9वीं शताब्दी में गठित पुराना रूसी राज्य, दो सदियों बाद पहले से ही एक शक्तिशाली मध्यकालीन राज्य था। बीजान्टियम से ईसाई धर्म अपनाने के बाद, कीवन रस ने भी वह सब कुछ अपना लिया जो इस अवधि के लिए यूरोप के इस सबसे उन्नत राज्य के पास था। इसलिए, प्राचीन रूसी कला पर बीजान्टिन संस्कृति का प्रभाव इतना स्पष्ट और इतना मजबूत है। लेकिन पूर्व-ईसाई काल में, पूर्वी स्लावों के पास काफी विकसित कला थी। दुर्भाग्य से, गुजरती शताब्दियां निवास स्थान पर आ गईं पूर्वी स्लावबड़ी संख्या में छापे, युद्ध और कई तरह की आपदाएँ जो बुतपरस्त काल में बनाई गई लगभग हर चीज को नष्ट, जला या धराशायी कर देती हैं।

राज्य के गठन के समय तक, रस में 25 शहर शामिल थे, जो लगभग पूरी तरह से लकड़ी के थे। जिन कारीगरों ने इन्हें बनाया था वे बहुत ही कुशल बढ़ई थे। उन्होंने लकड़ी के कुशल राजसी महल, बड़प्पन के लिए मीनारें बनाईं, सार्वजनिक भवन. उनमें से कई जटिल नक्काशियों से सजाए गए थे। पत्थर की इमारतें भी खड़ी की गईं, इसकी पुष्टि पुरातात्विक खुदाई और साहित्यिक स्रोतों से होती है। प्राचीन शहरोंरस, जो आज तक जीवित हैं, का व्यावहारिक रूप से उनसे कोई लेना-देना नहीं है मूल दृश्य. प्राचीन स्लावों ने मूर्तिकला बनाई - लकड़ी और पत्थर। इस कला का एक नमूना आज तक जीवित है - क्राको संग्रहालय में संग्रहीत ज़ब्रूच मूर्ति। बहुत ही रोचक नमूने। जेवरकांस्य से प्राचीन स्लाव: क्लैप्स, ताबीज, आकर्षण, कंगन, अंगूठियां। शानदार पक्षियों और जानवरों के रूप में कुशलता से घरेलू सामान बनाए गए हैं। यह पुष्टि करता है कि के लिए प्राचीन स्लाव दुनियाजीवन से भर गया था।

प्राचीन काल से, रूस में एक लिखित भाषा थी, लेकिन लगभग कोई साहित्यिक रचना नहीं थी। ज्यादातर बल्गेरियाई और ग्रीक पांडुलिपियां पढ़ें। लेकिन 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में, पहला रूसी क्रॉनिकल दिखाई दिया "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", "द वर्ड ऑफ़ लॉ एंड ग्रेस", पहले रूसी मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा, "निर्देश" व्लादिमीर मोनोमख द्वारा, "प्रार्थना" डेनियल ज़तोचनिक द्वारा , "कीव-पेचेर्सक पैटरिकॉन"। 12 वीं शताब्दी के एक अज्ञात लेखक द्वारा प्राचीन रूसी साहित्य का मोती "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" बना हुआ है। ईसाई धर्म अपनाने के दो सदियों बाद लिखा गया, यह सचमुच बुतपरस्त छवियों के साथ व्याप्त है, जिसके लिए चर्च ने उसे सताया था। प्रति XVIII शताब्दीपांडुलिपियों की एकमात्र सूची जिसे प्राचीन रूसी कविता का शिखर माना जा सकता है, नीचे आ गई है। लेकिन मध्ययुगीन रूसी संस्कृति सजातीय नहीं थी। यह स्पष्ट रूप से तथाकथित कुलीन संस्कृति में विभाजित है, जिसका उद्देश्य पादरी, धर्मनिरपेक्ष सामंती प्रभुओं, धनी शहरवासियों और निम्न वर्गों की संस्कृति के लिए था, जो वास्तव में लोक संस्कृति है। साक्षरता का सम्मान और सराहना, लिखित शब्द, सामान्य लोग इसे हमेशा बर्दाश्त नहीं कर सकते, खासकर हस्तलिखित कार्य। इसलिए, मौखिक लोक कला, लोकगीत बहुत व्यापक थे। पढ़ने या लिखने में सक्षम नहीं होने के कारण, हमारे पूर्वजों ने लोक संस्कृति के मौखिक स्मारकों - महाकाव्यों और परियों की कहानियों को संकलित किया। इन कार्यों में, लोग अतीत और वर्तमान के बीच के संबंध को समझते हैं, भविष्य के सपने देखते हैं, अपने वंशजों को न केवल राजकुमारों और लड़कों के बारे में बताते हैं, बल्कि आम लोगों के बारे में भी बताते हैं। महाकाव्य इस बात का अंदाजा देते हैं कि आम लोगों की वास्तव में क्या दिलचस्पी थी, उनके पास क्या आदर्श और विचार थे। इन कार्यों की जीवन शक्ति, प्राचीन रूसी लोक महाकाव्य के कार्यों के आधार पर आधुनिक कार्टून द्वारा उनकी प्रासंगिकता की पुष्टि की जा सकती है। "एलोशा और तुगरिन द सर्पेंट", "इल्या मुरोमेट्स", "डोब्रीन्या निकितिच" दूसरी सहस्राब्दी के लिए अस्तित्व में हैं और अब 21 वीं सदी के दर्शकों के साथ लोकप्रिय हैं।

कीवन रस की संस्कृति का गठन एकल प्राचीन रूसी लोगों के गठन और एकल रूसी के गठन के युग में हुआ था साहित्यिक भाषा. समग्र रूप से संस्कृति पर ईसाई धर्म का बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा है।

लिखना. स्लाव लेखन 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में मौजूद था (स्लाव में एक शिलालेख के साथ एक मिट्टी का बर्तन - 9 वीं शताब्दी का अंत, प्रिंस ओलेग और बीजान्टियम के बीच एक समझौता - 911, सिरिल और मेथोडियस, बेर.ग्रामोटा की वर्णमाला)। 11 वीं शताब्दी में ईसाई धर्म अपनाने के बाद, राजकुमारों, लड़कों, व्यापारियों, धनी शहरवासियों (ग्रामीण आबादी निरक्षर है) में साक्षरता फैल गई। पहले स्कूल गिरजाघरों और मठों में खोले गए। यारोस्लाव द वाइज ने मौलवियों के बच्चों के लिए नोवगोरोड में एक स्कूल बनाया। मोनोमख की बहन ने कीव में लड़कियों के लिए एक स्कूल खोला।

लीटर।इतिहास प्राचीन रूसी संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण स्मारक है - ऐतिहासिक घटनाओं का एक मौसम खाता। पहला क्रॉनिकल - 10 वीं शताब्दी का अंत - ईसाई धर्म की शुरुआत से पहले रुरिक। दूसरा - यारोस्लाव द वाइज़ के तहत, तीसरा और चौथा प्रिंस सियावेटोस्लाव के तहत मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा संकलित किया गया था। 1113 - द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स (कीव-पेचेर्सक मठ नेस्टर के भिक्षु)। इपटिवस्क, लवरेंट कहानी की शुरुआत में यह सवाल उठता है: "रूसी भूमि कहां से आई, जिसने कीव में सबसे पहले शासन करना शुरू किया, और रूसी भूमि कहाँ से आई? +" नेस्टर द्वारा "द लेजेंड ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीबे" और "द लाइफ ऑफ़ थियोडोसियस"। कालक्रम के अलावा, अन्य विधाएँ भी हैं। 1049 - मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा "द वर्ड ऑफ़ लॉ एंड ग्रेस": ईसाई धर्म, रूस, रूसी लोगों, राजकुमारों के नए विचारों और अवधारणाओं का महिमामंडन करता है। 11 वीं शताब्दी के अंत में - व्लादिमीर मोनोमख द्वारा "बच्चों को पढ़ाना", लक्ष्य राजसी नागरिक संघर्ष से लड़ने की आवश्यकता है। "इगोर के अभियान की कथा" 1185 में पोलोवत्से के खिलाफ प्रिंस इगोर Svyatoslavovich के अभियान के बारे में एक कहानी है। "यरूशलेम के विनाश के बारे में पोव" - जोसेफस फ्लेवियस, दृश्य क्रॉनिकल,

आर्किटेक्चर. रूस में दसवीं शताब्दी तक वे लकड़ी से बने थे; वास्तुशिल्पीय शैली- बुर्ज, मीनारें, टीयर, मार्ग, नक्काशी - ईसाई काल के पत्थर की वास्तुकला में पारित हो गए। उन्होंने बीजान्टिन मॉडल के अनुसार पत्थर के मंदिरों का निर्माण शुरू किया। कीव में सबसे पहली इमारत - 10 वीं शताब्दी का अंत - चर्च ऑफ द वर्जिन - टिथ्स। यारोस्लाव द वाइज के तहत - 1037-कीव सेंट सोफिया कैथेड्रल - कीवन रस की शक्ति का प्रतीक: 13 गुंबद, गुलाबी ईंट की दीवारें, भित्तिचित्रों और मोज़ाइक से सजाए गए, अंदर कई चिह्न। 12 वीं शताब्दी में, एकल-गुंबद वाले चर्चों का निर्माण किया गया था: दिमित्रोव्स्की और व्लादिमीर-ऑन-क्लेज़मा में धारणा, चर्च ऑफ द इंटरसेशन-ऑन-नेरल। नए किले, पत्थर के महल, अमीर लोगों के कक्ष चेरनिगोव, गालिच, प्सकोव, सुज़ाल में रखे गए थे। सोफ। चेर्निग / नोवग में नवंबर, पस्कोव, पोलोत्स्क / स्पैस्क में कैथेड्रल: यूरीव कैथेड्रल, एंटोन.मोन, चर्च ऑफ द सेवियर ऑन नेरेडित्सा / व्लाद-सुज्ड जेड: पत्थर, ब्लॉक, परिष्कार, सुरुचिपूर्ण, दीवार सजावट: व्लादिमीर-गोल्डन गेट , Uspensk, Dmitr.sob / Bogolyub - बाकी महल। Andr, चर्च ऑफ द इंटरसेशन ऑन द नेरल।

शास्त्र. फ्र्रेस्को, हमारी लेडी ऑफ व्लादिमीर का सबसे प्राचीन प्रतीक जो हमारे पास आया है। "डीसिस" (प्रार्थना) - 12 वीं शताब्दी का अंत, "एंजेल विद गोल्डन हेयर", "वर्जिन की धारणा", "उद्धारकर्ता हाथों से नहीं बना" - सभी 12 वीं शताब्दी।

कला. लकड़ी, पत्थर, हड्डी पर नक्काशी। आभूषण कौशल: तंतु, तंतु (दोनों - तार पैटर्न), दानेदार बनाना (चांदी और सोने की गेंदें - आभूषण)। हथियारों का पीछा और कलात्मक सजावट।

लोक कलारूसी लोककथाओं में परिलक्षित: भस्म, मंत्र, कहावतें, पहेलियां (सब कुछ कृषि और स्लाव के जीवन से जुड़ा हुआ है), शादी के गीत, अंतिम संस्कार विलाप। एक विशेष स्थान पर महाकाव्यों का कब्जा है, विशेष रूप से कीव वीर चक्र (नायक: प्रिंस व्लादिमीर द रेड सन, नायक डोब्रीन्या निकितिच, एलोशा पोपोविच, इल्या मुरोमेट्स)।

संगीत. सबसे प्राचीन शैली औपचारिक और श्रम गीत, "पुराने समय" हैं। वाद्ययंत्र: डफ, वीणा, पाइप, सींग। बफून ने चौकों पर प्रदर्शन किया - गायक, नर्तक, कलाबाज़, एक लोक कठपुतली थियेटर, बटन समझौते - कहानीकार और "सितारों" के गायक थे।

जीवन. लोग शहरों (20-30 हजार लोग), गाँव (50 लोग), गाँव (25-40 लोग) में रहते थे। आवास : घर, लकड़ी का घर। कीव में: महलों, गिरिजाघरों, लड़कों के टॉवर, धनी व्यापारी, पादरी। अवकाश: बाज़, बाज का शिकार, कुत्ते का शिकार (अमीरों के लिए); घुड़दौड़, हाथापाई, खेल (आम लोगों के लिए)। कपड़ा। पुरुष: शर्ट, पैंट बूट में टक गई, महिलाएं: कढ़ाई और लंबी आस्तीन वाली फर्श-लंबाई वाली शर्ट। टोपी: राजकुमार - महिलाओं के लिए चमकीले कपड़े के साथ एक टोपी। - एक दुपट्टा (विवाहित - एक तौलिया), किसान, शहरवासी - फर या विकर टोपी। ऊपर का कपड़ा: रेनकोट से सनी का कपड़ा, राजकुमारों ने अपने गले में बरमास जे (तामचीनी की सजावट के साथ चांदी या सोने के पदक की जंजीर) पहनी थी। भोजन: रोटी, मांस, मछली, सब्जियां; उन्होंने क्वास, शहद, शराब पिया।

मंगोल आक्रमण की पूर्व संध्या पर रूसी संस्कृति विकास के एक उच्च स्तर पर थी, यूरोप के उन्नत देशों की संस्कृति से नीच नहीं थी और इसके साथ सक्रिय रूप से बातचीत कर रही थी।

• परिचयात्मक पाठ आज़ाद है;
• बड़ी संख्या में अनुभवी शिक्षक (देशी और रूसी भाषी);
• पाठ्यक्रम एक विशिष्ट अवधि (माह, छह महीने, वर्ष) के लिए नहीं, बल्कि पाठों की एक विशिष्ट संख्या (5, 10, 20, 50) के लिए;
• 10,000 से अधिक संतुष्ट ग्राहक।
• एक रूसी भाषी शिक्षक के साथ एक पाठ की लागत - 600 रूबल से, एक देशी वक्ता के साथ - 1500 रूबल से

संस्कृति की अवधारणा में वह सब कुछ शामिल है जो मन, प्रतिभा, लोगों की सुई से बनाया गया है, वह सब कुछ जो इसके आध्यात्मिक सार को व्यक्त करता है, दुनिया, प्रकृति, मानव अस्तित्व, मानव संबंधों को देखता है। रूसी राज्य के गठन के रूप में रूस की संस्कृति उसी सदियों में आकार लेती है। रूस की सामान्य संस्कृति ने दोनों परंपराओं को प्रतिबिंबित किया, कहते हैं, पोलियन्स, सेवरियन, रेडिमिची, नोवगोरोड स्लाव और अन्य पूर्वी स्लाव जनजातियों के साथ-साथ पड़ोसी लोगों के प्रभाव जिनके साथ रूस ने उत्पादन कौशल का आदान-प्रदान किया, व्यापार किया , लड़े, मेल मिलाप - फिनो-उग्रिक जनजातियों, बाल्ट्स, ईरानी, ​​​​अन्य स्लाव लोगों और राज्यों के साथ।

अपने राज्य गठन के समय, रस 'पड़ोसी बीजान्टियम से काफी प्रभावित था, जो अपने समय के लिए दुनिया के सबसे सुसंस्कृत राज्यों में से एक था। इस प्रकार, रूस की संस्कृति शुरू से ही सिंथेटिक के रूप में विकसित हुई, अर्थात। विभिन्न सांस्कृतिक प्रवृत्तियों, शैलियों, परंपराओं से प्रभावित। उसी समय, रूस ने न केवल अन्य लोगों के प्रभावों की अंधाधुंध नकल की और लापरवाही से उन्हें उधार लिया, बल्कि उन्हें अपनी सांस्कृतिक परंपराओं में, अपने लोगों के अनुभव पर, जो सदियों की गहराई से नीचे आया था, अपने आसपास की दुनिया की समझ के लिए लागू किया। सुंदरता के अपने विचार के लिए।

कई वर्षों के लिए, रूसी संस्कृति - मौखिक लोक कला, कला, वास्तुकला, चित्रकला, कलात्मक हस्तकला - बुतपरस्त धर्म, बुतपरस्त विश्वदृष्टि के प्रभाव में विकसित हुई। रूस द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के साथ, स्थिति नाटकीय रूप से बदल गई। सबसे पहले, नए धर्म ने लोगों की विश्वदृष्टि, सभी जीवन की उनकी धारणा को बदलने का दावा किया, और इसलिए सौंदर्य, कलात्मक रचनात्मकता, सौंदर्य प्रभाव के बारे में विचार।

पुरानी रूसी संस्कृति का खुलापन और सिंथेटिक चरित्र, लोक उत्पत्ति पर इसकी शक्तिशाली निर्भरता और पूर्वी स्लावों के पूरे लंबे समय से पीड़ित इतिहास द्वारा विकसित लोक धारणा, ईसाई और लोक-मूर्तिपूजक प्रभावों के अंतर्संबंध ने किस घटना को कहा है विश्व इतिहास में रूसी संस्कृति। इसकी विशिष्ट विशेषताएं क्रॉनिकल लेखन में स्मारक, पैमाने, आलंकारिकता की इच्छा हैं; कला में राष्ट्रीयता, अखंडता और सादगी; अनुग्रह, वास्तुकला में गहन मानवतावादी शुरुआत; कोमलता, जीवन का प्यार, पेंटिंग में दया; साहित्य में खोज, संदेह, जुनून की नब्ज की निरंतर धड़कन। और यह सब प्रकृति के साथ सांस्कृतिक मूल्यों के निर्माता के महान संलयन, सभी मानव जाति से संबंधित होने की भावना, लोगों के लिए उनकी भावनाओं, उनके दर्द और दुर्भाग्य के लिए हावी था। यह कोई संयोग नहीं है कि, फिर से, रूसी चर्च और संस्कृति की पसंदीदा छवियों में से एक संत बोरिस और ग्लीब, परोपकारी, गैर-प्रतिरोधियों की छवि थी, जो देश की एकता के लिए पीड़ित थे, जिन्होंने लोगों की खातिर पीड़ा स्वीकार की . संस्कृति की ये विशेषताएं और विशेषताएं प्राचीन रूस'तुरंत प्रकट नहीं हुआ। अपने मूल रूप में, वे सदियों से विकसित हुए हैं। लेकिन फिर, पहले से ही अधिक या कम स्थापित रूपों में ढाले जाने के बाद, उन्होंने अपनी ताकत को लंबे समय तक और हर जगह बनाए रखा। और यहां तक ​​कि जब संयुक्त रूस' राजनीतिक रूप से विघटित हो गया, आम सुविधाएं n संस्कृति अलग-अलग रियासतों की संस्कृति में प्रकट हुई।

किसी भी प्राचीन संस्कृति का आधार लेखन है। कीवन रस में सांस्कृतिक विकास के मुख्य स्रोतों में से एक दो बल्गेरियाई भिक्षुओं - सिरिल (827 - 869) और मेथोडियस (815 - 885) - स्लाव वर्णमाला - सिरिलिक द्वारा विकसित किया गया था। एक प्रतिभाशाली भाषाविद, सिरिल ने आधार के रूप में 24 अक्षरों से मिलकर ग्रीक वर्णमाला ली, इसे पूरक बनाया स्लाव भाषाएँहिसिंग (zh, u, w, h) और कई अन्य अक्षर। नए "स्वयं" लेखन ने कीवन रस में पुस्तक संस्कृति के तेजी से विकास के आधार के रूप में कार्य किया, जो कि मंगोल आक्रमण से पहले, 11 वीं -13 वीं शताब्दी में मध्यकालीन यूरोप के सबसे सभ्य राज्यों में से एक था। ग्रीक धर्मशास्त्रीय कार्यों के साथ-साथ धर्मनिरपेक्ष सामग्री की पाण्डुलिपि पुस्तकें संस्कृति से संबंधित होने का एक आवश्यक संकेत बन जाती हैं। इस युग में पुस्तकें न केवल राजकुमार और उनके साथियों द्वारा बल्कि व्यापारियों और कारीगरों द्वारा भी रखी जाती हैं। मूल भाषा में लेखन के विकास ने इस तथ्य को जन्म दिया कि शुरुआत से ही रूसी चर्च साक्षरता और शिक्षा के क्षेत्र में एकाधिकार नहीं था। बिर्च-छाल लेखन शहरी आबादी के लोकतांत्रिक तबके के बीच साक्षरता के प्रसार की गवाही देता है। ये पत्र, मेमो, मालिक के नोट्स, प्रशिक्षण अभ्यास आदि हैं, उनमें पाठ "चार्टर" में लिखा गया था - एक आधुनिक मुद्रित फ़ॉन्ट की याद दिलाता है।

इतिहास प्राचीन रस के इतिहास, इसकी विचारधारा, विश्व इतिहास में इसके स्थान की समझ का केंद्र है - वे सामान्य रूप से लेखन, साहित्य, इतिहास और संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण स्मारकों में से एक हैं। क्रॉनिकल लेखन, घरेलू वैज्ञानिकों की टिप्पणियों के अनुसार, ईसाई धर्म की शुरुआत के तुरंत बाद रूस में दिखाई दिया और यह मठों में केंद्रित था। पहला क्रॉनिकल 10वीं शताब्दी के अंत में संकलित किया गया हो सकता है। पहले से ही क्रॉनिकल के निर्माण के पहले चरण में, यह स्पष्ट हो गया कि वे एक सामूहिक कार्य का प्रतिनिधित्व करते हैं, वे पिछले क्रॉनिकल रिकॉर्ड, दस्तावेज़ों का एक सेट हैं, अलग प्रकारमौखिक और लिखित ऐतिहासिक साक्ष्य। अगले क्रॉनिकल के संकलक ने न केवल क्रॉनिकल के संबंधित नव लिखित भागों के लेखक के रूप में काम किया, बल्कि एक संकलक और संपादक के रूप में भी काम किया। अगला क्रॉनिकल कोड प्रसिद्ध हिलारियन द्वारा बनाया गया था, जिसने इसे 11 वीं शताब्दी के 60-70 के दशक में यारोस्लाव द वाइज़ की मृत्यु के बाद, जाहिरा तौर पर भिक्षु निकॉन के नाम से लिखा था। और फिर संहिता XI सदी के 90 के दशक में Svyatopolk के समय में पहले से ही दिखाई दी थी। आर्क, जिसे कीव-पेचेर्सक मठ नेस्टर के भिक्षु द्वारा लिया गया था, और जो "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" नाम से हमारे इतिहास में दर्ज हुआ।

साहित्य - 11 वीं शताब्दी में रूस का सामान्य उत्थान, लेखन, साक्षरता के केंद्रों का निर्माण, राजसी-ब्वायर, चर्च-मठवासी वातावरण में अपने समय के शिक्षित लोगों की एक पूरी आकाशगंगा के उद्भव ने प्राचीन रूसी के विकास को निर्धारित किया। साहित्य। मेट्रोपॉलिटन हिलारियन। XI सदी के शुरुआती 40 के दशक में। उन्होंने अपना प्रसिद्ध "सरमन ऑन लॉ एंड ग्रेस" लिखा। नेस्टर ने प्रसिद्ध "बोरिस और ग्लेब के जीवन के बारे में पढ़ना" बनाया। इसमें, हिलारियन के "वर्ड" के रूप में, जैसा कि बाद में "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में, रस की ध्वनि की एकता के विचारों, इसके रक्षकों और अभिभावकों को श्रद्धांजलि दी जाती है। बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में। मोनोमख के सहयोगियों में से एक, मठाधीश डैनियल "द जर्नी ऑफ़ एबॉट डैनियल टू द होली प्लेसेस" बनाता है। वह सभी तरह से चला गया - कॉन्स्टेंटिनोपल, फिर एजियन सागर के द्वीपों के माध्यम से क्रेते के द्वीप तक, वहां से फिलिस्तीन और यरूशलेम तक। दानिय्येल ने अपनी पूरी यात्रा का विस्तार से वर्णन किया, यरूशलेम के राजा के दरबार में अपने ठहरने के बारे में, उसके साथ अरबों के खिलाफ अभियान के बारे में बात की। रूसी साहित्य में "निर्देश" और "चलना" दोनों ही अपनी तरह की पहली विधाएँ थीं।

आर्किटेक्चर। रूस में पहली पत्थर की इमारत दसवीं शताब्दी के अंत में दिखाई दी। - कीव में टिथ्स का प्रसिद्ध चर्च, प्रिंस व्लादिमीर द बैपटिस्ट के निर्देशन में बनाया गया था, बाद में इसके स्थान पर हागिया सोफिया का एक चर्च बनाया गया था। दोनों मंदिरों को बीजान्टिन कारीगरों ने अपने सामान्य चबूतरे से बनाया था - एक बड़ी सपाट ईंट। लाल प्लिंथ और गुलाबी मोर्टार ने बीजान्टिन की दीवारों और पहले रूसी चर्चों को सुरुचिपूर्ण ढंग से धारीदार बना दिया। वे मुख्य रूप से रूस के दक्षिण में प्लिंथों से बनाए गए थे। उत्तर में, कीव से दूर नोवगोरोड में, पत्थर को प्राथमिकता दी गई थी। सच है, मेहराब और वाल्टों को अभी भी ईंट से बाहर रखा गया था। नोवगोरोड पत्थर "ग्रे फ्लैगस्टोन" - एक प्राकृतिक खुरदरा बोल्डर। इसमें से बिना किसी प्रोसेसिंग के दीवारें बिछाई गईं। व्लादिमीर-सुज़ाल भूमि और मॉस्को में, उन्होंने चमकदार सफेद चूना पत्थर से निर्माण किया, खदानों में खनन किया, ध्यान से साफ-सुथरे आयताकार ब्लॉकों में काट दिया। "व्हाइट स्टोन" नरम और प्रक्रिया में आसान है। यही कारण है कि व्लादिमीर चर्चों की दीवारों को बड़े पैमाने पर मूर्तिकला से सजाया गया है।

कला। रूसी मिट्टी में स्थानांतरित, सामग्री में विहित, इसके निष्पादन में शानदार, बीजान्टियम की कला पूर्वी स्लावों के मूर्तिपूजक विश्वदृष्टि से टकरा गई, प्रकृति के उनके आनंदमय पंथ के साथ - सूर्य, वसंत, प्रकाश, अच्छे और अच्छे के बारे में पूरी तरह से सांसारिक विचारों के साथ। बुराई, पाप और पुण्य के बारे में। पहले वर्षों से, रूस में बीजान्टिन चर्च कला ने रूसी लोक संस्कृति और लोक सौंदर्य विचारों की पूरी शक्ति का अनुभव किया। 11 वीं शताब्दी में रूस में एक गुंबददार बीजान्टिन चर्च। एक बहु-गुंबददार पिरामिड में तब्दील हो गया, जिसका आधार रूसी लकड़ी की वास्तुकला थी। पेंटिंग के साथ भी ऐसा ही हुआ। पहले से ही ग्यारहवीं शताब्दी में। बीजान्टिन आइकन पेंटिंग का सख्त तपस्वी तरीका रूसी कलाकारों के ब्रश के तहत प्रकृति के करीब के चित्रों में बदल गया, हालांकि रूसी आइकन ने एक पारंपरिक आइकन-पेंटिंग चेहरे की सभी विशेषताओं को आगे बढ़ाया। आइकन पेंटिंग के साथ-साथ फ्रेस्को पेंटिंग और मोज़ाइक का विकास हुआ। कीव में सेंट सोफिया कैथेड्रल के भित्तिचित्र स्थानीय ग्रीक और रूसी स्वामी द्वारा पेंटिंग के तरीके, मानवीय गर्मजोशी, अखंडता और सादगी के प्रति उनकी प्रतिबद्धता को दर्शाते हैं। बाद में, नोवगोरोड स्कूल ऑफ पेंटिंग ने आकार लिया। इसकी विशिष्ट विशेषताएं विचार की स्पष्टता, छवि की वास्तविकता और पहुंच थी। रूस में, लकड़ी की नक्काशी की कला, और बाद में - पत्थर की नक्काशी, विकसित और बेहतर हुई। लकड़ी की नक्काशीदार सजावट आम तौर पर शहरवासियों और किसानों, लकड़ी के मंदिरों के आवास की एक विशेषता बन गई। व्लादिमीर-सुज़ाल रस की सफेद पत्थर की नक्काशी, विशेष रूप से आंद्रेई बोगोलीबुस्की और वेसेवोलॉड द बिग नेस्ट के समय में, महलों और गिरिजाघरों की सजावट में सामान्य रूप से प्राचीन रूसी कला की एक उल्लेखनीय विशेषता बन गई। और, ज़ाहिर है, संपूर्ण प्राचीन रूसी संस्कृति का एक महत्वपूर्ण तत्व लोकगीत था - गीत, किंवदंतियाँ, महाकाव्य, कहावतें, कहावतें, सूत्र।

संस्कृति समाज द्वारा निर्मित भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों का एक समूह है। इस संबंध में, भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के बारे में बात करना प्रथागत है। हालाँकि, उपरोक्त विभाजन सशर्त है, क्योंकि भौतिक संस्कृति का प्रत्येक कार्य सचेत मानवीय गतिविधि का परिणाम है, और साथ ही, आध्यात्मिक संस्कृति की लगभग कोई भी घटना एक विशिष्ट भौतिक रूप (साहित्यिक कार्य, आइकन, पेंटिंग) में व्यक्त की जाती है। वास्तु संरचना, आदि)।

प्राचीन रूसी संस्कृति का विकास पूर्वी स्लाव समाज के विकास, राज्य के गठन और पड़ोसी देशों के साथ संबंधों को मजबूत करने के सीधे संबंध में हुआ।
बारहवीं-तेरहवीं शताब्दी में। कीव के पतन और कुछ भूमि के राजनीतिक अलगाव के कारण, नए सांस्कृतिक केंद्र बन रहे हैं। रूसी संस्कृति, एकता खोए बिना, अधिक समृद्ध और अधिक विविध होती जा रही है।
पर पूर्व-मंगोल कालप्राचीन रूस की संस्कृति एक उच्च स्तर पर पहुंच गई, बाद के सांस्कृतिक विकास का आधार बनाया गया।

भौतिक संस्कृति। पेशा और जीवन

प्राचीन रूस की भौतिक संस्कृति का अध्ययन मुख्य रूप से पुरातात्विक स्रोतों पर आधारित है। वे पूर्वी स्लावों की संस्कृति की कृषि प्रकृति की गवाही देते हैं। पुरातत्वविदों को अक्सर विभिन्न कृषि उपकरण मिलते हैं: दक्षिणी वन-स्टेपी क्षेत्रों में - एक रेलो (एक कृषि योग्य उपकरण जैसे हल), एक हल, एक हैरो, एक वन बेल्ट में - एक दो-दांतेदार हल, एक खुरदरा हैरो।

पूर्वी स्लावों में कृषि और वानिकी के साथ-साथ हस्तशिल्प का भी विकास हुआ। पुराने रूसी कारीगरों ने सबसे जटिल धातु तकनीक में महारत हासिल की। लोहार फावड़े, कुल्हाड़ी, हल के फाल, दरांती, चाकू, मछली के हुक, फ्राइंग पैन, जटिल ताले आदि बनाते थे।
लेकिन हथियारों का व्यवसाय विशेष रूप से सफलतापूर्वक विकसित हुआ: तलवारें और युद्ध कुल्हाड़ी, हेलमेट, ढाल, भाले और भाले की नोक का उत्पादन किया गया।

रूसी कारीगरों ने लोहे के छल्ले से चेन मेल बनाया। यह कौशल पूर्व से आया था, यूरोप में वे नहीं जानते थे कि चेन मेल कैसे बुनना है।

हथियारों को अक्सर नाइलो (एक विशेष नाइलो मिश्र धातु के साथ उत्कीर्ण स्ट्रोक भरना) या चांदी के पैटर्न से सजाया जाता था। आभूषण उत्पादन भी हथियारों से अलग विकसित हुआ। कास्टिंग या फोर्जिंग की तकनीक में काम करते हुए, कारीगरों ने अंगूठियां, अंगूठियां, कंगन, क्रॉस, तांबे और चांदी के बर्तन और कटोरे बनाए।

असाधारण रूप से महीन काम के लिए उत्पादों को फिलीग्री या दाने के साथ सजाने की आवश्यकता होती है। फिलाग्री - सोने या चांदी के तार से बना एक पैटर्न, जिसे धातु के आधार पर टांका लगाया गया था। अनाज - छोटे सोने या चांदी के दानों का एक पैटर्न, जिसे धातु की प्लेट पर भी टांका गया था। फिलाग्री के आधार पर, क्लोइज़न एनामेल की तकनीक उत्पन्न हुई, जब फिलीग्री विभाजन के बीच की कोशिकाओं को रंगीन इनेमल से भर दिया गया। प्राचीन रूस में, वे यह भी जानते थे कि कांच के गहने कैसे बनाए जाते हैं। मिट्टी के बर्तनों का शिल्प बड़े पैमाने पर था। कुम्हार के चाक का उपयोग करके बनाए गए मिट्टी के बर्तन बहुत विविध थे और हर जगह इस्तेमाल किए जाते थे।
बढ़ईगीरी का शिल्प भी व्यापक रूप से फैला। प्राचीन रूसी बढ़ई के मुख्य उपकरण एक कुल्हाड़ी और एक कुल्हाड़ी थे, जिसकी मदद से झोपड़ियों, किले की दीवारों और चर्चों को जटिल नक्काशी से सजाया गया था।

अन्य शिल्प भी विकसित हुए: चमड़ा, शूमेकिंग, टेलरिंग, जो बदले में, कई विशिष्टताओं में विभाजित थे - कुल 70 तक।

प्राचीन रूस में एक विशिष्ट आवास एक अर्ध-डगआउट या लॉग केबिन, एक मिट्टी या तख़्त फर्श है। कम जलाऊ लकड़ी की खपत और अधिक गर्मी प्रतिधारण के लिए चूल्हे को काले तरीके से (चिमनी के बिना) गर्म किया गया था। अमीर शहरवासियों के घरों में कई परस्पर लॉग केबिन शामिल थे। रियासतों और बोयार घरों (हवेलियों) में, ढकी हुई दीर्घाओं की व्यवस्था की गई और टावरों का निर्माण किया गया। आंतरिक सजावट का आधार चेस्ट और बेंच थे, जिन पर वे बैठते और सोते थे।

प्राचीन रूस के निवासियों के कपड़े, जो आबादी के विभिन्न स्तरों से संबंधित थे, कट में इतना भिन्न नहीं थे जितना कि जिस सामग्री से उन्हें बनाया गया था। पुरुषों की पोशाक का आधार एक शर्ट, पतलून जूते या ओनुची, एक रेनकोट (वोटोला) में टक किया गया था, बिना आस्तीन का पहना हुआ, और अंदर सर्दियों का समय- फर कवर। लेकिन एक किसान या सामान्य नागरिक के कपड़े लिनेन थे, और लड़कों और राजकुमारों के कपड़े मखमली थे, जो एक आम भेड़ की खाल से सिल दिए गए थे, और एक राजकुमार सेबल या अन्य महंगे फर से बने थे। केवल राजकुमार ही लंबे, एड़ी तक, रेनकोट (कोरज़्नो) पहन सकते थे।

लोक-साहित्य

रोजमर्रा की जिंदगीऔर उज्ज्वल अद्भुत घटनाएं मौखिक लोक कला - लोककथाओं में परिलक्षित हुईं। गीत, महाकाव्य, पहेलियाँ, कहावतें कई शताब्दियों के माध्यम से हमारे पास आई हैं, और लोककथाओं के शुरुआती आधार को बाद की परतों से अलग करना अक्सर मुश्किल होता है।

लोक कला के शोधकर्ता कृषि कैलेंडर से जुड़े अनुष्ठान लोककथाओं की पहचान करते हैं और प्राचीन मूर्तिपूजक मान्यताओं में निहित हैं। इस तरह के गाने और नृत्य इवान कुपाला, क्रिसमस कैरोल के दिन मास्लेनित्सा पर किए जाते हैं।

अनुष्ठानिक लोककथाओं में विवाह गीत और अटकल भी शामिल हैं।

हालाँकि, लोक कला प्रकृति में केवल अनुष्ठान होने से बहुत दूर थी। रोजमर्रा के विषयों पर कई पहेलियों, मंत्रों, साजिशों को संरक्षित किया गया है। दावतों में गीत गाए जाते थे, किस्से और किंवदंतियाँ सुनाई जाती थीं। शायद, फिर भी रूसी के मुख्य भूखंड लोक कथाएं: लोमड़ी और भेड़िये के बारे में, बाबा यगा, सर्प गोरींच, स्व-विधानसभा मेज़पोश, आदि।

महाकाव्य महाकाव्य लोककथाओं में एक विशेष स्थान रखता है। पुरानी रूसी महाकाव्य कहानियों में, इल्या मुरोमेट्स के बारे में महाकाव्य, मिकुल सेलेनिनोविच के बारे में, डोब्रिन निकितिच और एलोशा पोपोविच के बारे में बताया गया है। अधिकांश महाकाव्य व्लादिमीर I (महाकाव्यों में - व्लादिमीर द रेड सन) के समय से जुड़े हैं। महाकाव्य महाकाव्य की उपस्थिति, जिनमें से केंद्रीय आंकड़े राजकुमार और उनके नायक हैं, ने राज्य की शक्ति को मजबूत करने, विदेशी आक्रमणों के खिलाफ रूस के संघर्ष को प्रतिबिंबित किया।

लोककथाओं का प्रतिपादन किया बड़ा प्रभावप्राचीन रूसी साहित्य के गठन और विकास पर।

लेखन और साहित्य

मध्ययुगीन लेखकों की रिपोर्ट बताती है कि स्लाव ने ईसाई धर्म अपनाने से पहले ही भाषा लिख ​​ली थी। हालाँकि, लेखन का व्यापक उपयोग, जाहिरा तौर पर, ईसाई धर्म के प्रसार और बल्गेरियाई मिशनरियों सिरिल और स्लाविक वर्णमाला के मेथोडियस द्वारा निर्माण के साथ शुरू हुआ - सिरिलिक (स्लाव की एक और वर्णमाला भी थी, जिसका निर्माण भी अक्सर जुड़ा होता है। सिरिल का नाम, ग्लैगोलिटिक। हालांकि, सिरिलिक वर्णमाला अधिक व्यापक रूप से फैली हुई है)। प्राचीन रूसी साहित्य के सबसे पुराने स्मारक जो हमारे समय में आए हैं, वे 1056-1057 के ओस्ट्रोमिर गॉस्पेल, 1073 और 1076 के इज़बॉर्निक हैं।

प्राचीन रूस में, उन्होंने चर्मपत्र (विशेष रूप से तैयार बछड़ा या मटन त्वचा) पर लिखा था। किताबें चमड़े में बँधी हुई थीं, जिन्हें सोने और कीमती पत्थरों से बड़े पैमाने पर सजाया गया था।
रूस में ईसाई धर्म के प्रसार के संबंध में (मुख्य रूप से मठों में), "पुस्तक शिक्षण" के लिए स्कूल बनाए जाने लगे। नोवगोरोड में खोजे गए 11 वीं -12 वीं शताब्दी के बर्च की छाल के अक्षरों से, सबसे पहले, काफी साक्षर लोग थे। उनमें - निजी पत्र-व्यवहार, व्यवसाय-व्यावसायिक दस्तावेज, यहां तक ​​कि छात्र रिकॉर्ड भी।
कीव में, हागिया सोफिया में एक व्यापक पुस्तकालय बनाया गया था। अन्य समृद्ध मंदिरों और बड़े मठों में पुस्तकों के समान संग्रह मौजूद थे।

ग्रीक लिटर्जिकल किताबें, चर्च फादर्स की रचनाएँ, संतों के जीवन, ऐतिहासिक कालक्रम, कहानियों का रूसी में अनुवाद किया गया।

पहले से ही ग्यारहवीं शताब्दी में। प्राचीन रूसी साहित्य का गठन उचित रूप से शुरू होता है। साहित्यिक कृतियों में अग्रणी स्थान कालक्रम का था। कीवन रस का सबसे बड़ा क्रॉनिकल - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" (PVL) 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में उत्पन्न हुआ। पीवीएल 14वीं-15वीं शताब्दी में स्थापित दो संस्करणों में हमारे पास आया है। यह रूसी कालक्रम लेखन का आधार बना। यह लगभग सभी स्थानीय उद्घोषों में शामिल था। पीवीएल के सबसे महत्वपूर्ण विषय ईसाई धर्म की रक्षा और मूल भूमि की रक्षा थे।

पीवीएल के लेखक को आमतौर पर कीव-पेचेर्सक मठ नेस्टर का भिक्षु कहा जाता है। हालाँकि, संक्षेप में, यह एक सामूहिक कार्य है, जिसके संकलन और प्रसंस्करण में कई क्रांतिकारियों ने भाग लिया, जिन्होंने किसी भी तरह से घटनाओं का अवलोकन नहीं किया। क्रॉनिकल एक राजनीतिक दस्तावेज था और इसलिए अक्सर एक नए राजकुमार के सत्ता में आने के संबंध में प्रसंस्करण के अधीन होता था।

इतिहास में अक्सर पत्रकारिता और शामिल होते हैं साहित्यिक कार्य. 11 वीं शताब्दी के दूसरे तीसरे में लिखा गया मेट्रोपॉलिटन हिलारियन का "प्रवचन ऑन लॉ एंड ग्रेस" (रूसी मूल का पहला महानगर), ईसाई धर्म के महिमामंडन और बीजान्टियम के संबंध में रूस की स्वतंत्रता के औचित्य के लिए समर्पित है। व्लादिमीर मोनोमख (1117) की शिक्षाओं में, एक आदर्श राजकुमार की छवि बनाई गई है, जो युद्ध में साहसी है, अपने विषयों की देखभाल करता है, एकता की देखभाल करता है और रूस की भलाई करता है।

बारहवीं शताब्दी में क्रॉनिकल लेखन का सबसे बड़ा केंद्र। - नोवगोरोड, व्लादिमीर-सुज़ाल और गैलिसिया-वोलिन भूमि।

नोवगोरोड क्रॉनिकल की उत्पत्ति कीवन रस के युग में हुई थी। इसके रचनाकारों ने हमेशा मुख्य रूप से स्थानीय, शहरी मामलों को प्रतिबिंबित किया है। नोवगोरोड क्रॉनिकल ने 1136 की घटनाओं (प्रिंस वसेवोलॉड मस्टीस्लाविच के निष्कासन) पर विशेष ध्यान दिया, जिसने नोवगोरोड की राजनीतिक स्वतंत्रता की नींव रखी। यहाँ के इतिहास राजसी दरबार में नहीं और मठों में नहीं, बल्कि श्वेत शहरी पादरियों के बीच बनाए गए थे। इसलिए, उनमें बहुत सारे रोजमर्रा के विवरण होते हैं, जो कि रियासत के दरबार के क्रॉनिकल के लिए विशिष्ट नहीं है, जो अन्य रूसी भूमि में प्रचलित है।

नॉर्थ-ईस्ट का क्रॉनिकल लेखन आंद्रेई बोगोलीबुस्की के तहत उत्पन्न हुआ और पूरे रूसी भूमि में व्लादिमीर-सुज़ाल रियासत की प्रधानता स्थापित करने के लिए इस राजकुमार की इच्छा को दर्शाता है। रोस्तोव और सुज़ाल के "पुराने" शहरों के साथ उनकी प्रतिद्वंद्विता में क्रॉसलर्स व्लादिमीर के पक्ष में खड़े थे, और राजकुमारों आंद्रेई बोगोलीबुस्की और वेसेवोलॉड III द बिग नेस्ट को लगभग संतों के रूप में चित्रित किया गया था।

गैलिसिया-वोलिन क्रॉनिकल एक राजसी वातावरण में बनाया गया था। उसने रियासत की शक्ति और गैलिशियन भूमि की विशेषता वाले लड़कों के बीच तीव्र टकराव को दर्शाया। क्रॉनिकल ने राजकुमारों रोमन और डैनियल की प्रशंसा की, एक मजबूत राजसी शक्ति के विचार को बढ़ावा दिया। गैलिशियन क्रॉनिकल कविता की विशेषता है, अक्सर कालानुक्रमिक सटीकता की उपेक्षा करते हैं।

बारहवीं शताब्दी में। अखिल रूसी क्रॉनिकल को क्षेत्रीय एक से बदल दिया गया था। सभी क्रांतिकारियों ने रूस की एकता की समझ को बनाए रखा और इसलिए हर बार पीवीएल के साथ कथा शुरू की, लेकिन इसे जारी रखते हुए, उन्होंने मुख्य रूप से स्थानीय घटनाओं का वर्णन किया। एक निश्चित सीमा तक, क्षितिज के इस संकुचन की भरपाई रोजमर्रा की जिंदगी पर अधिक ध्यान देने से होती है।

रूसी भूमि की एकता की चेतना बारहवीं-तेरहवीं शताब्दी के साहित्य का प्रमुख विषय है। इस युग का सबसे बड़ा काम "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" माना जाता है, जो 1185 में पोलोवत्सियों के खिलाफ नोवगोरोड-सेवरस्की राजकुमार इगोर सिवातोस्लाविच के अभियान को समर्पित है ("ले ऑफ़ इगोर के अभियान" की मौलिक रूप से अलग डेटिंग भी है "। एए ज़िमिन और उनके समर्थन करने वाले कई वैज्ञानिकों के अनुसार, "द वर्ड" 18 वीं शताब्दी में 14 वीं शताब्दी के अंत के काव्य कार्य "ज़ादोंशचिना" की नकल में बनाया गया था)। ले के लेखक कीव के महान राजकुमार की अवज्ञा में राजकुमारों के बीच संघर्ष में रस की भारी हार का सबसे महत्वपूर्ण कारण देखते हैं। इगोर के अभियान की कथा के सबसे उत्कृष्ट भाग यारोस्लावना के विलाप और स्वर्ण शब्द हैं। कीव राजकुमार Svyatoslav Vsevolodovich, रूसी भूमि के लिए गहरे दर्द से भरा और एकता का आह्वान।

मध्यकालीन रूसी लोगों के लिए पढ़ने का एक महत्वपूर्ण प्रकार संतों का जीवन था। रूस में, अपना स्वयं का भौगोलिक साहित्य बनाया जाने लगा। इनमें "द टेल ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीब", राजकुमारी ओल्गा का जीवन, कीव-पिएर्सक मठ थियोडोसियस के मठाधीश और अन्य शामिल हैं।
मध्य युग की स्थितियों में, एक व्यक्ति ने शायद ही कभी अपनी जन्मभूमि को छोड़ा हो। दूर के देशों में अधिक रुचि थी। इसलिए, "चलने" की शैली, यात्रा के बारे में कहानियां मध्यकालीन साहित्य की इतनी विशेषता है। प्राचीन रूसी साहित्य की इस दिशा में मठाधीश डेनियल की "यात्रा" शामिल है, जिन्होंने फिलिस्तीन की तीर्थयात्रा की।

XII-XIII सदियों के मोड़ पर। "द प्रेयर ऑफ़ डेनियल द शार्पनर" लिखा गया था, जो अभिव्यंजक तुकांत भाषा और काव्यात्मकता से प्रतिष्ठित है कलात्मक चित्र. इसका लेखक व्लादिमीर-सुज़ाल भूमि में रहता था और जाहिर तौर पर एक राजसी लड़ाका या राजकुमार पर निर्भर व्यक्ति था। दानिय्येल राजसी शक्ति की प्रशंसा करता है, जिस पर वह परमेश्वर की दया के रूप में विश्वास करता है। उसी समय, वह लड़कों की शत्रुता के साथ बोलता है, दासता का तिरस्कार करता है और मठवासी रीति-रिवाजों का अनादर करता है। 12 वीं - 13 वीं शताब्दी के अन्य लेखकों की तरह डेनियल ज़ाटोचनिक, रूसी भूमि के भाग्य के बारे में चिंता व्यक्त करते हैं, जो राजसी संघर्ष से अलग हो गए थे।

आर्किटेक्चर

रूस में ईसाई धर्म अपनाने के साथ, मंदिरों का निर्माण शुरू हुआ। उनमें से पहले लकड़ी के थे और आज तक नहीं बचे हैं। लेकिन पहले से ही X सदी के अंत में। पहला रूसी पत्थर का मंदिर बनाया गया था - टिथ्स का चर्च (1240 में मंगोलों द्वारा नष्ट)।

एक विशिष्ट रूसी चर्च क्रॉस-गुंबददार था। केंद्रीय ड्रम (इमारत का सिलेंडर या बहुआयामी ऊपरी भाग) 4 स्तंभों पर टिका था जो मंदिर के आंतरिक भाग को विभाजित करते थे। पूर्वी (वेदी) की ओर से, अर्धवृत्ताकार अप्स मंदिर से जुड़े थे। चोयर्स पश्चिमी तरफ बनाए गए थे। रूसी कारीगरों ने पत्थर के मंदिरों के निर्माण में लकड़ी की वास्तुकला की परंपराओं का इस्तेमाल किया, जिसमें कई गुंबदों की विशेषता थी।

प्राचीन रूसी वास्तुकला का सबसे पुराना जीवित स्मारक कीव में विशाल 13-गुंबददार ईंट हागिया सोफिया है, जिसे यारोस्लाव द वाइज़ (11 वीं शताब्दी के 30 के दशक) के तहत बनाया गया था। कैथेड्रल बड़े पैमाने पर मोज़ाइक और भित्तिचित्रों (फ्रेस्को - गीले प्लास्टर पर पानी के रंगों के साथ पेंटिंग) से सजाया गया था।

कुछ समय बाद, नोवगोरोड में हागिया सोफिया कैथेड्रल बनाया गया था। रचना की स्पष्ट समानता के बावजूद, यह मंदिर कीव मंदिर से काफी अलग है। यह स्थानीय सफेद पत्थर से बना है, इसमें 5 सममित रूप से व्यवस्थित गुंबद, शक्तिशाली दीवारें हैं। गिरजाघर का आंतरिक भाग भित्ति चित्र है, यहाँ कोई समृद्ध मोज़ाइक नहीं हैं। यदि कीव सोफिया सुरुचिपूर्ण है, तो नोवगोरोड गंभीर और संक्षिप्त है। सोफिया कैथेड्रल निम्नलिखित शताब्दियों के नोवगोरोड और पस्कोव वास्तुकला के लिए एक मॉडल बन गया।

ग्यारहवीं शताब्दी में। कीव और नोवगोरोड में मठवासी पत्थर के चर्च भी बनाए गए थे। रूस के अन्य शहरों में भी पत्थर का निर्माण किया गया था: पोलोत्स्क, चेरनिगोव।

बारहवीं शताब्दी में। पत्थर का निर्माण तेजी से विकसित हुआ, क्योंकि स्वतंत्र होने वाले राजकुमारों ने शहरों और मठों को सजाने की मांग की, जिससे उनकी संपत्ति और भव्यता पर जोर दिया गया। इसी समय, अधिकांश पत्थर के चर्च कीव युग के गिरिजाघरों के आकार और सजावट की समृद्धि में काफी हीन थे। एकल-गुंबददार क्रॉस-गुंबददार मंदिर विशिष्ट बन गया।

XII-XIII सदियों की वास्तुकला में दो दिशाएँ। नोवगोरोड और व्लादिमीर की वास्तुकला द्वारा दर्शाया गया।
नोवगोरोड में कोई राजसी निर्माण नहीं था, शहरवासियों की कीमत पर चर्चों का निर्माण किया गया था, जिसका उद्देश्य रोजमर्रा की सेवा के लिए था, इसलिए वे सजावट में अपेक्षाकृत छोटे और सरल थे। चर्च स्क्वाट थे, शक्तिशाली दीवारें थीं। उनमें से सबसे प्रसिद्ध हैं सेंट जॉर्ज मठ के सेंट जॉर्ज कैथेड्रल (तीन गुंबद), नेरेडित्सा पर चर्च ऑफ सेवियर, सिनीच्या गोरा पर पीटर और पॉल, यारोस्लाव के आंगन पर परस्केवा पायटनित्सा।
नोवगोरोड वास्तुकला का अन्य उत्तर-पश्चिमी देशों की वास्तुकला पर बहुत प्रभाव पड़ा: Pskov, Staraya Ladoga।

व्लादिमीर-सुज़ाल भूमि की वास्तुकला, जो अंततः आंद्रेई बोगोलीबुस्की के समय में आकार लेती थी, नोवगोरोड से कई मामलों में भिन्न थी। पूर्वोत्तर में, उन्होंने ईंट से नहीं, बल्कि सफेद पत्थर से निर्माण किया। व्लादिमीर कैथेड्रल (अनुमान और दिमित्रिस्की), बोगोलीबोवो में राजसी महल, व्लादिमीर के गोल्डन गेट राजसी और सुरुचिपूर्ण हैं। Vsevolod III द बिग नेस्ट के तहत बनाया गया दिमित्रिवेस्की कैथेड्रल, पत्थर की नक्काशी की प्रचुरता के लिए प्रसिद्ध है। चर्च ऑफ द इंटरसेशन ऑन द नेरल अनुपात, लपट और ऊपर की ओर आकांक्षा के अपने असाधारण लालित्य से प्रभावित करता है।

कला

पंथ पत्थर के निर्माण के प्रसार के साथ, स्मारकीय चित्रकला का विकास शुरू हुआ। बीजान्टिन और रूसी मास्टर्स ने मंदिरों के अंदरूनी हिस्सों को भित्तिचित्रों और मोज़ाइक से सजाया। कीव के सेंट सोफिया कैथेड्रल में, मोज़ेक तकनीक का उपयोग करके क्राइस्ट पैंटोक्रेटर (सर्वशक्तिमान), भगवान की माँ और प्रेरितों की एक गुंबददार छवि बनाई गई थी। गिरजाघर की पच्चीकारी में 130 शेड हैं।

फ्रेस्को चित्रों का विशेष रूप से व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। सेंट सोफिया कैथेड्रल (कीव) में, लगभग सभी दीवारें भित्तिचित्रों से ढकी हुई थीं, लेकिन आज तक कुछ ही बची हैं। कुछ भित्तिचित्र धर्मनिरपेक्ष विषयों के लिए समर्पित हैं: यारोस्लाव द वाइज़ के परिवार के दो समूह चित्र, शिकार के दृश्य, कलाबाज़ों की छवियां, संगीतकार।

हर चर्च में आइकन थे। उस युग के प्रतीकों में सबसे प्रसिद्ध हमारी लेडी ऑफ व्लादिमीर है, जिसे 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में बनाया गया था।

स्मारकीय पेंटिंग और आइकन पेंटिंग के साथ-साथ एक लघु पुस्तक भी थी, जिसके स्वामी महान ऊंचाइयों पर पहुंचे।

कीवन रस, ईसाई धर्म की रचनात्मक अस्मिता और पुरातनता की सांस्कृतिक विरासत के लिए धन्यवाद, एक उच्च स्तर पर पहुंच गया, पश्चिमी यूरोपीय देशों के बराबर खड़ा हो गया। कीव काल के दौरान बनाई गई सांस्कृतिक परंपराओं को विखंडन के युग में और विकसित किया गया था, लेकिन उनमें से कई मंगोल आक्रमण से बच नहीं सके।

12 वीं -13 वीं शताब्दी की दृश्य कला, जैसा कि किवन रस के युग में, मंदिरों की पेंटिंग से जुड़ा था और मुख्य रूप से भित्तिचित्रों द्वारा दर्शाया गया था। में सर्वोत्तम रूप से संरक्षित हैं नोवगोरोड भूमि. 11वीं सदी की तुलना में भित्ति चित्र कम गंभीर हो गए, लेकिन चित्रित आंकड़े अधिक गतिशील हो गए। नोवगोरोड फ्रेस्को का सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण चर्च ऑफ द सेवियर ऑन नेरेडित्सा में पेंटिंग है।

व्लादिमीर चर्चों में भी भित्ति चित्र थे, लेकिन उनके कुछ ही नमूने बच पाए हैं।

टिप्पणी

उत्तर के एक भाग से दूसरे भाग में आसानी से जाने की सलाह दी जाती है, और इसके लिए स्नायुबंधन की आवश्यकता होती है। इसलिए, भौतिक संस्कृति के बारे में और फिर लोककथाओं (आध्यात्मिक संस्कृति की एक घटना) के बारे में बात करते हुए, लोक कला में रोजमर्रा की जिंदगी के प्रतिबिंब का उल्लेख करना आवश्यक है।

सभी प्रसिद्ध स्थापत्य स्मारकों या ललित कला के कार्यों को सूचीबद्ध करना आवश्यक नहीं है - यह दिखाना महत्वपूर्ण है विशेषताएँप्राचीन रूसी कला।

// कत्स्वा एल.ए. फादरलैंड का इतिहास: हाई स्कूल के छात्रों और विश्वविद्यालयों के आवेदकों के लिए एक गाइड: स्नातक की तैयारी का एक पूरा कोर्स और प्रवेश परीक्षा/ एल.ए.कत्सवा; वैज्ञानिक के तहत ईडी। वीआर लेशचिनर। - एम., 2012. - एस.35-44।

रूस की संस्कृति का गठन एकल प्राचीन रूसी लोगों के गठन और एकल रूसी साहित्यिक भाषा के गठन के युग में हुआ था। ईसाई धर्म का समग्र रूप से संस्कृति पर - साहित्य, वास्तुकला, चित्रकला पर बहुत प्रभाव पड़ा।

उसी समय, मौजूदा दोहरे विश्वास ने इस तथ्य को जन्म दिया कि बुतपरस्त आध्यात्मिक परंपराओं को मध्यकालीन रूस की संस्कृति में लंबे समय तक संरक्षित रखा गया था। रूस में चर्च बीजान्टिन कला के कठोर सिद्धांत बदल गए हैं, संतों की छवियां अधिक सांसारिक, मानवीय हो गई हैं।

हालाँकि ईसाई धर्म अपनाने के बाद ही लेखन व्यापक हो गया, लेकिन पुरातात्विक साक्ष्य हैं कि स्लाव लेखन 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में ही अस्तित्व में था। लेकिन केवल 11वीं शताब्दी से। रूस में, साक्षरता राजकुमारों, लड़कों, व्यापारियों और धनी नागरिकों के बीच फैलने लगती है।

ग्रीक, बल्गेरियाई किताबों, ऐतिहासिक लेखों के अनुवाद थे। किताबें तब महंगी होती थीं, चर्मपत्र से बनी होती थीं। वे हाथ से हंस या हंस के पंखों से लिखे गए थे, जिन्हें रंगीन लघुचित्रों से सजाया गया था।

पहले स्कूल शहरों में चर्चों, मठों में खोले गए। प्राचीन रूसी संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण स्मारक कालक्रम हैं - ऐतिहासिक घटनाओं की मौसम प्रस्तुति। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में कई किंवदंतियाँ शामिल थीं, जो रूस के इतिहास पर मुख्य काम बन गईं।

यह 1113 में कीव-पिकोरा मठ नेस्टर के भिक्षु द्वारा लिखा गया था। ऐतिहासिक लेखन के अलावा, अन्य शैलियों के कार्यों को कीवन रस में बनाया गया था। 1046 में, मेट्रोपॉलिटन हिलारियन ने "सरमन ऑन लॉ एंड ग्रेस" लिखा, जिसने चर्च के रूसी पिताओं के दिमाग में ईसाई धर्म की विचारधारा की गहरी पैठ की गवाही दी।

आइकनोग्राफी व्यापक हो गई। आइकन पेंटिंग का सबसे प्राचीन स्मारक जो हमारे पास आया है, वह हमारी लेडी ऑफ व्लादिमीर का आइकन है। इसका नाम कीव से व्लादिमीर तक एंड्री बोगोलीबुस्की द्वारा आइकन के हस्तांतरण के नाम पर रखा गया था।

ऊँचा स्तरलकड़ी, पत्थर पर नक्काशी की कला तक पहुँच गया, इसने राजकुमारों के महलों और लड़कों के आवासों को सजाया।

रूसी जौहरी उपयोग कर रहे हैं सबसे जटिल तकनीकें- फिलाग्री, नाइलो, ग्रैन्यूलेशन, फिलाग्री, सोने और चांदी के गहने बनाए, जो विश्व कला की उत्कृष्ट कृतियाँ थीं।