Nos proches célèbrent la mémoire annuelle des saints ; plaisons à ce digne.

(Service à tous les saints qui ont brillé sur les terres russes).

Chaque année, l’Église orthodoxe russe commémore tous les saints russes, « qui ont porté la terre russe de tous lieux et de tous pays ».

Cette fête a été instituée au milieu du XVIe siècle après les conciles de 1547 et 1549. ils ont solennellement glorifié 30 nouveaux saints de l'Église et 9 saints vénérés localement, qui, avec les saints précédemment glorifiés de l'Église russe, ont formé l'hôte de ses lampes, gardant dans la prière la hauteur de sa position et le chemin de sa grande œuvre historique. . La fête a été fixée pour la première fois au 17 juillet, le jour le plus proche de la mémoire de Saint-Pierre. Le prince Vladimir, le chef de notre salut (dont la mémoire est célébrée le 15 juillet), puis la première résurrection le jour d'Ilya. Mais déjà le fonctionnaire de la cathédrale de la Grande Assomption du temps du patriarche Philarète (composée vers 1626) note que la mémoire de tous les saints russes est célébrée après la Pentecôte les jours de la semaine précédant la semaine de la Toussaint, c'est-à-dire un des jours après la Pentecôte. , mais avant la Toussaint . Cela reflétait sans aucun doute l’humeur patriotique des dirigeants ecclésiastiques (et civils) du XVIIe siècle, qui brandissaient haut l’étendard de l’Église russe et de la piété russe.

Les influences protestantes à la cour des successeurs de Pierre Ier, les sentiments cosmopolites dans les couches supérieures de la noblesse russe, qui exerçaient une certaine pression sur les principaux cercles ecclésiastiques, ont conduit au fait qu'au XVIIIe siècle la fête de tous les saints russes n'a été préservée que par les vieux croyants. Parallèlement à la restauration du Patriarcat en 1917, la fête de la Toussaint, qui brillait sur les terres russes, a également été rétablie - le deuxième dimanche après la Pentecôte.

L'instauration d'une fête en l'honneur de tous les saints russes (au XVIe siècle) nécessitait un écrit et un service spécial. Cette tâche a été accomplie par le moine du monastère Souzdal Spaso-Evfimiev, Grégoire, dont le nom devrait désormais sortir de l'oubli. Pourquoi un travail aussi important que la compilation d'un service pour tous les saints russes n'a pas été réalisé à Moscou, mais par un modeste moine du monastère de Souzdal, s'explique d'abord par le fait qu'au XVIe siècle, Souzdal était un centre religieux majeur.

Les familles les plus influentes des Shuisky, Gorbaty et Velsky au sein du gouvernement de Moscou avaient Souzdal comme capitale locale, possédant leurs meilleurs domaines autour d'elle et dans la ville elle-même possédant des palais, des chantiers de siège et des cryptes familiales. Les princes Shuisky étaient très proches du métropolite Macaire et ils ont apparemment trouvé une personne pour organiser le service dont l'Église russe avait tant besoin. L'évêque Athanase de Souzdal, dans le monde le prince Palitsky, parent d'Ivan IV par l'intermédiaire de l'épouse de son frère Georgy Vasilyevich, Juliania Palitskaya (inhumée au couvent de Novodievitchi à Moscou, dans la sous-église de la cathédrale de Smolensk) y a également contribué. Le tsar Ivan le Terrible est venu plus d'une fois à Souzdal. Pour son arrivée, l'évêque Athanase reconstruisit en 1559 des chambres en pierre, remarquables pour leur époque, avec deux chambres à facettes, supérieure et inférieure, qui ont survécu jusqu'à nos jours.

La liste la plus ancienne des « Services rendus à tous les saints russes », rédigée par le moine Grégoire, a été conservée dans le recueil manuscrit de la Laure Trinité-Serge du début du XVIIe siècle n° 337 (feuillet 557 et suivants).

De plus, ce service est disponible dans l'ancien manuscrit. bibliothèque fondamentale. Académie théologique de Moscou sous le numéro 209, portant le titre « Le livre est une description verbale des saints russes, où et dans quelle ville ou région ou monastère ou désert ils ont vécu et ont accompli des miracles de tous ordres de saints ». Cette liste date de la fin du XVIIe siècle, mais a été établie à partir d'une autre liste, antérieure (fin du XVIe siècle). C'est à partir de cette liste de la fin du XVIIe siècle que notre célèbre hagiologue, l'archevêque Sergius, a étudié le service.

Avant l'édition de 1917, le « Service à tous les saints russes », écrit par le moine Grégoire, a été publié deux fois : une fois à Cracovie dans la première moitié du XVIIIe siècle et une autre fois à Grodno en 1786. Actuellement, les deux éditions sont une publication bibliographique. rareté. Un exemplaire de l'édition de 1786 est disponible à la Bibliothèque publique d'État de Moscou. V.I. Lénine, où il se trouve au Musée des livres rares. Ces deux éditions imprimées, Cracovie et Grodno, ont été publiées, si nous ne nous trompons pas, par des Vieux-croyants. Cela a amené P. M. Stroev à supposer à tort que ce service n'avait pas été écrit par Grigori de Souzdal dans la moitié du XVIe siècle, mais par les Vieux-croyants dans la moitié du XVIIIe siècle. Dans le Dictionnaire biologique (p. 70), Stroev écrit : « Grégoire est un pseudonyme, mais le véritable auteur de ce livre est Siméon Denissov, patriarche des Vieux-croyants. » C'est une erreur absolue du célèbre archéographe : Siméon Denisov ne pouvait pas être l'auteur du « Service », car il est né en 1682 et est mort en 1741, et le service est dans la liste du début du XVIIe siècle, et une autre liste a été dressée à partir d'un manuscrit de la fin du XVIe siècle. Dans les années 30 du XVIIIe siècle, Siméon Denisov révisa un autre ouvrage du moine Grégoire, proche par son contenu du « Service à la mémoire de tous les saints russes » et portant le titre suivant de Grégoire : « Une parole louable à la mémoire de tous les saints russes , nouveaux faiseurs de miracles, copiés par Grégoire Chernets au monastère de la grande Euphémie." Ce « discours élogieux » n'a pas satisfait les Denisov, d'une part parce que Grégoire consacrait trop d'espace aux saints de Souzdal et ne mentionnait pas assez les saints de Novgorod et les saints du nord de Poméranie, et deuxièmement, le style de Grégoire semblait à Denisov trop simple. , insuffisamment décoré, et Siméon a retravaillé la « Parole élogieuse » de Grégoire, en lui donnant un titre légèrement différent : « Une parole commémorative sur les saints faiseurs de miracles qui ont brillé en Russie, à la fois sur la sainteté de la vie et sur leurs glorieux miracles ». Il est publié dans l'édition Grodno. Mais le texte du « Service à la mémoire de tous les saints russes » est resté totalement intact. Ce texte fut publié en 1786 et était entre les mains des rédacteurs du « Service à tous les saints qui ont brillé sur les terres de Russie », qui y travaillèrent lors du Concile de 1917 pour préparer un nouveau texte pour le service. Dans l'exemplaire actuellement conservé au musée des livres rares de la Bibliothèque Lénine, vous pouvez voir les modifications au crayon apportées par les éditeurs au texte du moine Grégoire et ensuite incluses dans le texte du service de 1917. Le service écrit par le moine Grégoire a servi nos objectifs liturgiques pendant des siècles, et les dirigeants éclairés de la cathédrale de 1917/1918 ne sont pas non plus partis sans utiliser les créations de l'hagiographe de Souzdal.

Des autorités très importantes ont parlé de l'époque de la vie et de l'activité du moine Grégoire dans notre littérature scientifique, divergeant dans leurs conclusions pendant des siècles entiers. Ainsi, l’archevêque de Tchernigov Filaret (Gumilevsky) estimait que « les œuvres de Grégoire ont été écrites à la fin du XVe siècle ». Le métropolite Evgueni (Bolkhovitinov) a attribué les écrits de l'hagiographe de Souzdal au XVIIe siècle. En 1870, V. O. Klyuchevsky, dans sa thèse de maîtrise (« Les vies russes antiques des saints comme source historique »), utilisa les petites indications qu'il trouva dispersées dans les œuvres de Grégoire et arriva à la conclusion que « l'activité littéraire de Grégoire peut être attribuée à 2 ème quart du 16ème siècle." L'archevêque Sergius, acceptant principalement les conclusions de V. O. Klyuchevsky, a ajouté que « l'activité de Grégoire aurait pu se situer entre les années 1558 et 1571 » - à partir de l'année du miracle daté sur la tombe de Sainte Euphrosyne, décrit dans sa vie (1558), avant son arrivée à Souzdal, l'évêque Varlaam (en 1571), qui ne trouva plus Grégoire vivant. Enfin, l’archimandrite Léonid (Kavelin) croyait que Grégoire « avait écrit avant 1560 ».

En recherchant les coordonnées chronologiques de la biographie de Grégoire, nous constatons tout d'abord la présence à notre disposition d'une liste de la vie de saint Grégoire. Euthyme 1543, écrit par le moine Grégoire. Cette liste a été rédigée de sa propre main par le métropolite Daniel en 1543 lors de son séjour au monastère de Volokolamsk, dont sa propre signature figure sur la première page. Si en 1543 une des œuvres de Grégoire était déjà copiée au monastère de Volokolamsk, alors au monastère de Souzdal Spaso-Evfimev, elle fut écrite au plus tard en 1540. Le moine Grégoire a commencé son travail hagiographique, comme on pourrait le penser, entre 30 et 40 ans et, par conséquent, l'époque de sa naissance doit être attribuée au début du XVIe siècle. Les années 50 du XVIe siècle furent probablement l'époque de l'activité la plus productive du moine Grégoire. Grégoire a annexé à la « Longue vie » de saint Euthyme une description de 14 miracles posthumes, et vers les dixième, onzième, douzième et treizième, l'auteur ajoute qu'il les a vus de ses propres yeux. En décrivant le miracle du douzième - à propos du boyard Dimitry Perepechin, on dit que ce miracle s'est produit sous l'archimandrite Mikhaïl. Ce dernier fut abbé du monastère Spaso-Evfimiev de 1556 à 1559 et, par conséquent, le récit des miracles sur la tombe de saint Euthyme fut rédigé par Grégoire précisément au cours de ces années. De plus, à la fin de la vie de la Vénérable Euphrosyne, il existe un récit de la guérison d'un paralytique au sanctuaire du Révérend, daté précisément du 1er mai 1558.

Mais cette note sur le miracle de 1558 appartient-elle à l'auteur de la vie ? L'archevêque Sergius a admis que ce post-scriptum aurait pu être rédigé par l'évêque de Souzdal Varlaam (1570-1585), et V. O. Klyuchevsky pensait que le post-scriptum avait été rédigé par le moine du monastère de Makhrishchi Savvaty, qui a pris la vie originale de Sainte Euphrosyne à Grégoire. et l'emmena chez lui à Makhrishi « pour des prescriptions de miracles ». Mais Varlaam en 1558 était encore l'abbé du monastère de Makhrishchi et n'avait aucune raison de s'intéresser aussi activement aux affaires de Souzdal. De plus, il était occupé par la question complexe de la canonisation, Saint-Pierre. Stefan Makhrishchsky précisément en 1558. Et le moine Savvaty de 1554 à 1563 se trouvait dans le lointain monastère d'Avnezhsky (à 60 kilomètres de Vologda), où il était engagé dans la restauration de ce monastère, qui était une branche du monastère de Stefan Makhrishchsky. La langue du récit du miracle du 1er mai 1558 est certainement Grégoire ; Quiconque a lu ses écrits sera d’accord avec cela. Cela signifie qu'en 1558 il n'avait pas encore cessé ses activités. En revanche, en 1570 le moine Grégoire n'était plus en vie. Cela ressort clairement du fait que l'évêque Varlaam, nommé à Souzdal en 1570, n'y trouva pas l'hagiographe. L'évêque Varlaam a demandé la canonisation de St. Euphrosyne, mais ne trouva nulle part la vie et le service écrits par le moine Grégoire. Ils furent emmenés dans son monastère par le moine Makhrishchi, puis par l'abbé Savvaty, originaire de Souzdal, qui, vers 1563, après avoir visité son pays natal, enleva à Grégoire la vie et le service de saint. Euphrosyne pour en faire la liste. Il est évident que la mort du moine Grégoire survint entre 1563, lorsqu'il confia à Savvatius son ouvrage de correspondance, et 1570, lorsque Varlaam, nommé évêque de Souzdal, n'y trouva plus Grégoire. Mais ce dernier a-t-il alors quitté Souzdal quelque part pour un autre monastère ? Nous ne le pensons pas, car une personne aussi énergique que Mgr Varlaam, ayant si grand besoin d'un hagiographe, l'aurait trouvé partout et aurait reçu de lui les matériaux nécessaires à la canonisation de saint. Euphrosyne - vie et service, déjà écrits par Grégoire 20 ans auparavant.

Ainsi, nous avons des raisons d'affirmer que l'auteur du premier service rendu à tous les saints russes est né vers 1500, vers 1530 il entra au monastère de Souzdal Spaso-Evfimiev, étant reçu par l'archimandrite Herman (recteur, selon les Listes de Stroev, en 1526- 1548); Il débute son activité littéraire vers 1540 avec « Bref. Vie" Rév. Euphémie; l'année de sa canonisation (en 1549), il traita la « Longue Vie » du même saint ; en 1550, il leur écrivit « Service à tous les saints russes » et « Mot élogieux » ; dans les années 50 du XVIe siècle, il dressa un rapport détaillé des miracles qui eurent lieu parmi les saints Euthyme et Euphrosyne et mourut vers 1565 au monastère Spaso-Euphimiev, où il vécut pendant environ 30 ans. Notons ici qu'il est totalement erroné de supposer que l'hagiographe de Souzdal était Grigori Otrepiev, comme l'écrit L.I. Sakharov à la page 51 de son ouvrage « Description historique du monastère de première classe de Souzdal du Sauveur-Evthyme » (Moscou, 1905, 3e édition); Grigori Otrepyev est né en 1582, a vécu dans le monastère Spaso-Evfimiev pendant environ un an (en 1602), sous la direction de l'archimandrite Levkia (1587-1605), 35 à 40 ans après la mort de Grégoire l'hagiographe.

Parmi les hagiographes de l'ancienne Russie, le moine Grégoire de Souzdal se distingue par son extraordinaire productivité littéraire : il nous a laissé au total jusqu'à 14 ouvrages hagiologiques sur des saints individuels et des ouvrages consolidés sur tous les saints russes.

Une telle activité d'écriture prolifique du moine Grégoire a rendu son nom très célèbre et ses œuvres très répandues parmi les lecteurs des XVIIe et XVIIIe siècles. En témoignent les nombreuses listes d’œuvres de Grégoire qui nous sont parvenues de cette époque et sont désormais conservées dans des collections de manuscrits à Moscou, Leningrad, Vladimir et Souzdal. Nous avons vu que Grégoire écrivit sa première œuvre vers 1540. Immédiatement après le concile de 1549, Grégoire continue à travailler sur la « Courte vie » de saint. Euthyme, élargissant son édition originale avec des raisonnements, des ajouts et une histoire de miracles. Après avoir terminé les travaux sur la « Longue vie » de St. Euphémie, Grégoire a presque immédiatement commencé à compiler la « Parole élogieuse à la mémoire de tous les saints russes, nouveaux faiseurs de miracles » et immédiatement après son achèvement, à compiler le « Service à tous les saints faiseurs de miracles russes », qui est le plus ancien prototype de toutes les éditions ultérieures. jusqu'au « Service rendu à tous les saints qui ont brillé sur les terres de Russie », compilé lors du concile de 1917/1918 et imprimé par le Patriarcat de Moscou en 1946 avec les modifications et ajouts nécessaires. Organisé par des hiérarques russes érudits, le « Service à tous les saints russes » a bien sûr bénéficié de l'alphabétisation formelle de la langue, de la distribution systématique du matériel, de la couverture plus large des localités de l'État russe et a reçu de nouveaux noms de saints qui est devenu célèbre après 1550.

"Service à la mémoire de tous les saints russes, nouveaux faiseurs de miracles" et "Parole élogieuse à la mémoire de tous les saints russes" furent les œuvres les plus importantes du moine Grégoire, tant par leurs mérites littéraires que par la signification pratique qu'elles reçurent dans l'histoire. du culte russe. Vers 1565, prennent fin les 25 années d'activité du moine Grégoire, visant à glorifier les saints russes. Pendant des siècles, le peuple russe a utilisé ses œuvres pour ses prières et ses louanges aux saints russes, et sous une forme corrigée, il les utilise encore aujourd'hui - c'est pourquoi le nom du moine Grégoire a toutes les raisons de garder un souvenir reconnaissant de la postérité.

I. Spasski

Liste manuscrite du service dans la collection de la Laure Trinité-Serge du XVIIe siècle n° 337, fol. 557, au département des manuscrits de la Bibliothèque publique de Moscou. V.I. Lénine.

Archevêque Sergius, Mois complets de l'Est, vol. I, pages 312-313.

Voir « Vremennik de la Société d'histoire et d'antiquités russes », tome XXII, p. 125.

Siméon de Polotsk élaborait un projet visant à ouvrir 4 Patriarcats supplémentaires dans l'État de Moscou, en plus de Moscou (Kiev, Novgorod, Rostov et Kazan - tout en maintenant le pouvoir de direction du Patriarche de Moscou, censé, en accord avec l'Est Patriarches, pour assimiler le sens de l'Œcuménique) et Arsène Soukhanov dans le débat avec les Grecs, il a déclaré qu'« à Moscou, le patriarche est non seulement le deuxième de Rome, mais aussi le premier évêque de Rome ». Voir N. F. Kapterev, La nature des relations de la Russie avec l’Orient orthodoxe aux XVIe et XVIIe siècles, p. 391.

La cathédrale de Souzdal conserve les tombeaux des princes Shuisky (père, grand-père, arrière-grand-père et trois frères du tsar Vasily), des Skopin-Shuisky (père et grand-père de Mikhaïl Vasilyevich Skopin-Shuisky), des Gorbaty et de trois générations de princes Velsky. de Fiodor Ivanovitch à Ivan Dmitrievitch, décédé en 1571 lors de l'attaque de Moscou par le khan de Crimée Devlet-Girey.

Le Conseil des ministres de l'URSS a alloué des sommes importantes à la restauration de la maison épiscopale de Souzdal. Les travaux sont menés sous la direction d'A.D. Varganov, historien local et restaurateur scientifique.

La faute de frappe a été faite entre 1584 et 1587, car la préface mentionne le tsar Fiodor Ivanovitch et le chef de l'Église russe est appelé métropolite et non patriarche. Selon toute vraisemblance, le « Livre du Verbe » a été rédigé dans le cadre de la création prochaine du Patriarcat.

Andrei et Simeon Denisov, de naissance princes de Myshetsky, dirigeants des vieux croyants du consentement de Bespopovsky dans le monastère de Vygoretsky, auteurs des « Réponses poméraniennes », compilées par eux en 1722 aux questions du hiéromoine synodal Neophytos.

Pour les dates chronologiques de la vie de Savvaty, voir les listes de Stroev, et l'indication de l'origine de Souzdal vient de Bishop. Varlaam dans l'histoire de « l'invention » de la vie, du canon et du service de saint Paul. Euphrosyne.

Si au service du moine Grégoire seuls 63 noms de saints russes sont mentionnés, alors dans le texte de 1946 il y en a déjà 130, et à la fin il y a une liste par mois de tous les saints de l'Église russe canonisés en 1946, pour un montant de 353. Voir l'article de L.N. Parian « Service à tous les saints qui ont brillé sur les terres russes » - « J. Député. » pour 1946, n° 9, page 79.

Recueil complet et description : prière à tous les saints de la terre russe qui ont brillé pour la vie spirituelle d'un croyant.

À propos de la bénédiction totale et de la sagesse divine du saint de Dieu, qui a sanctifié la terre russe par ses actes et y a laissé son corps, comme la graine de la foi, avec son âme debout devant le trône de Dieu et priant constamment pour cela !

Voici, maintenant, le jour de votre triomphe commun, nous, vos petits pécheurs, osons vous apporter des chants de louange. Nous magnifions vos grands exploits, guerriers spirituels du Christ, avec patience et courage jusqu'à la fin de l'ennemi, qui a renversé l'ennemi et nous a délivrés de sa tromperie et de ses ruses. Nous bénissons votre vie sainte, luminaires divins, brillant de la lumière de la foi et des vertus et illuminant nos esprits et nos cœurs de sagesse. Nous glorifions vos grands miracles, régions fleuries, dans notre pays du nord, florissant magnifiquement et les arômes de talents et de miracles parfumés partout. Nous louons ton amour imitant Dieu, nos intercesseurs et protecteurs, et, confiants en ton aide, nous nous tournons vers toi et crions : nos éclaireurs égaux aux apôtres ! Encouragez le peuple de la Terre russe à maintenir fermement la foi orthodoxe que vous avez consacrée, afin que la graine salvatrice que vous avez semée ne soit pas séchée par la chaleur de l'incrédulité, mais arrosée par la pluie de la hâte de Dieu, qu'elle porte en abondance fruit.

Porteurs de passion de la Russie de gloire ! Fortifie-nous dans la prière jusqu'au sang pour la foi orthodoxe et les coutumes de la patrie, afin que ni le chagrin, ni l'étroitesse, ni la persécution, ni la famine, ni la nudité, ni le malheur, ni l'épée ne puissent nous séparer. de l’amour de Dieu, qui concerne Jésus-Christ.

Tous nos saints parents, qui ont brillé depuis les années anciennes et travaillé dans les derniers jours, manifestés et inapparus, connus et inconnus ! Souvenez-vous de notre faiblesse et de notre humiliation et, avec vos prières, demandez au Christ notre Dieu, afin que nous, après avoir navigué confortablement à travers l'abîme de la vie et préservé indemnes le trésor de la foi, atteignions le havre du salut éternel et dans les demeures bénies de la patrie céleste. , ensemble avec vous et avec tous les saints qui lui ont plu depuis les siècles, soyons affermis, par la grâce et l'amour des hommes de notre Sauveur Seigneur Jésus-Christ, à qui, avec le Père éternel et le Très Saint-Esprit, il convient louange et adoration incessantes de toutes les créatures pour toujours et à jamais. Amen.

Prières aux saints

Commémoration : deuxième semaine après la Pentecôte

Tropaire de tous les saints russes, ton 8

Comme le fruit rouge de tes semailles salvatrices, la terre russe t'apporte, Seigneur, tous les saints qui ont brillé en elle. Avec ces prières dans le monde profond, l'Église et notre pays sont préservés par la Mère de Dieu, ô Très Miséricordieuse.

Kondakion de tous les saints russes, ton 6

Ô représentant constant de notre pays, intercesseurs pour nous auprès du Créateur de l'incessance, ne méprisez pas nos prières, mais, en prévision de l'aide, comme nos proches, dépêchez-vous de prier et efforcez-vous de supplier, en intercédant toujours pour ceux qui vous honorent.

À propos de la toute bénédiction et de la sagesse divine des saints de Dieu, qui ont sanctifié la terre russe par leurs actes et y ont laissé leurs corps, comme la graine de la foi, avec leur âme debout devant le trône de Dieu et priant constamment pour cela ! Voici maintenant, le jour de votre triomphe commun, nous, pécheurs, vos frères mineurs, osons vous apporter ce chant de louange. Nous magnifions vos grandes actions, guerriers spirituels du Christ, qui avec patience et courage jusqu'au bout ont renversé l'ennemi et nous ont délivrés de sa tromperie et de ses intrigues. Nous bénissons votre vie sainte, luminaires du Divin, brillant de la lumière de la foi et des vertus et éclairant nos esprits et nos cœurs de sagesse. Nous glorifions vos grands miracles, les fleurs de la région, dans notre pays du nord, magnifiquement florissantes et les arômes de cadeaux et de miracles parfumés partout. Nous louons ton amour imitant Dieu, notre intercesseur et protecteur, et, confiants en ton aide, nous nous tournons vers toi et crions : tous nos saints parents, qui ont brillé depuis les années anciennes et qui ont travaillé dans les derniers jours, se sont manifestés et inapparu, connu et inconnu ! Souvenez-vous de notre faiblesse et de notre humiliation et, avec vos prières, demandez au Christ notre Dieu, afin que nous, après avoir navigué confortablement à travers l'abîme de la vie et préservé indemnes le trésor de la foi, atteignions le havre du salut éternel et dans les demeures bénies de la Patrie Montagneuse. , ensemble avec vous et avec tous les saints qui lui ont plu depuis les siècles, laissons-nous affermir par la grâce et l'amour des hommes de notre Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ, à qui, avec le Père éternel et le Très Saint-Esprit, Il convient que toutes les créatures louent et adorent sans cesse, pour toujours et à jamais. Amen.

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Prières aux saints russes.

PRIÈRE À TOUS LES SAINTS QUI ONT BRILLÉ EN TERRE RUSSE

Pour la toute bénédiction et la sagesse de Dieu, les saints de Dieu ont sanctifié la terre russe et leurs corps, comme la semence de la foi, y sont restés, avec leurs âmes debout devant le trône de Dieu et priant constamment pour cela !

Voici, maintenant, le jour de votre triomphe commun, nous, vos petits pécheurs, osons vous apporter des chants de louange. Nous magnifions vos grands exploits, guerriers spirituels du Christ, avec patience et courage jusqu'à la fin de l'ennemi, qui a renversé l'ennemi et nous a délivrés de sa tromperie et de ses ruses. Nous bénissons votre vie sainte, luminaires de la divinité, brillant de la lumière de la foi et des vertus et illuminant divinement nos esprits et nos cœurs. Nous glorifions vos grands miracles, régions fleuries, dans notre pays du nord, magnifiquement florissant et les arômes de talents et de miracles parfumés partout. Nous louons ton amour imitant Dieu, nos intercesseurs et protecteurs, et, confiants en ton aide, nous nous tournons vers toi et crions : nos éclaireurs égaux aux apôtres ! Encouragez le peuple de la Terre russe à maintenir fermement la foi orthodoxe que vous avez consacrée, afin que la graine salvatrice que vous avez semée ne soit pas séchée par la chaleur de l'incrédulité, mais arrosée par la pluie de la hâte de Dieu, qu'elle porte en abondance fruit.

Saints du Christ ! Par vos prières, fortifiez l'Église russe, détruisez les hérésies, les schismes et les discordes, rassemblez les brebis dispersées et protégez-les de tous les loups qui entrent dans le troupeau du Christ sous la forme de brebis.

Révérends pères ! Sauve-nous des charmes de ce monde mauvais, afin que, après avoir renoncé à nous-mêmes et pris notre croix, nous puissions suivre le Christ, crucifiant notre chair avec passions et convoitises, portant les fardeaux les uns des autres.

Bienheureux Prince ! Regardez avec miséricorde votre patrie terrestre et toute la méchanceté et les tentations qui y existent maintenant, consommez l'arme de vos prières, afin que, comme dans les temps anciens, ainsi maintenant et à l'avenir le nom du Seigneur soit glorifié dans la Sainte Rus' .

Porteurs de passion de la Russie de gloire ! Fortifie-nous dans la prière jusqu'au sang pour la foi orthodoxe et les coutumes de la patrie, afin que ni le chagrin, ni les épreuves, ni la persécution, ni la famine, ni la nudité, ni le malheur, ni l'épée ne puissent nous séparer du l'amour de Dieu, qui concerne le Christ Jésus.

Bénie, Christ pour la folie et la justice ! Confondez la sagesse de cet âge, qui monte jusqu'à l'Esprit de Dieu. Aide-nous, qui avons été fortifiés par la violence salvatrice de la Croix du Christ, à être inébranlables face aux tentations de la sagesse du monde, à toujours penser aux choses d'en haut et à ne pas penser aux choses terrestres.

Des femmes sages qui, dans une nature faible, ont démontré de grands exploits ! Priez pour que l'esprit de votre amour pour le Seigneur et votre zèle pour plaire et pour votre salut et celui du prochain ne se raréfient pas en nous.

Tous nos saints parents, qui ont brillé depuis les années anciennes et travaillé dans les derniers jours, manifestés et non manifestés, connus et inconnus ! Souvenez-vous de notre faiblesse et de notre humiliation et, avec vos prières, demandez au Christ notre Dieu, afin que nous, après avoir navigué confortablement à travers l'abîme de la vie et préservé indemnes le trésor de la foi, atteignions le havre du salut éternel et dans les demeures bénies de la patrie céleste. , ensemble avec vous et avec tous les saints qui lui ont plu depuis les siècles, soyons affermis, par la grâce et l'amour des hommes de notre Sauveur Seigneur Jésus-Christ, à qui, avec le Père éternel et le Très Saint-Esprit, il convient louange et adoration incessantes de toutes les créatures pour toujours et à jamais. Amen.

PRIÈRE AUX DOULEURS CÉLESTES DE LA TERRE RUSSE

Ô grands pleureurs et intercesseurs devant Dieu pour la terre russe ! Saints du Christ : Pierre, Alexios, Jonon et Philippe, et le Hiéromartyr Hermogène, nos vénérables pères Antoine et Théodose, Zosima et Savvaty, Sergius et Nikon, et tous les nouveaux faiseurs de miracles, glorifiés par Dieu de nos jours : Théodose, Séraphin, Joasaph , Pitirim, Jean et les saints patriarches Job et Tikhon et d'autres saints de Dieu qui ont brillé dans la Russie orthodoxe ! Écoutez la prière douloureuse de nous, peuple russe pécheur : notre Russie autrefois sainte, votre patrie, périt à cause des iniquités de ses fils. L'Orthodoxie salvatrice vacille déjà, l'épée de Dieu scintille déjà sur l'arbre stérile de la Rus pécheresse, la terrible sentence du Seigneur se fait déjà entendre dans notre conscience : le Royaume de Dieu vous sera enlevé et donné au peuple qui en produit les fruits. Nous osons encore vous appeler nos proches : vous nous êtes parents par le sang, par votre patrie terrestre, vous êtes nos plus proches intercesseurs devant Dieu. Voyez notre grande douleur, voyez notre terrible malheur, le malheur commun de votre pays natal. Venez à son aide, implorez la Dame du monde - la Mère de Dieu, qu'Elle, la Miséricordieuse, ait pitié de nous, pécheurs ; pendant mille ans, elle a couvert, défendu la Russie dans tous ses troubles et malheurs : qu'elle ne détourne pas maintenant son visage du peuple russe à cause de nos péchés, qu'elle se tienne entre nous et son Fils et Dieu en colère, et, soulevant Ses mains les plus pures, Il demandera encore et encore Sa miséricorde pour transformer la colère en miséricorde à cause du sang qui a tant été versé par nos soldats pour la vérité de Dieu, pour leurs frères, pour la foi orthodoxe et leur pays natal, pour le bien des orphelins amers laissés sans défense après la mort de nos frères, pour le bien des pauvres et des misérables, privés du pain vital, pour le bien de milliers de nos soldats estropiés, pour le bien de tous ceux qui pleurent et sont accablés , attendant la consolation du Christ et l'intercession de sa Mère. Ô saints saints de Dieu, nos parents selon la chair ! Passez à la prière pour nous et pour l'universel, si aimé de la Russie, le grand faiseur de miracles Nicolas et tous les apôtres, prophètes, martyrs, saints, saints et justes ; Élevez les Archanges et les Anges et toute l'Église triomphante dans le ciel : votre Rus' natale est en grand danger et à l'heure du jugement terrible de Dieu sur elle, elle vous appelle : sauvez-la par votre intercession priante ! Nous savons, pécheurs, que tant que nous sommes en vie, les portes de la miséricorde de Dieu ne sont pas encore fermées, d'ici là le Seigneur est encore prêt à accepter notre repentir : demandez-lui notre repentir, afin qu'il nous punisse, et puisse-t-il ne pas livrer notre peuple à la mort et à la destruction. Amen.

PRIÈRE AUX NOUVEAUX MARTYRS ET CONFESSEURS RUSSES

Saint Nouveau Martyr et Confesseur de l'Église russe, écoutez notre fervente prière ! Nous, comme si nous n'étions pas des vôtres, sommes encore des enfants, écoutant les anciens passionnés, pensant dans notre cœur combien il est bon et louable d'imiter ceux dont ni le tourment ni la mort ne les séparaient de l'amour de Dieu. C'est bon pour vous, car vous avez suivi la foi naturelle et la patience de ceux dont vous avez entendu parler et que vous avez aimés. Et comme à tout moment il est possible qu'une épreuve inattendue se présente à nous, demandez au Seigneur le don du courage, si utile dans la vie de l'humanité. Après avoir sanctifié toutes les extrémités de notre patrie par vos souffrances, comme des livres de prières communs à nous tous, priez Dieu de délivrer son peuple d'un joug plus terrible que tout autre. Et puissions-nous, ainsi qu'à toute notre famille, recevoir le pardon du péché qui pèse lourdement sur le peuple russe : le meurtre du tsar, l'oint de Dieu, des saints et des bergers avec leur troupeau, et la souffrance des confesseurs et la profanation de nos sanctuaires. . Que les schismes dans notre Église soient abolis, qu'ils soient tous un, et que le Seigneur amène ses ouvriers à la moisson, que l'Église ne se retrouve pas dépourvue de bons bergers, qui ont le pouvoir d'éclairer une si grande multitude de personnes qui ont qui n'ont pas été enseignés dans la foi, ou qui se sont détournés de la foi, à la lumière de la vraie foi. Vous êtes indignes de la miséricorde de Dieu, mais souffrez plutôt pour vous, que le Christ notre Dieu soit miséricordieux et ait pitié de nous tous qui invoquons votre aide. Offrons toujours à Lui, notre Sauveur, avec le Père et le Saint-Esprit, la contrition pour les péchés et l'action de grâce pour tout, en le glorifiant pour toujours et à jamais. Amen.

SAINT ÉGAL DES Apôtres GRAND PRINCE VLADIMIR

Petit-fils de la sainte princesse Olga, Vladimir fut d'abord païen, mais, sentant intérieurement le vide et les mensonges de l'idolâtrie, il connut la conversion. En 988, il reçut le saint baptême des Grecs et baptisa son peuple.

Saint Vladimir a construit des églises et des écoles, s'est occupé des pauvres et des orphelins et a donné l'exemple de miséricorde et d'hospitalité.

Église orthodoxe sous St. Vladimir devient le chef spirituel et l'éducateur du peuple russe. C'est donc le prince Vladimir le Saint qui a posé les bases spirituelles indestructibles de mille ans d'histoire russe.

Ô grand et glorieux serviteur de Dieu, choisi et glorifié par Dieu, égal aux apôtres du prince Vladimir, instrument saint et magnifique de la toute bonne Providence pour le salut du peuple russe ! Vous avez rejeté le mal et la méchanceté païens, vous avez cru au Seul Vrai Dieu Trinitaire et, après avoir reçu le saint Baptême, vous avez illuminé le royaume russe de la lumière de la foi et de la piété divines. Glorifiant et rendant grâce à notre Créateur et Sauveur Très Miséricordieux, nous te glorifions et te remercions, grand berger et notre père, car par toi nous avons connu la foi salvatrice du Christ, et nous sommes baptisés au nom de la Très Sainte et Divine Trinité. : par la même foi, nous avons été délivrés de la juste condamnation de Dieu, de l'esclavage éternel du diable et des tourments infernaux : par cette foi, j'ai reçu la grâce de la filiation avec Dieu et l'espérance d'hériter de la félicité céleste. Vous êtes notre premier chef jusqu'à la tête et le finisseur de notre salut éternel, le Seigneur Jésus-Christ : vous êtes le primat le plus proche devant le trône du Roi des rois et un livre de prières chaleureux et un intercesseur pour le royaume de toute la Russie, pour ses dirigeants et pour tous les hommes : vous êtes le premier coupable des bénédictions et des miséricordes de Dieu qui reposent sur lui. Et de quoi d’autre parle-t-on ? Notre langage ne peut pas décrire la hauteur de vos bénédictions déversées sur nous, indignes. Mais, oh notre folie et notre aveuglement ! Ayant accepté tant de bonnes actions, je les impute à rien et je leur enlève leurs fruits salvateurs. Après nous être lavés du péché dans les fonts baptismaux et avoir revêtu la robe de pureté et d'innocence, nous avons profané cette robe donnée par Dieu par nos actions et nos pensées froides : après avoir renoncé à Satan et à ses anges, nous devenons à nouveau esclaves de lui, au service du idoles de nos passions, du monde, de la chair et des mauvaises coutumes du siècle : unis au Christ, nous l'offensons constamment par nos iniquités, par les multiples blessures de l'orgueil, de l'envie, de la méchanceté, de la calomnie, de l'intempérance et du mépris de la Sainte Église. : nous nous accrochons entièrement à de vaines bénédictions, comme si nous imaginions rester sur terre pour toujours : nous ne pensons pas au ciel, à l'âme, à la mort, au Jugement sur l'éternité sans fin. Pour cette raison, nous attirons sur nous la juste colère et la condamnation de Dieu, mais nous insultons et attristons également votre amour paternel et prenons soin de nous : car vous nous avez éclairés par le Saint Baptême, afin de nous aider à recevoir la béatitude céleste et terrestre. prospérité : nous, étant insensés, avons une mauvaise volonté de nous soumettre à des tourments infernaux et à des désastres temporaires ! Mais, ô Père tout miséricordieux et notre Illuminateur ! Soyez miséricordieux envers nos infirmités, patientez longtemps envers nos péchés et nos contrevérités : priez le Roi Très Miséricordieux du Ciel, afin qu'il ne se fâche pas contre nous et ne nous détruise pas par nos iniquités, mais qu'il ait pitié et nous sauve, comme le message du destin : puisse-t-il implanter la peur salvatrice dans nos cœurs. La nôtre, que nos esprits soient éclairés par sa grâce, alors que nous voyons l'abîme de la destruction, nous nous efforçons dans notre chagrin de quitter les chemins de la méchanceté et de l'erreur et de nous tourner vers le chemin. de salut et de vérité, pour accomplir sans relâche les commandements de Dieu et les statuts de la Sainte Église. Priez, Dieu de bon cœur, amoureux de l'humanité, de nous montrer sa grande miséricorde : qu'il nous délivre de l'invasion des étrangers, du désordre intérieur, de la rébellion et des conflits, de la famine, des maladies mortelles et de tout mal : qu'il nous donne nous la bénédiction de l'air et la fécondité de la terre : qu'il préserve et sauvera notre Patrie de toutes les intrigues et calomnies de l'ennemi : qu'il nous accorde la victoire sur nos ennemis, qu'il exauce tous nos bons désirs : qu'il protège notre État avec des dirigeants sages et fidèles, qu'il préserve la vérité et la miséricorde chez ceux qui jugent et gouvernent ; qu'il donne l'intégrité de la vie aux bergers spirituels et le zèle pour le salut du troupeau, mais pour tous les hommes, le zèle dans l'accomplissement de leurs devoirs. , amour mutuel et communauté de vues, luttant pour le bien de la Patrie et de la Sainte Église : que la lumière de la foi salvatrice se répande dans notre royaume jusqu'à toutes ses extrémités : qu'elle convertisse les incroyants à l'orthodoxie : qu'elle abolisse toutes les hérésies et tous les schismes, oui, après avoir vécu en paix sur terre, nous serons dignes du bonheur éternel avec vous, louant et exaltant Dieu pour toujours et à jamais. Amen.

LE SAINT Bienheureux Grand-Duc ALEXANDRE NEVSKI

Saint Alexandre est né en 1220 ; en 1240, lorsque les Suédois attaquèrent la Russie du Nord, il était prince de Novgorod ; a remporté une brillante victoire sur les Suédois sur la Neva, pour laquelle il a reçu le surnom de Nevsky. Deux ans plus tard, en 1242, il bat les chevaliers et envahisseurs allemands au lac Peipsi.

Saint Alexandre était un sage homme d'État qui réconcilia les princes russes entre eux : il essaya d'adoucir pour la Russie le joug des khans tatars, chefs de la Horde d'Or.

Donnant un exemple de piété et de pureté chrétiennes dans sa vie personnelle, St. Alexandre Nevski était aimé et vénéré par le peuple russe comme un grand pleureur et protecteur de la terre russe.

Aide rapide de tous ceux qui accourent avec diligence vers vous et notre chaleureux représentant devant le Seigneur, le saint et fidèle Grand-Duc Alexandra ! Regarde avec miséricorde nous, indignes, qui avons commis de nombreuses iniquités qui nous sont indécentes, qui affluons maintenant vers la course de tes reliques (ou : ton icône) et du fond de ton cœur t'appelant : dans ta vie tu étais un fanatique et un défenseur de la foi orthodoxe, et vous nous y réchauffez. Fortifiez-vous inébranlablement vers Dieu par des prières. Vous avez soigneusement accompli le grand service qui vous a été confié et, avec votre aide, guidez-nous à demeurer dans ce à quoi nous sommes appelés. Après avoir vaincu les régiments de vos adversaires, vous les avez chassés des frontières de la Russie et vous avez abattu contre nous tous les ennemis visibles et invisibles. Toi, ayant abandonné la couronne corruptible du royaume terrestre, tu as choisi une vie silencieuse, et tu es maintenant justement couronné d'une couronne incorruptible, régnant au ciel, intercède pour nous aussi, nous te prions humblement, arrange-nous pour nous un moment calme et serein. vie et une procession constante vers le Royaume éternel par votre intercession. Debout avec tous les saints sur le trône de Dieu, priant pour tous les chrétiens orthodoxes, que le Seigneur Dieu les préserve par sa grâce dans la paix, la santé, une longue vie et toute prospérité dans les années à venir, puissions-nous toujours glorifier et bénir Dieu, en la Trinité du Père et du Fils saints glorifiés et du Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

RÉVÉREND SERGIUS DE RADONEZH, TRAVAILLEUR MERVEILLEUX DE TOUTE LA RUSSIE

Saint Serge de Radonezh est l'un des saints russes les plus célèbres. Fondateur de la Laure Trinité-Serge, professeur et mentor de plusieurs dizaines de saints russes canonisés par l'Église, le révérend est véritablement devenu l'abbé et l'intercesseur de toute la terre russe, un modèle de douceur et d'humilité pour les moines et les laïcs.

Le cœur brisé pour la patrie pendant les années difficiles du joug tatar, saint Serge a béni saint pour la bataille de Koulikovo. Le prince Dimitri Donskoï, qui a prié pour la victoire, s'est souvenu jour et nuit de ceux qui ont donné leur vie pour leur patrie.

Saint Serge de Radonezh est un serviteur ardent et fidèle de la Sainte Trinité en tant qu'image de l'Amour Divin dans l'histoire de l'Église russe.

Ô chef sacré, vénérable et porteur de Dieu Père Serge, par votre prière, par votre foi et votre amour, même pour Dieu, et par la pureté de votre cœur, vous avez établi votre âme sur terre dans le monastère de la Très Sainte Trinité, et vous avez obtenu la communion angélique et la visite de la Très Sainte Théotokos, et le don des miracles reçus par la grâce, après ton départ du terrestre, surtout en te rapprochant de Dieu et en partageant les pouvoirs célestes, mais aussi en ne te retirant pas de nous avec l'esprit de ton amour, et vos honnêtes reliques, comme un vase de grâce plein et débordant, nous sont laissées ! Ayant une grande audace envers le Maître tout miséricordieux, priez pour sauver ses serviteurs, sa grâce existant en vous, croyant et coulant vers vous avec amour. Aide-nous, que notre Patrie soit bien gouvernée dans la paix et la prospérité, et que toute résistance se soumette à ses pieds. Demandez-nous de notre Dieu si grand tout don qui soit bénéfique à tous : l'observance d'une foi irréprochable, l'établissement de nos villes, la paix, la délivrance de la famine et de la destruction, la préservation de l'invasion des étrangers, la consolation pour les affligés, la guérison pour les malades, restauration pour ceux qui sont tombés, pour ceux qui se sont égarés sur le chemin de la vérité et retour du salut, renforcement pour ceux qui luttent, prospérité et bénédiction pour ceux qui font le bien par de bonnes actions, éducation des bébés, instruction des jeunes. , avertissement pour les incroyants, intercession pour les orphelins et les veuves, départ de cette vie temporaire pour l'éternelle, bonne préparation et paroles d'adieu, repos béni pour les défunts, et nous sommes tous aidés par vos prières garanties, le jour du Jugement dernier , pour être délivré de cette partie, et avoir part à la droite du pays et pour entendre cette voix bénie du Seigneur Christ : viens, Bienheureux de mon Père, hériter du royaume préparé pour toi depuis la fondation du monde. . Amen.

SAINT RÉVÉREND JOSEPH DE VOLOTSKY

Le moine Joseph est né en 1440, près de Volokolamsk. À l'âge de vingt ans, il devint moine et travailla d'abord au monastère paphnutien Borovsky, puis fonda son propre monastère dans son pays natal, à Volokolamsk.

Le moine Joseph a dénoncé de manière irréconciliable l'hérésie des « judaïsants » et a écrit contre eux un livre intitulé « L'Illuminateur ». Il était un sage bâtisseur de la vie monastique, guidé en tout par les règles infaillibles de la Sainte Église. Mort en 1515.

Ô grand mentor, fanatique et professeur de la foi orthodoxe, Saint Sage Joseph ! Acceptez la prière qui vous est apportée par nous, pécheurs, et par une chaleureuse intercession implorez le Dieu glorifié dans la Trinité, afin qu'il accorde sa riche miséricorde à nous, pécheurs : qu'il établisse la foi et la piété justes dans sa sainte Église orthodoxe : que son berger donnez un saint zèle pour le salut du troupeau verbal, afin que les croyants soient préservés, et que les incroyants et ceux qui se sont éloignés de la vraie foi soient ramenés à la raison et convertis. Demandez-nous à tous tout ce qui est utile dans cette vie temporaire et utile à notre salut éternel. Souvenez-vous de votre troupeau que vous avez rassemblé, n'oubliez pas de rendre visite à vos enfants et, comme un père qui aime les enfants, ne méprisez pas et ne rejetez pas nos prières, mais levez les mains en prière vers le Seigneur Dieu, afin qu'il mette de côté Sa juste colère contre nous et délivre-nous des ennemis visibles et invisibles, de la famine, des inondations, de l'épée, des épidémies mortelles, des invasions étrangères et des guerres intestines. À elle, notre intercesseur le plus miséricordieux, glorieux faiseur de miracles, guide-nous tous dans la paix et le repentir pour mettre fin à nos vies et avancer avec espérance dans le sein béni d'Abraham, où le nom tout chanté du Père, du Fils et du Saint-Esprit est constamment glorifié. Amen. (De l'akathiste)

SAINT BÉNI BASILI, POUR L'AMOUR DU CHRIST LE FOU DE MOSCOU

Le bienheureux Vasily est né en 1468 dans la région de Moscou, dans une famille paysanne. Dans sa jeunesse, il fut envoyé étudier la fabrication de chaussures et, à l'âge de 16 ans, il s'enfuit de chez lui, appelé par le Seigneur à la plus difficile des folies, qu'il endura pendant 72 ans, vivant dans les meules de foin bondées de la ville régnante. de Moscou.

Le bienheureux a épuisé son corps par le jeûne, la prière et toutes sortes d'épreuves, il était perspicace et a accompli de nombreux miracles, il a dénoncé les simples et les nobles, quel que soit leur rang, mais connaissant la structure intérieure de l'homme.

Basile le Bienheureux mourut en 1552, son saint. Les reliques ont été déposées à Moscou, dans la cathédrale de l'Intercession sur la Place Rouge.

Ô grand serviteur du Christ, véritable ami et fidèle serviteur du Tout-Créateur du Seigneur Dieu, bienheureux Basile ! Écoutez-nous, nombreux pécheurs, maintenant vous chanter et invoquer votre saint nom, ayez pitié de nous, qui tombons aujourd'hui devant votre image la plus pure, acceptez notre petite et indigne prière, ayez pitié de notre misère et avec vos prières guérissez toute maladie. et la maladie de l'âme et du corps de notre pécheur, et nous rend dignes de traverser le cours de cette vie indemnes des ennemis visibles et invisibles sans péché, et de recevoir une mort chrétienne, sans vergogne, paisible, sereine, et de recevoir l'héritage. du Royaume Céleste avec tous les saints pour toujours et à jamais. Amen.

SAINT MARTYR HERMOGÈNE. PATRIARCHE DE MOSCOU ET DE TOUTE LA RUSSIE

Saint Hermogène, originaire des Cosaques du Don, sous le règne d'Ivan le Terrible, était curé de l'église Saint-Nicolas de Kazan nouvellement éclairée. En 1579, il participe à la glorification de l'icône miraculeuse de Kazan de la Mère de Dieu.

Au temps des troubles, lorsque, avec l'aide d'imposteurs et de l'invasion polonaise, les Jésuites espéraient soumettre la Russie, le Seigneur appela Saint-Pierre. Hermogène au trône patriarcal.

Le patriarche est devenu l'inspirateur de la lutte nationale pour la libération de Moscou et de toute la Russie des invasions étrangères, acceptant la couronne du martyre en 1612.

Ô grand saint du Christ, notre saint père Hermogène ! Nous affluons sincèrement vers vous, un livre de prières chaleureux et un représentant sans honte devant Dieu, demandant consolation et aide dans nos besoins et nos chagrins. Dans les temps anciens de la tentation, lorsque la méchanceté de notre pays avait soudainement tourmenté notre pays, le Seigneur a révélé à l'Église Son pilier inébranlable et le berger de la bonté du peuple russe, déposant son âme pour les brebis et chassant les féroces loups.

Maintenant, regarde aussi nous, tes enfants indignes, qui t'invoquons avec une âme tendre et un cœur contrit. Nos forces se sont appauvries et les pièges et les filets de l’ennemi nous ont battus. Aide-nous, notre intercesseur ! Confirmez-nous dans la sainte foi : apprenez-nous à toujours garder les commandements de Dieu et toutes les traditions de l'Église, qui nous ont été commandées par notre Père. Soyez notre berger, l'archipasteur, un chef spirituel, un guerrier, un médecin pour les malades, un consolateur pour les tristes, un intercesseur pour les persécutés, un mentor pour les jeunes, un père compatissant pour tous et un livre de prières chaleureux pour tous. ; car par vos prières, protégés, nous chanterons et glorifierons sans cesse le très saint Nom de la Trinité vivifiante, le Père et le Fils et le Saint-Esprit pour toujours et à jamais. Amen.

SAINT DÉMITRIUS. TRAVAILLEUR DE MIRACLE DE ROSTOV

Saint Démétrius est né en 1651 dans la province de Kiev. Originaire des Cosaques. Dès son plus jeune âge, il choisit la voie de la réalisation spirituelle : il étudie à l'Académie théologique de Kiev, mène une vie monastique stricte dans les monastères de Kiev et de Tchernigov et possède un don de prédication exceptionnel.

En 1701 St. Démétrius fut élevé au rang de métropolite et, en 1702, il fut nommé au siège de Rostov, où il servit comme hiérarque jusqu'à sa mort en 1709.

Le mérite inestimable de St. Démétrius devant l'Église - la création des célèbres Chetiy-Minea (Vies des saints) pour toute l'année, la lutte contre les schismatiques, l'éducation à la bonne piété des prêtres et de leurs troupeaux.

À l’époque apostate de l’histoire russe, qui correspond en grande partie au XVIIe siècle, saint Démétrius apparaît comme un hiérarque faisant revivre la culture de l’Église comme la plus haute manifestation de la culture nationale russe.

Les reliques du saint reposent au monastère Spaso-Yakovlev de Rostov le Grand.

Ô merveilleux et glorieux faiseur de miracles Démétrius, guérisseur des maladies humaines ! Vous priez constamment le Seigneur notre Dieu pour tous les pécheurs : je vous prie, soyez mon intercesseur auprès du Seigneur et mon assistant pour vaincre les passions insatiables de ma chair et vaincre les flèches de mon adversaire le diable, à l'image duquel mon faible mon cœur est blessé et, comme une bête lisse et féroce, avide de détruire mon âme. Toi, Saint du Christ, tu es ma clôture, tu es mon intercession et mon arme ! Avec votre aide, j'écraserai tout en moi qui résiste à la volonté du Roi des rois. Toi, le grand faiseur de miracles, pendant les jours de tes exploits dans ce monde, zélé pour l'Église orthodoxe de Dieu, comme un vrai et bon berger, tu as gentiment dénoncé les péchés et l'ignorance des gens, et tu as guidé ceux qui s'éloignaient du chemin de la vérité dans les hérésies et les schismes sur le chemin de la vérité. Aide-moi à corriger le chemin éphémère de ma vie, afin que je puisse suivre sans hésitation le chemin des commandements de Dieu et travailler sans relâche pour mon Seigneur Jésus-Christ, en tant que mon unique Maître, Rédempteur et mon juste Juge. En tombant ainsi, je te prie, serviteur de Dieu, lorsque tu retireras mon âme de mon corps, délivre-moi des sombres épreuves : je n'ai aucune bonne action pour justifier ma justification : ne laisse pas Satan s'enorgueillir de la victoire sur mon âme faible. Délivre-moi de la hyène, où règnent les pleurs et les grincements de dents, et par tes saintes prières, fais de moi un participant du Royaume des Cieux dans la Trinité du Dieu glorifié, le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Amen.

RÉVÉREND SÉRAPHIM, TRAVAILLEUR MERVEILLEUX DE SAROV

Le moine venait d'une pieuse famille de marchands de la ville de Koursk ; dès son plus jeune âge, il découvre une soif de piété et d'actes monastiques : à l'âge de 17 ans, il quitte le domicile parental ; il a d'abord travaillé dans la Laure de Kiev-Petchersk, puis dans l'Ermitage de Sarov, dans la province de Tambov. Il passa mille jours et mille nuits en prière, agenouillé sur une pierre ; pour sa vie sainte, il fut honoré de visites répétées à la Mère de Dieu et aux saints.

Le moine Séraphin était perspicace, il guérissait les maladies mentales et physiques : son aide dans la prière a été expérimentée à plusieurs reprises non seulement par les orthodoxes, mais aussi par les personnes d'autres confessions.

Au début du XIXe siècle, c'était saint Séraphin qui était véritablement un homme de prière et de deuil de toute la Russie pour toute la terre russe et pour chaque personne souffrante.

Il mourut en 1833, à l'âge de 73 ans, alors qu'il priait à genoux.

Sa glorification eut lieu à l'été 1903, avec la participation vivante et ardente de l'empereur souverain Nicolas Alexandrovitch et de toute la famille royale.

O merveilleux Père Séraphin, grand faiseur de miracles de Sarov, aide rapide et obéissante à tous ceux qui accourent vers toi ! Durant les jours de votre vie terrestre, personne ne vous a laissé fatigué et inconsolable, mais tous ont été bénis par la vision de votre visage et la voix bienveillante de vos paroles. De plus, le don de guérison, le don de perspicacité, le don de guérison pour les âmes faibles sont apparus en abondance en vous. Quand Dieu t'a appelé des travaux terrestres au repos céleste, ton amour a cessé de nous, et il est impossible de compter tes miracles, qui se sont multipliés comme les étoiles du ciel : car partout aux extrémités de notre terre tu es apparu au peuple de Dieu et tu as accordé leur guérison. De la même manière, nous te crions : Ô très silencieux et doux serviteur de Dieu, homme audacieux de prière à Lui, qui ne t'appelle jamais au reniement, offre pour nous ta puissante prière au Seigneur des armées, qu'Il fortifie notre puissance, qu'Il nous accorde tout ce qui est utile dans cette vie et tout ce qui est spirituel utile au salut, qu'il nous protège des chutes du péché et nous enseigne la vraie repentance, afin que nous puissions entrer sans trébucher dans le Royaume Céleste éternel , où vous brillez maintenant dans une gloire insondable, et là vous chantez avec tous les saints la Trinité vivifiante jusqu'à la fin des temps. Amen.

SAINT TIKHON, PATRIARCHE DE MOSCOU ET DE TOUTE LA RUSSIE

Saint Tikhon est né en 1865 dans la famille d'un prêtre rural de la province de Pskov. En 1891, il devint moine et en 1898, il fut élevé au rang d'évêque et envoyé dans un diocèse américain éloigné.

Ayant beaucoup fait pour l'Église orthodoxe d'Amérique, saint Tikhon s'est mérité l'amour et le respect universels.

En 1907, il fut nommé au siège de Iaroslavl, où il fut également entouré du culte et de la gratitude des bergers et du troupeau.

Après la Révolution de février 1917, l'archevêque Tikhon fut invité à rejoindre le Synode nouvellement formé et, en novembre de la même année, le Conseil local de l'Église orthodoxe russe l'élu patriarche.

Le ministère patriarcal du Saint, tombé au cours des années vraiment terribles pour la Russie, est pour nous, au XXe siècle, un exemple de défense courageuse et équilibrée de notre Église orthodoxe natale contre les assauts du monde impie.

Ô notre bon berger, le grand saint Patriarche Tikhon, comme si tu étais une ville d'en haut, tes bonnes actions brillent encore devant les gens. Nous, comme vous, debout devant le trône de la Très Sainte Trinité, avons une grande audace dans nos prières devant le Seigneur. Regardez-nous maintenant, pécheurs et indignes de vos enfants, pour vous, comme vous avez une grande audace devant le Créateur de toutes choses, maintenant nous nous prosternons et prions avec ferveur : priez le Seigneur, qu'il nous donne la détermination d'acquérir le piété de nos pères, que vous avez acquise dès votre jeunesse. Dans votre vie, vous avez été un protecteur zélé et un gardien de la vraie foi ; aide-nous à observer de manière inébranlable la foi orthodoxe. Parce que ton âme tranquille a grandement réussi dans l’humilité divine, apprends-nous à nourrir notre esprit non pas de la turbulente sagesse humaine, mais de l’humble connaissance de la volonté de Dieu. Devant le visage des ennemis féroces du Christ, tu as hardiment confessé le Vrai Dieu ; par ta prière, fortifie-nous, les timides, afin que nous résistions toujours et partout à l'esprit d'athéisme et de flatterie.

À elle, servante de Dieu, ne méprise pas nous qui te prions, car nous demandons non seulement la délivrance des ennuis et des peines, mais la force et la fermeté, la générosité et l'amour, pour supporter ces malheurs qui s'abattent sur nous. Demande-nous une patience sans faille jusqu'à la fin de notre vie, la paix avec le Seigneur et la rémission des péchés.

Saint Père! Apprivoisez les vents d'incrédulité et d'agitation dans notre pays, que le Seigneur établisse le silence, la piété et l'amour sincère en terre russe. Par vos prières, puissiez-vous nous sauver de la guerre intestine, puissions-nous renforcer notre Sainte Église orthodoxe, qu'elle ne se épuise pas en vrais bergers, en bons ouvriers qui dirigent à juste titre la parole de la vérité évangélique. Interdisez les erreurs des brebis du troupeau du Christ. Surtout, priez le Seigneur de la force, afin que la Terre russe renaît avec une sainte repentance et que, d'un seul cœur et d'une seule bouche, glorifie le Dieu merveilleux dans ses saints dans la Trinité, le Père et le Fils et le Saint-Esprit pour toujours et jamais. Amen.

SAINT JUSTE JEAN. LE TRAVAILLEUR DE MIRACLES DE KRONSTADT

Saint Jean le Juste est né en 1829 dans le village de Sura, dans la province d'Arkhangelsk, dans la famille d'un pauvre sacristain rural. Dès son plus jeune âge, ayant vu et expérimenté le besoin matériel, John est devenu sensible et compatissant à la souffrance des autres, sans hésitation en donnant tout ce qu'il avait à ceux qui en avaient besoin.

En 1855, John devint prêtre de la cathédrale Saint-André de Kronstadt, épousant la fille de l'archiprêtre de cette cathédrale, Elizaveta Nesvitskaya. Le mari et la femme ont vécu toute leur vie comme frère et sœur, conservant leur pureté physique et mentale.

La gloire du livre de prières de Cronstadt de son vivant était si grande que des milliers de personnes se rassemblaient chaque jour pour se confesser à la cathédrale Saint-André. Des foules de personnes accompagnaient le bon berger partout où il se présentait.

Au cours des années d'appauvrissement spirituel et moral général qui ont eu lieu en Russie à l'époque troublée pré-révolutionnaire, Jean de Cronstadt est apparu comme un dénonciateur irréconciliable des mensonges du « mouvement de libération », est devenu un brillant exemple de foi inébranlable en Dieu, d'espérance. dans sa miséricorde pour une personne repentante et son amour pour son peuple qui souffre.

Miracles accomplis par Dieu à travers les prières de St. Jean de Cronstadt s'est déversé auparavant et se déverse maintenant comme un fleuve sans fin sur la terre russe.

Ô grand faiseur de miracles et merveilleux serviteur de Dieu, Père Jean porteur de Dieu ! Regardez-nous et écoutez notre prière avec compassion, car le Seigneur vous a accordé de grands dons, afin que vous deveniez pour nous un intercesseur et un livre de prières constant. Voici, nous sommes submergés par des passions pécheresses et consumés par la méchanceté, nous avons négligé les commandements de Dieu, nous n'avons pas apporté un repentir sincère et des larmes de soupir, pour cette raison nous sommes dignes d'apparaître à travers de nombreuses peines et chagrins.

Mais toi, père juste, ayant une grande audace envers le Seigneur et une grande compassion pour ton prochain, supplie le Seigneur très généreux du monde de nous ajouter sa miséricorde et de tolérer nos iniquités, non pas pour nous détruire à cause de nos péchés, mais pour nous accorder dans sa miséricorde il est temps pour nous de nous repentir.

Ô Saint de Dieu, aide-nous à observer impeccablement la foi orthodoxe et à préserver pieusement les commandements de Dieu, afin que toute iniquité ne nous possède pas, la Vérité de Dieu soit honteuse dans nos contrevérités, mais puissions-nous être honorés d'atteindre une mort chrétienne, indolore, sans vergogne, paisible et participante des Mystères de Dieu.

Nous te prions également, père juste, pour que notre Sainte Église soit plus établie jusqu'à la fin des temps, et demandons la paix et le respect pour notre Patrie, sauve-nous de tous les maux, afin que notre peuple, préservé par Dieu, soit en l'unanimité de la foi et en toute piété et pureté, dans la beauté de la fraternité spirituelle, la sobriété et l'harmonie témoignent : que Dieu est avec nous ! À Nemzhe, nous bougeons et sommes, et nous resterons pour toujours. Amen.

SAINT RÉVÉREND SIAUAN ATHONS

Le futur aîné Silouan est né dans une famille paysanne de la province de Tambov en 1866. Appelé au service militaire à Saint-Pétersbourg, il « reste mentalement sur le Mont Athos et au Jugement dernier », reçoit de Saint-Pétersbourg. La bénédiction du juste Jean de Cronstadt pour son exploit monastique et en 1892 il devint novice du monastère russe Panteleimon sur l'Athos.

Les exploits monastiques du moine Silouan étaient secrets, mais la grâce particulière qui émanait de lui était ressentie par tous, des simples ouvriers aux hiérarques de l'église.

Après la mort de l'aîné, qui suivit en 1938, de nombreuses lettres commencèrent à arriver au monastère de Panteleimon, témoignant de son intercession céleste pour ceux qui se tournaient vers lui dans la prière.

Ô merveilleux serviteur de Dieu, Père Silouan ! Par la grâce qui vous est donnée par Dieu, priez en larmes pour l'univers entier - les morts, les vivants et l'avenir - ne restez pas silencieux pour nous devant le Seigneur, qui tombe avec diligence vers vous et demande tendrement votre intercession. Avancez, ô bienheureuse, à la prière, Intercesseur zélé de la race chrétienne, Très Sainte Mère de Dieu et toujours Vierge Marie, qui vous a miraculeusement appelé à être un ouvrier fidèle dans sa ville terrestre, où l'élu de Dieu implore Dieu. pour nos péchés, miséricordieux et patient, afin qu'on ne se souvienne pas de nos mensonges et de nos iniquités, mais selon la bonté ineffable de notre Seigneur Jésus-Christ, pour nous épargner et nous sauver selon sa grande miséricorde.

A elle, sainte de Dieu, avec la Très Sainte Dame du Monde - la Très Sainte Abbesse d'Athos et ses saints ascètes, demandez aux saints la Très Sainte Parole du Saint Mont Athos et de ses habitants du désert aimant Dieu de tous les troubles et calomnies de l'ennemi dans le monde. Oui, les Anges délivrent les saints du mal et les fortifient dans la foi et l'amour fraternel avec le Saint-Esprit, jusqu'à la fin du siècle ils prient pour l'Église Une, Sainte, Catholique et Apostolique et montrent à tous le chemin du salut, et le Terrestre. et l'Église céleste glorifie constamment le Créateur et Père des Lumières, éclairant et illuminant la paix dans la vérité éternelle et la bonté de Dieu.

Demandez aux peuples de la terre entière une vie prospère et paisible, un esprit d’humilité et d’amour fraternel, de bonnes mœurs et de salut, un esprit de crainte de Dieu. Que ce ne soit pas la méchanceté et l'anarchie qui endurcissent le cœur des hommes, qui peuvent détruire l'amour de Dieu chez les hommes et les précipiter dans une inimitié impie et un fratricide, mais dans la puissance de l'amour et de la vérité divins, comme au ciel et sur terre, sanctifiés. soit le nom de Dieu, que sa sainte volonté soit faite dans les hommes, et que la paix et le Royaume de Dieu règnent sur la terre.

De même, demandez votre Patrie terrestre - la Terre de Russie, servante de Dieu, la paix tant désirée et la bénédiction céleste, couverte par l'omophorion tout-puissant de la Mère de Dieu, pour vous débarrasser de la famine, de la destruction, de la lâcheté, du feu. , l'épée, l'invasion des étrangers et les guerres intestines et de tous les ennemis visibles et invisibles, et ainsi dans la maison très sainte de la Très Sainte Mère de Dieu, jusqu'à la fin du siècle, il restera au pouvoir du Donateur de Vie Traversez et soyez établi dans l’amour inépuisable de Dieu.

Pour nous tous, qui sommes plongés dans les ténèbres des péchés et la chaleur du repentir, qui n'avons pas une moindre crainte de Dieu et qui insultons constamment le Seigneur qui nous aime incommensurablement, demandons, ô bienheureux, à notre Dieu Tout-Généreux , afin qu'avec sa grâce divine toute-puissante, il visite et ravive nos âmes et tout mal et puisse-t-il abolir l'orgueil du monde, le découragement et la négligence dans nos cœurs.

Nous prions également pour que nous, fortifiés par la grâce du Tout-Saint-Esprit et réchauffés par l'amour de Dieu, dans la philanthropie et l'amour fraternel, dans l'humble crucification les uns pour les autres et pour tous, soyons confirmés dans la vérité de Dieu et bien -comportez-vous dans l'amour gracieux de Dieu et rapprochez-vous de Celui qui l'aime. Oui, alors, faisant sa toute sainte volonté, en toute piété et pureté de vie temporaire, parcourons le chemin sans honte et avec tous les saints du Royaume des Cieux et son Agneau nous serons honorés.

À Lui de tout ce qui est terrestre et céleste soient la gloire, l'honneur et l'adoration, avec Son Père sans commencement, Son Très Saint, Bon et vivifiant Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

D'après le livre de V. Yu. Malyagin et A.N. Strizhev

"Prières pour le salut de la Russie."

Monastère Stavropegial Spaso-Preobrazhensky Valaam.

Conseil de tous les saints qui ont brillé en terre russe

Vie

Tous les Saints, en Terre Russe, sont apparus, la semaine - le 2ème dimanche après la fête de Cinq de dix-nitsy, célébration sacrée à la mémoire de tous les saints russes.

L'idée d'une célébration so-bor-no-go pa-mya-ti rus. des saints sont apparus au milieu. XVIe siècle, après la pro-gloire du rêve russe. Saints des cathédrales de Moscou en 1547 et 1549. Le premier service en l'honneur des « nouveaux créateurs de miracles russes » a été co-organisé par Gri-go-ri-em, un étranger de Suz-distance. rya, et a été présenté pour chanter le 17 juillet ; cette journée est devenue la première célébration du Concile des saints russes. Le service était re-pi-sy-va-la en ru-ko-pi-syakh (Ser-giy (Spass-sky). Me-sya-tse-slov. T. 1. P. 385), mais n'était pas inclus dans les livres imprimés du service divin de Moscou des XVIe et XVIIe siècles. À partir de la fin XVIIIe siècle elle est de-da-va-las-old-ro-regular-che-ski-mi ti-po-gra-fi-ya-mi (Kra-kow, B. g. ; Grodno, 1786, 1789 ; Su- p-rasl, 1786, 1787 ; M., 1911). Après le 17ème siècle. cette célébration n'est préservée que dans l'environnement à l'ancienne et se déroule très probablement une semaine (c'est-à-dire le dimanche) après le prophète. Élie (20 juillet). Ensuite, le trop-parion du 3ème chapitre est inclus : « Le Très Honnête Ver-sta de Dieu, bien-aimé de Dieu, les Saints Pères -zhen-nii », kontakion de la 8ème voix, en po-do-ben " Yako na-chat-ki": "Comme le bon honneur des pro-mariés-ni-ki et des impies-stia obuz-da-te-li", ka-non de la 8ème voix, ir-mos : "Chanson, allons-y, les gens", commençant par : "Toutes les chansons sont des esprits -mi, like-stom pro-si-yav-shay." Selon le chanteur ru-ko-pi-syam depuis le 17ème siècle. nous connaissons les fameux vers (gloire) de ce service. Une sélection d'esclaves (généralement 6) est stable dans le ru-ko-pi-syah selon la tradition maritime (Singing-ski books. 2001).

D'ACCORD. 1643 par Hiérom. Me-le-tiy Si-rig, pro-to-sin-kell K-pol-sko-go pat-ri-ar-ha, à la demande du Métropolite. écrire le service aux pères les plus honorables de Ki-e-pe-cher-sky et de tous les saints, dans la Petite Russie pro-si-apparu ", c'est-à-dire ukrainien un analogue du service en l'honneur de tous les saints russes. En con. années 40 XVIIe siècle selon l'exemple du service sacerdotal. Me-le-tiya so-lovets-kiyom. Sergiy (She-lo-nin) a commencé le service « à tous les saints, comme ceux de Ve-litsei Russie au poste de pro-si-yav-shim » (du connu -sur le seul rkp. XVIIe siècle - RNB ./987). Malgré leurs noms, les services de hiero-mo-na-khov Me-le-tiya et Sergius sont sacrés non seulement pour les grands, mais aussi pour les saints, célèbres ailleurs ; Le nom est dû au fait que les deux services sont calqués sur le modèle du service en l'honneur de tous les grands pères de Sy-ro-empty sub-bo-tu (Pan-chen-ko. 2004). Il y a beaucoup de ras-stra-ne-niyas dans la pratique du service de Dieu après le hiéro-mona-ha-mi Me-le-ti-em et Ser-gi-em, pas po-lu-chi-li.

Selon le gym-no-gra-fi-che-skih pro-iz-ve-de-niy, pour le service des Russes. les saints ont créé quelques textes. Ainsi, le moine Gri-go-riy de Souz-dal a écrit « Un mot de louange » en l'honneur des nouveaux créateurs de miracles (Ma-ka-riy, ar-khim. 1997), Hierom. Ser-giy (She-lo-nin) - « Un mot d'éloge aux proches russes » (Pan-chen-ko. 2003).

Moderne la célébration de la Toussaint, au pays des pro-si-s russes, a été instituée par décision du Conseil local de l'Église orthodoxe russe de 1917-1918. Lors de la réunion du 7 (20) août. a été entendu devant le trésor du prof. B.A. Tu-ra-e-va sur la célébration de la mémoire de tous les saints, nouveaux faiseurs de miracles des Russes (Acte 146 - Co-Bor 1918. De-ya-niya. T. 10. P. 146-147) . Dans la clause préalable, un bref aperçu a été fait de l'histoire du service rendu aux nouveaux créateurs de miracles russes, lorsque -ry des services supplémentaires (vet-ho-za-vet-aux-avant-pères, pré-bon -à-l'Athos, etc.) et proposer-la-même-restauration mais-vit célébration-mais-va-nie pa-mya-ti russe. saints dimanche après la mémoire de la Toussaint de la Semaine, à l'instar de la mémoire des mouvements Athos, de -cha-e-my sur la Montagne Sainte. Après avoir entendu le trésor, le conseil a décidé de rétablir la célébration du jour du souvenir de tous les Russes. saints le 1er dimanche de Pet-ro-va cent, et le ot-dernier-à-va-nie correspondant (os-no-van -sur-le-dernier-de-la-nation Grégoire, mais corrigé et complété par l'administrateur supérieur de l'Église -e) imprimé à la fin du Trois-o-di coloré. Les articles ont-ils été transférés au département Re-dak-tsi-on-ny de So-bo-ra et pri-nya-you avec quelques droits le 13 (26) août. (Acte 150 - Ibid. pp. 216-217). L'achèvement et la correction du service auraient été entre les mains de Tu-ra-e-vu et du prêtre. (après évêque, sacré-est-selon le ved-nik). Le service était presque entièrement re-pi-sa-na, il ne restait que quelques-uns de l'ancien essaim. chien-pas-de-stylo-ny. Le premier service var-ri-ant de la presse civile bro-shu-roy à Moscou en 1918 ; à cause d'un grand nombre de courants op-cha-. Saint Service Afa-na-siy re-dak-ti-ro-val pour toute la durée de sa vie. Son édition suivante fut publiée à Moscou en 1946. Le texte final du service, plus complet que le texte du premier, fut publié dans l'état-major de Mi-ney, sous le Pat-ri-ar-hi-ey de Moscou en 1978 -1989 (Mi-neya. (MP). Mai. Partie 3. pp. 308-387 ; voir aussi : Service-ba. 1995). Le service comporte de nombreux ben-no-steys spéciaux, à cause des-paroles-du-sacré-no-sp. Afa-na-siya l'inclut dans le cercle des fêtes de l'Église orthodoxe russe ; elle allume l'hymne exact-no-gra-fi-che-ma-te-ri-al, qui po-s-pose avec toute sa confiance - le coudre aussi bien le dimanche que en semaine. Certains spéciaux-ben-no-sti avec sacré-établi-mais-en usage. Le service Afa-na-si-em ne serait pas entièrement traditionnel : la liste des noms de tous les Russes. les saints sur le lithium n'ont pas d'analogues dans les services anciens (et après la pro-glorification du rêve-ma mais-in-mu-che-ni-kov sur L'anniversaire hiérarchique de So-bo-re 2000 est devenu pratiquement impraticable ), l'unité des 3 grands -cha-niy, tournés vers Dieu, Dieu-she Ma-te-ri et vers tous les Russes. saints, ne trouve pas de correspondance à Ti-pi-kon.

Placé en Mi-ney après-le-va-nie comprend le trop-pa-ri de la 8ème voix : "Comme le fruit rouge de Thy-e-th spa-si-tel-no-go se-ya-niya" et la 4ème voix : « Jeru-sa-li-ma du plus haut citoyen » ; kontakion de la 3ème voix, en po-do-ben « De-va aujourd'hui » : « Aujourd'hui est le visage des saints qui ont plu à Dieu dans notre pays » ; ka-non matin de la 8ème voix (ir-mos : « Dans le noir fa-ra-o-na avec ko-les-ni-tsa-mi tu as grogné », commençant : « Tout le monde est d'accord avec les chants spirituels »); petit mo-leb-ny ka-non, composé d'après le mo-leb-no-go ka-no-na Bo-go-ro-di-tse du 8ème chapitre -sa (ir-mos : « Wo-doo passé comme su-shu", commençant par : "Beaucoup de gi-mi avec-hold-mi-on-the-mouths, venant à toi" ); plus de 10 sa-mo-glas-novs, 3 cycles de dob-news, ainsi que des cycles de sti-khir sur lithium, sur ve-cherne et sur eleo-po-ma-za en fin de matinée, tournant sur toutes les voix. Pa-re-mii ve-cher-ni : ; Matines évangéliques : ; lectures de li-tur-gy : pro-ki-men de (ou), al-li-lu-i-a-riy avec sti-ha-mi (ou), pri-cha-sten ; À propos, le service comprend un tro-pa-ri spécial pour les épouses.

Le service est très populaire (bien que, en règle générale, certaines de ses parties soient des chants priants sur ka-nune, un certain nombre de chants, etc. - en pratique, ils sont réduits ou omis), certains de ses textes (par exemple . , des poèmes comme « Terre russe ») étaient parmi les plus célèbres et les plus appréciés de l'Église russe en et.

Li-te-ra-tu-ra : Spassky I. Le premier service à tous les saints russes et son auteur // ZhMP. 1949. N° 8. P. 50-55 ; Le service à la Toussaint, en terre russe pro-si-est apparu. M., 1995 ; Ma-ka-riy (Ve-re-ten-ni-kov), ar-khim. L'ère des nouveaux faiseurs de miracles : (Un mot d'éloge aux nouveaux saints russes de l'étranger Grégoire de Souzdal) // AiO . 1997. N° 2 (13). pages 128 à 144 ; Livres chantants you-go-lek-syn-sko-go lettres. XVIII - 1ère moitié. XIXème siècle / Comp. F.V. Pan-chen-ko. Saint-Pétersbourg, 2001. (Description du RO B-ki RAS ; T. 9. Numéro 1) ; Ka-zan-tse-va G. E. Oso-ben-no-sti tser-kov-no-slav. langue de service « À tous les saints, en terre russe pro-si-apparu » St. Afa-na-siya (Sa-ha-ro-va) // EzhBK, 2003. P. 377-380 ; Pan-chen-ko O. V. De ar-heogr. recherche dans le domaine des livres so-loves : I. « Un mot d'éloge en russe. pré-pré-nem » - op. Ser-gia She-lo-ni-na : Question at-ri-bu-tion, oui-ti-rov-ka, ha-rak-te-ri-sti-ka auteur. éditions) // TODRL. 2003. T. 53. P. 547-592 ; alias. De ar-héogr. recherche : II. « Ka-non à tous les saints, comme ceux de Ve-li-cei Russie au poste de pro-si-yav-shim » - op. Ser-gia She-lo-ni-na // TODRL. 2004. T. 56. pp. 453-480.

Les AA Lu-ka-she-vich
Article du volume 9 de la « Right-glorious en-cyclo-pedia ». Moscou, 2005

Prières

Tropaire à tous les saints qui ont brillé en terre russe

Comme le fruit rouge de Tes semailles salvatrices,/ la terre russe t'apporte, Seigneur, tous les saints qui ont brillé en elle./ Par ces prières dans le monde profond// Garde l'Église et notre pays avec la Mère de Dieu ́, Très miséricordieux.

Traduction: Comme le beau fruit de tes semailles salvatrices, la terre russe t'apporte, Seigneur, tous les saints qui y ont brillé. Par leurs prières et l'intercession de la Mère de Dieu, préservez l'Église et notre pays dans une paix profonde, ô Très Miséricordieux.

Tropaire à tous les saints qui ont brillé en terre russe

Citoyens de Jérusalem, le Très-Haut,/ qui sont sortis de notre terre/ et qui ont plu à Dieu dans tous les rangs et dans tous les exploits,/ venez, chantons, fidèles :/ Ô terre bienheureuse de Russie, intercesseurs, / priez au Seigneur, / afin qu'il ait pitié de cela de sa colère, / guérissant sa contrition, // et qu'elle console son peuple fidèle.

Traduction: Citoyens de la Jérusalem céleste, qui avez brillé dans notre terre et qui avez plu à Dieu dans tous les rangs et dans toutes les actions, venez, croyants, chantons : Ô bienheureux intercesseurs de la terre russe, priez le Seigneur pour qu'il ait pitié de de sa colère, guérissant ses troubles et réconfortant son peuple croyant.

Kondakion À tous les saints qui ont brillé en terre russe

Aujourd'hui, le visage des saints qui ont plu à Dieu dans notre pays se tient dans l'Église/ et prie Dieu invisiblement pour nous./ Les anges le louent avec lui,/ et tous les saints de l'Église du Christ le célèbrent/ ils prient pour nous in si kupno// de l'Éternel Dieu.

Traduction: Ce jour-là, une foule de saints qui ont plu à Dieu dans notre pays se tiennent dans le temple et prient Dieu de manière invisible pour nous. Les anges les louent et tous les saints de l'Église du Christ célèbrent, car ils prient tous l'Éternel Dieu pour nous.

Kondakion à tous les saints qui ont brillé en terre russe

Représentant du pays de notre vigilance, / intercède pour nous auprès du Créateur de l'incessance, / ne méprise pas nos prières, / mais, en avance sur l'aide, comme nos proches, / hâte-toi de prier / et efforce-toi d'obtenir la supplication, // intercède pour ceux qui vous honorent.

Traduction: Les représentants de notre pays sont des intercesseurs infatigables et constants pour nous auprès du Créateur, n'oubliez pas nos prières, mais lorsque vous venez à la rescousse, comme nos proches, dépêchez-vous de prier et souciez-vous de la propitiation, en intercédant toujours pour ceux qui vous honorent.

Glorification de tous les saints qui ont brillé en terre russe

Nous vous bénissons,/ faiseurs de miracles de notre gloire,/ qui avez illuminé la terre russe de vos vertus/ et nous avez clairement montré l'image du salut.

Prière à tous les saints qui ont brillé en terre russe

Oh, bienheureux et pieux saints de Dieu, par vos actes vous avez sanctifié la terre russe et votre corps, comme la graine de la foi, y est resté, avec vos âmes debout devant le trône de Dieu et la vie éternelle Ceux qui prient pour elle! Voici maintenant, le jour de votre célébration commune, nous, pécheurs, vos frères mineurs, osons vous apporter ce chant de louange. Nous magnifions vos grandes actions, guerriers spirituels du Christ, avec patience et courage jusqu'à la fin, vous avez renversé l'ennemi et nous avez délivrés de sa tromperie et de ses ruses. Nous bénissons votre vie sainte, luminaires du Divin, avec la lumière de la foi et des vertus qui brille et nos esprits et nos cœurs sont divinement illuminés. Nous glorifions vos grands miracles, les fleurs du paradis, dans notre pays du nord qui fleurit magnifiquement et les arômes des cadeaux et des miracles sont parfumés partout. Nous louons ton amour imitant Dieu, notre représentant et patron, et, confiants en ton aide, nous nous tournons vers toi et crions : tous nos saints parents, qui ont brillé depuis les années anciennes et dans les derniers jours sous les apparences, les apparences et non -les apparences, la connaissance et l'ignorance ! Souvenez-vous de notre faiblesse et de notre humiliation et, par vos prières, demandez au Christ notre Dieu, afin que nous, ayant navigué en toute sécurité à travers l'abîme de la vie et préservé indemne le trésor de la foi, jusqu'au havre de l'éternel. Nous obtiendrons ce salut dans les demeures bénies de la Patrie Montagneuse, avec vous et avec tous les saints qui lui ont plu depuis les siècles. Laissons-nous affermir par la grâce et l'amour des hommes de notre Sauveur Seigneur Jésus-Christ, avec le Père éternel et le Très Saint-Esprit. , convient à la louange et à l'adoration incessantes de toutes les créatures pour toujours et à jamais. Amen.

Chanoines et Akathistes

Akathiste à tous les saints qui ont brillé en terre russe

Le texte a été approuvé par le Saint-Synode
Église orthodoxe russe
14 mai 2018 (magazine n°38)

Kondakion 1

Choisis par Dieu, les saints saints, qui ont brillé sur la terre russe et qui ont orné notre Église comme des étoiles brillantes, réunis aujourd'hui par la foi, nous louons votre très honorable mémoire. Mais toi, qui as de l'audace envers le Sauveur, libère-nous de tous les ennuis, en appelant :

Ikos1

Anges et hommes, Créateur et Roi, ouvrez maintenant notre bouche pécheresse, digne de chanter toutes vos choses saintes, dont la grâce a brillé sur la terre russe et à Toi, notre Dieu, avec piété les ayant glorifiés, appelons-les avec amour:

Réjouissez-vous, apôtres du Christ André, Barthélemy et Simon le Cananéen, qui avez atteint nos limites et proclamé en eux la vérité de l'Évangile; Réjouissez-vous, Théodora et jeune Jean, premier martyr de Russie, qui ont souffert pour le Christ avant l'illumination de notre pays.

Réjouis-toi, Olgo Égal aux Apôtres, qui a éclairé les ténèbres du paganisme avec la lumière du Christ ; Réjouis-toi, égal aux apôtres Vladimir, terre glorieuse du baptiste russe.

Réjouis-toi, Michel, Haut Hiérarque de l'Église russe et instaureur de la piété et de l'ordre orthodoxes dans notre pays ; Réjouis-toi, ô sage Hilarion, pour la loi et la grâce du merveilleux écrivain de la Parole.

Réjouissez-vous, Boris et Gleb, saints passionnés, qui ont sacrifié la pureté de Dieu pour eux-mêmes ; Réjouissez-vous, saints princes Yaropolch et Igor, qui ont irrigué la terre russe de leur sang.

Réjouissez-vous, tous les saints qui ont brillé sur la terre russe.

Kondakion 2

Ayant vu la tribulation et l'oppression de son petit troupeau, dans notre pays aigri par le mal des idoles, il a apporté son aide puissante, de sorte que la tromperie de l'ennemi a été honteuse, sa foi dans la foi du Christ est établie et ils chantez-lui continuellement : Alléluia.

Ikos2

Rejetant la raison des gens rationnels de cet âge et détruisant la sagesse insensée des sages, Tu as reçu, ô Seigneur, comme un fruit rouge de Ta nouvelle ville-hélicoptère, notre terre, tous les saints, ont brillé en elle ; dont le travail est aujourd'hui élogieux, plaisons-leur ainsi :

Réjouis-toi, Léonty Hiéromartyr, éclaireur du pays de Rostov ; Réjouis-toi, Isaïe, Ignace, Théodore et Jacob, ville sainte de Rostov.

Réjouis-toi, Kuksho, évangéliste et saint martyr des terres Viatichi ; Réjouissez-vous, Nikito et Jean, et les autres saints de Novagrad le Grand, qui ont brillé dans la maison de la Sagesse de Dieu.

Réjouis-toi, Kirill, saint de Turov, grand prédicateur de la parole de Dieu ; Réjouis-toi, Euphrosyne, joie pour la ville de Polotsk et rayonnement pour les vierges.

Réjouis-toi, révérend Éphraïm, éclaireur de Novotorzhsky, avec les saints Moïse et Georges, tes frères ; Réjouissez-vous, sommités de Viazemstia, merveilleux Arkady avec la glorieuse Juliana.

Réjouissez-vous, tous les saints qui ont brillé sur la terre russe.

Kondakion 3

La puissance de Dieu, qui s'accomplit dans les faiblesses humaines, vous fortifie, saints saints, qui avez servi notre Dieu de nombreuses manières dans le pays, et avec vous je lui chanterai : Alléluia.

Ikos3

Après nous avoir entourés de tant de nuées de témoins, de toute la multitude de saints de notre terre qui ont brillé, nous triomphons avec joie et nous réjouissons spirituellement, en leur apportant ce chant élogieux :

Réjouis-toi, Simon, bâtisseur zélé des terres de Vladimir et de Souzdal et des temples de Dieu ; Réjouissez-vous, Théodora, Jean et Denys, Hiérarque de Suzdalstia et faiseurs de miracles.

Réjouissez-vous, révérende Euthymie et Euphrosyne, étoiles brillantes de Souzdal ; Réjouis-toi, pays Mourom à l'éclaireur Constantin, avec tes enfants Mikhaïl et Théodore.

Réjouissez-vous, Pierre et Fevronia, faiseurs de miracles de Mouromstia, avec la juste et miséricordieuse Juliana ; Réjouis-toi, Saint Basile, qui reçut de faux reproches à Mourom et qui navigua naturellement vers Riazan.

Réjouis-toi, Nikito le Stolpnich et Daniel, l'enterreur des morts, Pereyaslavl, décoration de Zalessk ; Réjouis-toi, prince sage Andrei Bogolyubsky, méprisant la vanité de ce monde et faisant preuve d'une merveilleuse humilité.

Réjouissez-vous, tous les saints qui ont brillé sur la terre russe.

Kondakion 4

La tempête de la méchanceté idolâtre, même si elle s'élève dans notre pays contre l'Église orthodoxe du Christ, est impossible à noyer : elle se tient encore aujourd'hui dans son rang, chantant victorieusement à Dieu : Alléluia.

Ikos4

Ayant entendu la voix la plus douce des saints du Christ appelant au salut et ayant subi son joug bon tout au long de ma vie, j’ai maintenant trouvé une paix indolore et éternelle dans les demeures célestes. C'est pour cette raison qu'ils entendent de notre part ceci :

Réjouissez-vous, saint Antoine et Théodose, fondateur de la sainte Laure de l'église de Kiev-Petchersk et de la vie des moines de notre pays ; Réjouis-toi, Alipiya, chef des peintres d'icônes russes, et Agapit, médecin libre.

Réjouis-toi, Nestore, pour les actes mémorables de l'écrivain et du patient Jean, avec tout le visage des saints de Pechersk, glorifiés par le Seigneur ; Réjouis-toi, Job, Lauriers de Pochaev, décoration, avec tous les saints et faiseurs de miracles de Volyn.

Réjouissez-vous, Antoine, Jean et Eustathie, martyrs lituaniens, qui ont servi le feu et ont amené de nombreuses personnes au Christ par leurs souffrances ; Réjouis-toi, prêtre Isidora, avec toute la cathédrale, martyr dans la ville Yuryev de Livonstem, qui a souffert des Latins pour la foi orthodoxe.

Réjouis-toi, Athanase, abbé de Brest, merveilleux martyr; Réjouis-toi, enfant martyr Gabriel, qui a brillé de mille feux lors de ses cruelles souffrances.

Réjouissez-vous, tous les saints qui ont brillé sur la terre russe.

Kondakion 5

Nous louons les étoiles divines, illuminant notre terre de grâce, les saints de Dieu : Ovii dans la sainteté, amis dans le monachisme, d'autres dans la folie du Christ pour le travail ; Après avoir tous servi Dieu avec honneur et justice, nous lui chantons en accord : Alléluia.

Ikos 5

Après avoir vu les saints de Dieu qui ont brillé sur la terre russe, une patience infatigable dans ce monde et une gloire indescriptible au Ciel, nous nous encourageons nous-mêmes et les uns les autres à les imiter, en les appelant :

Réjouis-toi, Serge, faiseur de miracles de Radonezh, fondateur du monastère de la Sainte Trinité, chef des moines et chaleureux livre de prières pour toute notre terre ; Réjouissez-vous, Sergius et Herman de Valaamstia et Arseny Konevsky, professeur des moines et éclaireur des non-croyants.

Réjouis-toi, Antoine le Romain, de ta patrie, flottant sur une pierre jusqu'à Novgrad le Grand et là se révèle l'image de la vie monastique ; Réjouis-toi, Varlaam, faiseur de miracles de Khutyn, louange à Novagrad et à tout notre pays, luminaire.

Réjouissez-vous, Zosimo, Savvatie et Hermane, étoiles du monachisme le plus lumineux, avec tous les saints Solovetsky ; Réjouis-toi, Alexandra Svirsky, très glorieux Mystère de la Sainte Trinité.

Réjouis-toi, comme le Père Cyrille, comme une créature prospère dans le désert ; Réjouissez-vous, et toute la Thébaïde russe : les déserts et les déserts des Olonets, Beloyezersk et Vologda, la multitude sainte et glorieuse des saints pères s'est accrue.

Réjouissez-vous, tous les saints qui ont brillé sur la terre russe.

Kondakion 6

Prédicateurs de la foi du Christ et de la piété chrétienne, vite, saints, sur terre ; Et maintenant, au ciel, vous vous tenez avec joie devant le Christ et vous lui chantez sans cesse : Alléluia.

Ikos 6

Naturellement, des saints, des cadeaux nombreux et variés nous sont apparus, richement décorés, à l'image desquels le héros du héros Christ vous couronne. Ayant recours à vous, nous ne travaillons pas en vain ; nous espérons gagner la grâce et la miséricorde de Dieu par vos prières. C'est pour cette raison que nous vous crions :

Réjouissez-vous, honorables victimes de Tchernigov, Michel et Théodora, qui ont désobéi au commandement du bourreau et ont adoré le Dieu Unique ; Réjouissez-vous, Alexandra Nevsky et Andrei Bogolyubsky, Georgie et Glebe, faiseurs de miracles de Vladimir, fanatiques de la foi et défenseurs.

Réjouis-toi, martyr Abraham, dans la ville de Bolgar tu as souffert pour le Christ et la ville de Vladimir embellie ; Réjouis-toi, Daniel, patron de la ville de Moscou, bénédiction parentale à l'héritier.

Réjouis-toi, Arsène, saint de Tver, bienheureux prince Michel et princesse Anno Kashinskaya, nos livres de prières ; Réjouis-toi, révérend Abraham et martyr Mercure, faiseurs de miracles de Smolensk.

Réjouissez-vous, Paisius et Cassien, à la ville d'Ouglitch, intercesseur de miséricorde ; Réjouis-toi, ô révérend Irinarsha, agréable au Seigneur dans l'isolement et les chaînes du Seigneur.

Réjouissez-vous, tous les saints qui ont brillé sur la terre russe.

Kondakion 7

Bien que le salut éternel ait été atteint, les saints ont suivi le Christ d'une manière douloureuse et proche et ont essayé de lui plaire seul, et maintenant, face à face dans la gloire, voyant, ils lui chantent : Alli Luia.

Ikos 7

Nouveau luminaire, décorant l'Église orthodoxe, nous voyons toutes nos terres saintes, et nous sommes confirmés dans notre foi, car nous intercédons auprès de Dieu pour notre salut ; Nous leur crions également :

Réjouis-toi, Pierre, grand saint, Premier Siège de Moscou; Réjouis-toi, Saint Alexis, chaleureux intercesseur pour la libération de la terre russe et merveilleux guérisseur du peuple de Dieu.

Réjouis-toi, Jono, maître et représentant de ton troupeau; Réjouis-toi, Philippe, qui dénonça le roi de la fureur et fut tué pour cette raison.

Réjouis-toi, Hiéromartyr Hermogène, qui a servi à la glorification de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu et a donné son âme pour la foi orthodoxe ; Réjouis-toi, glorieux Tikhon, patriarche et confesseur, qui a travaillé pour l'Église dans une époque féroce.

Réjouissez-vous, Vasily, John et Maxima, faiseurs de miracles de Moscovie, bienheureux fous pour l'amour du Christ, ascètes de l'innocence et priants de chaleur ; Réjouis-toi, juste Alexis, bon berger et bienheureuse Matrono, consolation pour ceux qui pleurent.

Réjouissez-vous, tous les saints qui ont brillé sur la terre russe.

Kondakion 8

Il est étrange pour les incroyants de voir comment la puissance de Dieu se perfectionne dans la faiblesse ; Mais nous, qui détenons fermement la vraie foi du Christ, nous réjouirons dans la gloire de nos saints et chanterons sans cesse et avec diligence au Seigneur, qui les glorifie : Alléluia.

Ikos 8

Après avoir mis de côté tous les soucis de cette vie et s'être rejeté soi-même, on suit inébranlablement le Christ, le Bienheureux ; La langue ne peut pas décrire et chanter dignement votre foi et votre amour, vos travaux et vos maladies, votre patience et vos souffrances, même dans la joie de votre Seigneur. C'est pour cette raison que nous vous louons :

Réjouis-toi, Nikon de Radonezh, successeur du Vénérable Serge, et humble Michée, et Savvo de Zvenigorod, et Stefan de Makhrishch, et d'autres disciples de Serge, de nombreux monastères de dispensations monastiques telie ; Réjouis-toi, Macaire de Kalyazinsky et son homonyme d'Unzhensky, qui ont plu à Dieu dans leurs travaux.

Réjouis-toi, Nil de Stolobensky, qui a travaillé sans relâche dans les prières et les travaux ; Réjouis-toi, merveilleux Nil, qui aimait la pauvreté du monastère et arrosait de larmes le désert de Sorsk.

Réjouis-toi, Joseph, Père de Volotsky, fanatique du rang monastique ; Réjouis-toi, Paphnutie Borovsky, tombé aux mains du correcteur, avec Tikhon, le faiseur de miracles de Kaluga, qui vivait à l'intérieur du chêne.

Réjouis-toi aussi, ô saint Séraphin, notre joie, merveilleux ascète de Sarov ; Réjouissez-vous, Léon, Macaire, Ambroise, Barsanuphia et tous les anciens d'Optinstia, guides spirituels du peuple de Dieu.

Réjouissez-vous, tous les saints qui ont brillé sur la terre russe.

Kondakion 9

Chaque exploit et chaque vertu ont été corrigés, les saints, les gens ont montré en eux-mêmes l'image de la piété chrétienne, afin qu'en voyant vos bonnes actions, ils glorifient notre Père, qui est aux cieux, selon Hier à Lui : Alléluia.

Ikos 9

Vous avez exalté votre art, vous avez révélé au monde entier la puissance sainte et gracieuse de la foi du Christ à travers votre vie et vos actes, et par la grâce de Dieu vous avez inlassablement piétiné l'ennemi invisible. C'est pour cette raison que nous appelons :

Réjouis-toi, Saint Étienne, glorieux apôtre du pays du Permien; Réjouis-toi, successeur des saints martyrs Gerasima et Pitirim et Jono, faiseurs de miracles d'Ust-Vymstia.

Réjouis-toi, ô révérend Tryphon, qui as amené le pays de Viatka au Christ du mal des idoles ; Réjouis-toi, Tryfon, faiseur de miracles Pechenga, louange à ton monastère, apportant la lumière de la foi du Christ dans les ténèbres des terres païennes.

Réjouis-toi, ô Guria, Barsanuphia et Germana, ville de Kazan et tous les pays environnants, lumière la plus brillante ; Réjouis-toi, éclaireur des langues, merveilleux Innocent et sage Sophrone, saint d'Irkoutsk, avec Jean de Tobolsk, par ta bonté tout le pays sibérien a été illuminé.

Réjouis-toi, Innocent, Saint Hiérarque de Moscou et Révérend Allemagne, qui as accompli un service d'égal à égal aux apôtres en Amérique ; Réjouis-toi, ô saint Nicolas, merveilleux planteur de l'Église orthodoxe en terre du Japon.

Réjouissez-vous, tous les saints qui ont brillé sur la terre russe.

Kondakion 10

Bien que Tu as accordé de sauver les hommes de notre terre, Seigneur, tous les saints qui y ont brillé, comme images de la vie de salut, intercesseurs et secouristes, puissent-ils crier grâce à Toi : Alléluia.

Ikos 10

Il existe un mur naturel et une intercession pour tous ceux qui accourent vers vous avec foi, saints. Car il vous a été donné une grâce bienfaisante pour la donner à tous ceux qui en ont besoin : guérison aux malades, consolation aux affligés, délivrance à ceux qui sont dans l'adversité ; chantons pour vous ceci :

Réjouis-toi, doux Vsevolod et fort Dovmont, murs inattaquables de la ville de Pskov; Réjouis-toi, ô Nicandra l'habitante du désert et ô vénérable Euphrosyne, qui travailla dans le pays de Pskov.

Réjouis-toi, bienheureux Prokopius, ta ville d'Oustioug a été délivrée des nuages ​​​​jetant des pierres ; Réjouis-toi, juste Siméon, livre de prières de Verkhotursky et affirmation de tout le pays de l'Oural.

Réjouis-toi, bienheureux fou pour l'amour du Christ, Nicolas et Théodora de Novogradstia et Isidora de Rostov, dénonciateur de l'injustice et de la honte de la sagesse de cet âge ; Réjouis-toi, sage Ksenia, forte intercesseur auprès de la ville de Saint-Pierre.

Réjouis-toi, merveilleux Jean, prière de Cronstadt et faiseur de miracles; Réjouis-toi, bienheureux Paul de Taganrog, miséricordieux enchaîné envers le consolateur.

Réjouissez-vous, tous les saints qui ont brillé sur la terre russe.

Kondakion 11

Acceptez ce chant de louange et de gratitude de notre part, les saints de Dieu : car nous accourons vers vous, nous avons confiance en votre intercession et votre aide, et nous crions à Dieu : Alléluia.

Ikos 11

Les rayons radieux de vos divers efforts ont illuminé chaque âme chrétienne, incitant à la tendresse et au zèle pour le salut, et ils vous poussent à chanter :

Réjouis-toi, Mitrofan, louange de Voronej, au saint le plus simple et au sage chef des âmes auprès du Christ ; Réjouis-toi, Tikhon, faiseur de miracles de Zadonsk, bouche qui coule du miel, le plus doux diffuseur de l'Évangile du Christ.

Réjouis-toi, Théodose, saint de Tchernigov, lampe la plus précieuse ; Réjouis-toi, Chrysostome russe, Rostov saint Démétrius, qui a rassemblé la vie des saints et écrit pour l'édification de tous ;

Réjouis-toi, Joasapha, homme de prière de Belograd et grand fanatique de piété; Réjouis-toi, Pitirim, pays de Tambov, évêque et intercesseur non paresseux devant Dieu.

Réjouis-toi, Ignace le sage, maître spirituel, agit pour un sage fanatique; Réjouis-toi, Théophane, reclus de Vychensky, traducteur des écrits des Pères.

Réjouissez-vous, tous les saints qui ont brillé sur la terre russe.

Kondakion 12

Demandez-nous la grâce du Seigneur, saints saints de Dieu, afin que par la puissance et l'action du Saint-Esprit nous puissions nous protéger de la destruction, des hérésies et du schisme, en chantant toujours l'Orthodoxie : Alléluia.

Ikos 12

En chantant votre grand et lumineux régiment, tous les saints qui ont brillé dans notre pays, avec actions de grâces nous magnifions le Seigneur qui vous a glorifié, implorons sa miséricorde et son pardon pour nous pécheurs, et crions vers vous avec ferveur :

Réjouis-toi, Hiéromartyr Clément, évêque de Rome, ton exploit dans notre pays est terminé; Réjouissez-vous, saints martyrs du septième jour, qui par votre sang à Chersonis Tauride ont fondé l'Église du Christ.

Réjouis-toi, ô révérend père Paisius, qui as travaillé sur la Sainte Montagne et aux frontières de la Moldavie et qui a traduit la Sainte Philocalie en langue slovène ; Réjouis-toi, devant Silvana, la fécondation d'Athos et la louange et l'intercession de la Russie.

Réjouis-toi, Jean de Shanghai et de San Francisco, faiseur de miracles, à l'image de la prière et de la miséricorde incessantes ; Réjouissez-vous, saints de notre terre, qui avez travaillé dans l'Évangile du Christ et implanté l'Église orthodoxe en Sibérie, en Amérique, en Chine et au Japon.

Réjouissez-vous, Vladimir de Kiev, Benjamin de Petrograd, Pierre de Krutitsky et Cyrille de Kazan, saints martyrs de Novia, qui ont souffert au temps de la persécution et ont fondé l'Église russe avec leur sang ; Réjouissez-vous, saints passionnés royaux et tous les nouveaux martyrs de l'Église russe, qui ont déposé leur âme pour le Christ.

Réjouissez-vous, tous les saints qui ont brillé sur la terre russe.

Kondakion 13

Oh, saints saints de Dieu, qui avez brillé sur la terre russe ! Nous honorons maintenant votre mémoire très honorable, nous recourons à votre intercession et à votre intercession priantes, afin que par vos prières nous soyons délivrés en ce moment des chutes du péché, de la calomnie des méchants et de la mort subite et douloureuse, et en à l'avenir, nous serons dignes de recevoir le salut et les bénédictions éternelles du plaisir, avec toi chantant angéliquement à Dieu : Alléluia.

(Ce kontakion est lu trois fois, puis ikos 1 et kontakion 1).

Prière

Oh, saints de Dieu bienheureux et sages, qui ont sanctifié la terre russe par leurs actes et y ont laissé leurs corps, comme la graine de la foi, avec leur âme debout devant le trône de Dieu et priant constamment pour cela ! Voici maintenant, le jour de votre triomphe commun, nous, pécheurs, vos frères mineurs, osons vous apporter ce chant de louange. Nous magnifions vos grandes actions, guerriers spirituels du Christ, qui avec patience et courage ont vaincu l'ennemi jusqu'au bout et nous ont délivrés de sa tromperie et de ses pièges. Nous bénissons votre vie sainte, luminaires du Divin, brillant de la lumière de la foi et des vertus et éclairant nos esprits et nos cœurs de sagesse. Nous glorifions vos grands miracles, les fleurs de la région, dans notre pays du nord, magnifiquement florissantes et les arômes de cadeaux et de miracles parfumés partout. Nous louons votre amour imitant Dieu, nos intercesseurs et nos patrons, et, confiants en votre aide, nous nous tournons vers vous et crions : nos éclaireurs égaux aux apôtres ! Encouragez le peuple de la terre russe à maintenir fermement la foi orthodoxe à laquelle vous vous êtes consacré, afin que la graine salvifique que vous avez semée ne soit pas séchée par la chaleur de l'incrédulité, mais qu'arrosée par la pluie de la hâte de Dieu, elle puisse porter des fruits abondants. fruit. Saints du Christ ! Par vos prières, fortifiez l'Église russe, détruisez les hérésies, les schismes et les discordes, rassemblez les brebis dispersées en une seule et protégez de tous les loups ceux qui entrent dans le troupeau du Christ déguisés en brebis. Révérends pères ! Sauve-nous des charmes de ce monde mauvais et, après nous être renoncés et pris notre croix, suivons le Christ, crucifiant notre chair avec passions et convoitises, portant les fardeaux les uns des autres. Bienheureux Prince ! Regardez avec miséricorde votre patrie terrestre et consommez toute la méchanceté et les tentations qui y existent maintenant comme l'arme de vos prières, afin que, comme dans les temps anciens, ainsi maintenant et dans les temps à venir, le Nom du Seigneur soit glorifié. dans la Sainte Russie. Porteurs de passion de la gloire de la Russie ! Fortifie-nous dans une position courageuse jusqu'au sang pour la foi orthodoxe et les coutumes de nos pères, afin que ni le chagrin, ni les épreuves, ni la persécution, ni la famine, ni la nudité, ni le malheur, ni l'épée ne puissent nous séparer. de l'amour de Dieu qui est en Jésus-Christ. Bénie, Christ pour la folie et la justice ! Confondez la sagesse de ce siècle, qui monte jusqu'à la pensée de Dieu, mais aidez-nous, ayant été établis par la violence salvatrice de la Croix du Christ, les tentations de la sagesse du monde à être inébranlables, à toujours penser aux choses d'en haut, et non penser aux choses terrestres. Des femmes sages qui, dans une nature faible, ont démontré de grands exploits ! Priez pour que l’esprit de votre amour pour le Seigneur et votre zèle pour lui plaire et pour votre propre salut et celui de votre prochain ne se raréfient pas en nous. Tous nos saints parents, qui ont brillé depuis les années anciennes et travaillé dans les derniers jours, manifestés et non manifestés, connus et inconnus ! Souvenez-vous de notre faiblesse et de notre humiliation et, avec vos prières, demandez au Christ notre Dieu, afin que nous, après avoir navigué confortablement à travers l'abîme de la vie et préservé indemnes le trésor de la foi, atteignions le havre du salut éternel et dans les demeures bénies de la Patrie Montagneuse. , ensemble avec vous et avec tous les saints qui lui ont plu depuis les siècles, laissons-nous affermir par la grâce et l'amour des hommes de notre Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ, à qui, avec le Père éternel et le Très Saint-Esprit, Il convient que toutes les créatures louent et adorent sans cesse, pour toujours et à jamais. Amen.

Akathiste deuxième après tous les saints qui ont brillé sur les terres russes

Kondakion 1

Choisis par Dieu parmi les saints saints, qui ont brillé sur les terres de Russie et dans notre Église, comme des étoiles brillantes, réunis aujourd'hui, nous louons votre mémoire la plus honorable. Mais toi, qui as de l'audace envers le Sauveur, libère-nous de tous les ennuis qui appellent :

Réjouissez-vous, tous les saints qui ont brillé sur les terres russes.

Ikos1

Anges et hommes, ô Créateur et Roi, ouvrent maintenant dignement nos lèvres pécheresses pour chanter tous tes saints, qui ont brillé de ta grâce sur les terres de Russie et t'ont glorifié, notre Dieu, par notre piété, et avec amour nous t'appelons à leur ceci : Réjouissez-vous, saints martyrs du septième jour, avec votre sang en Chersonèse Tauride, après avoir établi l'Église du Christ, nous avons également reçu la consécration de la non-consécration. Réjouissez-vous, Théodora et le jeune Jean, premiers martyrs de la Russie, qui ont souffert pour le Christ avant l'illumination de notre pays. Réjouis-toi, Olgo Égal aux Apôtres, qui a éclairé les ténèbres du paganisme avec la lumière de la foi du Christ. Réjouis-toi, égal aux apôtres Vladimir, glorieux baptiseur de la terre russe. Réjouis-toi, Michel, Haut Hiérarque de l'Église russe et instaureur de la piété et de l'ordre orthodoxes dans notre pays. Réjouissez-vous, révérend Antoine et Théodose, fondateurs des saints monastères de Kiev-Petchersk et de la vie des moines de notre pays. Réjouissez-vous, tous les saints qui ont brillé sur les terres russes.

Kondakion 2

Ayant vu le Seigneur de douleur et d'oppression de son petit troupeau verbal, dans notre ancienne terre aigrie par l'idolâtrie, son puissant don d'aide, afin que, ayant fait honte à la tromperie de l'ennemi, il soit confirmé dans la foi du Christ et chante sans cesse : Alléluia.

Ikos2

Rejetant la raison des gens rationnels de ce siècle et détruisant la sagesse insensée des sages, Tu as reçu, Seigneur, comme le fruit rouge de Ton nouvel héritage, notre terre, tous les saints qui y ont brillé, dont l'œuvre est maintenant loués, nous les bénissons avec ceci : Réjouissez-vous, Boris et Gleb, saints passionnés, offerts en pur sacrifice à Dieu. Réjouis-toi, Hiéromartyr Léonty, éclaireur du pays de Rostov, et saint d'Isaïe, Ignace, Théodore, Jacob, ville de Rostov. Réjouis-toi, Kuksho, évangéliste et saint martyr des terres Viatichi. Réjouissez-vous, Nikito et Jean, qui ont servi de signe à la Mère de Dieu, aux autres saints de Novograd le Grand. Réjouis-toi, Kirill, saint de Turov, grand prédicateur des paroles de Dieu. Réjouis-toi, révérend Ephraim, éclaireur de la ville de Torzhok, avec Arkady et la vierge Juliana. Réjouissez-vous, tous les saints qui ont brillé sur les terres russes.

Kondakion 3

La puissance de Dieu, qui s'accomplit dans les faiblesses humaines, vous a fortifiés, saints saints de Dieu, qui avez servi le Seigneur de nombreuses manières dans notre pays, et ensemble nous lui chantons : Alléluia.

Ikos3

Après nous avoir entourés d'une nuée de témoins, toute la multitude de saints qui ont brillé dans notre terre, nous triomphons avec joie et nous nous réjouissons spirituellement, en leur apportant ce chant de louange : Réjouis-toi, Simone, sainte des terres de Vladimir et de Souzdal et créatrice zélée des temples de Dieu. Réjouissez-vous, Théodora et Jean, avec le moine Dionysius, Euthyme et Euphrosyne, étoiles brillantes de Souzdal. Réjouis-toi, ô illuminateur du pays Mourom, Constantin, avec tes enfants Mikhaïl et Théodore. Réjouissez-vous, Pierre et Fevronia, faiseurs de miracles de Muromstia, avec Juliana la juste et miséricordieuse. Réjouis-toi, Saint Basile, qui reçut de faux reproches à Mourom et qui navigua contre nature vers Riazan. Réjouis-toi, Nikito le Stolpnich et Daniel, enterrant les morts, je réattribuerai la décoration à Zalessky. Réjouissez-vous, tous les saints qui ont brillé sur les terres russes.

Kondakion 4

La tempête de la méchanceté idolâtre, même si elle s'est levée dans notre pays contre l'Église orthodoxe du Christ, est impossible à noyer : elle se tient encore aujourd'hui dans son rang, chantant victorieusement à Dieu : Alléluia.

Ikos4

Ayant entendu la voix sainte et douce du Christ appelant au salut et ayant porté son bon joug toute ma vie, j'ai maintenant trouvé une paix indolore et éternelle dans les demeures célestes. C'est pour cette raison qu'ils entendent de nous ceci : Réjouis-toi, Nestor, pour les actes mémorables de l'écrivain, le patient Jean, d'Alypius, le peintre des saintes icônes, et de tout le visage des autres saints de Petchersk, glorifiés par le Seigneur. . Réjouis-toi, Job, décoration des lauriers Pochaev, avec tous les saints et faiseurs de miracles de Volyn. Réjouis-toi, Euphrosyne, joie pour la ville de Polotsk et rayonnement pour les vierges. Réjouissez-vous, révérend Abraham et martyr Mercure, faiseurs de miracles de Smolensk. Réjouissez-vous, Antoine, Jeanne et Eustathia, martyr lituanien, qui, à travers ses souffrances, ont rejeté le feu et ont amené de nombreuses personnes au Christ. Réjouis-toi, prêtre Isidore, martyr de toute la cathédrale de la ville de Yuryev, Livonstem, qui a souffert des Latins pour la foi orthodoxe. Réjouissez-vous, tous les saints qui ont brillé sur les terres russes.

Kondakion 5

Étoiles porteuses de Dieu, illuminant notre terre de grâce, nous vous louons, saints de Dieu, Ovii dans la sainteté, amis dans le monachisme, autres dans la folie du Christ pour l'amour du Christ, qui avez tous servi Dieu avec révérence et justice, et selon Lui nous chantons : Alléluia.

Ikos 5

Ayant vu les saints de Dieu briller sur les terres de Russie avec une patience inlassable dans ce monde et une gloire indescriptible dans le ciel, nous nous encourageons nous-mêmes et les uns les autres à imiter ceux qui transpirent, en les appelant : Réjouis-toi, saint Serge de Radonezh, faiseur de miracles. , chef des moines et livre de prières chaleureux pour tout notre pays. Réjouissez-vous, Sergius et Herman de Valaamstia, Alexandra Svirsky et Arseny Konevsky, professeur de moines et éclaireur d'autres confessions. Réjouis-toi, Antoine, de la Rome antique, ta patrie, à Novograd le Grand, naviguant sur la pierre et ici se révèle l'image de la vie monastique. Réjouis-toi, Varlaam, faiseur de miracles de Khutyn, louange à Novograd et lampe de tout notre pays. Réjouissez-vous, Zosimo, Savvaty et Germane, brillantes étoiles du monachisme, avec tous les vénérables Solovetsky. Réjouissez-vous, et toute la Thébaïde russe, - les déserts et les déserts d'Olonetsky, Beloezersky et Vologda, - la multitude sainte et glorieuse des révérends pères a augmenté. Réjouissez-vous, tous les saints qui ont brillé sur les terres russes.

Kondakion 6

Prédicateurs de la foi du Christ et de la piété de la sainteté chrétienne sur terre, et maintenant au ciel, avec la joie du Christ, nous lui chantons sans cesse : Alléluia.

Ikos 6

Notre sainte nature resplendit, ornée d'une abondance de dons multiples et variés, à l'image du héros Christ qui vous a couronné. Lorsque nous venons vers vous, nous ne travaillons pas en vain : nous recevons la grâce et la miséricorde de Dieu à travers vos prières. Pour cette raison, nous vous crions : Réjouissez-vous, honorables victimes de Tchernigov, Mikhaïl et Théodora, qui n'ont pas obéi à l'ordre du bourreau et qui ont daigné se prosterner devant le Dieu Unique. Réjouissez-vous, Alexandra Nevsky et Andrei l'aimant de Dieu, George et Gleb, faiseurs de miracles de Vladimir, fanatiques de la foi et défenseurs. Réjouis-toi, martyr Abraham de Bulgarie, qui a souffert à Kazan pour le Christ et la belle ville de Vladimir. Réjouis-toi, Daniel, patron de la ville de Moscou, héritier de la bénédiction parentale. Réjouis-toi, Arsène, à Saint Tver, au prince Michel et à Anno Kashinskaya, nos livres de prières. Réjouissez-vous, tous les saints qui ont brillé sur les terres russes.

Kondakion 7

Voulant obtenir le salut éternel, vous avez suivi le Christ sur le chemin douloureux et étroit de la sainteté et vous avez lutté pour lui plaire à lui seul, et maintenant, face à face avec lui dans la gloire, ils lui chantent : Alléluia.

Ikos 7

Les nouveaux luminaires, décorant l'Église orthodoxe, nous voyons toutes les terres saintes de notre terre, car par leur glorification ils confirment notre foi et intercèdent pour nous auprès de Dieu pour le salut, et crions vers eux : Réjouis-toi, Pierre, grand saint, premier trône de Moscou. Réjouis-toi, Alexie, merveilleux docteur, louange à la ville de Moscou et à toute notre terre. Réjouis-toi, Jono, professeur et représentant de ton troupeau. Réjouis-toi, Philippa, qui dénonça furieusement et tua violemment le roi. Réjouis-toi, saint martyr Hermogène, qui a servi la glorification de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu et a déposé ton âme pour la foi orthodoxe. Réjouissez-vous, Vasily, Joanna et Maxima, faiseurs de miracles de Moscovie, bienheureux fous pour l'amour du Christ, ascète de la vérité et chaleureux ouvrier de prière. Réjouissez-vous, tous les saints qui ont brillé sur les terres russes.

Kondakion 8

Il est étrange pour les incroyants de voir comment la puissance de Dieu se perfectionne dans la faiblesse, mais nous, qui détenons fermement la vraie foi du Christ, nous réjouirons dans la gloire de nos saints et chanterons sans cesse et avec ferveur au Seigneur qui les glorifie : Alléluia.

Ikos 8

Après avoir mis de côté tous les soucis de cette vie et s'être rejeté soi-même, on a suivi sans relâche le Christ, toujours béni ; La langue ne peut pas décrire et chanter dignement votre foi et votre amour, vos travaux et vos maladies, votre patience et vos souffrances, à l'image desquelles vous êtes naturellement entrés dans la joie de votre Seigneur. Pour cette raison, nous te louons : réjouis-toi, Nikon de Radonezh, successeur de saint Serge, et humble Michée, et Savvo de Zvenigorod, et Stefan de Makhrishch, et d'autres disciples de Serge, qui fondèrent de nombreux monastères monastiques. Réjouissez-vous, Makary Kalyazinsky et Makary Unzhensky, Zheltovodsky, qui ont plu à Dieu. Réjouis-toi, Nil de Stolbensky, qui a travaillé sans relâche dans la prière et le travail, et Nil de Sorsky, qui a aimé la pauvreté du monastère. Réjouis-toi, Joseph, père de Volotsky, fanatique du rang monastique. Réjouis-toi, Paphnuce de Borovsky, tombé aux mains du correcteur, avec Tikhon de Kaluga le faiseur de miracles qui vivait à l'intérieur du chêne. Réjouissez-vous, tous les saints qui ont brillé sur les terres russes.

Kondakion 9

Chaque exploit et chaque vertu sont corrects, saints, montrant aux gens l'image de la piété chrétienne en eux-mêmes, afin qu'en voyant vos bonnes actions, ils glorifient notre Père qui est aux cieux, en lui chantant : Alléluia.

Ikos 9

L'art de Vitiy a surpassé, saint, la puissance pleine de grâce de la foi du Christ à travers sa vie et ses actes révélés au monde entier, piétinant inlassablement l'ennemi invisible par la grâce de Dieu. C'est pour cette raison que nous appelons : Réjouis-toi, Saint Étienne, glorieux apôtre du pays du Permien. Réjouis-toi, ce successeur : Gerasima et Pitirim le saint martyr et Jono, les faiseurs de miracles d'Oust-Vymsk. Réjouis-toi, révérend Tryphon, qui a amené le pays de Viatka de la mauvaise foi des idoles au Christ. Réjouis-toi, Tryphon, faiseur de miracles de Pechenga, louange à ton monastère, qui a apporté la lumière de la foi du Christ dans les ténèbres des pays païens de minuit. Réjouis-toi, ô Guria, Varsanuphia et Germana, la ville de Kazan et tous les pays environnants, la lumière la plus brillante. Réjouis-toi, Apôtre de Sibérie, Innocent d'Irkoutsk, premier évêque, avec Sophrone le Sage et Jean de Tobolsk, qui ont illuminé tout le pays sibérien de ta bonté. Réjouissez-vous, tous les saints qui ont brillé sur les terres russes.

Kondakion 10

Bien que Tu nous as accordé le salut du peuple de notre terre, ô Seigneur, tous les saints qui y ont brillé, comme images de la vie de salut et comme intercesseurs et secouristes pour nous, puissions-nous crier grâce à Toi. : Alléluia.

Ikos 10

Le mur est aussi l'intercession de tous ceux qui accourent vers vous avec foi, les saints. Car tu as reçu la grâce pour tous ceux qui ont besoin de dons utiles : guérison aux malades, consolation aux affligés, délivrance à ceux qui sont dans l'adversité, chantons-nous ceci : Réjouis-toi, Vsevolod le Doux et Dovmont, le mur infranchissable de la ville de Pskov. Réjouissez-vous, Nikandra, habitant du désert et révérend Euphrosyne, qui ont travaillé au pays de Pskov. Réjouis-toi, bienheureux Prokopius, ta ville Ustyug, délivrant des nuages ​​​​jetant des pierres. Réjouis-toi, juste Siméon, livre de prières Verkho-Tursky et affirmation à tout l'Oural. Réjouissez-vous, bienheureux fous du Christ pour l'amour de : Nicolas et Théodora de Novograd et Isidora de Rostov, reproche de mensonge et de disgrâce à la sagesse de cet âge. Réjouis-toi aussi, toi, Chrysostome russe, Rostov Saint Démétrius, qui as rassemblé la vie des saints et écrit toutes tes paroles pour l'édification. Réjouissez-vous, tous les saints qui ont brillé sur les terres russes.

Kondakion 11

Recevez de nous, saints de Dieu, ce chant de louange et de gratitude : car nous plaçons notre espérance dans votre intercession et votre aide, et nous crions à Dieu : Alléluia.

Ikos 11

Vos rayons lumineux ont ému vos diverses âmes, illuminant chaque âme chrétienne, vous encourageant à la tendresse et au zèle pour le salut, et vous êtes encouragés à chanter ce qui suit : Réjouis-toi, Mitrofan, louange de Voronej, simple saint et sage chef des âmes au Christ. . Réjouis-toi, Tikhon, faiseur de miracles de Zadonsk, lèvres fondantes de miel, plus doux diffuseur de l'Évangile du Christ. Réjouis-toi, Théodose, saint de Tchernigov, lampe la plus merveilleuse. Réjouis-toi, Joasapha, livre de prières de Belograd et grand fanatique de piété. Réjouis-toi, Pitirim, primat du pays de Tambov et intercesseur non paresseux devant Dieu. Réjouis-toi aussi, ô révérend Séraphin, notre joie, merveilleux ascète de Sarov. Réjouissez-vous, tous les saints qui ont brillé sur les terres russes.

Kondakion 12

Demandez-nous, nos saints, la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, l'amour de Dieu et du Père et la communion du Saint-Esprit, afin que par la puissance et l'action de la Très Sainte Trinité, nous évitions la destruction, hérésies et schismes, chantant l'Orthodoxie : Alléluia.

Ikos 12

En chantant votre grand et brillant régiment, tous les saints qui ont brillé dans notre pays, nous magnifions avec gratitude le Seigneur qui vous a glorifié, demandons sa miséricorde et son pardon pour nous pécheurs, et vous crions sincèrement : Réjouissez-vous, saints de notre terre qui ont travaillé dans l'évangile du Christ et ont implanté l'Église orthodoxe en Sibérie, en Chine, au Japon, en Amérique et en Inde. Réjouissez-vous, après avoir scellé tout l'exploit évangélique avec votre sang et déposé votre âme pour la confession du Christ. Réjouissez-vous, saints martyrs royaux et révérends anciens d'Optinstia, et de toutes nos autres terres saintes, non nommées par nous ici, mais connues de Dieu, de l'Église, manifestée et non manifestée, mais priant toujours pour nous. Réjouis-toi, Nino, égal aux Apôtres, avec les nombreux martyrs et saints d'Iveron. Réjouissez-vous, apôtres du Christ Barthélemy et de Simon le Cananéen, qui avez atteint nos limites. Réjouis-toi, Clément de Rome, saint martyr, ton exploit dans notre pays est terminé. Réjouis-toi, Athanase de Constantinople, qui est venu vers nous et nous a laissé ses reliques dans la ville de Lubny en guise de bénédiction. Réjouis-toi aussi, toi, premier-né de l'Église russe, André, le premier appelé apôtre, qui regarde maintenant le fruit abondant de tes premières semailles. Réjouissez-vous, tous les saints qui ont brillé sur les terres russes.

Kondakion 13

Ô saints de Dieu, qui avez brillé sur les terres russes ! Nous célébrons maintenant votre mémoire très honorable, nous recourons à votre intercession et à votre intercession priantes, afin que par vos prières nous nous débarrassions des chutes du péché, de la calomnie des méchants et de la mort vaine, et à l'avenir nous sera honoré de recevoir le salut et les bénédictions éternelles, le plaisir, avec vous en chantant angéliquement à Dieu : Alléluia.

(Ce Kontakion est lu trois fois, puis Ikos 1 et Kontakion 1).

Prière à tous les saints qui ont brillé en terre russe

A propos de la glorification et de la louange du saint de Dieu, de tous les saints qui ont brillé sur les terres russes ! Vos noms et talents sont nombreux ! Accomplissant maintenant votre mémoire sacrée et toute festive, nous magnifions le Christ notre Dieu qui vous a magnifié : par la foi et l'amour tout au long de votre vie, vous l'avez bien servi et par vos œuvres et actions diverses vous l'avez satisfait et glorifié ; Par la sainteté de votre vie, l'Église du Christ est renforcée et embellie, la foi orthodoxe est confirmée, toute notre terre russe est sanctifiée et nous, en tant que vos enfants spirituels, triomphons brillamment : comme en vérité, de l'Est du soleil à En Occident, dans tout notre pays, le nom du Seigneur est loué. De plus, connaissant notre iniquité incommensurable, nous nous condamnons et vers vous, en tant que nos chaleureux intercesseurs, nous recourons avec amour et prions humblement : avec vos prières favorables et avec son amour pour l'humanité, le Christ Dieu libérera du mal le pays russe souffrant. les athées libéreront leur pouvoir et érigeront un trône pour les rois orthodoxes. Il entendra ses fidèles serviteurs, qui crient vers lui jour et nuit dans la douleur et le chagrin, et il sortira notre ventre de la destruction ; Qu'Il nous accorde à tous une vie tranquille et silencieuse dans ce monde, pour vivre en toute piété et pureté, nous délivrant des tentations et des séductions du mauvais ennemi, des troubles et des malheurs, et de tout mal ; lors de son terrible jugement, puisse-t-il nous rendre dignes de nous tenir à droite, et puisse-t-il nous rendre héritiers du Royaume des Cieux, afin que le nom le plus honorable et le plus magnifique du Père, du Fils et du Saint-Esprit soit béni et glorifié, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

La prière est différente

Oh, saints de Dieu glorifiés et loués, tous les saints, connus et inconnus, ont brillé sur la terre de Russie ! A vous, comme à nos chaleureux intercesseurs et représentants, nous recourons avec amour et prions humblement : implorons le Seigneur Dieu, avec vos prières favorables, qu'Il nous accorde (noms) une vie tranquille et pieuse en cette période de la vie, qu'Il délivre nous des tentations et des tentations du diable rusé, des troubles et des malheurs, et de tout mal ; lors de son jugement dernier, puisse-t-il nous accorder de nous tenir à droite et de devenir héritiers de son royaume céleste, car le nom le plus honorable et le plus magnifique du Père, du Fils et du Saint-Esprit est béni, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. . Amen.

Chaque année, l'Église orthodoxe russe commémore les « saints de Dieu bienheureux et sages » - Tous les saints qui ont brillé par leur vie et leurs actes sur la terre russe et qui prient constamment pour elle (mai, partie 3, 308-352 ).

La célébration du Concile de Tous les Saints qui ont brillé en terre russe, apparue dans les années 50. XVIe siècle et oubliée à l'époque synodale, fut restaurée en 1918 et, à partir de 1946, elle commença à être solennellement célébrée le deuxième dimanche après la Pentecôte.

Le point central de la fête est, bien entendu, la glorification par l'Église des saints qui ont brillé par leurs vertus dans notre Patrie, et un appel priant à leur intention.

Les saints de l'Église sont nos aides et nos représentants devant Dieu tout au long de notre vie terrestre, c'est pourquoi un appel fréquent à eux est un besoin naturel de tout chrétien ; De plus, en nous tournant vers les saints russes, nous avons une audace encore plus grande, puisque nous croyons que « nos saints parents » n'oublient jamais leurs descendants, qui célèbrent « leur lumineuse fête de l'amour » (, 495-496).

Cependant, « chez les saints russes, nous honorons non seulement les patrons célestes de la Russie sainte et pécheresse : en eux, nous cherchons des révélations sur notre propre chemin spirituel » (,), et, en scrutant attentivement leurs exploits et « en regardant la fin de leur vies », nous essayons, avec l'aide de Dieu, « d'imiter leur foi » (), afin que le Seigneur continue à ne pas abandonner notre terre avec sa grâce et révèle ses saints dans l'Église russe jusqu'à la fin des temps. siècle.

De l'émergence du christianisme au sacerdoce du métropolite Macaire de Moscou (+1563)

L'histoire de la sainteté en Russie commence sans aucun doute avec la prédication du saint apôtre André le Premier Appelé (+ 62 ou 70) 1 dans les limites de notre patrie actuelle, dans la future Russie d'Azov et de la mer Noire (, 42 ; pour plus de détails voir :, 133-142 et, vol. 1 , 11-54). L'apôtre André a converti nos ancêtres directs, les Sarmates et les Tauro-Scythes (, 307 ; pour plus de détails, voir :, vol. 1, 54-140), au christianisme, jetant les bases des Églises, qui n'ont pas cessé d'exister. jusqu'au baptême de la Rus' (, 152). Ces Églises (scythe, Kherson, gothique, Sourozh et autres), qui faisaient partie de la métropole de Constantinople (et plus tard du Patriarcat), et parmi d'autres nations qui ont adopté le christianisme, comptaient parmi elles les Slaves (, vol. 1, 125 -127) . La plus grande de ces Églises, qui par sa continuité historique et son influence spirituelle apparaissait comme l'ancêtre de l'Église russe, était l'Église de Kherson.

Le successeur de l'œuvre de l'apôtre André à Chersonèse fut le hiéromartyr Clément, apôtre des années 70, disciple de l'apôtre Pierre, troisième évêque de Rome. Exilé là-bas en 94 par l'empereur Trajan pour avoir converti de nombreux nobles Romains au christianisme, saint Clément « trouva environ 2 mille chrétiens parmi les nombreuses communautés et églises de Crimée comme héritage spirituel de l'apôtre André » (, 155-157 ; , 51 ). A Chersonèse, saint Clément mourut martyr vers 100 6 lors de la persécution du même Trajan (, vol. 1, 110 ; , 51).

Vénération du Hiéromartyr Clément à Chersonèse aux IIe-IXe siècles. ( , 158) est passé au Xe siècle. et à Kievan Rus. Ses reliques, miraculeusement survivantes, étaient conservées dans l'église des Saints-Apôtres à Chersonèse. En 886, ils furent transférés à Rome par saint Cyrille, l'éclaireur des Slaves ; une partie d'entre eux resta en place et plus tard, lors du baptême de la Rus', fut placée par l'égal des apôtres Vladimir dans l'église des Dîmes à Kiev, où apparut bientôt la chapelle Saint-Clément (, 155,158 ;, 51 ;, tome 2, 50-51).

De tous les saints de l'Église de Kherson, ceux qui sont arrivés en Crimée au IVe siècle méritent la plus grande attention. pour l'établissement et la diffusion du christianisme, les évêques connus sous le nom de « saints aux sept chiffres de Kherson » : Basile (+ 309), Éphraïm (+ environ 318), Eugène (+ 311), Elpidiy (+ 311), Agathodore (+ 311). ), Epherius (+ environ 324) et Capito (+ après 325). L'Église célèbre leur mémoire un jour : le 7 mars. Il s'agit du premier souvenir conciliaire des saints qui ont brillé sur les terres de notre patrie, et donc le jour de leur mémoire peut être considéré comme un prototype de la mémoire ecclésiale générale de tous les saints russes, apparue seulement au XVIe siècle.

Parmi les saints œcuméniques, désormais particulièrement vénérés par l'Église russe et associés par leurs exploits à l'Église de Kherson, il convient de mentionner les suivants :

Presque immédiatement après le baptême de Rus', en 988, l'Église naissante a révélé au monde orthodoxe tout entier ses enfants, devenus célèbres pour leur vie pieuse, comme une sorte de réponse à la prédication de l'Évangile en Rus'. Les premiers saints canonisés par l'Église russe étaient les fils du prince Vladimir - les passionnés Boris et Gleb, qui furent martyrisés par leur frère Sviatopolk en 1015. Leur vénération nationale, comme s'ils « anticipaient la canonisation de l'Église », commença immédiatement après leur meurtre (, 40). Déjà en 1020, leurs reliques incorruptibles furent retrouvées et transférées de Kiev à Vyshgorod, où un temple fut bientôt érigé en leur honneur. Après la construction du temple, le chef de l'Église russe de l'époque, le métropolite grec Jean Ier, avec un conseil du clergé en présence du grand-duc (le fils de l'égal des apôtres Vladimir - Yaroslav) et en présence d'une foule nombreuse, il l'a solennellement consacré le 24 juillet, jour de la mort de Borissov, et y a placé les reliques des faiseurs de miracles nouvellement créés et établi pour célébrer cette journée chaque année en leur mémoire ensemble " (, livre 2, 54-55). À peu près à la même époque, vers 1020-1021, le même métropolite Jean Ier écrivit un service aux martyrs Boris et Gleb, qui devint la première création hymnographique de notre écriture ecclésiale russe (, livre 2, 58, 67 ; , 40).

Le deuxième saint solennellement canonisé par l'Église russe fut le moine Théodose de Kiev-Petchersk, décédé en 1074. Déjà en 1091, ses reliques furent retrouvées et transférées à l'église de l'Assomption du monastère de Petchersk - la vénération locale du saint commença. Et en 1108, à la demande du grand-duc Sviatopolk, sa glorification à l'échelle de l'Église eut lieu (, 53).

Cependant, avant même la glorification ecclésiale des saints Boris, Gleb et Théodose en Russie, ils vénéraient particulièrement les saints premiers martyrs de Russie Théodore le Varègue et son fils Jean (+ 983), la sainte grande-duchesse égale aux apôtres. Olga (+ 969) et, un peu plus tard, le saint baptiste de Rus' - le Grand-Duc Vladimir (+ 1015).

La vénération précoce des saints martyrs Théodore et Jean est attestée par le fait que la célèbre église des Dîmes, fondée en 989 et consacrée en 996, a été érigée par le saint prince Vladimir précisément sur le lieu de leur assassinat (, livre 2, 35; , 40). En 1007, les reliques découvertes de la princesse Olga furent solennellement déposées dans l'église de la Dîme. Il est probable qu'à partir de la même époque, il fut institué pour célébrer sa mémoire le 11 juillet, jour de son repos ; plus tard, sa canonisation fut effectuée (, livre 2, 52-53).

La vénération du prince Vladimir, égal aux apôtres, le jour de sa mort, le 15 juillet, a sans doute commencé dans le premier quart du XIe siècle, car la louable « Parole » de saint Hilarion en son honneur, contenant un certain nombre de des adresses de prière à Vladimir, «suggère naturellement que sa sainteté était déjà reconnue alors par l'Église» (, livre 2, 55). La vénération de lui dans toute l'Église a probablement commencé peu de temps après la bataille de la Neva, conquise par les Suédois le jour de la mémoire du saint prince (, 91). Au même XIIIe siècle, dans certains manuscrits, on retrouve déjà un service à saint Vladimir (, livre 2, 58 et 440).

Par la suite, déjà aux XI-XII siècles. L'Église russe a révélé tant de saints au monde que, peut-être, vers le milieu du XIIe siècle. pourraient célébrer leur mémoire commune. Cependant, malgré l'augmentation ultérieure de la vénération des saints aux XIIIe-XVe siècles, jusqu'au début du XVIe siècle, on ne pouvait pas parler d'une telle fête dans l'Église russe pour les raisons suivantes :

1. Jusqu'au milieu du XVe siècle. L'Église russe n'était qu'une des métropoles de l'Église de Constantinople, ce qui rendait naturellement difficile la résolution d'un certain nombre de problèmes de l'Église locale, comme par exemple la glorification de tel ou tel saint et l'établissement de célébrations pour lui dans toute l'Église russe. De plus, la proposition d'une célébration annuelle de la mémoire de tous les saints russes aurait difficilement trouvé la sympathie des métropolitains grecs qui ont dirigé l'Église russe jusqu'au milieu du XIIIe siècle. À savoir, les métropolites de Kiev avaient le droit d'établir solennellement de nouvelles fêtes religieuses (, 35).

2. Le joug mongol-tatare, qui a duré en Russie pendant environ deux siècles et demi, a bien entendu assigné à notre Église des tâches complètement différentes, bien loin de la compréhension créatrice par le peuple russe des fondements de la sainteté nationale.

3. Dans l'église de Constantinople elle-même, la fête en l'honneur de la Toussaint n'a été instaurée qu'à la fin du IXe siècle. et au début de son apparition, il y fut célébré avec une solennité particulière. L'Église russe, qui après l'Épiphanie a adopté toutes les principales fêtes de l'Église de Constantinople, a également célébré des célébrations en l'honneur de la Toussaint, ce qui était tout à fait suffisant compte tenu de la présence d'un petit nombre de ses saints nationaux : leur mémoire a pu être célébrée ce jour-là. le jour même.

Certains changements ont cependant commencé à se produire après que l’Église russe est devenue autocéphale en 1448. Les primats du département de Novgorod de l'Église russe, dont beaucoup ont ensuite été glorifiés au rang de saints, revêtent une importance particulière dans le processus historique d'établissement du jour du souvenir de tous les saints russes.

Veliky Novgorod, dès l'époque de la création du siège épiscopal en 992, était connue comme le plus grand centre d'éducation spirituelle de la Russie. De plus, la principale préoccupation des souverains de Novgorod (surtout à partir du XVe siècle) était la collection de manuscrits anciens, principalement de nature liturgique, ainsi que la création de nouveaux monuments hymnographiques, dédiés d'abord aux saints de Novgorod, puis à de nombreux saints dans toute la terre russe (, 31-33). Ici, il convient de mentionner spécialement saint Euthyme (+ 1458), saint Jonas (+ 1470) et saint Gennady (+ 1505).

Le premier, en 1439, institua la célébration des saints de Novgorod et, un peu plus tard, invita à Veliky Novgorod le célèbre écrivain spirituel de l'époque, le hiéromoine athonite Pacôme le Serbe (Logothète), qui y travaillait et sous saint Jonas, pour compiler des services et vie du saint nouvellement canonisé. Et si la principale préoccupation de saint Euthyme était la glorification des saints de la terre de Novgorod, alors son successeur, saint Jonas, glorifiait déjà les « ascètes de Moscou, de Kiev et de l'Est » et « sous lui, pour la première fois, un temple fut construit sur les terres de Novgorod en l'honneur de saint Serge, abbé de Radonezh » (, 91-92).

En outre, saint Gennady, grâce auquel la première Bible manuscrite slave a été collectée, « était un admirateur des saints russes, par exemple saint Alexis » et « avec sa bénédiction, la vie de saint Savvatius de Solovetsky et du bienheureux Michel de Klopsky ont été écrits » (, 90-91).

Cependant, la première institution officielle de l'église du jour du souvenir de tous les saints russes est associée au nom d'un autre saint de Novgorod - Macaire, en 1542-1563. chef de l'Église orthodoxe russe.

De la sainteté du métropolite Macaire de Moscou (+1563) au Conseil local de l'Église orthodoxe russe 1917-1918.

En 1528-1529 neveu du vénérable Joseph de Volotsk, le moine Dosifei Toporkov, travaillant à la correction du Sinaï Patericon, dans la postface qu'il a composée, a déploré que, bien que la terre russe compte de nombreux saints hommes et femmes dignes de vénération et de glorification non moins que l'Orient saints des premiers siècles du christianisme, mais eux « à cause de notre négligence, nous sommes méprisés et ne nous livrons pas à l'Écriture, même si nous sommes nous-mêmes les nôtres » (, 74 ; , 275). Dosifei a réalisé son travail avec la bénédiction de l'archevêque de Novgorod Macaire, dont le nom est principalement associé à l'élimination de cette « négligence » envers la mémoire des saints russes, ressentie par de nombreux enfants de l'Église russe à la fin du XVe - début des XVIe siècles.

Le principal mérite de saint Macaire fut ses nombreuses années de travail minutieux et infatigable pour collecter et systématiser tout le patrimoine hagiographique, hymnographique et homilétique de la Russie orthodoxe, connue à cette époque. Pendant plus de 12 ans, de 1529 à 1541, saint Macaire et ses assistants travaillèrent à la constitution d'un recueil en douze volumes, entré dans l'histoire sous le nom des Quatre Menaions du Grand Macaire (, 87-88 ; , 275-279) . Cette collection comprend la vie de nombreux saints russes qui étaient vénérés dans différentes parties de notre État, mais qui n'avaient pas de glorification à l'échelle de l'Église. La publication d'un nouveau recueil, compilé selon le principe du calendrier et contenant les biographies de nombreux ascètes russes de piété, a sans aucun doute accéléré le processus de préparation de la première glorification de l'histoire de l'Église russe pour la vénération généralisée de toute une multitude de saints. .

En 1547 et 1549, étant déjà devenu le premier hiérarque de l'Église russe, saint Macaire convoqua à Moscou des conciles, connus sous le nom de conciles Makariev, au cours desquels une seule question fut résolue : la glorification des saints russes. Premièrement, la question du principe de la canonisation pour l'avenir était résolue : l'établissement de la mémoire des saints universellement vénérés était désormais soumis au jugement conciliaire de l'Église entière (, 103). Mais l'acte principal des Conciles fut la glorification solennelle de 30 (ou 31) 18 nouveaux saints à l'échelle de l'Église et 9 saints vénérés localement (, 50).

Au Concile de 154719 furent canonisés :

1) Saint Jonas, métropolite de Moscou et de toute la Russie (+ 1461) ;
2) Saint Jean, archevêque de Novgorod (+ 1186) ;
3) Vénérable Macaire de Kalyazine (+ 1483) ;
4) Vénérable Paphnuce de Borovsky (+ 1477) ;
5) Le Juste Grand-Duc Alexandre Nevski (+ 1263) ;
6) Vénérable Nikon de Radonezh (+ 1426) ;
7) Révérend Pavel Komelsky, Obnorsky (+ 1429) ;
8) Révérend Michel de Klopsky (+ 1456) ;
9) Révérend Savva de Storozhevsky (+ 1406) ;
10-11) Saints Zosima (+ 1478) et Savvaty (+ 1435) de Solovetsky ;
12) Vénérable Denys de Glushitsky (+ 1437) ;
13) Révérend Alexandre de Svirsky (+ 1533).

La fête a été fixée pour la première fois au 17 juillet, jour le plus proche de la mémoire du saint prince Vladimir, égal aux apôtres (15 juillet). Cependant, plus tard, la date de la célébration de la mémoire de tous les saints russes a changé à plusieurs reprises. Elle a été jouée à la fois le premier dimanche après le jour d’Élie et l’un des jours de la semaine précédant le dimanche de la Toussaint.

Dans un avenir très proche, après les conciles Makariev de Moscou, "de nombreuses vies de saints russes, ou leurs nouvelles éditions, services, paroles de louange sont apparues en Russie; les icônes des saints russes sont peintes de manière plus intensive, des églises sont construites en leur honneur, des découvertes de reliques de saints russes sont en cours » (, 279-289). Naturellement, l'instauration d'une fête en l'honneur de tous les saints russes nécessitait la rédaction d'un service pour cette fête. Cette tâche difficile a été accomplie par le moine du monastère Souzdal Spaso-Evthymius Grégoire, qui a laissé à l'Église russe « un total de jusqu'à 14 ouvrages hagiologiques sur des saints individuels, ainsi que des ouvrages consolidés sur tous les saints russes » (, 50 -51,54).

Très peu d'informations historiques ont été conservées sur la personnalité du moine de Souzdal Grégoire, et elles sont très divergentes les unes des autres. Dans la littérature scientifique ecclésiale moderne, on pense qu'il est né vers 1500, qu'il a commencé ses activités hagiologiques dans le monastère de Spaso-Evthymius vers 1540 et qu'en 1550 il leur a écrit « Service à tous les saints russes » et « Éloge » (, 54 ; , 297).

Le service rendu aux « nouveaux faiseurs de miracles » de Russie était « un nouveau facteur dans l'écriture liturgique russe » et « la plus ancienne photographie de toutes les éditions ultérieures jusqu'au « Service rendu à tous les saints qui ont brillé en terre russe », compilé au Conseil de 1917-1918 et imprimé par le Patriarcat de Moscou en 1946 avec les modifications et ajouts nécessaires" (, 228-229 ; 21, 54).

Les listes de services et les paroles de louange à tous les saints russes se sont répandues dès le XVIe siècle. Cependant, ils n’ont été publiés pour la première fois sous forme imprimée que dans la première moitié du XVIIIe siècle. ( , 296). En général, après un grand essor spirituel dans la société russe provoqué par les conciles de Moscou de 1547 et 1549, à la fin du XVIe siècle. La fête de tous les saints russes a commencé à être oubliée et célébrée uniquement dans certaines régions de la Russie. Cette triste tendance au 17ème siècle. a commencé à s'intensifier et, par conséquent, pendant la période synodale, la vénération de la fête de tous les saints russes dans l'Église russe a finalement été vouée à l'oubli et n'a été préservée que par les vieux croyants (, 50 ; , 296).

Pour clarifier les raisons de telles absurdités historiques, une étude historique et théologique spéciale est probablement nécessaire.

Conseil local de l'Église orthodoxe russe 1917-1918.

Les événements liés au rétablissement de la célébration du Jour du souvenir de tous les saints russes ont coïncidé historiquement avec le rétablissement du Patriarcat dans l'Église russe.

Dans la période préconciliaire, le Saint-Synode n'avait pas l'intention de reprendre la célébration apparue au lointain XVIe siècle. Le 20 juillet 1908, Nikolai Osipovich Gazukin, un paysan du district de Sudogodsky de la province de Vladimir, a envoyé une pétition au Saint-Synode pour établir une célébration annuelle de « Tous les saints russes, glorifiés depuis le début de la Russie » avec une demande «d'honorer cette journée avec un service religieux spécialement composé». La demande fut bientôt rejetée par la résolution synodale au motif que la fête existante de la Toussaint inclut également la mémoire des saints russes (, 427).

Néanmoins, au Conseil local de l'Église russe en 1917-1918. les vacances ont été rétablies. Le mérite de la restauration et de la vénération ultérieure du jour de la mémoire de tous les saints russes appartient principalement au professeur de l'Université de Petrograd Boris Alexandrovitch Turaev et au hiéromoine du monastère de la Nativité de Vladimir Afanasy (Sakharov).

Le rapport de Turaev, approuvé par le département, le 20 août 1918 a été examiné par le Conseil et, enfin, le 26 août, jour de la fête de Sa Sainteté le patriarche Tikhon, une résolution historique a été adoptée : « 1. La célébration de la journée de la mémoire de tous les saints russes, qui existait dans l'Église russe, est en train d'être restaurée. 2. Cette célébration a lieu le premier dimanche du Carême de Pierre" (, 427-428 ; , 7).

Le Concile a décidé d'imprimer le Service corrigé et augmenté du moine Grégoire à la fin du Triodion coloré. Cependant, B.A., qui s'est empressé de se lancer dans ce travail. Turaev et le hiéromoine Afanasy arrivèrent bientôt à la conclusion qu'il était possible d'emprunter seulement la plus petite partie au service du moine Grégoire, alors que tout le reste devait être composé à nouveau, « en partie en composant des chants complètement nouveaux (ce travail a été entrepris principalement par B.A. Turaev), choisissant en partie les livres liturgiques les plus caractéristiques et les meilleurs existants, principalement des services individuels aux saints russes (ce travail a été réalisé par le hiéromoine Athanase)" (, 7-8).

Les initiateurs de la restauration de la mémoire de tous les saints russes voulaient vraiment « réaliser le service qu'ils avaient organisé par l'intermédiaire du Concile », qui était sur le point de se terminer. Par conséquent, pas encore entièrement préparé, le 8 septembre 1918, lors de l'avant-dernière réunion du département liturgique du Conseil local, le nouveau service fut examiné, approuvé et transféré pour approbation ultérieure à Sa Sainteté le Patriarche et au Saint-Synode (, 9 ). Le 18 novembre, après la clôture du Conseil local, le patriarche Tikhon et le Saint-Synode ont béni l'impression du nouveau service sous la supervision du métropolite Serge (Stragorodsky) de Vladimir et Shuisky, qui s'est déroulée jusqu'à la fin de 1918 à Moscou. avec de grandes difficultés. Enfin, le 13 décembre de la même année, un décret fut envoyé à tous les évêques diocésains sur le rétablissement du jour du souvenir de tous les saints russes, et le 16 juin 1919, un texte imprimé du service fut envoyé avec des instructions pour accomplir le dimanche suivant dès réception (, 428-429).

Malheureusement, en raison des événements de la révolution de 1917, la fête rétablie par le Concile fut à nouveau presque rapidement oubliée, comme cela s'était produit auparavant. Cette fois, c’était principalement dû aux persécutions contre l’Église russe au XXe siècle. De plus, le 23 juillet 1920, B.A. décède. Turaev, qui voulait vraiment continuer à travailler sur l'ajout et la correction du service compilé à la hâte (, 9), et l'archimandrite Afanasy, dans son humilité, n'ont pas osé entreprendre seuls un travail aussi responsable.

Cependant, la Divine Providence n'a pas permis que la fête restaurée soit à nouveau oubliée. Et la persécution menée d’une manière étonnante contre l’Église russe n’a fait que contribuer à sa propagation généralisée.

Du Conseil local de l'Église orthodoxe russe 1917-1918. jusqu'à maintenant

Enfin, là, en prison, le 10 novembre 1922, jour du repos de saint Démétrius de Rostov, copiste de la vie des saints, la célébration de la Toussaint russe fut célébrée pour la première fois, et non le dimanche. et selon la prestation corrigée (, 10).

Le 1er mars 1923, dans la 121e cellule d'isolement de la prison de Tagansk, où Vladyka Afanasy attendait son exil dans la région de Zyryansk, il consacra un camp antimension en l'honneur de tous les saints russes pour son église cellulaire (, 68 et 75 ; , 10 ).

Les événements ci-dessus ont encore renforcé saint Athanase dans l'idée approuvée par le Concile de 1917-1918. Le service rendu à tous les saints russes doit être encore complété, « et en même temps est apparue » l'idée de l'opportunité et de la nécessité d'établir un jour supplémentaire pour la célébration générale de tous les saints russes, en plus de celui établi par le Concile" (, 10). Et en effet : la fête de tous les saints russes selon son importance pour l'Église russe mérite pleinement que le service pour lui soit aussi complet et festif que possible, ce qui, selon la Charte de l'Église, ne peut être atteint s'il n'est célébré qu'une fois par an et seulement le dimanche - la 2ème semaine après la Pentecôte. De plus, ce jour-là, dans de nombreux endroits de Russie, des célébrations sont organisées en l'honneur des saints locaux ; le monastère russe d'Athos et ses métochions célébrer en ce jour, avec tout l'Athos, la célébration de la Toussaint d'Athos ; enfin, en ce même jour, la mémoire des saints de l'Église bulgare et des Églises des terres tchèques et slovaques, ce qui met dans une situation difficile positionner le peuple russe orthodoxe qui, par la Providence de Dieu, vit dans ces pays slaves et mène sa vie ecclésiale au sein des Églises locales fraternelles. Selon la Charte, il est impossible de combiner la célébration de la Toussaint russe avec les célébrations locales mentionnées ci-dessus, qui ne peuvent être reportées à un autre jour. Par conséquent, « avec une nécessité urgente, se pose la question de l'établissement d'une deuxième fête immuable de tous les saints russes, alors que dans toutes les églises russes « un seul service festif complet pourrait être célébré, sans aucun autre obstacle » (, 11 et 17).

L'heure de la deuxième célébration de la Toussaint russe a été proposée par saint Athanase le 29 juillet - le lendemain de la mémoire du saint grand-duc Vladimir, l'égal des apôtres, le baptiste de Russie. Dans ce cas, « la fête de notre égal à l’apôtre sera, pour ainsi dire, une fête préalable à la fête de la Toussaint qui a fleuri sur cette terre dans laquelle il a semé les graines salvatrices de la foi orthodoxe » (, 12). Saint Athanase a également proposé, le lendemain de la fête, de se souvenir « de l'armée aux nombreux noms, bien que pas encore glorifiée pour la célébration de l'église, mais de grands et merveilleux ascètes de piété et de justes, ainsi que les bâtisseurs de la Sainte Rus' et diverses personnalités de l'Église et du gouvernement », de sorte que, ainsi, la seconde célébration de tous les saints russes a été solennellement célébrée dans toute l'Église russe pendant trois jours (, 12).

Malgré les projets grandioses du saint chanteur concernant la fête qu'il vénérait, jusqu'en 1946, l'Église russe n'avait pas la possibilité non seulement de célébrer la solennité de ses saints deux fois par an, mais ne pouvait pas non plus honorer ce souvenir partout. Le service patriarcal imprimé de 1918 « est passé entre les mains des participants au Concile... et n'a pas été largement diffusé », devenant en peu de temps une rareté, et « des copies manuscrites (de celui-ci) se trouvaient dans très peu d'églises, » et les autres ne l'avaient pas du tout (, 86 ). Ce n’est qu’en 1946 que fut publié le « Service rendu à tous les saints qui ont brillé en terre russe », publié par le Patriarcat de Moscou, après quoi commença dans notre Église une large célébration de la mémoire de tous les saints russes.

Néanmoins, après la publication du service de vacances, les travaux de correction et d'ajout n'ont pas pris fin. L'auteur de la plupart des hymnes, Saint Athanase, a continué à travailler sur le service jusqu'à sa mort bénie en 1962.

Aujourd'hui, la fête de Tous les Saints, qui ont brillé sur la terre russe, dans l'Église russe, est l'un des jours les plus solennels de toute l'année ecclésiale. Il semble toutefois que le service vacances pourrait encore être complété. Saint Athanase proposa un jour de l'enrichir de trois canons spécialement composés : « 1) pour un service de prière sur le thème : par le miracle de Dieu et les exploits des saints, la Sainte Rus' fut construite, 2) à la Mère de Dieu pour matines sur le thème : la Protection de la Mère de Dieu sur la Terre russe et 3) un canon spécial pour un service commémoratif selon les ascètes de piété, célébré la fête même après les Vêpres, à la veille de leur commémoration" ( , 15).

Le principal désir non réalisé de saint Athanase concernant le service de tous les saints russes reste encore l'absence d'une « parole de louange spéciale à la mémoire de tous les saints qui ont brillé en terre russe ». En 1955, Mgr Afanasy écrivait à ce sujet à son ami l'archimandrite Sergius (Golubtsov), professeur à l'Académie théologique de Moscou : « … j'en suis venu depuis longtemps à l'idée que... (dans) notre service, cela devrait être obligatoire. lire la « Parole de louange au Concile de tous les saints russes », dans laquelle tous les saints russes seraient rappelés par leur nom (à l'exception des saints de Petchersk, dont les plus célèbres devraient être rappelés). l'éloge de chaque saint à partir d'une, deux, pas plus de trois phrases ne devrait pas être tant le fruit du talent oratoire du compilateur.Ces louanges devraient être composées des caractéristiques de nos saints, sélectionnées dans des revues de chroniques à leur sujet, d'anciens vies et autres monuments. Les louanges doivent être compilées, autant que possible, à partir des expressions exactes des monuments. La « parole de louange » ne doit pas être composée, mais composée. N'y a-t-il pas parmi les étudiants de notre académie un talentueux et prédicateur respectueux (et en même temps historien), qui prendrait le sujet comme essai de candidat : ​​« Un mot d'éloge pour le Concile de tous les saints qui ont brillé en terre russe » ? S'il était possible de réaliser mon idée, je donnerais, pour ma part, quelques conseils et instructions supplémentaires" (, 50-51). Saint Athanase a jugé opportun de lire cette « Parole » en cinq articles (parties) à différents moments. lieux de service : avant les Six Psaumes, après la sedalna selon les versets 1 et 2, après la sedalna selon le polyeleos et selon le 3ème canon du canon (, 108, 110-111, 115, 124). au 6ème canon du canon, l'évêque espérait lire ensuite le synaxaire pendant le service " sur l'établissement et la signification de cette fête" (, 15 et 133). Dans la version moderne du service (voir : Mai, partie 3 , 308-352; , 495-549) ces lectures sont absentes.

Cependant, malgré cela, le service rendu à tous les saints russes dans son état actuel doit être reconnu comme l'un des phénomènes les plus importants de l'histoire de l'hymnographie ecclésiale russe, car il présente de nombreux avantages évidents. Premièrement, dans le service, l'exploit des saints russes est révélé dans toute son intégralité et montré sous différents angles. Deuxièmement, dans son contenu musical (utilisation des huit voix, de nombreuses voix similaires, y compris de très rares, etc.), le service surpasse même de nombreuses fêtes de la Douzième.

Troisièmement, les innovations liturgiques contenues dans le service ne semblent pas en quelque sorte superflues et farfelues, mais, au contraire, lui confèrent une saveur sobre et une intégrité interne, sans lesquelles le service serait clairement incomplet et ne semblerait pas aussi festif qu'il est maintenant. Enfin, chaque hymne du service contient l'essentiel : l'amour sincère et le véritable respect de ses auteurs pour les saints qui y sont glorifiés, et c'est l'essentiel non seulement dans l'hymnographie, mais en général dans le service de l'Église du Christ. , sans lequel la vie humaine perd tout sens.

Il faut aussi rappeler le souhait de saint Athanase de célébrer la Toussaint russe au moins deux fois par an, ce qu'il fit lui-même strictement jusqu'à la fin de sa vie (, 137-138). En effet, une telle fête mérite pleinement d'être célébrée par l'Église russe non seulement le deuxième dimanche après la Pentecôte, mais aussi un jour spécialement choisi. Ici aussi, à notre avis, il vaut la peine de profiter des vœux du saint chanteur, et pour la deuxième fois, la célébration de la Toussaint russe régnera pendant trois jours : le 15 juillet (jour du souvenir du Saint Prince Vladimir, égal aux apôtres, en pré-célébration), le 16 juillet (la fête elle-même) et le 17 juillet (célébration de la fête et commémoration des ascètes non glorifiés de la piété et des dirigeants de l'Église et de l'État de Russie). De plus, ces jours-là, l'Église ne célèbre pas les grands saints et les services des saints ordinaires peuvent être célébrés aux Complies.

Remarques:

1) Différentes sources proposent des datations différentes (cf. par exemple 143 et vol. 1, 368).

2) Outre l'apôtre André, les apôtres Barthélemy et Thaddée (en Arménie) et Simon le Zélote (en Géorgie) ont prêché sur le territoire de la future Rus' (, 153-154).

3) Les assistants directs de l'apôtre André étaient les apôtres des années 70 : Stachy, Amplius, Urvan, Narcisse, Apellius et Aristobulus (, 144).

4) Pour une histoire détaillée de ces Églises, voir volume 1, 107,112-113,122-123.

5) Selon d'autres sources, en 99 (, 157).

6) Selon d'autres sources, en 101-102. ( , 157).

8) Pour une liste plus complète des saints qui ont travaillé ou sont morts sur le territoire de notre future Patrie, voir :, 307-309 et, livre. 1, 368-369.

Le 2ème dimanche après la fête de la Pentecôte, dédié à la célébration de la mémoire de tous les Russes. saints

L'idée d'une célébration cathédrale de la mémoire russe. Des saints sont apparus au milieu. XVIe siècle, après la glorification de l'armée des Russes. saints aux conciles de Moscou de 1547 et 1549. Le premier service en l'honneur des « nouveaux faiseurs de miracles russes » a été composé par Grégoire, moine du monastère de Souzdal Spaso-Evfimiev, et devait être chanté le 17 juillet ; ce jour est devenu la date originale de la célébration du Concile des saints russes. Le service a été copié dans des manuscrits ( Serge (Spassky). Mot de mois. T. 1. P. 385), mais n'était pas inclus dans les éditions imprimées moscovites des livres liturgiques des XVIe-XVIIe siècles. À partir de la fin XVIIIe siècle il a été publié par les imprimeries Old Believer (Cracovie, B., Grodno, 1786, 1789 ; Suprasl, 1786, 1787 ; M., 1911). Après le XVIIe siècle Cette célébration n'est préservée que parmi les vieux croyants et est célébrée la semaine (c'est-à-dire le dimanche) après la mémoire du prophète. Élie (20 juillet). La séquence comprend le tropaire du 3ème ton : , kontakion du 8ème ton, semblable à « Comme les prémices » : , canon du 8ème ton, irmos : , début : . Selon le chanteur manuscrits du XVIIe siècle. Les stichera chantés (slavniks) de ce service sont connus. Un ensemble de slavniks (généralement 6) est systématiquement donné dans les manuscrits de la tradition poméranienne (Singing Books. 2001).

D'ACCORD. 1643 par Hiérom. Meletius Sirig, protosyncelle du patriarche K-polonais, à la demande du métropolite. Pierre (Mogila) a écrit un service aux « révérends pères de Kiev-Petchersk et à tous les saints qui ont brillé dans la Petite Russie », c'est-à-dire ukrainiens. un analogue du service en l'honneur de tous les saints russes. En con. années 40 XVIIe siècle à l'exemple du service du Hiérarque. Prêtre Meletia Solovetsky. Sergius (Shelonin) a écrit un service « à tous les saints qui ont brillé dans la Grande Russie pendant le Carême » (connu de la seule Église orthodoxe russe du XVIIe siècle - NLR. Sol. 877/987). Malgré les noms, les services des hiéromoines Mélétius et Sergius sont dédiés non seulement aux saints, mais aussi aux saints glorifiés sous d'autres formes ; Les noms sont dus au fait que les deux services sont calqués sur le service en l'honneur de tous les révérends pères le samedi du fromage (Panchenko. 2004). Les séquences compilées par les hiéromoines Mélétius et Sergius n'ont pas été très largement utilisées dans la pratique liturgique.

En plus des œuvres hymnographiques pour le service russe. Des textes de saints ont été créés. Ainsi, le moine Grégoire de Souzdal a écrit un « Discours élogieux » en l'honneur des nouveaux faiseurs de miracles (Makariy, archim. 1997), Hierom. Sergius (Shelonin) - « Une parole de louange aux saints russes » (Panchenko. 2003).

Moderne La célébration de tous les saints qui ont brillé sur la terre russe a été instituée par décision du Conseil local de l'Église orthodoxe russe en 1917-1918. Lors de la réunion du 7 (20) août. un rapport a été entendu du Prof. B. A. Turaev sur la célébration de la mémoire de tous les saints, nouveaux faiseurs de miracles russes (Actes 146 - Concile de 1918. Actes. T. 10. pp. 146-147). Le rapport donne un bref aperçu de l'histoire du service rendu aux nouveaux faiseurs de miracles russes, donne des exemples de services similaires (aux ancêtres de l'Ancien Testament, aux saints d'Athos, etc.) et propose de restaurer la célébration de la mémoire du Les Russes. saints le dimanche après la mémoire de la Toussaint de la Semaine, à l'instar de la mémoire des ascètes athonites célébrée sur la Montagne Sainte. Après avoir entendu le rapport, le Conseil a décidé de rétablir la célébration de la Journée du Souvenir de tous les Russes. saints le 1er dimanche du Carême de Pierre, et la séquence correspondante (basée sur la séquence du moine Grégoire, mais corrigée et complétée par l'Administration supérieure de l'Église) est imprimée à la fin du Triodion coloré. Les articles ont été transférés au service éditorial du Conseil et acceptés avec des modifications mineures le 13 (26) août. (Actes 150 - Ibid. pp. 216-217). L'ajout et la correction du service ont été confiés à Turaev et au prêtre. Athanase (Sakharov) (plus tard évêque, prêtre). Le service a été presque entièrement réécrit, il n'en reste que quelques-uns de l'ancien. chants. La version initiale du service a été publiée sous forme de brochure dans la presse civile de Moscou en 1918 ; La publication contenait un grand nombre de fautes de frappe. Saint Afanasy a édité le service tout au long de sa vie. Son édition suivante fut publiée à Moscou en 1946. Le texte final du service, plus complet que le texte des premières éditions, fut publié dans le cadre de la Menaia préparée par le Patriarcat de Moscou en 1978-1989. (Minea. (MP). Mai. Partie 3. pp. 308-387 ; voir aussi : Service. 1995). Le service présente de nombreuses caractéristiques déterminées par le désir du prêtre. Afanasy pour le souligner dans le cercle des fêtes de l'Église orthodoxe russe ; il comprend du matériel hymnographique redondant, ce qui permet de l'interpréter dans son intégralité aussi bien le dimanche qu'en semaine. Certaines caractéristiques du texte sacré compilé. Les services d'Afanasy ne sont pas entièrement traditionnels : les noms de tous les Russes sont répertoriés. les saints au litia n'ont pas d'analogues dans les services anciens (et après la glorification de l'armée des nouveaux martyrs au Conseil du Jubilé des évêques en 2000, cela est devenu pratiquement impossible), la combinaison de 3 grossissements adressés à Dieu, à la Mère de Dieu et à tous les Russes . saints, ne trouve pas de correspondance dans le Typikon.

La séquence placée dans le Menaion comprend les tropaires du 8ème ton : et 4ème voix : ; kontakion du 3ème ton, semblable à « Vierge aujourd'hui » : ; canon des Matines, 8e ton (irmos :, début :) ; un petit canon de prière, compilé à l'image du canon de prière à la Mère de Dieu au 8ème ton (irmos :, début :) ; plus de 10 samoglas, 3 cycles de semblables, ainsi que des cycles de stichera au litia, aux Vêpres et à l'onction d'huile à la fin des Matines, y compris les semblables de toutes les voix. Proverbes des Vêpres : Ésaïe 49.8-15, Sir 44.1-14, Sg 3.1-9 ; Évangile des Matines : Matthieu 4.25-5. 12 ; Lectures liturgiques : prokeimenon du Ps 15, Col 3. 20-4. 3 (ou Hé 11. 33-12), alléluia avec les versets Ps 43, Lc 12. 32-40 (ou Mt 4. 25-5. 12), concernait Ps 149. 4 ; entre autres choses, le service comprend des tropaires spéciales pour les bienheureux.

Le service est très populaire (bien que, en règle générale, certaines de ses parties - chants de prière de la veille, un certain nombre de chants, etc. - soient en pratique raccourcies ou omises), certains de ses textes (par exemple, des sticheras ) comptent parmi les plus célèbres et les plus appréciés de l’Église russe.

Lit. : Spassky I. Le premier service à tous les saints russes et à son auteur // ZhMP. 1949. N° 8. P. 50-55 ; Service à tous les saints qui ont brillé en terre russe. M., 1995 ; Macaire (Veretennikov), archimandrite. L'ère des nouveaux faiseurs de miracles : (Un mot d'éloge aux nouveaux saints russes du moine Grégoire de Souzdal) // AiO. 1997. N° 2 (13). pages 128 à 144 ; Livres chantants d'écriture de Vygolexin. XVIII - 1ère moitié. XIXème siècle / Comp. F.V. Panchenko. SPb., 2001. (Description de RO B-ki RAS ; T. 9. Numéro 1) ; Kazantseva G. E. Caractéristiques de l'Église slave. langue du service « À tous les saints qui ont brillé en terre russe » St. Afanasia (Sakharova) // EzhBK, 2003. P. 377-380 ; Panchenko O. DANS . De archéogr. recherche dans le domaine de la livresque de Solovetsky : I. « Un mot louable du russe. révérend" - op. Sergia Shelonina : Question d'attribution, de datation, caractéristiques de l'auteur. éditions) // TODRL. 2003. T. 53. P. 547-592 ; alias. De archéogr. enquêtes : II. « Canon à tous les saints qui ont brillé pendant le Carême dans la Grande Russie » - op. Sergius Shelonina // TODRL. 2004. T. 56. pp. 453-480.

UN . UN . Loukachevitch