L'étude des textes égyptiens anciens a commencé relativement récemment, après que le savant français J. F. Champollion ait percé le mystère de l'écriture hiéroglyphique égyptienne. Le premier rapport de ceci a été fait le 27 septembre 1822, devant une réunion de scientifiques en France. Ce jour est considéré comme l'anniversaire de la science de l'égyptologie. La découverte de Champollion a été associée à l'étude d'inscriptions sur la pierre de Rosette, trouvées par un officier de l'armée napoléonienne en 1799 alors qu'il creusait des tranchées près de la ville de Rosette en Égypte. Avant le déchiffrement de la lettre égyptienne antique, les seules sources sur l'histoire de l'Égypte ancienne et de sa médecine étaient les informations de l'historien grec Hérodote, le prêtre égyptien Manéthon, énoncées en grec ancien, ainsi que les œuvres des écrivains grecs Diodore. , Polybe, Strabon, Plutarque... De nombreux textes égyptiens antiques sur les parois des pyramides, des tombes et des rouleaux de papyrus sont restés "muets" pour les chercheurs. Pour la première fois, l'existence de traités de médecine dans l'Egypte ancienne est mentionnée dans l'inscription sur le mur de la tombe d'Uash-Ptah, l'architecte en chef du roi de la Vème dynastie, Neferirka-Ra (XXVème siècle avant JC). La même inscription donne une image clinique de la mort subite de l'architecte, qui, selon les conceptions modernes, ressemble à un infarctus du myocarde ou à un accident vasculaire cérébral. Les plus anciens traités de médecine étaient écrits sur papyrus. Ils n'ont pas survécu à ce jour et nous ne les connaissons que d'après le témoignage d'historiens anciens. Ainsi, le prêtre Menetho rapporte qu'Athitis (le deuxième roi de la 1ère dynastie) a compilé un papyrus médical sur la structure du corps humain. Actuellement, 10 principaux papyrus sont connus, entièrement ou partiellement consacrés à la guérison. Toutes sont des listes de traités antérieurs. Le plus ancien papyrus médical qui nous soit parvenu remonte à environ 1800 av. e. L'une de ses sections est consacrée à la gestion de l'accouchement et l'autre au traitement des animaux. Dans le même temps, les papyrus IV et V du Romesseum ont été compilés, qui décrivent les méthodes de guérison magique. Les informations les plus complètes sur la médecine de l'Égypte ancienne sont données par deux papyrus datant d'environ 1550 av. e., - un grand papyrus médical de G. Ebers et un papyrus sur la chirurgie de E. Smith. Les deux papyrus semblent avoir été écrits par la même personne et sont des copies d'un traité plus ancien. Les égyptologues pensent que cet ancien papyrus a été compilé par le légendaire médecin Imhotep au début du 3e millénaire av. e. Par la suite, Imhotep a été divinisé.

2. Le lien entre la mythologie de l'Égypte ancienne et la guérison. La religion égyptienne, qui a existé pendant près de quatre millénaires, était basée sur le culte des animaux. Chaque nome égyptien (cité-état) avait son propre animal ou oiseau sacré : un chat, un lion, un taureau, un bélier, un faucon, un ibis, etc. Les serpents étaient particulièrement vénérés. Cobra Wajit était la patronne de la Basse-Égypte. Son image était sur la coiffe du pharaon. Avec un faucon, une abeille et un cerf-volant, elle personnifiait le pouvoir royal. Sur les amulettes, le cobra était placé à côté de l'œil sacré - le symbole du dieu du ciel Horus. L'animal culte décédé était embaumé et enterré dans des tombes sacrées : chats dans la ville de Bubastis, ibis dans la ville de Iunu, chiens dans les villes de leur mort. Des momies de serpents sacrés étaient enterrées dans les temples du dieu Amon-Ra. À Memphis, dans une nécropole souterraine grandiose, un grand nombre de sarcophages en pierre avec des momies de taureaux sacrés ont été trouvés. Tuer un animal sacré était punissable peine de mort. Selon les Égyptiens, l'âme d'une personne décédée se trouve dans le corps d'animaux et d'oiseaux déifiés depuis 3 000 ans, ce qui l'aide à éviter les dangers de l'au-delà. Par cela Hérodote explique la sévérité de la punition pour avoir tué un animal sacré. Les principaux dieux de la guérison étaient le dieu de la sagesse Thot et la déesse de la maternité et de la fertilité Isis. Il était représenté comme un homme à tête d'oiseau ibis ou incarné sous la forme d'un babouin. L'ibis et le babouin personnifiaient la sagesse dans l'Égypte ancienne. Il a créé l'écriture, les mathématiques, l'astronomie, les rites religieux, la musique et, surtout, un système de traitement des maladies avec des remèdes naturels. Les plus anciens traités de médecine lui sont attribués. Isis était considérée comme la créatrice des fondements magiques de la guérison et la patronne des enfants. Les médicaments portant le nom d'Isis sont même mentionnés dans les écrits de l'ancien pharmacien romain Galien. La médecine égyptienne antique avait également d'autres patrons divins : la puissante déesse à tête de lion Sokhmet, la protectrice des femmes et des femmes en couches ; la déesse Tauert, représentée comme une femelle hippopotame. Chaque Égyptien nouveau-né, quel que soit son statut social, était allongé à côté d'une petite figurine de Tawert.

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L'Egypte est devenue le berceau du culte de l'au-delà. La religion dit que l'âme après la mort retourne dans le corps et restera agitée si le corps n'est pas préservé. Tout d'abord, les entrailles ont été retirées du corps du défunt et placées dans différents récipients, puis le corps a été enveloppé dans des tissus imprégnés de résines spéciales. C'était le processus d'embaumement des morts.

D'abord décrit en détail par Hérodote, il semblait aux Grecs un grand mystère. L'art médical des Égyptiens et d'avant a frappé leur imagination. Homère a écrit à propos de l'Egypte: "... chacun des gens là-bas est un médecin, dépassant les autres en connaissances approfondies." Les Égyptiens connaissaient beaucoup plantes médicinales.

Les résines aromatiques des arbres tropicaux, l'encens et la myrrhe, étaient très appréciées. Ils étaient utilisés à des fins religieuses et médicales. L'art de guérir était désigné par deux hiéroglyphes - un scalpel et un mortier, combinant les symboles de la chirurgie et de la pharmacologie.

Comme dans toutes les cultures anciennes, la médecine en Égypte était associée à la religion. On croyait que la cause de la maladie pouvait être à la fois naturelle et surnaturelle - provenir des dieux, des esprits ou de l'âme du défunt. Des malheurs arrivent à une personne tombée en leur pouvoir : ses os se brisent, son cœur s'effondre, son sang se détériore, son cerveau tombe malade, ses intestins cessent de fonctionner correctement.

La mort peut survenir même si l'esprit maléfique a été expulsé à l'aide de sorts, mais cela a été fait au mauvais moment et son effet destructeur sur le corps humain est déjà allé trop loin.

Par conséquent, le médecin devait tout d'abord, sans perdre de temps, découvrir la cause de la maladie et, si nécessaire, éliminer l'esprit maléfique du corps ou même le détruire. L'art médical comprenait la connaissance de nombreux sorts et la capacité de préparer rapidement et habilement des amulettes. Une fois la "chasse de l'esprit" terminée, des médicaments pouvaient être appliqués.

Papyrus médicaux de l'Égypte ancienne

Actuellement, environ 10 rouleaux de papyrus avec des textes médicaux sont connus. Ces textes, ainsi que les témoignages d'historiens et d'écrivains de l'Antiquité, des images sur les parois des tombes et des pierres tombales, nous donnent une idée des connaissances médicales des anciens Égyptiens.

Parlons plus en détail de deux papyrus médicaux - le papyrus Ebers et le papyrus Smith.

Papyrus Ebers

L'information la plus complète est donnée par le grand papyrus médical Ebers (XVIe siècle av. J.-C.), trouvé en 1872 à Thèbes. Collé à partir de 108 feuilles de papyrus, il atteint une longueur de 20,5 m et s'appelle "Le livre de la préparation des médicaments pour toutes les parties du corps". Le texte contient de nombreuses références à son origine divine et des références à d'autres sources anciennes de connaissances médicales.

Le papyrus Ebers contient 900 prescriptions de médicaments pour le traitement des maladies du système digestif, des voies respiratoires, des oreilles, de la gorge, du nez, des yeux et de la peau. Le titre de chaque recette est surligné à la peinture rouge, sa forme est généralement concise. Au début, il y a un titre, par exemple, "Moyens pour expulser le sang d'une plaie", puis les composants sont répertoriés avec une indication de la dose, à la fin une prescription est donnée, par exemple: "faire bouillir, mélanger".

De nombreuses plantes médicinales sont mentionnées dans les papyrus. Parmi eux se trouvent des oignons et de l'aloès qui nous sont familiers. L'oignon était vénéré comme une plante sacrée. Cela était dû non seulement à son précieux propriétés médicales, mais aussi avec une structure inhabituelle : les couches concentriques du bulbe symbolisaient la structure de l'univers.

Les Égyptiens utilisaient le jus d'aloès non seulement pour le traitement, mais aussi pour embaumer les morts. Dans les temps anciens, les blessures, les brûlures et les tumeurs étaient traitées avec ce jus. Cette plante est originaire des régions arides d'Afrique et de Madagascar. Ici, l'aloès atteint 10 m de hauteur. La partie inférieure de sa tige se raidit progressivement et se libère des feuilles. Cette caractéristique explique l'origine du nom "arbre d'aloès".

Les médicaments comprenaient des plantes (oignon, pavot, papyrus, dattes, grenade, aloès, raisin), des produits animaux (miel, lait), des minéraux (antimoine, soufre, fer, plomb, soude, albâtre, argile, salpêtre).

Au Moyen Âge, le jus de mandragore était à la base d'une composition narcotique destinée à soulager les souffrances des malades et notamment pour les opérations chirurgicales. Les parties du corps et la graisse animale étaient largement utilisées à des fins médicales.

Ainsi, par exemple, une pommade pour la croissance des cheveux a été préparée à partir des éléments suivants parties constitutives: graisse de gazelle, graisse de serpent, graisse de crocodile, graisse d'hippopotame. Une des rubriques du papyrus Ebers est consacrée à la cosmétique, on y trouve des recettes pour lisser les rides, éliminer les grains de beauté, colorer les cheveux et les sourcils.

Le médecin égyptien était habile en cosmétique, il devait savoir changer le teint et la couleur des cheveux, pour embellir le corps.

forgeron de papyrus

Les Égyptiens possèdent l'un des plus anciens textes structuraux qui nous soit parvenu. corps humain et traitement chirurgical(opérations), la première description du cerveau qui nous soit parvenue. Cette information est contenue dans le papyrus Smith (XVIe siècle av. J.-C.).

La bande de 4,68 m de long décrit l'anatomie et la chirurgie des anciens Égyptiens, décrit 48 cas de lésions traumatiques du crâne, du cerveau, des vertèbres cervicales, de la poitrine et de la colonne vertébrale et les méthodes de leur traitement.

Le traitement de certaines maladies était clairement sans espoir, les informations à leur sujet n'avaient qu'une signification théorique pour les médecins. Ces informations comprennent description ancienne paralysie de la partie supérieure et membres inférieurs avec une perte de la parole et de l'ouïe à la suite d'un traumatisme crânien. Une grande place est occupée par la description des blessures et des blessures subies lors de batailles, de luxations et de fractures.

Un morceau a été placé sur une plaie fraîche saignante. viande crue, puis ses bords ont été cousus avec des aiguilles et des fils. Les plaies purulentes étaient saupoudrées de pain ou de moisissure en bois. Parallèles historiques : L'utilisation de moisissures pour soigner des plaies purulentes semble à première vue paradoxale, mais les médecins égyptiens étaient conscients de son effet cicatrisant.

La connaissance empirique des anciens médecins a reçu une confirmation scientifique après des milliers d'années. Dans les années 20. 20ième siècle Le bactériologiste anglais Alexander Fleming a isolé la pénicilline de la moisissure - un antibiotique à large action antimicrobienne.

En 1929, il publie des données sur cette découverte, qui n'attirent pas l'attention de la communauté scientifique, comme son histoire sur la pénicilline en 1936 au Congrès international des microbiologistes. Ce n'est qu'en 1940 que l'utilisation de la pénicilline est entrée dans la pratique médicale et, en 1945, Fleming a reçu le prix Nobel pour son travail.

Le Smith Papyrus contient des recommandations pour les chirurgiens qui semblent étonnamment modernes. "Quand une personne avec une clavicule endommagée est devant vous et que vous voyez qu'elle est plus courte et se tient différemment de l'autre... dites-vous : c'est la maladie que je vais traiter.

Et ensuite, vous devez l'allonger sur le dos, mettre quelque chose entre ses omoplates et redresser ses épaules pour que les os brisés se mettent en place. Et vous devez faire deux paquets de tissu et attacher vos mains derrière eux. C'est aussi dans l'Egypte ancienne que fut créée l'une des premières sources écrites sur la gynécologie, l'obstétrique et la médecine vétérinaire. Toutes ces informations étaient contenues dans le papyrus Kahuna.

Contrairement à Babylone, sombre foyer du despotisme, l'Égypte était pour le monde antique la véritable forteresse de la science sacrée, l'école de ses plus glorieux prophètes, le refuge et en même temps le laboratoire des plus nobles traditions de l'humanité. Eduard Shure ("Mystères de l'Egypte").

L'Égypte est une étroite bande de terre irriguée, s'étendant parmi les sables sans fin dans le cours inférieur du Nil, l'approvisionnant en eau et en limon fertile. Ici, il y a plus de six mille ans, l'une des plus anciennes civilisations du monde a prospéré. Les traditions de guérison de l'Égypte ancienne se sont développées en étroite collaboration avec la médecine de l'ancienne Mésopotamie. Ils ont fourni grande influence sur le développement de la médecine grecque antique, considérée comme le précurseur de la médecine scientifique moderne.

Sources d'information sur la médecine dans l'Égypte ancienne

L'étude des textes égyptiens anciens a commencé relativement récemment, après que le savant français J. F. Champollion ait percé le mystère de l'écriture hiéroglyphique égyptienne. Le premier rapport de ceci a été fait le 27 septembre 1822, devant une réunion de scientifiques en France. Ce jour est considéré comme l'anniversaire de la science de l'égyptologie. La découverte de Champollion a été associée à l'étude d'inscriptions sur la pierre de Rosette, trouvées par un officier de l'armée napoléonienne en 1799 alors qu'il creusait des tranchées près de la ville de Rosette en Égypte. Avant le déchiffrement de la lettre égyptienne antique, les seules sources sur l'histoire de l'Égypte ancienne et de sa médecine étaient les informations de l'historien grec Hérodote, le prêtre égyptien Manéthon, énoncées en grec ancien, ainsi que les œuvres des écrivains grecs Diodore. , Polybe, Strabon, Plutarque... De nombreux textes égyptiens antiques sur les parois des pyramides, des tombes et des rouleaux de papyrus sont restés "muets" pour les chercheurs.

Pour la première fois, l'existence de traités de médecine dans l'Egypte ancienne est mentionnée dans l'inscription sur le mur de la tombe d'Uash-Ptah, l'architecte en chef du roi de la Vème dynastie, Neferirka-Ra (XXVème siècle avant JC). La même inscription donne une image clinique de la mort subite de l'architecte, qui, selon les conceptions modernes, ressemble à un infarctus du myocarde ou à un accident vasculaire cérébral.

Les plus anciens traités de médecine étaient écrits sur papyrus. Ils n'ont pas survécu à ce jour et nous ne les connaissons que d'après le témoignage d'historiens anciens. Ainsi, le prêtre Menetho rapporte qu'Athitis (le deuxième roi de la 1ère dynastie) a compilé un papyrus médical sur la structure du corps humain. Actuellement, 10 principaux papyrus sont connus, entièrement ou partiellement consacrés à la guérison. Toutes sont des listes de traités antérieurs. Le plus ancien papyrus médical qui nous soit parvenu remonte à environ 1800 av. e. L'une de ses sections est consacrée à la gestion de l'accouchement et l'autre au traitement des animaux. Dans le même temps, les papyrus IV et V du Romesseum ont été compilés, qui décrivent les méthodes de guérison magique. Les informations les plus complètes sur la médecine de l'Égypte ancienne sont données par deux papyrus datant d'environ 1550 av. e., - un grand papyrus médical de G. Ebers et un papyrus sur la chirurgie de E. Smith. Les deux papyrus semblent avoir été écrits par la même personne et sont des copies d'un traité plus ancien. Les égyptologues pensent que cet ancien papyrus a été compilé par le légendaire médecin Imhotep au début du 3e millénaire av. e. Par la suite, Imhotep a été divinisé.

Le lien entre la mythologie de l'Égypte ancienne et la guérison

La religion égyptienne, qui a existé pendant près de quatre millénaires, était basée sur le culte des animaux. Chaque nome égyptien (cité-état) avait son propre animal ou oiseau sacré : un chat, un lion, un taureau, un bélier, un faucon, un ibis, etc. Les serpents étaient particulièrement vénérés. Cobra Wajit était la patronne de la Basse-Égypte. Son image était sur la coiffe du pharaon. Avec un faucon, une abeille et un cerf-volant, elle personnifiait le pouvoir royal. Sur les amulettes, le cobra était placé à côté de l'œil sacré - le symbole du dieu du ciel Horus. L'animal culte décédé était embaumé et enterré dans des tombes sacrées : chats dans la ville de Bubastis, ibis dans la ville de Iunu, chiens dans les villes de leur mort. Des momies de serpents sacrés étaient enterrées dans les temples du dieu Amon-Ra. À Memphis, dans une nécropole souterraine grandiose, un grand nombre de sarcophages en pierre avec des momies de taureaux sacrés ont été trouvés. Tuer un animal sacré était passible de la peine de mort. Selon les Égyptiens, l'âme d'une personne décédée se trouve dans le corps d'animaux et d'oiseaux déifiés depuis 3 000 ans, ce qui l'aide à éviter les dangers de l'au-delà. Par cela Hérodote explique la sévérité de la punition pour avoir tué un animal sacré.

Les principaux dieux de la guérison étaient le dieu de la sagesse Thot et la déesse de la maternité et de la fertilité Isis. Il était représenté comme un homme à tête d'oiseau ibis ou incarné sous la forme d'un babouin. L'ibis et le babouin personnifiaient la sagesse dans l'Égypte ancienne. Il a créé l'écriture, les mathématiques, l'astronomie, les rites religieux, la musique et, surtout, un système de traitement des maladies avec des remèdes naturels. Les plus anciens traités de médecine lui sont attribués.

Isis était considérée comme la créatrice des fondements magiques de la guérison et la patronne des enfants. Les médicaments portant le nom d'Isis sont même mentionnés dans les écrits de l'ancien pharmacien romain Galen.

La médecine égyptienne antique avait également d'autres patrons divins : la puissante déesse à tête de lion Sokhmet, la protectrice des femmes et des femmes en couches ; la déesse Tauert, représentée comme une femelle hippopotame. Chaque Égyptien nouveau-né, quel que soit son statut social, était allongé à côté d'une petite figurine de Tawert.

Culte mortuaire

Les anciens Égyptiens considéraient l'au-delà comme une continuation de la vie terrestre. Selon eux, la substance de l'au-delà d'une personne existe sous deux formes - l'âme et la force vitale. L'âme, représentée comme un oiseau à tête humaine, peut exister avec le corps d'une personne décédée ou le laisser un moment, s'élevant vers les dieux du ciel. La force vitale, ou "double", vit dans la tombe, mais peut se déplacer dans l'autre monde et même s'installer dans les statues des défunts.

Les idées sur le lien entre les substances de l'au-delà et le lieu d'inhumation ont conduit au désir de préserver le corps du défunt de la destruction - de l'embaumer. Cela a été fait par des personnes qui parlaient couramment différentes façons embaumement. L'un de ces moyens est décrit par l'historien grec Hérodote. Les méthodes d'embaumement se sont perdues, mais leur efficacité est évidente. Les cadavres momifiés par les anciens Égyptiens il y a plusieurs millénaires ont survécu jusqu'à ce jour et permettent de mener des recherches sur l'état de santé et les schémas pathologiques à des époques aussi lointaines. Cependant, tout le monde n'a pas eu l'occasion d'embaumer les corps de parents décédés. La plupart des Égyptiens de ces temps lointains étaient enterrés sans momification, dans des fosses et sans cercueil.

Il convient de noter immédiatement que la momification de V.I. Lénine en Russie a été réalisée à l'aide d'une technologie qui n'avait rien à voir avec les méthodes des anciens Égyptiens. L'originalité de la méthode russe résidait dans la possibilité de conserver la coloration à vie des tissus et la ressemblance maximale du portrait à un objet vivant. Toutes les momies égyptiennes sont de couleur brune et ont une ressemblance lointaine avec le défunt. Le but de l'embaumement égyptien ne poursuivait pas la perspective de faire revivre le mort et de le ramener à la vie terrestre.

La pratique de l'embaumement dans l'Égypte ancienne était apparemment la première et principale source de connaissances sur la structure du corps humain. L'embaumement a également nécessité l'utilisation de divers réactifs, ce qui a indirectement contribué à l'émergence d'idées sur la nature chimique des réactions. De plus, on suppose que le nom même de "chimie" vient de l'ancien nom de l'Egypte - "Kemet". Les connaissances des Égyptiens dans le domaine de l'anatomie dépassaient considérablement les idées sur la structure du corps humain dans les pays voisins et, en particulier, en Mésopotamie, où les cadavres des morts n'étaient pas ouverts.

Maladies naturelles et surnaturelles

Les Égyptiens connaissaient de grands organes : le cœur, les vaisseaux sanguins, les reins, les intestins, les muscles, etc. La première description du cerveau leur appartient. Dans le papyrus d'E. Smith, le mouvement du cerveau dans une plaie ouverte du crâne est comparé au « cuivre bouillant ». Les médecins égyptiens ont associé les lésions cérébrales à un dysfonctionnement d'autres parties du corps. Ils étaient au courant de la soi-disant paralysie motrice des membres avec des blessures à la tête. Le papyrus Ebers contient une section théorique importante qui analyse le rôle du cœur dans la vie humaine : « Le début des secrets d'un médecin est la connaissance du parcours du cœur, à partir duquel les vaisseaux sanguins vont à tous les membres, pour chaque médecin. , chaque prêtre de la déesse Sokhmet, chaque lanceur de sorts, touchant la tête, l'arrière de la tête, les mains, les paumes, les jambes - partout où il touche le cœur: des vaisseaux en sont dirigés vers chaque membre ... "Les anciens Égyptiens connaissaient le diagnostic des maladies par pouls il y a plus de quatre mille ans.

Les Égyptiens voyaient les causes surnaturelles de la maladie dans la présence des mauvais esprits des morts dans le corps. Pour leur expulsion ont été utilisés comme médicaments et diverses techniques magiques. Les mauvaises odeurs et la nourriture amère étaient censées éloigner les mauvais esprits. Par conséquent, la composition des mélanges rituels au cours des procédures magiques comprenait des produits exotiques tels que des parties de queues de souris, des écoulements d'oreilles de porc, des excréments et de l'urine d'animaux. Lors de l'exorcisme des mauvais esprits, des sorts retentissaient : « Ô morts ! Ô défunt, caché dans ma chair, dans ces parties de mon corps. Voir! J'ai sorti les excréments pour manger contre toi. Se cacher - s'enfuir ! Caché - sortez !" De nombreux guérisseurs de notre époque "enlèvent le mauvais œil et les dommages" en récitant des textes essentiellement proches de ceux de l'Égypte ancienne, même s'il existait à cette époque de nombreuses techniques de guérison dépourvues de tout mysticisme.

Que disent les anciens traités médicaux sur les papyrus ? Comment les anciens Égyptiens étaient-ils traités ? Quelles recettes efficaces sont parvenues à notre époque ? Une fois par mois, les Égyptiens célébraient des jours de jeûne. Les magiciens modernes utilisent des sorts égyptiens pour éliminer le mauvais œil et les dégâts. Les Égyptiens diagnostiqués par le pouls.

Contrairement à Babylone, sombre foyer du despotisme, l'Égypte était pour le monde antique la véritable forteresse de la science sacrée, l'école de ses plus glorieux prophètes, le refuge et en même temps le laboratoire des plus nobles traditions de l'humanité. Eduard Shure ("Mystères de l'Egypte").

Égypte - une étroite bande de terres irriguées, s'étendant parmi les sables illimités dans le cours inférieur du Nil, l'alimentant en eau et en limon fertile. Ici, il y a plus de six mille ans, l'une des plus anciennes civilisations du monde a prospéré.

Les traditions de guérison de l'Égypte ancienne se sont développées en étroite collaboration avec la médecine de l'ancienne Mésopotamie. Ils ont eu une grande influence sur le développement de la médecine grecque antique, considérée comme le précurseur de la médecine scientifique moderne.

Sources d'information sur la médecine dans l'Égypte ancienne

L'étude des textes égyptiens anciens a commencé relativement récemment, après que le savant français J. F. Champollion ait percé le mystère de l'écriture hiéroglyphique égyptienne. Le premier rapport de ceci a été fait le 27 septembre 1822, devant une réunion de scientifiques en France. Ce jour est considéré comme l'anniversaire de la science de l'égyptologie.

La découverte de Champollion a été associée à l'étude d'inscriptions sur la pierre de Rosette, trouvées par un officier de l'armée napoléonienne en 1799 alors qu'il creusait des tranchées près de la ville de Rosette en Égypte. Avant le déchiffrement de l'écriture égyptienne antique, les seules sources sur l'histoire de l'Égypte ancienne et de sa médecine étaient les informations de l'historien grec Hérodote.

Aussi le prêtre égyptien Manetho, énoncé en grec ancien et les œuvres des écrivains grecs Diodore, Polybe, Strabon, Plutarque et d'autres.De nombreux textes égyptiens anciens sur les murs des pyramides, des tombes et des rouleaux de papyrus sont restés "muets" pour les chercheurs.

Pour la première fois, l'existence de traités de médecine dans l'Egypte ancienne est mentionnée dans l'inscription sur le mur de la tombe d'Uash-Ptah, l'architecte en chef du roi de la Vème dynastie, Neferirka-Ra (XXVème siècle avant JC). La même inscription donne une image clinique de la mort subite de l'architecte, qui, selon les conceptions modernes, ressemble à un infarctus du myocarde ou à un accident vasculaire cérébral.

Les plus anciens traités de médecine étaient écrits sur papyrus. Ils n'ont pas survécu à ce jour et nous ne les connaissons que d'après le témoignage d'historiens anciens. Ainsi, le prêtre Menetho rapporte qu'Athitis (le deuxième roi de la 1ère dynastie) a compilé un papyrus médical sur la structure du corps humain.

Actuellement, 10 principaux papyrus sont connus, entièrement ou partiellement consacrés à la guérison. Toutes sont des listes de traités antérieurs. Le plus ancien papyrus médical qui nous soit parvenu remonte à environ 1800 av. e. L'une de ses sections est consacrée à la gestion de l'accouchement et l'autre au traitement des animaux.

Dans le même temps, les papyrus IV et V du Romesseum ont été compilés, qui décrivent les méthodes de guérison magique. Les informations les plus complètes sur la médecine de l'Égypte ancienne sont données par deux papyrus datant d'environ 1550 av. e., - un grand papyrus médical de G. Ebers et un papyrus sur la chirurgie de E. Smith.

Les deux papyrus semblent avoir été écrits par la même personne et sont des copies d'un traité plus ancien. Les égyptologues pensent que cet ancien papyrus a été compilé par le légendaire médecin Imhotep au début du 3e millénaire av. e. Par la suite, Imhotep a été divinisé.

Le lien entre la mythologie de l'Égypte ancienne et la guérison

La religion égyptienne, qui a existé pendant près de quatre millénaires, était basée sur le culte des animaux. Chaque nome égyptien (cité-état) avait son propre animal ou oiseau sacré : un chat, un lion, un taureau, un bélier, un faucon, un ibis, etc. Les serpents étaient particulièrement vénérés. Cobra Wajit était la patronne de la Basse-Égypte. Son image était sur la coiffe du pharaon.

Avec un faucon, une abeille et un cerf-volant, elle personnifiait le pouvoir royal. Sur les amulettes, le cobra était placé à côté de l'œil sacré - le symbole du dieu du ciel Horus. L'animal culte décédé était embaumé et enterré dans des tombes sacrées : chats dans la ville de Bubastis, ibis dans la ville de Iunu, chiens dans les villes de leur mort.

Des momies de serpents sacrés étaient enterrées dans les temples du dieu Amon-Ra. À Memphis, dans une nécropole souterraine grandiose, un grand nombre de sarcophages en pierre avec des momies de taureaux sacrés ont été trouvés. Tuer un animal sacré était passible de la peine de mort. Selon les Égyptiens, l'âme d'une personne décédée se trouve dans le corps d'animaux et d'oiseaux déifiés depuis 3 000 ans, ce qui l'aide à éviter les dangers de l'au-delà. Par cela Hérodote explique la sévérité de la punition pour avoir tué un animal sacré.

Les principaux dieux de la guérison étaient le dieu de la sagesse Thot et la déesse de la maternité et de la fertilité Isis. Il était représenté comme un homme à tête d'oiseau ibis ou incarné sous la forme d'un babouin. L'ibis et le babouin personnifiaient la sagesse dans l'Égypte ancienne. Il a créé l'écriture, les mathématiques, l'astronomie, les rites religieux, la musique et, surtout, un système de traitement des maladies avec des remèdes naturels. Les plus anciens traités de médecine lui sont attribués.

Isis était considérée comme la créatrice des fondements magiques de la guérison et la patronne des enfants. Les médicaments portant le nom d'Isis sont même mentionnés dans les écrits de l'ancien pharmacien romain Galien.

La médecine égyptienne antique avait également d'autres patrons divins : la puissante déesse à tête de lion Sokhmet, la protectrice des femmes et des femmes en couches ; la déesse Tauert, représentée comme une femelle hippopotame. Chaque Égyptien nouveau-né, quel que soit son statut social, était allongé à côté d'une petite figurine de Tawert.

Culte mortuaire

Les anciens Égyptiens considéraient l'au-delà comme une continuation de la vie terrestre. Selon eux, la substance de l'au-delà d'une personne existe sous deux formes - l'âme et la force vitale. L'âme, représentée comme un oiseau à tête humaine, peut exister avec le corps d'un mort ou le quitter pendant un moment, s'élevant vers les dieux du ciel. La force vitale, ou "double", vit dans la tombe, mais peut se déplacer dans l'autre monde et même s'installer dans les statues des défunts.

Les idées sur le lien entre les substances de l'au-delà et le lieu d'inhumation ont conduit au désir de préserver le corps du défunt de la destruction - de l'embaumer. Cela a été fait par des personnes qui maîtrisaient diverses méthodes d'embaumement. L'un de ces moyens est décrit par l'historien grec Hérodote.

Les méthodes d'embaumement se sont perdues, mais leur efficacité est évidente. Les cadavres momifiés par les anciens Égyptiens il y a plusieurs millénaires ont survécu jusqu'à ce jour et permettent de mener des recherches sur l'état de santé et les schémas pathologiques à des époques aussi lointaines. Cependant, tout le monde n'a pas eu l'occasion d'embaumer les corps de parents décédés. La plupart des Égyptiens de ces temps lointains étaient enterrés sans momification, dans des fosses et sans cercueil.

Il convient de noter immédiatement que la momification de V.I. Lénine en Russie a été réalisée à l'aide d'une technologie qui n'avait rien à voir avec les méthodes des anciens Égyptiens. L'originalité de la méthode russe résidait dans la possibilité de conserver la coloration à vie des tissus et la ressemblance maximale du portrait à un objet vivant. Toutes les momies égyptiennes sont de couleur brune et ont une ressemblance lointaine avec le défunt. Le but de l'embaumement égyptien ne poursuivait pas la perspective de faire revivre le mort et de le ramener à la vie terrestre.

La pratique de l'embaumement dans l'Égypte ancienne était apparemment la première connaissance de base de la structure du corps humain. L'embaumement a également nécessité l'utilisation de divers réactifs, ce qui a indirectement contribué à l'émergence d'idées sur la nature chimique des réactions.

De plus, on suppose que le nom même de "chimie" vient de l'ancien nom de l'Egypte - "Kemet". Les connaissances des Égyptiens dans le domaine de l'anatomie dépassaient considérablement les idées sur la structure du corps humain dans les pays voisins et, en particulier, en Mésopotamie, où les cadavres des morts n'étaient pas ouverts.

Maladies naturelles et surnaturelles

Les Égyptiens connaissaient de grands organes : le cœur, les vaisseaux sanguins, les reins, les intestins, les muscles, etc. La première description du cerveau leur appartient. Dans le papyrus d'E. Smith, le mouvement du cerveau dans une plaie ouverte du crâne est comparé au "cuivre bouillant".

Les médecins égyptiens ont associé les lésions cérébrales à un dysfonctionnement d'autres parties du corps. Ils étaient au courant de la soi-disant paralysie motrice des membres avec des blessures à la tête.

Le papyrus Ebers contient une section théorique importante qui analyse le rôle du cœur dans la vie humaine : "Le début des secrets du médecin est la connaissance du parcours du cœur, à partir duquel les vaisseaux vont à tous les membres, pour chaque médecin, chaque prêtre de la déesse Sokhmet, chaque lanceur de sorts, touchant la tête, l'arrière de la tête, les mains, les paumes, les jambes - partout où il touche le cœur: des vaisseaux en sont dirigés vers chaque membre ... "Les anciens Égyptiens plus de quatre mille il y a des années connaissait le diagnostic des maladies par pouls.

Les Égyptiens sont également crédités de l'invention du lavement. Fait intéressant, le langage décrivant les scories du corps et les méthodes de nettoyage des toxines de nombreux guérisseurs populaires modernes n'est pas très différent des idées des anciens guérisseurs égyptiens.

Les Égyptiens voyaient les causes surnaturelles de la maladie dans la présence des mauvais esprits des morts dans le corps. Pour leur expulsion, des médicaments et diverses techniques magiques ont été utilisés. Les mauvaises odeurs et la nourriture amère étaient censées éloigner les mauvais esprits. Par conséquent, la composition des mélanges rituels au cours des procédures magiques comprenait des produits exotiques tels que des parties de queues de souris, des écoulements d'oreilles de porc, des excréments et de l'urine d'animaux.

Lors de l'exorcisme des mauvais esprits, des sorts ont retenti: "Ô mort! Ô défunt, caché dans cette chair qui est la mienne, dans ces parties de mon corps. Regarde! J'ai sorti des excréments pour manger contre toi. Caché - va-t'en! Caché - viens dehors!" De nombreux guérisseurs de notre époque "enlèvent le mauvais œil et les dommages" en récitant des textes essentiellement proches de ceux de l'Égypte ancienne, bien qu'il existait à cette époque de nombreuses techniques de guérison dépourvues de tout mysticisme.

J'aimerais vraiment savoir s'ils savaient quoi que ce soit dans l'Egypte ancienne sur le développement de l'embryon humain ? Plus précisément ... le jour de la formation des muscles, le sexe de l'enfant est déterminé et en général le développement complet de l'embryon .... et si possible, veuillez indiquer les sources.
Sincèrement
30.07.03 , [courriel protégé], Gulnara