पूर्व-मंगोलियाई काल की रूस की संस्कृति

मंगोल-पूर्व काल की रूस की संस्कृति में क्रमशः 9वीं से 13वीं शताब्दी तक का युग शामिल है, पुराने रूसी राज्य के गठन से लेकर मंगोल-तातार आक्रमण तक। किसी भी संस्कृति का आधार पिछली पीढ़ियों के संचित अनुभव की समग्रता होती है। प्राचीन रूस की बात करें तो हमारा मतलब स्लाव बुतपरस्त संस्कृति से है। आइए हम पूर्व-ईसाई स्लाव संस्कृति की सबसे सामान्य विशेषताओं को नामित करें: संस्कृति की पूर्व-साक्षर प्रकृति समृद्ध लोककथाएं अच्छी तरह से विकसित बहुदेववाद सांप्रदायिक संबंधों का किला पत्थर निर्माण की अनुपस्थिति प्राचीन रूसी संस्कृति का निर्धारण करने वाला सबसे महत्वपूर्ण कारक गोद लेना है 988 में ईसाई धर्म का। यह ज्ञात है कि पुराने रूसी राज्य के ईसाईकरण ने बीजान्टिन मॉडल का पालन किया। उसी समय, यह स्पष्ट रूप से महसूस करना आवश्यक है कि बीजान्टिन प्रभाव एक साधारण नकल नहीं था - स्लाव संस्कृति के साथ संश्लेषण के माध्यम से रूस में ईसाई परंपराओं और अन्य सांस्कृतिक विशेषताओं को आत्मसात किया गया था।

लिखना

ईसाई धर्म अपनाने का पहला और सबसे महत्वपूर्ण परिणाम रूस में स्लाव लेखन का प्रसार था। 863 में स्लाव वर्णमाला के संस्थापक बीजान्टिन भिक्षु सिरिल और मेथोडियस थे। उनके लेखकत्व की पुष्टि स्रोतों द्वारा की जाती है, उदाहरण के लिए, चेर्नोरिज़ेट्स द ब्रेव की किंवदंती "ऑन द लेटर्स": "सेंट कॉन्स्टेंटाइन द फिलोसोफर, जिसका नाम सिरिल है ... ने हमारे लिए पत्र बनाए और पुस्तकों का अनुवाद किया, और मेथोडियस, उनके भाई।"

इसलिए, रूस में ईसाई धर्म अपनाने के बाद, लेखन का प्रसार हुआ, सबसे पहले, यह धार्मिक साहित्य के विकास और पूजा के संचालन के लिए आवश्यक था।

साहित्य

लेखन के विकास के साथ उच्च स्तर पुराने रूसी राज्य के साहित्य तक पहुंचे। उनमें से अधिकांश का अनुवाद कार्य थे, मुख्य रूप से संतों के जीवन और अन्य धार्मिक ग्रंथ, लेकिन उन्होंने प्राचीन साहित्य का अनुवाद भी किया। इसका अपना पुराना रूसी साहित्य 11वीं शताब्दी में सामने आया। पूर्व-मंगोलियाई काल से लगभग 150 पुस्तकें हमारे पास आई हैं। उनमें से सबसे पुराना ओस्ट्रोमिर इंजील है। यह 1056-1057 में लिखा गया था। नोवगोरोड पॉसडनिक ओस्ट्रोमिर के लिए, जिसके बाद इसे इसका नाम मिला। उस समय वे चर्मपत्र पर लिखते थे (अन्यथा इसे हरत्य, खाल, फर कहा जाता था)। चर्मपत्र, एक नियम के रूप में, विशेष रूप से तैयार बछड़े से बनाया गया था। पाठ को बड़े लाल अक्षर से लिखा जाने लगा - स्प्लैश स्क्रीन (अभिव्यक्ति "लाल रेखा से लिखें" अभी भी संरक्षित है)। पुस्तकों को अक्सर लघुचित्र नामक डिजाइनों से सजाया जाता था। किताब की सिली हुई चादरें दो बोर्डों के बीच बंधी हुई थीं, जो चमड़े से ढकी थीं (इसलिए अभिव्यक्ति "बोर्ड से बोर्ड तक पढ़ें")। किताबें महंगी थीं, इसलिए उन्हें विरासत के हिस्से के रूप में पास करते हुए सावधानी से रखा गया था। धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष सामग्री दोनों का अनुवादित साहित्य रूस में व्यापक हो गया। उत्तरार्द्ध में प्रसिद्ध "अलेक्जेंड्रिया" शामिल था, जिसमें अलेक्जेंडर द ग्रेट के कारनामों और जीवन के बारे में बताया गया था, साथ ही जोसेफस फ्लेवियस, बीजान्टिन क्रॉनिकल्स आदि द्वारा "द टेल ऑफ द डिजास्टेशन ऑफ जेरूसलम", आदि। धार्मिक ग्रंथों के पत्राचार के अलावा और ग्रीक और लैटिन से पुराने रूसी में कई अनुवाद, मूल कार्य प्राचीन रूसी लेखकों द्वारा बनाए गए थे। यूरोपीय देशों के विपरीत, जहां साहित्यिक भाषा लैटिन थी, रूस में उन्होंने अपनी मूल भाषा में लिखा। कीवन रस में कई उत्कृष्ट साहित्यिक कृतियों का निर्माण किया गया। प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियों में क्रॉनिकल पहले स्थान पर है। इतिहासकारों ने प्राचीन रूस के सबसे प्रसिद्ध क्रॉनिकल - द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के निर्माण से पहले कई क्रॉनिकल कोडों को एकल किया, जो नेस्टर द्वारा संकलित किया गया था, जो कीव गुफाओं के मठ के एक भिक्षु, 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में था। विखंडन की अवधि के इतिहास में, प्रमुख विचार कीवन राज्य के समय से रूसी भूमि की निरंतरता और एकता थी। रूसी रियासतों के इतिहासकारों ने द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के साथ शुरुआत की और कीव से अपनी भूमि अलग होने तक कहानी जारी रखी। फिर आई स्थानीय घटनाओं की कहानी। प्रत्येक भूमि के इतिहास एक दूसरे से भिन्न होते हैं: प्सकोव क्रॉनिकल को एक वीर सैन्य क्रॉनिकल के रूप में माना जाता है; रियासत के संघर्ष का वर्णन गैलिसिया-वोलिन भूमि ("इपटिव क्रॉनिकल") के इतिहास से भरा है; नोवगोरोड का क्रॉनिकल एक तरह का शहरी क्रॉनिकल है। एक एकीकृत और मजबूत रियासत का विचार व्लादिमीर-सुज़ाल भूमि ("लॉरेंटियन क्रॉनिकल") के इतिहास की विशेषता है। विभिन्न क्रॉनिकल लेखन को आमतौर पर या तो उस स्थान से नामित किया गया था जहां उन्हें रखा गया था, या लेखक या विद्वान के नाम से जिन्होंने उन्हें खोजा था। उदाहरण के लिए, इपटिव क्रॉनिकल का नाम इसलिए रखा गया है क्योंकि इसे कोस्त्रोमा के पास इसी नाम के मठ में खोजा गया था। लॉरेंटियन क्रॉनिकल का नाम भिक्षु लावेरेंटी के नाम पर रखा गया है, जिन्होंने इसे सुज़ाल-निज़नी नोवगोरोड राजकुमार के लिए लिखा था। प्राचीन रूसी साहित्य की एक अन्य सामान्य शैली रूसी संतों की जीवनी थी। रूस में सबसे प्रसिद्ध में से एक राजकुमार बोरिस और ग्लीब का "जीवन" था, जो 1015 में आंतरिक संघर्ष में भाई शिवतोपोलक द्वारा मारे गए थे। XI सदी के वर्ष), जिनमें से मुख्य विचार रूस की समानता थी बीजान्टियम सहित अन्य ईसाई लोगों और राज्यों के साथ। उस समय के सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से, किसी को व्लादिमीर मोनोमख द्वारा "बच्चों के लिए निर्देश", डेनियल ज़ातोचनिक द्वारा "वर्ड" और "प्रार्थना", आदि का नाम देना चाहिए, जो हमारे लिए उस समय के लेखकों को चिंतित करने वाली सबसे महत्वपूर्ण समस्याएं लेकर आया: आम दुश्मनों के खिलाफ एकता का आह्वान, विश्वास और मजबूत राजसी शक्ति, अपने लोगों और देश पर गर्व की महिमा। विशिष्ट विखंडन की अवधि का सबसे उत्कृष्ट कार्य इगोर के अभियान की अमर कथा, हमारे साहित्य का गौरव है। लिखित साहित्य के साथ, मौखिक लोक कला का व्यापक रूप से विकास हुआ, और सभी प्रसिद्ध महाकाव्यों में खानाबदोशों के खिलाफ लोगों के वीर संघर्ष, उनके रचनात्मक कार्यों के बारे में बताया गया।

शिक्षा

प्राचीन रूस के समाज की एक विशिष्ट विशेषता व्यापक साक्षरता है। सन्टी छाल पाता है बड़ी संख्या मेंनोवगोरोड में पाया गया कि बच्चों और महिलाओं सहित जनसंख्या के विभिन्न क्षेत्रों में साक्षरता दर उच्च थी। स्वाभाविक रूप से, आम लोगों के साथ-साथ शासक भी शिक्षित थे, सबसे प्रसिद्ध उदाहरण यारोस्लाव है, जिसका उपनाम समझदार है।

आर्किटेक्चर

पुराने रूसी राज्य के प्रारंभिक चरण में वास्तुकला का विकास बीजान्टियम से प्रभावित था। सबसे पहले, पत्थर निर्माण फैल गया। दूसरे, रूस में उन्होंने एक मंदिर का रूप अपनाया - एक क्रॉस-गुंबददार प्रकार। हालांकि, फिर वास्तुकला ने अधिक से अधिक विशिष्ट विशेषताओं को लेना शुरू कर दिया। बीजान्टिन प्रभाव के उदाहरण थे चर्च ऑफ द दशमांश और कीव में सेंट सोफिया के कैथेड्रल। और नोवगोरोड में सेंट सोफिया कैथेड्रल, यारोस्लाव द वाइज़ व्लादिमीर के बेटे के मार्गदर्शन में बनाया गया, सख्त उत्तरी रूसी वास्तुकला का एक उदाहरण है। राज्य में विखंडन की गहराई के साथ, वास्तुकला अधिक से अधिक परिवर्तनशील हो गई: प्रत्येक राजकुमार ने अपनी भूमि की देखभाल की।

कला

रूस में ललित कला तकनीक भी मूल रूप से बीजान्टियम से आई थी। सबसे अधिक श्रद्धेय में से एक हमारी लेडी ऑफ व्लादिमीर का प्रतीक था, जो बीजान्टिन भी था। Alympius Pechersky का नाम घरेलू आइकन पेंटिंग के विकास, उनके लेखकत्व, शायद, यारोस्लाव ओरंता के प्रतीक का प्रतीक है। आइकन पेंटिंग के नोवगोरोड स्कूल ने दुनिया के सामने इस तरह की उत्कृष्ट कृतियों को प्रकट किया जैसे कि उद्धारकर्ता के प्रतीक हाथों से नहीं बने और गोल्डन बालों के साथ देवदूत।

मंदिर के अंदर, दीवारों को भित्तिचित्रों और मोज़ाइक से सजाया गया था। एक फ्रेस्को गीले प्लास्टर पर पानी आधारित पेंट के साथ एक पेंटिंग है। यारोस्लाव द वाइज़ के बेटों और बेटियों की फ्रेस्को छवियां, भैंस, ममर्स, शिकार आदि को दर्शाने वाले रोजमर्रा के दृश्य कीव के सेंट सोफिया में संरक्षित किए गए हैं। मोज़ेक - पत्थर, संगमरमर, चीनी मिट्टी की चीज़ें, स्माल्ट के टुकड़ों से बनी एक छवि या पैटर्न। प्राचीन रूस में, मोज़ेक छवियों को स्माल्ट, एक विशेष कांच की सामग्री से बनाया गया था। मोज़ेक ने कीव के सेंट सोफिया में मानव जाति के लिए प्रार्थना करने वाली हमारी लेडी ओरंता की एक विशाल आकृति बनाई। प्रतीक (यूनानी eikōn से - छवि, छवि) मंदिरों के लिए एक आवश्यक सजावट थे। उस समय के प्रतीक, एक नियम के रूप में, मंदिरों के थे और आकार में काफी बड़े थे। भित्तिचित्रों और मोज़ाइक की तरह, रूस में पहले प्रतीक ग्रीक स्वामी द्वारा चित्रित किए गए थे। 11वीं-12वीं शताब्दी के मोड़ पर एक अज्ञात यूनानी चित्रकार द्वारा अपनी बाहों में एक बच्चे के साथ भगवान की माँ की छवि रूस में सबसे अधिक पूजनीय थी। इस आइकन को अवर लेडी ऑफ व्लादिमीर नाम दिया गया था और यह रूस का एक प्रकार का प्रतीक बन गया (इसे वर्तमान में ट्रेटीकोव गैलरी में रखा गया है)। कलाकार पूरी तरह से एक युवा माँ की भावनाओं की जटिल, विरोधाभासी सीमा को व्यक्त करने में कामयाब रहा: मातृत्व की खुशी, अपने बच्चे की कोमल प्रशंसा और साथ ही उसके बच्चे की प्रतीक्षा में पीड़ा का एक पूर्वाभास। व्लादिमीर के भगवान की माँ विश्व कला के सबसे उत्तम कार्यों में से एक है। रूसी उस्तादों ने भी पेंटिंग में महत्वपूर्ण सफलता हासिल की। हम 11 वीं शताब्दी के रूसी आइकन चित्रकारों के नाम जानते हैं। - एलिंपियस, ओलीसी, जॉर्ज, आदि। स्वतंत्र रियासतों-राज्यों के गठन के साथ, पेंटिंग में विकसित स्थानीय कला विद्यालय, निष्पादन और रंग योजना के तरीके में एक दूसरे से भिन्न थे। बुतपरस्त काल की स्मारकीय मूर्तिकला को महत्वपूर्ण विकास नहीं मिला, क्योंकि रूढ़िवादी चर्च ने इसे उखाड़ फेंकने वाली मूर्तियों और मूर्तिपूजक विश्वास की याद दिला दी। दूसरी ओर, लकड़ी और पत्थर की नक्काशी व्यापक रूप से विकसित हुई, खासकर मंदिरों की दीवारों को सजाने में। संतों के अलग लकड़ी के मूर्तिकला चित्र एक आकस्मिक प्रकृति के थे और रूढ़िवादी चर्च द्वारा सताए गए थे। (रूस में पहले धर्मनिरपेक्ष मूर्तिकला स्मारक केवल 18 वीं शताब्दी में बनाए गए थे।) यदि अर्थव्यवस्था का विकास, सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष ऐतिहासिक प्रक्रिया के सामान्य पाठ्यक्रम का न्याय करना संभव बनाता है, तो संस्कृति का स्तर स्पष्ट रूप से दिखाता है इस प्रक्रिया का परिणाम। इस संबंध में, विखंडन की अवधि में रूसी संस्कृति का उदय, जब प्राचीन रूस की संस्कृति के आधार पर स्थानीय कला विद्यालयों का गठन किया गया था, यह एक आरोही रेखा में रूस के आंदोलन का एक स्पष्ट प्रमाण है। कीवन रस और रियासतों-विखंडन की अवधि के राज्यों के विकास के सबसे महत्वपूर्ण परिणामों में से एक, उनकी संस्कृति पुरानी रूसी राष्ट्रीयता का गठन था। यह एक भाषा, सापेक्ष राजनीतिक एकता, सामान्य क्षेत्र, भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की निकटता, सामान्य ऐतिहासिक जड़ों की विशेषता है।

क्राफ्ट

उन दूर के समय में हस्तशिल्प ने उत्कृष्ट विकास प्राप्त किया है। शिक्षाविद बी ए रयबाकोव के अनुसार, प्राचीन रूसी शहरों में, जिनकी संख्या मंगोल आक्रमण के समय तक 300 के करीब थी, 60 से अधिक विशिष्टताओं के कारीगरों ने काम किया। उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि रूसी लोहारों ने ऐसे ताले बनाए जो पश्चिमी यूरोप में प्रसिद्ध थे; इन तालों में 40 से अधिक भाग होते थे। तीन धातु प्लेटों से युक्त स्व-तीक्ष्ण चाकू, बहुत मांग में थे, बीच की प्लेट अधिक कठोर थी। घंटियाँ, जौहरी और कांच बनाने में लगे रूसी शिल्पकार भी प्रसिद्ध हुए। X सदी के मध्य से। ईंटों, बहुरंगी चीनी मिट्टी की चीज़ें, लकड़ी और चमड़े की प्रसंस्करण वस्तुओं का उत्पादन व्यापक रूप से विकसित किया गया था। महत्वपूर्ण विकास हथियारों का उत्पादन था - चेन मेल, छुरा घोंपना तलवारें, कृपाण। XII-XIII सदियों में। उनके लिए क्रॉसबो और मुखर तीर दिखाई दिए।

लोक-साहित्य

मंगोल विजेताओं और गोल्डन होर्डे योक के खिलाफ संघर्ष की अवधि के दौरान, कीव चक्र के महाकाव्यों और किंवदंतियों की ओर मुड़ते हुए, जिसमें प्राचीन रूस के दुश्मनों के साथ लड़ाई को चमकीले रंगों में वर्णित किया गया था और लोगों के हथियारों का पराक्रम प्रसिद्ध था , रूसी लोगों को नई ताकत दी। प्राचीन महाकाव्यों ने एक गहरा अर्थ प्राप्त किया, एक दूसरे जीवन को चंगा किया। नई किंवदंतियाँ (जैसे, उदाहरण के लिए, "द टेल ऑफ़ द इनविज़िबल सिटी ऑफ़ काइटज़" - एक शहर जो अपने बहादुर रक्षकों के साथ झील के तल तक गया, जिन्होंने दुश्मनों के सामने आत्मसमर्पण नहीं किया, और उनके लिए अदृश्य हो गए) , घृणास्पद गोल्डन होर्डे जुए को उखाड़ फेंकने के लिए लड़ने के लिए रूसी लोगों को बुलाया। काव्य की एक शैली ऐतिहासिक गीत. उनमें से "शेल्कन डुडेंटेविच का गीत" है, जो 1327 में तेवर में विद्रोह के बारे में बताता है।

क्रॉनिकल राइटिंग

आर्थिक विकास के लिए धन्यवाद, व्यापार रिकॉर्ड अधिक से अधिक आवश्यक होते जा रहे हैं। 14वीं शताब्दी से महंगे चर्मपत्र की जगह कागज का इस्तेमाल शुरू अभिलेखों की बढ़ती आवश्यकता, कागज के प्रकट होने से लेखन में तेजी आई। "चार्टर" को बदलने के लिए जब अक्षर वर्गाकारज्यामितीय सटीकता और गंभीरता के साथ लिखा गया, एक अर्ध-उत्सव आता है - एक स्वतंत्र और अधिक धाराप्रवाह पत्र, और 15 वीं शताब्दी से। आशुलिपि प्रकट होती है, आधुनिक लेखन के करीब। कागज के साथ, विशेष रूप से महत्वपूर्ण मामलों में, उन्होंने चर्मपत्र का उपयोग करना जारी रखा, बर्च की छाल पर पहले की तरह विभिन्न प्रकार के खुरदरे और घरेलू रिकॉर्ड बनाए गए।

दिलचस्पी है दुनिया के इतिहास, दुनिया के लोगों के बीच अपना स्थान निर्धारित करने की इच्छा ने क्रोनोग्रफ़ की उपस्थिति का कारण बना - विश्व इतिहास पर काम करता है। पहला रूसी क्रोनोग्रफ़ 1442 में पचोमियस लोगोफेट द्वारा संकलित किया गया था।

ऐतिहासिक उपन्यासों

ऐतिहासिक उपन्यास उस समय की एक सामान्य साहित्यिक विधा थी। उन्होंने वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्तियों की गतिविधियों, विशिष्ट ऐतिहासिक तथ्यों और घटनाओं के बारे में बताया। कहानी अक्सर एनालिस्टिक टेक्स्ट का हिस्सा होती थी। कुलिकोवो की जीत से पहले, कहानी "कालका की लड़ाई के बारे में", "बट्टू द्वारा रियाज़ान की तबाही की कहानी", अलेक्जेंडर नेवस्की और अन्य के बारे में कहानियां व्यापक रूप से जानी जाती थीं।

ऐतिहासिक कहानियों की एक श्रृंखला 1380 में दिमित्री डोंस्कॉय की शानदार जीत के लिए समर्पित है (उदाहरण के लिए, "द लीजेंड ऑफ द बैटल ऑफ मामेव")। सोफोनी रियाज़नेट्स ने "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" के मॉडल पर निर्मित प्रसिद्ध दयनीय कविता "ज़ादोन्शिना" बनाई। लेकिन अगर "शब्द" ने रूसियों की हार का वर्णन किया, तो "ज़दोन्शिना" में - उनकी जीत।

मॉस्को के आसपास रूसी भूमि के एकीकरण की अवधि के दौरान, भौगोलिक साहित्य की शैली विकसित हुई। प्रतिभाशाली लेखक पचोमियस लोगोफेट और एपिफेनियस द वाइज़ ने रूस में सबसे बड़े चर्च नेताओं की आत्मकथाएँ संकलित कीं: मेट्रोपॉलिटन पीटर, जिन्होंने महानगर के केंद्र को मास्को में स्थानांतरित कर दिया, रेडोनज़ के सर्जियस, ट्रिनिटी-सेर्शेव मठ के संस्थापक, जिन्होंने महान मास्को राजकुमार का समर्थन किया गिरोह के खिलाफ लड़ाई में।

Tver व्यापारी अथानासियस निकितिन द्वारा "जर्नी बियॉन्ड थ्री सीज़" (1466-1472) यूरोपीय साहित्य में भारत का पहला वर्णन है। अफानसी निकितिन ने पुर्तगाली वास्को डी गामा द्वारा भारत के लिए मार्ग खोलने से 30 साल पहले अपनी यात्रा की थी।

आर्किटेक्चर

अन्य देशों की तुलना में, नोवगोरोड और प्सकोव में पत्थर का निर्माण फिर से शुरू हुआ। पिछली परंपराओं का उपयोग करते हुए, नोवगोरोडियन और प्सकोवियों ने दर्जनों छोटे मंदिरों का निर्माण किया। दीवारों पर सजावटी सजावट की प्रचुरता, सामान्य लालित्य और उत्सव इन इमारतों की विशेषता है। नोवगोरोड और प्सकोव की उज्ज्वल और मूल वास्तुकला सदियों से लगभग अपरिवर्तित बनी हुई है। विशेषज्ञ नोवगोरोड बॉयर्स के रूढ़िवाद द्वारा वास्तुशिल्प और कलात्मक स्वाद की इस स्थिरता की व्याख्या करते हैं, जिन्होंने मास्को से स्वतंत्रता बनाए रखने की मांग की थी। इसलिए मुख्य रूप से स्थानीय परंपराओं पर ध्यान दिया जाता है।

मॉस्को रियासत में पहली पत्थर की इमारतें 14 वीं -15 वीं शताब्दी की हैं। ज़ेवेनगोरोड में जो मंदिर हमारे पास आए हैं - द असेम्प्शन कैथेड्रल (1400) और कैथेड्रल ऑफ़ द सेविनो-स्टोरोज़हेव्स्की मठ (1405), ट्रिनिटी-सर्जियस मठ का ट्रिनिटी कैथेड्रल (1422), एंड्रोनिकोव मठ का कैथेड्रल। मॉस्को (1427) ने व्लादिमीर-सुज़ाल सफेद पत्थर की वास्तुकला की परंपराओं को जारी रखा। संचित अनुभव ने महान मास्को राजकुमार के सबसे महत्वपूर्ण आदेश को सफलतापूर्वक पूरा करना संभव बना दिया - मास्को क्रेमलिन की भव्यता, गरिमा और ताकत से भरा एक शक्तिशाली बनाने के लिए।

मॉस्को क्रेमलिन की पहली सफेद पत्थर की दीवारें 1367 में दिमित्री डोंस्कॉय के तहत बनाई गई थीं। हालांकि, 1382 में तोखतमिश के आक्रमण के बाद, क्रेमलिन किलेबंदी बुरी तरह क्षतिग्रस्त हो गई थी। एक सदी बाद, मास्को में इतालवी आकाओं की भागीदारी के साथ भव्य निर्माण, जिन्होंने तब यूरोप में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया था, 15 वीं के अंत में - 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में निर्माण के साथ समाप्त हुआ। मॉस्को क्रेमलिन का पहनावा, जो आज तक जीवित है।

1475-1479 में। मॉस्को क्रेमलिन का मुख्य गिरजाघर, अनुमान कैथेड्रल, बनाया गया था। राजसी पांच-गुंबददार असेंबलिंग कैथेड्रल उस समय की सबसे बड़ी सार्वजनिक इमारत थी। यहाँ राजाओं को राजाओं का ताज पहनाया गया, ज़ेम्स्की सोबर्स मिले, और सबसे महत्वपूर्ण राज्य के फैसलों की घोषणा की गई।

1481-1489 वॉल्यूम में। प्सकोव कारीगरों ने घोषणा के कैथेड्रल का निर्माण किया - मॉस्को संप्रभुओं का घर चर्च। उसी समय, मुखर कक्ष (1487-1491) बनाया गया था। बाहरी दीवारों को सुशोभित करने वाले "किनारों" से, इसे इसका नाम मिला। मुखर कक्ष शाही महल का हिस्सा था, इसका सिंहासन कक्ष। यहां विदेशी राजदूतों को ज़ार से मिलवाया गया, स्वागत समारोह आयोजित किए गए, महत्वपूर्ण निर्णय लिए गए।

चित्र

पेंटिंग में स्थानीय कला विद्यालयों का अखिल रूसी में विलय भी देखा गया। यह एक लंबी प्रक्रिया थी, इसके निशान 16वीं और 17वीं शताब्दी दोनों में नोट किए गए थे।

XIV सदी में। नोवगोरोड और मॉस्को में, बीजान्टियम से आए अद्भुत कलाकार थियोफन द ग्रीक ने काम किया। इलिन स्ट्रीट पर नोवगोरोड चर्च ऑफ द सेवियर में थियोफेन्स ग्रीक की फ्रेस्को पेंटिंग उनकी असाधारण अभिव्यंजक शक्ति, अभिव्यक्ति, तप और मानव आत्मा की उदात्तता से प्रतिष्ठित हैं। थियोफेन्स ग्रीक अपने ब्रश के मजबूत लंबे स्ट्रोक, तेज "अंतराल" के साथ, त्रासदी तक पहुंचते हुए भावनात्मक तनाव पैदा करने में सक्षम था। रूसी लोग विशेष रूप से ग्रीक थियोफान के काम का निरीक्षण करने आए थे। दर्शकों को आश्चर्य हुआ कि महान गुरु ने आइकन-पेंटिंग के नमूनों का उपयोग किए बिना अपनी रचनाएँ लिखीं।

रूसी आइकन कला का उच्चतम उदय ग्रीक के समकालीन, शानदार रूसी कलाकार आंद्रेई रुबलेव के फूफान के काम से जुड़ा है। दुर्भाग्य से, उत्कृष्ट गुरु के जीवन के बारे में लगभग कोई जानकारी संरक्षित नहीं की गई है।

आंद्रेई रुबलेव XIV-XV सदियों के मोड़ पर रहते थे। उनका काम कुलिकोवो क्षेत्र में उल्लेखनीय जीत, मस्कोवाइट रूस के आर्थिक उत्थान और रूसी लोगों की आत्म-जागरूकता की वृद्धि से प्रेरित था। दार्शनिक गहराई, आंतरिक गरिमा और शक्ति, लोगों के बीच एकता और शांति के विचार, मानवता कलाकार के कार्यों में परिलक्षित होती है। नाजुक, शुद्ध रंगों का एक सामंजस्यपूर्ण, नरम संयोजन उनकी छवियों की अखंडता और पूर्णता की छाप बनाता है। प्रसिद्ध "ट्रिनिटी" (ट्रेटीकोव गैलरी में रखा गया), जो विश्व कला के शिखर में से एक बन गया है, आंद्रेई रुबलेव की पेंटिंग शैली की मुख्य विशेषताओं और सिद्धांतों का प्रतीक है। "ट्रिनिटी" की आदर्श छवियां दुनिया और मानवता की एकता के विचार का प्रतीक हैं।

ए। रुबलेव के ब्रश व्लादिमीर में अस्सेप्शन कैथेड्रल के फ्रेस्को चित्रों से संबंधित हैं, जो ज़्वेनिगोरोड रैंक के प्रतीक हैं (ट्रेटीकोव गैलरी में रखा गया है), और सर्गिएव पोसाद में ट्रिनिटी कैथेड्रल जो हमारे पास आए हैं।

16वीं शताब्दी में संस्कृति

धार्मिक विश्वदृष्टि ने अभी भी समाज के आध्यात्मिक जीवन को निर्धारित किया है। 1551 के स्टोग्लावी कैथेड्रल ने भी इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।इसने उन पैटर्नों को मंजूरी देकर कला को विनियमित किया जिनका पालन किया जाना था। आंद्रेई रुबलेव के काम को औपचारिक रूप से पेंटिंग में एक मॉडल के रूप में घोषित किया गया था। लेकिन उनका मतलब उनकी पेंटिंग की कलात्मक खूबियों से नहीं था, बल्कि आइकॉनोग्राफी - आंकड़ों की व्यवस्था, एक निश्चित रंग का उपयोग आदि से था। प्रत्येक विशिष्ट कथानक और छवि में। वास्तुकला में, मास्को क्रेमलिन के अनुमान कैथेड्रल को साहित्य में - मेट्रोपॉलिटन मैकरियस और उसके सर्कल के कार्यों में एक मॉडल के रूप में लिया गया था।

XVI सदी में। महान रूसी लोगों का गठन पूरा हो गया है। रूसी भूमि में, जो एक राज्य का हिस्सा बन गया, भाषा, जीवन, रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों आदि में अधिक से अधिक चीजें समान पाई गईं। XVI सदी में। संस्कृति में पहले की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से धर्मनिरपेक्ष तत्व प्रकट हुए।

क्रॉनिकल राइटिंग

XVI सदी में। विकसित करना जारी रखा रूसी क्रॉनिकल. इस शैली के लेखन में "द क्रॉनिकलर ऑफ द बिगिनिंग ऑफ द किंगडम" शामिल है, जो इवान द टेरिबल के शासनकाल के पहले वर्षों का वर्णन करता है और रूस में शाही शक्ति स्थापित करने की आवश्यकता को साबित करता है। उस समय की एक अन्य प्रमुख कृति "शाही वंशावली की शक्तियों की पुस्तक" है। इसमें महान रूसी राजकुमारों और महानगरों के शासनकाल के चित्र और विवरण 17 डिग्री में व्यवस्थित हैं - व्लादिमीर I से इवान द टेरिबल तक। पाठ की इस तरह की व्यवस्था और निर्माण, जैसा कि यह था, चर्च और राजा के मिलन की हिंसा का प्रतीक है।

XVI सदी के मध्य में। मॉस्को के इतिहासकारों ने 16 वीं शताब्दी का एक प्रकार का ऐतिहासिक विश्वकोश, एक विशाल एनालिस्टिक कोड तैयार किया। - तथाकथित निकॉन क्रॉनिकल (17 वीं शताब्दी में यह पैट्रिआर्क निकॉन से संबंधित था)। निकॉन क्रॉनिकल की सूचियों में से एक में लगभग 16 हजार लघु चित्र हैं - रंग चित्रण, जिसके लिए इसे फेशियल वॉल्ट ("चेहरा" - छवि) का नाम मिला।

क्रॉनिकल राइटिंग के साथ-साथ उस समय की घटनाओं के बारे में बताने वाली ऐतिहासिक कहानियों को और विकास दिया गया। ("कज़ान कैप्चर", "ऑन द कमिंग ऑफ़ स्टीफन बेटरी टू द सिटी ऑफ़ पस्कोव", आदि) नए क्रोनोग्रफ़ बनाए गए। संस्कृति का धर्मनिरपेक्षीकरण उस समय लिखी गई पुस्तक से प्रमाणित होता है, जिसमें आध्यात्मिक और सांसारिक जीवन दोनों में मार्गदर्शन के लिए कई उपयोगी जानकारी शामिल है - "डोमोस्ट्रॉय" (अनुवाद में - हाउसकीपिंग), जिसके लेखक सिल्वेस्टर हैं।

छपाई की शुरुआत

रूसी पुस्तक मुद्रण की शुरुआत 1564 मानी जाती है, जब पहली रूसी दिनांकित पुस्तक "द एपोस्टल" पहले प्रिंटर इवान फेडोरोव द्वारा प्रकाशित की गई थी। हालाँकि, सात पुस्तकें ऐसी हैं जिनकी कोई सटीक प्रकाशन तिथि नहीं है। ये तथाकथित अनाम हैं - 1564 से पहले प्रकाशित पुस्तकें। 16 वीं शताब्दी के सबसे प्रतिभाशाली रूसी लोगों में से एक प्रिंटिंग हाउस के निर्माण के आयोजन में शामिल था। इवान फेडोरोव। क्रेमलिन में शुरू हुआ मुद्रण कार्य निकोलसकाया स्ट्रीट में स्थानांतरित कर दिया गया था, जहां प्रिंटिंग हाउस के लिए एक विशेष भवन बनाया गया था। धार्मिक पुस्तकों के अलावा, इवान फेडोरोव और उनके सहायक पीटर मस्टीस्लावेट्स ने 1574 में लवॉव में पहला रूसी प्राइमर - "एबीसी" प्रकाशित किया। 16वीं शताब्दी के दौरान रूस में, केवल 20 पुस्तकें टाइपोग्राफी द्वारा मुद्रित की गईं। हस्तलिखित पुस्तक ने 16वीं और 17वीं शताब्दी दोनों में एक प्रमुख स्थान हासिल किया।

आर्किटेक्चर

रूसी वास्तुकला के उत्कर्ष की उत्कृष्ट अभिव्यक्तियों में से एक छिपे हुए मंदिरों का निर्माण था। तम्बू मंदिरों के अंदर खंभे नहीं होते हैं, और इमारत का पूरा द्रव्यमान नींव पर टिका होता है। इस शैली के सबसे प्रसिद्ध स्मारकों कोलोमेन्सकोय के गांव में चर्च ऑफ द एसेंशन हैं, जो इवान द टेरिबल के जन्म के सम्मान में बनाया गया था, इंटरसेशन कैथेड्रल (सेंट बेसिल), कज़ान पर कब्जा करने के सम्मान में बनाया गया था।

XVI सदी की वास्तुकला में एक और दिशा। मॉस्को में असेम्प्शन कैथेड्रल पर आधारित बड़े पांच-गुंबददार मठ चर्चों का निर्माण था। इसी तरह के मंदिर कई रूसी मठों में और मुख्य कैथेड्रल के रूप में - सबसे बड़े रूसी शहरों में बनाए गए थे। सबसे प्रसिद्ध ट्रिनिटी-सर्जियस मठ में अनुमान कैथेड्रल, नोवोडेविच कॉन्वेंट के स्मोलेंस्की कैथेड्रल, तुला, सुज़ाल, दिमित्रोव और अन्य शहरों में कैथेड्रल हैं।

XVI सदी की वास्तुकला में एक और दिशा। छोटे पत्थर या लकड़ी के टाउनशिप चर्चों का निर्माण था। वे एक निश्चित विशेषता के कारीगरों द्वारा बसाए गए बस्तियों के केंद्र थे, और एक निश्चित संत को समर्पित थे - इस शिल्प के संरक्षक।

XVI सदी में। पत्थर क्रेमलिन का व्यापक निर्माण किया गया। XVI सदी के 30 के दशक में। पूर्व से मास्को क्रेमलिन से सटे बस्ती का हिस्सा घिरा हुआ था ईंट की दीवार, जिसे कितागोरोडस्काया कहा जाता है (कई इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि यह नाम "व्हेल" शब्द से आया है - किले के निर्माण में इस्तेमाल किए गए डंडों की बुनाई, दूसरों का मानना ​​​​है कि यह नाम या तो इतालवी शब्द - शहर से आया है, या तुर्किक - किले से आया है। ) किताय-गोरोद की दीवार ने रेड स्क्वायर और आसपास की बस्तियों पर व्यापार की रक्षा की।

चित्र

डायोनिसियस सबसे महान रूसी चित्रकार था जो 15वीं सदी के अंत और 16वीं शताब्दी की शुरुआत में रहता था। उनके ब्रश से संबंधित कार्यों में वोलोग्दा के पास फेरापोंटोव मठ के नैटिविटी कैथेड्रल की फ्रेस्को पेंटिंग शामिल है, जो मॉस्को मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी और अन्य के जीवन के दृश्यों को दर्शाने वाला एक आइकन है। डायोनिस की पेंटिंग असाधारण चमक, उत्सव और परिष्कार की विशेषता है, जिसे उन्होंने हासिल किया। मानव शरीर के अनुपात को लंबा करने, किसी आइकन या फ्रेस्को के हर विवरण की सजावट में परिशोधन जैसी तकनीकों को लागू करना।

मुश्किलें

इवान द टेरिबल का वारिस, फ्योडोर आई इयोनोविच (1584 से), शासन करने में असमर्थ था, और सबसे छोटा बेटा, त्सरेविच दिमित्री, एक बच्चा था। दिमित्री (1591) और फेडर (1598) की मृत्यु के साथ, शासक वंश का अंत हो गया, बोयार परिवार - ज़खारिन्स- (रोमानोव्स), गोडुनोव - सामने आए। 1598 में, बोरिस गोडुनोव को सिंहासन पर बैठाया गया था।

तीन साल, 1601 से 1603 तक, दुबले थे, यहां तक ​​​​कि गर्मियों के महीनों में भी ठंढ नहीं रुकी और सितंबर में बर्फ गिर गई। एक भयानक अकाल छिड़ गया, जिसके शिकार लोग आधा मिलियन लोग थे। मॉस्को में लोगों की भीड़ उमड़ पड़ी, जहां सरकार ने जरूरतमंदों को पैसा और रोटी बांटी। हालाँकि, इन उपायों ने केवल आर्थिक अव्यवस्था को बढ़ाया। जमींदार अपने दासों और नौकरों को नहीं खिला सकते थे और उन्हें सम्पदा से बाहर निकाल दिया। आजीविका के बिना छोड़ दिया, लोगों ने सामान्य अराजकता को तेज करते हुए डकैती और डकैती की ओर रुख किया। व्यक्तिगत गिरोह कई सौ लोगों तक बढ़ गए।

मुसीबतों की शुरुआत अफवाहों की तीव्रता को संदर्भित करती है कि वैध त्सरेविच दिमित्री जीवित है, जिसके बाद से यह हुआ कि बोरिस गोडुनोव का शासन अवैध है और भगवान को प्रसन्न नहीं करता है। 1604 की शुरुआत में, धोखेबाज को पोलिश राजा के साथ एक दर्शक मिला और जल्द ही कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गया। राजा सिगिस्मंड ने रूसी सिंहासन के लिए फाल्स दिमित्री के अधिकारों को मान्यता दी और सभी को "त्सारेविच" की मदद करने की अनुमति दी। इसके लिए, फाल्स दिमित्री ने स्मोलेंस्क और सेवर्स्की भूमि को पोलैंड में स्थानांतरित करने का वादा किया। फाल्स दिमित्री के साथ अपनी बेटी की शादी के लिए गवर्नर मनिशेक की सहमति के लिए, उन्होंने नोवगोरोड और प्सकोव को अपनी दुल्हन को स्थानांतरित करने का भी वादा किया। मनिशेक ने ज़ापोरोज़े कोसैक्स और पोलिश भाड़े के सैनिकों से युक्त एक सेना के साथ धोखेबाज को सुसज्जित किया। 1604 में, धोखेबाज की सेना ने रूस की सीमा पार कर ली, कई शहरों (मोरावस्क, चेर्निगोव, पुतिवल) ने फाल्स दिमित्री के सामने आत्मसमर्पण कर दिया। हालांकि, धोखेबाज के खिलाफ गोडुनोव द्वारा भेजी गई एक और सेना ने डोब्रिनिची की लड़ाई में भारी जीत हासिल की। सबसे महान लड़के, वासिली शुइस्की ने मास्को सेना की कमान संभाली। युद्ध के चरम पर, बोरिस गोडुनोव की मृत्यु हो गई; गोडुनोव की सेना, क्रॉमी को घेरते हुए, लगभग तुरंत अपने उत्तराधिकारी, 16 वर्षीय फ्योडोर बोरिसोविच को धोखा दे दिया, जिसे उसकी मां के साथ उखाड़ फेंका गया और मार दिया गया।

1605 में, सामान्य आनन्द के तहत, नपुंसक ने पूरी तरह से मास्को में प्रवेश किया। मॉस्को बॉयर्स ने सार्वजनिक रूप से उन्हें मास्को के वैध उत्तराधिकारी और राजकुमार के रूप में मान्यता दी। रियाज़ान के आर्कबिशप इग्नाटियस, जिन्होंने तुला में वापस राज्य के लिए दिमित्री के अधिकारों की पुष्टि की, को पितृसत्ता तक बढ़ा दिया गया। वैध पितृसत्तात्मक अय्यूब को पितृसत्तात्मक कुर्सी से हटा दिया गया और एक मठ में कैद कर दिया गया। तब रानी मार्था, जिसने अपने बेटे को एक धोखेबाज के रूप में पहचाना, को राजधानी में लाया गया, और जल्द ही फाल्स दिमित्री I को राजा का ताज पहनाया गया।

फाल्स दिमित्री के शासन को पोलैंड की ओर उन्मुखीकरण और सुधार के कुछ प्रयासों द्वारा चिह्नित किया गया था। मॉस्को के सभी बॉयर्स ने फाल्स दिमित्री को वैध शासक के रूप में मान्यता नहीं दी। मॉस्को पहुंचने के लगभग तुरंत बाद, राजकुमार वसीली शुइस्की ने बिचौलियों के माध्यम से, नपुंसकता की अफवाहें फैलाना शुरू कर दिया। गवर्नर प्योत्र बासमनोव ने साजिश का खुलासा किया, और 23 जून, 1605 को, शुइस्की को पकड़ लिया गया और मौत की निंदा की गई, केवल सीधे ब्लॉक में क्षमा किया गया। मास्को के पास खड़े नोवगोरोड-प्सकोव टुकड़ी के समर्थन को सूचीबद्ध करते हुए, जो क्रीमिया में एक अभियान की तैयारी कर रहा था, शुइस्की ने तख्तापलट का आयोजन किया।

16-17 मई, 1606 की रात को, बोयार विपक्ष ने पोलिश साहसी लोगों के खिलाफ मस्कोवियों के गुस्से का फायदा उठाते हुए, जो फाल्स दिमित्री की शादी के लिए मास्को आए थे, एक विद्रोह खड़ा किया, जिसके दौरान नपुंसक को बेरहमी से मार दिया गया। रुरिकोविच बोयार वासिली शुइस्की की सुज़ाल शाखा के प्रतिनिधि के सत्ता में आने से शांति नहीं आई। दक्षिण में, इवान बोलोटनिकोव (1606-1607) का विद्रोह छिड़ गया, जिसने "चोरों" के आंदोलन की शुरुआत को जन्म दिया।

Tsarevich दिमित्री के चमत्कारी बचाव के बारे में अफवाहें कम नहीं हुईं। 1607 की गर्मियों में, स्ट्रोडब में एक नया धोखेबाज दिखाई दिया, जो इतिहास में फाल्स दिमित्री II या "टुशिंस्की चोर" (तुशिनो गांव के नाम के बाद, जहां मास्को से संपर्क करने पर नपुंसक ने डेरा डाला था) के रूप में नीचे चला गया।

लोकप्रिय आंदोलन

रूसी संस्कृति 17वीं सदी

रूस के इतिहास में अंतिम चरण मध्यकालीन संस्कृति 17वीं सदी बन गई। इस सदी में संस्कृति के "धर्मनिरपेक्षीकरण" की प्रक्रिया शुरू हुई, उसमें धर्मनिरपेक्ष तत्वों और लोकतांत्रिक प्रवृत्तियों का सुदृढ़ीकरण हुआ। पश्चिमी यूरोप के देशों के साथ सांस्कृतिक संबंध काफी विस्तारित और गहरे हुए हैं। संस्कृति के सभी क्षेत्र बहुत अधिक जटिल और विभेदित हो गए हैं।

17 वीं शताब्दी का रूसी साहित्य।

रूसी साहित्यअभी भी तीव्र राजनीतिक समस्याओं के लिए समर्पित पत्रकारिता लेखन द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया था। मुसीबतों के समय ने राजनीतिक व्यवस्था में सत्ता की प्रकृति के प्रश्न में रुचि बढ़ा दी। XVII सदी के प्रसिद्ध लेखकों में से। - क्रोएशिया यूरी क्रिज़ानिच, यूरोपीय-शिक्षित विचारक, असीमित राजशाही के समर्थक, स्लाव एकता के विचार के पहले सिद्धांतकारों में से एक (उन्हें पैन-स्लाविज़्म का अग्रदूत और सिद्धांतवादी कहा जा सकता है)। इस प्रकार, उनका मानना ​​​​था कि विश्व ऐतिहासिक प्रक्रिया में स्लाव की भूमिका लगातार बढ़ रही है, हालांकि यह बाहरी लोगों, विशेष रूप से तुर्क और जर्मनों के उत्पीड़न और अपमान के अधीन है। उन्होंने रूस को स्लाव के भविष्य के उदय में एक विशेष भूमिका सौंपी, जो सुधारों के परिणामस्वरूप एक प्रमुख विश्व शक्ति में बदल गया, गुलाम स्लाव और अन्य लोगों को मुक्त करेगा और उन्हें आगे बढ़ाएगा।

इस समय की घटनाओं की अस्पष्टता ने इस तथ्य को जन्म दिया कि लेखक मानव चरित्र की असंगति के बारे में सोचने लगते हैं। यदि पहले किताबों के नायक या तो बिल्कुल अच्छे थे या बिल्कुल बुरे थे, अब लेखक किसी व्यक्ति में स्वतंत्र इच्छा की खोज करते हैं, परिस्थितियों के आधार पर खुद को बदलने की क्षमता दिखाते हैं। इस तरह 1617 के क्रोनोग्रफ़ के नायक हमारे सामने आते हैं - इवान द टेरिबल, बोरिस गोडुनोव, वासिली शुइस्की, कुज़्मा मिनिन। जैसा कि शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव, इसने एक व्यक्ति के चरित्र की खोज करने की प्रवृत्ति को प्रकट किया: साहित्य के नायक न केवल पहले की तरह पवित्र तपस्वी और राजकुमार हैं, बल्कि सामान्य लोग भी हैं - व्यापारी, किसान, गरीब रईस जिन्होंने आसानी से पहचानने योग्य स्थितियों में काम किया।

17वीं शताब्दी में साक्षरता का प्रसार आबादी के नए तबके के पाठकों में शामिल - प्रांतीय रईसों, सैनिकों और नगरवासी। पढ़ने वाली जनता की सामाजिक संरचना में बदलाव ने साहित्य पर नई मांगें रखीं। ऐसे पाठक विशेष रूप से मनोरंजक पठन में रुचि रखते हैं, जिसकी आवश्यकता को अनुवादित शिष्टतापूर्ण उपन्यासों और मूल साहसिक कहानियों से संतुष्ट किया गया था। XVII सदी के अंत तक। रूसी पढ़ने वाली जनता लगभग एक दर्जन कार्यों को जानती थी जो विभिन्न तरीकों से विदेशों से रूस आए थे। उनमें से, सबसे लोकप्रिय "द टेल ऑफ़ बोवा कोरोलेविच" और "द टेल ऑफ़ पीटर द गोल्डन कीज़" थे। रूसी धरती पर ये काम, शिष्टतापूर्ण रोमांस की कुछ विशेषताओं को बनाए रखते हुए, परियों की कहानी के इतने करीब हो गए कि वे बाद में लोककथाओं में बदल गए। रोजमर्रा की कहानियों में साहित्यिक और वास्तविक जीवन की नई विशेषताएं स्पष्ट रूप से प्रकट हुईं, जिनमें से नायकों ने पुरातनता के नियमों को खारिज करते हुए अपनी इच्छा के अनुसार जीने का प्रयास किया।

17वीं शताब्दी में एक नई साहित्यिक शैली का उदय हुआ - लोकतांत्रिक व्यंग्य, लोक कला और हंसी की लोक संस्कृति से निकटता से जुड़ा। यह सामंती प्रभुओं, राज्य और चर्च के उत्पीड़न से असंतुष्ट शहरवासियों, क्लर्कों, निचले पादरियों के बीच बनाया गया था। विशेष रूप से, कई पैरोडी दिखाई दीं, उदाहरण के लिए, कानूनी कार्यवाही ("द टेल ऑफ़ द शेम्याकिन कोर्ट", "द टेल ऑफ़ येर्श येर्शोविच"), हैगियोग्राफिक कार्यों ("द टेल ऑफ़ द हॉक मॉथ") पर।

वर्जना का जन्मसाहित्यिक जीवन की एक प्रमुख विशेषता बन गई। इससे पहले, रूस केवल लोक कला में, महाकाव्यों में कविता जानता था, लेकिन महाकाव्य छंद छंद नहीं थे। तुकबंदी कविता पोलिश शब्दांश छंद के प्रभाव में उत्पन्न हुई, जो एक पंक्ति में समान संख्या में शब्दांश, एक पंक्ति के बीच में एक विराम, और एक सख्ती से अनिवार्य तनाव के तहत एक अंत कविता की विशेषता है। बेलारूसी शिमोन पोलोत्स्की इसके संस्थापक बने। वह ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के दरबारी कवि थे, उन्होंने कई पाठ और एकालाप की रचना की। उन्होंने नोवोरोस्सिय्स्क साहित्य बनाने में अपना काम देखा और कई मायनों में उन्होंने इस मिशन को पूरा किया। उनके कार्यों को उनकी अलंकृतता, धूमधाम से अलग किया जाता है, और "दुनिया की विविधता", होने की परिवर्तनशीलता के विचार को दर्शाता है। पोलोत्स्की को सनसनीखेज, आश्चर्यचकित करने की इच्छा, प्रस्तुति के रूप में और रिपोर्ट की गई जानकारी की असामान्य, विदेशी प्रकृति दोनों में पाठक को विस्मित करने की इच्छा है। ऐसा है "बहुरंगी वर्टोग्राड" - एक प्रकार का विश्वकोश, जिसमें ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों - इतिहास, प्राणीशास्त्र, वनस्पति विज्ञान, भूगोल, आदि से एकत्रित डेटा वाले कई हजार तुकबंद ग्रंथ हैं। साथ ही, विश्वसनीय जानकारी लेखक के पौराणिक विचारों से जुड़ी हुई है।

लेखक का गद्य पहली बार 17वीं शताब्दी में भी आता है; इसका एक उदाहरण आर्कप्रीस्ट अवाकुम पेत्रोव के लेखन हैं। उन्होंने निर्वासन में अपने जीवन के अंत में लिखे गए लगभग 90 ग्रंथों को छोड़ दिया। उनमें से प्रसिद्ध "जीवन" है - एक भावनात्मक और वाक्पटु स्वीकारोक्ति, इसकी ईमानदारी और साहस में हड़ताली। उनकी पुस्तक में, पहली बार काम के लेखक और नायक को जोड़ा गया है, जिसे पहले गर्व की अभिव्यक्ति माना जाता था।

थिएटरसमाज के आध्यात्मिक जीवन में धर्मनिरपेक्ष तत्वों के उद्भव के कारण रूस में दिखाई दिया। थिएटर बनाने का विचार देश के यूरोपीयकरण के समर्थकों के बीच अदालती हलकों में उत्पन्न हुआ। इसमें निर्णायक भूमिका राजदूत विभाग के प्रमुख आर्टमोन मतवेव ने निभाई, जो यूरोप में नाट्य व्यवसाय के उत्पादन से परिचित थे। रूस में कोई अभिनेता नहीं थे (उस समय सताए गए भैंसों का अनुभव अच्छा नहीं था), कोई नाटक नहीं थे। अभिनेता और निर्देशक जोहान ग्रेगरी जर्मन क्वार्टर में पाए गए। पहला प्रदर्शन, जो एक बड़ी सफलता थी, को आर्टैक्सरेक्स एक्शन कहा गया। जो कुछ हो रहा था उससे राजा इतने मोहित हो गए कि उन्होंने बिना उठे 10 घंटे तक नाटक देखा। अपने अस्तित्व (1672-1676) के दौरान थिएटर के प्रदर्शनों की सूची में बाइबिल के विषयों पर नौ प्रदर्शन और एक बैले शामिल था। पुराने नियम के पात्रों के कार्यों को राजनीतिक सामयिकता और आधुनिकता के साथ जुड़ाव की विशेषताएं दी गईं, जिसने तमाशा में रुचि को और बढ़ा दिया।

17 वीं शताब्दी की रूसी पेंटिंग।

चित्रवास्तुकला जितनी आसानी से धर्मनिरपेक्ष प्रभावों के आगे नहीं झुकी, लेकिन अलंकरण की इच्छा भी यहाँ देखी जाती है। एक ओर, पुरानी परंपराओं, सिद्धांत, ज्ञान की प्यास, नए नैतिक मानदंडों, भूखंडों और छवियों की खोज, और दूसरी ओर, मुड़ने के जिद्दी प्रयासों की शक्ति से बाहर निकलने की ध्यान देने योग्य इच्छा है। एक हठधर्मिता में पारंपरिक, किसी भी कीमत पर पुराने को अपरिवर्तनीय रखने के लिए। इसलिए, 17 वीं शताब्दी में आइकनोग्राफी। कई मुख्य दिशाओं और स्कूलों द्वारा प्रतिनिधित्व किया।

सदी के पूर्वार्द्ध में, आइकन पेंटिंग में मुख्य विवाद दो स्कूलों - गोडुनोव और स्ट्रोगनोव के बीच था। गोडुनोव स्कूल ने अतीत की परंपराओं की ओर रुख किया। लेकिन प्राचीन सिद्धांत का पालन करने के उनके प्रयास, आंद्रेई रुबलेव और डायोनिसियस पर उनका ध्यान केवल कथा, अतिभारित रचना का कारण बना। स्ट्रोगनोव स्कूल (इसलिए नाम दिया गया क्योंकि इस शैली के कई कार्यों को स्ट्रोगनोव्स द्वारा कमीशन किया गया था) मास्को में राज्य और पितृसत्तात्मक स्वामी के बीच उत्पन्न हुआ। स्ट्रोगनोव स्कूल के प्रतीक की विशिष्ट विशेषताएं हैं, सबसे पहले, उनका छोटा आकार और विस्तृत, सटीक लेखन, जिसे समकालीन लोग "क्षुद्र लेखन" कहते हैं। की मुख्य शैली की विशेषताएं

9वीं शताब्दी में बना पुराना रूसी राज्य, दो सदियों बाद पहले से ही एक शक्तिशाली मध्ययुगीन राज्य था। बीजान्टियम से ईसाई धर्म को अपनाने के बाद, कीवन रस ने भी वह सब कुछ अपनाया जो इस अवधि के लिए यूरोप के सबसे उन्नत राज्य के पास था। इसलिए, प्राचीन रूसी कला पर बीजान्टिन संस्कृति का प्रभाव इतना स्पष्ट और इतना मजबूत है। लेकिन पूर्व-ईसाई काल में, पूर्वी स्लावों में काफी विकसित कला थी। दुर्भाग्य से, पिछली शताब्दियों ने पूर्वी स्लावों द्वारा बसे हुए क्षेत्रों पर बड़ी संख्या में छापे, युद्ध और विभिन्न आपदाएं फैलाईं, जो कि बुतपरस्त काल में बनाई गई लगभग हर चीज को नष्ट, जला या धराशायी कर दिया।

जब तक राज्य का गठन हुआ, रूस में 25 शहर शामिल थे, जो लगभग पूरी तरह से लकड़ी के थे। इन्हें बनाने वाले शिल्पकार बहुत कुशल बढ़ई थे। उन्होंने कुशल रियासतों के महल, बड़प्पन के लिए मीनारें, लकड़ी से सार्वजनिक भवन बनाए। उनमें से कई को जटिल नक्काशी से सजाया गया था। पत्थर की इमारतें भी खड़ी की गईं, इसकी पुष्टि पुरातात्विक खुदाई और साहित्यिक स्रोतों से होती है। रूस के सबसे प्राचीन शहर, जो आज तक जीवित हैं, उनके मूल स्वरूप से व्यावहारिक रूप से कोई लेना-देना नहीं है। प्राचीन स्लावों ने मूर्तिकला बनाई - लकड़ी और पत्थर। इस कला का एक नमूना आज तक बच गया है - क्राको संग्रहालय में संग्रहीत ज़ब्रुक मूर्ति। कांस्य से बने प्राचीन स्लावों के गहने के नमूने बहुत दिलचस्प हैं: अकवार, ताबीज, आकर्षण, कंगन, अंगूठियां। शानदार पक्षियों और जानवरों के रूप में कुशलता से घरेलू सामान बनाए गए हैं। यह पुष्टि करता है कि के लिए प्राचीन स्लावचारों ओर की दुनिया जीवन से भरी थी।

प्राचीन काल से, रूस में एक लिखित भाषा थी, लेकिन लगभग कोई साहित्यिक रचनाएँ नहीं थीं। ज्यादातर बल्गेरियाई और ग्रीक पांडुलिपियां पढ़ें। लेकिन 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में, पहला रूसी क्रॉनिकल "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", "द वर्ड ऑफ़ लॉ एंड ग्रेस" पहले रूसी मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा, व्लादिमीर मोनोमख द्वारा "निर्देश", डेनियल ज़ातोचनिक द्वारा "प्रार्थना" दिखाई दिया। , "कीव-पेकर्स्क पैटरिकॉन"। प्राचीन रूसी साहित्य का मोती 12 वीं शताब्दी के एक अज्ञात लेखक द्वारा "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" बना हुआ है। ईसाई धर्म अपनाने के दो सदियों बाद लिखा गया, यह सचमुच मूर्तिपूजक छवियों से भरा हुआ है, जिसके लिए चर्च ने उसे सताया। 18 वीं शताब्दी तक, पांडुलिपि की केवल एक प्रति थी, जिसे सही मायने में प्राचीन रूसी कविता का शिखर माना जा सकता है। लेकिन मध्यकालीन रूसी संस्कृति सजातीय नहीं थी। यह तथाकथित कुलीन संस्कृति में काफी स्पष्ट रूप से विभाजित है, जो पादरी, धर्मनिरपेक्ष सामंती प्रभुओं, धनी नगरवासियों और निम्न वर्गों की संस्कृति के लिए अभिप्रेत था, जो वास्तव में लोक संस्कृति है। साक्षरता का सम्मान और सराहना, लिखित शब्द, आम लोग इसे हमेशा बर्दाश्त नहीं कर सकते, खासकर हस्तलिखित कार्यों को। इसलिए, मौखिक लोक कला, लोकगीत बहुत व्यापक थे। पढ़ने या लिखने में सक्षम नहीं होने के कारण, हमारे पूर्वजों ने लोक संस्कृति के मौखिक स्मारकों - महाकाव्यों और परियों की कहानियों का संकलन किया। इन कार्यों में, लोग अतीत और वर्तमान के बीच संबंध को समझते हैं, भविष्य का सपना देखते हैं, अपने वंशजों को न केवल राजकुमारों और लड़कों के बारे में बताते हैं, बल्कि सामान्य लोगों के बारे में भी बताते हैं। महाकाव्य इस बात का अंदाजा देते हैं कि आम लोगों की वास्तव में क्या दिलचस्पी थी, उनके पास कौन से आदर्श और विचार थे। इन कार्यों की जीवन शक्ति, उनकी प्रासंगिकता की पुष्टि प्राचीन रूसी लोक महाकाव्य के कार्यों के आधार पर आधुनिक कार्टून द्वारा की जा सकती है। "एलोशा और तुगरिन द सर्पेंट", "इल्या मुरोमेट्स", "डोब्रीन्या निकितिच" दूसरी सहस्राब्दी के लिए मौजूद हैं और अब 21 वीं सदी के दर्शकों के साथ लोकप्रिय हैं।

9वीं शताब्दी में बना पुराना रूसी राज्य, दो सदियों बाद पहले से ही एक शक्तिशाली मध्ययुगीन राज्य था। बीजान्टियम से ईसाई धर्म को अपनाने के बाद, कीवन रस ने भी वह सब कुछ अपनाया जो इस अवधि के लिए यूरोप के सबसे उन्नत राज्य के पास था। इसलिए, प्राचीन रूसी कला पर बीजान्टिन संस्कृति का प्रभाव इतना स्पष्ट और इतना मजबूत है। लेकिन पूर्व-ईसाई काल में, पूर्वी स्लावों में काफी विकसित कला थी। दुर्भाग्य से, पिछली शताब्दियों ने पूर्वी स्लावों द्वारा बसे हुए क्षेत्रों पर बड़ी संख्या में छापे, युद्ध और विभिन्न आपदाएं फैलाईं, जो कि बुतपरस्त काल में बनाई गई लगभग हर चीज को नष्ट, जला या धराशायी कर दिया।

जब तक राज्य का गठन हुआ, रूस में 25 शहर शामिल थे, जो लगभग पूरी तरह से लकड़ी के थे। इन्हें बनाने वाले शिल्पकार बहुत कुशल बढ़ई थे। उन्होंने कुशल रियासतों के महल, बड़प्पन के लिए मीनारें, लकड़ी से सार्वजनिक भवन बनाए। उनमें से कई को जटिल नक्काशी से सजाया गया था। पत्थर की इमारतें भी खड़ी की गईं, इसकी पुष्टि पुरातात्विक खुदाई और साहित्यिक स्रोतों से होती है। रूस के सबसे प्राचीन शहर, जो आज तक जीवित हैं, उनके मूल स्वरूप से व्यावहारिक रूप से कोई लेना-देना नहीं है। प्राचीन स्लावों ने मूर्तिकला बनाई - लकड़ी और पत्थर। इस कला का एक नमूना आज तक बच गया है - क्राको संग्रहालय में संग्रहीत ज़ब्रुक मूर्ति। कांस्य से बने प्राचीन स्लावों के गहने के नमूने बहुत दिलचस्प हैं: अकवार, ताबीज, आकर्षण, कंगन, अंगूठियां। शानदार पक्षियों और जानवरों के रूप में कुशलता से घरेलू सामान बनाए गए हैं। यह पुष्टि करता है कि प्राचीन स्लाव के लिए दुनिया भर में जीवन से भर गया था।

प्राचीन काल से, रूस में एक लिखित भाषा थी, लेकिन लगभग कोई साहित्यिक रचनाएँ नहीं थीं। ज्यादातर बल्गेरियाई और ग्रीक पांडुलिपियां पढ़ें। लेकिन 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में, पहला रूसी क्रॉनिकल "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", "द वर्ड ऑफ़ लॉ एंड ग्रेस" पहले रूसी मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा, व्लादिमीर मोनोमख द्वारा "निर्देश", डेनियल ज़ातोचनिक द्वारा "प्रार्थना" दिखाई दिया। , "कीव-पेकर्स्क पैटरिकॉन"। प्राचीन रूसी साहित्य का मोती 12 वीं शताब्दी के एक अज्ञात लेखक द्वारा "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" बना हुआ है। ईसाई धर्म अपनाने के दो सदियों बाद लिखा गया, यह सचमुच मूर्तिपूजक छवियों से भरा हुआ है, जिसके लिए चर्च ने उसे सताया। 18 वीं शताब्दी तक, पांडुलिपि की केवल एक प्रति थी, जिसे सही मायने में प्राचीन रूसी कविता का शिखर माना जा सकता है। लेकिन मध्यकालीन रूसी संस्कृति सजातीय नहीं थी। यह तथाकथित कुलीन संस्कृति में काफी स्पष्ट रूप से विभाजित है, जो पादरी, धर्मनिरपेक्ष सामंती प्रभुओं, धनी नगरवासियों और निम्न वर्गों की संस्कृति के लिए अभिप्रेत था, जो वास्तव में लोक संस्कृति है। साक्षरता का सम्मान और सराहना, लिखित शब्द, आम लोग इसे हमेशा बर्दाश्त नहीं कर सकते, खासकर हस्तलिखित कार्यों को। इसलिए, मौखिक लोक कला, लोकगीत बहुत व्यापक थे। पढ़ने या लिखने में सक्षम नहीं होने के कारण, हमारे पूर्वजों ने लोक संस्कृति के मौखिक स्मारकों - महाकाव्यों और परियों की कहानियों का संकलन किया। इन कार्यों में, लोग अतीत और वर्तमान के बीच संबंध को समझते हैं, भविष्य का सपना देखते हैं, अपने वंशजों को न केवल राजकुमारों और लड़कों के बारे में बताते हैं, बल्कि सामान्य लोगों के बारे में भी बताते हैं। महाकाव्य इस बात का अंदाजा देते हैं कि आम लोगों की वास्तव में क्या दिलचस्पी थी, उनके पास कौन से आदर्श और विचार थे। इन कार्यों की जीवन शक्ति, उनकी प्रासंगिकता की पुष्टि प्राचीन रूसी लोक महाकाव्य के कार्यों के आधार पर आधुनिक कार्टून द्वारा की जा सकती है। "एलोशा और तुगरिन द सर्पेंट", "इल्या मुरोमेट्स", "डोब्रीन्या निकितिच" दूसरी सहस्राब्दी के लिए मौजूद हैं और अब 21 वीं सदी के दर्शकों के साथ लोकप्रिय हैं।

4) कीवन रस की वास्तुकला, वास्तुकला।

बहुत कम लोग जानते हैं कि रूस कई वर्षों तक एक लकड़ी का देश था, और उसका वास्तुकला, बुतपरस्त चैपल, किले, मीनारें, झोपड़ियाँ लकड़ी से बनी थीं। यह बिना कहे चला जाता है कि एक व्यक्ति ने, सबसे पहले, पूर्वी स्लावों के बगल में रहने वाले लोगों की तरह, सुंदरता के निर्माण, अनुपात की भावना, विलय, आसपास की प्रकृति के साथ संरचनाओं के निर्माण की अपनी धारणा व्यक्त की। यह बुरा होगा यदि हमने ध्यान नहीं दिया कि यदि लकड़ी की वास्तुकला मुख्य रूप से वापस जाती है रूस, जैसा कि सभी जानते हैं, बुतपरस्त, तो पत्थर की वास्तुकला रूस के साथ पहले से ही ईसाई जुड़ी हुई है। दुर्भाग्य से, सबसे पुराना, जैसा कि यह था, लकड़ी की इमारतें आज तक नहीं बची हैं, लेकिन लोगों की निर्माण शैली बाद के लकड़ी के ढांचे, पुराने विवरणों और चित्रों में हमारे पास आ गई है। निस्संदेह, यह ध्यान देने योग्य है कि रूसी लकड़ी की वास्तुकला को बहु-स्तरीय इमारतों की विशेषता थी, उन्हें बुर्ज और टावरों के साथ ताज पहनाया गया था, विभिन्न प्रकार के आउटबिल्डिंग की उपस्थिति - पिंजरे, मार्ग, छतरियां। असामान्य, कलात्मक लकड़ी की नक्काशी रूसी लकड़ी की इमारतों की एक आम सजावट थी। यह परंपरा लोगों के बीच और वर्तमान समय तक जीवित है।

रूस में पहली पत्थर की इमारत 10 वीं शताब्दी के अंत में दिखाई दी। - कीव में प्रसिद्ध चर्च ऑफ द दशमांश, प्रिंस व्लादिमीर द बैपटिस्ट के निर्देशन में बनाया गया था। दुर्भाग्य से, यह जीवित नहीं रहा। लेकिन आज तक, कई दशकों बाद खड़ी हुई प्रख्यात कीव सोफिया खड़ी है।

दोनों मंदिर, सामान्य रूप से, बीजान्टिन कारीगरों द्वारा अपने सामान्य प्लिंथ से बनाए गए थे - आकार में एक बड़ी सपाट ईंट 40/30/3 सेमी। प्लिंथ की पंक्तियों को जोड़ने वाला मोर्टार चूने, रेत और कुचल ईंट का मिश्रण था। लाल रंग की प्लिंथ और गुलाबी मोर्टार ने बीजान्टिन और पहले रूसी चर्चों की दीवारों को सुरुचिपूर्ण ढंग से धारीदार बना दिया।

मुख्य रूप से दक्षिण में प्लिंथ से निर्मित रूस. उत्तर में, कीव से दूर नोवगोरोड में, पत्थरों को प्राथमिकता दी गई थी। सच है, मेहराब और मेहराब ईंट से समान रूप से बिछाए गए थे। नोवगोरोड पत्थर "ग्रे फ्लैगस्टोन" एक प्राकृतिक कठोर पत्थर है। बिना किसी प्रसंस्करण के इसमें से दीवारें बिछाई गईं।

XV सदी के अंत में। में कीवन रूस की वास्तुकलापैदा हुई नवीनतम सामग्री- ईंट। हर कोई जानता है कि इसका व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था क्योंकि यह पत्थर से सस्ता और अधिक सुलभ था।

बीजान्टियम की दुनिया, ईसाई धर्म की दुनिया, काकेशस के राज्यों ने रूस को नवीनतम भवन अनुभव और परंपराओं को लाया: रूस ने यूनानियों के एक क्रॉस-गुंबददार मंदिर के रूप में अपने स्वयं के चर्चों के निर्माण को अपनाया, एक वर्ग द्वारा विभाजित 4 स्तंभ इसका आधार बनाते हैं, गुंबददार जगह से सटे आयताकार कोशिकाएँ एक इमारत क्रॉस बनाती हैं। लेकिन यह मानक व्लादिमीर के समय से रूस में आने वाले ग्रीक पेशेवरों और उनके साथ काम करने वाले रूसी कारीगरों द्वारा रूसी लकड़ी की वास्तुकला की परंपराओं के लिए लागू किया गया था, रूसी आंखों के लिए सामान्य और दिल से प्रिय, अगर पहले दसवीं सदी के अंत में रूसी चर्च, जिसमें द चर्च ऑफ द टिथ्स भी शामिल है बीजान्टिन परंपराओं के साथ गंभीर समझौते में ग्रीक आकाओं द्वारा निर्मित, इसलिए बोलने के लिए, कीव में सेंट सोफिया कैथेड्रल स्लाव और बीजान्टिन परंपराओं के संयोजन को दर्शाता है: नवीनतम मंदिर के तेरह हर्षित गुंबद क्रॉस-गुंबद के आधार पर रखे गए थे चर्च सेंट सोफिया कैथेड्रल के इस चरणबद्ध पिरामिड ने रूसी लकड़ी की वास्तुकला की शैली को पुनर्जीवित किया।

यारोस्लाव द वाइज़ के तहत रूस के दावे और उदय के दौरान बने सोफिया कैथेड्रल ने दिखाया कि निर्माण भी राजनीति है। और वास्तव में, इस मंदिर के साथ, रूस ने बीजान्टियम, इसके मान्यता प्राप्त मंदिर - कॉन्स्टेंटिनोपल के सेंट सोफिया कैथेड्रल को चुनौती दी। मुझे कहना होगा कि XI सदी में। सोफिया कैथेड्रल रूस के अन्य प्रमुख केंद्रों - नोवगोरोड, पोलोत्स्क में बड़े हुए, और उनमें से किसी ने चेर्निगोव की तरह कीव से स्वतंत्र अपनी प्रतिष्ठा का दावा किया, जहां स्मारकीय ट्रांसफ़िगरेशन कैथेड्रल बनाया गया था। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि पूरे रूस में मोटी दीवारों और छोटी खिड़कियों के साथ विशाल बहु-गुंबददार चर्च बनाए गए थे, जो शक्ति और सुंदरता के प्रमाण थे।
नोवगोरोड और स्मोलेंस्क, चेर्निगोव और गैलिच में तुरंत मंदिर बनाए गए। बिछाए गए, नवीनतम किले, पत्थर के महल, अमीर लोगों के कक्ष बनाए गए। उन दशकों की रूसी वास्तुकला की एक प्रासंगिक विशेषता पत्थर की नक्काशी थी जो इमारतों को सुशोभित करती थी।

एक और विशेषता जो उस समय के सभी रूसी वास्तुकला को एकजुट करती है, वह प्राकृतिक परिदृश्य के साथ भवन संरचनाओं का जैविक संयोजन था। एक नज़र डालें कि कैसे रूसी चर्च स्थापित किए गए हैं और आज भी खड़े हैं, और आप समझेंगे कि हम किस बारे में बात कर रहे हैं।

सोफिया कैथेड्रल कीवन रूस की पहली वास्तुकला के रूप में
पहली पत्थर की स्थापत्य संरचनाएं 10 वीं शताब्दी के अंत में ईसाई धर्म के आगमन के साथ बनाई गई थीं। पहला पत्थर चर्च वोलोडिमिर द ग्रेट के आदेश से 989 में बनाया गया था। यह हमारे समय तक नहीं बचा है। इमारत की शैली बीजान्टिन थी। एक आकर्षक उदाहरण जो उस समय से बना हुआ है वह है कीव में सेंट सोफिया कैथेड्रल। यारोस्लाव वाइज की रियासत के तहत इसके निर्माण के पूरा होने की तारीख 1036 है।
सोफिया कैथेड्रल Pechenegs पर राजकुमार की जीत के स्थल पर बनाया गया था। कैथेड्रल को पहले तेरह स्नानागारों के साथ ताज पहनाया गया, जिसने एक पिरामिड संरचना बनाई। अब मंदिर में 19 स्नानागार हैं। पश्चिम से, बीजान्टिन परंपरा के अनुसार, दो टावर, जिन्हें सीढ़ी टावर कहा जाता है, मंदिर के पास पहुंचते हैं, वे गाना बजानेवालों की ओर ले जाते हैं, साथ ही एक सपाट छत भी। सोफिया कैथेड्रल कीवन रस वास्तुकला का एक मोती है। यह मंदिर बीजान्टिन और रूसी शैलियों को जोड़ता है।

ट्रांसफ़िगरेशन कैथेड्रल
रूसी वास्तुकला की एक और उत्कृष्ट कृति चेर्निहाइव में ट्रांसफ़िगरेशन कैथेड्रल है। इसकी स्थापना यारोस्लाव द वाइज़ मस्टीस्लाव के भाई ने 1030 में की थी। स्पैस्की कैथेड्रल चेर्निहाइव भूमि और शहर का मुख्य मंदिर था, साथ ही वह मकबरा जिसमें प्रिंस मस्टीस्लाव व्लादिमीरोविच, उनकी पत्नी अनास्तासिया, उनके बेटे यूस्टेस, प्रिंस सियावेटोस्लाव यारोस्लाविच को दफनाया गया था। उद्धारकर्ता का कैथेड्रल एक अनूठी इमारत है, जो किवन रस के सबसे पुराने चर्चों में से एक है।
प्यतनित्सकाया चर्च
इसके अलावा सबसे पुराने चर्चों में से एक चेर्निहाइव में पायटनित्सकाया चर्च है। यह चर्च चार स्तंभों वाले विशिष्ट एक-गुंबद वाले चर्चों से संबंधित है। वास्तुकार का नाम अज्ञात है। Pyatnitsky मंदिर अद्वितीय, अनुपयोगी और, शायद, कीवन रस के सभी पूर्व-मंगोलियाई मंदिर वास्तुकला में सबसे सुंदर है। वैसे, इस चर्च को बहाल कर दिया गया है।

पेंटेलिमोन चर्च
गैलिसिया-वोलिन रियासत का एकमात्र स्थापत्य स्मारक, जो हमारे समय तक जीवित रहा है, चर्च ऑफ पेंटेलिमोन है। यह एक पहाड़ी की चोटी पर बनाया गया था, जहां डेनिस्टर और लोकवा एक में विलीन हो जाते हैं। मंदिर का निर्माण उन ब्लॉकों से किया गया था जो एक-दूसरे से बहुत कसकर फिट होते हैं और मोर्टार की एक पतली परत के साथ तय होते हैं। इमारत बहुत ठोस निकली। मंदिर की वास्तुकला ने तीन शैलियों को जोड़ा: बीजान्टिन, रोमनस्क्यू और पारंपरिक पुराने रूसी। युद्ध और आंतरिक संघर्ष के उन दिनों में, चर्च और गिरजाघर रक्षात्मक संरचनाओं के रूप में बनाए गए थे, इसलिए चर्च ऑफ पेंटेलिमोन में ऐसी विशेष वास्तुकला है।

ऊपरी महल
इसके अलावा, लुत्स्क में ऊपरी महल, जिसे 14 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में बनाया गया था, को रूस की वास्तुकला के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। एक ड्रॉब्रिज एक गहरी खाई के पार महल तक जाता था। महल की दीवारों की लंबाई 240 मीटर, ऊंचाई - 10 मीटर, कोनों में तीन मीनारें हैं:
1) प्रवेश टावर 13वीं शताब्दी के अंत में बनाया गया था। पहले यह त्रिस्तरीय था। दो और स्तरों के अधिरचना के बाद, इसकी ऊंचाई 27 मीटर तक पहुंच गई। निचले स्तरों की दीवारों की मोटाई 3.6 मीटर तक पहुंच जाती है।
2) स्टायरोव टॉवर। ऐसा नाम इसलिए मिला क्योंकि यह स्टायर नदी के ऊपर स्थित है। यह XIII-XIV सदियों के दौरान बनाया गया था। टावर की ऊंचाई 27 मीटर है।
3) भगवान - तीसरी मीनार, जिसकी ऊँचाई 13.5 मीटर है। प्राचीन काल में इसे शासक की कीमत पर रखा जाता था, इसलिए इसका नाम पड़ा। टावर में ही घंटियों का संग्रहालय है, कालकोठरी में एक जेल है।
प्रवेश द्वार और स्टायरोवा टावरों के बीच, राजकुमार के होटल की साइट पर, एक "महान घर" है।
मंगोल आक्रमण के संबंध में रूस के अधिकांश मंदिरों और महलों को बार-बार बहाल किया गया था।

5) रूसी आइकन। टेम्परा पेंटिंग। लिखने का ढंग। भूखंड और चित्र।

रूसी आइकन पेंटिंग- गहराई में विकसित परम्परावादी चर्चप्राचीन रूस की ललित कला, जो 10 वीं शताब्दी के अंत में रूस के बपतिस्मा के साथ शुरू हुई थी। रूसी चित्रकला के उद्भव का आधार बीजान्टिन कला के नमूने थे। 17 वीं शताब्दी के अंत तक आइकनोग्राफी प्राचीन रूसी संस्कृति का मूल बना रहा।

आइकन- यह बाइबिल के संतों और प्रसंगों को दर्शाने वाला चित्र है। ग्रीक में "आइकन" का अर्थ है "छवि", "छवि"। रूस में, आइकन को "छवियां" कहा जाता था।

आइकन पेंटिंग तकनीक

एक चयनित अवकाश के साथ लकड़ी के आधार पर - "सन्दूक" (या इसके बिना), एक कपड़े - "पावोलोका" चिपका हुआ है। अगला, एक प्राइमर लगाया जाता है, जिसे चाक को पशु या मछली के गोंद के साथ अलसी के तेल के साथ मिलाया जाता है। - "गेसो"। सीधे पेंटिंग कार्य का पहला चरण "छत" है - मुख्य स्वरों का बिछाने। अंडे का उपयोग पेंट के रूप में किया जाता है। तापमान*प्राकृतिक रंगद्रव्य पर रूस में, 17 वीं शताब्दी के अंत तक तड़के लेखन की तकनीक कला में प्रमुख थी। (टेम्परा का एक उदाहरण ज़ेवेनगोरोड रैंक से उद्धारकर्ता का प्रतीक है। एंड्री रुबलेव, XIV - XV सदियों) चेहरे पर काम करने की प्रक्रिया "स्लाइडर्स" - सबसे तीव्र क्षेत्रों में हल्के डॉट्स, स्पॉट और सुविधाओं को लागू करने को पूरा करती है। छवि का। अंतिम चरण में, कपड़े, बाल और छवि के अन्य आवश्यक विवरणों को सोने से रंगा जाता है, या सहायता के लिए गिल्डिंग की जाती है (कपड़ों, पंखों, परी पंखों, और इसी तरह की परतों पर सोने या चांदी के पत्ते के स्ट्रोक)। सभी काम पूरा होने पर, आइकन एक सुरक्षात्मक परत से ढका होता है - प्राकृतिक सुखाने वाला तेल।

तापमान*- सूखे पाउडर पिगमेंट के आधार पर तैयार किए गए जल-जनित पेंट। टेम्परा पेंट्स के बाइंडर इमल्शन हैं - प्राकृतिक (चिकन अंडे की जर्दी पानी या पूरे अंडे से पतला) या कृत्रिम (गोंद, पॉलिमर के जलीय घोल में तेल सुखाने)।

रूस में, आइकन पेंटिंग को सबसे महत्वपूर्ण, राज्य का मामला माना जाता था। इतिहास, राष्ट्रीय महत्व की घटनाओं के साथ, नए चर्चों के निर्माण और चिह्नों के निर्माण का उल्लेख किया। एक प्राचीन परंपरा थी - केवल भिक्षुओं को आइकन पेंटिंग की अनुमति देने के लिए, इसके अलावा, जिन्होंने खुद को पापी कर्मों से नहीं दागा।

प्रतीकात्मकता तपस्वी, गंभीर और पूरी तरह से भ्रामक है। एक चिन्ह, एक प्रतीक, एक दृष्टान्त सत्य को व्यक्त करने का एक तरीका है, जो हमें बाइबल से अच्छी तरह से ज्ञात है। धार्मिक प्रतीकवाद की भाषा आध्यात्मिक वास्तविकता की जटिल और गहरी अवधारणाओं को व्यक्त करने में सक्षम है। मसीह, प्रेरितों और भविष्यवक्ताओं ने अपने उपदेशों में दृष्टान्तों की भाषा का सहारा लिया। बेल, खोया हुआ ड्रामा, मुरझाया हुआ अंजीर का पेड़ और अन्य चित्र जो ईसाई संस्कृति में सार्थक प्रतीक बन गए हैं।

इसका उद्देश्य भगवान की छवि की याद दिलाता है, प्रार्थना के लिए आवश्यक मनोवैज्ञानिक अवस्था में प्रवेश करने में मदद करता है।

छवियों के प्रकार, रचनात्मक योजनाएं, प्रतीकवाद चर्च द्वारा अनुमोदित और प्रकाशित किए गए थे। विशेष रूप से चित्रकला में ऐसे नियम और तकनीकें थीं जिनका पालन प्रत्येक कलाकार को करना होता था - सिद्धांत. चित्रकारों के लिए आइकन बनाने के लिए मुख्य मार्गदर्शक प्राचीन मूल थे, जिन्हें बीजान्टियम से वापस लाया गया था। कई शताब्दियों के लिए कैनोनिकल पेंटिंग एक कड़ाई से परिभाषित ढांचे में फिट होती है, जिससे केवल प्रतिष्ठित मूल की पुनरावृत्ति की अनुमति मिलती है।

सिद्धांत का दार्शनिक अर्थ यह है कि "आध्यात्मिक दुनिया" सारहीन और अदृश्य है, और इसलिए सामान्य धारणा के लिए दुर्गम है। इसे केवल प्रतीकों द्वारा ही दर्शाया जा सकता है। आइकन चित्रकार हर संभव तरीके से चित्रित स्वर्गीय दुनिया के बीच के अंतर पर जोर देता है जो इसमें शामिल हुए संतों और सांसारिक दुनिया में दर्शक रहते हैं। ऐसा करने के लिए, अनुपात को जानबूझकर विकृत किया जाता है, परिप्रेक्ष्य का उल्लंघन किया जाता है।

आइकन-पेंटिंग कैनन के कुछ बुनियादी नियम यहां दिए गए हैं:

1. अनुपात। आइकन बोर्ड के आकार की परवाह किए बिना, प्राचीन चिह्नों की चौड़ाई ऊंचाई 3:4 या 4:5 से मेल खाती है।

2. आंकड़ों के आयाम। चेहरे की ऊंचाई उसके शरीर की ऊंचाई के 0.1 के बराबर है (बीजान्टिन नियमों के अनुसार, एक व्यक्ति की ऊंचाई सिर के 9 माप के बराबर होती है)। विद्यार्थियों के बीच की दूरी नाक के आकार के बराबर थी।

3. रेखाएँ। आइकन में फटी हुई रेखाएं नहीं होनी चाहिए, वे या तो बंद होती हैं, या वे एक बिंदु से आती हैं, या वे दूसरी रेखा से जुड़ी होती हैं। चेहरे की रेखाएं शुरुआत और अंत में पतली और बीच में मोटी होती हैं। वास्तुकला की रेखाएं हर जगह समान मोटाई की हैं।

4. रिवर्स परिप्रेक्ष्य का उपयोग - केवल निकट और मध्यम योजनाओं से मिलकर, दूर की योजना एक अभेद्य पृष्ठभूमि तक सीमित थी - सोना, लाल, हरा या नीला। जैसे-जैसे दर्शक से दूरी बढ़ती जाती है, वस्तुएं घटती नहीं बल्कि बढ़ती जाती हैं।

5. सभी चित्रकारों ने रंगों के प्रतीकवाद का सहारा लिया, प्रत्येक रंग का अपना शब्दार्थ भार था। उदाहरण के लिए, सुनहरा रंग, दिव्य महिमा की चमक का प्रतीक है, जिसमें संत निवास करते हैं। आइकन की सुनहरी पृष्ठभूमि, संतों का आभामंडल, मसीह की आकृति के चारों ओर की सुनहरी चमक, उद्धारकर्ता और ईश्वर की माता के सुनहरे कपड़े - यह सब पवित्रता और शाश्वत मूल्यों की अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करता है। दुनिया।

6. हावभाव ने भी एक प्रतीकात्मक भार वहन किया। आइकन में इशारा एक निश्चित आध्यात्मिक आवेग को व्यक्त करता है, कुछ आध्यात्मिक जानकारी देता है: छाती पर दबाया गया हाथ - हार्दिक सहानुभूति; हाथ उठाया - पश्चाताप का आह्वान; दो हाथ ऊपर उठे - शांति के लिए प्रार्थना, आदि।

7. बहुत महत्वउनके पास चित्रित संत के हाथों में उनकी सेवकाई के संकेत के रूप में वस्तुएं भी थीं। इसलिए, प्रेरित पॉल को आमतौर पर उनके हाथों में एक किताब के साथ चित्रित किया गया था - यह सुसमाचार है, कम बार तलवार के साथ, परमेश्वर के वचन का प्रतीक है।

आइकन में चेहरा (चेहरा) सबसे महत्वपूर्ण चीज है। आइकन पेंटिंग के अभ्यास में, पृष्ठभूमि, परिदृश्य, वास्तुकला, कपड़े पहले चित्रित किए गए थे, और उसके बाद ही मुख्य मास्टर ने चेहरे को रंगना शुरू किया। कार्य के इस क्रम का अनुपालन महत्वपूर्ण था, क्योंकि आइकन, पूरे ब्रह्मांड की तरह, पदानुक्रमित है। चेहरे के अनुपात को जानबूझकर विकृत किया गया था। यह माना जाता था कि आंखें आत्मा का दर्पण हैं, यही वजह है कि आइकन पर आंखें इतनी बड़ी और मर्मज्ञ हैं। आइए हम पूर्व-मंगोलियाई चिह्नों की अभिव्यंजक आँखों को याद करें (उदाहरण के लिए, नोवगोरोड द सेवियर नॉट मेड बाई हैंड्स, 12 वीं शताब्दी)। मुंह, इसके विपरीत, कामुकता का प्रतीक था, इसलिए होंठों को अनुपातहीन रूप से छोटा किया गया था। 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में रुबलेव्स्की समय से शुरू हुआ। आँखों ने अब इतना बढ़ा-चढ़ाकर नहीं लिखा, फिर भी, उन पर हमेशा बहुत ध्यान दिया जाता है। रुबलेव के आइकन "द सेवियर ऑफ ज़ेवेनगोरोड" पर सबसे पहले उद्धारकर्ता का गहरा और मर्मज्ञ रूप हमें प्रभावित करता है। ग्रीक थियोफेन्स में, कुछ संतों को बंद आंखों या यहां तक ​​​​कि खाली आंखों के साथ चित्रित किया गया था - इस तरह कलाकार ने इस विचार को व्यक्त करने की कोशिश की कि उनकी निगाह बाहरी दुनिया पर नहीं, बल्कि अंदर, ईश्वरीय सत्य के चिंतन पर थी और आंतरिक प्रार्थना।

चित्रित बाइबिल के पात्रों के आंकड़े कम सघनता से चित्रित किए गए थे, कुछ परतों के साथ, जानबूझकर फैलाए गए, जिससे उनके शरीर की भौतिकता और मात्रा पर काबू पाने, उनके हल्केपन का एक दृश्य प्रभाव पैदा हुआ।

आइकन के मुख्य पात्र भगवान की माँ, मसीह, जॉन द बैपटिस्ट, प्रेरित, पूर्वज, भविष्यद्वक्ता, पवित्र सहयोगी और महान शहीद हैं। छवियां हो सकती हैं: मुख्य (केवल चेहरा), कंधे (कंधों पर), कमर (कमर पर), पूर्ण विकास में।

संतों को अक्सर उनके जीवन के विषयों पर अलग-अलग छोटी रचनाओं से घिरा हुआ चित्रित किया जाता था - तथाकथित भौगोलिक पहचान। इस तरह के आइकन ने चरित्र के ईसाई करतब के बारे में बताया।

एक अलग समूह में सुसमाचार की घटनाओं के लिए समर्पित चिह्न शामिल थे, जो मुख्य चर्च की छुट्टियों के आधार थे, साथ ही पुराने नियम की कहानियों के आधार पर चित्रित किए गए चिह्न भी थे।

वर्जिन और क्राइस्ट की मुख्य प्रतिमा पर विचार करें - ईसाई धर्म में सबसे महत्वपूर्ण और श्रद्धेय छवियां:

कुल मिलाकर, भगवान की माँ की छवि के लगभग 200 प्रतीकात्मक प्रकार थे, जिनके नाम आमतौर पर उस क्षेत्र के नाम से जुड़े होते हैं जहाँ वे विशेष रूप से पूजनीय थे या जहाँ वे पहली बार दिखाई दिए थे: व्लादिमीरस्काया, कज़ांस्काया, स्मोलेंस्काया, इवर्स्काया, आदि। लोगों के बीच भगवान की माँ का प्यार और वंदना उनके प्रतीक के साथ अटूट रूप से विलीन हो गई है, उनमें से कुछ को चमत्कारी के रूप में पहचाना जाता है और उनके सम्मान में छुट्टियां होती हैं।

भगवान की माँ की छवियाँ। होदेगेट्रिया (गाइड)- यह भगवान की माँ की आधी लंबाई वाली छवि है, जिसमें शिशु मसीह अपनी बाहों में है। एक आशीर्वाद भाव में मसीह का दाहिना हाथ, उनके बाएं हाथ में एक स्क्रॉल है - पवित्र शिक्षा का संकेत। भगवान की माँ अपने बेटे को एक हाथ से पकड़ती है, और दूसरे हाथ से उसकी ओर इशारा करती है। होदेगेट्रिया प्रकार के सर्वश्रेष्ठ प्रतीकों में से एक को हमारी लेडी ऑफ स्मोलेंस्क माना जाता है, जिसे 1482 में महान कलाकार डायोनिसियस द्वारा बनाया गया था।

एलुसा (स्नेह)- यह भगवान की माँ की आधी लंबाई वाली छवि है, जिसकी गोद में एक बच्चा है, जो एक दूसरे को नमन करता है। भगवान की माँ अपने बेटे को गले लगाती है, वह उसके गाल पर दबाता है। व्लादिमीरस्काया भगवान की माँ के सबसे प्रसिद्ध प्रतीकों में से एक है, वैज्ञानिकों ने इसे 12 वीं शताब्दी की तारीख दी है, क्रॉनिकल साक्ष्य के अनुसार, इसे कॉन्स्टेंटिनोपल से लाया गया था। भविष्य में, व्लादिमीर की हमारी महिला को बार-बार कॉपी किया गया था, उसकी कई सूचियाँ थीं। उदाहरण के लिए, "अवर लेडी ऑफ व्लादिमीर" की प्रसिद्ध पुनरावृत्ति 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में बनाई गई थी। व्लादिमीर शहर में धारणा कैथेड्रल के लिए, प्राचीन मूल को बदलने के लिए, मास्को ले जाया गया। 1395 में मास्को को तामेरलेन से बचाने के लिए व्लादिमीर की हमारी महिला के प्रतीक को श्रेय दिया जाता है, जब वह अचानक शहर के खिलाफ अपने अभियान को बाधित करता है और स्टेपी पर लौटता है। Muscovites ने इस घटना को भगवान की माँ की हिमायत द्वारा समझाया, जो कथित तौर पर एक सपने में तामेरलेन को दिखाई दी और शहर को नहीं छूने का आदेश दिया। डॉन के भगवान की प्रसिद्ध माँ भी "कोमलता" प्रकार से संबंधित है, संभवतः थियोफेन्स द ग्रीक द्वारा स्वयं लिखी गई थी और जो 16 वीं शताब्दी में स्थापित मुख्य मंदिर बन गई थी। मॉस्को डोंस्कॉय मठ। किंवदंती के अनुसार, वह 1380 में कुलिकोवो मैदान पर दिमित्री डोंस्कॉय के साथ थी और उसने टाटारों को हराने में मदद की।

ओरंता (प्रार्थना)- यह भगवान की माँ की एक पूर्ण-लंबाई वाली छवि है, जिसके हाथ आसमान की ओर हैं। जब बेबी क्राइस्ट के साथ एक गोल पदक को ओरानों की छाती पर चित्रित किया जाता है, तो इस प्रकार को आइकनोग्राफी में ग्रेट पनागिया (ऑल सेंट्स) कहा जाता है।

संकेत या अवतार- यह प्रार्थना में उठे हुए हाथों से भगवान की माँ की आधी लंबाई वाली छवि है। जैसा कि ग्रेट पनागिया में, भगवान की माँ की छाती पर मसीह की छवि के साथ एक डिस्क है, जो भगवान-मनुष्य के अवतार का प्रतीक है।

प्राचीन रूसी चित्रकला की मुख्य और केंद्रीय छवि यीशु मसीह, उद्धारकर्ता की छवि है, जैसा कि उन्हें रूस में कहा जाता था।

मसीह की छवि। पैंटोक्रेटर (सर्वशक्तिमान)- यह मसीह की आधी लंबाई या पूर्ण विकास की छवि है। उनका दाहिना हाथ आशीर्वाद की मुद्रा में उठा हुआ है, उनके बाएं हाथ में सुसमाचार है - उनके द्वारा दुनिया में लाए गए शिक्षण का संकेत। इस श्रृंखला से आंद्रेई रुबलेव द्वारा प्रसिद्ध "ज़्वेनिगोरोड स्पा" प्राचीन रूसी चित्रकला की सबसे बड़ी कृतियों में से एक है, जो लेखक की सर्वश्रेष्ठ कृतियों में से एक है।

सिंहासन पर उद्धारकर्ता- यह सिंहासन (सिंहासन) पर बैठे बीजान्टिन सम्राट के कपड़ों में मसीह की एक छवि है। अपने दाहिने हाथ को अपनी छाती के सामने उठाकर, वह आशीर्वाद देता है, और अपने बाएं से वह खुले हुए सुसमाचार को छूता है।

सिंहासन पर उद्धारकर्ता की सामान्य रचना के अलावा, प्राचीन रूसी कला में ऐसी छवियां भी थीं जहां सिंहासन पर बैठे मसीह की आकृति विभिन्न प्रतीकात्मक संकेतों से घिरी हुई थी जो उनकी शक्ति की पूर्णता और उनके द्वारा किए जा रहे निर्णय को दर्शाती थी। दुनिया। इन छवियों ने एक अलग सेट बनाया और नाम प्राप्त किया सत्ता में उद्धारकर्ता.

स्पा बिशप द ग्रेट- एक बिशप के वस्त्र में मसीह की एक छवि, उसे एक नए नियम के महायाजक के रूप में प्रकट करना।

उद्धारकर्ता हाथों से नहीं बनाया गया- यह मसीह की सबसे पुरानी छवियों में से एक है, जहाँ केवल उद्धारकर्ता के चेहरे को कपड़े पर अंकित किया गया है। सबसे पुराना जीवित नोवगोरोड उद्धारकर्ता है जो हाथों से नहीं बनाया गया है, जिसे 12 वीं शताब्दी में बनाया गया था। और आज स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी के स्वामित्व में है। 15 वीं शताब्दी से डेटिंग, मॉस्को क्रेमलिन के अनुमान कैथेड्रल से "उद्धारकर्ता नॉट मेड बाई हैंड्स" कोई कम प्रसिद्ध नहीं है।

काँटों के ताज में हाथों से नहीं बनाया उद्धारकर्ता- इस छवि की किस्मों में से एक, हालांकि दुर्लभ है, इस प्रकार की छवि केवल 17 वीं शताब्दी में रूसी आइकन पेंटिंग में दिखाई देती है।

इससे भी कम आम है कि शिशु मसीह की छवि एक तारे के आकार के निंबस के साथ है, जो अवतार से पहले (यानी, जन्म से पहले), या पंखों के साथ एक महादूत के रूप में मसीह की पहचान करता है। इन चिह्नों को कहा जाता है महान परिषद के दूत.

6) पुराना रूसी साहित्य।
पुराना रूसी साहित्य - "सभी शुरुआत की शुरुआत", रूसी की उत्पत्ति और जड़ें शास्त्रीय साहित्य, राष्ट्रीय रूसी कलात्मक संस्कृति। इसके आध्यात्मिक, नैतिक मूल्य और आदर्श महान हैं। यह देशभक्तिपूर्ण पाथोस 1 से भरा है जो रूसी भूमि, राज्य और मातृभूमि की सेवा करता है।

प्राचीन रूसी साहित्य के आध्यात्मिक धन को महसूस करने के लिए, आपको इसे अपने समकालीनों की आंखों से देखने की जरूरत है, उस जीवन और उन घटनाओं में एक भागीदार की तरह महसूस करने के लिए। साहित्य वास्तविकता का एक हिस्सा है, यह लोगों के इतिहास में एक निश्चित स्थान रखता है और विशाल सामाजिक दायित्वों को पूरा करता है।

शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव प्राचीन रूसी साहित्य के पाठकों को 11 वीं-13 वीं शताब्दी में पूर्वी स्लाव जनजातियों के अविभाज्य अस्तित्व के युग में, रूस के जीवन की प्रारंभिक अवधि में मानसिक रूप से वापस यात्रा करने के लिए आमंत्रित करता है।

रूसी भूमि विशाल है, इसमें बस्तियाँ दुर्लभ हैं। एक व्यक्ति अभेद्य जंगलों के बीच या, इसके विपरीत, स्टेप्स के अंतहीन विस्तार के बीच, अपने दुश्मनों के लिए बहुत आसानी से सुलभ महसूस करता है: "अज्ञात की भूमि", "जंगली क्षेत्र", जैसा कि हमारे पूर्वजों ने उन्हें बुलाया था। रूसी भूमि को अंत से अंत तक पार करने के लिए, घोड़े पर या नाव में कई दिन बिताने चाहिए। वसंत और देर से शरद ऋतु में ऑफ-रोड में महीनों लगते हैं, जिससे लोगों के लिए संवाद करना मुश्किल हो जाता है।

असीम स्थानों में, एक विशेष बल वाला व्यक्ति संचार के लिए तैयार था, अपने अस्तित्व का जश्न मनाने की कोशिश कर रहा था। पहाड़ियों पर या नदियों के किनारे पर ऊंचे प्रकाश चर्च दूर से बस्तियों के स्थानों को चिह्नित करते हैं। इन संरचनाओं को उनकी आश्चर्यजनक रूप से संक्षिप्त वास्तुकला से अलग किया जाता है - वे सड़कों पर बीकन के रूप में काम करने के लिए कई बिंदुओं से दिखाई देने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। चर्च ऐसे हैं मानो किसी देखभाल करने वाले हाथ से बने हों, अपनी दीवारों की असमानता में मानव उंगलियों की गर्मी और दुलार रखते हुए। ऐसी स्थितियों में, आतिथ्य बुनियादी मानवीय गुणों में से एक बन जाता है। कीव राजकुमार व्लादिमीर मोनोमख अपने "निर्देश" में अतिथि का "स्वागत" करने के लिए कहते हैं। बार-बार एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाना कोई छोटा गुण नहीं है, और अन्य मामलों में भी योनि के लिए जुनून में बदल जाता है। अंतरिक्ष पर विजय प्राप्त करने की वही इच्छा नृत्यों और गीतों में परिलक्षित होती है। रूसी सुस्त गीतों के बारे में "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" में अच्छी तरह से कहा गया है: "... लड़कियां डेन्यूब पर गाती हैं, - आवाजें समुद्र के माध्यम से कीव तक जाती हैं।" रूस में, अंतरिक्ष, आंदोलन - "साहसी" से जुड़े एक विशेष प्रकार के साहस के लिए भी एक पद का जन्म हुआ था।

विशाल विस्तार में, लोगों ने विशेष तीक्ष्णता के साथ उनकी एकता को महसूस किया और उसकी सराहना की - और, सबसे पहले, उस भाषा की एकता जिसमें उन्होंने बात की, जिसमें उन्होंने गाया, जिसमें उन्होंने प्राचीन काल की किंवदंतियों को बताया, फिर से उनकी गवाही दी अखंडता, अविभाज्यता। उन स्थितियों में, "भाषा" शब्द भी "लोगों", "राष्ट्र" का अर्थ प्राप्त कर लेता है। साहित्य की भूमिका विशेष रूप से महत्वपूर्ण हो जाती है। यह एकीकरण के समान उद्देश्य को पूरा करता है, लोगों की एकता के प्रति आत्म-जागरूकता को व्यक्त करता है। वह इतिहास, किंवदंतियों की रक्षक है, और ये बाद वाले अंतरिक्ष अन्वेषण के एक प्रकार के साधन थे, एक विशेष स्थान की पवित्रता और महत्व को नोट किया: एक पथ, एक टीला, एक गांव, और इसी तरह। परंपराओं ने देश को ऐतिहासिक गहराई की जानकारी दी, वे "चौथे आयाम" थे जिसके भीतर संपूर्ण विशाल रूसी भूमि, इसका इतिहास, इसकी राष्ट्रीय पहचान को माना गया और "दृश्यमान" हो गया। वही भूमिका इतिहास और संतों के जीवन, ऐतिहासिक उपन्यासों और मठों की स्थापना के बारे में कहानियों द्वारा निभाई गई थी।

17 वीं शताब्दी तक के सभी प्राचीन रूसी साहित्य, गहरी ऐतिहासिकता से प्रतिष्ठित थे, जिसकी जड़ें उस भूमि में निहित थीं जिस पर रूसी लोगों ने कब्जा किया और सदियों से महारत हासिल की। साहित्य और रूसी भूमि, साहित्य और रूसी इतिहास निकटता से जुड़े हुए थे। साहित्य आसपास की दुनिया में महारत हासिल करने के तरीकों में से एक था। यह कुछ भी नहीं है कि पुस्तकों के लिए प्रशंसा के लेखक और यारोस्लाव द वाइज़ ने इतिहास में लिखा है: "देखो, नदियों का सार जो ब्रह्मांड को पानी देता है ...", उन्होंने प्रिंस व्लादिमीर की तुलना एक किसान से की, जिसने भूमि की जुताई की थी, जबकि यारोस्लाव की तुलना एक ऐसे बोने वाले से की गई जिसने "पुस्तक शब्दों" के साथ पृथ्वी को "बोया"। पुस्तकों का लेखन भूमि की खेती है, और हम पहले से ही जानते हैं कि कौन सा रूसी है, जो रूसी "भाषा" का निवास करता है, अर्थात। रूसी लोग। और, एक किसान के काम की तरह, रूस में पुस्तकों का पत्राचार हमेशा एक पवित्र कार्य रहा है। इधर-उधर जीवन के अंकुर जमीन में फेंक दिए गए, अनाज, जिनके अंकुर आने वाली पीढ़ियों द्वारा काटे जाने थे।

चूँकि पुस्तकों का पुनर्लेखन एक पवित्र चीज़ है, पुस्तकें केवल सबसे महत्वपूर्ण विषयों पर ही हो सकती हैं। वे सभी, किसी न किसी रूप में, "पुस्तक की शिक्षा" का प्रतिनिधित्व करते थे। साहित्य मनोरंजक प्रकृति का नहीं था, यह एक स्कूल था, और इसके व्यक्तिगत कार्य, एक डिग्री या किसी अन्य, शिक्षा थे।

प्राचीन रूसी साहित्य ने क्या सिखाया? आइए हम उन धार्मिक और कलीसियाई मामलों को छोड़ दें जिनमें वह व्यस्त थी। प्राचीन रूसी साहित्य का धर्मनिरपेक्ष तत्व गहन देशभक्तिपूर्ण था। उसने मातृभूमि के लिए सक्रिय प्रेम सिखाया, नागरिकता लाई, समाज की कमियों को ठीक करने का प्रयास किया।

यदि रूसी साहित्य की पहली शताब्दियों में, 11वीं-13वीं शताब्दी में, उसने राजकुमारों से संघर्ष को रोकने और मातृभूमि की रक्षा करने के अपने कर्तव्य को दृढ़ता से पूरा करने का आह्वान किया, तो बाद के लोगों में - 15 वीं, 16 वीं और XVII सदियों- वह न केवल मातृभूमि की रक्षा के बारे में परवाह करती है, बल्कि एक उचित राज्य संरचना की भी परवाह करती है। साथ ही, अपने विकास के दौरान साहित्य का इतिहास के साथ घनिष्ठ संबंध रहा है। और उसने न केवल ऐतिहासिक जानकारी का संचार किया, बल्कि दुनिया में रूसी इतिहास के स्थान को निर्धारित करने, मनुष्य और मानव जाति के अस्तित्व के अर्थ की खोज करने, रूसी राज्य के उद्देश्य की खोज करने की मांग की।

रूसी इतिहास और रूसी भूमि ने ही रूसी साहित्य के सभी कार्यों को एक पूरे में जोड़ दिया। संक्षेप में, रूसी साहित्य के सभी स्मारक, अपने ऐतिहासिक विषयों के लिए धन्यवाद, आधुनिक समय की तुलना में एक दूसरे के साथ अधिक निकटता से जुड़े हुए थे। उन्हें कालानुक्रमिक क्रम में व्यवस्थित किया जा सकता था, लेकिन कुल मिलाकर उन्होंने एक कहानी - रूसी और एक ही समय में दुनिया को निर्धारित किया। प्राचीन रूसी साहित्य में एक मजबूत आधिकारिक सिद्धांत की अनुपस्थिति के परिणामस्वरूप कार्य अधिक निकटता से जुड़े हुए थे। साहित्य पारंपरिक था, नया बनाया गया था जो पहले से मौजूद था और उसी सौंदर्य सिद्धांतों के आधार पर एक निरंतरता के रूप में बनाया गया था। कार्यों को फिर से लिखा गया और फिर से काम किया गया। उन्होंने आधुनिक समय के साहित्य की तुलना में पाठक के स्वाद और आवश्यकताओं को अधिक दृढ़ता से प्रतिबिंबित किया। पुस्तकें और उनके पाठक एक-दूसरे के करीब थे, और सामूहिक सिद्धांत को कार्यों में अधिक दृढ़ता से दर्शाया गया है। अपने अस्तित्व और निर्माण की प्रकृति के संदर्भ में, प्राचीन साहित्य आधुनिक समय की व्यक्तिगत रचनात्मकता की तुलना में लोककथाओं के अधिक निकट था। काम, एक बार लेखक द्वारा बनाया गया, फिर अनगिनत शास्त्रियों द्वारा बदल दिया गया, बदल दिया गया, विभिन्न वातावरणों में विभिन्न वैचारिक रंगों का अधिग्रहण किया गया, पूरक, नए एपिसोड के साथ ऊंचा हो गया।

"साहित्य की भूमिका बहुत बड़ी है, और वह राष्ट्र सुखी है जिसकी मातृभाषा में महान साहित्य है... सांस्कृतिक मूल्यों को उनकी संपूर्णता में समझने के लिए, उनकी उत्पत्ति, उनके निर्माण की प्रक्रिया और उनके निर्माण की प्रक्रिया को जानना आवश्यक है। ऐतिहासिक परिवर्तन, उनमें निहित सांस्कृतिक स्मृति। गहराई से और सटीक रूप से समझने के लिए कला का नमुना, आपको यह जानने की जरूरत है कि इसे किसके द्वारा, कैसे और किन परिस्थितियों में बनाया गया था। उसी तरह, हम वास्तव में समग्र रूप से साहित्य को समझेंगे जब हम जानेंगे कि यह कैसे बनाया, बनाया और लोगों के जीवन में भाग लिया।

रूसी साहित्य के बिना रूसी इतिहास की कल्पना करना उतना ही कठिन है जितना कि रूसी प्रकृति के बिना रूस या इसके ऐतिहासिक शहरों और गांवों के बिना। हमारे शहरों और गांवों की उपस्थिति, वास्तुकला के स्मारक और रूसी संस्कृति के समग्र रूप में कितना भी परिवर्तन क्यों न हो, इतिहास में उनका अस्तित्व शाश्वत और अविनाशी है।

प्राचीन रूसी साहित्य के बिना, ए.एस. का काम नहीं हो सकता है और न ही हो सकता है। पुश्किन, एन.वी. गोगोल, नैतिक खोज एल.एन. टॉल्स्टॉय और एफ.एम. दोस्तोवस्की। रूसी मध्ययुगीन साहित्य रूसी साहित्य के विकास में प्रारंभिक चरण है। उन्होंने बाद की कला को टिप्पणियों और खोजों का सबसे समृद्ध अनुभव, साहित्यिक भाषा दिया। इसने वैचारिक और राष्ट्रीय विशेषताओं को संयोजित किया, स्थायी मूल्यों का निर्माण किया गया: क्रॉनिकल्स, वक्तृत्व के कार्य, "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान", "कीव-पेचेर्सक पैटरिकॉन", "द टेल ऑफ़ पीटर एंड फेवरोनिया ऑफ़ मुरम", "द टेल ऑफ़ दु: ख-दुर्भाग्य", "आर्कप्रीस्ट अवाकुम की रचनाएँ" और कई अन्य स्मारक।

रूसी साहित्य सबसे प्राचीन साहित्य में से एक है। इसकी ऐतिहासिक जड़ें 10वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की हैं। जैसा कि डी.एस. लिकचेव, इस महान सहस्राब्दी में से, सात सौ से अधिक वर्षों की अवधि उस अवधि से संबंधित है जिसे आमतौर पर पुराना रूसी साहित्य कहा जाता है।

"हमारे सामने साहित्य है जो अपनी सात शताब्दियों से ऊपर उठता है, एक भव्य पूरे के रूप में, एक विशाल काम के रूप में, हमें एक विषय के अधीनता के साथ मारता है, विचारों का एक संघर्ष, एक अद्वितीय संयोजन में प्रवेश करने वाले विरोधाभास। पुराने रूसी लेखक आर्किटेक्ट नहीं हैं अलग-अलग इमारतों की। यह है - शहरी योजनाकार। उन्होंने एक सामान्य भव्य पहनावा पर काम किया। उनके पास एक अद्भुत "कंधे की भावना" थी, जो चक्रों, वाल्टों और कार्यों के समूह का निर्माण करती थी, जो बदले में साहित्य की एक ही इमारत का निर्माण करती थी ...

यह एक प्रकार का मध्ययुगीन गिरजाघर है, जिसके निर्माण में हजारों फ्रीमेसन ने कई शताब्दियों में भाग लिया था ... "3.

प्राचीन साहित्य महान ऐतिहासिक स्मारकों का एक संग्रह है, जो अधिकांश भाग के लिए शब्द के अज्ञात स्वामी द्वारा बनाया गया है। प्राचीन साहित्य के लेखकों के बारे में जानकारी बहुत कम है। उनमें से कुछ के नाम यहां दिए गए हैं: नेस्टर, डेनियल द शार्पनर, सफोनी रियाज़ानेट्स, यरमोलई इरास्मस, और अन्य।

कार्यों में अभिनेताओं के नाम ज्यादातर ऐतिहासिक हैं: थियोडोसियस पेकर्स्की, बोरिस और ग्लीब, अलेक्जेंडर नेवस्की, दिमित्री डोंस्कॉय, रेडोनज़ के सर्जियस ... इन लोगों ने रूस के इतिहास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

10 वीं शताब्दी के अंत में बुतपरस्त रूस द्वारा ईसाई धर्म को अपनाना सबसे बड़ा प्रगतिशील महत्व का कार्य था। ईसाई धर्म के लिए धन्यवाद, रूस बीजान्टियम की उन्नत संस्कृति में शामिल हो गया और यूरोपीय लोगों के परिवार में एक समान ईसाई संप्रभु शक्ति के रूप में प्रवेश किया, पृथ्वी के सभी कोनों में "ज्ञात और नेतृत्व" बन गया, जैसा कि पहले पुराने रूसी बयानबाजी 4 और प्रचारक 5 के रूप में जाना जाता है। हमारे लिए, मेट्रोपॉलिटन हिलारियन ने अपने "धर्मोपदेश पर कानून और अनुग्रह" (ग्यारहवीं शताब्दी के मध्य का स्मारक) में कहा।

उभरते और बढ़ते मठों ने ईसाई संस्कृति के प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनमें पहले स्कूल बनाए गए, पुस्तक के लिए सम्मान और प्यार, "पुस्तक सीखने और श्रद्धा" को लाया गया, पुस्तक भंडार-पुस्तकालय बनाए गए, क्रॉनिकल रखे गए, नैतिकता और दार्शनिक कार्यों के अनुवादित संग्रह की नकल की गई। यहां रूसी भिक्षु-तपस्वी का आदर्श बनाया गया था और पवित्र किंवदंती के एक प्रभामंडल से घिरा हुआ था, जिन्होंने खुद को भगवान की सेवा, नैतिक पूर्णता, आधार शातिर जुनून से मुक्ति, नागरिक कर्तव्य, भलाई, न्याय के उच्च विचार की सेवा करने के लिए समर्पित किया था। और जनता की भलाई।

लोक संस्कृति।

• परिचयात्मक पाठ नि: शुल्क है;
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संस्कृति की अवधारणा में वह सब कुछ शामिल है जो लोगों के दिमाग, प्रतिभा, सुईवर्क द्वारा बनाया गया है, वह सब कुछ जो इसके आध्यात्मिक सार को व्यक्त करता है, दुनिया का एक दृष्टिकोण, प्रकृति, मानव अस्तित्व, मानवीय संबंध। रूस की संस्कृति रूसी राज्य के गठन के समान सदियों में आकार लेती है। रूस की सामान्य संस्कृति ने पोलन, सेवेरियन, रेडिमिची, नोवगोरोड स्लाव और अन्य पूर्वी स्लाव जनजातियों की परंपराओं के साथ-साथ पड़ोसी लोगों के प्रभाव को भी दर्शाया, जिनके साथ रूस ने उत्पादन कौशल का आदान-प्रदान किया, व्यापार किया, लड़ाई लड़ी। , मेल-मिलाप - फिनो-उग्रिक जनजातियों, बाल्ट्स, ईरानी, ​​​​अन्य स्लाव लोगों और राज्यों के साथ।

अपने राज्य के गठन के समय, रूस पड़ोसी बीजान्टियम से बहुत प्रभावित था, जो अपने समय के लिए दुनिया के सबसे सुसंस्कृत राज्यों में से एक था। इस प्रकार, रूस की संस्कृति शुरू से ही सिंथेटिक के रूप में विकसित हुई, अर्थात्। विभिन्न सांस्कृतिक प्रवृत्तियों, शैलियों, परंपराओं से प्रभावित। उसी समय, रूस ने न केवल अन्य लोगों के प्रभावों की आँख बंद करके नकल की और लापरवाही से उन्हें उधार लिया, बल्कि उन्हें अपनी सांस्कृतिक परंपराओं, अपने लोगों के अनुभव के लिए लागू किया, जो सदियों की गहराई से नीचे आया था, अपने आसपास की दुनिया की अपनी समझ के लिए। इसकी सुंदरता का विचार।

कई वर्षों तक, रूसी संस्कृति - मौखिक लोक कला, कला, वास्तुकला, पेंटिंग, कलात्मक हस्तकला - बुतपरस्त धर्म, बुतपरस्त विश्वदृष्टि के प्रभाव में विकसित हुई। रूस द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के साथ, स्थिति नाटकीय रूप से बदल गई। सबसे पहले, नए धर्म ने लोगों की विश्वदृष्टि, सभी जीवन की उनकी धारणा, और इसलिए सौंदर्य, कलात्मक रचनात्मकता, सौंदर्य प्रभाव के बारे में विचारों को बदलने का दावा किया।

प्राचीन रूसी संस्कृति का खुलापन और सिंथेटिक चरित्र, पूर्वी स्लावों के पूरे लंबे समय से पीड़ित इतिहास द्वारा विकसित लोक उत्पत्ति और लोक धारणा पर इसकी शक्तिशाली निर्भरता, ईसाई और लोक-मूर्तिपूजक प्रभावों की परस्पर क्रिया ने इस घटना को कहा है। विश्व इतिहास में रूसी संस्कृति। इसकी विशिष्ट विशेषताएं क्रॉनिकल लेखन में स्मारकीयता, पैमाने, आलंकारिकता की इच्छा हैं; कला में राष्ट्रीयता, अखंडता और सादगी; अनुग्रह, वास्तुकला में गहराई से मानवतावादी शुरुआत; कोमलता, जीवन का प्यार, पेंटिंग में दया; साहित्य में खोज, संदेह, जुनून की नब्ज की निरंतर धड़कन। और यह सब प्रकृति के साथ सांस्कृतिक मूल्यों के निर्माता के महान संलयन, सभी मानव जाति से संबंधित होने की भावना, लोगों के लिए उनकी भावनाओं, उनके दर्द और दुर्भाग्य के लिए हावी था। यह कोई संयोग नहीं है कि, फिर से, रूसी चर्च और संस्कृति की पसंदीदा छवियों में से एक संत बोरिस और ग्लीब, परोपकारी, गैर-प्रतिरोधियों की छवि थी, जो देश की एकता के लिए पीड़ित थे, जिन्होंने लोगों की खातिर पीड़ा स्वीकार की थी। . प्राचीन रूस की संस्कृति की ये विशेषताएं और विशिष्ट विशेषताएं तुरंत प्रकट नहीं हुईं। अपने मूल रूप में, वे सदियों से विकसित हुए हैं। लेकिन फिर, पहले से ही कमोबेश स्थापित रूपों में ढाले जाने के बाद, उन्होंने लंबे समय तक और हर जगह अपनी ताकत बरकरार रखी। और यहां तक ​​​​कि जब एकजुट रूस राजनीतिक रूप से विघटित हो गया, तब भी रूसी संस्कृति की सामान्य विशेषताएं व्यक्तिगत रियासतों की संस्कृति में प्रकट हुईं।

किसी भी प्राचीन संस्कृति का आधार लेखन है। कीवन रस में सांस्कृतिक विकास के मुख्य स्रोतों में से एक को दो बल्गेरियाई भिक्षुओं - सिरिल (827 - 869) और मेथोडियस (815 - 885) - स्लाव वर्णमाला - सिरिलिक द्वारा विकसित किया गया था। एक प्रतिभाशाली भाषाविद्, सिरिल ने ग्रीक वर्णमाला ली, जिसमें 24 अक्षर शामिल थे, एक आधार के रूप में, इसे स्लाव भाषाओं (zh, u, w, h) और कई अन्य अक्षरों की विशेषता वाली ध्वनियों के साथ पूरक किया। नए "स्वयं" लेखन ने कीवन रस में पुस्तक संस्कृति के तेजी से विकास के आधार के रूप में कार्य किया, जो मंगोल आक्रमण से पहले, 11 वीं-13 वीं शताब्दी में मध्ययुगीन यूरोप के सबसे सभ्य राज्यों में से एक था। धर्मनिरपेक्ष सामग्री की पांडुलिपि पुस्तकें, ग्रीक धार्मिक कार्यों के साथ, संस्कृति से संबंधित होने का एक आवश्यक संकेत बन जाती हैं। इस युग में पुस्तकें न केवल राजकुमार और उनके दल द्वारा, बल्कि व्यापारियों और कारीगरों द्वारा भी रखी जाती हैं। मूल भाषा में लेखन के विकास ने इस तथ्य को जन्म दिया कि शुरू से ही रूसी चर्च साक्षरता और शिक्षा के क्षेत्र में एकाधिकार नहीं था। बिर्च-छाल लेखन शहरी आबादी के लोकतांत्रिक स्तर के बीच साक्षरता के प्रसार की गवाही देते हैं। ये पत्र, मेमो, मालिक के नोट्स, प्रशिक्षण अभ्यास आदि हैं, उनमें पाठ "चार्टर" में लिखा गया था - एक आधुनिक मुद्रित फ़ॉन्ट की याद दिलाता है।

इतिहास प्राचीन रूस के इतिहास, इसकी विचारधारा, विश्व इतिहास में इसके स्थान की समझ का केंद्र है - वे लेखन, और साहित्य, और इतिहास, और सामान्य रूप से संस्कृति दोनों के सबसे महत्वपूर्ण स्मारकों में से एक हैं। क्रॉनिकल लेखन, घरेलू वैज्ञानिकों की टिप्पणियों के अनुसार, ईसाई धर्म की शुरुआत के तुरंत बाद रूस में दिखाई दिया और यह मठों में केंद्रित था। पहला क्रॉनिकल 10 वीं शताब्दी के अंत में संकलित किया गया हो सकता है। पहले से ही क्रॉनिकल्स के निर्माण के पहले चरण में, यह स्पष्ट हो गया कि वे एक सामूहिक कार्य का प्रतिनिधित्व करते हैं, वे पिछले क्रॉनिकल रिकॉर्ड, दस्तावेजों, विभिन्न मौखिक और लिखित ऐतिहासिक साक्ष्यों का एक सेट हैं। अगले क्रॉनिकल के कंपाइलर ने न केवल क्रॉनिकल के नए लिखित भागों के लेखक के रूप में काम किया, बल्कि एक कंपाइलर और संपादक के रूप में भी काम किया। अगला क्रॉनिकल कोड प्रसिद्ध हिलारियन द्वारा बनाया गया था, जिसने इसे लिखा था, जाहिरा तौर पर भिक्षु निकॉन के नाम से, 11 वीं शताब्दी के 60-70 के दशक में, यारोस्लाव द वाइज़ की मृत्यु के बाद। और फिर कोड XI सदी के 90 के दशक में पहले से ही Svyatopolk के समय में दिखाई दिया। मेहराब, जिसे कीव-पेचेर्सक मठ नेस्टर के भिक्षु द्वारा लिया गया था, और जिसने "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" नाम से हमारे इतिहास में प्रवेश किया।

साहित्य - 11 वीं शताब्दी में रूस का सामान्य उदय, लेखन, साक्षरता के केंद्रों का निर्माण, रियासत-बोयार में अपने समय के शिक्षित लोगों की एक पूरी आकाशगंगा की उपस्थिति, चर्च-मठवासी वातावरण ने प्राचीन रूसी साहित्य के विकास को निर्धारित किया . मेट्रोपॉलिटन हिलारियन। XI सदी के शुरुआती 40 के दशक में। उन्होंने अपना प्रसिद्ध "कानून और अनुग्रह पर उपदेश" लिखा। नेस्टर ने प्रसिद्ध "बोरिस और ग्लीब के जीवन के बारे में पढ़ना" बनाया। इसमें, हिलारियन के "शब्द" के रूप में, बाद में "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में, रूस की ध्वनि, उसके रक्षकों और अभिभावकों की एकता के विचारों को श्रद्धांजलि दी जाती है। बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में। मोनोमख के सहयोगियों में से एक, हेगुमेन डैनियल "द जर्नी ऑफ एबॉट डैनियल टू द होली प्लेसेस" बनाता है। वह पूरे रास्ते गया - कॉन्स्टेंटिनोपल तक, फिर एजियन सागर के द्वीपों से होते हुए क्रेते द्वीप तक, वहाँ से फिलिस्तीन और यरूशलेम तक। डैनियल ने अपनी पूरी यात्रा का विस्तार से वर्णन किया, यरूशलेम के राजा के दरबार में अपने प्रवास के बारे में बात की, अरबों के खिलाफ उसके साथ अभियान के बारे में बताया। दोनों "निर्देश" और "चलना" रूसी साहित्य में अपनी तरह की पहली शैली थी।

आर्किटेक्चर। रूस में पहली पत्थर की इमारत 10 वीं शताब्दी के अंत में दिखाई दी। - कीव में प्रसिद्ध चर्च ऑफ द टिथ्स, प्रिंस व्लादिमीर द बैपटिस्ट के निर्देशन में बनाया गया था, बाद में इसके स्थान पर हागिया सोफिया का एक चर्च बनाया गया था। दोनों मंदिरों का निर्माण बीजान्टिन कारीगरों ने अपने सामान्य चबूतरे से किया था - एक बड़ी सपाट ईंट। लाल प्लिंथ और गुलाबी मोर्टार ने बीजान्टिन और पहले रूसी चर्चों की दीवारों को सुरुचिपूर्ण ढंग से धारीदार बना दिया। वे मुख्य रूप से रूस के दक्षिण में प्लिंथ से बनाए गए थे। उत्तर में, कीव से दूर नोवगोरोड में, पत्थर को प्राथमिकता दी गई थी। सच है, मेहराब और मेहराब ईंट से समान रूप से बिछाए गए थे। नोवगोरोड पत्थर "ग्रे फ्लैगस्टोन" - एक प्राकृतिक खुरदरा बोल्डर। बिना किसी प्रसंस्करण के इसमें से दीवारें बिछाई गईं। व्लादिमीर-सुज़ाल भूमि और मॉस्को में, उन्होंने चमकदार सफेद चूना पत्थर से बनाया, खदानों में खनन किया गया, ध्यान से साफ आयताकार ब्लॉकों में काट दिया गया। "सफेद पत्थर" नरम और संसाधित करने में आसान है। यही कारण है कि व्लादिमीर चर्चों की दीवारों को बड़े पैमाने पर मूर्तिकला राहत से सजाया गया है।

कला। रूसी मिट्टी में स्थानांतरित, सामग्री में विहित, इसके निष्पादन में शानदार, बीजान्टियम की कला पूर्वी स्लावों के बुतपरस्त विश्वदृष्टि से टकरा गई, प्रकृति के उनके हर्षित पंथ के साथ - सूर्य, वसंत, प्रकाश, अच्छे और के बारे में उनके पूरी तरह से सांसारिक विचारों के साथ। बुराई, पापों और गुणों के बारे में। पहले वर्षों से, रूस में बीजान्टिन चर्च कला ने रूसी लोक संस्कृति और लोक सौंदर्य विचारों की पूरी शक्ति का अनुभव किया। 11वीं शताब्दी में रूस में एक गुंबद वाला बीजान्टिन चर्च। एक बहु-गुंबददार पिरामिड में तब्दील हो गया, जिसका आधार रूसी लकड़ी की वास्तुकला थी। पेंटिंग के साथ भी ऐसा ही हुआ। पहले से ही XI सदी में। बीजान्टिन आइकन पेंटिंग का सख्त तपस्वी तरीका रूसी कलाकारों के ब्रश के नीचे प्रकृति के करीब चित्रों में बदल गया, हालांकि रूसी आइकन ने पारंपरिक आइकन-पेंटिंग चेहरे की सभी विशेषताओं को ले लिया। आइकन पेंटिंग के साथ-साथ फ्रेस्को पेंटिंग और मोज़ाइक का विकास हुआ। कीव में सेंट सोफिया कैथेड्रल के भित्ति चित्र स्थानीय ग्रीक और रूसी आकाओं द्वारा पेंटिंग के तरीके, मानवीय गर्मजोशी, अखंडता और सादगी के प्रति उनकी प्रतिबद्धता को दर्शाते हैं। बाद में, पेंटिंग के नोवगोरोड स्कूल ने आकार लिया। इसकी विशिष्ट विशेषताएं विचार की स्पष्टता, छवि की वास्तविकता और पहुंच थी। रूस में, लकड़ी की नक्काशी की कला, और बाद में - पत्थर की नक्काशी, विकसित और बेहतर हुई। लकड़ी की नक्काशीदार सजावट आम तौर पर शहरवासियों और किसानों के घरों, लकड़ी के मंदिरों की एक विशिष्ट विशेषता बन गई। व्लादिमीर-सुज़ाल रस की सफेद-पत्थर की नक्काशी, विशेष रूप से आंद्रेई बोगोलीबुस्की और वसेवोलॉड द बिग नेस्ट के समय में, महलों और गिरिजाघरों की सजावट में सामान्य रूप से प्राचीन रूसी कला की एक उल्लेखनीय विशेषता बन गई। और, ज़ाहिर है, संपूर्ण प्राचीन रूसी संस्कृति का एक महत्वपूर्ण तत्व लोकगीत था - गीत, किंवदंतियां, महाकाव्य, कहावत, कहावत, सूत्र।

संस्कृति मानव जीवन का आधार है। यह मानवता के साथ उठता और विकसित होता है, इसमें उन गुणों को शामिल करता है जो इसे अन्य सभी जीवित प्राणियों और समग्र रूप से प्रकृति से अलग करते हैं। संस्कृति की अवधारणा में वह सब कुछ शामिल है जो लोगों द्वारा बनाया गया है: उनका दिमाग, प्रतिभा, सुईवर्क, वह सब कुछ जो लोगों के आध्यात्मिक सार को व्यक्त करता है, दुनिया के बारे में उनका दृष्टिकोण, प्रकृति, मानव अस्तित्व और मानवीय संबंध।
राज्य के गठन के समय, कीवन रस ने अनुभव किया बड़ा प्रभावपड़ोसी बीजान्टियम, जो उस समय दुनिया के सबसे सुसंस्कृत राज्यों में से एक था। इसलिए, रूस की संस्कृति विभिन्न सांस्कृतिक प्रवृत्तियों, शैलियों की परंपराओं से प्रभावित थी।
बीजान्टियम से ईसाई धर्म अपनाने के बाद, कीवन रस ने इस राज्य के पास जो कुछ भी मूल्यवान था उसे अपनाया। लेकिन साथ ही, सदियों की गहराइयों से उतरी उनकी परंपराओं को धीरे-धीरे पेश किया गया। पूर्वी स्लावों के इतिहास के पूर्व-ईसाई काल में, उनके पास एक विकसित कला थी, जो दुर्भाग्य से, लगातार छापे, युद्धों और विभिन्न आपदाओं के कारण जीवित नहीं रही, जो लगभग हर चीज को जला दिया, नष्ट कर दिया और जमीन पर धराशायी कर दिया। मूर्तिपूजक काल में।
जब तक राज्य का गठन हुआ, तब तक कीवन रस में पच्चीस लगभग पूरी तरह से लकड़ी के शहर शामिल थे। वे कारीगरों द्वारा बनाए गए, बनाए गए, बनाए गए जो उत्कृष्ट बढ़ई थे। उन्होंने कुलीनता के लिए सुंदर महल बनवाए, उन्हें अद्भुत नक्काशी से सजाया। लकड़ी और पत्थर की मूर्तियां प्राचीन स्लावों द्वारा बनाई गई थीं। इन मूर्तियों में से एक, ज़ब्रुक मूर्ति, आज तक बची हुई है और इसे क्राको संग्रहालय में रखा गया है। यह चार मुंह वाले सिर वाले स्तंभ के रूप में स्लाव मूर्तिपूजक पंथ के दुर्लभ स्मारकों में से एक है। स्तंभ की सबसे निचली परत किसी प्रकार के भूमिगत देवता को प्रदर्शित करती है, बीच की परत लोगों की दुनिया है, और सबसे ऊपर की परत देवताओं की दुनिया है, और आकृति एक गोल टोपी द्वारा पूरी की जाती है। अब तक, मूर्ति के पंथ का अर्थ अलग-अलग तरीकों से व्याख्या किया गया है। इससे पता चलता है कि प्राचीन स्लावों के लिए, उन्हें घेरने वाली दुनिया महत्वपूर्ण रुचि से भरी थी।
लोगों की संस्कृति का एक अन्य कारक लेखन है। अब यह विश्वसनीय रूप से सिद्ध हो गया है कि प्राचीन स्लाव, ईसाई धर्म अपनाने से पहले, लिखना जानते थे, अर्थात वे लिखना जानते थे। वी। तातिश्चेव ने इस तथ्य की जांच की, यह साबित करते हुए कि क्रॉसलर नेस्टर, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का निर्माण करते हुए, यूनानियों के साथ संधि का इतना मज़बूती से वर्णन नहीं कर सकता था जो बनाई गई थी 150 उससे पहले के साल। तदनुसार, नेस्टर ने लिखित स्रोतों से सब कुछ एक साथ एकत्र किया। और इन स्रोतों को लकड़ी पर सुविधाओं और कटौती के साथ सबसे अधिक संभावना है। और सिरिल और मेथोडियस को स्लाव लेखन के संस्थापक के रूप में पहचाना जाता है, जिन्होंने स्लाव वर्णमाला विकसित की, जिसे आज सिरिलिक या पुरानी स्लावोनिक भाषा कहा जाता है। लेखन का उद्भव दिनांकित है 988 साल, यानी ईसाई धर्म अपनाने के साथ। लेखन ने प्राचीन रूसी साहित्य के विकास में एक बड़ी भूमिका निभाई - किंवदंतियाँ, परंपराएँ, महाकाव्य दिखाई देने लगे, पुस्तक शिक्षण का विकास होने लगा।
साहित्य के साथ-साथ लोगों की संस्कृति की एक और विशेषता में सुधार और अधिक विकसित किया जा रहा है - वास्तुकला। पत्थर की इमारतें दिखाई देने लगीं - दसवीं शताब्दी के अंत में, व्लादिमीर द्वारा कीव में निर्मित चर्च ऑफ द टिथेस, साथ ही यारोस्लाव द वाइज़ द्वारा निर्मित सेंट सोफिया कैथेड्रल दिखाई दिया। ये संरचनाएं स्थापत्य स्मारकों की उपाधि धारण करती हैं।
रूस की संस्कृति में अगला कारक ध्यान दिया जाना चाहिए - पेंटिंग। सदी से आइकनोग्राफी फैल रही है। प्रसिद्ध प्रतीकों में से एक भगवान की माँ का व्लादिमीर चिह्न है, जो रूस के लिए महत्वपूर्ण हो गया है। लोगों को यकीन था कि आइकन महान शक्ति से संपन्न है और उन्हें कई परेशानियों से बचाया है। साथ ही, कुछ हद तक, आइकन ने रूसी भूमि के एकीकरण को प्रभावित किया। बाद में, भित्तिचित्र और मोज़ाइक दिखाई देने लगे, जो संस्कृति का भी हिस्सा हैं।
अपनी सादगी के बावजूद, प्राचीन रूस की संस्कृति मध्ययुगीन दुनिया के विकास के अभिन्न घटकों में से एक है। यह उस समय था जब आधुनिक संस्कृति की विशेषताएं रखी गईं, जिसने इसकी राष्ट्रीय नींव निर्धारित की। और उस समय की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक ईसाई धर्म को अपनाना था, जिसने प्राचीन रूसी संस्कृति के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
संक्षेप में, हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि प्राचीन (पूर्व-मंगोल) रूस की संस्कृति पिछले युग की प्राचीन स्लाव जनजातियों की सर्वश्रेष्ठ सांस्कृतिक विरासत के साथ-साथ सबसे उन्नत देश की संस्कृति की कई उपलब्धियों पर आधारित थी। उस समय - बीजान्टियम और अन्य पड़ोसी लोग, लेकिन जो कुछ भी उधार लिया गया था, वह रचनात्मक रूप से पुनर्निर्मित किया गया था और प्राचीन रूसी संस्कृति की शक्तिशाली संरचना में केवल अलग-अलग एपिसोड थे, जो निर्माता और प्रतिभा - रूसी लोगों द्वारा बनाई गई थी। लेकिन तातार-मंगोल जुए ने अचानक कला के शानदार फूल को बाधित कर दिया। सामंती विखंडन और व्यापार की स्थितियों में रूसी भूमि में जितनी तेजी से शिल्प विकसित हुआ। ग्रामीण कारीगरों द्वारा निर्मित उत्पादों की बिक्री का क्षेत्र अभी भी बड़े आकार तक नहीं पहुंचा था, जबकि शहरी कारीगरों द्वारा निर्मित उत्पादों की बिक्री का क्षेत्र लगभग तक बढ़ा था। 50 – 100 किलोमीटर।