La religion maya traditionnelle de l'ouest du Honduras, du Guatemala, du Belize et du Mexique (Chiapas et Yucatan) est une variante sud-est de la religion mésoaméricaine, dérivée de siècles de symbiose avec le catholicisme espagnol. Cependant, en tant que phénomène indépendant, la religion traditionnelle des Mayas, y compris ses variantes pré-espagnoles, existe déjà depuis plus de deux mille ans.

Avant l'avènement du christianisme, il était répandu dans de nombreux royaumes aux traditions locales différentes. Actuellement, il existe et interagit avec le syncrétisme pan-maya, qui est une révision des traditions du mouvement maya et du christianisme dans ses différentes versions.

La religion traditionnelle des Mayas est souvent appelée costumbre, c'est-à-dire qu'elle se caractérise par des activités religieuses habituelles basées sur des coutumes, ce qui la distingue des rituels catholiques romains orthodoxes. Dans une large mesure, la religion maya représente un ensemble de pratiques rituelles, c'est pourquoi les prêtres des villages du Yucatan sont simplement appelés jmen, "praticiens". Parmi les principaux concepts associés aux rituels mayas sont les suivants.

Dans le processus de topographie rituelle maya, divers éléments du paysage, tels que les montagnes, les gorges et les grottes, se voient attribuer des ancêtres et des divinités distincts. Ainsi, par exemple, la ville de Tsotsil au Sinakantan est entourée de sept "bains" d'ancêtres vivant dans les montagnes. L'une de ces sources sacrées sert de résidence aux serviteurs et aux lavoirs des ancêtres. Comme dans le passé pré-espagnol, d'importants rituels sont pratiqués à proximité ou à l'intérieur de ces lieux, et dans le Yucatan également autour des dépressions karstiques.

Ce rituel est associé non seulement à la localisation géographique des temples et des tombes, mais aussi à la projection de modèles de calendrier sur le paysage. Les principaux calendriers régissant les rituels étaient un cycle divin de 260 jours, important pour les rituels individuels, une année de dix-huit mois (Haab) et des festivités générales mensuelles, qui, avec d'importantes célébrations du Nouvel An, étaient attribuées par Diego de Landa au Yucatan. royaume du Magne. On ne sait pas dans quelle mesure ce cycle de fêtes était partagé par les autres royaumes du Yucatan, ou s'il était caractéristique des royaumes mayas antérieurs.

Sacrifices. Les dons servent à établir et à renouveler des relations (contrats, pactes et accords) avec l'autre monde, et la collecte, la quantité, la préparation et la commande des articles donnés (parmi lesquels pain de maïs spécial, boissons, liqueur de miel, fleurs et cigares) sont soumis aux règles les plus strictes. Par exemple, dans le rituel pré-espagnol du Nouvel An, une boisson composée d'exactement 415 grains de maïs était sacrifiée et, à une autre occasion, exactement 49 grains de maïs mélangés à du copal devaient être brûlés. Un exemple bien connu de repas rituel est la messe des champs de maïs du Yucatán (misa milpera), célébrée en l'honneur des divinités de la pluie. En particulier, le rituel Lacandon était entièrement dédié au "nourrissage" des divinités.

Les victimes peuvent prendre plusieurs formes. Les rituels sacrificiels modernes mettent généralement l'accent sur l'aspersion de sang, en particulier de sang de dinde. Dans le passé pré-espagnol, le sacrifice consistait généralement en de petits animaux tels que des cailles et des dindes, de la viande de cerf et du poisson, mais dans des cas exceptionnels (tels que l'ascension au trône, la maladie grave d'un souverain, les funérailles royales ou la sécheresse) comprenait également personnes.

Les sacrifices étaient omniprésents, mais l'anthropophagie rituelle (cannibalisme) était exceptionnellement rare. Un trait caractéristique des anciens rituels mayas (bien que non exclusif) était les séances de "saignement" menées par les plus hauts dirigeants et les membres des familles royales, au cours desquelles les lobes des oreilles, les langues et les organes génitaux masculins étaient coupés avec de petits couteaux tranchants, le sang coulait sur des bandes de papier, qui ont ensuite brûlé.

Le clergé. Par tradition, les Mayas ont leurs propres figures religieuses, souvent organisées hiérarchiquement et obligées de prier et de faire des sacrifices au nom des générations, des groupes locaux ou de toute la communauté. Dans de nombreux endroits, ils travaillent dans des confréries catholiques et des hiérarchies religieuses dites civiles, des organisations qui ont joué un rôle important dans la préservation des traditions religieuses pré-espagnoles. Les activités de nombreux prêtres, et en particulier des guérisseurs, présentent des caractéristiques similaires au chamanisme.

L'échelon supérieur du clergé était composé des dépositaires du savoir, y compris historique et généalogique. Vers 1500 après JC, le clergé était organisé hiérarchiquement du grand prêtre qui vivait à la cour aux prêtres du village, et les livres sacrés étaient distribués selon ces lignes. Les prêtres accomplissaient de nombreuses tâches, allant de l'exécution de rituels vitaux à la divination, et occupaient des postes spéciaux tels que prêtre katun, oracle, astrologue et prêtre du sacrifice humain. À tous les niveaux, le clergé n'était accessible qu'à la noblesse.

Étonnamment, on sait peu de choses sur le sacerdoce maya classique, bien que l'on puisse supposer que les anciens dessins ascétiques illustrant la lecture et l'écriture de livres, la diffamation et l'inauguration des rois, regardant le sacrifice, représentent très probablement le clergé de la cour.

Nettoyage. Les activités de purification telles que le jeûne, l'abstinence sexuelle et (en particulier dans le passé pré-espagnol) la confession précèdent généralement les événements rituels majeurs. Dans le Yucatán du XVIe siècle, la purification (chasser les mauvais esprits) était souvent la phase initiale d'un rituel. Les rituels de saignée peuvent également avoir eu une fonction de nettoyage. En général, une purification était exigée avant d'entrer dans les habitats des divinités. Dans le Yucatan moderne, par exemple, il est de coutume de boire de l'eau stagnante d'un renfoncement dans une pierre à la première occasion après être entré dans la forêt. L'eau est alors recrachée sur le sol, ce qui signifie que la personne est devenue « irréprochable » (suhuuy), et a reçu le droit de faire ses actes humains dans la forêt sacrée.

Les prières mayas accompagnent presque invariablement le processus de don et de sacrifice. Souvent, ils prennent la forme de longues litanies dans lesquelles les noms de jours personnifiés, de saints, d'éléments paysagers associés à des événements historiques ou mythiques et de montagnes sont mis en valeur. Ces prières, au rythme hypnotique, ont souvent une structure de distiques également caractéristique des textes de la période classique. Certaines communautés mayas des hautes terres du nord-ouest du Guatemala ont un groupe spécial de «prières».

Pèlerinages. Par le pèlerinage, la religion maya transcende les frontières de sa communauté. Aujourd'hui, les pèlerinages comprennent souvent des visites mutuelles aux saints du village (représentés par leurs statues) ainsi que des visites de sanctuaires éloignés, comme le pèlerinage Q'eqchi' aux treize montagnes sacrées. Vers 1500, Chishen Itza attirait des pèlerins de tous les royaumes voisins, d'autres pèlerins visitant des sanctuaires locaux, comme Ix Shel et d'autres déesses des îles de la côte est du Yucatan.

Le calendrier maya, lié à un réseau de sanctuaires sacrificiels, est à la base de la vie rituelle. Chez les Mayas montagnards, les rituels calendaires de toute la communauté sont associés au changement d'années de 365 jours, et aux soi-disant « porteurs d'années », c'est-à-dire quatre jours nommés qui peuvent servir de début à une nouvelle an. Ces "porteurs" se réunissaient sur la montagne (l'une des quatre) qui était considérée comme leur trône, et qui était vénérée chaque jour répété de toute l'année.

Le calendrier comprend également une période limite de cinq jours à la fin de l'année. Dans le Yucatán du XVIe siècle, une marionnette de paille appelée "grand-père" (mam) a été érigée et vénérée et jetée à la fin de la période. Au même intervalle, les statues du nouveau dieu patron de l'année ont été installées, et les anciennes ont été enlevées. En changeant annuellement les parcours de la procession, le modèle calendaire des quatre "porteurs d'années" (jours du nouvel an) a été projeté sur quatre quartiers de la ville.

groupes de travail. Pendant 18 mois, il y avait des fêtes dédiées à certaines divinités, célébrées pour la plupart par des groupes de travailleurs (en particulier des chasseurs et des pêcheurs, des apiculteurs, des producteurs de cacao, des guérisseurs et des guerriers). Ils comprenaient également un festival commémoratif pour le héros Kukulcan, considéré comme le fondateur du royaume du Yucatan.

Cycle de la vie. Les rituels associés au cycle de vie (rituels de flux) désignent les différentes étapes de la vie. Landa décrit en détail l'un de ces rituels, après lequel garçons et filles peuvent se marier (caput sihil, seconde naissance). Les Mayas du Yucatana perpétuent un rituel qui marque la fin de la période de la vie d'un enfant, lorsqu'il est couché dans un berceau ou porté par sa mère. Elle est pratiquée vers l'âge de trois mois. On propose à l'enfant des choses qui correspondent à son sexe : outils pour les garçons, tissus ou fils pour les filles. Si un enfant les attrape, cela est considéré comme une prédiction. Bien sûr, tous les enfants reçoivent des crayons et du papier.

Santé. Les rituels de guérison modernes se concentrent sur la recherche et le retour des âmes perdues ou des fragments d'âme qui peuvent avoir été emprisonnés par une puissance supérieure. La principale collection d'anciens rituels de guérison du Yucatan est le soi-disant "Rituel des Bakabs". Dans ces textes, le monde aux quatre arbres et aux quatre porteurs de terre et de ciel (Bakabs) situés aux angles apparaît comme un théâtre de séances de guérison chamanique, au cours desquelles les "quatre Bakabs" aident souvent le guérisseur dans sa lutte contre les maladies agents. La magie noire n'est pas représentée parmi ces textes rituels. Une grande partie de la caractérisation de la guérison chamanique du Rituel des Bakabs est toujours présente dans les rituels de guérison modernes.

Temps. Influencer le temps de manière négative ou positive comprend des rituels tels que "sceller le gel" juste avant la saison de plantation, et les rituels (généralement secrets) de l'appel de la pluie à travers les Mayas. Les rituels restants des divinités de la pluie avaient un caractère plus public.

Agriculture. Les rituels agricoles tournent autour du semis et de la récolte du maïs. En particulier, les rituels des Mayas du Yucatan sont décrits en détail. Toute une nomenclature de séquences rituelles a été établie pour l'est du Yucatán, y compris divers rituels pour protéger une zone (ou un objet ou une personne) de l'influence maléfique (loh), l'action de grâces (uhanlikol, dîner au champ de maïs) et les incantations de la divinité de la pluie (ch'a chaak).

Territoire. Les revendications territoriales de groupes sociaux de tailles diverses s'exprimaient dans des rituels, tels que ceux associés aux puits, aux terres ancestrales et établissant les limites de toute la communauté. L'élément clé de ces rituels était souvent des croix, voire des "croix de sanctuaires", et des prières étaient offertes aux divinités de la pluie et de la terre. Dans les périodes antérieures, ces sanctuaires peuvent avoir été reliés à une croix centrale, ou un arbre du monde central, qui était personnifié par le roi.

Guerre. Dans les histoires mayas, la guerre comprend la transformation des guerriers en animaux et l'utilisation de la magie noire par les sorciers. Dans la période pré-espagnole, les rituels militaires étaient centrés sur les chefs militaires et les armes. Le rituel du Yucatan du chef de guerre (nakom) était associé au dieu de la guerre, le puma, et comprenait un séjour de cinq jours du chef de guerre dans le temple, "où ils l'ont fumigé comme une idole". Les rituels militaires classiques mettaient en scène les dieux mayas, en particulier la divinité associée au feu (et patronne du nombre sept), dont le visage ornait généralement le bouclier de bataille du roi.

Créativité religieuse. Il existe une diversité considérable dans les écrits religieux récents, couvrant à la fois des histoires stéréotypées et moralisatrices de rencontres avec des esprits de la montagne et des «seigneurs» surnaturels ainsi que des mythes. En particulier, dans les histoires sur la création de la terre et l'origine des plantes utiles, une trace de remaniement des thèmes catholiques est souvent perceptible.

Parmi les mythes les plus célèbres figurent les mythes sur la découverte de Maize Mountain par les dieux de la foudre, la bataille du Soleil et de ses frères aînés et le mariage du Soleil et de la Lune. Le premier mythe colonial kichean décrit dans le Popol Vuh ne nous est pas parvenu, mais ses fragments sont reconnaissables dans les récits récents. Le nom de l'un de ses héros, Xbalanque, au tournant du XXe siècle est connu en Alta Verapase. La mythologie primitive peut être trouvée dans le Popol Vuh et dans certains des livres de Chilam Balam.

Malgré les progrès dans le déchiffrement des hiéroglyphes, les sources les plus importantes de la mythologie classique sont les images fixes sur vaisselle (le soi-disant «codex céramique») et l'iconographie monumentale.

Éthique. Il est difficile de comparer les systèmes éthiques des religions polythéistes comme les Mayas avec les religions monothéistes du monde. Cependant, l'idée de « marchés » entre les divinités et les humains est commune aux deux. L'accomplissement des exigences rituelles de telles "transactions" devrait conduire à l'harmonie. La pratique archaïque du sacrifice humain doit être considérée principalement dans ce contexte.

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Les Mayas sont une civilisation d'Amérique centrale connue pour son écriture, son art, son architecture et ses systèmes mathématiques et astronomiques. Il a commencé à se former à l'ère préclassique (2000 avant JC - 250 après JC), la plupart de ses villes ont atteint leur apogée à l'époque classique (250 après JC - 900 après JC). Il a continué d'exister jusqu'à l'arrivée des conquistadors.

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Le territoire occupé par la civilisation Maya. La frontière de la culture maya est surlignée en rouge, le territoire de la civilisation mésoaméricaine est surligné en noir

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Les Mayas ont construit des villes de pierre, dont beaucoup ont été abandonnées bien avant l'arrivée des Européens, d'autres ont été habitées après. Le calendrier développé par les Mayas a été utilisé par d'autres peuples d'Amérique centrale. Le système d'écriture hiéroglyphique, partiellement déchiffré, a été utilisé. De nombreuses inscriptions sur les monuments ont été conservées. Ils ont créé un système efficace d'agriculture, avaient une connaissance approfondie dans le domaine de l'astronomie.

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Pyramides mayas La culture maya est basée sur la connaissance des lois du changement des saisons et du mouvement des planètes. Sur la base de ces connaissances, ils ont déterminé l'emplacement de leurs centres religieux, qui se sont parfois transformés en véritables observatoires, constitués de plusieurs pyramides reliées par des passages. Dans l'Amérique précolombienne, les Mayas étaient sans aucun doute les architectes et les maçons les plus habiles. Ils maîtrisaient deux techniques de base de l'art de la construction : la construction de voûtes, qui permettait de créer des plafonds d'une très grande surface, et l'utilisation du ciment, qui permettait de construire des murs solides même à partir de pierres de taille moyenne. À partir du IXe siècle, les Mayas ont surmonté la domination des Toltèques, mais ont continué à construire d'immenses structures, comme le temple-pyramide de Chichen Itza.

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Les ruines de la ville maya de Tikal sont cachées au plus profond de la jungle du Guatemala. Plusieurs temples et palais de la ville s'élèvent au-dessus de la couverture de la jungle. Les pierres de la ville, avec leurs sculptures complexes, sont affectées par le temps. Une immense zone de la ville est recouverte de mousse et engloutie par la jungle. Les seuls habitants de cet endroit sont les animaux sauvages et les oiseaux.

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Calendriers mayas Un fragment d'une stèle (Stela 1 à La Mojara) montrant trois colonnes de glyphes du IIe siècle de notre ère. e. La colonne de gauche contient la date du calendrier de compte long 8.5.16.9.9, ou A.D. 156. e. Les deux autres colonnes contiennent des glyphes épi-olmèques. Code de Dresde.

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Au 9ème siècle, une catastrophe étrange, terrible et mystérieuse s'est produite. Après cela, toutes les constructions ont cessé et les gens ont quitté leurs lieux habités, et la jungle a englouti toutes les villes mayas avec sa végétation. À l'arrivée des conquistadors, il ne restait que de petites tribus dispersées des grands Mayas.

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Qu'est-il arrivé à l'empire maya lorsque, selon certains érudits, au moins un million de personnes sont mortes en seulement cent ans ? Selon une version, cela est dû à une grande sécheresse, ainsi qu'à de forts tremblements de terre et même à des épidémies de paludisme et de fièvre. Selon une autre version, qui à une époque était très populaire, tout cela était attribué aux bouleversements sociaux - soulèvement, émeutes, révolution. La troisième version des scientifiques est liée aux périodes de changement de l'activité solaire, dont l'influence sur l'ascension et la chute des civilisations a été découverte par des scientifiques américains dans les années 90. XXe siècle. Le fait est que le processus de formation des taches sur le soleil change tous les 3744 ans et que la prochaine baisse de l'activité solaire aura lieu le 23 décembre 2012, date que les Indiens considèrent comme la fin de la cinquième ère moderne de la vie de l'univers. . Des études ont montré que le déclin de la civilisation indienne s'est produit pendant le pic de la moindre activité solaire. Cela a affecté l'activité hormonale des femmes et leur fertilité, à la suite de quoi la population maya a commencé à décliner fortement et la mortalité infantile a atteint des proportions sans précédent dans l'histoire de la civilisation.

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Sources. http://mesoamerica.narod.ru/ http://mesoamerica.narod.ru/mayafall.html http://ru.wikipedia.org/wiki/%CA%E0%EB%E5%ED%E4%E0% F0%FC_%EC%E0%E9%FF

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Les Mayas sont une civilisation d'Amérique centrale connue pour son écriture, son art, son architecture et ses systèmes mathématiques et astronomiques. Il a commencé à se former à l'ère préclassique (2000 avant JC - 250 après JC), la plupart de ses villes ont atteint leur apogée à l'époque classique (250 après JC - 900 après JC). Il a continué d'exister jusqu'à l'arrivée des conquistadors.

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Le territoire occupé par la civilisation Maya. La frontière de la culture maya est surlignée en rouge, le territoire de la civilisation mésoaméricaine est surligné en noir

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Les Mayas ont construit des villes de pierre, dont beaucoup ont été abandonnées bien avant l'arrivée des Européens, d'autres ont été habitées après. Le calendrier développé par les Mayas a été utilisé par d'autres peuples d'Amérique centrale. Le système d'écriture hiéroglyphique, partiellement déchiffré, a été utilisé. De nombreuses inscriptions sur les monuments ont été conservées. Ils ont créé un système efficace d'agriculture, avaient une connaissance approfondie dans le domaine de l'astronomie.

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Pyramides mayas La culture maya est basée sur la connaissance des lois du changement des saisons et du mouvement des planètes. Sur la base de ces connaissances, ils ont déterminé l'emplacement de leurs centres religieux, qui se sont parfois transformés en véritables observatoires, constitués de plusieurs pyramides reliées par des passages. Dans l'Amérique précolombienne, les Mayas étaient sans aucun doute les architectes et les maçons les plus habiles. Ils maîtrisaient deux techniques de base de l'art de la construction : la construction de voûtes, qui permettait de créer des plafonds d'une très grande surface, et l'utilisation du ciment, qui permettait de construire des murs solides même à partir de pierres de taille moyenne. À partir du IXe siècle, les Mayas ont surmonté la domination des Toltèques, mais ont continué à construire d'immenses structures, comme le temple-pyramide de Chichen Itza.

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Chichen Itza est le plus grand centre archéologique de la culture maya.

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Les ruines majestueuses des cités mayas se perdent dans la jungle.

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Les ruines de la ville maya de Tikal sont cachées au plus profond de la jungle du Guatemala. Plusieurs temples et palais de la ville s'élèvent au-dessus de la couverture de la jungle. Les pierres de la ville, avec leurs sculptures complexes, sont affectées par le temps. Une immense zone de la ville est recouverte de mousse et engloutie par la jungle. Les seuls habitants de cet endroit sont les animaux sauvages et les oiseaux.

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Temple des guerriers

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Relief du temple de Yaxchilan (culture maya ; Mexique). Stèle "D" à Quirigua.

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Récipient figuré de Kaminalguyu Terracotta. Navire avec peinture

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Calendriers mayas Un fragment d'une stèle (Stela 1 à La Mojara) montrant trois colonnes de glyphes du IIe siècle de notre ère. e. La colonne de gauche contient la date du calendrier de compte long 8.5.16.9.9, ou A.D. 156. e. Les deux autres colonnes contiennent des glyphes épi-olmèques. Code de Dresde.

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Au 9ème siècle, une catastrophe étrange, terrible et mystérieuse s'est produite. Après cela, toutes les constructions ont cessé et les gens ont quitté leurs lieux habités, et la jungle a englouti toutes les villes mayas avec sa végétation. À l'arrivée des conquistadors, il ne restait que de petites tribus dispersées des grands Mayas.

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Qu'est-il arrivé à l'empire maya lorsque, selon certains érudits, au moins un million de personnes sont mortes en seulement cent ans ? Selon une version, cela est dû à une grande sécheresse, ainsi qu'à de forts tremblements de terre et même à des épidémies de paludisme et de fièvre. Selon une autre version, qui à une époque était très populaire, tout cela était attribué aux bouleversements sociaux - soulèvement, émeutes, révolution. La troisième version des scientifiques est liée aux périodes de changement de l'activité solaire, dont l'influence sur l'ascension et la chute des civilisations a été découverte par des scientifiques américains dans les années 90. XXe siècle. Le fait est que le processus de formation des taches sur le soleil change tous les 3744 ans et que la prochaine baisse de l'activité solaire aura lieu le 23 décembre 2012, date que les Indiens considèrent comme la fin de la cinquième ère moderne de la vie de l'univers. . Des études ont montré que le déclin de la civilisation indienne s'est produit pendant le pic de la moindre activité solaire. Cela a affecté l'activité hormonale des femmes et leur fertilité, à la suite de quoi la population maya a commencé à décliner fortement et la mortalité infantile a atteint des proportions sans précédent dans l'histoire de la civilisation.

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Sources. http://mesoamerica.narod.ru/ http://mesoamerica.narod.ru/mayafall.html http://ru.wikipedia.org/wiki/%CA%E0%EB%E5%ED%E4%E0% F0%FC_%EC%E0%E9%FF

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Maya

Art indien

Maître de conférences en histoire de la culture mondiale

Vdovichenko O.V.

Origine

• l'art du peuple indien qui a créé l'une des plus anciennes civilisations d'Amérique, qui existait sur le territoire du sud-est du Mexique, du Honduras et du Guatemala. Dans l'histoire de l'art maya, une période protoclassique se distingue (1er millénaire avant J.-C. - IIIe siècle après J.-C.) ; apogée (vers 300 - vers 900); la période d'existence de l'État maya-toltèque (10-12 siècles) et la période tardive (13-16 siècles), qui s'est terminée avec la conquête espagnole.

L'ART DES ANCIENS MAYAS

• L'art maya est un art courtois, c'est-à-dire mis au service du pouvoir royal et de l'élite. Bien sûr, c'est dans l'art monumental que ce caractère est le plus prononcé par la taille, le volume et l'utilisation de matériaux durables. Il semble que les rois mayas aient essayé d'impressionner leurs sujets et leurs royaumes rivaux avec leurs pyramides et leurs palais.

• De même qu'un système d'écriture unique et une langue écrite unique permettaient aux différents groupes du peuple maya, malgré leurs différences, de communiquer au sein d'une même civilisation, un système unique de codes iconographiques et stylistiques est devenu le ciment qui lui a permis d'exister pendant près de un millénaire. D'un point de vue technique, l'art du peuple maya n'a pratiquement pas changé : de très petites déviations pouvaient donner lieu à de graves divergences, mais cela ne s'est pas produit ; les sculptures étaient taillées tout le temps avec des outils de pierre, sans penser à faire appel au métal à l'aide ; la céramique se limitait à la terre cuite, et son type, dit "plombé", était la première tentative de maîtrise de l'émaillage et n'apparut qu'à l'époque postclassique, mais n'eut pas de conséquences.

URBANISME ET ARCHITECTURE

• Les villes mayas n'étaient pas, comme en Europe, remplies de maisons alignées le long des rues. La disposition des villes était en partie déterminée par les exigences de l'environnement, car de nombreuses agglomérations avaient des zones basses inondées pendant la saison des pluies et donc impropres au développement. L'urbanisme comprenait une connaissance de l'hydrologie : par exemple, le drainage des villes servait à reconstituer l'approvisionnement en eau des villes dans des réservoirs ou des citernes qui la fournissaient aux habitants ; l'excédent s'est ensuite fondu dans des zones basses (bachos), souvent cultivées. Parfois, dans une agglomération, il est possible de distinguer un centre où sont regroupés les bâtiments les plus importants, et une périphérie. Divers ensembles architecturaux ou groupes de bâtiments, représentant sans doute le lieu de résidence des familles les plus importantes, étaient reliés entre eux par des chaussées (sakbeob).

• Les établissements sont entourés d'un fossé, doublé d'un rempart ; ils sont conçus pour à la fois protéger la ville et marquer ses frontières. Les bâtiments ne sont presque jamais situés au niveau du sol, ils sont chacun construits sur leur propre socle ou partagent un socle commun. Les nouveaux bâtiments sont souvent construits au-dessus des anciens et les incluent dans leur composition.

Il arrive que des superpositions successives de différents groupes d'édifices créent, comme on le voit à Copan ou Piedras Negras, une colline artificielle d'un volume considérable, dite "acropole". Lui, à son tour, est le socle de nouvelles constructions, regroupées autour d'une ou plusieurs places. L'orientation des bâtiments est différente dans différentes colonies et joue un rôle extrêmement important dans une seule colonie. Mais même là, parfois, pour des raisons inconnues, cela a changé avec le changement des époques.

Beaux-Arts Culture Maya

• Mais la culture maya n'est pas seulement remarquable pour ses réalisations mathématiques. Ils n'ont pas moins de succès dans les arts visuels. La peinture maya a prospéré entre 200 et 900 av. n.m. e. et est parvenu jusqu'à nos jours sous la forme de fresques murales et d'images sur céramique.

La simplicité et l'élégance des images du corps humain font des dessins mayas des exemples classiques de peinture de la Grèce antique. C'est pourquoi cette période de l'histoire de l'art de la civilisation maya est appelée classique. La peinture la mieux conservée et la plus célèbre se trouve dans le temple des fresques de l'ancienne ville maya de Bonampak, située dans l'État mexicain du Chiapas.

Les Mayas étaient hautement qualifiés dans la fabrication de céramiques (malgré le fait qu'aucun des peuples indigènes américains n'utilisait de tour de potier !). À partir d'argile, les Indiens fabriquaient des plats, des vases de temples rituels, des instruments de musique et même des jouets pour enfants.