Salutations à tous les lecteurs ! La deuxième partie de la question de notre visiteur régulier Igor sur le Jugement dernier. La première partie - "Y aura-t-il une seconde venue du Christ?" – . La question à laquelle je réponds dans cet article est : y aura-t-il un terrible jugement? les morts ressusciteront-ils ? et quand tout cela arrivera-t-il?

Il existe de nombreuses prophéties différentes à ce sujet. Encore une fois, essayons de répondre à ces questions, tout d'abord, du point de vue de l'ésotérisme, mais dans le langage le plus accessible. J'espère que tout le monde, et même ceux qui ne sont pas très familiers avec l'ésotérisme, comprendront de quoi parle cet article :)

Qu'est-ce que le Jugement Dernier de Dieu ? En fait, c'est le moment où toutes les personnes et créatures de ce monde, par, paient leurs factures pour toutes leurs bonnes et mauvaises actions commises pendant toute la durée de leur existence. Il est temps de résumer !

Et ceux qui ne tomberont pas dans le livre de vie seront inscrits dans le livre des morts, et après avoir résumé tous les résultats au Ciel, ils seront détruits ou envoyés dans les mondes de l'enfer pour toujours (vers d'autres planètes et même vers d'autres Univers).

Qui entre dans le Livre des Morts ? Ces âmes et êtres humains, dans lesquels la coupe du Mal l'emporte, c'est-à-dire qu'elle est plus remplie de leurs mauvaises actions que la coupe du Bien.

Pourquoi une personne, son âme serait-elle inscrite dans le livre des morts ? Pour la trahison de Dieu, pour les mauvaises actions et pensées, pour la destruction de son âme, les mauvaises habitudes, l'incrédulité, pour le renoncement à Dieu et l'incrédulité en Lui, pour la corruption et le commerce de son âme et de son corps, pour avoir servi Mammon (l'argent), pour le sous-développement de son âme, etc.

Qui et pour quoi sera inscrit dans le livre de Vie, et donc sauvé ? Ces âmes (personnes) qui en fait et tout au long de leur vie ont fait le choix du Chemin de la Lumière, celles qui se battent pour contre, qui travaillent constamment sur elles-mêmes et se développent : détruisent le vice, la faiblesse, les qualités négatives et les émotions en elles-mêmes, et forment de fortes et de dignes qualités et vertus.

• A propos de savoir s'il y a le bien et le mal -.

Quand commencera le terrible jugement ? Le Jugement dernier est déjà en cours et continuera. Chaque personne, chaque âme au cours des deux dernières décennies et des deux prochaines décennies a fait, fait ou fera son choix, confirmant par sa vie de quel côté il se trouve : du côté du Bien ou de la voie du Mal. Personne ne sera laissé sans attention et sans choix !

Bien sûr, tout ce temps sur Terre est un temps de cataclysmes, de guerres, de nombreux morts, etc. Parce qu'il y a une grande bataille entre le bien et le mal pour les âmes humaines. Et chacun doit décider de quel côté et pour qui il se bat. Encore une fois, personne ne peut rester en dehors de cette bataille ! Je vous invite à répondre par vous-même. À la question - de quel côté, pour qui et pour quoi vous battez-vous ?

La bataille principale, bien sûr, n'est pas dans le monde physique (matériel), mais dans le monde Subtil, dans le monde de Dieu, des Anges et des Âmes. Cette bataille est cachée à la plupart des yeux humains, bien que les âmes de beaucoup y participent directement.

Beaucoup de ceux qui sont déjà irrémédiablement tombés dans le livre des morts vivent leur dernière vie sur Terre, puis ils seront appelés à rendre des comptes (détruits ou envoyés dans les mondes obscurs). Ces personnes, les âmes noires, sont marquées au niveau énergétique par le signe du crâne. Les médiums et les guérisseurs dotés de capacités psychiques peuvent voir ces âmes condamnées par le sceau du crâne qui se trouve sur leurs systèmes énergétiques, leurs attributs et même quelqu'un sur leur front.

Y a-t-il beaucoup de ces âmes condamnées ? Oui, beaucoup, beaucoup !

Les morts ressusciteront-ils ? Eh bien, personne ne se lèvera des tombes, sur le plan physique :) Mais vous devez comprendre que dans corps humains, non seulement des âmes humaines divines vivent désormais sur Terre, mais aussi des êtres obscurs (), et même des âmes d'animaux incarnées dans le corps humain (soi-disant). Et il y a beaucoup de ces derniers.

Probablement le fait que de nombreux êtres sombres incarnés, les asuras, vivent maintenant sous la forme d'un homme sur Terre est appelé le soulèvement des morts. Ils sont les plus actifs et lancent des processus destructeurs et criminels sur notre planète, dans la société.

• Suite de l'article -

Si vous avez des questions - )

On pense que chaque mauvaise action d'une personne est prise en compte et qu'elle sera certainement punie pour cela. Les croyants croient que seule une vie juste aidera à éviter la punition et à se retrouver au paradis. Le sort des gens sera décidé lors du Jugement dernier, mais on ne sait pas quand il le sera.

Que signifie le Jugement Dernier ?

Le jugement, qui affectera toutes les personnes (vivantes et mortes), est qualifié de "terrible". Cela arrivera avant que Jésus-Christ ne revienne sur terre une seconde fois. On croit que âmes mortes ressuscitera, et les vivants seront changés. Chaque personne recevra un destin éternel pour ses actes, et les péchés du Jugement Dernier seront au premier plan. Beaucoup croient à tort que l'âme apparaît devant le Seigneur le quarantième jour après sa mort, lorsqu'une décision est prise où elle ira. Il ne s'agit pas d'un jugement, mais simplement de la répartition des morts, qui attendront "le temps x".

Jugement dernier dans le christianisme

Dans l'Ancien Testament, l'idée du Jugement dernier est présentée comme "le jour de Yahvé" (l'un des noms de Dieu dans le judaïsme et le christianisme). Ce jour-là, la célébration de la victoire sur les ennemis terrestres aura lieu. Après que la croyance que les morts pouvaient ressusciter ait commencé à se répandre, le « jour de Yahweh » a commencé à être perçu comme le Jugement dernier. Le Nouveau Testament déclare que le Jugement dernier est un événement lorsque le Fils de Dieu descend sur terre, s'assied sur le trône et que toutes les nations se tiennent devant lui. Tous les peuples seront divisés, et les justifiés se tiendront à droite, et les condamnés à gauche.

1. Jésus confiera une partie de son autorité aux justes, comme les apôtres.
2. Les gens seront jugés non seulement pour leurs bonnes et mauvaises actions, mais aussi pour chaque parole vaine.
3. Les saints Pères ont dit à propos du Jugement dernier qu'il existe une "mémoire du cœur" dans laquelle s'imprime toute vie, non seulement extérieure, mais aussi intérieure.

Pourquoi les chrétiens qualifient-ils le jugement de Dieu de « terrible » ?

Il existe plusieurs noms pour cet événement, comme le grand jour du Seigneur ou le jour de la colère de Dieu. Le Jugement dernier après la mort est appelé ainsi non pas parce que Dieu apparaîtra devant les gens sous une forme terrifiante, il sera au contraire entouré de la splendeur de sa gloire et de sa majesté, ce qui provoquera la peur chez beaucoup.

1. Le nom « terrible » est dû au fait qu'en ce jour les pécheurs trembleront parce que tous leurs péchés seront rendus publics et ils devront être exaucés.
2. Il est également effrayant que tout le monde soit jugé publiquement face au monde entier, donc cela ne fonctionnera pas pour éluder la vérité.
3. La peur découle également du fait que le pécheur ne recevra pas sa punition pendant un certain temps, mais pour toujours.

Où sont les âmes des morts avant le Jugement dernier ?

Puisque personne n'a encore réussi à revenir de l'autre monde, toute information concernant l'au-delà est une hypothèse. Les épreuves posthumes de l'âme et le Jugement dernier de Dieu sont présentés dans de nombreux écrits d'église. On pense que dans les 40 jours suivant la mort, l'âme est sur terre, vivant à différentes périodes, se préparant ainsi à une rencontre avec le Seigneur. En découvrant où se trouvent les âmes avant le jugement dernier, il convient de dire que Dieu, en regardant à travers la vie vécue de chaque personne décédée, détermine où il sera au paradis ou en enfer.

À quoi ressemble le Jugement dernier ?

Les saints, qui ont écrit des livres sacrés à partir des paroles du Seigneur, n'ont pas reçu d'informations détaillées sur le Jugement dernier. Le Tout-Puissant n'a montré que l'essence de ce qui va arriver. La description du Jugement dernier peut être obtenue à partir de l'icône du même nom. L'image a été formée à Byzance au VIIIe siècle et a été reconnue comme canonique. L'intrigue a été tirée de l'Évangile, de l'Apocalypse et de divers livres anciens. Grande importance avait les révélations de Jean le Théologien et du prophète Daniel. L'icône du Jugement dernier a trois registres et chacun a sa propre place.

1. Traditionnellement, Jésus est représenté dans la partie supérieure de l'image, qui est entouré des deux côtés par les apôtres et ils sont directement impliqués dans le processus.
2. En dessous se trouve un trône - un trône judiciaire, sur lequel se trouvent une lance, une canne, une éponge et l'Évangile.
3. Ci-dessous se trouvent les anges claironnants qui appellent ainsi tout le monde à l'événement.
4. La partie inférieure de l'icône montre ce qui arrivera aux gens qui étaient justes et pécheurs.
5. Sur le côté droit se trouvent les personnes qui ont fait de bonnes actions et qui iront au Paradis, ainsi que la Mère de Dieu, les anges et le Paradis.
6. De l'autre côté, l'Enfer est représenté avec des pécheurs, des démons et.

À différentes sources, d'autres détails du Jugement dernier sont décrits. Chaque personne verra sa vie dans les moindres détails, et pas seulement de son propre côté, mais aussi à travers les yeux des gens qui l'entourent. Il comprendra quelles actions étaient bonnes et lesquelles étaient mauvaises. L'évaluation aura lieu à l'aide d'échelles, de sorte que les bonnes actions seront placées sur un bol et les mauvaises actions sur l'autre.

Qui est présent au Jugement Dernier ?

Lors de la prise de décision, une personne ne sera pas seule avec le Seigneur, puisque l'action sera ouverte et globale. Le Jugement dernier sera accompli par toute la Sainte Trinité, mais il ne sera déployé que par l'hypostase du Fils de Dieu en la personne du Christ. Quant au Père et au Saint-Esprit, mais ils participeront au processus, mais du côté passif. Lorsque le jour du Jugement dernier de Dieu viendra, chacun sera responsable avec ses propres parents proches, morts et vivants.

Qu'adviendra-t-il des pécheurs après le Jugement Dernier ?

La Parole de Dieu décrit plusieurs types de tourments auxquels les personnes qui mènent une vie pécheresse seront soumises.

1. Les pécheurs seront éloignés du Seigneur et maudits par lui, ce qui sera un châtiment terrible. En conséquence, ils seront tourmentés par la soif de leur âme de se rapprocher de Dieu.
2. En découvrant ce qui attend les gens après le jugement dernier, il convient de souligner que les pécheurs seront privés de toutes les bénédictions du royaume des cieux.
3. Les personnes qui ont commis de mauvaises actions seront envoyées dans l'abîme - un endroit que les démons craignent.
4. Les pécheurs seront constamment tourmentés par les souvenirs de leur vie, qu'ils ont ruinés avec leurs propres mots. Ils seront tourmentés par la conscience et regretteront que rien ne puisse être changé.
5. Dans les Saintes Écritures, les descriptions des tourments extérieurs sont présentées sous la forme d'un ver qui ne meurt pas et d'un feu inextinguible. Les pécheurs attendent les pleurs, les grincements de dents et le désespoir.

La parabole du jugement dernier

Jésus-Christ a parlé aux croyants du Jugement dernier afin qu'ils sachent ce qui les attend s'ils s'écartent du droit chemin.

1. Lorsque le Fils de Dieu viendra sur terre avec de saints anges, il s'assiéra sur le trône de sa propre gloire. Toutes les nations se rassembleront devant lui et Jésus séparera les bons des mauvais.
2. Dans la nuit du Jugement dernier, le Fils de Dieu demandera chaque action, affirmant que toutes les mauvaises actions commises à l'égard d'autres personnes lui ont été faites.
3. Après cela, le juge demandera pourquoi ils n'ont pas aidé les nécessiteux alors qu'ils avaient besoin de soutien, et les pécheurs seront punis.
4. Les bonnes personnes qui ont mené une vie juste seront envoyées au paradis.

Les pensées de mort sont inacceptables pour une personne ordinaire. Incertitude, horreur de la douleur physique, la peur repousse les pensées douloureuses au fond de la conscience. Et il n'y a pas de temps pour penser à la dernière heure dans l'agitation de la vie quotidienne.

C'est beaucoup plus difficile pour une personne orthodoxe. Il sait que le Jugement dernier l'attend devant lui, auquel il répondra de tous les méfaits commis dans la vie. Ce n'est pas seulement la peur du châtiment qui fait peur, mais aussi le sentiment de culpabilité devant Celui qui est amour.

Comment le jugement de Dieu se déroule-t-il après la mort ?

En perdant des êtres chers, nous pensons à notre propre mort. Personne ne pourra l'éviter - ni les riches, ni les célèbres, ni les justes. Qu'est-ce qui vous attend là-bas, au-delà de la ligne ? Que dit l'Orthodoxie du jugement de Dieu ? On dit que les trois premiers jours l'âme du défunt est près du corps, sur le sol.

L'âme se souvient de tout son parcours terrestre. Selon Basile le Nouveau, si une personne meurt sans repentance, son âme traverse vingt épreuves, appelées épreuves. Toutes les épreuves sont nommées en fonction de : mensonges, paresse, colère et autres.

L'âme passe les six jours suivants au paradis, où toutes les peines terrestres sont oubliées. Puis on lui montre l'enfer avec les pécheurs, leur tourment. Le troisième, neuvième jour après la mort, elle apparaît devant le Seigneur. Quarante jours après la mort, le jugement de Dieu est exécuté, ce qui détermine l'état de l'âme.

Pendant cette période, les proches peuvent aider le défunt en lisant des acathistes et en commandant un service commémoratif. Après cela, l'âme passe du temps à anticiper son sort au jugement dernier.

Événements menant au Jugement dernier

Le fait qu'après la mort de chaque personne, le Jugement dernier attend est mentionné dans l'Ancien Testament. L'Evangile dit que ce ne sera pas Dieu le Père qui jugera les hommes, mais Jésus-Christ, puisqu'il est le fils de l'homme.

L'orthodoxie enseigne que le jour du jugement dernier, la seconde venue de Jésus-Christ est attendue, au cours de laquelle il séparera les justes (moutons) des pécheurs (boucs).

Les Révélations de Jean Chrysostome exposent la séquence des événements de l'Apocalypse. Sa date n'est connue de personne, de sorte que les gens sont dans un état conscient et font à chaque heure un choix entre le bien et le mal. Selon les révélations, la fin du monde ne viendra pas d'un coup, elle est précédée d'événements particuliers.

Lors de la seconde venue, le Sauveur tiendra un livre avec sept sceaux et un chandelier avec sept flambeaux. L'ouverture de chaque sceau entraîne le fait que des catastrophes sont envoyées à l'humanité: maladies, tremblements de terre, faim, soif, mort, chute de comètes.

Conseils. Allez vous confesser ! Repentez-vous, tous vos péchés vous seront pardonnés, n'attendez pas votre mort, il est déjà impossible de s'y repentir.

Sept anges viendront donner un signal à la fin du monde : un tiers des arbres et de l'herbe brûlera, un tiers de la mer deviendra sanglante et les navires périront. Alors l'eau deviendra amère et les gens qui la boiront mourront.

Au son de la trompette du quatrième ange il y aura des éclipses, le cinquième ouvre la voie aux sauterelles en armure de fer, comme des scorpions. Les criquets piqueront les gens pendant cinq mois. Les deux dernières épreuves seront que l'humanité sera rattrapée par les maladies et les cavaliers en armure à cheval, dégageant de la fumée et du soufre.

L'apparition du septième ange annoncera que le Royaume de Christ est venu. La vision de Jean d'une "épouse revêtue du soleil" est interprétée par de nombreux théologiens comme l'apparition d'une église qui aidera à être sauvée. La bataille de l'archange Michel avec le serpent et son triomphe sur lui symbolisent la victoire sur le diable.

Comment se déroulera le Jugement dernier ?

L'Église orthodoxe enseigne que le Jour du Jugement tous les morts se lèveront et viendront au trône de Dieu. Le Seigneur rassemblera tout le monde et posera des questions sur tous les actes commis au cours de la vie.

Si le cœur d'une personne est rempli d'amour, il restera à la droite de Jésus-Christ et sera avec lui dans son royaume. Les pécheurs impénitents sont voués au tourment. L'Apocalypse dit que 144 000 personnes ne subiront pas le tourment de l'Apocalypse. Après le terrible jugement de Dieu, il n'y aura ni péché ni chagrin.

Comment une personne peut-elle être sauvée avant le Jugement dernier ?

Le christianisme dit qu'il y a de l'espoir pour le salut. De plus, l'orthodoxie attend avec joie le Jugement dernier, car c'est un signe de l'aube - le Royaume de Dieu sur terre. Un vrai croyant espère une rencontre rapide avec Christ.

La mesure principale que le juge suprême mesurera est la miséricorde. Si vous allez à l'église, jeûnez, priez, confessez souvent et communiez, vous pouvez espérer en toute sécurité le meilleur du terrible jugement. Dieu a créé une personne libre, il a le droit de choisir un état pécheur, mais cela le prive d'espoir de salut. Le repentir sincère, la confession et la communion, les bonnes actions rapprochent une personne de Dieu, la purifient et la guérissent.

Une personne orthodoxe se distingue par une maîtrise interne constante de son état d'esprit. L'Ecriture dit qu'avant le Jugement dernier, l'Antéchrist et les faux prophètes viendront dans le monde. Et le diable viendra sur terre, et il agira en prévision de la seconde venue de Christ.

Par conséquent, la tentation de chaque personne passe à chaque minute. Cela vaut la peine d'être considéré en réponse à chaque envie de pécher, dont la volonté d'accomplir - divine ou démoniaque. Comme on dit dans l'orthodoxie, une tribu démoniaque est chassée par la prière et le jeûne.

Il n'y a pas de punition dans la vie humaine - il n'y a que des leçons. Si une personne éprouve des sentiments négatifs, elle a bloqué l'accès Amour divin dans ton coeur. Chaque jour, Dieu vient à nous sous la forme d'autres personnes.

Jugement dernier- le Jugement dernier et universel de Dieu sur le monde, qui aura lieu à la seconde (alors que tous les morts ressuscité, et les vivants changeront (), et chacun sera déterminé par le destin éternel de ses actes (,), paroles () et pensées.

Les Saints Pères ont parlé du fait qu'il existe une sorte de «mémoire du cœur» qui imprime tout, toute notre vie - à la fois interne et externe. Et au Jugement dernier, ce livre, écrit dans les profondeurs de notre âme, s'ouvrira, pour ainsi dire, et alors seulement verrons-nous ce que nous sommes vraiment, et non ce que notre personne enflammée nous a peints. Alors nous verrons combien de fois Dieu nous a appelés au salut, nous a punis, a eu pitié de nous, et avec quelle obstination nous avons résisté à la grâce et n'avons lutté que pour et. Même nos bonnes actions, nous les verrons rongées comme des vers par l'hypocrisie, l'orgueil et le calcul secret.

En même temps, le jugement n'est pas seulement ce qui se passera après la mort. Le jugement est rendu par nous à chaque seconde de notre vie terrestre. Le Jugement dernier n'est pas essai mais seulement une déclaration finale de fait. Chacun de nous, au cours de sa vie, est spirituellement déterminé par rapport à Dieu.

Pourquoi le Jugement dernier est-il appelé le Jugement dernier ?

Annonçant la seconde venue du Messie et le jugement universel qui s'ensuivit, les prophètes et les apôtres appelèrent ce "jour" le jour du Seigneur, grand et terrible ().

Ce Jour est aussi appelé le Jour de la Colère de Dieu (). Par conséquent, le nom « Terrible » a été attribué au futur Jugement non pas parce que le Seigneur apparaîtrait devant les témoins oculaires sous une forme délibérément redoutable. Il apparaîtra devant le regard de ceux qui sont rassemblés dans la splendeur de sa gloire et de sa majesté, comme un juge puissant et juste. Cela, bien sûr, provoquera la peur chez ceux qui vous entourent, chez quelqu'un - respectueux, et chez quelqu'un - le plus fort abasourdi: "c'est terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant!" ().

L'horreur et la crainte agitée accompagneront les pécheurs à partir de la connaissance qu'à ce Jugement tous leurs péchés seront révélés, promulgués, pesés (et pas seulement les actes commis, mais aussi ceux qui restent insatisfaits : désirs, pensées et pensées pécheurs secrets), et pour chacun devra répondre devant un Juge incorruptible et impartial.

De plus, le Jugement dernier se déroulera publiquement, devant le monde entier : devant une foule d'hôtes angéliques, devant des milliards de personnes, dont leurs proches, leurs proches. A ce Jugement dernier, le pécheur ne pourra plus tromper ni sa conscience personnelle, ni son entourage, ni, bien entendu, le Juge Omniscient avec les réserves et les justifications qui lui conviennent. La Lumière de la Vérité Divine, la Lumière illuminera toute personne sans foi ni loi impénitente, chacun de ses crimes, actions ou inactions sera mis en lumière.

Un navire avec des esclaves est venu dans une certaine ville, et dans cette ville vivait une sainte vierge, qui était très attentive à elle-même. Elle, ayant appris que ce navire était arrivé, était très heureuse, car elle voulait s'acheter une petite fille, et elle pensa: je vais la prendre et l'élever, comme je veux, afin qu'elle ne connaisse pas les vices de ce monde du tout. Elle envoya chercher le propriétaire du navire et, l'appelant à elle, découvrit qu'il avait deux petites filles, exactement le genre qu'elle voulait, et elle donna immédiatement le prix de l'une d'elles avec joie et l'emmena auprès d'elle. Lorsque le propriétaire du navire quitta l'endroit où se trouvait ce saint, et bougea à peine un peu, une prostituée le rencontra, complètement dépravée, et, voyant avec lui une autre fille, voulut la prendre; était d'accord avec lui, a donné le prix, a pris la fille et est parti avec elle. Voyez-vous le mystère de Dieu ?

Voyez-vous le jugement de Dieu ? Qui peut l'expliquer ? Alors, la sainte vierge a pris cette petite, l'a élevée dans la crainte de Dieu, l'instruisant dans toute bonne action, lui enseignant la vie monastique et, pour le dire brièvement, dans chaque parfum des saints commandements de Dieu. La prostituée, ayant pris cette malheureuse femme, en fit un instrument du diable. Car que pouvait lui apprendre cette infection, sinon la destruction de son âme ? Alors, que dire de ce terrible destin ? Les deux étaient petits, les deux ont été vendus, ne sachant pas où ils allaient, et l'un a fini entre les mains de Dieu, et l'autre est tombé entre les mains du diable. Est-il possible de dire que Dieu exigera également de l'un et de l'autre ? Comment est-ce possible! Si les deux tombent dans la fornication ou dans un autre péché, peut-on dire que tous deux seront soumis au même jugement, bien que tous deux soient tombés dans le même péché ? Est-il possible? L'une connaissait la cour, le royaume de Dieu, elle étudiait jour et nuit les paroles de Dieu ; l'autre, le malheureux, n'a jamais rien vu ni rien entendu de bon, mais toujours, au contraire, tout ce qui est mauvais, tout ce qui est diabolique : comment est-il possible que tous deux soient jugés par un seul jugement ?

Dans les neuf premiers chapitres de ce livre, nous avons tenté de décrire certains des principaux aspects de la vision chrétienne orthodoxe de la vie après la mort, en les opposant à la vision moderne largement répandue, ainsi qu'aux visions apparues en Occident, qui à certains égards se sont écartés de l'ancien enseignement chrétien. En Occident, le véritable enseignement chrétien sur les anges, le royaume aéré des esprits déchus, sur la nature de la communication humaine avec les esprits, sur le paradis et l'enfer, a été perdu ou déformé, à la suite de quoi les expériences "post-mortem" qui se déroulent actuellement sont complètement mal interprétés. La seule réponse satisfaisante à cette fausse interprétation est l'enseignement chrétien orthodoxe.

Ce livre a une portée trop limitée pour donner un enseignement orthodoxe complet sur l'autre monde et la vie après la mort ; notre tâche était beaucoup plus étroite - exposer cet enseignement dans la mesure où il suffirait de répondre aux questions soulevées par les expériences "posthumes" modernes, et d'orienter le lecteur vers les textes orthodoxes où cet enseignement est contenu. En conclusion, nous donnons ici spécifiquement sommaire Enseignement orthodoxe sur le sort de l'âme après la mort. Cette présentation consiste en un article écrit par l'un des derniers théologiens éminents de notre temps, l'archevêque Jean (Maximovitch), un an avant sa mort. Ses mots sont imprimés dans une colonne plus étroite, tandis que les explications de son texte, les commentaires et les comparaisons sont imprimés comme d'habitude.

Archevêque Jean (Maximovitch)

"La vie après la mort"

J'attends avec impatience la résurrection des morts et la vie de l'âge à venir.

(Credo de Nicée)

Sans bornes et sans succès serait notre chagrin pour des êtres chers qui meurent, si le Seigneur ne nous donnait pas la vie éternelle. Notre vie serait sans but si elle se terminait par la mort. A quoi serviraient alors la vertu et les bonnes actions ? Alors ceux qui disent : « Mangeons et buvons, car demain nous mourrons » auraient raison. Mais l'homme a été créé pour l'immortalité, et Christ, par Sa résurrection, a ouvert les portes du Royaume des Cieux, bonheur éternel pour ceux qui ont cru en Lui et ont vécu dans la droiture. Notre vie terrestre est une préparation à la vie future, et cette préparation se termine par la mort. L'homme est destiné à mourir une fois, puis le jugement (Héb. IX, 27). Alors une personne abandonne tous ses soucis terrestres; son corps se désagrège pour ressusciter à la Résurrection Générale.

Mais son âme continue de vivre, ne cessant pas un seul instant d'exister. De nombreuses apparitions des morts nous ont donné une connaissance partielle de ce qui arrive à l'âme lorsqu'elle quitte le corps. Lorsque la vision avec les yeux corporels cesse, la vision spirituelle commence.

S'adressant à sa sœur mourante dans une lettre, l'évêque Théophane le Reclus écrit : « Après tout, tu ne mourras pas. le monde reconnaître" ("Emotional Reading", août 1894).

Après la mort, l'âme est vivante et ses sentiments sont aiguisés, pas affaiblis. Saint Ambroise de Milan enseigne: "Puisque l'âme continue à vivre après la mort, il reste une bonté qui ne se perd pas avec la mort, mais qui augmente. L'âme n'est retenue par aucun obstacle mis par la mort, mais est plus active, parce qu'elle agit dans sa propre sphère sans aucune connexion avec le corps, qui est plutôt un fardeau qu'un avantage pour elle" (Saint Ambroise "La mort comme une bénédiction").

Tour. Abba Dorothée résume l'enseignement des premiers pères sur cette question : « Car les âmes se souviennent de tout ce qui était ici, comme disent les pères, et des paroles, des actes et des pensées, et rien de tout cela ne peut alors être oublié. le psaume: Ce jour-là périront toutes ses pensées (Psaume 145: 4), qui se réfère aux pensées de ce monde, c'est-à-dire sur la structure, la propriété, les parents, les enfants, et toute action et tout enseignement. l'âme quitte le corps périt... Et ce qu'elle a fait de vertu ou de passion, elle se souvient de tout et rien de tout cela ne périt pour elle... Et, comme je l'ai dit, l'âme n'oublie rien de ce qu'elle a fait en ce monde , mais se souvient de tout après avoir quitté le corps, et, de plus, mieux et plus clairement, comme ayant été libéré de ce corps terrestre" (Abba Dorothée, Enseignement 12).

Grand ascète du Ve siècle, St. Jean Cassien formule clairement l'état actif de l'âme après la mort en réponse aux hérétiques qui croyaient que l'âme était inconsciente après la mort : « Les âmes après la séparation du corps ne sont pas oisives, elles ne restent pas sans aucun sentiment ; cela est prouvé par le parabole évangélique de l'homme riche et de Lazare (Luc. XVI, 19-31) ... Les âmes des morts non seulement ne perdent pas leurs sentiments, mais ne perdent pas leurs dispositions, c'est-à-dire l'espoir et la peur, la joie et la douleur , et quelque chose de ce qu'ils attendent pour eux-mêmes au jugement universel, ils commencent à anticiper... ils deviennent encore plus vivants et s'attachent avec zèle à la glorification de Dieu. nature de l'âme elle-même, selon notre compréhension, nous pensons un peu, puis si ce ne serait pas, je ne dis pas, une stupidité extrême, mais une folie - de soupçonner même légèrement que la partie la plus précieuse d'une personne (c'est-à-dire la âme), dans laquelle, selon le bienheureux apôtre, se trouve l'image de Dieu et la ressemblance (1 Cor. XI, 7 ; Col. III, 10), après s'être débarrassée de ce corporel dans lequel elle va à vrai vie, comme s'il devenait insensible - ce qui contient en soi toute la puissance de l'esprit, par sa participation même la substance muette et insensible de la chair rend sensible ? Il en résulte, et la propriété de l'esprit elle-même exige que l'esprit, après l'addition de cette corpulence charnelle, qui est maintenant affaiblie, amène ses forces rationnelles à un meilleur état, les rende plus pures et plus subtiles, et non les perdre.

Les expériences modernes "post-mortem" ont rendu les gens extrêmement conscients de la conscience de l'âme après la mort, de la plus grande acuité et de la rapidité de ses facultés mentales. Mais à elle seule, cette prise de conscience n'est pas suffisante pour protéger la personne dans un tel état des manifestations du domaine extracorporel ; on devrait maîtriser TOUS les enseignements chrétiens sur ce sujet.

Le début de la vision spirituelle

Souvent, cette vision spirituelle commence chez les mourants avant la mort, et tout en continuant à voir ceux qui les entourent et même en leur parlant, ils voient ce que les autres ne voient pas.

Cette expérience du mourant a été observée pendant des siècles, et aujourd'hui de tels cas avec des mourants ne sont pas nouveaux. Cependant, ici, il est nécessaire de répéter ce qui a été dit ci-dessus - au Chap. 1, partie 2 : ce n'est que dans les visites pleines de grâce des justes, lorsque les saints et les anges apparaissent, que nous pouvons être sûrs qu'il s'agissait bien d'êtres d'un autre monde. Dans les cas ordinaires, lorsqu'un mourant commence à voir des amis et des parents décédés, cela ne peut être qu'une connaissance naturelle du monde invisible dans lequel il doit entrer ; la vraie nature des images du défunt, apparaissant en ce moment, n'est peut-être connue que de Dieu - et nous n'avons pas besoin d'approfondir cela.

Il est clair que Dieu donne cette expérience comme le moyen le plus évident de communiquer à la personne mourante que l'autre monde n'est pas un endroit complètement inconnu, que la vie là-bas est également caractérisée par l'amour qu'une personne a pour ses proches. Sa Grâce Théophane exprime cette pensée de façon touchante dans les paroles adressées à la sœur mourante : "Batiushka et matushka, frères et sœurs vous rencontreront là-bas. Vous seriez mieux qu'ici."

Rencontre avec les esprits

Mais en quittant le corps, l'âme se retrouve parmi d'autres esprits, bons et mauvais. Habituellement, elle est attirée par ceux qui sont plus proches d'elle en esprit, et si, alors qu'elle était dans le corps, elle était sous l'influence de certains d'entre eux, alors elle restera dépendante d'eux après avoir quitté le corps, aussi dégoûtants qu'ils puissent être. être quand ils se rencontrent.

Ici, on nous rappelle à nouveau sérieusement que l'autre monde, même s'il ne nous sera pas complètement étranger, ne se révélera pas être simplement une rencontre agréable avec des êtres chers "dans une station balnéaire" de bonheur, mais sera un choc spirituel que notre la disposition de l'âme au cours de la vie - s'est-elle davantage inclinée devant les anges et les saints par une vie vertueuse et l'obéissance aux commandements de Dieu, ou, par la négligence et l'incrédulité, s'est-elle rendue plus apte à la compagnie des esprits déchus. Le Très Révérend Théophane le Reclus a bien dit (voir ci-dessus la fin du chapitre VI) que même une épreuve dans les airs peut s'avérer être plutôt une épreuve de tentations qu'une accusation.

Bien que le fait même du jugement dans l'au-delà ne fasse aucun doute - à la fois le Jugement Privé immédiatement après la mort et le Jugement Dernier à la fin du monde - le jugement externe de Dieu ne sera qu'une réponse à la disposition interne que le l'âme a créé en elle-même par rapport à Dieu et aux êtres spirituels. .

Deux premiers jours après la mort

Pendant les deux premiers jours, l'âme jouit d'une relative liberté et peut visiter les endroits de la terre qui lui sont chers, mais le troisième jour, elle se déplace vers d'autres sphères.

Ici, l'archevêque Jean ne fait que répéter une doctrine connue de l'Église depuis le IVe siècle. La tradition rapporte que l'ange qui accompagnait St. Macaire d'Alexandrie, a déclaré, expliquant la commémoration des morts à l'église le troisième jour après la mort: "Lorsqu'une offrande a lieu dans l'église le troisième jour, l'âme du défunt reçoit de l'ange gardant son soulagement dans la douleur, ce qui qu'elle ressent de la séparation d'avec le corps, reçoit parce que la doxologie et l'offrande dans l'église de Dieu ont été faites pour elle, d'où une bonne espérance est née en elle. Car pendant deux jours l'âme, avec les anges qui sont avec elle est autorisée à marcher sur la terre où elle veut. C'est pourquoi l'âme qui aime le corps erre tantôt près de la maison où elle s'est séparée du corps, tantôt près du tombeau où le corps a été déposé, et passe ainsi deux jours comme un oiseau, cherchant des nids pour lui-même. ressuscité d'entre les morts, ordonne, à l'imitation de sa résurrection, de monter au ciel pour que chaque âme chrétienne adore le Dieu de tous "(" Les paroles de saint Macaire d'Alexandrie sur le résultat des âmes des justes nyh et les pécheurs", "Christ. lecture », août 1831).

Dans le rite orthodoxe d'inhumation du défunt Vén. Jean de Damas décrit avec éclat l'état de l'âme qui s'est séparée du corps, mais qui est toujours sur terre, impuissante à communiquer avec les êtres chers qu'elle peut voir : « Hélas, quel exploit pour moi d'avoir une âme qui est séparée de le corps, levez les yeux vers les anges, priant paresseusement : tendant les mains vers les hommes, n'ayant personne pour secourir. brève vie nous demandons le repos du Christ et une grande miséricorde pour nos âmes" (Après l'enterrement des gens du monde, la stichera est auto-exprimée, ton 2).

Dans une lettre au mari de sa sœur mourante mentionnée ci-dessus, St. Théophane écrit: "Après tout, la sœur elle-même ne mourra pas; le corps meurt, mais le visage du mourant reste. Il ne fait que passer dans d'autres ordres de vie. Dans le corps couché sous les saints puis exécuté, elle n'est pas , et ils ne la cachent pas dans la tombe. Elle est dans un autre endroit. Tout aussi vivante que maintenant. Dans les premières heures et les premiers jours, elle sera près de toi. - Et seulement elle ne parlera pas, mais tu ne peux pas voir elle, sinon ici... Gardez cela à l'esprit. Nous qui restons pleurons ceux qui sont partis, mais c'est tout de suite plus facile pour eux : cet état est gratifiant. Ceux qui sont morts et ont ensuite été introduits dans le corps l'ont trouvé très inconfortable. Ma sœur ressentira la même chose. Elle est mieux là-bas, et nous nous faisons du mal, comme s'il lui était arrivé quelque malheur. Elle regarde et, bien sûr, s'en émerveille ("Lecture émotionnelle", août 1894 ).

Il faut garder à l'esprit que cette description des deux premiers jours après la mort donne règle générale qui ne couvre en aucun cas toutes les situations. En effet, la plupart des passages de la littérature orthodoxe cités dans ce livre ne rentrent pas dans cette règle - et pour une raison tout à fait évidente : les saints, qui n'étaient pas du tout attachés aux choses du monde, vivaient dans l'attente constante d'une transition vers un autre monde, sont pas même attirés par les endroits où ils ont fait de bonnes actions, mais commencent immédiatement leur ascension au ciel. D'autres, comme K. Ikskul, commencent leur ascension plus tôt que deux jours par la permission spéciale de la Providence de Dieu. D'autre part, toutes les expériences « post-mortem » modernes, aussi fragmentées soient-elles, ne répondent pas à cette règle : l'état de dédoublement n'est que le début de la première période de l'errance désincarnée de l'âme vers les lieux de ses attachements terrestres, mais aucune de ces personnes n'a été en état de mort assez longtemps pour même rencontrer les deux anges qui sont censés les accompagner.

Certains critiques de la doctrine orthodoxe de la vie après la mort trouvent que de tels écarts par rapport à la règle générale de l'expérience «après la mort» sont la preuve de contradictions dans la doctrine orthodoxe, mais ces critiques prennent tout trop littéralement. La description des deux premiers jours (ainsi que des suivants) n'est nullement dogmatique ; c'est simplement un modèle qui ne formule que l'ordre le plus général de l'expérience « post-mortem » de l'âme. De nombreux exemples, à la fois dans la littérature orthodoxe et dans les récits d'expériences modernes, où les morts sont instantanément apparus vivants le premier jour ou deux après la mort (parfois dans un rêve), servent d'exemples de la vérité que l'âme reste en effet proche de l'âme. terre pendant un court laps de temps. (Les apparitions réelles des morts après cette brève période de liberté de l'âme sont beaucoup plus rares, et toujours par la volonté de Dieu dans un but spécial, et non par la volonté de quelqu'un. Mais au troisième jour, et souvent plus tôt, cette période vient à une fin. .)

supplice

A ce moment (le troisième jour) l'âme passe à travers les légions d'esprits maléfiques, qui bloquent son chemin et l'accusent de divers péchés, dans lesquels ils l'ont eux-mêmes entraînée. Selon diverses révélations, il existe vingt de ces obstacles, les soi-disant "épreuves", à chacune desquelles tel ou tel péché est torturé; après avoir traversé une épreuve, l'âme passe à la suivante. Et ce n'est qu'après les avoir tous traversés avec succès que l'âme peut continuer son chemin sans être immédiatement plongée en enfer. On peut voir à quel point ces démons et ces épreuves sont terribles du fait que la Mère de Dieu elle-même, lorsque l'archange Gabriel l'a informée de l'approche de la mort, a prié son fils de délivrer son âme de ces démons, et en réponse à ses prières , le Seigneur Jésus-Christ lui-même est apparu du ciel, accepte l'âme de sa très pure mère et l'emmène au ciel. (Ceci est visiblement représenté sur l'icône orthodoxe traditionnelle de l'Assomption.) Le troisième jour est vraiment terrible pour l'âme du défunt, et pour cette raison, les prières sont particulièrement nécessaires pour cela.

Dans le sixième chapitre, il y a un certain nombre de textes patristiques et hagiographiques sur les épreuves, et il n'est pas nécessaire d'ajouter quoi que ce soit d'autre ici. Cependant, ici, nous pouvons également noter que les descriptions des épreuves correspondent au modèle de torture que subit l'âme après la mort, et l'expérience individuelle peut différer considérablement. Des détails mineurs comme le nombre d'épreuves, bien sûr, sont secondaires par rapport au fait principal que l'âme est réellement soumise à un jugement peu après la mort (Private Judgment), qui résume le "combat invisible" qu'elle a mené (ou pas payé) sur terre contre les esprits déchus. .

Poursuivant la lettre au mari de la sœur mourante, Mgr Théophane le Reclus écrit : "Pour ceux qui sont partis, l'exploit de traverser les épreuves va bientôt commencer. Elle a besoin d'aide là-bas ! - Alors restez dans cette pensée, et vous entendrez son cri vers vous: "Au secours!" - C'est ce dont vous avez besoin de toute l'attention et tout l'amour doit être dirigé vers elle. sur le corps aux autres, écartez-vous de vous-même et, si possible isolé, plongez dans la prière pour elle dans sa nouvelle condition, sur ses besoins inattendus.A partir de là, soyez dans un cri incessant vers Dieu - pour son aide, pendant six semaines - et au-delà. Dans la légende de Théodora - le sac dont les anges tiraient pour se débarrasser des publicains - c'étaient des prières de son aînée. Il en sera de même pour vos prières... N'oubliez pas de faire ceci... Voici l'amour !"

Les détracteurs de l'enseignement orthodoxe se méprennent souvent sur ce "sac d'or" à partir duquel les anges "ont payé les dettes" de la bienheureuse Théodora pendant les épreuves ; parfois on la compare à tort au concept latin des « mérites excessifs » des saints. Ici aussi, ces critiques lisent trop littéralement les textes orthodoxes. Ici, nous n'avons à l'esprit rien de plus que les prières pour les défunts de l'Église, en particulier les prières du saint et spirituel père. La forme sous laquelle il est décrit - il n'y a même pas besoin d'en parler - est métaphorique.

L'Église orthodoxe considère la doctrine des ordalies si importante qu'elle les mentionne dans de nombreux services divins (voir quelques citations dans le chapitre sur les ordalies). En particulier, l'Église expose spécialement cet enseignement à tous ses enfants mourants. Dans le « Canon de l'Exode de l'âme », lu par le prêtre au chevet d'un mourant de l'Église, on trouve les tropaires suivantes :

"Le prince des airs, le violeur, le bourreau, les voies terribles du défenseur et les vaines paroles de ces paroles, accorde-moi de passer sans encombre en quittant la terre" (Chant 4).

"Saints Anges, déposez-moi entre les mains sacrées et honnêtes, Dame, comme si je couvrais ces ailes, je ne vois pas les démons déshonorants et puants et sombres de l'image" (Ode 6).

"Ayant donné naissance au Seigneur Tout-Puissant, les épreuves amères du chef du gardien du monde sont loin de moi, chaque fois que je veux mourir, mais je te glorifierai pour toujours, Sainte Mère de Dieu" (Chant 8).

Ainsi, le chrétien orthodoxe mourant est préparé par les paroles de l'Église aux épreuves à venir.

quarante jours

Puis, après avoir traversé avec succès les épreuves et s'être incliné devant Dieu, l'âme visite les demeures célestes et les abîmes infernaux pendant encore 37 jours, ne sachant pas encore où elle séjournera, et ce n'est que le quarantième jour qu'une place lui est assignée jusqu'à la résurrection du morte.

Bien sûr, il n'y a rien d'étrange dans le fait que, après avoir traversé des épreuves et fini pour toujours avec le terrestre, l'âme devrait se familiariser avec le vrai autre monde, dans une partie duquel elle restera pour toujours. Selon la révélation de l'Ange, St. Macaire d'Alexandrie, une église spéciale commémorant les morts le neuvième jour après la mort (en plus du symbolisme général des neuf rangs d'anges) est due au fait que jusqu'à présent l'âme a été montrée les beautés du paradis, et seulement après cela, pendant le reste de la période de quarante jours, on lui montre les tourments et les horreurs de l'enfer, avant que le quarantième jour une place lui soit assignée où elle attendra la résurrection des morts et le Jugement dernier. Et là aussi, ces chiffres donnent une règle générale ou un modèle de la réalité après la mort, et, bien sûr, tous les morts ne terminent pas leur voyage selon cette règle. Nous savons que Théodora a vraiment terminé sa visite en enfer le quarantième - selon les normes terrestres de l'heure - jour.

Etat d'esprit avant le Jugement dernier

Certaines âmes après quarante jours se retrouvent dans un état d'anticipation de joie et de béatitude éternelles, tandis que d'autres ont peur du tourment éternel, qui commencera pleinement après le Jugement Dernier. Avant cela, des changements d'état des âmes sont encore possibles, notamment grâce à l'offrande du Sacrifice sans Sang pour elles (commémoration à la Liturgie) et autres prières.

L'enseignement de l'Église sur l'état des âmes au Ciel et en enfer avant le Jugement dernier est exposé plus en détail dans les paroles de St. Marque d'Ephèse.

Les bienfaits de la prière, à la fois publique et privée, pour les âmes en enfer sont décrits dans la vie des saints ascètes et dans les écrits patristiques.

Dans la vie de la martyre Perpetua (IIIe siècle), par exemple, le sort de son frère lui a été révélé sous la forme d'un réservoir rempli d'eau, situé si haut qu'il ne pouvait pas l'atteindre depuis ce sale, insupportablement endroit chaud où il a été emprisonné. Grâce à sa fervente prière tout au long de la journée et de la nuit, il a pu atteindre le réservoir et elle l'a vu dans un endroit lumineux. De cela, elle comprit qu'il était délivré du châtiment (Lives of the Saints, 1er février).

Il existe de nombreux cas similaires dans la vie des saints et des ascètes orthodoxes. Si l'on a tendance à être trop littéral à propos de ces visions, alors il faut peut-être dire que bien sûr les formes que prennent ces visions (généralement dans les rêves) ne sont pas nécessairement des "photographies" de l'état de l'âme dans un autre monde, mais plutôt des images qui transmettent la vérité spirituelle sur l'amélioration de l'état de l'âme à travers les prières de ceux qui sont restés sur terre.

Prière pour les morts

L'importance de la commémoration lors de la liturgie peut être vue à partir des cas suivants. Même avant la glorification de saint Théodose de Tchernigov (1896), le hiéromoine (le célèbre aîné Alexy du skite Goloseevsky de la laure de Kiev-Pechersk, décédé en 1916), qui recouvrait les reliques, était fatigué, assis à la reliques, s'assoupit et vit le Saint devant lui, qui lui dit : "Merci pour ton travail pour moi. Je te demande aussi, quand tu sers la liturgie, de mentionner mes parents" ; et il a donné leurs noms (Prêtre Nikita et Maria). Avant la vision, ces noms étaient inconnus. Quelques années après la canonisation dans le monastère, où St. Théodose était l'abbé, son propre mémorial a été trouvé, ce qui a confirmé ces noms, confirmé la vérité de la vision. "Comment pouvez-vous, saint, demander mes prières alors que vous vous tenez vous-même devant le trône céleste et donnez la grâce de Dieu aux gens?" demanda le hiéromoine. "Oui, c'est vrai", répondit saint Théodose, "mais l'offrande de la liturgie est plus forte que mes prières."

Par conséquent, un service commémoratif et une prière à domicile pour les morts sont utiles, ainsi que les bonnes actions faites en leur souvenir, l'aumône ou les dons à l'Église. Mais la commémoration à la Divine Liturgie leur est particulièrement utile. De nombreuses apparitions de morts et d'autres événements ont confirmé l'utilité de la commémoration des morts. Beaucoup de ceux qui sont morts dans le repentir, mais qui n'ont pas réussi à le manifester de leur vivant, ont été libérés du tourment et ont reçu le repos. Des prières pour le repos des défunts sont constamment élevées dans l'Église, et dans la prière à genoux des vêpres le jour de la descente du Saint-Esprit, il y a une pétition spéciale "pour ceux qui sont détenus en enfer".

Saint Grégoire le Grand, répondant dans ses "Conversations" à la question "y a-t-il quelque chose qui puisse être utile aux âmes après la mort", enseigne : "Le saint sacrifice du Christ, notre Sacrifice salvifique, apporte un grand bienfait aux âmes même après la mort, à condition que leurs péchés puissent être pardonnés dans une vie future.Par conséquent, les âmes des défunts demandent parfois que la liturgie leur soit servie... Naturellement, il est plus sûr de faire ce que nous espérons que les autres feront de nous après la mort. faire un exode libre, que de chercher la liberté dans les chaînes.Nous devons donc mépriser ce monde de tout notre cœur, comme si sa gloire était déjà passée, et offrir chaque jour le sacrifice de nos larmes à Dieu comme nous offrons sa chair et son sang sacrés. Seul ce sacrifice a le pouvoir de sauver l'âme de la mort éternelle, car il nous représente mystérieusement la mort du Fils unique » (IV ; 57, 60).

Saint Grégoire donne plusieurs exemples de l'apparition de morts vivants avec une demande de servir la Liturgie pour leur repos ou d'action de grâces pour cela; une fois aussi un captif, que sa femme considérait comme mort et pour qui elle ordonna la liturgie certains jours, revint de captivité et lui raconta comment il avait été libéré des chaînes certains jours - précisément les jours où la liturgie lui était servie (IV ; 57, 59).

Les protestants croient généralement que les prières de l'église pour les morts sont incompatibles avec la nécessité d'obtenir le salut avant tout dans cette vie : « Si vous pouvez être sauvé par l'Église après la mort, alors pourquoi s'embêter à combattre ou à chercher la foi dans cette vie ? Mangeons, buvez et soyez joyeux" ... Bien sûr, personne qui a de telles opinions n'a jamais obtenu le salut par les prières de l'église, et il est évident qu'un tel argument est très superficiel et même hypocrite. La prière de l'Église ne peut pas sauver quelqu'un qui ne veut pas le salut ou qui n'a jamais fait d'efforts pour cela de son vivant. Dans un certain sens, on peut dire que la prière de l'Église ou des chrétiens individuels pour le défunt est un autre résultat de la vie de cette personne : ils n'auraient pas prié pour lui s'il n'avait rien fait au cours de sa vie qui puisse inspirer telle prière après sa mort.

Saint Marc d'Ephèse aborde également la question de la prière de l'église pour les morts et le soulagement qu'elle leur apporte, citant en exemple la prière de saint Pierre. Gregory Dialogue sur l'empereur romain Trajan - une prière inspirée par la bonne action de cet empereur païen.

Que pouvons-nous faire pour les morts ?

Quiconque souhaite montrer son amour pour les morts et leur donner aide réelle, peuvent mieux le faire en priant pour eux, et surtout par la commémoration lors de la Liturgie, lorsque les particules saisies pour les vivants et les morts sont immergées dans le Sang du Seigneur avec les mots : « Lave, Seigneur, les péchés de ceux qui ont été commémorés ici dans Ton précieux Sang, par les prières de Tes saints."

Nous ne pouvons rien faire de mieux ni de plus pour les défunts que de prier pour eux, en les commémorant lors de la liturgie. Ils en ont toujours besoin, surtout en ces quarante jours où l'âme du défunt suit le chemin des villages éternels. Le corps ne ressent alors rien : il ne voit pas les êtres chers réunis, ne sent pas l'odeur des fleurs, n'entend pas les discours funèbres. Mais l'âme ressent les prières qui lui sont offertes, est reconnaissante envers ceux qui les offrent et est spirituellement proche d'eux.

Oh, parents et amis des morts ! Faites pour eux ce qui est nécessaire et ce qui est en votre pouvoir, utilisez votre argent non pas pour la décoration extérieure du cercueil et de la tombe, mais pour aider ceux qui en ont besoin, en mémoire de vos proches décédés, dans l'église, où les prières sont offertes pour eux. Soyez miséricordieux envers les morts, prenez soin de leurs âmes. Le même chemin s'offre à vous, et comme nous voudrions alors qu'on se souvienne de nous dans la prière ! Soyons nous-mêmes miséricordieux envers les défunts.

Dès que quelqu'un est décédé, appelez immédiatement le prêtre ou dites-lui afin qu'il puisse lire les "Prières pour l'Exode de l'Âme", qui sont censées être lues sur tous les chrétiens orthodoxes après leur mort. Essayez, dans la mesure du possible, que les funérailles se déroulent à l'église et que le psautier soit lu sur le défunt avant les funérailles. Les funérailles ne doivent pas être soigneusement arrangées, mais il faut absolument qu'elles soient complètes, sans réduction ; alors ne pense pas à ton confort, mais au défunt, dont tu te sépares pour toujours. S'il y a plusieurs morts dans l'église en même temps, ne refusez pas si on vous propose que le service funèbre soit commun à tous. Il vaut mieux que le service funèbre soit servi simultanément pour deux ou plusieurs défunts, lorsque la prière des parents réunis sera plus fervente, que pour que plusieurs services funéraires soient servis consécutivement et que les services, par manque de temps et d'efforts, aient été écourtés , car chaque mot de la prière pour le défunt est comme une goutte d'eau pour l'assoiffé. Occupez-vous immédiatement de la pie, c'est-à-dire de la commémoration quotidienne à la liturgie pendant quarante jours. Habituellement, dans les églises où le service est célébré quotidiennement, les défunts, qui ont été enterrés de cette manière, sont commémorés pendant quarante jours ou plus. Mais si les funérailles ont eu lieu dans un temple où il n'y a pas de services quotidiens, les proches eux-mêmes doivent faire attention et commander une pie où il y a un service quotidien. Il est également bon d'envoyer un don à la mémoire du défunt aux monastères, ainsi qu'à Jérusalem, où la prière incessante est offerte dans les lieux saints. Mais la commémoration de quarante jours devrait commencer immédiatement après la mort, lorsque l'âme a particulièrement besoin d'aide de prière, et donc la commémoration devrait commencer à l'endroit le plus proche où il y a un service quotidien.

Prenons soin de ceux qui sont partis dans l'autre monde avant nous, afin que nous puissions faire tout ce que nous pouvons pour eux, en nous souvenant que bienheureux sont miséricorde, car ils recevront miséricorde (Matt. V, 7).

Résurrection du corps

Un jour, tout ce monde périssable prendra fin et le Royaume éternel des Cieux viendra, où les âmes des rachetés, réunies avec leurs corps ressuscités, immortels et incorruptibles, demeureront pour toujours avec le Christ. Alors la joie et la gloire partielles que les âmes dans le ciel connaissent déjà maintenant seront remplacées par la plénitude de la joie de la nouvelle création pour laquelle l'homme a été créé ; mais ceux qui n'ont pas accepté le salut apporté sur terre par Christ seront tourmentés pour toujours - avec leurs corps ressuscités - en enfer. Dans le dernier chapitre de l'Exposition exacte de la foi orthodoxe, Rev. Jean de Damas décrit bien cet état final de l'âme après la mort :

"Nous croyons aussi à la résurrection des morts. Car ce sera vraiment, il y aura une résurrection des morts. Mais, parlant de la résurrection, nous imaginons la résurrection des corps. Car la résurrection est la seconde résurrection des déchu ; définir comme la séparation de l'âme du corps, alors la résurrection est, bien sûr, l'union secondaire de l'âme et du corps, et l'exaltation secondaire de l'être vivant résolu et mort de la poussière de la terre, peut ressusciter cela à nouveau, après cela à nouveau, selon le Créateur, a été résolu et est retourné à la terre d'où il a été pris ...

Bien sûr, si une seule âme pratiquait les exploits de la vertu, alors seule elle serait couronnée. Et si elle seule était constamment dans le plaisir, alors dans la justice elle seule aurait été punie. Mais puisque l'âme n'aspirait ni à la vertu ni au vice séparément du corps, alors, en justice, les deux recevront ensemble une récompense ...

Et ainsi, nous ressusciterons, comme les âmes s'uniront à nouveau aux corps, qui deviendront immortels et ôteront la corruption d'eux-mêmes, et nous comparaîtrons devant le terrible siège du jugement de Christ ; et le diable, et ses démons, et son homme, c'est-à-dire l'Antéchrist, et les méchants, et les pécheurs seront livrés au feu éternel, non matériel, comme le feu qui est avec nous, mais tel que Dieu peut le connaître. Et ayant créé de bonnes choses, comme le soleil, elles brilleront avec les anges dans la vie éternelle, avec notre Seigneur Jésus-Christ, le regardant toujours et étant visible par lui, et jouissant de la joie ininterrompue qui coule de lui, le glorifiant avec le Père et le Saint-Esprit dans des siècles sans fin. Amen" (pp. 267-272).