: आप दुल्हन के लिए दामाद बनकर नहीं जाते, लेकिन मैं शाम को लाता हूं, और कल मैं उसके लिए लाऊंगा, जो भी हो। और ड्रेविलियन पाशविक तरीके से रहते हैं, एक जानवर की तरह रहते हैं, एक-दूसरे को मारते हैं, सब कुछ अशुद्ध खाते हैं, और उन्होंने कभी शादी नहीं की, लेकिन एक लड़की पानी में बह गई। और रेडिमिची, और व्यातिची, और उत्तर, एक रीति-रिवाज का नाम दिया गया है, जंगल में रहना, किसी भी जानवर की तरह ...

आख़िरकार, अपने पिता की रीति के अनुसार, घास के मैदान नम्रता और शांति से रहते हैं और [शुरू से?] अपनी बहुओं, अपनी माँ और माता-पिता, [और] सासों के साथ संयमित व्यवहार करते हैं और भाई-भाभी के साथ बहुत संयमित व्यवहार करती थी। विवाह में शामिल होने का उनका रिवाज था: दामाद दुल्हन के लिए [खुद] नहीं जाता था, लेकिन वे शाम को [उसे] अपने पास ले आते थे, और सुबह वे दहेज लाते थे, जिसे वे उचित मानते थे . और ड्रेविलेन्स जंगली जानवरों की तरह रहते थे, मवेशियों के जीवन का नेतृत्व करते थे, उन्होंने एक-दूसरे को मार डाला, अशुद्ध चीजें खाईं, और उन्होंने विवाह में प्रवेश नहीं किया, लेकिन पानी में जाने वाली युवतियों को चुरा लिया। और रेडिमिची, और व्यातिची, और उत्तरी लोगों ने समान रीति-रिवाजों का पालन किया, सामान्य जानवरों की तरह जंगल में रहते थे ... "

जाहिर है, जनजाति, जिसकी भूमि पर कीव बनाया गया था, रूसी शहरों की भावी मां थी, को प्राचीन रूसी शास्त्रियों द्वारा किसी तरह विशेष के रूप में देखा गया था और जैसे कि पूर्वी स्लाव जनजातियों के पहले एकीकरणकर्ता के मिशन के लिए पूर्वनिर्धारित किया गया था। ऐसी जनजाति को दोधारी तलवार से संपन्न करना स्वाभाविक है - जो कि ईश्वर द्वारा चुने गए लोगों की एक विशेषता है, और यह उस महत्वपूर्ण ऐतिहासिक भूमिका पर जोर देने के लिए है जो यह जनजाति खजर संतों के होठों के माध्यम से निभाएगी।

ऐसे अन्य उदाहरण हैं जब एक बाहरी रूप से अपरिष्कृत और सीधा-सादा इतिहासकार अपनी कहानी में बहुत जटिल रूपक बुनता है जिसे समझने की आवश्यकता होती है। इस भाषा को समझने के लिए, किसी को बाइबिल पाठ (और, यदि संभव हो तो, आधुनिक धर्मसभा में नहीं, बल्कि चर्च स्लावोनिक अनुवाद में), चर्च की शिक्षाओं, और जाहिर तौर पर अपोक्रिफ़ल साहित्य को जानना चाहिए, जो आम तौर पर नहीं माना जाता था पढ़ने के लिए, लेकिन कौन सा बड़ी संख्या मेंमध्ययुगीन रूस के शहरों और गांवों में प्रसारित। केवल इस महत्वपूर्ण सांस्कृतिक बोझ में महारत हासिल करने के बाद, हम इतिहासकार के साथ समान स्तर पर बात करने का दावा करने में सक्षम होंगे।

रूस में इतिवृत्त रखने की शुरुआत का सीधा संबंध पूर्वी स्लावों के बीच साक्षरता के प्रसार से है। इस मैनुअल के ढांचे के भीतर, पूर्वी सहित स्लावों द्वारा लेखन को आत्मसात करने के निम्नलिखित निर्विवाद तथ्यों पर ध्यान दिया जा सकता है। 9वीं शताब्दी में दो अक्षरों - ग्लैगोलिटिक और सिरिलिक - के प्रकट होने से पहले। स्लावों के पास कोई लिखित भाषा नहीं थी, जैसा कि 10वीं शताब्दी की कहानी में सीधे तौर पर बताया गया है। चेर्नोरिज़ेट खब्र के "लेखन के बारे में": "आखिरकार, स्लाव से पहले, जब वे बुतपरस्त थे, तो उनके पास अक्षर नहीं थे, लेकिन (पढ़ें) और सुविधाओं और कटौती की मदद से अनुमान लगाया गया था।" इस तथ्य पर ध्यान देने योग्य है कि क्रिया "पढ़ें" कोष्ठक में है, अर्थात, यह शब्द किंवदंती की प्रारंभिक सूचियों में अनुपस्थित था। प्रारंभ में, इसे केवल "सुविधाओं और कटौती की सहायता से अनुमान लगाया गया" पढ़ा गया था। इस तरह की प्रारंभिक पढ़ाई की पुष्टि लीजेंड में बाद की प्रस्तुति से होती है: “जब उनका बपतिस्मा हुआ, तो उन्होंने बिना किसी आदेश के रोमन और ग्रीक अक्षरों में स्लाव भाषण लिखने की कोशिश की। लेकिन आप ग्रीक अक्षरों में "गॉड" या "बेली" कितनी अच्छी तरह लिख सकते हैं (स्लाव के पास अक्षर हैं, उदाहरण के लिए, "zh", जो इन भाषाओं में अनुपस्थित हैं)। इसके अलावा, चेर्नोरिज़ेट (भिक्षु) खब्र ने कॉन्स्टेंटाइन (सिरिल) दार्शनिक के बारे में रिपोर्ट दी, जिन्होंने स्लावों के लिए वर्णमाला बनाई: "तीस अक्षर और आठ, कुछ ग्रीक अक्षरों के मॉडल पर, अन्य स्लाव भाषण के अनुसार।" सिरिल के साथ, उनके बड़े भाई भिक्षु मेथोडियस ने भी स्लाव वर्णमाला के निर्माण में भाग लिया: "यदि आप स्लाव शास्त्रियों से पूछते हैं जिन्होंने आपके लिए पत्र बनाए या पुस्तकों का अनुवाद किया, तो हर कोई जानता है और, उत्तर देते हुए, वे कहते हैं: सेंट। कॉन्सटेंटाइन द फिलॉसफर, जिसका नाम सिरिल है, उन्होंने और पत्रों का निर्माण किया, और पुस्तकों का अनुवाद किया, और मेथोडियस, उनके भाई ”(स्लाविक लेखन की शुरुआत के किस्से। एम।, 1981)। उनके कैनोनेज़ेशन के संबंध में बनाए गए उनके जीवन का बहुत सारा हिस्सा स्लाव लेखन के रचनाकारों, भाइयों सिरिल और मेथोडियस के बारे में जाना जाता है। सिरिल और मेथोडियस सभी स्लाव लोगों के लिए संत हैं। बड़े मेथोडियस (815-885) और कॉन्स्टेंटाइन (827-869) का जन्म थेसालोनिका शहर में हुआ था। उनके पिता, एक यूनानी, इस शहर और इसके आस-पास के क्षेत्रों के कमांडरों में से एक थे, जहां उस समय कई बुल्गारियाई रहते थे, इसलिए यह माना जाता है कि वे बचपन से जानते थे स्लाव(उनकी मां के बारे में भी एक किंवदंती है - बल्गेरियाई)। भाइयों का भाग्य शुरू में अलग तरह से विकसित हुआ। मेथोडियस जल्दी ही भिक्षु बन गया, उसे केवल उसके मठवासी नाम से ही जाना जाता है। कॉन्स्टेंटाइन ने उस समय के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल में एक उत्कृष्ट शिक्षा प्राप्त की, जहाँ उन्होंने अपनी क्षमताओं से सम्राट और कुलपिता फोटियस का ध्यान आकर्षित किया। पूर्व में कई शानदार ढंग से निष्पादित यात्राओं के बाद, कॉन्स्टेंटाइन को खज़ार मिशन (861) का नेतृत्व करने के लिए नियुक्त किया गया था। उनके साथ उनका भाई मेथोडियस भी खज़ारों के पास गया। मिशन का एक लक्ष्य खज़ारों के बीच रूढ़िवादी का प्रसार और प्रचार करना था। खेरसॉन (क्रीमिया) में एक ऐसी घटना घटी जिसने आधुनिक समय में अंतहीन वैज्ञानिक विवादों को जन्म दिया। कॉन्स्टेंटाइन के जीवन में इस घटना का वर्णन इस प्रकार किया गया है: "उसे यहां रूसी अक्षरों में लिखे सुसमाचार और भजन मिले, और उस भाषा में बोलने वाले एक व्यक्ति को पाया, और उससे बात की, और इस भाषण का अर्थ समझा, और, अपनी भाषा के साथ इसकी तुलना करते हुए, अक्षर स्वर और व्यंजन को अलग किया, और, भगवान से प्रार्थना करते हुए, उन्होंने जल्द ही (उन्हें) पढ़ना और व्याख्या करना शुरू कर दिया, और कई लोगों ने भगवान की स्तुति करते हुए उन्हें आश्चर्यचकित कर दिया ”(कथाएँ। एस। 77-78)। "रूसी लेखन" अभिव्यक्ति में किस भाषा का अर्थ है यह स्पष्ट नहीं है, कुछ गोथिक भाषा का सुझाव देते हैं, अन्य सीरियाई भाषा का, आदि (कोई निश्चित उत्तर नहीं है)। भाइयों ने खजर मिशन को सफलतापूर्वक पूरा किया।

863 में, प्रिंस रोस्टिस्लाव के निमंत्रण पर, मोरावियन मिशन को भाइयों कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस की अध्यक्षता में मोराविया भेजा गया था, इसका मुख्य लक्ष्य मोरावियन राज्य के स्लावों के बीच ईसाई धर्म का प्रसार करना था। इस मिशन के दौरान, भाइयों ने स्लावों के लिए एक वर्णमाला बनाई और कॉन्स्टेंटिन ने "पूरे चर्च संस्कार का अनुवाद किया और उन्हें मैटिन, घंटे, मास, वेस्पर्स, कॉम्प्लाइन और गुप्त प्रार्थना सिखाई।" 869 में, भाइयों ने रोम का दौरा किया, जहां कॉन्स्टेंटाइन की मृत्यु हो गई, अपनी मृत्यु से पहले उन्होंने सिरिल के नाम से मठवाद अपना लिया।

लंबे समय से यह माना जाता था कि हमारी आधुनिक वर्णमाला सिरिल द्वारा बनाई गई वर्णमाला पर आधारित है, इसलिए इसका नाम - सिरिलिक रखा गया है। लेकिन संदेह और विवादों के बाद, एक और दृष्टिकोण आम तौर पर स्वीकार किया गया: सिरिल और मेथोडियस ने ग्लैगोलिटिक वर्णमाला बनाई, और सिरिलिक वर्णमाला 9वीं शताब्दी के अंत में दिखाई दी। बुल्गारिया के क्षेत्र पर. ग्लैगोलिक लेखन मूल स्लाविक (मुख्य रूप से पश्चिमी स्लाव) लेखन है, यह वर्णमाला पर आधारित है, जिसकी उत्पत्ति अभी तक स्पष्ट नहीं हुई है। यह बहुत संभव है कि यह एक कृत्रिम वर्णमाला है, और इसलिए इसमें स्पष्टीकरण का कोई सुराग अवश्य होगा। यह उत्सुक है कि काले सागर के मैदानों में पाए जाने वाले पत्थरों और वस्तुओं पर पाए जाने वाले कुछ संकेत ग्लैगोलिटिक वर्णमाला के अलग-अलग अक्षरों के समान हैं।

नौवीं सदी के अंत से स्लाव के पास एक साथ दो अक्षर थे और, परिणामस्वरूप, दो लेखन प्रणालियाँ - ग्लैगोलिटिक और सिरिलिक। पहला मुख्य रूप से पश्चिमी स्लावों के बीच वितरित किया गया था (क्रोएट्स ने कई शताब्दियों तक इस मूल लिपि का उपयोग किया था), दूसरा दक्षिण स्लावों के बीच वितरित किया गया था। ग्लैगोलिटिक वर्णमाला रोमन चर्च के मजबूत प्रभाव में विकसित हुई, जबकि सिरिलिक वर्णमाला बीजान्टिन के तहत विकसित हुई। यह सब सीधे तौर पर प्राचीन रूस की लिखित संस्कृति से संबंधित है। 11वीं शताब्दी में, जब पूर्वी स्लावों द्वारा लेखन को आत्मसात करने के लिए पहला और काफी गहन कदम उठाया गया, तो उन्होंने एक साथ दोनों लेखन प्रणालियों - ग्लैगोलिटिक और सिरिलिक का उपयोग किया। इसका प्रमाण कीव और नोवगोरोड में सेंट सोफिया कैथेड्रल की दीवारों (भित्तिचित्र) पर शिलालेखों से मिलता है, जो केवल 20वीं शताब्दी में विज्ञान की संपत्ति बन गए, जहां सिरिलिक शिलालेखों के साथ ग्लैगोलिटिक अक्षर पाए जाते हैं। ग्लैगोलिटिक लेखन पर लैटिन प्रभाव का अनुमान लगाया जा सकता है, उदाहरण के लिए, कीव ग्लैगोलिटिक शीट्स द्वारा, जो लैटिन मिसाल का स्लाव अनुवाद है। लगभग बारहवीं शताब्दी में। ग्लैगोलिटिक रूसी लोगों के बीच और XV सदी में उपयोग से बाहर हो रहा है। इसे क्रिप्टोग्राफी के प्रकारों में से एक माना जाता है।

988 में प्रिंस व्लादिमीर के तहत ईसाई धर्म को अपनाना उनकी लिखित भाषा, साक्षरता के प्रसार और मूल राष्ट्रीय साहित्य के उद्भव में निर्णायक महत्व रखता था। ईसाई धर्म को अपनाना रूसी लोगों की लिखित संस्कृति का प्रारंभिक बिंदु है। पूजा के लिए पुस्तकों की आवश्यकता थी, जो मूल रूप से चर्चों और गिरिजाघरों में थीं। कीव में पहला चर्च चर्च ऑफ़ द मदर ऑफ़ गॉड था (पूरा नाम चर्च ऑफ़ द असेम्प्शन ऑफ़ द मदर ऑफ़ गॉड है), तथाकथित चर्च ऑफ़ द टिथ्स (प्रिंस व्लादिमीर ने उसे अपनी सारी आय का दसवां हिस्सा दिया था) रखरखाव)। यह माना जाता है कि यह इस चर्च में था कि पहला रूसी इतिहास संकलित किया गया था।

11वीं शताब्दी में रूसी इतिहास लेखन के इतिहास से निपटते समय, दो लिपियों के एक साथ अस्तित्व को याद रखना आवश्यक है जिनमें संख्याओं की पंक्तियाँ थीं जो एक दूसरे से भिन्न थीं, जिससे ग्लैगोलिटिक से सिरिलिक में संख्याओं का अनुवाद करते समय भ्रम पैदा हो सकता था। यह प्राचीन रूस था पत्र पदनामआंकड़े, बीजान्टियम से उधार लिए गए)।

क्रॉनिकल लेखन के जन्म के समय रूसी लोगों के बीच पढ़ने का दायरा काफी व्यापक था, जैसा कि 11वीं शताब्दी की पांडुलिपियों से पता चलता है जो हमारे पास आए हैं। ये हैं, सबसे पहले, धार्मिक पुस्तकें (गॉस्पेल अप्राकोस, सर्विस मेनिया, पैरोमिया, साल्टर) और पढ़ने के लिए किताबें: (गॉस्पेल टेटर्स, लाइव्स ऑफ सेंट्स, क्रिसोस्टॉम का संग्रह, जहां जॉन क्रिसोस्टॉम के कई शब्द और शिक्षाएं हैं, विभिन्न संग्रह , जिनमें से सबसे प्रसिद्ध 1073 और 1076 के संग्रह हैं, सिनाई के पैटरिक, चेर्नोरिज़ेट्स के एंटिओकस के पांडेक्ट्स, एफ़्रेम द सीरियन (ग्लैगोलिटिक) के पैरेनेसिस, ग्रेगरी थियोलोजियन के शब्द, आदि)। 11वीं शताब्दी में प्राचीन रूस में मौजूद पुस्तकों और कार्यों की इस सूची का विस्तार उन पुस्तकों और कार्यों के साथ किया जाना चाहिए जो बाद की सूचियों में हमारे पास आए हैं। 11वीं शताब्दी में निर्मित ऐसे कार्यों में, लेकिन जो 14वीं-16वीं शताब्दी की पांडुलिपियों में हमारे पास आए हैं, प्रारंभिक रूसी इतिहास भी संबंधित हैं: 11वीं-13वीं शताब्दी का एक भी रूसी इतिहास नहीं। इन सदियों से समकालिक पांडुलिपियों में संरक्षित नहीं है।

रूसी क्रॉनिकल लेखन के प्रारंभिक इतिहास को चित्रित करने के लिए शोधकर्ताओं द्वारा उपयोग किए जाने वाले क्रॉनिकल की श्रृंखला को लंबे समय से रेखांकित किया गया है। यहां उनमें से सबसे महत्वपूर्ण हैं। पहले स्थान पर दो इतिहास हैं जो 14वीं शताब्दी के चर्मपत्र पर पांडुलिपियों के रूप में हमारे पास आए हैं। - लावेरेंटिएव्स्काया और नोवगोरोड हरातेनया। लेकिन उत्तरार्द्ध, पांडुलिपि की शुरुआत में शीट के नुकसान के कारण (मौसम के रिकॉर्ड 6524 (1016) की खबर के आधे-वाक्यांश से शुरू होते हैं) और पाठ की संक्षिप्तता (घटनाओं का विवरण) के कारण 11वीं शताब्दी में मुद्रित पाठ के तीन पृष्ठ लगते हैं, और अन्य इतिहास में कई दर्जन पृष्ठ), लगभग इतिहास लेखन के पहले चरण की बहाली में शामिल नहीं है। इस क्रॉनिकल के पाठ का उपयोग रूसी क्रॉनिकल की एक विशेषता को दिखाने के लिए किया जा सकता है, अर्थात्: पाठ में वर्षों को चिपका दिया गया था जिसमें कोई खबर नहीं थी, और कभी-कभी "खाली" वर्षों की सूची ने पांडुलिपि में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया था, और इसके बावजूद तथ्य यह है कि चर्मपत्र लिखने के लिए बहुत महंगी सामग्री थी। नोवगोरोड हराटियन क्रॉनिकल की शीट 2 इस प्रकार है:

“6529 की गर्मियों में। यारोस्लाव ब्रिचिस्लाव को हराएँ।

6530 की गर्मियों में.

6531 की गर्मियों में.

6532 की गर्मियों में.

6533 की गर्मियों में.

6534 की गर्मियों में.

6535 की गर्मियों में.

6536 की गर्मियों में, साँप का चिन्ह स्वर्ग में प्रकट हुआ। वगैरह।

समाचारों की एक समान व्यवस्था कभी-कभी ईस्टर तालिकाओं (प्रत्येक वर्ष के लिए ईस्टर के दिन की परिभाषा) में पाई जाती है। ऐसी तालिकाओं में, अल्प टिप्पणियांक्रॉनिकल प्रकार के हाशिये में। एम.आई. 19वीं सदी में सुखोमलिनोव। सुझाव दिया गया कि यह ईस्टर तालिकाओं से था कि घटनाओं के रिकॉर्ड के बिना वर्षों को नामित करने की रूसी परंपरा की उत्पत्ति हुई। इसके लिए कोई स्पष्ट स्पष्टीकरण नहीं मिला है, शायद यह बाद के इतिहासकारों के लिए इन वर्षों को नए स्रोतों से घटनाओं से भरने का निमंत्रण है?

दूसरा सबसे पुराना रूसी इतिहास लावेरेंटिएव्स्काया है, इसका कोड आरएनबी है। एफ. पी. चतुर्थ. 2 (सिफर इंगित करता है: पांडुलिपि सेंट पीटर्सबर्ग में रूसी राष्ट्रीय पुस्तकालय में है; एफ - पांडुलिपि का आकार (फोलियो में) प्रति शीट; अक्षर "पी" - पांडुलिपि की सामग्री को इंगित करता है - चर्मपत्र; IV - द चौथा खंड, जहां ऐतिहासिक सामग्री की पांडुलिपियां रखी गई हैं; 2 इस खंड में क्रम संख्या है)। लंबे समय से यह माना जाता था कि IX-XII सदियों में लॉरेंटियन क्रॉनिकल का पाठ। अन्य इतिहासों में सबसे अधिक प्रामाणिक, लेकिन जैसा कि ए.ए. द्वारा किया गया विश्लेषण है। शेखमातोव के अनुसार, इसका पाठ पीवीएल के मूल पाठ को पुनर्स्थापित करने के लिए बहुत अविश्वसनीय है।

निम्नलिखित क्रॉनिकल स्मारक भी प्रारंभिक वार्षिक संग्रहों की बहाली में शामिल हैं: इपटिव्स्काया, रैडज़िविलोव्स्काया, नोवगोरोड्स्काया पहला जूनियर संस्करण (एन1एलएम), व्लादिमीर, पेरेयास्लाव-सुज़ाल और उस्तयुग के इतिहासकार। इनमें से सभी स्मारकों को समकक्ष नहीं माना जाता है। उदाहरण के लिए, प्रारंभिक इतिहास को चित्रित करने के लिए अंतिम तीन इतिहासकारों का उपयोग विवादास्पद बना हुआ है। समय के साथ क्रॉनिकल स्मारकों के महत्व का आकलन बदल गया, उदाहरण के लिए, ए.ए. द्वारा कई वर्षों के शोध के बाद एन1एलएम के अधिकार को सभी ने मान्यता दी है। शेखमातोवा। इसका पाठ 11वीं शताब्दी में रूसी इतिहास लेखन की कई समस्याओं को हल करने की कुंजी साबित हुआ। वैज्ञानिक की मुख्य स्थिति यह है कि 70 के दशक का इतिहास एन1एलएम में प्रस्तुत किया गया है। XI सदी, जो पीवीएल से पहले थी, लावेरेंटिव (एलएल) और इपटिव (आईएल) इतिहास में प्रस्तुत की गई।

लॉरेंटियन क्रॉनिकल एम.डी. के अनुसार प्रिसेलकोव

एलएल और आईएल के प्रारंभिक भाग में, बिना किसी तारीख का संकेत दिए समाचार दिया गया है: नूह के पुत्रों (सिम, हाम, अफ़ेट) का पुनर्वास, जिनके बीच पूरी पृथ्वी विभाजित थी। अफ़ेटोवा भाग में रूस और अन्य जनजातियाँ थीं। इसके बाद स्लावों के बसने के बारे में, वरंगियों से यूनानियों के रास्ते के बारे में, रूस में प्रेरित एंड्रयू के रहने के बारे में और उनके द्वारा इस भूमि के आशीर्वाद के बारे में, कीव की स्थापना के बारे में, के बारे में रिपोर्टें दी गई हैं। पूर्वी स्लावों के पड़ोसी, रूसी भूमि पर खज़ारों के आगमन के बारे में। इस समाचार का कुछ भाग अनुवादित बीजान्टिन इतिहास से लिया गया है, दूसरा भाग किंवदंतियों और परंपराओं पर आधारित है। एन1एलएम का प्रारंभिक पाठ एलएल-आईएल के पाठ से काफी भिन्न है, यह एक छोटी प्रस्तावना के साथ खुलता है, इसके तुरंत बाद 6362 (854) के तहत पहला मौसम रिकॉर्ड "रूसी भूमि की शुरुआत" संकेत के साथ आता है, जो किंवदंती की रिपोर्ट करता है कीव की स्थापना, रूसी भूमि पर खज़ारों का आगमन। N1LM को रूसी धरती पर प्रेरित एंड्रयू के रहने के बारे में किंवदंती नहीं पता है। इसके बाद वह समाचार आता है जो परिचय में एलएल-आईएल में है। उस्तयुग क्रॉनिकलर की शुरुआत एन1एलएम के पाठ के करीब है, लेकिन इसमें न तो कोई शीर्षक है, न ही प्रस्तावना, न ही कोई परिचयात्मक भाग, क्रॉनिकलर सीधे 6360 (852) की खबर से शुरू होता है - "रूसी भूमि की शुरुआत" ”। उस्तयुग इतिहासकार के पाठ में प्रेरित एंड्रयू की किंवदंती का भी अभाव है। सूचीबद्ध इतिहास की शुरुआत की तुलना करने पर, यह स्पष्ट है कि उनमें महत्वपूर्ण अंतर हैं। यह तय करना काफी मुश्किल है कि इस या उस क्रॉनिकल का पाठन प्राथमिक या माध्यमिक है, विशेष रूप से स्थापित ऐतिहासिक परंपरा को देखते हुए जो लावेरेंटिव और इपटिव क्रॉनिकल की प्राथमिक प्रकृति को पहचानना जारी रखता है। अक्सर, किसी ऐतिहासिक स्थिति में किसी विशेष इतिहास की प्रधानता के पक्ष में सबसे महत्वपूर्ण तर्क 11वीं शताब्दी के अन्य लिखित स्रोतों का उपयोग करके प्राप्त किए जा सकते हैं। उदाहरण के लिए, ग्रंथों की तुलना करने पर, यह पाया गया कि प्रेरित एंड्रयू की कथा केवल एलएल-आईएल के ग्रंथों में दिखाई देती है, जो पीवीएल के विभिन्न संस्करणों पर आधारित हैं, कि यह पहले के इतिहास में नहीं थी। इसकी पुष्टि हमें 70 के दशक में भिक्षु नेस्टर द्वारा लिखित लाइफ ऑफ बोरिस एंड ग्लीब में मिलती है। ग्यारहवीं शताब्दी, जहां यह कहा गया है कि किसी भी प्रेरित ने रूसी भूमि पर उपदेश नहीं दिया और प्रभु ने स्वयं रूसी भूमि को आशीर्वाद दिया।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, लिखित ऐतिहासिक स्रोतों का विश्लेषण करने का सबसे प्रभावी तरीका तुलनात्मक पाठ्य है। केवल दो या दो से अधिक ग्रंथों की एक दूसरे से तुलना करके प्राप्त सामग्री के आधार पर ही आप अपनी बात सिद्ध कर सकते हैं। आप जिस स्मारक में रुचि रखते हैं उसकी सूचियों की तुलना करने के परिणामों तक खुद को सीमित नहीं कर सकते हैं, उन्हें अन्य साहित्यिक और ऐतिहासिक स्मारकों के डेटा के साथ सहसंबंधित करना आवश्यक है जो आपके द्वारा विश्लेषण किए जा रहे पाठ के साथ समकालिक हैं, और यह हमेशा आवश्यक होता है अन्य संस्कृतियों की लिखित विरासत में समान घटनाओं और तथ्यों की तलाश करें। मैं तीन भाइयों किय, शेक और खोरीव द्वारा कीव शहर की स्थापना के बारे में किंवदंती के उदाहरण पर अंतिम स्थिति समझाऊंगा। अधिक ए.-एल. श्लोज़र ने कहा कि तीन भाइयों की कथा कई यूरोपीय देशों में नए शहरों के उद्भव के साथ जुड़ी हुई है। अन्य संस्कृतियों के डेटा के साथ रूसी इतिहास के डेटा की तुलना से तीन भाइयों की खबर को एक किंवदंती के रूप में स्पष्ट रूप से समझना संभव हो जाता है।

ग्रंथों की तुलना विश्लेषण के लिए सामग्री प्रदान करती है, इतिहासकार के विभिन्न अतिरिक्त स्रोतों का खुलासा करती है, हमें न केवल इस या उस इतिहासकार के काम के तरीकों के बारे में बात करने की अनुमति देती है, बल्कि उसके द्वारा लिखे गए पाठ को फिर से बनाने, पुनर्स्थापित करने की भी अनुमति देती है।

किसी भी स्मारक के पाठ्य विश्लेषण के लिए शोधकर्ता के पास व्यापक बौद्धिक पृष्ठभूमि की आवश्यकता होती है, जिसके बिना पाठ अपनी सामग्री को प्रकट नहीं करेगा, और यदि करता है, तो वह विकृत या सरलीकृत रूप में होगा। उदाहरण के लिए, ग्यारहवीं सदी के रूसी इतिहास का अध्ययन करने के लिए। यदि संभव हो तो 11वीं शताब्दी की सभी रूसी पांडुलिपियों और स्मारकों के साथ-साथ कार्यों को जानना आवश्यक है ऐतिहासिक शैलीइस समय बीजान्टियम और यूरोप में बनाया गया।

इतिहास की एक महत्वपूर्ण मात्रा उनके विश्लेषण और उपयोग को काफी जटिल बनाती है। मान लीजिए कि आप 11वीं शताब्दी की कुछ खबरों में रुचि रखते हैं, अलग-अलग इतिहास में इसे अलग-अलग तरीके से पढ़ा जाता है, तो आप इन विसंगतियों के सार को समग्र रूप से संपूर्ण इतिहास की विसंगतियों के संदर्भ में ही समझ सकते हैं, यानी आपको इसके लिए समझना होगा। अपने ऐतिहासिक निर्माणों के लिए उपयोग करने के लिए, उसके कुछ समाचारों का उपयोग करने के लिए स्वयं संपूर्ण इतिवृत्त के पाठ का इतिहास। इस मामले में अपरिहार्य सहायता ए.ए. के कार्य हैं। शेखमातोवा, जहां लगभग सभी रूसी इतिहास के ग्रंथों का विवरण दिया गया है।

पहला क्रॉनिकल. प्रथम क्रॉनिकल कोड का प्रश्न, रूसी भूमि को समर्पित पहला ऐतिहासिक कार्य, जिससे सभी क्रॉनिकल और सभी रूसी इतिहासलेखन की उत्पत्ति होती है, हमेशा सबसे कठिन में से एक रहा है। XVII-XIX सदियों में। पहले रूसी इतिहासकार को कीव-पेचेर्स्क मठ के भिक्षु नेस्टर माना जाता था, जिन्होंने कथित तौर पर 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में अपना इतिहास लिखा था। XIX सदी के उत्तरार्ध में। आई.आई. स्रेज़नेव्स्की ने सुझाव दिया कि पहले से ही 10 वीं शताब्दी के अंत में। रूस में, रूसी इतिहास के समाचारों के साथ किसी प्रकार का ऐतिहासिक कार्य बनाया गया था। आई.आई. स्रेज़नेव्स्की को एम.एन. के कार्यों में और विकसित किया गया था। तिखोमीरोवा, एल.वी. चेरेपिनिन, बी.ए. रयबाकोवा और अन्य। उदाहरण के लिए, एम.एन. तिखोमीरोव का मानना ​​था कि X सदी के अंत में। कीव में धर्मनिरपेक्ष लोगों में से एक "द लीजेंड ऑफ द रशियन प्रिंसेस" द्वारा बनाया गया था। इस धारणा के पक्ष में तर्क एलएल-एन1एलएम-उस्तयुग इतिहासकार के ग्रंथों से लिए गए हैं। ये सामान्य तर्क हैं जो इसके विरुद्ध जाते हैं ज्ञात तथ्यकैसे: पूर्वी स्लावों का लेखन 988 में ईसाई धर्म अपनाने के संबंध में सामने आया, इसलिए, साक्षरता के प्रसार में समय लगा; चर्च के लोग (पुजारी, भिक्षु) पहले साक्षर लोग थे, क्योंकि पहली रूसी किताबें धार्मिक या धार्मिक थीं। निर्विवाद तथ्य यह है कि केवल ग्यारहवीं शताब्दी से। पूर्वी स्लावों के लिखित स्मारक हमारे पास आ गए हैं। गनेज़दोवो के कोरचागा पर शिलालेख, जिसे एक शब्द ("मटर") द्वारा दर्शाया गया है और कथित तौर पर 10 वीं शताब्दी का है, एक विकसित लिखित संस्कृति के अस्तित्व के लिए एक तर्क के रूप में काम नहीं कर सकता है, और जब यह आता है तो इसका ठीक यही मतलब होता है एक मौलिक ऐतिहासिक कार्य बनाने के लिए.

डी.एस. लिकचेव ने काल्पनिक स्मारक "ईसाई धर्म के प्रसार की किंवदंती" को रूस के इतिहास को समर्पित पहला काम कहा है, जो 40 के दशक के अंत में इसके निर्माण का जिक्र करता है। 11th शताब्दी

पहले रूसी ऐतिहासिक कार्य के मुद्दे पर निर्णय लेते समय, शोधकर्ता को काल्पनिक स्मारकों के रूप में वैज्ञानिक कथाओं के निर्माण का सहारा लिए बिना, क्रॉनिकल सामग्री के विश्लेषण से आगे बढ़ना चाहिए। काल्पनिक स्मारकों को वैज्ञानिक प्रचलन में लाना संभव है, लेकिन उनका दुरुपयोग नहीं किया जा सकता, जैसे कोई उनके माध्यम से किसी एक समस्या का समाधान नहीं कर सकता। सबसे कठिन प्रश्नहमारा इतिहासलेखन - प्रथम राष्ट्रीय ऐतिहासिक कार्य का निर्माण।

1037 का सबसे पुराना क्रॉनिकल कोड (1039) अधिकांश शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं कि रूस में पहला इतिहास 11वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में कीव में बनाया गया था। ए.ए. का दृष्टिकोण शेखमातोवा। उनके तर्क में मुख्य बिंदु वार्षिक लेख एलएल-आईएल 6552 (1044) के पाठ का विश्लेषण था, जिसमें दो समाचार शामिल थे, जिसने उन्हें 11वीं शताब्दी में वार्षिक कार्य के दो चरणों की रूपरेखा तैयार करने की अनुमति दी। इस वर्ष की पहली खबर कहती है: "6552 की गर्मियों में। व्यग्रेबोश 2 राजकुमारों, यारोपोलक और ओल्गा, शिवतोस्लाव के पुत्र, और उन्होंने हड्डियों को इसके साथ बपतिस्मा दिया, और मैंने इसे भगवान की पवित्र माँ के चर्च में रख दिया।" 1044 की इस खबर की तुलना 6485 (977) की खबर से की गई, जिसमें भाइयों में से एक ओलेग की व्रुचेव शहर के पास दुखद मौत के बारे में बताया गया था: "और ओल्गा को व्रुचे शहर के पास उसी स्थान पर दफनाया गया था, और वहाँ उसकी कब्र है इस दिन व्रूची में।" शोधकर्ता ने "आज तक" अभिव्यक्ति की ओर ध्यान आकर्षित किया, जो अक्सर रूसी इतिहास में पाया जाता है और इतिहास पाठ के विश्लेषण के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, और निम्नलिखित धारणा बनाई: यह इतिहासकार का है, जो इसके अस्तित्व के बारे में जानता था व्रुचेव के पास कब्र और 1044 में राजकुमारों के अवशेषों के पुनर्जन्म के बारे में नहीं पता था, जिसका अर्थ है कि उन्होंने 1044 तक काम किया। इस प्रकार, क्रॉनिकल कोड को प्रमाणित करने में पहला कदम उठाया गया था। आगे ए.ए. शेखमातोव और उनके बाद एम.डी. प्रिसेलकोव ने तिजोरी के निर्माण के समय को स्पष्ट किया, जिसमें 1037 को कीव में महानगरीय विभाग की स्थापना के वर्ष के रूप में दर्शाया गया। बीजान्टिन परंपरा के अनुसार, एक नए महानगरीय दृश्य की स्थापना के साथ-साथ इस घटना के बारे में एक ऐतिहासिक नोट का संकलन भी किया गया था। यह बिल्कुल ऐसा नोट था कि 1037 में महानगर से घिरे कीव में संकलित पहला क्रॉनिकल संकलन ऐसा ही था। दोनों तर्क अपूर्ण हैं. कब्र के नीचे, शोधकर्ता का अर्थ शब्द के आधुनिक अर्थ में एक कब्र है - दफनाने के लिए एक गड्ढा, लेकिन एक राजकुमार की बुतपरस्त कब्र एक बैरो है। टीला (कब्र) अवशेषों के पुनर्निर्माण के बाद भी बना रह सकता था, इसलिए कब्र के संबंध में "आज तक" अभिव्यक्ति का उपयोग 11वीं शताब्दी के किसी भी इतिहासकार द्वारा किया जा सकता है। और यहां तक ​​कि 12वीं शताब्दी में भी, जिसने उसे व्रुचेव शहर के पास देखा था। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, इतिहास के विश्लेषण में शब्दकोशों का संदर्भ अनिवार्य है। समय के साथ शब्दों के अर्थ बदलते रहते हैं। XI-XVII सदियों की रूसी भाषा के शब्दकोश में। (अंक 9. एम., 1982. पृ. 229) "कब्र" शब्द कहा गया है: 1) दफन स्थान, दफन टीला, बैरो; 2) मृतकों को दफ़नाने के लिए एक गड्ढा। यह शब्द सामान्य स्लाव भाषा में है - पहाड़ी, ऊंचाई, कब्र पहाड़ी। (देखें: स्लाव भाषाओं का व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश: प्रोटो-स्लाविक लेक्सिकल फंड। वॉल्यूम। 19. एम, 1992. एस. 115-119)। उस्तयुग इतिहासकार में, राजकुमारी ओल्गा के पवित्र शब्द, जो उसकी मृत्यु से पहले उसके बेटे शिवतोस्लाव से बोले गए थे, इस प्रकार बताए गए हैं: "और ओल्गा ने न तो दावतें बनाने, न ही कब्रें डालने की आज्ञा दी।" महानगर की स्थापना के बारे में तर्क भी अपूर्ण है, क्योंकि पहले रूसी महानगर के बारे में, कीव में महानगर की नींव के बारे में प्रश्न विवादास्पद और अस्पष्ट बने हुए हैं, अर्थात इन आंकड़ों का उपयोग किसी भी बयान के लिए नहीं किया जा सकता है। (देखें: गोलूबिंस्की ई.ई. रूसी चर्च का इतिहास। टी. 1. खंड का पहला भाग। एम., 1997. एस. 257-332।)

पहले एनालिस्टिक कोड के मुद्दे का समाधान अलग-अलग दिशाओं में किया जाता है: काल्पनिक स्मारकों की धारणा, 11 वीं शताब्दी की पहली छमाही की सामान्य राजनीतिक और सांस्कृतिक घटनाओं का विश्लेषण, एनालिस्टिक पाठ में किसी भी संकेतक रीडिंग की खोज . दिशाओं में से एक की पहचान ए.ए. द्वारा की गई थी। शेखमातोव ने पाठ का विश्लेषण करते समय "रूसी राजकुमार वोलोडिमर की स्मृति और प्रशंसा, कैसे वोलोडिमर और उनके बच्चों को बपतिस्मा दिया जाता है और पूरी रूसी भूमि को अंत से अंत तक, और कैसे बाबा वोलोडिमेरोवा ओल्गा को वोलोडिमर से पहले बपतिस्मा दिया जाता है। जैकब मनिच द्वारा लिखित” (इसके बाद इसे मनिच जैकब द्वारा “स्मृति और स्तुति” के रूप में संदर्भित किया गया है)। यह ग्यारहवीं शताब्दी के मध्य की कृति है। और इसे लिखते समय, किसी प्रकार के क्रॉनिकल का उपयोग किया गया था, जैसा कि व्लादिमीर के शासनकाल से संबंधित क्रॉनिकल समाचारों से प्रमाणित होता है (राजकुमार के नाम की वर्तनी आधुनिक से भिन्न थी)। यदि "स्मृति और स्तुति" से इन वार्षिक समाचारों को एक साथ रखा जाए, तो निम्नलिखित चित्र सामने आएगा: "और उसके पिता शिवतोस्लाव और उसके दादा इगोर के स्थान पर भूरे बाल (वोलोडिमर)। और शिवतोस्लाव राजकुमार पेचेनेज़ मारा गया। और यारोप्लक अपने पिता शिवतोस्लाव के स्थान पर कीव पर बैठता है। और ओल्गा व्रुचा शहर में हॉवेल से चलते हुए, हॉवेल से पुल को तोड़ देती है, और ओल्गा रोइंग में गला घोंट देती है। और यारोप्लाका ने कीव के पति वलोडिमेरोव को मार डाला। और प्रिंस वोलोडिमर अपने पिता शिवतोस्लाव की मृत्यु के बाद 10वीं गर्मियों में, जून के महीने में 11 बजे, 6486 की गर्मियों में कीव में बैठे। रोओ, प्रिंस वोलोडिमर अपने भाई यारोप्लक की हत्या के बाद 10वीं गर्मियों में। और पश्चाताप करते हुए और रोते हुए, इन सबके धन्य राजकुमार वलोडिमर ने, भगवान को न जानते हुए, गंदगी में बहुत कुछ किया। पवित्र संरक्षण से, धन्य राजकुमार वोलोडिमर 28 वर्षों तक जीवित रहे। एक और गर्मी के लिए, छत के साथ-साथ रैपिड्स तक जाएँ। तीसरे करसुन शहर पर। चौथी गर्मी के लिए पेरेयासलाल लेट गया। दशमांश के नौवें वर्ष में, धन्य मसीह-प्रेमी राजकुमार वोलोडिमर ने भगवान की पवित्र माँ के चर्च और अपनी ओर से आशीर्वाद दिया। इसके बारे में स्वयं भगवान ने भी कहा था: यदि तुम्हारा खजाना है, तो तुम्हारा हृदय होगा। और जुलाई महीने के 15वें दिन, 6523 की गर्मियों में, मसीह यीशु, हमारे प्रभु में दुनिया के साथ शांति रखें। (पुस्तक से उद्धृत: प्रिसेलकोव एम.डी. 11वीं-15वीं शताब्दी में रूसी क्रॉनिकल लेखन का इतिहास। दूसरा संस्करण। सेंट पीटर्सबर्ग, 1996। पी. 57।)

जो इतिहास हमारे पास आया है उनमें से किसी में भी बिल्कुल वही पाठ नहीं है। कई विसंगतियां हैं, सबसे महत्वपूर्ण में से एक: यह संदेश कि प्रिंस व्लादिमीर ने बपतिस्मा के बाद तीसरी गर्मियों में कोर्सुन को लिया था। अन्य सभी इतिहास सर्वसम्मति से इस शहर पर कब्ज़ा करने के बाद कोर्सुन में प्रिंस व्लादिमीर के बपतिस्मा की रिपोर्ट करते हैं। यह माना जाता है कि कुछ क्रॉनिकल पाठ जो हमारे पास नहीं आए हैं वे "स्मृति और स्तुति" में परिलक्षित हुए थे। लेकिन एक और धारणा बनाई जा सकती है: जैकब के मनिचा द्वारा "मेमोरी एंड स्तुति" प्राचीन रूस के पहले ऐतिहासिक कार्यों में से एक है, इसे पहले क्रॉनिकल की उपस्थिति से पहले बनाया गया था और इसमें शामिल कोर्सुन किंवदंती थी, यह इनमें से एक थी प्रथम इतिवृत्त के स्रोत. ऐसी धारणा बनाना आसान है, लेकिन इसे साबित करना बहुत मुश्किल है। ऐतिहासिक और भाषाविज्ञान विज्ञान के साथ-साथ सटीक विज्ञान में, किसी भी प्रस्ताव को सिद्ध किया जाना चाहिए, और ऐसे प्रस्तावों को केवल आधुनिक पाठ्य आलोचना के आधार पर ही सिद्ध किया जा सकता है।

पहले ऐतिहासिक कार्य, पहले इतिवृत्त का प्रश्न अभी तक हल नहीं हुआ है, प्रस्तावित विकल्प अप्रमाणित हैं, लेकिन यह विश्वास के साथ कहा जा सकता है कि ऐसा समाधान मिल जाएगा।

क्या 11वीं शताब्दी में इतिहास के अभिलेखों को रखने के बारे में अकाट्य आंकड़े हैं? ऐसा संकेत 6552 (1044) के पहले से उल्लिखित वार्षिक लेख के पाठ में है, जहां पोलोत्स्क के राजकुमार वेसेस्लाव को जीवित बताया गया है, और उनकी मृत्यु 6609 (1101) के तहत बताई गई थी। इसलिए, 1044 के तहत प्रविष्टि 1101 से पहले की गई थी , तो 11वीं शताब्दी में है। पीवीएल के निर्माण तक। मृत्यु की तारीख की जाँच करते समय (किसी भी कालानुक्रमिक संकेत की जाँच की जानी चाहिए), यह पता चला कि 14 अप्रैल मार्च या सितंबर 6609 में बुधवार नहीं था। इस विसंगति का स्पष्टीकरण अभी तक नहीं मिला है।

11वीं शताब्दी में वार्षिक संहिता के निर्माण पर। कीव इमारतों के स्थलाकृतिक संकेत भी बताते हैं। उदाहरण के लिए, उस स्थान के बारे में जहां किय बैठा था, यह कहा जाता है "अब बोरिचोव का दरबार कहां है" (6360 (852) के तहत उस्तयुग इतिहासकार); पहाड़ पर स्थित आस्कॉल्ड की कब्र के बारे में - "अब भी इसे उगोरस्को कहा जाता है, जहां अल्मेल प्रांगण है, उस कब्र पर अल्मा ने सेंट निकोलस की देवी रखी थी।" और डिर की कब्र सेंट इरिना के पीछे है ”(6389 (881) के तहत उस्तयुग इतिहासकार, एलएल में “अल्मा” नहीं, बल्कि “ओल्मा”)। 6453 (945) के तहत उस्तयुग क्रॉनिकलर में हम पढ़ते हैं: "... और बोरिचेव के पास प्रिस्टशा (ड्रेविलेन्स), फिर पानी बहता था, माउंट कीव के पास, और पहाड़ पर भूरे बालों वाले लोगों के अपराध के लिए। तब शहर कीव था, जहां अब गोरीतिन और निकिफोरोव का दरबार है, और दरबार शहर में राजकुमारों से बेहतर था, जहां अब दरबार शहर के बाहर अकेले व्रोतिस्लाव है। और नगर के बाहर अन्य आंगन भी थे, जहां पहाड़ के ऊपर परमेश्वर की पवित्र माता के पीछे घरेलू लोगों का आंगन, मीनार का आंगन, चाहे वह मीनार पत्थर की हो। एलएल में, मालिकों के नामों में विसंगतियों के अलावा, एक छोटा सा जोड़ है - "ड्वोर वोरोटिस्लाव और चुडिन", "च्युडिन" एन1एलएम में भी है। यह कहना मुश्किल है कि क्या "च्युडिन" मूल पाठ में था, या किसी बाद के इतिहासकार द्वारा जोड़ा गया था। विवरण महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह चुडिन 60-70 के दशक में एक प्रमुख व्यक्ति थे। 11th शताब्दी यह वह है, जिसका उल्लेख मिकीफोर क्यानिन के साथ, यारोस्लाविची के प्रावदा में किया गया है ("सच्चाई रूसी भूमि के साथ पंक्तिबद्ध है, जब इज़ीस्लाव, वसेवोलॉड, सियावेटोस्लाव, कोसन्याचको, पेरेनिट, मिकीफोर क्यानिन, चुडिन मिकुला" ने सब कुछ खरीदा)। एलएल में 6576 (1068) के तहत गवर्नर कोसन्याचको और उनके दरबार का उल्लेख किया गया है, जो 11वीं शताब्दी के 60 के दशक के स्थलाकृतिक संकेतों की अनुमानित डेटिंग की पुष्टि करता है।

60 के दशक में इतिहास के रखरखाव का एक और संकेत। इस समय (वर्ष, माह, दिन) प्रदर्शित होने वाली गैर-चर्च घटनाओं की सटीक तारीखें काम आ सकती हैं। 6569 (1061) के तहत हम पढ़ते हैं: “पोलोवत्सी लड़ने के लिए सबसे पहले रूसी भूमि पर आए; हालाँकि, वसेवोलॉड फरवरी महीने के दूसरे दिन उनके खिलाफ गया।

विभिन्न शोधकर्ताओं द्वारा की गई उपरोक्त सभी टिप्पणियाँ एक बात की बात करती हैं - 60 के दशक में। 11th शताब्दी कीव में, एक वार्षिक कोड संकलित किया गया था। साहित्य में यह सुझाव दिया गया है कि इन वर्षों के आसपास प्रसिद्ध हिलारियन, पहला रूसी महानगर, क्रॉनिकल पर काम कर रहा था।

1073 का क्रॉनिकलएक दिन तक की घटनाओं की डेटिंग, जो 1060 के दशक के पाठ में दिखाई देती है, शोधकर्ताओं द्वारा 1073 के इतिहास को जिम्मेदार ठहराया गया है। यहां उनमें से कुछ हैं: 3 फरवरी, 1066 - तमुतरकन में राजकुमार रोस्टिस्लाव की मृत्यु का दिन, उसी वर्ष 10 जुलाई - प्रिंस वेसेस्लाव यारोस्लाविची का कब्जा; 15 सितंबर, 1068 - प्रिंस वेसेस्लाव की रिहाई, उसी वर्ष 1 नवंबर - पोलोवत्सी पर प्रिंस सियावेटोस्लाव की जीत; 2 मई, 1069 - प्रिंस इज़ीस्लाव की कीव आदि में वापसी का दिन।

1070 के दशक का क्रॉनिकल। किसी भी शोधकर्ता को संदेह नहीं है। इसे गुफाओं के मठ में संकलित किया गया था, जो उस समय से 11वीं-12वीं शताब्दी में रूसी इतिहास लेखन के केंद्रों में से एक बन गया है। कीव गुफा मठ की स्थापना भिक्षु एंथोनी ने प्रिंस यारोस्लाव द वाइज़ के तहत की थी। पहले मठाधीशों में से एक गुफाओं के थियोडोसियस और निकॉन थे, जिन्होंने थियोडोसियस को स्वयं पुरोहिती के लिए नियुक्त किया था। यह निकॉन ही है जिसे 1073 के वार्षिक कोड को संकलित करने का श्रेय दिया जाता है। ए.ए. ने यह किया था। शेखमातोव, जिन्होंने एक जिज्ञासु परिस्थिति की ओर ध्यान आकर्षित किया। 80 के दशक में मठ के भिक्षु नेस्टर द्वारा लिखित "गुफाओं के थियोडोसियस का जीवन" से। XI सदी।, हम सीखते हैं कि निकॉन 60-70 के दशक में था। कीव से तमुतरकन तक बार-बार यात्राएँ कीं, जहाँ उन्होंने भगवान की पवित्र माँ के मठ की स्थापना की। 60 के दशक से क्रॉनिकल। सुदूर तमुतरकन में घटी घटनाओं के बारे में विस्तृत कहानियाँ हैं। ए.ए. शेखमातोव ने गुफाओं के थियोडोसियस के जीवन के आंकड़ों की तुलना इतिहास में दिए गए आंकड़ों से करते हुए 1073 के क्रॉनिकल कोड को संकलित करने में निकॉन की भागीदारी के बारे में एक धारणा बनाई। यह कोड 1073 की घटनाओं (राजकुमार के निष्कासन) के विवरण के साथ समाप्त हुआ कीव से इज़ीस्लाव), जिसके बाद निकॉन आखिरी बार तमुतरकन भाग गया। गुफाओं के थियोडोसियस के जीवन के तमुतरकन समाचार और इतिहास अद्वितीय हैं। मूल रूप से, यह केवल उनके लिए धन्यवाद है कि हमें तमुतरकन रियासत में हुई घटनाओं के बारे में कम से कम कुछ जानकारी है। कुछ हद तक, हम लाइफ एंड क्रॉनिकल्स में इस समाचार की उपस्थिति को संयोग से मानते हैं - रूसी इतिहासकारों में से एक की जीवनी इस शहर से जुड़ी हुई थी। तमुतरकन के बारे में सभी समाचारों को निकॉन के साथ सहसंबंधित करना असंभव है, क्योंकि उनकी मृत्यु 1088 में हुई थी, और अंतिम घटना को 1094 के तहत इतिहास में दर्ज किया गया था। इन समाचारों और उन्हें अपने काम में शामिल करने वाले इतिहासकार का प्रश्न अभी तक अंतिम रूप से सामने नहीं आया है। हल किया। कुछ रिकॉर्ड स्पष्ट रूप से इंगित करते हैं, यदि वर्णित घटनाओं का प्रत्यक्षदर्शी नहीं है, तो एक व्यक्ति जो उनसे अच्छी तरह परिचित है। विशेष रूप से विशद रूप से, विवरण के ज्ञान के साथ, 6574 (1066) की घटनाएँ, जो प्रिंस रोस्टिस्लाव की मृत्यु की परिस्थितियों के बारे में बताती हैं, बताई गई हैं: उसके लिए जो रोस्टिस्लाव के पास आता है और उस पर भरोसा करता है, सम्मान और रोस्टिस्लाव। रोस्टिस्लाव को अपने अनुचर के साथ पीने वाला एकमात्र व्यक्ति, कोटोपन का भाषण: “राजकुमार! मुझे इच्छा पीने की है।" ओनोमु वही रेक्श्यु: "पिय।" उसने आधा पी लिया, और आधा राजकुमार को पीने के लिए दिया, अपनी उंगली कप में दबा दी, क्योंकि नाखून के नीचे नश्वर विघटन था, और राजकुमार के पास गया, इसके निचले हिस्से में मृत्यु की निंदा की। मैंने उसे पिया, कोटोपैन, जब कोर्सुन आया, तो उसे बताया कि रोस्टिस्लाव इस दिन मर जाएगा, जैसा कि यह था। इस कोटोपन को कोर्सुनस्टिया लोगों ने पत्थर से पीटा था। बे बो रोस्तिस्लाव विनम्र, रटेन, बड़े हो चुके लेप और लाल चेहरे वाला और गरीबों के प्रति दयालु पति है। और फरवरी महीने के तीसरे दिन मेरी मृत्यु हो गई, और वहाँ उसे परमेश्वर की पवित्र माता के चर्च में रखा गया। (कोटोपन - मुखिया, नेता, कुछ कार्यकारिणीकोर्सुन में. सीआईटी. पुस्तक के अनुसार: प्राचीन रूस के साहित्य के स्मारक। XI - XII सदी की शुरुआत। एम., 1978. एस. 180.)

क्रॉनिकल 1093 (1095) 1073 के संकलन के बाद, निम्नलिखित वार्षिक कोड पेकर्सकी मठ में संकलित किया गया था - 1093 ए.ए. द्वारा। शेखमातोव ने एक समय में इस पाठ को रूसी इतिहास लेखन के इतिहास में मूल पाठ माना था, यही वजह है कि इसे कभी-कभी प्रारंभिक संहिता भी कहा जाता है। शोधकर्ता के अनुसार, इस स्मारक का संकलनकर्ता गुफा मठ इवान का मठाधीश था, इसलिए इसे कभी-कभी इवान की तिजोरी भी कहा जाता है। वी.एन. तातिश्चेव के पास क्रॉनिकल की अब खोई हुई प्रति थी, जिसमें 1093 की घटनाओं का वर्णन "आमीन" शब्द के साथ समाप्त होता था, यानी काम के पूरा होने का संकेत।

1093 के इतिहास में, रिकॉर्ड रखने की नई सुविधाएँ सामने आईं। घटनाओं की डेटिंग अधिकतम सटीकता के साथ दी जाने लगी: गुफाओं के मठ के मठाधीश की मृत्यु निकटतम घंटे में इंगित की गई है - 3 मई को दोपहर 2 बजे, ईस्टर के बाद दूसरे शनिवार को, 6582; उसी सटीकता के साथ, थियोडोसियस के उत्तराधिकारी, पेचेर्सक मठ के दूसरे मठाधीश स्टीफन की मृत्यु का समय, जो व्लादिमीर (रूस के दक्षिण में) का बिशप बन गया, का संकेत दिया गया है - अप्रैल को सुबह 6 बजे 27, 6612. घटनाओं की ये सभी तारीखें पेचेर्स्क मठ से संबंधित हैं और संभवतः, एक ही व्यक्ति द्वारा बनाई गई हैं।

1093 की तिजोरी में कुशलतापूर्वक निष्पादित साहित्यिक चित्रों की एक पूरी श्रृंखला है। उदाहरण के लिए, 6586 (1078) के तहत हम पढ़ते हैं: "क्योंकि इज़ीस्लाव का पति लाल रंग का है और उसका शरीर अच्छा है, वह सौम्य स्वभाव का है, कुटिलता से घृणा करता है, सत्य से प्रेम करता है।" उसमें चापलूसी न करें, बल्कि केवल अपने मन से पति की बुराई करें, बुराई का बदला बुराई से न दें। कियाने ने उसके साथ कितना कुछ किया: उसने खुद को बाहर निकाल दिया, और अपने घर को लूट लिया, और उसके खिलाफ बुराई नहीं की ”(स्मारक, पृष्ठ 214)। या, उदाहरण के लिए, प्रिंस यारोपोलक के बारे में 6594 (1086) के तहत: "हम कई परेशानियों को स्वीकार करेंगे, बिना अपराध के हम अपने भाइयों से निष्कासित कर देंगे, हम अपमान करेंगे, लूटेंगे, अन्य चीजें और कड़वी मौत सुखद हैं, लेकिन शाश्वत जीवन के योग्य होंगे और शांति. इसलिए धन्य राजकुमार शांत, नम्र, विनम्र और भाई-प्रेमी था, पूरे वर्ष अपने नाम से भगवान की पवित्र माँ को दशमांश देता था, और हमेशा भगवान से प्रार्थना करता था ... ”(प्राचीन रूस के साहित्य के स्मारक)। XI - XII सदी की शुरुआत। एम., 1978. एस. 218)। इतिहासकार ने 6601 (1093) के तहत उनकी मृत्यु के बारे में एक संदेश में प्रिंस वसेवोलॉड के लिए एक समान चित्र भी बनाया, जिसके बाद इस तरह के विवरण लंबे समय तक इतिहास पाठ से गायब हो जाते हैं।

एक दुर्लभ एनालिस्टिक कोड में 1093 के एनालिस्टिक कोड के समान इसके अस्तित्व की पुष्टि करने वाले कई डेटा हैं। यहां वी.एन. द्वारा सूची के अंत में "आमीन" शब्द दिया गया है। तातिश्चेव, और तमुतरकन के बारे में समाचारों की एक श्रृंखला, इस वार्षिक लेख के क्षेत्र में समाप्त होती है, और मौसम रिकॉर्ड की शुरुआत में दोहरी डेटिंग (ग्रीष्म 6601 में, 1 ग्रीष्म का संकेत ...)। और, शायद सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यहीं पर एक्स्ट्रा-क्रॉनिकल स्रोतों में से एक, पारेमिनिक का उपयोग बंद हो जाता है। पारेमिओनिक एक प्राचीन रूसी धार्मिक संग्रह है, जो पुराने नियम और नए नियम की पुस्तकों के विभिन्न पाठों से संकलित है, इसे पूजा-पाठ या वेस्पर्स के दौरान पढ़ा जाता था। 15वीं शताब्दी तक पारेमिअन का उपयोग रूसी पूजा-पद्धति में किया जाता था, जिसके बाद इसका उपयोग बंद होने लगा। पहली बार, 11वीं शताब्दी के रूसी क्रॉनिकल लेखन में एक अतिरिक्त-क्रॉनिकल स्रोत के रूप में पारेमिनिक के उपयोग का सबसे संपूर्ण प्रश्न। ए.ए. द्वारा विकसित किया गया था। शेखमातोव। उनकी टिप्पणियों के मुख्य प्रावधान इस प्रकार हैं: पारेमियानिक से उधार एक इतिहासकार द्वारा लिया गया था, उधार का पता 1093 में लगाया जा सकता है। यदि पहले प्रावधान को कुछ हद तक विवादित किया जा सकता है (व्लादिमीर इतिहासकार में पारेमियानिक से ली गई रीडिंग अजीब हैं और इससे भिन्न हैं) एलएल-आईएल में उधार), फिर दूसरा - कोई संदेह नहीं। 1093 के बाद, रूसी इतिहास में पारेमियानिक से कोई उधार नहीं लिया गया है, इसलिए, यह अवलोकन 1093 के वार्षिक कोड के अंत के पक्ष में एक और तर्क के रूप में कार्य करता है। पारेमियानिक से उधार निम्नलिखित कालक्रम लेखों में प्रस्तुत किए गए हैं: 955, 969, 980, 996, 1015, 1019, 1037, 1078, 1093। पारेमियनिक से उधार ली गई मौसम रिकॉर्ड की यह सूची इस प्रकार काम कर सकती है अच्छा उदाहरणकैसे एक इतिहासकार ने, जो अपने काम को 1093 तक लाया, सक्रिय रूप से अपने पूर्ववर्तियों की सामग्री के साथ काम किया, इस मामले में, इसे पूरक करते हुए।

यहां पेरेमिनिक के ग्रंथों (12वीं शताब्दी की एक पांडुलिपि के अनुसार) और इतिहास की तुलना का एक उदाहरण दिया गया है:

इस पैरोइमिया रीडिंग में उधार लेने का एक और उदाहरण शामिल है, जिसे ए.ए. ने नोट किया है। शेखमातोव (प्रोव. 1, 29-31 अंडर 955), क्योंकि वह एक पूरे पाठ को दो टुकड़ों में तोड़ देता है।

ग्रंथों की तुलना करने पर, यह स्पष्ट हो जाता है कि पेरेमिनिक ही क्रॉनिकल का स्रोत था, जहाँ से इतिहासकार ने अपनी आवश्यक सामग्री उधार ली थी, और उन्हें लगभग शब्दशः उद्धृत किया था।

1037, 1078, 1093 के क्रॉनिकल लेखों में पेरेमिया उधार प्राचीन रूसी इतिहासकारों में से एक द्वारा किए गए व्यापक विषयांतर में हैं। पहले दो मामलों में, जब दो राजकुमारों यारोस्लाव और इज़ीस्लाव के व्यक्तित्व और गतिविधियों का वर्णन किया गया, और तीसरे मामले में, कीव पर पोलोवत्सी के तीसरे आक्रमण की कहानी (वैसे, पोलोवत्सी आक्रमणों की गिनती बंद हो जाती है) यहाँ)। पारेमियानिक से उधार लेने के अन्य मामलों के विपरीत, तीनों विषयांतर, घटनाओं के मौसम संबंधी विवरण को पूरा करते हैं।

1093 के एनालिस्टिक कोड और पीवीएल (1113) के पहले संस्करण के बीच, कोई एक अन्य इतिहासकार - पुजारी वसीली, 1097 के क्रॉनिकल लेख के लेखक के काम को नोट कर सकता है, जहां उन्होंने खुद को प्रिंस का नाम बताते हुए अपना नाम दिया था। वासिल्को. यह लेख, एम.डी. के अनुसार. प्रिंस वासिल्को के राजसी संघर्ष और अंधेपन के वर्णन के साथ प्रिसेलकोव को न केवल प्राचीन रूसी, बल्कि सभी मध्ययुगीन साहित्य की उत्कृष्ट कृति माना जाना चाहिए।

पीवीएल और उसके संस्करण. बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में। कीव में, एक वार्षिक कोड संकलित किया गया था, जिसकी शुरुआत में एक व्यापक शीर्षक था: "अस्थायी वर्षों की कहानी देखें, रूसी भूमि कहां से आई, कीव में पहला राजकुमार किसने शुरू किया, और रूसी भूमि कहां से शुरू हुई को खाने के।" पीवीएल के पहले संस्करण के संकलन के समय, 6360 (852) के तहत रखी गई राजकुमारों की सूची निम्नलिखित अंत को इंगित करती है: "... शिवतोस्लाव की मृत्यु से यारोस्लाव की मृत्यु तक, 85 वर्ष, और से यारोस्लाव की मृत्यु से शिवतोपोलची की मृत्यु तक, 60 वर्ष।" प्रिंस शिवतोपोलक के बाद, जिनकी 1113 में मृत्यु हो गई, किसी का उल्लेख नहीं किया गया है। शिवतोपोलक में सूची का अंत और यह तथ्य कि उनके बाद कीव में शासन करने वाले किसी भी राजकुमार का उल्लेख नहीं किया गया है, शोधकर्ताओं के लिए यह दावा करना संभव हो गया कि इतिहासकार ने राजकुमार शिवतोपोलक की मृत्यु के तुरंत बाद 1113 में काम किया था। एलएल (पीवीएल का दूसरा संस्करण) के पाठ को देखते हुए, उन्होंने अपने काम को 6618 (1110) की घटनाओं में शामिल किया। यह माना जाता है कि पीवीएल के पहले संस्करण के लेखक कीव-पेचेर्सक मठ नेस्टर के भिक्षु थे (उनके बारे में नीचे देखें)। निकटतम घंटे (1113) आईएल में घटनाओं की सटीक डेटिंग और 6620 (1112) के मौसम रिकॉर्ड की शुरुआत में अभियोग के संकेत को देखते हुए, पीवीएल के पहले संस्करण के लेखक घटनाओं की प्रस्तुति को सामने ला सकते हैं 1113 तक और इसमें शामिल है।

रूसी इतिवृत्त लेखन की शुरुआत एम.डी. के अनुसार प्रिसेलकोव

पीवीएल के पहले संस्करण के लेखक ने अपने पूर्ववर्ती के काम को जारी रखा और इसे विभिन्न अतिरिक्त स्रोतों के साथ पूरक किया। उनमें से, अंतिम स्थान पर चश्मदीदों या घटनाओं में भाग लेने वालों की कहानियों का कब्जा नहीं है। उदाहरण के लिए, इतिहासकार कीव के सबसे प्रमुख परिवारों में से एक - वैशातिची के प्रतिनिधियों से परिचित था। वॉयवोड विशाता यान के बेटे के बारे में, वह 6614 (1106) के एक वार्षिक लेख में लिखते हैं: ईश्वर के कानून के अनुसार जिएं, न कि सबसे पहले धर्मी के अनुसार। मैंने भी उनसे बहुत सी बातें सुनीं, और मैंने इतिहास में सात बातें लिखीं, लेकिन मैंने उनसे सुनीं। पति के लिए अच्छा है, और नम्र, सौम्य, हर तरह की चीजें लूटने वाला है, और उसका ताबूत पेचेर्सक मठ में है, वेस्टिबुल में, जहां उसका शरीर है, यह 24 जून का महीना माना जाता है। यदि हम एल्डर यांग के लंबे वर्षों को ध्यान में रखें, तो वह इतिहासकार को बहुत कुछ बता सकते हैं।

लिखित में से एक अतिरिक्त स्रोतपीवीएल के पहले संस्करण के लेखक जॉर्ज अमार्टोल और उनके उत्तराधिकारियों के बीजान्टिन क्रॉनिकल थे। 70 के दशक के क्रॉनिकल के लेखक इस क्रॉनिकल को नहीं जानते थे, क्योंकि एन1एलएम के पाठ में इससे कोई उधार नहीं लिया गया है। जॉर्ज अमर्टोल का क्रॉनिकल - 9वीं शताब्दी के बीजान्टिन साहित्य का एक स्मारक, जो दुनिया का इतिहास बताता है। इसे भिक्षु जॉर्ज द्वारा ग्यारहवीं शताब्दी में संकलित किया गया था। रूसी में अनुवाद किया गया। पहली बार, रूसी इतिहास में इस पाठ का उपयोग पी.एम. द्वारा इंगित किया गया था। स्ट्रोव। ए.ए. शेखमातोव ने क्रॉनिकल से सभी उधारों को इतिहास में एकत्र किया, उनमें से 26 हैं। उधार अक्सर शाब्दिक होते हैं, उदाहरण के लिए, जॉर्ज के इतिहास के संदर्भ के बाद, पाठ इस प्रकार है:

(ग्रंथों की तुलना का एक उदाहरण ए.ए. शेखमातोव के काम "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" और उसके स्रोतों // TODRL. T. 4. M.; L., 1940. P. 46) के अनुसार दिया गया है।

क्रॉनिकल से उधार को क्रोनिकलर द्वारा क्रॉनिकल के पूरे पाठ में वितरित किया जाता है, कभी-कभी काम का एक बड़ा टुकड़ा लिया जाता है, कभी-कभी एक छोटा स्पष्ट विवरण लिया जाता है। इन सभी उधारों को उनके स्रोत को जाने बिना ढूंढना असंभव है, साथ ही, उनके बारे में जाने बिना, कोई किसी और के इतिहास के तथ्य को रूसी वास्तविकता में एक घटना के रूप में ले सकता है।

संभवतः, पीवीएल के पहले संस्करण के निर्माण के चरण में, रूसियों और यूनानियों (6420, 6453, 6479) के बीच संधियों को इतिहास के पाठ में शामिल किया गया था।

पीवीएल के पहले संस्करण के संकलनकर्ता ने विभिन्न प्रकार के स्वर्गीय संकेतों के अपने इतिहास समाचार में प्रवेश किया, जिनमें से कुछ को खगोल विज्ञान के अनुसार सत्यापित किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, 6599 (1091) के तहत हम पढ़ते हैं: "इस गर्मी में सूरज में एक संकेत था, मानो वह नष्ट हो जाएगा, और उसके अवशेष कुछ ही थे, जैसे एक महीना था, दिन के 2 घंटे में, महीना मई 21 दिन की थी।” इसी दिन खगोल विज्ञान द्वारा वलयाकार ग्रहण दर्ज किया गया था। (Svyatsky D.O. वैज्ञानिक-महत्वपूर्ण दृष्टिकोण से रूसी इतिहास में खगोलीय घटनाएँ। सेंट पीटर्सबर्ग, 1915, पृष्ठ 104।) 1115) - आईएल। इतिहास के कालक्रम की सटीकता निर्धारित करने के लिए इन सभी अभिलेखों को खगोलीय डेटा के विरुद्ध जांचा जाना चाहिए।

पीवीएल का दूसरा संस्करण एलएल में प्रस्तुत किया गया है। हम इसके संकलन के समय, स्थान और परिस्थितियों के बारे में 6618 (1110) के वार्षिक लेख के बाद स्थित पोस्टस्क्रिप्ट से सीखते हैं: "उस समय सेंट के हेगुमेन सिलिवेस्टर, मैं 6624 में सेंट माइकल में मठाधीश था, 9वें वर्ष का अभियोग ; और यदि आप यह पुस्तक पढ़ते हैं, तो प्रार्थना में मेरे साथ रहें।

अपनी संपूर्ण संक्षिप्तता के बावजूद, इस पोस्टस्क्रिप्ट पर अत्यधिक ध्यान देने की आवश्यकता है, जिसका तात्पर्य विभिन्न प्रकार के सत्यापन और स्पष्टीकरण से है। पोस्टस्क्रिप्ट से यह देखा जा सकता है कि इतिहासकार 6624 में वायडुबिट्स्की मठ सिल्वेस्टर के मठाधीश थे। सबसे पहले, यह जांचना आवश्यक है कि संकेतित कालानुक्रमिक डेटा एक दूसरे से मेल खाते हैं या नहीं। हाँ, वे मेल खाते हैं: इस वर्ष प्रिंस व्लादिमीर (1113-1125) कीव के सिंहासन पर थे, और 6624 अभियोग 9 से मेल खाता है। इस पोस्टस्क्रिप्ट के प्रत्येक भाग को स्पष्ट करना भी आवश्यक है, छोटी-छोटी बारीकियों पर भी ध्यान देना। उदाहरण के लिए, व्लादिमीर को एक राजकुमार कहा जाता है, न कि एक भव्य राजकुमार, जैसा कि पाठ्यपुस्तकों और विभिन्न मोनोग्राफ में उसकी उपाधि कहा जाता है। क्या यह संयोगवश है? नहीं, यदि हम प्राथमिक स्रोतों (लेखन के स्मारक, विश्लेषण किए जा रहे समय के समकालिक) की ओर मुड़ते हैं, तो यह पता चलता है कि हर जगह, एक विवादास्पद अपवाद के साथ, एक शीर्षक है - राजकुमार, और ग्रैंड ड्यूक शीर्षक केवल 13वें में दिखाई देता है शतक। सिल्वेस्टर ने अपने काम को "द क्रॉनिकलर" कहा, और क्रॉनिकल की शुरुआत में एक अलग नाम है - "अस्थायी वर्षों की कहानियों को देखें ...", इसलिए, यह सिल्वेस्टर नहीं है जो संभवतः शीर्षक का मालिक है - पीवीएल।

पोस्टस्क्रिप्ट से पहली बार परिचित होने पर, रूसी चर्च के इतिहास पर विभिन्न ज्ञान की आवश्यकता स्पष्ट हो जाती है, जिसे विशेष पुस्तकों से प्राप्त किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, मेज पर संपूर्ण ऑर्थोडॉक्स थियोलॉजिकल इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी (दो खंडों में, पूर्व-क्रांतिकारी संस्करण, 1992 में पुनर्मुद्रित) रखना उपयोगी है। शब्दकोश का उपयोग करके, आप "एबोट" शब्द का अर्थ और "आर्किमेंड्राइट" शब्द से इसका अंतर स्पष्ट कर सकते हैं, रूढ़िवादी मठों के इतिहास के बारे में पहला विचार प्राप्त कर सकते हैं। आपको निश्चित रूप से "सिल्वेस्टर" नाम के बारे में पूछना चाहिए - सेंट सिल्वेस्टर के सम्मान में, रोम के पोप (314-335) को विदुबित्स्की मठ का हेगुमेन नामित किया गया था: रूढ़िवादी 2 जनवरी को उनकी स्मृति का सम्मान करते हैं, और कैथोलिक 31 दिसंबर को उनकी स्मृति का सम्मान करते हैं। . ईसाई नामों पर भी एक विस्तृत कार्य है: आर्कबिशप सर्जियस (स्पैस्की)। कम्पलीट मेनोलॉग्स वोस्तोक (3 खंडों में। व्लादिमीर, 1901। पुनर्मुद्रण। 1997)। नाम की उत्पत्ति का पता लगाने के बाद, आपको हेगुमेन की जीवनी से परिचित होना चाहिए। आप प्राचीन रूस की साहित्यिक प्रक्रिया में सभी प्रतिभागियों के बारे में शब्दकोश से जान सकते हैं: प्राचीन रस के शास्त्रियों और किताबीपन का शब्दकोश' (अंक 1. XI - XIV सदी का पहला भाग, एल., 1987. एस. 390) -391). यह शब्दकोश हमें सिल्वेस्टर के जीवन से बहुत कम तथ्य देगा: मठाधीश बनने के बाद, उन्हें पेरेयास्लाव दक्षिण में बिशप नियुक्त किया गया, जहां 1123 में उनकी मृत्यु हो गई। इस मामले में एक अनुत्तरित प्रश्न महत्वपूर्ण है: मठाधीश बनने से पहले सिल्वेस्टर का नाम क्या था साधु? बाद के समय में, धर्मनिरपेक्ष नाम के पहले अक्षर को मठवासी नाम के पहले अक्षर में रखने की परंपरा थी। लेकिन यह परंपरा 11वीं शताब्दी में सक्रिय थी या नहीं यह ज्ञात नहीं है। सेंट माइकल का मठ वायडुबिट्स्की सेंट माइकल मठ है, जो नीपर के तट पर कीव के पास स्थित है। यह देखते हुए, इसकी स्थापना 1070 में प्रिंस वसेवोलॉड ने उस स्थान पर की थी, जहां पेरुन की मूर्ति, कीव से नीपर में फेंकी गई थी। मठ में चर्च को 1088 में पवित्रा किया गया था। प्रिंस वसेवोलॉड द्वारा स्थापित मठ, रियासत शाखा का आध्यात्मिक केंद्र बन गया, जिसके संस्थापक वसेवोलॉड थे। लगभग सभी रियासतों की शाखाओं के मठ कीव या उसके उपनगरों में थे। कीव में वसेवोलोड के बेटे प्रिंस व्लादिमीर के शासनकाल के दौरान, वायडुबिट्स्की मठ में इतिहास लिखा जाना शुरू हुआ, और, स्वाभाविक रूप से, वसेवोलोडोविच मठ में लिखने वाले इतिहासकार ने अपने काम में इस राजवंश के हितों का बचाव किया।

सिल्वेस्टर की पोस्टस्क्रिप्ट में, शायद सबसे महत्वपूर्ण शब्द "लिखित" है। यह क्रॉनिकल पर काम में किस हद तक भागीदारी का संकेत देता है? जैसा कि पता चला है, प्रश्न आसान नहीं है। ग्यारहवीं सदी में. "लिखित" का अर्थ "पुनः लिखना" हो सकता है, यानी, एक प्रतिलिपिकार का काम, और, शाब्दिक अर्थ में, "लिखा", यानी, एक नया मूल पाठ बनाया गया। यह बाद के अर्थ में था कि रूसी इतिहासकारों में से एक ने सिल्वेस्टर की पोस्टस्क्रिप्ट को समझा, 1409 में मॉस्को पर एडिगी के आक्रमण के विवरण में निम्नलिखित शब्द डाले: सम्मोहक और रेंगना, आशीर्वाद के लिए प्राप्त करना और पुरस्कृत करना और अविस्मरणीय; हम परेशान नहीं कर रहे हैं, न ही मानहानि कर रहे हैं, न ही ईमानदारी से ईर्ष्या कर रहे हैं, ऐसा मामला है, जैसे कि हम प्रारंभिक कीवियन इतिहासकार को प्राप्त कर रहे हैं, जैसे कि ज़मस्टोवो के सभी अस्थायी अस्तित्व, दिखाने में संकोच नहीं कर रहे हैं; लेकिन हमारे शासक क्रोध के बिना सभी अच्छे और निर्दयी लोगों को आज्ञा देते हैं, लिखने के लिए आए हैं, और घटना की अन्य छवियां उनके अनुसार होंगी, यहां तक ​​​​कि इस महान सिल्वेस्टर वायडोबीज़स्की के वलोडिमिर मनोमास के तहत, लेखक को सजाए बिना, और भले ही आप चाहते हैं, लगभग वहाँ लगन से, हाँ चीट ये" (पीएसआरएल, टी. 11. निकॉन क्रॉनिकल, मॉस्को, 1965, पृष्ठ 211)। इस विषयांतर का एक पुराना पाठ रोगोज़्स्की क्रॉनिकलर (पीएसआरएल. टी. 15. एम., 2000. एस. 185) में पाया जाता है। उद्धरण से यह देखा जा सकता है कि रूसी इतिहासकारों में से एक ने सिल्वेस्टर को कीव के इतिहास का लेखक माना, उसे "क्रॉनिकलर" कहा। वैज्ञानिक साहित्य में, रूसी इतिहास में से एक के निर्माण में मठाधीश सिल्वेस्टर की भागीदारी की डिग्री का सवाल विवादास्पद बना हुआ है, कुछ उन्हें केवल एक लेखक मानते हैं, अन्य - मूल कार्य के लेखक।

पीवीएल का तीसरा संस्करण आईएल के पाठ में प्रस्तुत किया गया है, जिसमें लॉरेंटियन के विपरीत, 6618 (1110) के बाद की घटनाएं सिल्वेस्टर की पोस्टस्क्रिप्ट द्वारा बाधित नहीं होती हैं। इस पुनरीक्षण का समय निम्नानुसार निर्धारित किया गया है। शोधकर्ताओं ने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि 6604 और 6622 के तहत कीव इतिहासकारों में से एक उत्तर में, नोवगोरोड भूमि में अपनी उपस्थिति की बात करता है। 6604 (1096) के तहत हम पढ़ते हैं: "देखो, मैं कहना चाहता हूं, मैंने इन 4 वर्षों से पहले सुना है, यहां तक ​​​​कि ग्युर्याता रोगोविच नोवगोरोडेट्स के शब्दों के साथ, यह कहते हुए, जैसे" पेचेरा के लिए उनकी युवावस्था का संदेश, लोग, जो नोवगोरोड को श्रद्धांजलि है। और मेरा सेवक उनके पास आया, और मैं वहां से औग्रा को गया। औग्रास भाषा के लोग हैं, और वे आधी रात के समय समोयड के पड़ोसी हैं...'' (पीएसआरएल. टी. 2. एम., 2000. एसटीबी. 224-225)। इसके बाद एक कहानी आती है कि उसने उत्तर में क्या देखा, युगरा के रीति-रिवाजों के बारे में, उनकी परंपराओं के बारे में। अभिव्यक्ति "मैंने अब से 4 साल पहले सुनी है" को शोधकर्ताओं ने इस प्रकार समझा है: लेखक ने यात्रा के 4 साल बाद अपना इतिहास लिखा है नोवगोरोड भूमि. प्रश्न का उत्तर - किस वर्ष इस इतिहासकार ने उत्तर का दौरा किया - 6622 (1114) का वार्षिक लेख है (यह इपटिव क्रॉनिकल में है, लेकिन लॉरेंटियन क्रॉनिकल में नहीं): प्रिंस मस्टीस्लाव। मैं लाडोगा आया, उसने मुझे लाडोगा से कहा...'' (पीएसआरएल. टी. 2. एम., 2000. एसटीबी. 277)। पाठ से यह देखा जा सकता है कि इतिहासकार 6622 (1114) में लाडोगा पहुंचे, इसलिए, उन्होंने 6626 (1118) में इतिहास पर काम किया। स्पष्ट है, दोनों लेखों में हम उग्रा, सामोयेद और उनके रीति-रिवाजों के बारे में बात कर रहे हैं।

पीवीएल के तीसरे संस्करण के निर्माण के चरण में, रियासत राजवंश के संस्थापक रुरिक की किंवदंती को इतिहास में शामिल किया गया था। ए.ए. द्वारा अपने अध्ययन में यह काफी स्पष्ट रूप से दिखाया गया था। शतरंज।

इस किंवदंती के उद्भव का कारण क्या था? प्रिंस रुरिक के मुद्दे के सभी विवादों के साथ, वरंगियनों का आह्वान, 11वीं शताब्दी के लिखित स्मारक। हमें निम्नलिखित स्पष्टीकरण देने की अनुमति दें।

11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के कुछ प्राचीन रूसी कार्यों में। रुरिक को नहीं, बल्कि ओलेग, कभी-कभी इगोर को रूसी रियासत का पूर्वज कहा जाता है। प्रिंस रुरिक को न तो मेट्रोपॉलिटन हिलारियन और न ही भिक्षु जैकब जानते हैं। उदाहरण के लिए, "कानून और अनुग्रह पर उपदेश" में, मेट्रोपॉलिटन हिलारियन ने इगोर को सबसे पुराना रूसी राजकुमार कहा है ("आइए हम भी प्रशंसा करें")<...>हमारी भूमि के महान कगन वलोडिमेर, पुराने इगोर के पोते, गौरवशाली शिवतोस्लाव के पुत्र")। 6360 (852) के तहत रखी गई रूसी राजकुमारों की सूची में रुरिक का कोई नाम नहीं है, जहां इतिहासकार, रूसी भूमि की शुरुआत के बारे में बात करते हुए, पहले रूसी राजकुमार का भी उल्लेख करते हैं, जो उनकी राय में, प्रिंस ओलेग थे।

इस प्रकार, प्राचीन रूस के विभिन्न ऐतिहासिक और साहित्यिक कार्य हमें रियासत राजवंश के पूर्वज के बारे में कई संस्करण देते हैं: एक के अनुसार - यह रुरिक है, दूसरों के अनुसार - ओलेग, तीसरे के अनुसार - इगोर।

रूसी इतिहास की पहली शताब्दियों में, बाद के समय की तरह, गौरवशाली पूर्वजों के सम्मान में नवजात शिशुओं का नाम रखने की परंपरा थी। ओलेग के नाम पर मंगोल-पूर्व काललॉरेंटियन क्रॉनिकल के अनुसार, 8 राजकुमारों का नाम रखा गया था (निकॉन क्रॉनिकल के अनुसार 11), और 5 राजकुमारों का नाम एलएल के अनुसार इगोर था (निकोनोव्स्काया के अनुसार 6)। रुरिक के सम्मान में, जिसे रूसी रियासत राजवंश का संस्थापक माना जाता है, रूस के पूरे इतिहास में केवल दो राजकुमारों का नाम दिया गया है: एक 11वीं शताब्दी में, दूसरा 12वीं शताब्दी में। (रुरिक नाम वाले राजकुमारों की संख्या रूसी वंशावली पर साहित्य से ली गई है)।

इतिहास सामग्री के आधार पर, हम उन राजकुमारों से निपटने का प्रयास करेंगे जिनका नाम रुरिक था। वास्तविक रुरिक का पहला उल्लेख 6594 (1086) के क्रॉनिकल लेख में मिलता है: वी.जेड.) मैं रुरिक पर पुनर्विचार करूंगा ... ”ऐसा माना जाता है कि यह रुरिक, जो प्रेज़ेमिस्ल में बैठा था, वोलोडर और वासिल्को रोस्टिस्लाविच का भाई था। लेकिन 6592 (1084) के वार्षिक लेख में यह तीन के बारे में नहीं, बल्कि दो रोस्टिस्लाविच भाइयों ("यारोपोलक से रोस्टिस्लाविच के भगोड़े दो") के बारे में है। यह माना जा सकता है कि एक ही राजकुमार का उल्लेख दो अलग-अलग नामों से किया गया है: राजसी नाम रुरिक है, ईसाई नाम वासिल्को है। यह इस प्रकार हुआ: इतिहासकारों में से एक (पहले मामले में) पारंपरिक रूप से राजकुमार को राजसी नाम से बुलाता था, और दूसरा इतिहासकार उसे ईसाई नाम से पुकारना पसंद करता था। कोई दूसरे इतिहासकार की प्राथमिकता को भी समझा सकता है: वह एक पुजारी था और अपने ईसाई नाम से राजकुमार का हमनाम था (6605 (1097) के तहत इतिहास में राजकुमार वासिल्को को अंधा करने के बारे में एक विस्तृत कहानी है, जिसे पुजारी वासिली ने लिखा है)।

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि 11वीं सदी के राजकुमार के नाम का मुद्दा कैसे सुलझाया गया, दूसरे निर्विवाद राजकुमार रुरिक, रोस्टिस्लाविच भी, 12वीं सदी के उत्तरार्ध में रहते थे और वेसेवोलॉड यारोस्लाविच के वंशज थे (वैसे, ईसाई) इस रुरिक का नाम वसीली है)।

यदि आप XI सदी के रुरिक की वंशावली का पता लगाते हैं। और 12वीं शताब्दी के रुरिक, यह पता चला है कि वे एक ही रियासत शाखा के प्रतिनिधि हैं, जो स्वीडिश "राजा" इंगिगेरडा की बेटी के साथ यारोस्लाव द वाइज़ के विवाह से उत्पन्न हुई थी: एक रुरिक व्लादिमीर यारोस्लाविच का वंशज है, दूसरा वसेवोलॉड यारोस्लाविच है। आइसलैंडिक गाथाओं और इतिहास में यारोस्लाव की दूसरी शादी और उससे होने वाली संतानों के बारे में सबसे विस्तार से बताया गया है: “1019। राजा ओलाफ द होली ने स्वीडन के राजा ओलाफ की बेटी एस्ट्रिड से शादी की, और होल्मगार्ड में राजा यारिट्सलीफ ने इंगीगर्ड से शादी की", "... इंजीगर्ड ने राजा यारिट्सलीफ से शादी की। उनके बेटे वल्दामार, विसिवाल्ड और होली द बोल्ड थे ”(जैक्सन टी.एन. 10वीं-13वीं शताब्दी में प्राचीन रूस और उसके पड़ोसियों के इतिहास पर एक स्रोत के रूप में आइसलैंडिक शाही गाथाएँ। // प्राचीन राज्ययूएसएसआर के क्षेत्र पर: सामग्री और अनुसंधान (1988-1989)। एम., 1991. एस. 159)। शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि वल्दामार और विसिवाल्ड की पहचान यारोस्लाव व्लादिमीर और वासेवोलॉड के बेटों से की जा सकती है, तीसरा बेटा, होल्टी द बोल्ड, एक विवादास्पद व्यक्ति बना हुआ है।

हमें जो कुछ भी ज्ञात है उसे सारांशित करते हुए, हमें निम्नलिखित परिणाम मिलते हैं: पहली बार, यारोस्लाव द वाइज़ के पोते, रोस्टिस्लाव ने अपने बेटे का नाम रुरिक रखा (लगभग 11 वीं शताब्दी के 70 के दशक में)। केवल यारोस्लाव और स्वीडिश राजा इंगिगर्ड की बेटी के विवाह के वंशजों का नाम रुरिक है। कम से कम दो रूसी इतिहासकार (पुजारी वासिली और हेगुमेन सिल्वेस्टर), जिन्होंने पीवीएल के निर्माण में भाग लिया था, इस विशेष रियासत शाखा के प्रतिनिधियों को अच्छी तरह से जानते थे (पुजारी वासिली वासिली-रुरिक का नाम है, और सिल्वेस्टर हेगुमेन है) वसेवलोडोविच की रियासत शाखा का मठ) और, जैसा कि माना जा सकता है, उनके राजनीतिक हितों की रक्षा की। जैसा कि हम जानते हैं, इतिहासकारों में से एक ने लाडोगा का दौरा किया था। आइसलैंडिक स्रोतों के अनुसार, इंगिगेर्डा ने, यारोस्लाव से शादी करके, दहेज के रूप में एल्डेग्यूबोर्ग, यानी लाडोगा प्राप्त किया।

ग्यारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। रुरिक के बारे में दो किंवदंतियाँ हो सकती हैं: इंगिगेर्डा के पूर्वजों में से एक से जुड़ी एक सामान्य किंवदंती (हम उसके दादा एरिक के बारे में बात कर रहे हैं, जिसका उपनाम विक्टोरियस रूसी किंवदंती के भाइयों में से एक के नाम के करीब है - साइनस; कुछ शोधकर्ता "साइनस" शब्द को एक नाम नहीं, बल्कि रुरिक के उपनामों में से एक मानें और इसका अनुवाद "विजयी" के रूप में करें), और लाडोगा शहर के संस्थापक के बारे में एक किंवदंती। दोनों किंवदंतियों का प्रारंभ में एक ही आधार है - स्वीडिश। उनमें किसी भी कालक्रम का अभाव है, जो कि किंवदंतियों के लिए विशिष्ट है। स्वीडिश इतिहास के ढांचे के भीतर, कालानुक्रमिक स्थलचिह्न, काफी हद तक पाए जा सकते हैं, लेकिन रूसी धरती पर स्थानांतरित होने पर स्वीडिश "ऐतिहासिक बनावट" ने इन स्थलों को पूरी तरह से खो दिया।

11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की दो किंवदंतियाँ। रुरिक के बारे में और रूसी राजसी राजवंश के पूर्वज, प्रिंस रुरिक के बारे में एक किंवदंती बनाने के लिए रूसी इतिहासकारों में से एक के लिए प्रारंभिक सामग्री के रूप में कार्य किया। इतिहासकार इस विशेष रियासत शाखा का समर्थक था, इसके अलावा, वह व्यक्तिगत रूप से 11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के "वास्तविक" रुरिकों में से एक को जानता था। किंवदंती के निर्माण का मुख्य उद्देश्य स्पष्ट है: प्रधानता को उचित ठहराना और, इस प्रकार, रियासत शाखा के प्रतिनिधियों की सर्वोच्चता, जो इंगिगेर्डा के साथ प्रिंस यारोस्लाव के विवाह से उत्पन्न हुई थी। लावेरेंटिएव और उसके करीब उनके मूल इतिहास के इतिहास में, यह कहा गया है कि प्रिंस व्लादिमीर यारोस्लाव के सबसे बड़े बेटे थे। हाँ, उम्र में बड़ी, लेकिन दूसरी शादी से। उस्तयुग इतिहासकार में, प्रिंस यारोस्लाव के पुत्रों की सूची का नेतृत्व प्रिंस इज़ीस्लाव द्वारा किया जाता है।

यह किंवदंती, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, 1118 के आसपास कीव के इतिहासकारों में से एक द्वारा रूसी इतिहास में दर्ज की गई थी। यह इस समय था कि इंगिगेर्डा के पोते, प्रिंस व्लादिमीर मोनोमख ने कीव में शासन किया था। इतिहासकार ने अपने पूर्ववर्तियों द्वारा बनाई गई रूसी इतिहास की शुरुआत के बारे में कहानी में ओलेग और इगोर के पहले उल्लेखों को आधार बनाते हुए पेश किया।

क्रॉनिकल संग्रह, जिसे पीवीएल के नाम से जाना जाता है, जिसमें रुरिक की किंवदंती शामिल है, लगभग सभी रूसी इतिहास में प्रस्तुत किया गया है, और इसलिए कृत्रिम रूप से बनाई गई किंवदंती, सदियों की परंपरा द्वारा संरक्षित, अंततः एक ऐतिहासिक तथ्य में बदल गई। इसके अलावा, व्लादिमीर मोनोमख के वंशजों ने उत्तर पूर्व में शासन किया। बदले में, कृत्रिम ऐतिहासिक तथ्य प्राचीन रूसी लोगों और आधुनिक समय के शोधकर्ताओं दोनों के लिए एक प्रारंभिक बिंदु बन गया है जब वे अन्य कृत्रिम बौद्धिक संरचनाएं बनाते हैं।

रुरिक के बारे में किंवदंती का उदाहरण दिखाता है कि कैसे इतिहासकार ने 12वीं शताब्दी की एक रियासत शाखा के हितों की रक्षा करते हुए, अपने पूर्ववर्तियों के पाठ को सक्रिय रूप से बदल दिया, उन्हें अपने काम में शामिल किया, और इस तरह रूस के इतिहास में, कृत्रिम तथ्य. इसका तात्पर्य यह है कि इतिहास में पाए जाने वाले किसी भी ऐतिहासिक तथ्य को प्रारंभिक श्रमसाध्य विश्लेषण की आवश्यकता होती है, जिसका आधार समग्र रूप से इतिहास के पाठ का इतिहास और उस चरण का स्पष्ट ज्ञान है जिस पर हमारे लिए रुचि का ऐतिहासिक तथ्य दर्ज किया गया था। इतिहास. ऐतिहासिक निर्माणों के लिए इस या उस तथ्य का उपयोग करने से पहले, जो पीवीएल के ढांचे के भीतर है, किसी को ए.ए. के कार्यों में दी गई पाठ्य विशेषताओं का पता लगाना चाहिए। शेखमातोवा।

पीवीएल के स्रोत.पीवीएल के व्यक्तिगत गैर-वार्षिक स्रोतों की पहचान घरेलू वैज्ञानिकों की कई पीढ़ियों द्वारा की गई थी। इस विषय पर अंतिम कार्य, गहन और विस्तृत, ए.ए. का अध्ययन है। शेखमातोवा "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स एंड इट्स सोर्सेज" (TODRL. T. IV. M.; L., 1940. S. 5-150), जो 12 गैर-इतिहासिक स्रोतों का अवलोकन और लक्षण वर्णन प्रदान करता है। ये निम्नलिखित स्मारक और कार्य हैं: 1) पुस्तकें “सेंट। धर्मग्रंथ", जहां, उल्लिखित पेरेमियोन के अलावा, स्तोत्र, गॉस्पेल और प्रेरितों के पत्रों के सभी उद्धरण नोट किए गए हैं; 2) जॉर्ज अमार्टोल और उनके उत्तराधिकारियों का क्रॉनिकल; 3) पैट्रिआर्क नाइसफोरस (डी. 829) का "द क्रॉनिकलर सून", जो प्रमुख घटनाओं की कालानुक्रमिक सूची है दुनिया के इतिहासएडम से लेकर लेखक की मृत्यु तक। पर लैटिन भाषाइस स्मारक का अनुवाद 870 में किया गया होगा, और 9वीं के अंत में - 10वीं शताब्दी की शुरुआत में स्लाविक (बुल्गारिया में) में अनुवाद किया गया होगा। जल्द ही क्रॉनिकलर को समर्पित एक आधुनिक अध्ययन है: पियोत्रोव्स्काया ई.के. 9वीं शताब्दी के बीजान्टिन इतिहास और स्लाविक-रूसी लेखन के स्मारकों में उनका प्रतिबिंब (कॉन्स्टेंटिनोपल नाइसफोरस के कुलपति का "क्रॉनिकल जल्द ही") / रूढ़िवादी फिलिस्तीन संग्रह। मुद्दा। 97 (34). एसपीबी., 1998)। रूसी इतिहास की पहली तारीख, 6360 (852), को जल्द ही क्रॉनिकलर से क्रॉनिकल में ले लिया गया था, और 6366, 6377, 6410 के क्रॉनिकल लेखों के लिए कुछ डेटा भी स्थानांतरित किए गए थे; 4) तुलसी द न्यू का जीवन। इस स्रोत को सबसे पहले ए.एन. ने बताया था। 1889 में वेसेलोव्स्की। उधार अनुच्छेद 6449 (941) में लिया गया था; 5) एक विशेष रचना का कालक्रम - 11वीं शताब्दी के रूसी इतिहासलेखन का एक काल्पनिक स्मारक, जिसमें विश्व इतिहास के बारे में एक कहानी है; 6) यरूशलेम के महायाजक के वस्त्र पर 12 पत्थरों के बारे में साइप्रस के एपिफेनियस का एक लेख। अभिव्यक्ति "महान सिथिया" इस कार्य से ली गई है (परिचय में और अनुच्छेद 6415 (907) में);

7) "स्लाव भाषा में पुस्तकों के स्थानांतरण के बारे में किंवदंती", इससे उधार परिचय और अनुच्छेद 6409 (896) में हैं;

8) पटारा के मेथोडियस का "रहस्योद्घाटन", इतिहासकार ने 6604 (1096) के तहत उग्रा के बारे में कहानी में दो बार उसका उल्लेख किया है। यह वह इतिहासकार है जिसने 6622 (1114) में लाडोगा की यात्रा की थी;

9) "भगवान के निष्पादन पर शिक्षण" - ऐसा नाम ए.ए. द्वारा दिया गया था। शतरंज शिक्षण, जो अनुच्छेद 6576 (1068) में है। वार्षिक शिक्षण का आधार "बाल्टी के बारे में शब्द और भगवान के निष्पादन" था (यह शिमोनोव्स्की ज़्लाटोस्ट्रुय और ज़्लाटोस्ट्रुय की अन्य सूचियों में है - कार्यों का एक संग्रह) जॉन क्राइसोस्टॉम सहित विभिन्न लेखक)। टीचिंग का सम्मिलन पोलोवेट्सियों के आक्रमण और उनके खिलाफ यारोस्लाविच के विद्रोह के बारे में एकल इतिहास कहानी को तोड़ता है (शुरुआत: "हमारे पापों के लिए, भगवान ने गंदे पापों को हम पर गिरने दिया, और रूसी राजकुमार भाग गए। ..”). शिक्षण पाठ के लगभग दो पृष्ठों पर है और ऐसे मामलों में पारंपरिक वाक्यांश के साथ समाप्त होता है: "हम वर्तमान पैक में लौट आएंगे"; 10) रूसियों और यूनानियों के बीच समझौते; 11) 6494 (986) के अंतर्गत "दार्शनिक का भाषण"; 12) प्रेरित एंड्रयू की कथा (यह परिचय में है)। ए.ए. के बाद गैर-इतिहास स्रोतों से उद्धरणों की पहचान करने का काम जारी रखा गया। शेखमातोवा (जी.एम. बारात्स, एन.ए. मेश्करस्की)।

नेस्टर- कीव-पेचेर्स्क मठ के एक भिक्षु को पारंपरिक रूप से पुराने रूसी काल के सबसे महत्वपूर्ण इतिहास - द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का लेखक माना जाता है। यह संकलन, जो लॉरेंटियन और इपटिव क्रॉनिकल्स में हमारे पास आया है, कथित तौर पर नेस्टर द्वारा 12वीं शताब्दी की शुरुआत में, अधिक सटीक रूप से, 1113 में बनाया गया था। इसके अलावा, नेस्टर ने दो और रचनाएँ लिखीं: द लाइफ़ ऑफ़ बोरिस और ग्लीब और गुफाओं के थियोडोसियस का जीवन। नेस्टर की लिखित विरासत के लंबे अध्ययन के बाद, यह पता चला कि उनमें से कई थे ऐतिहासिक तथ्य, दो जीवन में वर्णित, संबंधित क्रॉनिकल तथ्यों से भिन्न: बोरिस और ग्लीब के जीवन में, प्रिंस बोरिस ने व्लादिमीर वोलिंस्की में शासन किया, और क्रॉनिकल के अनुसार उन्होंने रोस्तोव में शासन किया; गुफाओं के थियोडोसियस के जीवन के अनुसार, नेस्टर हेगुमेन स्टीफन के अधीन मठ में आए, यानी 1074 और 1078 के बीच, और 1051 के क्रॉनिकल लेख के अनुसार, उन्होंने हेगुमेन थियोडोसियस के तहत मठ में प्रवेश किया। विभिन्न प्रकार के विरोधाभासों के 10 ऐसे उदाहरण हैं, ये सभी साहित्य में लंबे समय से ज्ञात हैं, लेकिन इनका कोई स्पष्टीकरण नहीं है।

नेस्टर की प्रामाणिक जीवनी दुर्लभ है, हम उनके बारे में थियोडोसियस के जीवन से सीखते हैं: वह मठाधीश स्टीफन (1074-1078) के तहत गुफाओं के मठ में आए और थियोडोसियस का जीवन लिखने से पहले उन्होंने बोरिस और ग्लीब का जीवन लिखा। XIII सदी की शुरुआत के कीव-पेचेर्सक मठ के भिक्षुओं के रिकॉर्ड में। (मतलब कीव-पेचेर्स्क पैटरिकॉन का मूल संस्करण जो हमारे पास नहीं आया है) यह दो बार उल्लेख किया गया है कि नेस्टर ने क्रॉनिकल पर काम किया: भिक्षु पॉलीकार्प के दूसरे पत्र में कीव-पेचेर्स्क मठ के आर्किमंड्राइट अकिंडिन को हमने पढ़ा "नेस्टर, जिसने क्रॉनिकलर लिखा", और सेंट अगापिट डॉक्टर के बारे में पॉलीकार्प की कहानी में - "धन्य नेस्टर ने क्रॉनिकलर में लिखा।" इस प्रकार, हम देखते हैं कि मठ के भिक्षु, एक किंवदंती के रूप में, किसी प्रकार के इतिहासकार के निर्माण में नेस्टर के काम के बारे में जानते थे। ध्यान दें, इतिहासकार, न कि टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स पर। नेस्टर की जीवनी के इन निर्विवाद डेटा में, एक और तथ्य जोड़ा जा सकता है, जिसे शोधकर्ताओं ने थियोडोसियस के जीवन के पाठ के विश्लेषण में प्राप्त किया है। उन्होंने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि लाइफ 1091 में थियोडोसियस के अवशेषों के हस्तांतरण की रिपोर्ट नहीं करता है, और साथ ही मठ के वर्तमान प्रमुख के रूप में मठाधीश निकॉन (1078-1088) का उल्लेख किया गया है। इस सब से, 80 के दशक के अंत में जीवन पर नेस्टर के काम के बारे में एक निष्कर्ष निकाला गया। 11th शताब्दी इसलिए, जीवनी संबंधी जानकारी बहुत कम है। फिर सवाल उठता है कि XVIII-XX सदियों के सभी शोधकर्ता कहां थे। नेस्टर की जीवनी (उनके जन्म का समय - 1050, मृत्यु - 12वीं शताब्दी की शुरुआत) के अन्य डेटा लें, जिसमें 12वीं शताब्दी की शुरुआत में टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स पर उनके काम के तथ्य भी शामिल हैं? ये सभी डेटा शोधकर्ताओं द्वारा 17वीं शताब्दी में प्रकाशित दो से लिए गए थे। पुस्तकें, कीव-पेकर्स्क और सिनोप्सिस के पैटरिक से, जहां 1051, 1074 और 1091 के वार्षिक लेखों की सारी जानकारी नेस्टर को चित्रित करने के लिए पूर्व महत्वपूर्ण विश्लेषण के बिना उपयोग की गई थी। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जैसे-जैसे 13वीं शताब्दी से पैटरिकॉन का पाठ बदलता गया। और 17वीं सदी तक, 11वीं सदी के भिक्षुओं के जीवन के विविध प्रकार के तथ्य इसमें सामने आए। उदाहरण के लिए, 1637 के पैटरिक के संस्करण में, अन्य अतिरिक्त आंकड़ों के बीच, छोटे भाई थियोडोसियस का उल्लेख था। जैसा कि वी.एन. द्वारा दिखाया गया है। पेरेट्ज़ के अनुसार, थियोडोसियस की जीवनी का यह तथ्य, अन्य समान तथ्यों की तरह, पैटरिक सिल्वेस्टर कोसोव के प्रकाशक की कल्पना का एक चित्र है। 1661 में, पेटेरिक के एक नए संस्करण में, विशेष रूप से इस उद्देश्य के लिए लिखी गई नेस्टर का जीवन प्रकाशित किया गया था (उस समय, नेस्टर का स्थानीय विमुद्रीकरण हो रहा था)। पैटरिकॉन में, नेस्टर को स्मारक के पूरे पहले भाग को लिखने का श्रेय दिया जाता है, जो निश्चित रूप से सच नहीं है। नेस्टर के जीवन के पाठ में कोई तारीख नहीं बताई गई है, उनकी जीवनी 1051 के क्रॉनिकल लेखों के आधार पर चित्रित की गई है। , 1074, 1091, जिसके विश्लेषण से पता चलता है कि वे एक नहीं, बल्कि कीव गुफा मठ के कम से कम दो भिक्षुओं की कलम से संबंधित हैं, और इसलिए नेस्टर को चित्रित करने के लिए इन लेखों के डेटा का उपयोग करना असंभव है। यह उत्सुक है कि 17वीं शताब्दी में काम करने वाले नेस्टर के जीवन के संकलनकर्ता ने एबॉट थियोडोसियस के तहत मठ में 17 वर्षीय भिक्षु की उपस्थिति के बारे में 1051 के तहत क्रॉनिकल की रिपोर्ट के बीच विरोधाभास को कैसे दूर किया। मठाधीश स्टीफन के तहत मठ में नेस्टर के आगमन के बारे में थियोडोसियस का जीवन: नेस्टर कथित तौर पर 17 वर्षीय युवा के रूप में थियोडोसियस के तहत मठ में आए और एक आम आदमी के रूप में मठ में रहे, और उन्होंने स्टीफन के तहत मठवासी रूप ले लिया। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बाह्य रूप से ऐसी व्याख्या काफी ठोस है, लेकिन इस तरह के तर्क, लिखित ऐतिहासिक स्रोतों में विभिन्न प्रकार के विरोधाभासों को दूर करते समय, इस स्रोत के वास्तविक विश्लेषण में हस्तक्षेप करते हैं। जीवन में मृत्यु के समय के बारे में बहुत अस्पष्ट रूप से बताया गया है - "लौकिक संतुष्टि के वर्षों के अनुसार, मैं अनंत काल के लिए मर गया।" द लाइफ क्रॉनिकल का एक सामान्य विवरण भी देता है, जिसे नेस्टर ने कथित तौर पर संकलित किया था: "हमें हमारी रूसी दुनिया की शुरुआत और पहली संरचना के बारे में लिखें", यानी, क्रॉनिकल में वर्णित हमारे इतिहास की सभी पहली घटनाएं नेस्टर की हैं। नेस्टर की मृत्यु के समय का एक अप्रत्यक्ष संकेत पैटेरिक के पहले भाग में मिलता है, राष्ट्रीय स्मरणोत्सव के लिए सिनोडिकॉन में थियोडोसियस नाम को शामिल करने की परिस्थितियों के बारे में कहानी में, इस सिनोडिकॉन के लेखक भी कथित तौर पर नेस्टर थे। इस कहानी में, विशिष्ट ऐतिहासिक व्यक्तियों के नाम हैं, उदाहरण के लिए, प्रिंस शिवतोपोलक, जो 1093-1113 में कीव में बैठे थे, और तारीखें (अंतिम तारीख 6620 (1114) है - पेचेर्स्क के हेगुमेन की नियुक्ति का वर्ष मठ थियोक्टिस्ट, जिनकी पहल पर थियोडोसियस का नाम और चेरनिगोव में बिशपिक को सिनोडिक को प्रस्तुत किया गया था)। यदि हम पैटेरिक के सभी जीवनी संबंधी डेटा एकत्र करते हैं, तो हमें नेस्टर की एक पूरी तरह से जीवनी मिलती है: 17 साल की उम्र में वह मठाधीश थियोडोसियस के तहत गुफाओं के मठ में आए और अपनी मृत्यु तक मठ में रहे, एक आम आदमी बने रहे; हेगुमेन स्टीफ़न (1074-1078) के तहत उनका मुंडन एक भिक्षु के रूप में किया गया और वे एक उपयाजक बन गए; 1091 में वह थियोडोसियस के अवशेषों के अधिग्रहण में भागीदार था; 1112 के बाद मृत्यु हो गई। नेस्टर द्वारा लिखित क्रोनिकलर की सामग्री पर, पैटरिकॉन भी सामान्य लेकिन विस्तृत जानकारी देता है: रूस के प्रारंभिक इतिहास के बारे में पूरी कहानी, शीर्षक के साथ - द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स - नेस्टर की है, वह भी पेचेर्स्क मठ के बारे में 1112 तक के सभी संदेशों का स्वामी है। समावेशी। नेस्टर की यह जीवनी और उनके इतिहासकार का वर्णन गुफाओं के मठ के भिक्षुओं की कई पीढ़ियों की रचनात्मक गतिविधि, उनके अनुमानों, धारणाओं, अनुमानों और गलतियों का परिणाम है। अपने गौरवशाली भाइयों में से एक के बारे में डेटा की पूर्ण अनुपस्थिति के बावजूद, ज्ञान की अदम्य प्यास - यही खोज का आधार है।

18वीं-20वीं शताब्दी के सभी शोधकर्ताओं ने, नेस्टर के बारे में बोलते हुए, प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से नेस्टर के जीवन से प्राप्त डेटा का उपयोग किया, जिसे 17वीं शताब्दी में बनाया गया था, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, जबकि वे अक्सर इसे अपनी कल्पनाओं और मान्यताओं के आधार पर पूरक करते थे। उदाहरण के लिए, नेस्टर का स्मृति दिवस - 27 अक्टूबर, कुछ पुस्तकों में उनकी मृत्यु के दिन के रूप में दर्शाया गया है, जो निश्चित रूप से सच नहीं है। मैं एक और उदाहरण दूंगा कि नेस्टर की जीवनी के बारे में नए तथ्य कैसे मिले। वी.एन. तातिश्चेव ने सबसे पहले लिखा था कि नेस्टर का जन्म बेलूज़ेरो में हुआ था। जैसा कि यह निकला, नेस्टर की जीवनी का यह काल्पनिक तथ्य एक गलतफहमी पर आधारित है, अधिक सटीक रूप से, रैडज़िविलोव क्रॉनिकल के गलत पढ़ने पर, जहां 6370 (862) के तहत प्रिंस रुरिक और उनके भाइयों के बारे में कहानी में निम्नलिखित पाठ पढ़ा जाता है: “...बूढ़ा रुरिक लाडोज़ा में बैठा था, और दूसरा बेलेओज़ेरो पर हमारे साथ बैठता है, और तीसरा ट्रूवर इज़बोरस्क में बैठता है। वी.एन. तातिश्चेव ने रैडज़विलोव्स्काया क्रॉनिकल के गलत पढ़ने पर विचार किया - "बेलेओज़ेरो पर हमारे साथ बैठे" (बेलेओज़ेरो पर साइनस होना चाहिए) - नेस्टर की आत्म-विशेषता मानी जाती है। यह वी.एन. की ग़लत राय है। तातिशचेव ने राजकुमारों में से एक बेलोसेल्स्की-बेलोज़ेर्स्की को नेस्टर को अपना देशवासी मानने की अनुमति दी।

पैटरिकॉन की बात करें तो 17वीं शताब्दी के एक और संस्करण का उल्लेख करना आवश्यक है, जहां पहली बार नेस्टर की जीवनी के संबंध में विभिन्न प्रकार के अनुमान सामने आए - सिनोप्सिस। पैटरिकॉन और सिनोप्सिस 17वीं-19वीं शताब्दी के रूसी पाठकों के बीच सबसे लोकप्रिय किताबें थीं, यह उनके लिए धन्यवाद था कि नेस्टर की शानदार जीवनी ने रूसी लोगों की कई पीढ़ियों की चेतना में गहराई से प्रवेश किया।

यदि हम उनकी वास्तविक जीवनी के तथ्यों और थियोडोसियस के जीवन में उनके द्वारा वर्णित घटनाओं की तुलना वार्षिक पाठ N1LM के डेटा से करते हैं, तो यह पता चलता है कि न केवल नेस्टर के कार्यों में हाल तक ज्ञात सभी विरोधाभास गायब हो जाएंगे। लेकिन इन कार्यों में उनके द्वारा व्यक्त विचारों की एकता स्पष्ट हो जायेगी। नेस्टर ने मूल रूप से 1076 में क्रॉनिकल पर काम किया, जिससे घटनाओं का मौसम विवरण 1075 में आ गया। एन1एलएम में, क्रोनिकलर नेस्टर का अंत संरक्षित नहीं किया गया था (घटनाओं का विवरण, अधिक सटीक रूप से, थियोडोसियस की मृत्यु, इसमें काट दिया गया है) , ऐसा हुआ, संभवतः अंतिम मूल शीट के खो जाने के कारण), अंत को टावर क्रॉनिकल में संरक्षित किया गया है, जहां हम पढ़ते हैं: "6583 की गर्मियों में<...>फेओडोसिव के आधार पर हेगुमेन स्टीफन डेमेस्टवेनिक द्वारा पेचेर्सक मठ में एक पत्थर चर्च बनाने की शुरुआत की गई थी। इतिहास में चर्च के निर्माण के पूरा होने का संकेत नहीं दिया गया है, लेकिन यह 1077 में हुआ था।

इतिहास और थियोडोसियस के जीवन दोनों में, नेस्टर तमुतरकन में हुई घटनाओं पर विशेष ध्यान देते हैं। यह माना जा सकता है कि सभी तमुतरकन समाचार एक व्यक्ति - नेस्टर की कलम से हैं। 1070 के दशक में नेस्टर द्वारा संकलित क्रोनिकलर के अस्तित्व की पुष्टि करने वाला एक तथ्य क्रोनिकल टेक्स्ट एच1एलएम का अस्तित्व है, जहां 1074 की खबर के बाद हम घटनाओं के यादृच्छिक संक्षिप्त रिकॉर्ड देखते हैं, जिसने ए.ए. को भी अनुमति दी। शेखमातोव ने इतिहास के इस स्थान पर पाठ के खो जाने का सुझाव दिया। क्रॉनिकलर, 70 के दशक के उत्तरार्ध में नेस्टर द्वारा बनाया गया। XI सदी, बाद के सभी नोवगोरोड क्रोनिकल्स के आधार पर रखी गई थी और इसलिए लॉरेंटियन और इपटिव क्रोनिकल्स की तुलना में इसमें अधिक "शुद्ध रूप" में बनी रही।

मालूम हो कि नेस्टर का काम 70-80 के दशक में आगे बढ़ा था. XI सदी, इसलिए यह प्रश्न पूछना उचित है: क्या नेस्टर ने 1076 में अपने इतिहासकार के निर्माण के बाद भी इतिहास पर काम करना जारी रखा? मैं निम्नलिखित टिप्पणियों के आधार पर इस प्रश्न का सकारात्मक उत्तर देता हूं: 1076 में अपना काम लिखते समय, नेस्टर ने एक अतिरिक्त-क्रॉनिकल स्रोत - पारेमियनिक का उपयोग किया था, उद्धरण के रूप में वही स्रोत 1094 तक के इतिहास में पाया जाता है, जिसके बाद वहां हैं इससे कोई और उधार नहीं। अधिक ए.ए. शख्मातोव ने पारेमिनिक के उद्धरणों का विश्लेषण किया और सुझाव दिया कि वे सभी एक ही लेखक द्वारा बनाए गए थे। यह संभव है कि दो इतिहासकारों ने इस कार्य का उल्लेख किया हो। नेस्टर से पहले काम करने वाले पहले इतिहासकार ने इस या उस कहावत के केवल पहले वाक्यों को उद्धृत किया था, जबकि उद्धरणों की एक छोटी मात्रा ने इतिहास की कहानी की अखंडता का उल्लंघन नहीं किया था, उद्धरण केवल राजकुमार या घटना का वर्णन करते समय स्पष्टीकरण देते थे। नेस्टर ने पेरेमीनिक के साथ कुछ अलग तरीके से काम किया: उनके सभी उद्धरण एक अभिन्न और कुछ हद तक बल्कि व्यापक विषयांतरों का एक अविभाज्य हिस्सा हैं, जो अक्सर धार्मिक सामग्री का होता है, जिसके साथ उन्होंने किसी दिए गए वर्ष के वार्षिक लेखों को पूरा किया। जब नेस्टर ने एक प्रत्यक्षदर्शी के रूप में घटनाओं का वर्णन करना शुरू किया, और उन्होंने 70 के दशक से 90 के दशक के मध्य तक ऐसे रिकॉर्ड बनाए। ग्यारहवीं शताब्दी में, उन्होंने "घमंड" के साहित्यिक चित्र बनाते समय, राजकुमारों की प्रशंसा में, बड़े पैमाने पर विषयांतरों में पेरेमिनिक के उद्धरणों का भी उपयोग किया। पारेमियानिक के उद्धरणों की तरह, तमुतरकन में हुई घटनाओं की खबरें भी 1094 में देखी जा सकती हैं।

इस ट्यूटोरियल में प्रस्तुत नेस्टर की जीवनी का संस्करण प्रारंभिक है, लेकिन केवल नेस्टर द्वारा रूसी इतिहास में दर्ज किए गए पुनर्स्थापित पाठ के आधार पर इसे फिर से बनाया जा सकता है सामान्य शब्दों मेंउनका जीवन पथ, जो साहित्य में व्यापक रूप से फैले हुए से, कम से कम कालक्रम में, काफी भिन्न होगा।

सूत्रों का कहना है : पीएसआरएल. टी. 1. लॉरेंटियन क्रॉनिकल। मुद्दा। 1-2. एल., 1926-1927; पीएसआरएल. टी. 2. इपटिव क्रॉनिकल। एम., 1998; सीनियर और जूनियर संस्करणों का नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल - एड। और पिछले के साथ. एक। नासोनोव। एम।; एल., 1950 (खंड 3 पीएसआरएल के रूप में 2000 पुनर्मुद्रण); गुफाओं के थियोडोसियस का जीवन // XII-XIII सदियों का अनुमान संग्रह। - ईडी। तैयार ओ.ए. कनीज़ेव्स्काया, वी.जी. डेम्यानोव, एम.वी. लैपॉन। ईडी। एस.आई. कोटकोव। एम., 1971; बीते वर्षों की कहानी // प्राचीन रूस के साहित्य के स्मारक: रूसी साहित्य की शुरुआत: XI - XII सदी की शुरुआत। एम., 1978; बीते वर्षों की कहानी / पाठ की तैयारी, अनुवाद और टिप्पणियाँ डी.एस. द्वारा लिकचेव। एसपीबी., 1996.

साहित्य : श्लोज़र ए.-एल.नेस्टर: पुराने स्लावोनिक में रूसी इतिहास... अध्याय I-III। सेंट पीटर्सबर्ग, 1809-1819; शेखमातोव ए.ए.प्राचीन रूसी इतिहास पर शोध। सेंट पीटर्सबर्ग, 1908; XIV-XVI सदियों के रूसी इतिहास की समीक्षा। एम।; एल., 1938; प्रिसेलकोव एम.डी.नेस्टर द क्रॉनिकलर: ऐतिहासिक और साहित्यिक विशेषताओं का अनुभव। पंजाब, 1923; अलेशकोवस्की एम.के.एच.द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स: द फेट ऑफ़ ए लिटरेरी वर्क इन एंशिएंट रशिया'। एम., 1971; कुज़मिन ए.जी. शुरुआती अवस्थाप्राचीन रूसी इतिहास। एम. 1977; लिकचेव डी.एस. टेक्स्टोलॉजी: X-XVII सदियों के रूसी साहित्य की सामग्री पर। दूसरा संस्करण. एल., 1983; डेनिलेव्स्की आई.एन.बीते वर्षों की कथा की बाइबिलवाद // X-XVI सदियों के पुराने रूसी साहित्य के हेर्मेनेयुटिक्स। बैठा। 3. एम., 1992. एस. 75-103; ज़िबोरोव वी.के.नेस्टर के इतिहास के बारे में। रूसी इतिहास में मुख्य क्रॉनिकल कोड। 11th शताब्दी एल., 1995; रोमानोव और रुरिकोविच (रुरिकोविच की वंशावली कथा पर) // शनि: रूस के इतिहास में रोमानोव का घर। एसपीबी., 1995. एस. 47-54.

टिप्पणियाँ

. प्रिसेलकोव एम.डी. XI-XV सदियों के रूसी क्रॉनिकल का इतिहास। एसपीबी., 1996, पृ. 166, अंजीर। 3.

. प्रिसेलकोव एम.डी. XI-XV सदियों के रूसी क्रॉनिकल का इतिहास। एसपीबी., 1996, पृ. 83, अंजीर. 1.

उद्धृत करते समय, अक्षर "ѣ" को "ई" अक्षर से बदल दिया जाता है।

सितंबर 2017

रूसी क्रॉनिकल लेखन के बारे में संक्षेप में

रूसी इतिवृत्त लेखन की शुरुआत

यह ठीक से ज्ञात नहीं है कि रूस में इतिवृत्त लेखन की परंपरा कब शुरू हुई। विद्वानों की अलग-अलग राय है. सबसे अधिक बार, यह राय व्यक्त की जाती है कि क्रॉनिकल लेखन की शुरुआत का श्रेय यारोस्लाव द वाइज़ के शासनकाल को दिया जाना चाहिए। अन्य विद्वानों का मानना ​​है कि क्रॉनिकल की उत्पत्ति सेंट व्लादिमीर के शासनकाल में ही हो चुकी थी। अंत में, तीसरे विद्वान, जैसे कि शिक्षाविद रयबाकोव, का मानना ​​है कि क्रॉनिकल लेखन की शुरुआत प्रिंस व्लादिमीर द्वारा रूस के बपतिस्मा से भी पहले हुई थी।

कालक्रम

1700 तक, रूस में बीजान्टिन कालक्रम था - दुनिया के निर्माण से। बीजान्टिन परंपरा के अनुसार, दुनिया का निर्माण ईसा के जन्म से 5508 वर्ष पहले हुआ था। इसलिए, यदि इतिहास इंगित करता है, उदाहरण के लिए, वर्ष 6496, तो हमारे कालक्रम में अनुवाद करने के लिए, संख्या 5508 को संख्या 6496 से घटाया जाना चाहिए। यह 988 निकलता है। वहीं आपको पता होना चाहिए कि 1700 से पहले रूस में नया साल 1 जनवरी से नहीं बल्कि 1 सितंबर से शुरू होता था. पहले भी, रोमन परंपरा के अनुसार, नया साल मार्च में शुरू होता था (जरूरी नहीं कि 1 मार्च को)। संभवतः सितंबर में संक्रमण नया साल 1492 में एक नए पास्कल को अपनाने से जुड़ा हुआ है।

बुल्गारिया में पुरातन काल में अपनाई गई गणना की एंटिओचियन परंपरा के अनुसार, दुनिया के निर्माण से ईसा मसीह के जन्म तक 5,500 वर्ष बीत गए। यह संभव है कि कभी-कभी रूसी इतिहास इस कालक्रम के अनुसार तारीखें देते हैं।

रूस में एक और कालक्रम भी था - नए पसचलिया के नकदी से, यानी 1492 से ईसा मसीह के जन्म से। यदि स्रोतों में दिनांक 105 है, तो ईसा मसीह के जन्म के कैलेंडर के अनुसार यह 1597 है।

रूसी कालक्रम पर मैनुअल निम्नलिखित पुस्तकें हैं:

1. चेरेपिन एल.वी. रूसी कालक्रम. - एम., 1944.

2. बेरेज़कोव एन.जी. रूसी इतिहास का कालक्रम। - एम., 1963.

3. त्सिब एस.वी. द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में पुराना रूसी कालक्रम। - बरनौल, 1995।

शब्दावली

इतिवृत्त- यह घटनाओं के मौसम विवरण के साथ एक ऐतिहासिक कार्य है, इसकी प्रस्तुति में रूस के पूरे इतिहास को शामिल किया गया है, जो एक पांडुलिपि द्वारा प्रस्तुत किया गया है (मात्रा महत्वपूर्ण है - 100 से अधिक शीट)। कालक्रम से अभिलेखन करनेवाला- मात्रा में एक छोटा (कई दसियों शीट) क्रॉनिकल कार्य, साथ ही क्रॉनिकल, अपनी प्रस्तुति में रूस के पूरे इतिहास को कवर करता है। कुछ हद तक, क्रोनिकलर क्रॉनिकल का एक संक्षिप्त सारांश है जो हमारे पास नहीं आया है। कालक्रम से अभिलेखन करनेवाला- एक बहुत छोटा (10 शीट तक) क्रॉनिकल कार्य, या तो इसे संकलित करने वाले व्यक्ति को समर्पित, या इसके संकलन के स्थान को, जबकि प्रस्तुति का मौसम संरक्षित है। क्रॉनिकल टुकड़ा- किसी भी क्रोनिकल कार्य का हिस्सा (अक्सर प्राचीन रूसी संग्रह में पाया जाता है)। रूसी क्रॉनिकल लेखन के इतिहास के लिए क्रोनिकल और क्रॉनिकल अंशों का महत्व महत्वपूर्ण है, क्योंकि वे हमारे लिए गैर-संरक्षित क्रॉनिकल कार्यों के बारे में जानकारी लेकर आए हैं। प्राचीन रूसी इतिहासकारों ने स्वयं अपने कार्यों को अलग तरह से कहा: 11वीं शताब्दी में, क्रॉनिकलर (उदाहरण के लिए, रूसी भूमि का क्रॉनिकलर), या टाइमकीपर, बाद में टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, सोफिया टाइमबुक, क्रोनोग्रफ़, कभी-कभी क्रॉनिकल्स कोई नाम नहीं था.

बीते वर्षों की कहानी

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" (संक्षिप्त रूप में पीवीएल) एक प्राचीन अखिल रूसी वार्षिक कोड है। इसके कुछ संकलनकर्ताओं के नाम ज्ञात हैं। यह कीव-पेचेर्स्क मठ का भिक्षु, भिक्षु नेस्टर द क्रॉनिकलर, वायडुबिट्स्की मठ सिल्वेस्टर का मठाधीश है। "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" लावेरेंटिएव, इपटिव, रैडज़विल और कुछ अन्य इतिहास का हिस्सा है। "कहानी" नूह के पुत्रों और उनकी संतानों के बारे में एक कहानी से शुरू होती है। फिर यह स्लावों की उत्पत्ति के बारे में बताता है। 852 के बाद से, यह उन घटनाओं के बारे में बताता है जिनकी एक तारीख होती है। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स 1110 की घटनाओं के विवरण के साथ समाप्त होती है।

नेस्टर के लेखकत्व का संकेत इपटिव क्रॉनिकल की खलेबनिकोव प्रति में मिलता है, जो करमज़िन को व्यापारी खलेबनिकोव की पांडुलिपियों के बीच मिली थी। यह सूची 16वीं शताब्दी के मध्य में संकलित की गई थी। तथ्य यह है कि भिक्षु नेस्टर ने क्रॉनिकल लिखा था, कीव-पेचेर्सक पैटरिकॉन में कहा गया है। नेस्टर ने पीवीएल का जो संस्करण संकलित किया था, उसे 18वीं शताब्दी में तातिश्चेव ने पहले वैज्ञानिक के सामने रखा था।

यह स्पष्ट है कि पीवीएल बहुघटक है। 20वीं सदी की शुरुआत में, शिक्षाविद् शेखमातोव ने द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की उत्पत्ति का पुनर्निर्माण इस प्रकार किया:

1. सबसे प्राचीन सेट, कीव मेट्रोपॉलिटन सी में संकलित, शेखमातोव के अनुसार, 1037 में बनाया गया था। फिर तिजोरी को 1073 में कीव-पेचेर्स्क भिक्षु निकॉन द्वारा फिर से भर दिया गया।

2. प्रारंभिक सेट, ग्रीक स्रोतों और नोवगोरोड रिकॉर्ड का उपयोग करके, कीव-पेचेर्स्क हेगुमेन जॉन द्वारा 1093 में संकलित किया गया था। इस तिजोरी को नेस्टर द क्रॉनिकलर द्वारा संशोधित किया गया था। शेखमातोव के अनुसार, उन्होंने क्रॉनिकल को रूस और बीजान्टियम के बीच संधियों के ग्रंथों और मौखिक परंपराओं के रिकॉर्ड के साथ पूरक किया। इस तरह द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स अपने पहले संस्करण में सामने आई। शेखमातोव ने इसके संकलन का समय 1110-1112 बताया है।

3. 1116 में, वायडुबिट्स्की मठ के मठाधीश सिल्वेस्टर, जिन्होंने इतिहास में अपने लेखकत्व का संकेत छोड़ा था, ने पीवीएल के दूसरे संस्करण को संकलित किया।

4. अंततः, 1118 में, नोवगोरोड के राजकुमार मस्टीस्लाव व्लादिमीरोविच की ओर से, पीवीएल का तीसरा संस्करण संकलित किया गया।

पीवीएल बनाने के चरणों के बारे में शेखमातोव की परिकल्पना सभी वैज्ञानिकों द्वारा समर्थित नहीं है।

लॉरेंटियन क्रॉनिकल

लॉरेंटियन क्रॉनिकल 1377 में निज़नी नोवगोरोड गुफा मठ में मुंशी लावेरेंटी और अन्य शास्त्रियों द्वारा लिखा गया था। लॉरेंस ने अपना नाम कोलोफ़ोन में दर्शाया, यानी पांडुलिपि के अंतिम पृष्ठ पर जिसमें पांडुलिपि के बारे में डेटा था। संभवतः क्रॉनिकल का निर्माण निज़नी नोवगोरोड गुफा मठ के संस्थापक, बाद में सुज़ाल के आर्कबिशप और कीव के मेट्रोपॉलिटन, सेंट डायोनिसियस के मार्गदर्शन में किया गया था। वह एक दोस्त था सेंट सर्जियसरेडोनज़। 18वीं शताब्दी की शुरुआत तक, क्रॉनिकल को व्लादिमीर शहर में नैटिविटी मठ में रखा गया था। तब यह एक निजी संग्रह में था। 1792 में, पांडुलिपि को पुरावशेषों के संग्रहकर्ता, काउंट मुसिन-पुश्किन द्वारा अधिग्रहित किया गया था, जिन्होंने बाद में इसे सम्राट अलेक्जेंडर प्रथम को प्रस्तुत किया। ज़ार ने क्रॉनिकल को सेंट पीटर्सबर्ग में इंपीरियल पब्लिक लाइब्रेरी में स्थानांतरित कर दिया।

लॉरेंटियन क्रॉनिकल की शुरुआत द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से होती है। फिर, मुख्य रूप से दक्षिण रूसी समाचार (1110-1161) प्रस्तुत किया जाता है। फिर क्रॉनिकल में व्लादिमीर-सुज़ाल रस (1164-1304) की घटनाओं के बारे में समाचार शामिल हैं। बारहवीं शताब्दी की घटनाओं का वर्णन करते समय व्लादिमीर रियासत पर बहुत ध्यान दिया जाता है। में प्रारंभिक XIIIसदी, जोर रोस्तोव रियासत की ओर चला गया। लावेरेंटिएव क्रॉनिकल संभवतः 1305 के व्लादिमीर क्रॉनिकल पर आधारित है। लॉरेंटियन क्रॉनिकल ने व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षाओं को संरक्षित किया है, जो कहीं और नहीं मिलती है।

इपटिव क्रॉनिकल

इपटिव क्रॉनिकल 15वीं शताब्दी की शुरुआत में संकलित एक क्रॉनिकल है। इसका नाम कोस्त्रोमा इपटिव मठ के नाम पर रखा गया है, जिसमें यह कभी स्थित था। क्रॉनिकल 1809 में करमज़िन द्वारा विज्ञान अकादमी के पुस्तकालय में खोला गया था। इसके बाद, इस इतिहास की अन्य सूचियाँ खोजी गईं। इपटिव क्रॉनिकल 13वीं शताब्दी के अंत के दक्षिण रूसी क्रॉनिकल पर आधारित है। 1117 तक निरंतरता के साथ "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" शामिल है, बारहवीं शताब्दी के अंत का कीव संग्रह, गैलिसिया-वोलिन क्रॉनिकल, जो कहानी को 1292 तक लाता है। इपटिव क्रॉनिकल में कुछ मूल जानकारी शामिल है। उदाहरण के लिए, उन्होंने उल्लेख किया है कि रुरिक मूल रूप से लाडोगा में शासन करने के लिए बैठे थे।

पहला नोवगोरोड क्रॉनिकल

"नोवगोरोड" नामक पाँच इतिहास हैं। पहला नोवगोरोड क्रॉनिकल उनमें से सबसे पुराना है। इसमें रस्कया प्रावदा का एक संक्षिप्त संस्करण शामिल है, जो कि टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, स्थानीय नोवगोरोड समाचार से पहले के एनालिस्टिक कोड का हिस्सा है। पुराने संस्करण का नोवगोरोड प्रथम क्रॉनिकल है, जो एक सूची में संरक्षित है, और युवा संस्करण, कई सूचियों में संरक्षित है। पुराने संस्करण का इतिहास 1330 के दशक की घटनाओं के विवरण के साथ समाप्त होता है। युवा संस्करण का इतिवृत्त 1447 की घटनाओं का वर्णन लाता है।

क्रॉनिकल में कुछ स्थानीय नोवगोरोड समाचार शामिल हैं, उदाहरण के लिए, इसमें नोवगोरोड में सेंट सोफिया कैथेड्रल में आग लगने का उल्लेख है, और, इसके विपरीत, कुछ कीव और अखिल रूसी समाचारों को छोड़ दिया गया है। तो, नेवा में स्वीडन पर 1240 में अलेक्जेंडर यारोस्लाविच की जीत के बारे में विस्तार से बताते हुए, वरिष्ठ संस्करण के नोवगोरोड प्रथम क्रॉनिकल में बट्टू द्वारा कीव पर कब्जा करने का बिल्कुल भी उल्लेख नहीं है, जो उसी वर्ष हुआ था।

नोवगोरोड क्रॉनिकल में सोफिया और अन्य क्रॉनिकल भी शामिल हैं।

रैडज़विल क्रॉनिकल

रैडज़विल क्रॉनिकल की दो प्रतियां हैं। उनमें से पहला कभी पोलिश रईस जानूस रैडज़विल के स्वामित्व में था। इसलिए इसका नाम. इसका निर्माण 15वीं शताब्दी में हुआ था। इतिहास की इस सूची को कोएनिग्सबर्ग सूची भी कहा जाता है, क्योंकि तब इसे कोएनिग्सबर्ग में रखा जाता था। 1711 में, कोएनिग्सबर्ग का दौरा करने वाले पीटर प्रथम के अनुरोध पर, उनके लिए क्रॉनिकल की एक प्रति बनाई गई थी। सात साल के युद्ध के दौरान, यह सूची एक ट्रॉफी के रूप में सेंट पीटर्सबर्ग में लाई गई और सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज में समाप्त हुई। पहले से ही 1767 में क्रॉनिकल सेंट पीटर्सबर्ग में प्रकाशित हुआ था। दुर्भाग्य से, यह संस्करण निम्न गुणवत्ता का है और इसमें तातिशचेव के काम "सबसे प्राचीन काल से रूस का इतिहास" के अतिरिक्त शामिल हैं। अब कोएनिग्सबर्ग सूची सेंट पीटर्सबर्ग में विज्ञान अकादमी के पुस्तकालय में है। 1989 में, रैडज़विल क्रॉनिकल का एक पूर्ण वैज्ञानिक प्रकाशन अंततः रूसी इतिहास के पूर्ण संग्रह के 38वें खंड में किया गया था।

ऐसा माना जाता है कि रैडज़विल क्रॉनिकल मूल रूप से 13वीं शताब्दी में स्मोलेंस्क या वोलिन में बनाया गया था। कोनिग्सबर्ग सूची इसकी एक प्रति है प्राचीन कालक्रम, जिसमें द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स और इसकी निरंतरता शामिल है, जिसे 1206 तक लाया गया।

मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी की लाइब्रेरी में पाई गई मॉस्को अकादमिक सूची कोएनिग्सबर्ग सूची के बहुत करीब है। . 1206 तक, मॉस्को एकेडमिक क्रॉनिकल लगभग रैडज़विल क्रॉनिकल से मेल खाता था। पहले यह माना जाता था कि यह रैडज़विल क्रॉनिकल की एक प्रति है। इसके बाद, यह स्थापित हो गया कि दोनों इतिहास एक ही प्रोटोग्राफर की प्रतियां हैं। मॉस्को एकेडमिक क्रॉनिकल के दो और भाग हैं। 1206-1238 वर्षों को कवर करने वाला पाठ पुराने संस्करण के सोफिया प्रथम क्रॉनिकल से मेल खाता है। मॉस्को अकादमिक क्रॉनिकल का तीसरा भाग, 1419 तक लाया गया, रोस्तोव महान और रोस्तोव रियासत के बारे में समाचार को दर्शाता है। वर्तमान में, मॉस्को एकेडमिक क्रॉनिकल मॉस्को में, रूसी स्टेट लाइब्रेरी में, मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी के फंड में रखा गया है।

रैडज़विल क्रॉनिकल का मुख्य मूल्य असंख्य लघुचित्र हैं। कोएनिग्सबर्ग सूची में उनमें से 617 हैं। ऐसा माना जाता है कि लघुचित्रों को एक सामान्य प्रोटोग्राफ से दोनों सूचियों में कॉपी किया गया था। निष्पादन की विशेषताओं को देखते हुए, कुछ लघुचित्रों के मूल, जिनकी प्रतियां रैडज़विल क्रॉनिकल की सूचियों में हैं, बहुत पहले बनाए गए थे, कुछ 11वीं शताब्दी में भी बनाए गए थे।

निकॉन क्रॉनिकल

निकॉन क्रॉनिकल को मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन डैनियल (1522-1539) के तहत संकलित किया गया था। इसका नाम पैट्रिआर्क निकॉन के नाम पर रखा गया था, जिनसे यह संबंधित था। क्रॉनिकल संपूर्ण रूसी इतिहास की रूपरेखा प्रस्तुत करता है और विभिन्न परिवर्धनों में दिलचस्प है। उदाहरण के लिए, क्रॉनिकल वादिम द ब्रेव के बारे में बताता है, जिसने रुरिक के खिलाफ विद्रोह किया था। यह कीव माइकल के पहले मेट्रोपॉलिटन का सवाल है। क्रॉनिकल का नया संस्करण 1637 के आसपास संकलित किया गया था और द टेल ऑफ़ द लाइफ़ ऑफ़ फ़्योडोर इवानोविच के साथ समाप्त होता है, जो ज़ार थियोडोर I के जीवन के बारे में बताता है, जिनकी मृत्यु 1598 में हुई थी, और द न्यू क्रॉनिकलर, जो उस समय की घटनाओं के बारे में बताता है मुसीबतों का दौर और मिखाइल फेडोरोविच रोमानोव का शासनकाल।

"व्लादिमीर के राजकुमारों की कहानी"

"टेल" 16वीं शताब्दी की शुरुआत में सामने आई। "टेल" का संकलनकर्ता अज्ञात है। संभवतः, वह दिमित्री गेरासिमोव हो सकता है - एक राजनयिक, धर्मशास्त्री और अनुवादक, नोवगोरोड के सेंट गेन्नेडी और सेंट मैक्सिमस द ग्रीक के सहयोगी।

"टेल" में प्रुस नाम के रोमन सम्राट ऑगस्टस के प्रसिद्ध भाई की संतान से रुरिक की उत्पत्ति की किंवदंती का वर्णन किया गया है। एक परिकल्पना है कि यह किंवदंती 15वीं शताब्दी के लेखक पचोमी सर्ब द्वारा बनाई गई थी। रुरिक की उत्पत्ति के विचार का और विकास और, तदनुसार, ऑगस्टस जीनस से उसकी संतान, 1498 में उनके पोते दिमित्री के महान शासनकाल में जॉन III की शादी से जुड़ी है, जिसे उन्होंने अपना उत्तराधिकारी घोषित किया था। पोते दिमित्री की शादी के संस्कार में, ऐसे उद्देश्य पाए जाते हैं जो "व्लादिमीर के राजकुमारों की कहानी" के करीब हैं। तब किंवदंती को लेखक मेट्रोपॉलिटन स्पिरिडॉन ने अपने "संदेश" में प्रस्तुत किया था। इस स्पिरिडॉन को कीव के महानगर के रूप में मान्यता नहीं दी गई थी, जो मस्कोवाइट रूस में समाप्त हुआ, उसे भी मान्यता नहीं मिली और 1503-1505 के बीच व्हाइट लेक पर फेरापॉन्ट मठ में उसकी मृत्यु हो गई, जिसने सव्वा नाम के साथ स्कीमा ले लिया। स्पिरिडॉन का "संदेश" "द टेल ऑफ़ द प्रिंसेस ऑफ़ व्लादिमीर" के संकलनकर्ता के लिए मुख्य सामग्री बन गया। स्पिरिडॉन-सावा के संदेश में मोनोमख की टोपी की किंवदंती का भी वर्णन किया गया है, जो कथित तौर पर बीजान्टिन सम्राट कॉन्सटेंटाइन मोनोमख की थी और बीजान्टिन सम्राट ने अपने पोते व्लादिमीर मोनोमख को भेजी थी।

कहानी के आधार पर, जॉन चतुर्थ की शाही शादी के संस्कार की प्रस्तावना संकलित की गई थी। 17वीं शताब्दी तक, रूसी कूटनीति में "लीजेंड" का सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता था।

यह कहा जाना चाहिए कि ऐसी ही किंवदंतियाँ अन्य देशों में भी मौजूद थीं। उदाहरण के लिए, पोल्स ने दावा किया कि जूलियस सीज़र ने अपनी बहन जूलिया की शादी प्राचीन पोलिश राजकुमार लेश्को से की थी और उसे दहेज के रूप में भविष्य के बवेरिया की भूमि दी थी। जूलिया ने दो शहरों की स्थापना की, जिनमें प्रसिद्ध वोलिन भी शामिल है, जिसे कथित तौर पर मूल रूप से यूलिन कहा जाता था। इस विवाह का फल पोम्पिलियस था, जिससे पोलिश राजकुमारों की अगली पीढ़ियाँ निकलीं। यह किंवदंती पहले से ही XV-XVI सदियों में बनाए गए पोलिश "ग्रेट क्रॉनिकल" में परिलक्षित होती है। लिथुआनियाई लोग अपने राजकुमारों के पूर्वज को एक कुलीन रोमन, सम्राट नीरो का रिश्तेदार मानते थे। यह किंवदंती मास्को से लगभग आधी शताब्दी पहले उत्पन्न हुई थी। यह संभव है कि सम्राट ऑगस्टस के भाई से रुरिक की उत्पत्ति के बारे में रूसी किंवदंती की उपस्थिति पड़ोसियों के समान वंशावली दावों की प्रतिक्रिया थी।

"शाही वंशावली की शक्ति पुस्तक"

"बुक ऑफ़ पॉवर्स" के निर्माण के सर्जक सेंट मैकेरियस, मॉस्को और ऑल रशिया के मेट्रोपॉलिटन हैं। प्रत्यक्ष संकलक उनके छात्र आर्कप्रीस्ट आंद्रेई थे, जो इवान द टेरिबल के विश्वासपात्र थे। विधुर बनने के बाद, आर्कप्रीस्ट आंद्रेई ने अथानासियस नाम से मठवासी प्रतिज्ञा ली। सेंट मैकेरियस की मृत्यु के बाद, उन्हें मॉस्को और ऑल रशिया का मेट्रोपॉलिटन चुना गया। 1564-1566 में अथानासियस ने महानगरीय सिंहासन पर कब्जा कर लिया, जो राजा द्वारा ओप्रीचिना की स्थापना का गवाह था। आराम करते समय उनकी मृत्यु हो गई। शक्तियों की पुस्तक का संकलन उनके द्वारा 1560 और 1563 के बीच किया गया था।

द बुक ऑफ पॉवर्स रूस के बैपटिस्ट, पवित्र राजकुमार व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच से लेकर इवान द टेरिबल तक के रूसी इतिहास को व्यवस्थित रूप से प्रस्तुत करने का एक प्रयास है। पुस्तक को 17 अंशों में विभाजित किया गया है। यह राजशाही विचार को क्रियान्वित करता है, शाही सत्ता की दैवीय स्थापना की पुष्टि करता है। रुरिक को रोमन सम्राट ऑगस्टस का वंशज घोषित किया गया है। राजकुमारों की जीवनियाँ भौगोलिक प्रकृति की हैं, उनके कारनामों और धर्मपरायणता का महिमामंडन किया गया है। रूसी महानगरों के बारे में भौगोलिक कहानियाँ भी हैं।

शक्तियों की पुस्तक के कई संस्करण और कुछ सूचियाँ संरक्षित की गई हैं। द बुक ऑफ पॉवर्स को पहली बार 1775 में शिक्षाविद मिलर द्वारा प्रकाशित किया गया था। 1908-1913 में इसे रूसी इतिहास के संपूर्ण संग्रह (खंड 21, भाग 1-2) के हिस्से के रूप में प्रकाशित किया गया था। एक और संस्करण XXI सदी में किया गया था।

पावर बुक उन कुछ पाठकों के बीच लोकप्रिय थी जिनके पास इस तक पहुंच थी। इतिहासकारों ने भी इसका उपयोग किया: तातिश्चेव, बायर, करमज़िन और अन्य।

"चेहरे का क्रॉनिकल"

यह मात्रा की दृष्टि से रूस में बनाया गया सबसे महत्वपूर्ण वार्षिक कोड है। फेशियल का अर्थ है - "चेहरे में", यानी सचित्र, जिसमें इतिहास के नायकों की छवियां शामिल हैं। यह कोड लगभग 1568-1576 में इवान द टेरिबल के शासनकाल में बनाया गया था। इसमें कागज पर लिखे गए दस खंड हैं। चित्रों की संख्या 16 हजार से अधिक है। विश्व के निर्माण से लेकर विश्व इतिहास की घटनाओं का वर्णन किया गया है, जिसमें रोम और बीजान्टियम का इतिहास भी शामिल है, और रूसी इतिहास की घटनाएं विशेष रूप से विस्तृत हैं। संभवतः, "फेस क्रॉनिकल" पूरी तरह से संरक्षित नहीं किया गया था, क्योंकि "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" गायब है और इवान द टेरिबल के शासनकाल का हिस्सा कवर नहीं किया गया है।

"फेस क्रॉनिकल" का प्रत्येक खंड एक ही प्रति में मौजूद है। खंड 1, 9 और 10 राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय में संग्रहीत हैं। खंड 2, 6 और 7 रूसी विज्ञान अकादमी के पुस्तकालय में हैं। खंड 3, 4, 5 और 8 रूस के राष्ट्रीय पुस्तकालय में हैं। "फेसिंग क्रॉनिकल" का प्रतिकृति संस्करण पहली बार 2008 में एक्टन पब्लिशिंग हाउस द्वारा 50 प्रतियों के संचलन में प्रकाशित किया गया था।