En évaluant les conséquences du joug tatar-mongol et son influence sur le développement ultérieur de l'État russe, il faut reconnaître sa nature ambiguë. Par conséquent, il est logique de considérer chaque sphère de la vie publique séparément.

Économie.

Destruction de villes - 49 villes sont détruites. 15 d'entre eux sont devenus des villages, 14 n'ont jamais été restaurés.

Ralentissement du développement de l'artisanat - de nombreux artisans, comme les citadins, sont morts lors de la prise d'assaut de la ville ou ont été emmenés captifs à la Horde ; certaines technologies ont été perdues à jamais (émail cloisonné, taille de pierre) ; les artisans ne travaillaient pas pour le marché, mais pour les khans et la cour princière.

Le paiement du tribut pesait lourdement sur l'État. Il y a eu une fuite d'argent - le principal métal monétaire de la Russie, qui a entravé le développement des relations marchandises-monnaie.

Politique.

La nomination des princes à l'aide de lettres spéciales - étiquettes (Mais! Ils ont seulement confirmé ou rejeté la candidature du prince, sans affecter la procédure de sélection, tout en conservant le droit d'hériter).

Ils n'ont pas créé leur propre dynastie régnante.

Ils ont créé l'institut des gouverneurs - Baskaks - chefs de détachements militaires qui surveillaient les activités des princes et recueillaient des hommages. La dénonciation des Baskak entraîne soit la convocation du prince à la Horde, soit une campagne punitive. (Mais! À la fin du XIIIe siècle, la collection d'hommages a été transférée aux mains des princes russes)

Le dépérissement des traditions veche et la formation d'un cours politique pour asseoir le pouvoir illimité du souverain selon le modèle oriental.

Les Mongols ont maintenu artificiellement la fragmentation territoriale et politique, qui est devenue la base de la centralisation ultérieure par le haut.

structure sociale.

· Destruction presque totale de l'ancienne noblesse varègue.

· La formation d'une nouvelle noblesse avec un fort élément tatar - les Sheremetevs, Derzhavins, Tolstoys, Akhmatovs.

La religion

La Horde n'a pas détruit la foi orthodoxe et a imposé sa propre religion.

· La destruction et le pillage des églises n'ont eu lieu qu'à des fins lucratives et non pour des raisons idéologiques.

· L'église est exonérée d'impôts, ses biens sont déclarés inviolables.

· Pendant le joug, le nombre de monastères a augmenté, leur propriété foncière s'est considérablement élargie.

· Renforcer la position de l'Église plus comme une institution politique que comme une institution spirituelle.

· Protection de l'Église orthodoxe contre l'influence de l'Occident.

conscience publique.

· Changer la conscience des dirigeants - les princes ont été contraints de faire preuve de servilité. Les désobéissants étaient punis ou détruits de manière humiliante.

· Approbation du modèle oriental de gouvernement - cruel et despotique, avec un pouvoir illimité du souverain.

Il existe trois principaux points de vue sur ce problème dans l'historiographie russe.

1. S. M. Solovyov, V. O. Klyuchevsky et la plupart des historiens - Le joug de la Russie a été un grand désastre

Joug - un système de relations entre les conquérants (Mongols) et les vaincus (Russes), qui s'est manifesté par:

La dépendance politique des princes russes vis-à-vis des khans de la Horde d'or, qui ont émis des étiquettes (lettres) pour le droit de régner sur les terres russes ;

Dépendance tributaire de la Russie vis-à-vis de la Horde. La Russie a rendu hommage à la Horde d'Or (nourriture, artisanat, argent, esclaves) ;

Dépendance militaire - la fourniture de soldats russes aux troupes mongoles.

2. N. M. Karamzin a noté que la domination mongole-tatare en Russie avait un aspect important conséquence positive- il a accéléré l'unification des principautés russes et la renaissance d'un seul État russe. Cela a donné des raisons à certains historiens ultérieurs de parler de l'influence positive des Mongols.

3. A. Fomenko, V. Nosovsky croient qu'il n'y avait pas du tout de joug mongol-tatare. L'interaction des principautés russes avec la Horde d'or ressemblait plus à une relation alliée : la Russie payait tribut (et sa taille n'était pas si grande), et la Horde en retour assurait la sécurité des frontières des principautés russes affaiblies et dispersées.

5. Discussions russes modernes sur le prince Alexandre Nevski

Récemment, les talents politiques du prince ont été de plus en plus soulignés, car, il s'avère, "Alexander Nevsky a accompli son principal exploit non pas sur le champ de bataille en tant que chef militaire, mais sur le terrain politique en tant qu'homme d'État". Dans le même temps, "notre grand ancêtre ... a défendu la Russie de manière désintéressée contre les ennemis extérieurs et a compris le rôle décisif du peuple dans cette défense".

Leurs adversaires ne sont pas enclins à exagérer les mérites d'Alexandre pour la Patrie. Ils accusent le prince de collaborationnisme, du fait que c'est précisément à partir de la « reddition » aux hordes mongoles de Veliky Novgorod et Pskov, que les hordes de Batu n'atteignirent pas en 1237-1238, que lui, noyant dans le sang le premier les tentatives de résistance à la Horde des «classes inférieures» de la ville ont assuré le pouvoir des khans de la Horde pendant près d'un quart de siècle et ont ainsi consolidé le système despotique contrôlé par le gouvernement en Russie, l'imposant à leur patrie et freinant ainsi son développement pour plusieurs siècles à venir. "La honte de la conscience historique russe, de la mémoire historique russe, c'est qu'Alexandre Nevsky est devenu un concept incontestable de fierté nationale, est devenu un fétiche, est devenu la bannière non pas d'une secte ou d'un parti, mais du peuple même dont il a cruellement déformé le destin historique. ... Alexandre Nevsky, sans aucun doute, était un traître national.

En parlant d'Alexandre Nevsky, un historien professionnel doit distinguer au moins cinq personnages de notre histoire et de notre culture. Tout d'abord, c'est le grand-duc Alexandre Yaroslavich, qui a vécu au milieu du XIIIe siècle. Deuxièmement, le saint noble prince Alexander Yaroslavich, le défenseur de l'orthodoxie, canonisé comme saint quarante ans après la mort de son prototype. Troisièmement, quelque peu modernisé au XVIIIe siècle. l'image de Saint-Alexandre Nevsky - un combattant pour l'accès à la mer Baltique (après tout, il a vaincu les Suédois pratiquement à l'endroit même que Pierre Ier a choisi pour la construction de la capitale de l'Empire russe). Et enfin, quatrièmement, l'image du grand défenseur de l'ensemble du territoire russe contre l'agression allemande, Alexandre Nevski, créé à la fin des années 1930 grâce aux efforts conjoints de Sergei Eisenstein, Nikolai Cherkasov et Sergei Prokofiev. Ces dernières années, un cinquième Alexandre leur a été ajouté, pour lequel, apparemment, la majorité des téléspectateurs de la chaîne de télévision Rossiya ont voté: un dirigeant juste et fort, un défenseur des «classes inférieures» des boyards-«oligarques» . les principales qualités - justice, force, capacité à résister aux sacs d'argent, talent, perspicacité politique - tout cela n'est pas encore là, mais la société en a besoin - et les plus aiguës.

1. Les batailles pour lesquelles le prince Alexandre est devenu célèbre étaient si insignifiantes qu'elles ne sont même pas mentionnées dans les chroniques occidentales.

Cette idée est née d'une pure ignorance. La bataille sur le lac Peipus se reflète dans des sources allemandes, en particulier dans la "Senior Livonian Rhymed Chronicle". Sur cette base, certains historiens parlent de l'ampleur insignifiante de la bataille, car la Chronique rapporte la mort de seulement vingt chevaliers. Mais ici, il est important de comprendre que nous parlons des "frères chevaliers" qui ont joué le rôle de hauts commandants. Rien n'est dit sur la mort de leurs guerriers et des représentants des tribus baltes recrutés dans l'armée, qui formaient l'ossature de l'armée.
Quant à la bataille de la Neva, elle n'a trouvé aucun reflet dans les chroniques suédoises. Mais, selon le grand spécialiste russe de l'histoire de la région baltique au Moyen Âge, Igor Shaskolsky, «... cela ne devrait pas être surprenant. Dans la Suède médiévale, jusqu'au début du XIVe siècle, aucune œuvre narrative majeure sur l'histoire du pays n'a été créée, comme les chroniques russes et les grandes chroniques d'Europe occidentale. En d'autres termes, les traces de la bataille de Neva chez les Suédois sont introuvables.

2. L'Occident ne constituait pas une menace pour la Russie à cette époque, contrairement à la Horde, que le prince Alexandre utilisait uniquement pour renforcer son pouvoir personnel.

Ce n'est plus le cas ! Il n'est guère possible de parler d'un « Occident uni » au XIIIe siècle. Peut-être serait-il plus correct de parler du monde du catholicisme, mais dans son ensemble, il était très hétéroclite, hétérogène et fragmenté. La Russie était vraiment menacée non pas par «l'Occident», mais par les ordres teutonique et livonien, ainsi que par les conquérants suédois. Et pour une raison quelconque, ils les ont écrasés sur le territoire russe, et non chez eux en Allemagne ou en Suède, et, par conséquent, la menace émanant d'eux était bien réelle.
Quant à la Horde, il existe une source (la Chronique d'Ustyug), qui permet d'assumer le rôle organisateur du prince Alexandre Yaroslavich dans le soulèvement anti-Horde.

3. Le prince Alexandre n'a pas défendu la Russie et la foi orthodoxe, il s'est simplement battu pour le pouvoir et a utilisé la Horde pour éliminer physiquement son propre frère.

Ce ne sont que des spéculations. Le prince Alexander Yaroslavich a principalement défendu ce qu'il avait hérité de son père et de son grand-père. En d'autres termes, avec une grande habileté, il accomplit la tâche d'un gardien, d'un gardien. Quant à la mort de son frère, avant de tels verdicts, il est nécessaire d'étudier la question de savoir comment il, dans l'imprudence et la jeunesse, a mis le rati russe à vain et de quelle manière il a acquis le pouvoir en général. Cela montrera: pas tellement le prince Alexandre Yaroslavich était son destructeur, mais il a lui-même revendiqué le rôle du futur destructeur de la Russie ...

4. Se tournant vers l'est et non vers l'ouest, le prince Alexandre a jeté les bases du futur despotisme rampant dans le pays. Ses contacts avec les Mongols ont fait de la Russie une puissance asiatique.

C'est du journalisme totalement infondé. Tous les princes russes contactèrent alors la Horde. Après 1240, ils avaient le choix : mourir eux-mêmes et exposer la Russie à une nouvelle ruine, ou survivre et préparer le pays à de nouvelles batailles et, finalement, à la libération. Quelqu'un s'est précipité dans la bataille, mais 90% de nos princes de la seconde moitié du XIIIe siècle ont choisi une voie différente. Et ici, Alexandre Nevsky n'est pas différent de nos autres souverains de cette période.
Quant au "pouvoir asiatique", il y a vraiment aujourd'hui des points de vue différents. Mais moi, en tant qu'historien, je crois que la Russie ne l'est jamais devenue. Ce n'était pas et ce n'est pas une partie de l'Europe ou de l'Asie, ou quelque chose comme un mélange, où l'européen et l'asiatique prennent des proportions différentes selon les circonstances. La Russie est une essence culturelle et politique, très différente de l'Europe et de l'Asie. Tout comme l'orthodoxie n'est ni le catholicisme, ni l'islam, ni le bouddhisme, ni aucune autre confession.

Il ne reste plus qu'à dire qu'Alexander Nevsky n'est ni un méchant ni un héros. Il est le fils de sa période difficile, qui n'était pas du tout focalisée sur " Les valeurs humaines» XX–XXI siècles Il n'a fait aucun choix fatidique - il a lui-même été choisi par les khans de la Horde, et il n'a fait que suivre leur volonté et utilisé leur force pour résoudre ses problèmes momentanés. Il n'a pas lutté contre l'agression des croisés, mais s'est battu avec l'évêque de Dorpat pour des sphères d'influence dans la Baltique orientale et a négocié avec le pape. Il n'était pas non plus un traître aux intérêts nationaux, ne serait-ce que parce que ces mêmes intérêts, comme la nation, n'existaient pas encore et ne pouvaient pas exister. Le collaborationnisme est un concept qui n'existait pas au XIIIe siècle. Tous ces bilans, toutes les « élections », tous les concepts sont du XXe siècle. Et au XIIIe siècle, ils n'ont pas leur place - si, bien sûr, nous parlons d'une discussion scientifique appropriée.

Les scientifiques sont depuis longtemps en désaccord sur l'interprétation de l'influence du joug tatar-mongol sur l'histoire Russie antique. Certains scientifiques croient sincèrement qu'il n'y a vraiment pas eu d'invasion, et les princes russes se sont simplement tournés vers les nomades pour se protéger. A cette époque, le pays était faible et pas prêt pour des guerres sérieuses avec la Lituanie ou la Suède. Le joug tatar-mongol a assuré la protection et le patronage des terres russes, empêchant l'invasion d'autres nomades et le développement des guerres.

D'une manière ou d'une autre, mais en 1480, la domination tatare-mongole en Russie a pris fin. Il est nécessaire de caractériser le rôle du joug dans l'histoire de l'État de la manière la plus détaillée, en prêtant attention aux aspects positifs et négatifs.

L'impact positif et négatif du joug tatar-mongol

La sphère de la vie de la société et de l'État	L'impact positif du joug	Aspects négatifs de l'influence du joug mongol
Sphère culturelle de la vie	étendu vocabulaire, parce que les Russes ont commencé à utiliser dans la vie de tous les jours mots étrangers de la langue tatare. Les Mongols ont également changé la perception de la culture elle-même, en y introduisant des aspects traditionnels pour eux-mêmes. sous le règne du joug tatar-mongol dans l'ancienne Russie, le nombre de monastères et d'églises orthodoxes a augmenté.	la culture s'est développée beaucoup plus lentement qu'auparavant et l'alphabétisation est tombée aux niveaux les plus bas de l'histoire de l'ancienne Russie. le développement architectural et urbain de l'État a été entravé. les problèmes d'alphabétisation devenaient plus fréquents, les chroniques demeuraient instables.
La sphère politique de la vie de l'État.	Le joug mongol protégeait les territoires de l'ancienne Russie, empêchant les guerres avec d'autres États. malgré les systèmes d'étiquettes utilisés, les Mongols ont permis aux princes russes de conserver le caractère héréditaire du transfert de pouvoir.	Les traditions Veche qui existaient à Novgorod et témoignaient du développement de la démocratie ont été détruites. Le pays a préféré être à la hauteur de la manière mongole d'organiser le pouvoir, penchant pour sa centralisation. lors du contrôle du joug tatar-mongol sur le territoire de l'ancienne Russie, il n'a pas été possible de parvenir à l'attribution d'une seule dynastie régnante. les Mongols ont artificiellement maintenu la fragmentation et l'ancienne Russie a stagné dans son développement politique, à la traîne des autres États pendant plusieurs décennies.
La sphère économique de la vie de l'État	Il n'y a pas d'aspects positifs de l'influence du joug sur l'économie.	Le plus durement touché par l'économie du pays a été la nécessité de rendre un hommage régulier. après l'invasion et l'établissement du pouvoir du joug tatar-mongol, 49 villes ont été dévastées, et 14 d'entre elles n'ont pas pu être restaurées. le développement de nombreux artisanats est au point mort, ainsi que le développement du commerce international.
Impact sur la conscience publique	Les chercheurs sont divisés en deux camps sur cette question. Klyuchevsky et Solovyov pensent que les Mongols n'ont pas eu d'impact significatif sur la conscience publique. Tous les processus économiques et politiques, à leur avis, découlaient des tendances des périodes précédentes.	Karamzin, au contraire, croyait que le joug mongol avait un impact énorme sur l'ancienne Russie, réalisant une inhibition économique et sociale complète dans le développement de l'État.

Conclusions sur le sujet

Bien sûr, il était impossible de nier l'impact du joug tatar-mongol. Les Mongols étaient craints et détestés par le peuple, en grande partie parce que les représentants du joug tatar-mongol ont tenté de changer l'État selon leur propre modèle. À cette époque, les Mongols rêvaient même d'imposer leur système religieux aux habitants de l'ancienne Russie, mais ils y résistèrent activement, préférant uniquement l'orthodoxie.

De plus, l'influence du joug tatar-mongol a également affecté la mise en place du futur système de pouvoir. Peu à peu, le pouvoir dans le pays s'est centralisé et les débuts de la démocratie ont été complètement détruits. Ainsi, le modèle de gouvernement oriental despotique a prospéré sur le territoire de la Russie.

Après la libération du joug en 1480, le pays se retrouve dans une profonde crise économique, dont il ne sortira que des décennies plus tard. Avant l'État, les Troubles, l'imposture, le changement de dynastie régnante et l'épanouissement de l'autocratie.

Sujet : "Domination de la Horde"

Le but de la leçon : déterminer l'attitude des élèves face au problème à l'étude.

Tâches:

- établir si l'asservissement de la Russie par les Mongols-Tatars était (après avoir examiné différentes versions proposées par des scientifiques russes des XIXe et XXe siècles);

Déterminer les formes de domination mongole-tatare sur les terres russes ;

Déterminer les conséquences du joug mongol-tatare ;

Compétences en épingle travail indépendant avec des documents historiques et de la littérature de vulgarisation scientifique ;

Améliorer les compétences de communication grâce à l'organisation du travail sur un parcours éducatif individuel.

Promouvoir la formation de la pensée critique et logique des élèves, la capacité de travailler avec une carte historique, une source historique, de travailler en groupe, d'effectuer une tâche problématique

- éduquer les étudiants amoureux de la Patrie, sens du devoir civique, intérêt cognitif pour le sujet.

Équipement: présentation multimédia, sources historiques.

Pendant les cours

Introduction

Organisation du temps.

2. Motivation au travail

Dans la dernière leçon, nous avons examiné la question de l'attaque des Mongols-Tatars sur le sol russe.

"Oh, lumineuse et magnifiquement décorée, la terre russe ! Vous êtes glorifiée de nombreuses beautés : des champs propres, d'innombrables grandes villes, des villages glorieux, des jardins de monastères, des temples de Dieu et des princes redoutables. Vous êtes pleine de tout, la terre russe

" Un grand nombre de personnes sont mortes, beaucoup ont été emmenées en captivité, de puissantes villes ont disparu de la surface de la terre pour toujours, de précieux manuscrits, de magnifiques fresques ont été détruits, les secrets de nombreux métiers ont été perdus ... " (L'enseignant lit les deux déclarations)

Prof: Ces deux affirmations caractérisent la Russie du XIIIe siècle. Pourquoi cette métamorphose a-t-elle eu lieu, que s'est-il passé en Russie ? Cela sera discuté dans la leçon, dont le sujet est «l'invasion mongole-tatare de la Russie. Établissement du joug de la Horde ».

Interrogations pour les étudiants.

- Selon vous, quelles questions devraient être prises en compte lors de l'étude de ce sujet ? Réponses suggérées. (Qu'est-ce qu'un joug ? Qu'est-ce que c'était ?

Quelles sont les conséquences du joug pour la Russie ?)

II. Partie principale. Apprendre du nouveau matériel. Présentation du sujet et des objectifs de la leçon.

1. Connaître différents points de vue sur l'essence et le rôle du joug dans le développement de la Russie et les résumer.

Il y a de nombreux tournants dans l'histoire russe. Mais la principale frontière est l'invasion mongole-tatare. Il a divisé la Russie en pré-mongol et post-mongol. L'invasion mongole-tatare et le joug de la Horde ont forcé nos ancêtres à vivre un stress si terrible que je pense qu'il se trouve encore dans notre mémoire génétique. Et bien que la Russie se soit vengée de la Horde sur le terrain de Kulikovo, puis a complètement jeté le joug, mais rien ne passe sans laisser de trace. L'esclavage mongol-tatare a rendu l'homme russe différent. L'homme russe n'est pas devenu meilleur ou pire, il est devenu différent.

En science historique, il existe différents points de vue sur le rôle du joug dans l'histoire russe. Nous avons porté à votre connaissance quelques extraits de l'évaluation du rôle du joug, Lisez et concluez sur les points de vue sur cette question :

1. V.P.Darkevich: "... le rôle de l'invasion mongole dans l'histoire du peuple russe est complètement négatif."

2. V.V. Trepavlov: "... la conquête a eu un impact également négatif et positif sur l'histoire de la Russie."

3. A.A. Gorsky : « L'histoire de la Horde d'or fait partie de l'histoire de la Russie. Il n'est pas scientifique de soulever la question de l'influence de l'invasion mongole sur le développement séculaire de l'État russe à une échelle positive ou négative.

4. A.S. Pouchkine : « Le destin de la Russie était déterminé : ses plaines sans limites absorbèrent la puissance des Mongols et stoppèrent leur invasion aux confins de l'Europe : les barbares n'osèrent pas laisser la Russie asservie à leurs arrières et retournèrent dans les steppes de leur Est. Les Lumières émergentes ont été sauvées par une Russie déchirée et mourante.

5. P.N.Savitsky : « Sans les « Tatars », il n'y aurait pas de Russie. Grand bonheur qu'elle soit allée chez les Tatars. Les Tatars n'ont pas changé l'être spirituel de la Russie. Mais en qualité de créateurs d'États, force militaro-organisatrice, qui leur était propre à cette époque, ils ont sans aucun doute influencé la Russie.

6. N.M. Karamzine : "Moscou doit sa grandeur au Khan"

7. SM Soloviev: «Nous remarquons que l'influence des Mongols ici n'était pas la principale et décisive. Les Mongols sont restés pour vivre au loin ... sans s'immiscer du tout dans les relations internes, laissant en toute liberté le fonctionnement de ces nouvelles relations qui ont commencé dans le nord de la Russie avant eux.

8. V.V. Kargalov: "C'est l'invasion qui a causé le retard temporaire de notre pays par rapport aux États les plus développés."

9. VL Yanin: "Il n'y a pas d'époque dans l'histoire de la Russie médiévale plus terrible que le début tragique du XIIIe siècle, Notre passé a été coupé en deux par un sabre tatar tordu."

10. M. Geller : "Dans l'esprit du public, le temps du joug mongol a laissé un souvenir clair et sans ambiguïté : puissance étrangère, esclavage, violence, volonté propre."

11. V. Klyuchevsky: "Le pouvoir de la Horde Khan a donné au moins le spectre de l'unité aux coins patrimoniaux plus petits et mutuellement aliénés des princes russes."

12. L.N. Gumilyov: "Les histoires sur la destruction complète de la Russie ... souffrent d'exagération ... Batu voulait établir une véritable amitié avec les princes russes ... Une alliance avec les Mongols orthodoxes était nécessaire comme de l'air."

Ainsi, nous pouvons conclure qu'il existe les points de vue suivants sur le rôle du joug mongol dans le développement de la Russie :

1. Les Mongols-Tatars ont eu un impact principalement positif sur le développement de la Russie, tk. ils ont poussé à la création d'un État moscovite unifié.

2. Les Mongols-Tatars ont eu peu d'impact sur la vie de l'ancienne société russe.

3. Les Mongols-Tatars ont eu un impact négatif, ont ralenti le développement de la Russie et son unification.

L'impact des Mongols-Tatars sur la Russie

Aujourd'hui, dans la leçon, je vous invite à réfléchir au point de vue avec lequel vous êtes d'accord et pourquoi.

2. Considérez les caractéristiques du développement de la Russie pendant la période de dépendance mongole.

Je vous offre le rôle d'historiens qui devraient considérer les caractéristiques du développement de la Russie pendant la période de dépendance mongole et tirer une conclusion sur l'influence et les conséquences du joug.

En 1243, la Horde d'Or a été fondée, après le retour de Batu d'une campagne en Europe occidentale. Les Mongols-Tatars ont atteint le fond de la Volga et ont fondé la capitale de la Horde - la ville de Saray. Le premier Khan de la Horde d'Or - Batu. La Horde d'or comprenait : la Crimée, la région de la mer Noire, le Caucase du Nord, la région de la Volga, le Kazakhstan, le sud de la Sibérie occidentale et l'Asie centrale. Les principautés russes ne faisaient pas partie de la Horde d'Or, mais en dépendaient - sous le joug. Le joug a été établi en 1240.

Tout d'abord, découvrons ce qu'est un joug ? Le joug est

Et maintenant, voyons comment les relations entre la Russie et la Horde d'Or se sont développées et développées dans la région :

développement politique;

la vie économique;

Vie spirituelle

2.1. Découvrez les changements dans la vie politique.

MAIS) Karamzine a noté que le joug tatar-mongol a joué un rôle important dans l'évolution de l'État russe. En outre, il a également indiqué que la Horde était la raison évidente de la montée de la principauté de Moscou. Suis-le Klyoutchevsky croyait également que la Horde empêchait des guerres intestines épuisantes en Russie. D'après L.N. Gumilyov, l'interaction de la Horde et de la Russie était une union politique profitable, tout d'abord, pour la Russie. Il pensait que la relation entre la Russie et la Horde devait être qualifiée de "symbiose". Analysez le contenu de la source suivante : « Les Tatars n'ont pas changé le système de pouvoir en Russie, ils ont conservé le système politique existant, prenant le droit de nommer un prince. Chaque prince russe - les khans ne sont jamais allés au-delà de la dynastie Rurik - devait apparaître à Saray et recevoir une étiquette pour régner. Le système mongol ouvrait les plus larges possibilités de contrôle indirect du pays : tous les princes recevaient une « étiquette » et avaient ainsi accès au khan. (Geller m. Histoire de l'Empire russe) "

Quels changements ont eu lieu dans l'organisation du pouvoir ?

Les conquérants n'occupaient pas le territoire de la Russie, ils n'y gardaient pas leurs troupes, les gouverneurs du khan ne siégeaient pas dans les villes. Les princes russes étaient toujours à la tête des principautés russes, les dynasties princières étaient préservées, mais le pouvoir des princes était limité. Bien que les anciennes normes russes d'héritage aient continué à fonctionner, les autorités de la Horde les ont placées sous leur contrôle. Ce n'est qu'avec la permission du Khan de la Horde d'Or qu'ils avaient le droit d'occuper le trône, recevant une autorisation spéciale pour cela - une lettre de khan - une étiquette. Pour obtenir une étiquette, il fallait se rendre à Sarai et y subir une procédure humiliante - traverser le feu soi-disant purificateur qui brûlait devant la tente du khan et embrasser sa chaussure. Ceux qui ont refusé de le faire ont été tués. Et parmi les princes russes, il y en avait. Khan est ainsi devenu la source du pouvoir princier.

Le premier à rejoindre la Horde en 1243 fut son frère Yaroslav, qui resta le prince principal de Vladimir-Souzdal après la mort de Yuri. Selon la chronique, Batu "l'a honoré d'un grand honneur ainsi que ses hommes" et l'a nommé l'aîné des princes: "Puissiez-vous être plus âgé que tous les princes de langue russe". Après le prince de Vladimir, les autres suivirent.

- À quelle était la signification de la capacité des khans à distribuer des étiquettes ?

Pour les dirigeants de la Horde, la distribution d'étiquettes pour régner est devenue un moyen de pression politique sur les princes russes. Avec leur aide, les khans ont remodelé carte politique La Russie du Nord-Est, attise les rivalités et cherche à affaiblir les princes les plus dangereux. Un voyage à la Horde pour un label ne se terminait pas toujours bien pour les princes russes. Ainsi, le prince Mikhail Vsevolodovich Chernigovsky, qui régnait à Kyiv à l'époque de l'invasion de Batu, a été exécuté dans la Horde, comme le raconte sa vie, à cause de son refus d'accomplir le rite païen de purification : passer entre deux feux. Le prince galicien Daniil Romanovich est également allé à la Horde pour une étiquette. Le voyage de Yaroslav Vsevolodovich dans la lointaine Karakorum s'est avéré infructueux - il y a été empoisonné (1246).

Les Mongols ont introduit dans l'esprit de leurs affluents - les Russes - l'idée des droits de leur chef (khan) en tant que propriétaire suprême (patrimoine) de toutes les terres qu'ils occupaient. Puis, après le renversement du joug, les princes pouvaient se transférer le pouvoir suprême du khan. Ce n'est qu'à l'époque mongole que le concept de prince apparaît non seulement en tant que souverain, mais aussi en tant que propriétaire de toutes les terres. Les grands-ducs sont progressivement devenus envers leurs sujets dans une telle attitude dans laquelle les khans mongols se tenaient par rapport à eux-mêmes. «Selon les principes de la loi de l'État mongol», dit Nevolin, «toute la terre en général, qui était sous la domination du khan, était sa propriété; les sujets du khan ne pouvaient être que de simples propriétaires terriens. Dans toutes les régions de Russie, à l'exception de Novgorod et de la Russie occidentale, ces principes devaient se refléter dans les principes du droit russe. Les princes, en tant que dirigeants de leurs régions, en tant que représentants du khan, jouissaient naturellement des mêmes droits dans leurs destinées que lui dans tout son État. Avec la chute Règle mongole les princes étaient les héritiers du pouvoir du khan et, par conséquent, des droits qui s'y rattachaient.

Sur le plan politique, selon Karamzine, le joug mongol a conduit à la disparition complète de la libre-pensée : « Les princes, humblement rampants dans la Horde, en sont revenus en redoutables souverains ». L'aristocratie boyard perdit pouvoir et influence. "En un mot, l'autocratie est née." Tous ces changements ont été un lourd fardeau pour la population, mais à long terme, leur effet a été positif. Ils ont mis fin à la guerre civile qui a détruit l'État de Kiev et aidé la Russie à se remettre sur pied lorsque l'empire mongol est tombé.

La politique de cette époque se caractérise par une lutte acharnée pour un grand règne entre les princes les plus puissants : Tver, Rostov et Moscou.

B) une place particulière parmi les princes est occupée par A. Nevsky, dont les activités avaient un bilan ambigu : certains l'ont qualifié de traître, d'autres ont justifié ses actes par une nécessité objective.

1. "Parmi les exploits d'Alexandre Nevsky se trouve la réponse aux ambassadeurs qui lui sont venus du Pape "de la grande Rome": "... nous n'accepterons pas les enseignements de vous" (Geller M. Histoire de l'Empire russe ).

Les historiens nationaux ont donné l'évaluation suivante des activités de Nevsky.

2. N.S. Borisov « Son nom est devenu un symbole de prouesse militaire. Il n'était pas sans péché, mais un digne fils de son âge troublé.

3. A.Ya. Degtyarev "Il est l'ancêtre de la renaissance de la Russie."

4. A.N. Kirpichnikov "Rus a eu de la chance avec un tel dirigeant, lorsque la survie même du peuple a été remise en question"

- Pourquoi l'activité de Nevsky suscite-t-elle la controverse ? (Message de Dobrynine)

À) Dans la Russie pré-mongole, un grand rôle joué à la véche. Sa position change-t-elle ? (Kalinine)

D) en Russie pendant la période à l'étude il y avait une institution des basques. Lire le manuel p. 133 haut paragraphe.et déterminer sa valeur.

Baskak- un représentant de la Horde Khan en Russie, qui contrôlait les actions des princes, était chargé de collecter les hommages, le "grand Baskak" avait une résidence à Vladimir, où le centre politique du pays a en fait quitté Kyiv.

E) La politique étrangère des princes (discours d'un étudiant )

Exercer. Envisager S. Ivanov "Baskaki" - qu'est-ce que les Baskaks ont collecté auprès de la population russe?

2.2. L'historienne Katsva L.A. caractérise donc situation économique: « Selon les archéologues, sur 74 villes qui existaient en Russie aux XIIe-XIIIe siècles, 49 ont été détruites par Batu et 14 ont été dépeuplées à jamais. De nombreux survivants, en particulier des artisans, ont été réduits en esclavage. Des métiers entiers ont disparu. Les dommages les plus lourds ont été infligés aux seigneurs féodaux. Sur 12 princes de Ryazan, 9 sont morts, sur 3 princes de Rostov -2, sur 9 princes de Souzdal -5. La composition des équipes a presque complètement changé.

Quelle conclusion peut-on tirer de ce document ?

Vl. Rodionov parlera de la situation géopolitique.

État russe s'est avéré être rejeté. La Russie est devenue un État fortement en retard sur le plan économique et culturel. De plus, de nombreux éléments du mode de production asiatique ont été « tissés » dans son économie, ce qui a affecté la voie du développement historique du pays. Après que les Mongols ont occupé les steppes du sud et du sud-est, les principautés russes occidentales se sont rendues en Lituanie. En conséquence, la Russie semblait être bouclée de toutes parts. Elle était coupée du monde extérieur. Les relations économiques et politiques extérieures de la Russie avec les pays occidentaux les plus éclairés et la Grèce ont été perturbées, les liens culturels ont été interrompus. La Russie, entourée d'envahisseurs sans instruction, s'est peu à peu affolée. Par conséquent, il y avait un tel retard des autres États et la grossièreté du peuple, et le pays lui-même a stagné dans son développement. Cependant, cela n'a pas affecté certaines terres du nord, comme Novgorod, qui ont poursuivi les relations commerciales et économiques avec l'Occident. Entourée de forêts denses et de marécages, Novgorod, Pskov a reçu une protection naturelle contre l'invasion des Mongols, dont la cavalerie n'était pas adaptée pour faire la guerre dans de telles conditions. Dans ces cités-républiques, pendant longtemps, selon l'ancienne coutume établie, le pouvoir appartenait au veche, et le prince était invité à régner, lequel était élu par toute la société. Si le règne du prince n'était pas apprécié, il pouvait également être expulsé de la ville avec l'aide de la veche. Ainsi, l'influence du joug a eu un impact négatif énorme sur Kievan Rus, qui non seulement s'est appauvri, mais aussi, en raison de la fragmentation accrue des principautés entre les héritiers, a progressivement déplacé son centre de Kyiv à Moscou, qui était s'enrichir et gagner en puissance (grâce à ses dirigeants actifs)

- Quels changements ont eu lieu dans ce domaine ?

- Comment l'entreprise s'est-elle développée ? Écoutez Anvarova V. et tirez une conclusion sur les conséquences de l'invasion mongole dans le domaine de l'économie.

Les chercheurs constatent en Russie pendant le joug le déclin de la construction en pierre et la disparition d'artisanats complexes, comme la production de bijoux en verre, d'émail cloisonné, de nielle, de granulation et de céramique émaillée polychrome. "Rus a été rejeté plusieurs siècles en arrière, et au cours de ces siècles où l'industrie des corporations de l'Occident passait à l'ère de l'accumulation primitive, l'industrie artisanale russe devait parcourir une partie du chemin historique qui avait été parcouru avant Batu pour la deuxième fois. ."

2.3. Relation tributaire. Comment comprenez-vous l'essence de la source historique suivante : « La population des terres russes était taxée à partir de leurs maisons. La préparation de l'introduction du système fiscal en Russie a été le recensement. En plus de la taxe monétaire, le droit de yamskaya a été ajouté: fournir des charrettes et des chevaux pour le service de yamskaya - courrier. (Geller m. Histoire de l'Empire russe).

Comme vous vous en souvenez, déjà près de Ryazan, les Mongols ont exigé le paiement d'un tribut, et ne l'ayant pas reçu, ils ont poursuivi leur campagne contre d'autres villes et villages russes, brûlant et dévastant sur leur chemin.

Comment les relations tributaires se sont-elles établies et développées ? Écoutez Druzhinina I.

Pendant près de 20 ans, il n'y a pas eu de procédure claire pour rendre hommage. En 1257, des commis furent envoyés dans le nord-est de la Russie pour effectuer un recensement afin de déterminer les ressources internes de la population à utiliser dans les campagnes militaires et d'organiser une collecte ordonnée d'hommages. Depuis cette époque, des paiements de tributs annuels, appelés output, ont été établis. La population était taxée en fonction de son statut foncier. Le moine italien Plano Carpini a écrit que "... quiconque ne donne pas cela devrait être emmené aux Tatars et transformé en leur esclave". Initialement, les locataires, les centurions, les milliers et les temniks étaient nommés parmi les résidents locaux, qui étaient censés surveiller le flux d'hommage des cours qui leur étaient attribuées. La perception directe du tribut était effectuée par des marchands musulmans - des fermiers fiscaux, qui avaient longtemps commercé avec les Mongols. En Russie, on les appelait des infidèles. Ils ont immédiatement payé aux khans la totalité du montant de telle ou telle région, et eux-mêmes, s'étant installés dans l'une des villes, l'ont collecté auprès de la population, bien sûr, en plus grande quantité. Depuis le début des soulèvements populaires contre les infidèles, et afin de préserver système existant la présence constante des troupes mongoles étant requise, le khan transfère finalement la collecte de l'hommage de la Horde aux princes russes, ce qui entraîne de nouveaux problèmes. Les dépenses associées aux fréquents voyages à la Horde ont ruiné les petits princes. Ne recevant pas le paiement des dettes, les Tatars ont complètement ruiné des villes entières et des volosts. De plus, des conflits surgissent, car les princes utilisent souvent des voyages à la Horde pour tisser des intrigues les uns contre les autres. La prochaine étape dans le développement du système de collecte des hommages de la Horde a été la reconnaissance par le khan du droit exclusif du grand-duc de Vladimir de recevoir et de livrer à la Horde la production de toutes les terres russes.

- Selon vous, quelles sont les conséquences de cette procédure de paiement d'hommage ? (élevant le statut du Grand-Duc, centralisant la collecte des hommages)

2.3. Découvrez l'attitude des gens à leur position

- Comment le peuple russe a-t-il traité les oppresseurs ?

Les masses ont résisté à la Horde oppression. De fortes agitations se sont produites sur les terres de Novgorod. En 1257, lorsqu'ils commencèrent à y percevoir un tribut, les Novgorodiens refusèrent de le payer. Cependant, Alexandre Nevsky, qui considérait qu'il était impossible d'affronter ouvertement la Horde, a brutalement réprimé les rebelles. Cependant, les Novgorodiens ont continué à résister. Ils ont refusé d'être "donnés en nombre", d'être recensés lors du recensement. Leur indignation était également causée par le fait que les boyards "se font du bien pour eux-mêmes, mais du mal pour le moindre". Il n'était possible de mettre des personnes plus petites dans le nombre qu'en 1259. Mais en 1262, dans de nombreuses villes du pays russe, en particulier à Rostov, Suzdal, Yaroslavl, Ustyug le Grand, Vladimir, il y eut des soulèvements populaires, de nombreux collecteurs d'hommages étaient Les Baskaks et les marchands musulmans, à qui les Baskaks remettaient la collecte du tribut à la merci, ont été tués. Effrayée par le mouvement populaire, la Horde a décidé de transférer un hommage significatif aux princes russes spécifiques avec du thé.

Ainsi, le mouvement populaire contraint la Horde à aller, sinon à l'abolition complète du basqueisme, du moins à le limiter, et l'obligation de percevoir le tribut passe aux princes russes.

2.5. Considérez le développement de la culture.

MAIS) Le rôle de l'église : « La position privilégiée de l'église était assurée par le fait que les métropolitains, en tant que princes, avaient un accès direct au khan. Cela lui a donné l'occasion d'influencer la politique. Dans les églises russes, ils priaient pour le "tsar libre", comme on appelait le khan. Ayant reçu une étiquette du khan, le métropolitain était indépendant du prince. (Geller m. Histoire de l'Empire russe).

L'établissement de la domination politique des conquérants sur la Russie a quelque peu modifié la position de l'Église. Elle, comme les princes, est devenue vassale des khans. Mais dans le même temps, les hiérarques russes ont eu la possibilité de défendre leurs intérêts dans la Horde, quel que soit le pouvoir princier, ce qui en a fait des participants actifs à la lutte politique en Russie. Cela a été facilité par l'attitude loyale des Mongols envers tous les cultes religieux et leurs serviteurs, et la dispense de ces derniers de payer tribut à la Horde, ce quitous les autres sujets de l'empire mongol. Cette circonstance a placé l'Église russe dans une position privilégiée, mais pour cela, elle a dû reconnaître le pouvoir du khan comme donné par Dieu et lui demander de lui obéir. Le XIIIe siècle a été l'époque de la pénétration décisive du christianisme dans les masses de la population (le peuple cherchait la protection et le patronage de Dieu), et les terribles décennies de conquête et de joug étrangers ont probablement contribué à ce processus.

Ainsi, l'influence du joug a eu un impact négatif énorme sur Kievan Rus, qui non seulement s'est appauvri, mais aussi, en raison de la fragmentation accrue des principautés entre les héritiers, a progressivement déplacé son centre de Kyiv à Moscou, qui était s'enrichir et gagner en puissance (grâce à ses dirigeants actifs)

B) Développement de la culture Écoutez Tolstoï

L'influence de la conquête mongole sur le développement culturel est traditionnellement définie dans les écrits historiques comme négative. Selon de nombreux historiens, la stagnation culturelle s'est installée en Russie, exprimée par l'arrêt de l'écriture de chroniques, la construction en pierre, etc. Karamzine écrivait : « Dans le même temps, la Russie, tourmentée par les Moghols, tendait ses forces uniquement pour ne pas disparaître : nous n'avions pas le temps de nous éclairer ! ». Sous la domination des Mongols, les Russes ont perdu leurs vertus civiques ; pour survivre, ils n'ont pas hésité à la tromperie, à l'amour de l'argent, à la cruauté : « Peut-être le caractère très présent des Russes porte-t-il encore les salissures de la barbarie des Moghols », écrit Karamzine. Si des valeurs morales y étaient préservées à cette époque, cela s'est produit uniquement grâce à l'orthodoxie.

Tout en reconnaissant l'existence de ces conséquences négatives et d'autres, il convient de noter qu'il existe d'autres conséquences qui ne peuvent pas toujours être évaluées d'un point de vue négatif. Les Tatars-Mongols ont essayé de ne pas empiéter ouvertement sur le mode de vie spirituel du peuple russe, et surtout sur la foi orthodoxe, bien qu'ils aient détruit des églises. Dans une certaine mesure, ils étaient tolérants envers toute religion, extérieurement et dans leur propre Horde d'Or, n'interféraient pas avec l'accomplissement des rites religieux. Le clergé russe, non sans raison, était souvent considéré par la Horde comme son allié. Premièrement, l'Église russe luttait contre l'influence du catholicisme et le pape était un ennemi de la Horde d'or. Deuxièmement, l'église en Russie dans la période initiale du joug a soutenu les princes qui prônaient la coexistence avec la Horde. À son tour, la Horde a libéré le clergé russe de l'hommage et a fourni aux ministres de l'église des lettres de protection pour les biens de l'église. Plus tard, l'église a joué un rôle important en ralliant tout le peuple russe à la lutte pour l'indépendance.

Le savant russe Alexander Richter attire l'attention sur l'adoption par la Russie de l'étiquette diplomatique mongole, ainsi que sur des preuves d'influence telles que l'isolement des femmes et d'elles, la propagation des auberges et des tavernes, les préférences alimentaires (thé et pain), les méthodes de guerre, la pratique de la punition (coups de fouet), l'utilisation de décisions extrajudiciaires, l'introduction de l'argent et d'un système de mesures, les manières de traiter l'argent et l'acier, de nombreuses innovations linguistiques.

Les coutumes orientales se sont répandues de manière incontrôlable en Russie à l'époque des Mongols, apportant avec elles une nouvelle culture. Cela a changé de manière générale: de longues chemises slaves blanches, pantalons longs, ils sont passés à des caftans dorés, à des pantalons colorés, à des bottes en maroquin. Un grand changement de vie s'opère à cette époque dans la position des femmes : la vie domestique d'une femme russe venue d'Orient. Outre ces caractéristiques majeures du quotidien russe de l'époque, boulier, bottes de feutre, café, boulettes, l'uniformité des outils de menuiserie et de menuiserie russes et asiatiques, la similitude des murs du Kremlin de Pékin et de Moscou, tout cela est l'influence de l'Orient Les cloches des églises, c'est une spécificité russe, sont venues d'Asie, de là et les cloches des fosses. Avant les Mongols, les églises et les monastères n'utilisaient pas de cloches, mais battaient et rivaient. L'art de la fonderie s'est alors développé en Chine, et les cloches pourraient provenir de là.

III. Consolidation.

1. Ainsi, nous avons examiné les caractéristiques du développement de la Russie au cours de la période des XIIIe-XIVe siècles. Quel point de vue, selon vous, reflète le mieux les changements intervenus ? Pourquoi

2. Qu'en pensez-vous, quelles sont les conséquences du joug mongol-tatare ? (Les élèves répondent, puis écrivent dans des cahiers) :

De nombreux Russes ont été tués.

De nombreux villages et villes ont été dévastés.

L'engin est tombé en désuétude. De nombreux métiers sont oubliés.

Des fonds ont été systématiquement extorqués du pays sous la forme d'une « sortie ».

La désunion des terres russes a augmenté, parce que. les Mongols-Tatars dressaient les princes les uns contre les autres.

De nombreuses valeurs culturelles sont perdues, il y a eu un déclin de la construction en pierre.

Conséquence cachée aux contemporains : si dans la Russie pré-mongole les relations féodales se développaient selon le schéma général européen, c'est-à-dire de la prédominance des formes étatiques au renforcement des formes patrimoniales, puis dans la Russie post-mongole, la pression de l'État sur l'individu augmente, et les formes étatiques se conservent. Cela est dû à la nécessité de trouver des fonds pour rendre hommage.

La position du prince Vladimir se renforce.

IV. Résumé de la leçon. Conséquences de la conquête mongole :

a) Économique : Les centres agricoles (« champ sauvage ») étaient désertés. Après l'invasion, de nombreuses compétences de production sont perdues.

6) Social : La population du pays a considérablement diminué. Beaucoup de gens ont été tués, pas moins ont été réduits en esclavage. De nombreuses villes ont été détruites.

Différentes catégories de la population ont subi des pertes à des degrés divers. Apparemment, la population paysanne a moins souffert: l'ennemi n'a même pas pu pénétrer dans certains villages et villages situés dans des forêts denses. Les citadins mouraient plus souvent : les envahisseurs brûlaient les villes, tuaient de nombreux habitants, les réduisaient en esclavage. De nombreux princes et combattants - des guerriers professionnels - sont morts. dans)Culturel : Les Mongols-Tatars ont emmené de nombreux artisans et architectes en captivité, il y avait une sortie constante de ressources matérielles importantes vers la Horde, le déclin des villes.

d) Perte de communication avec d'autres pays : L'invasion et le joug ont fait reculer les terres russes dans leur développement.

Évaluation des activités des étudiants

V Devoirs. p.15-16, p.130-135

Êtes-vous d'accord que: «Les Mongols-Tatars ont balayé la Russie comme un nuage de sauterelles, comme un ouragan écrasant tout ce qui se trouvait sur son passage. Ils ont ravagé les villes, incendié les villages, pillé. C'est durant cette période malheureuse, qui a duré environ deux siècles, que la Russie a laissé l'Europe se dépasser.

Joug de la Horde d'or(1243-1480) - le système d'exploitation des terres russes par les conquérants mongols-tatares.

“Sortie de la Horde"

recensement de la population imposable

Basques

étiquette

service militaire

hommage, que les principautés russes Horde d'Or.

Comptabilisation de la population imposable en Russie. (aucun hommage n'a été tiré du clergé)

protection militaire des collecteurs d'hommages.

une charte pour régner, délivrée à un prince russe par le Mongol Khan.

la population masculine devait participer aux conquêtes des Mongols.

Le joug mongol-tatare a retardé le développement de la Russie, mais ne l'a pas du tout arrêté ? Pourquoi pensez-vous?

Les Mongols-Tatars ne se sont pas installés sur les terres russes (les forêts et les steppes forestières ne sont pas leur paysage, elles leur sont étrangères).

Tolérance des Tatars païens : la Russie a conservé son indépendance religieuse. La seule exigence pour le ROC est des prières pour la santé du grand khan.

Les princes russes n'ont pas perdu le pouvoir sur la population de leurs terres. Ils devinrent vassaux du Khan de la Horde d'Or, reconnaissant son pouvoir suprême (l'autonomie de la Russie).

Diapositive 24. Diapositive 25. Les gouverneurs de Khan ont été envoyés en Russie, qui

Matériaux "L'établissement du joug mongol - tatar."

"La Horde a maintenu son pouvoir sur la Russie avec l'aide d'une terreur constante. Dans les principautés russes, les villes, les détachements punitifs de la Horde, dirigés par les Baskaks, se sont installés; leur tâche est de maintenir l'ordre, l'obéissance des princes et de leurs sujets, l'essentiel est de surveiller la collecte et le flux appropriés de l'hommage de la Russie à la Horde - la "sortie de la Horde". (Sakharov A.N. Buganov V.I. Histoire de la Russie) ».

Les discussions sur le joug de la Horde dans l'historiographie russe concernent les aspects négatifs et positifs de l'influence du joug, le degré d'inhibition des processus objectifs du développement historique du pays. Bien sûr, la Russie a été pillée et pendant plusieurs siècles a été forcée de hommage, mais, d'autre part, il est noté dans la littérature que la préservation de l'église, des institutions et des biens de l'église a contribué non seulement à la préservation de la foi, de l'alphabétisation, de la culture de l'église, mais aussi à la croissance de l'économie et de la morale. l'autorité de l'église. En comparant les conditions du contrôle tatar-mongol de la Russie, en particulier, avec les conquêtes turques (musulmanes), les auteurs notent que ces dernières, bien sûr, ont causé beaucoup plus de dommages aux peuples conquis. Un certain nombre d'historiens notent et soulignent l'importance du joug tatar-mongol pour la formation des idées de centralisation et pour la montée de Moscou. Les partisans de l'idée que la conquête tatare-mongole a fortement ralenti les tendances unificatrices dans les terres russes sont opposés par ceux qui soulignent que les conflits et la séparation des principautés existaient déjà avant l'invasion. Ils discutent également du degré de "déclin moral" et de l'esprit national. Nous parlons de la mesure dans laquelle les mœurs et les coutumes des Tatars-Mongols ont été adoptées par la population locale subjuguée, dans quelle mesure cela a «rugueux les mœurs». Il n'y a presque pas de contestation, cependant, l'idée que c'est la conquête mongole-tatare de la Russie qui est devenue le facteur qui a déterminé la différence dans le développement de la Russie par rapport à l'Europe occidentale, a créé un régime autocratique «despotique» spécifique dans l'État moscovite ensuite.

Le joug mongol-tatare a laissé une marque indélébile dans l'histoire de la Russie, la divisant en deux époques - avant "l'invasion de Batu" et après, la Russie pré-mongole et la Russie après l'invasion des Mongols.

P. 3. Question aux étudiants.

Les élèves accomplissent la tâche qui leur a été assignée au début de la leçon : dans l'historiographie russe, il existe trois points de vue sur le rôle du joug dans l'histoire russe ; écrivez,

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1. Raisons du succès des Mongols

La question de savoir pourquoi les nomades, nettement inférieurs aux peuples conquis d'Asie et d'Europe sur le plan économique et culturel, les ont subordonnés à leur pouvoir pendant près de trois siècles, a toujours été au centre de l'attention, tant des historiens nationaux qu'étrangers. ceux. Les Mongols étaient plus nombreux que leurs adversaires en puissance militaire. Comme nous l'avons déjà noté, la steppe a toujours été militairement supérieure à la forêt dans les temps anciens. Après cette courte introduction au "problème", listons les facteurs de la victoire des steppes, cités dans la littérature historique.

La fragmentation féodale de la Russie, de l'Europe et les faibles relations interétatiques des pays d'Asie et d'Europe, qui n'ont pas permis, en conjuguant leurs forces, de repousser les conquérants.

Supériorité numérique des conquérants. Il y a eu de nombreuses disputes parmi les historiens sur la quantité que Batu a apportée à la Russie. N. M. Karamzin a indiqué le nombre de 300 000 soldats. Cependant, une analyse sérieuse ne permet pas une approche même proche de ce chiffre. Chaque cavalier mongol (et ils étaient tous des cavaliers) avait au moins 2, et très probablement 3 chevaux. Où dans la forêt de Russie pour nourrir 1 million de chevaux en hiver ? Pas une seule chronique n'aborde même ce sujet. Par conséquent, les historiens modernes appellent le chiffre un maximum de 150 000 Moghols venus en Russie, les plus prudents s'arrêtent au chiffre de 120 à 130 000. Et toute la Russie, même unie, pourrait en mettre 50 000, bien qu'il y ait des chiffres allant jusqu'à 100 000. Donc, en réalité, les Russes pourraient envoyer 10 à 15 000 soldats au combat. Ici, la circonstance suivante doit être prise en compte. La force de frappe des escouades russes, les ratis princiers, n'était en rien inférieure aux Moghols, mais la majeure partie des escouades russes étaient des guerriers de la milice, pas des guerriers professionnels, mais des gens ordinaires qui ont pris les armes, pas comme les Mongols professionnels. Les tactiques des belligérants différaient également. Les Russes ont été contraints de s'en tenir à des tactiques défensives conçues pour épuiser l'ennemi. Pourquoi? Le fait est que lors d'un affrontement militaire direct à conditions de terrain la cavalerie mongole avait des avantages évidents. Par conséquent, les Russes ont essayé de s'asseoir derrière les murs de la forteresse de leurs villes. Cependant, les forteresses en bois ne pouvaient résister à l'assaut des troupes mongoles. De plus, les conquérants ont utilisé la tactique de l'assaut continu, ont utilisé avec succès des armes de siège et des équipements parfaits pour leur époque, empruntés aux peuples de Chine, d'Asie centrale et du Caucase qu'ils ont conquis.

Les Mongols ont effectué une bonne reconnaissance avant le début des hostilités. Ils avaient des informateurs même parmi les Russes. De plus, les commandants mongols n'ont pas participé personnellement aux batailles, mais ont mené la bataille depuis leur quartier général, qui, en règle générale, était en hauteur. Les princes russes, jusqu'à Vasily II le Noir (1425-1462), ont eux-mêmes directement participé aux batailles. Par conséquent, très souvent, même en cas de mort héroïque d'un prince, ses soldats, privés de leadership professionnel, se trouvaient dans une situation très difficile.

Il est important de noter que l'attaque de Batu contre la Russie en 1237 a été une surprise totale pour les Russes. Les hordes mongoles l'ont entrepris en hiver, attaquant la principauté de Riazan. Les Riazans, en revanche, ne sont habitués qu'aux raids d'été et d'automne des ennemis, principalement Polovtsy. Par conséquent, personne ne s'attendait à une grève hivernale. Que poursuivaient les habitants des steppes avec leur attaque hivernale ? Le fait est que les rivières, qui constituaient une barrière naturelle pour la cavalerie ennemie en été, se sont couvertes de glace en hiver et ont perdu leurs fonctions de protection.

De plus, en Russie, des stocks de nourriture et de fourrage pour le bétail ont été préparés pour l'hiver. Ainsi, les conquérants étaient déjà pourvus de fourrage pour leur cavalerie avant l'attaque.

Celles-ci, selon la plupart des historiens, étaient les raisons principales et tactiques des victoires mongoles.

2 . L'établissement du joug de la Horde, ses conséquencestviya et influence sur le sort de la Russie

Après l'invasion de Batu, le soi-disant joug mongol-tatare a été établi sur la Russie - un complexe de méthodes économiques et politiques qui a assuré la domination de la Horde d'Or sur la partie du territoire de la Russie qui était sous son contrôle. Un nouveau terme "Golden Horde" apparaît également, qui fait référence à l'état formé en 1242-1243. Les Mongols qui sont revenus des campagnes occidentales dans la région de la Basse Volga, avec pour capitale Saray (Saray-berke), dont le premier khan était le même Batu.

La principale de ces méthodes était la collecte de divers hommages et droits - "labour", le droit de commerce "tamga", la nourriture pour les ambassadeurs mongols - "l'honneur", etc. -s ans. XIIIe siècle, et à partir de 1257 sur ordre de Khan Berké, les Mongols procédèrent à un recensement (le premier recensement de l'histoire du pays) de la population du nord-est de la Russie ("enregistrement en nombre"), fixant un nombre fixe montant des frais. Seul le clergé était dispensé de payer la « sortie » (avant l'adoption de l'islam par la Horde au début du XIVe siècle, les mongols païens, comme tous les païens, se distinguaient par la tolérance religieuse).

Des représentants du Khan-Baskaki ont été envoyés en Russie pour contrôler la collecte de l'hommage. L'hommage était perçu par les fermiers fiscaux - "besermens" (marchands d'Asie centrale). À la fin du XIIIe-début du XIVe siècle, l'institution basque est abolie en raison de l'opposition active de la population. Depuis lors, les princes russes eux-mêmes ont commencé à percevoir l'hommage de la Horde. En cas de désobéissance, des campagnes punitives suivaient. Au fur et à mesure que la domination de la Horde d'Or se renforçait, les expéditions punitives ont été remplacées par des répressions contre des princes individuels.

Les principautés russes devenues dépendantes de la Horde ont perdu leur souveraineté. Leur réception de la table princière dépendait de la volonté du khan, qui leur donnait des étiquettes (lettres pour régner). La mesure qui a consolidé la domination de la Horde d'Or sur la Russie a été la délivrance d'étiquettes pour le grand règne de Vladimir.

Celui qui a reçu une telle étiquette a ajouté la principauté de Vladimir à ses possessions et est devenu le plus puissant parmi les princes russes afin de maintenir l'ordre, d'arrêter les conflits et d'assurer un flux ininterrompu d'hommages. Les khans de la Horde n'ont permis aucun renforcement significatif de l'un des princes et un long séjour sur le trône du grand prince. De plus, après avoir retiré l'étiquette du prochain grand-duc, ils l'ont donnée au prince rival, ce qui a provoqué des conflits princiers et une lutte pour obtenir le règne de Vladimir à la cour du Khan.

Un système de mesures bien pensé a fourni à la Horde d'Or un contrôle ferme sur les terres russes.

Politique et culturel ème conséquences du joug mongol . Les conséquences du joug mongol pour la culture et l'histoire russes ont été très difficiles. Les Mongols infligent des dégâts particuliers aux villes qui, à cette époque en Europe, s'enrichissent et s'affranchissent du pouvoir des seigneurs féodaux.

Dans les villes russes, comme indiqué précédemment, la construction en pierre a cessé pendant un siècle, la taille de la population urbaine, et en particulier le nombre d'artisans qualifiés, a diminué. Nombre de spécialités artisanales disparaissent, notamment dans la joaillerie : production d'émaux cloisonnés, de perles de verre, de granulation, de nielle et de filigrane. Le fief de la démocratie urbaine, la vecha, est détruit, les relations commerciales avec l'Europe de l'Ouest sont perturbées, le commerce russe se tourne vers l'Est.

Le développement de l'agriculture ralentit. L'incertitude quant à l'avenir et la demande accrue de fourrures ont contribué à accroître le rôle de la chasse au détriment de l'agriculture. Le servage, qui disparaissait en Europe, était conservé. Les esclaves-serfs sont restés la force principale dans les foyers des princes et des boyards jusqu'au début du XVIe siècle. L'état de l'agriculture et des formes de propriété était stagnant. En Europe occidentale, la propriété privée joue un rôle de plus en plus important. Elle est protégée par la législation et garantie par le pouvoir. En Russie, la propriété du pouvoir d'État est préservée et devient traditionnelle, limitant la sphère de développement de la propriété privée. Le terme "pouvoir-propriété de l'État" signifie que la terre n'est pas, en règle générale, un objet de vente et d'achat libres, n'est pas la propriété privée complète de quelqu'un, la propriété foncière est inextricablement liée à l'exercice des fonctions de l'État (militaires, administratives, législatif, judiciaire) et le pouvoir étatique ne peuvent être l'affaire privée de personne.

La position intermédiaire de l'ancienne Russie entre l'Occident et l'Orient est progressivement remplacée par une orientation vers l'Orient. A travers les Mongols, les Russes assimilent les valeurs de la culture politique de la Chine et du monde arabe. Si l'élite dirigeante de l'Occident aux X-XIII siècles. À la suite des croisades, elle s'est familiarisée avec la culture de l'Orient en tant que vainqueurs, puis la Russie, ayant une triste expérience de la défaite, a connu une forte influence de l'Orient dans les conditions de démoralisation et de crise des valeurs traditionnelles.

Dans la Horde d'Or, les princes russes ont appris de nouvelles formes de communication politique, inconnues en Russie ("frapper avec le front", c'est-à-dire avec le front). Le concept de pouvoir absolu et despotique, que les Russes ne connaissaient que théoriquement, sur l'exemple de Byzance, est entré dans la culture politique de la Russie sur l'exemple du pouvoir de la Horde Khan. L'affaiblissement des villes a permis aux princes eux-mêmes de revendiquer le même pouvoir et une expression similaire des sentiments de leurs sujets.

Sous l'influence de normes juridiques et de méthodes de punition spécifiquement asiatiques, les Russes ont érodé l'idée traditionnelle, encore tribale, du pouvoir punitif de la société ("flux et pillage", "vendrerie sanglante") et le droit princier limité de punir les gens (préférence pour "vira", amendes). La force punitive n'était pas la société, mais l'État sous la forme d'un bourreau. C'est à cette époque que la Russie a appris les "exécutions chinoises" - un fouet ("exécution commerciale"), coupant des parties du visage (nez, oreilles), torture pendant l'interrogatoire et l'enquête. C'était une attitude complètement nouvelle envers l'homme par rapport au Xe siècle, l'époque de Vladimir Sviatoslavovitch.

Dans les conditions du joug, l'idée de la nécessité d'un équilibre des droits et des devoirs a disparu. Les devoirs vis-à-vis des Mongols étaient exécutés, qu'ils accordent ou non des droits. Cela était fondamentalement en contradiction avec la morale de classe de l'Occident, assimilée par Kievan Rus, où les devoirs résultaient de certains droits accordés à une personne. En Russie, la valeur du pouvoir est devenue supérieure à la valeur du droit (on le voit encore !). Le pouvoir se subordonne les notions de droit, de propriété, d'honneur, de dignité.

En même temps, il y a une restriction des droits des femmes, caractéristique de la société patriarcale orientale. Si le culte médiéval de la femme a prospéré en Occident, la coutume chevaleresque d'adorer une certaine belle femme, puis en Russie les filles étaient enfermées dans de hautes tours, protégées de la communication avec les hommes, les femmes mariées devaient s'habiller d'une certaine manière (il était impératif de porter un foulard), elles étaient limitées dans les droits de propriété, dans la vie quotidienne.

La dépendance vis-à-vis des Mongols, des liens commerciaux et politiques étendus avec la Horde d'Or et d'autres cours orientales ont conduit à des mariages de princes russes avec des « princesses tatares », le désir d'imiter les coutumes de la cour du khan. Tout cela a donné lieu à l'emprunt de coutumes orientales qui se sont propagées du haut vers le bas de la société.

Peu à peu, les terres russes, non seulement politiquement, mais dans une certaine mesure et culturellement, sont devenues une partie de la Grande Steppe. Au moins les Européens, qui se sont à nouveau familiarisés avec la vie de la Russie aux XVe-XVIIe siècles, avaient de nombreuses raisons d'appeler cette terre "Tatarie". En raison de la différence de rythme et de direction du développement social dans la vie de la Russie et de l'Europe occidentale, qui avaient des formes similaires aux Xe et XIIe siècles, des différences qualitatives sont apparues aux XIVe et XVe siècles.

Le choix de l'Est comme objet d'interaction pour la Russie s'est avéré assez stable. Il s'est manifesté non seulement dans l'adaptation aux formes orientales de l'État, de la société et de la culture aux XIIIe-XVe siècles, mais aussi dans le sens de l'expansion de l'État russe centralisé aux XVIe-XVIIe siècles. Même au XVIIIe siècle, lorsque l'interaction entre la Russie et l'Occident, l'Europe est devenue l'essentiel, les Européens ont noté la tendance de la Russie à donner des «réponses» orientales aux «questions» de l'Occident, ce qui a affecté le renforcement de l'autocratie et du servage comme les fondements de l'européanisation du pays 3 1 .

3 . Discussion sur le degré d'influence des Mongols (Horde)joug sur le développement, le sort de la Russie

Les arguments sont courants en science. En fait, sans eux, il n'y aurait pas de science. En science historique, les disputes sont souvent sans fin. Telle est la discussion sur le degré d'influence du joug mongol (Horde) sur le développement de la Russie pendant plus de deux siècles. À une certaine époque au XIXe siècle, il était d'usage de ne même pas remarquer cet impact.

Au contraire, dans la science historique, ainsi que dans le journalisme des dernières décennies, on pense que le joug est devenu un tournant dans toutes les sphères de la vie publique, surtout dans la vie politique, puisque le mouvement vers un État unique s'est arrêté le le modèle des pays d'Europe occidentale, ainsi que dans la conscience publique, qui a formé, à la suite du joug, l'âme d'une personne russe, comme l'âme d'un esclave.

Les partisans du point de vue traditionnel, et ce sont des historiens de la Russie pré-révolutionnaire, des historiens de la période soviétique et de nombreux historiens, écrivains et publicistes modernes, c'est-à-dire la grande majorité actuelle évalue extrêmement négativement l'impact du joug sur les aspects les plus divers de la vie de la Russie. Il y avait un mouvement massif de la population, et avec elle la culture agricole, vers l'ouest et le nord-ouest, vers des territoires moins commodes au climat moins favorable. Le rôle politique et social des villes a fortement diminué. Le pouvoir des princes sur la population s'accrut. Il y eut aussi une certaine réorientation de la politique des princes russes vers l'Est. Aujourd'hui, il n'est pas à la mode, et souvent considéré comme inapproprié, de citer les classiques du marxisme, mais, à mon avis, cela en vaut parfois la peine. Selon Karl Marx, "le joug mongol a non seulement supprimé, mais insulté et flétri l'âme même du peuple qui en est devenu la victime".

Mais il existe un autre point de vue directement opposé sur le problème à l'étude. Elle considère l'invasion mongole non pas comme une conquête, mais comme un «grand raid de cavalerie» (seules les villes qui se dressaient sur le chemin des troupes ont été détruites; les Mongols n'ont pas laissé de garnisons; ils n'ont pas établi de pouvoir permanent; avec la fin de la campagne, Batu est allé à la Volga).

À la fin du XIXe - début du XXe siècle, une nouvelle théorie culturelle-historiosophique (historiosophie - philosophie de l'histoire) et géopolitique est apparue en Russie - l'eurasisme. Parmi de nombreuses autres dispositions, une toute nouvelle, extrêmement inhabituelle et souvent choquante était l'interprétation par les théoriciens de l'eurasisme (G.V. Vernadsky, P.N. Savitsky, N.S. Trubetskoy) de l'histoire russe ancienne et de la période dite "tatare". histoire nationale. Pour comprendre l'essence de leurs déclarations, vous devez vous plonger dans l'essence de l'idée d'eurasianisme.

L'"idée eurasienne" repose sur le principe de l'unité du "sol" (territoire) et affirme l'originalité et l'autosuffisance de la civilisation slavo-turque, qui s'est d'abord développée dans le cadre de la Horde d'Or, puis de la Russie Empire, et plus tard l'URSS. Et aujourd'hui, les dirigeants actuels de la Russie, éprouvant d'énormes difficultés à gouverner le pays, dans lequel il y a des orthodoxes et des musulmans à proximité, d'ailleurs, ayant leur propre entités publiques(Tatarstan, Bachkortostan, Ingouchie et enfin Tchétchénie (Ichkérie)) sont objectivement intéressés à diffuser l'idée de l'eurasianisme.

Selon les théoriciens de l'eurasisme, contrairement à la tradition de la science historique russe de ne voir dans le joug mongol que "l'oppression du peuple russe par les immondes Baskaks", les eurasistes voyaient dans ce fait de l'histoire russe un résultat largement positif.

"Sans les "Tatars", il n'y aurait pas de Russie", a écrit P.N. Savitsky dans l'ouvrage "Steppe and Settlement". Au XIe-première moitié du XIIIe siècle, raffinement culturel et politique Rus de Kiev ne pouvait conduire qu'à un joug étranger. Grand est le bonheur de la Russie qu'elle soit allée aux Tatars. Les Tatars n'ont pas changé l'essence spirituelle de la Russie, mais en leur qualité de créateurs d'États, en tant que force organisatrice militaire, ce qui était différent pour eux à cette époque, ils ont sans aucun doute influencé la Russie.

Un autre S.G. eurasien Pushkarev a écrit: "Non seulement les Tatars n'ont pas montré d'aspirations systématiques à détruire la foi et la nationalité russes, mais au contraire, faisant preuve d'une tolérance religieuse totale, les khans mongols ont délivré des étiquettes aux métropolites russes pour protéger les droits et les avantages de l'église russe."

Développant cette idée, S.G. Pushkarev a opposé «l'environnement neutre tatar» au «Drang nach Osten» romano-germanique, à la suite duquel «les Slaves baltes et polabiens ont disparu de la surface de la terre».

Cet avantage de l'Est sur l'Ouest était apprécié par de nombreux hommes d'État russes de l'époque. Comme exemple frappant de la "vieille russe eurasienne" G.V. Vernadsky a amené Alexander Nevsky (classé, soit dit en passant, russe église orthodoxe aux saints). Contrairement à Daniil Galitsky, qui s'est lié à l'Occident, Alexandre Nevsky, "avec beaucoup moins de données historiques, a obtenu des résultats politiques beaucoup plus durables. Le prince Alexandre Yaroslavovitch a distingué une force culturellement amicale chez les Mongols qui pourrait l'aider à préserver et à établir identité de l'Occident latin" - c'est ainsi que G.V. Vernadsky Orientation "orientale" d'Alexandre Nevsky et son pari sur la Horde.

La pensée de G.V. Vernadsky a été approfondi par un autre historien eurasien, Boris Shiryaev. Dans l'un de ses articles, il conclut "que le joug mongol a appelé le peuple russe à sortir du provincialisme de l'existence historique de petites principautés tribales et urbaines disparates de la période dite d'apanage sur la large route de l'État". "Dans cette ère intermédiaire se trouve la genèse de l'État russe", a-t-il déclaré.

Le célèbre historien émigré et ethnographe d'origine kalmouk E.D. Khara-Davan croyait que c'était au cours de ces années que les fondations de la culture politique russe ont été posées, que les Mongols ont donné aux terres russes conquises "les principaux éléments du futur État de Moscou : autocratie (khanat), centralisme, servage". De plus, "sous l'influence de la domination mongole, les principautés et tribus russes ont fusionné, formant d'abord le royaume moscovite, puis Empire russe".

La personnification du pouvoir suprême, traditionnelle pour la Russie, remonte également à cette époque. conséquence Horde Tatar joug

La domination mongole fit du souverain moscovite un autocrate absolu et de ses sujets des serfs. Et si Gengis Khan et ses successeurs ont gouverné le nom du Ciel bleu éternel, alors le tsar russe, l'autocrate, a gouverné ceux qui lui étaient soumis en tant qu'Oint de Dieu. En conséquence, la conquête mongole a contribué à la transformation de la Russie urbaine et veche en Russie rurale et princière / de l'auteur: du point de vue moderne, tout cela a l'air triste, mais ...\

Ainsi, selon les eurasistes, "les Mongols ont donné à la Russie la capacité de s'organiser militairement, de créer un centre étatique coercitif, d'atteindre la stabilité... de devenir une puissante" horde ".

Selon les eurasistes, la conscience religieuse russe a reçu une "alimentation" significative de l'Est. Ainsi, E.D. Khara-Davan a écrit que «la recherche de Dieu russe»; le « sectarisme », le pèlerinage vers les lieux saints prêt au sacrifice et au tourment pour le brûlement spirituel ne pouvait venir que de l'Orient, car en Occident la religion n'affecte pas la vie et ne touche pas le cœur et l'âme de ses adeptes, car ils ne sont complètement et sans laisser de trace absorbés que par leur propre culture matérielle."

Mais les eurasistes voyaient le mérite des Mongols non seulement dans le renforcement de l'esprit. Selon eux, à l'Est, la Russie a également emprunté les traits des prouesses militaires des conquérants mongols : « courage, endurance à surmonter les obstacles de la guerre, amour de la discipline ». Tout cela "a donné aux Russes l'occasion de créer le Grand Empire russe après l'école mongole".

Les Eurasiens ont vu le développement ultérieur de l'histoire nationale comme suit.

La décadence progressive puis la chute de la Horde d'Or conduisent au fait que ses traditions sont reprises par les terres russes renforcées, et l'empire de Gengis Khan renaît sous la nouvelle apparence du royaume moscovite. Après la conquête relativement aisée de Kazan, d'Astrakhan et de la Sibérie, l'empire retrouve pratiquement ses anciennes frontières.

Dans le même temps, la pénétration pacifique de l'élément russe dans l'environnement oriental a lieu et Est-russe cimentant ainsi les processus d'intégration. Comme l'a noté B. Shiryaev: "L'État russe, sans sacrifier son principe de base - la religiosité quotidienne orthodoxe, commence à appliquer la méthode de tolérance religieuse de Gengis Khan, qu'il a testée sur lui-même, aux khanats tatars conquis. Cette méthode reliait les deux peuples. "

Ainsi, la période des XVI-XVII siècles. considérée par les Eurasiens comme l'ère de la meilleure expression de l'État eurasien.

La théorie eurasienne de la relation entre les Russes et les Mongols (Turcs) a provoqué une vive controverse parmi les historiens émigrés russes. La plupart d'entre eux, nourris des ouvrages classiques de l'école historique russe, n'acceptaient pas cette interprétation et, surtout, le concept de l'influence mongole sur l'histoire russe. Et il n'y avait pas d'unité parmi les Eurasiens. Ainsi, par exemple, un éminent eurasien Ya.D. Sadovsky dans sa lettre à P.N. Savitsky a vivement critiqué le livre "L'héritage de Gengis Khan dans l'Empire russe", publié en 1925 pour "l'éloge de l'ignoble et ignoble esclavage des Tatars". Un autre éminent théoricien eurasien, M. Jeu d'échecs.

« Que dire des opposants à l'eurasianisme en général ? Donc P.N. Milyukov a opposé les arguments des eurasistes à ses thèses sur «l'absence d'une culture eurasienne commune aux Russes et aux Mongols» et «l'absence de toute relation significative entre le mode de vie des steppes orientales et le mode de vie sédentaire russe». L'"apothéose des Tatars" a été vue dans la théorie eurasienne par l'éminent historien libéral A.A. Kiesewetter. "Dmitry Donskoy et Sergius de Radonezh, du point de vue d'un Eurasien orthodoxe, devraient être reconnus comme des traîtres à la vocation nationale de la Russie", ironise-t-il.

D'une manière ou d'une autre, mais malgré un certain radicalisme et subjectivisme, l'eurasianisme est précieux en ce qu'il donne une nouvelle interprétation, en fait, des relations de la Russie avec l'Occident et l'Orient. Et cela, à son tour, a enrichi la base théorique de la science historique.

Les idées des eurasistes de la seconde moitié du XXe siècle ont été développées par le célèbre scientifique Lev Nikolayevich Gumilyov et ses autres disciples. C'est ainsi que L.N. Gumilyov a écrit à ce sujet :

"... De plus, le but de ce raid n'était pas la conquête de la Russie, mais la guerre avec les Polovtsy. Comme les Polovtsy tenaient fermement la ligne entre le Don et la Volga, les Mongols ont utilisé la tactique bien connue d'un long détour: ils ont fait un" raid de cavalerie "à travers les principautés de Ryazan, Vladimir. Et plus tard, le grand prince Vladimirsky (1252-1263) Alexandre Nevsky a conclu une alliance mutuellement bénéfique avec Batu: Alexandre a trouvé un allié pour résister à l'agression allemande, et Batu - à sortir victorieux du combat contre le grand Khan Guyuk (Alexandre Nevsky a fourni à Batu une armée composée de Russes et d'Alans) .

L'union a existé tant qu'elle était bénéfique et nécessaire pour les deux parties (L.N. Gumilyov). A. Golovatenko écrit à peu près la même chose: "... Les princes russes eux-mêmes se sont souvent tournés vers la Horde pour obtenir de l'aide et n'ont même rien vu de honteux à utiliser les détachements mongols-tatares dans la lutte contre des concurrents. Alors ... Alexander Nevsky, avec le soutien de la cavalerie de la Horde, a expulsé son frère Andrei de la principauté de Vladimir-Souzdal (1252). Huit ans plus tard, Alexandre a de nouveau profité de l'aide des Tatars, leur rendant un service de retour. Le prince autoritaire a contribué au recensement en Novgorod (des recensements similaires dans toutes les possessions de la Horde ont servi de base pour imposer des impôts); la Horde a également aidé Alexandre Nevski à faire de son fils (Dmitri Alexandrovitch) un prince de Novgorod.

La coopération avec les Mongols apparaissait aux princes du nord-est de la Russie comme un moyen naturel d'accéder ou de consolider le pouvoir au même titre que les relations alliées avec les princes polovtsy-sud-russes du XIIe siècle. opinion du célèbre historien soviétique N. Ya .Eidelman:

"Il est impossible, bien sûr, d'être d'accord avec l'opinion paradoxale de L.N. Gumilyov (et d'autres Eurasiens!), Comme si le joug mongol était le meilleur destin pour la Russie, car, premièrement, il l'a sauvée du joug allemand, et deuxièmement , il ne pouvait pas être aussi douloureux d'affecter l'identité du peuple, comme cela se serait produit sous les envahisseurs allemands plus cultivés.Je ne crois pas qu'un érudit comme Gumilyov ne connaisse pas les faits avec lesquels il est facile de le défier; porté loin par sa théorie, il va à l'extrême et ne remarque pas, par exemple, que les forces "chiens-chevaliers" étaient incomparablement plus faibles que les mongoles ; Alexandre Nevsky les a arrêtés avec l'armée d'une principauté. Loin de louer une domination étrangère dans général, permettez-moi de vous rappeler que le joug mongol a été terrible ; qu'il a d'abord et surtout frappé les anciennes villes russes, magnifiques centres d'artisanat, de culture...

Mais ce sont les villes qui sont porteuses du principe commercial, de la commercialisation, de la future bourgeoisie - l'exemple de l'Europe est évident !

Il n'est pas besoin, croyons-nous, de rechercher les aspects positifs d'un tel joug, d'abord parce que le résultat de l'arrivée de Batu est simple et terrible ; la population, qui a diminué plusieurs fois ; ruine, oppression, humiliation ; le déclin à la fois du pouvoir princier et des germes de liberté.

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Discussion sur le degré d'influence du joug mongol (Horde) sur le développement, le sort de la Russie

Les arguments sont courants en science. En fait, sans eux, il n'y aurait pas de science. En science historique, les disputes sont souvent sans fin. Telle est la discussion sur le degré d'influence du joug mongol (Horde) sur le développement de la Russie pendant plus de deux siècles. À une certaine époque au XIXe siècle, il était d'usage de ne même pas remarquer cet impact.

Au contraire, dans la science historique, ainsi que dans le journalisme des dernières décennies, on pense que le joug est devenu un tournant dans toutes les sphères de la vie publique, surtout dans la vie politique, puisque le mouvement vers un État unique s'est arrêté le le modèle des pays d'Europe occidentale, ainsi que dans la conscience publique, qui a formé, à la suite du joug, l'âme d'une personne russe, comme l'âme d'un esclave.

Les partisans du point de vue traditionnel, et ce sont des historiens de la Russie pré-révolutionnaire, des historiens de la période soviétique et de nombreux historiens, écrivains et publicistes modernes, c'est-à-dire la grande majorité actuelle évalue extrêmement négativement l'impact du joug sur les aspects les plus divers de la vie de la Russie. Il y avait un mouvement massif de la population, et avec elle la culture agricole, vers l'ouest et le nord-ouest, vers des territoires moins commodes au climat moins favorable. Le rôle politique et social des villes a fortement diminué. Le pouvoir des princes sur la population s'accrut. Il y eut aussi une certaine réorientation de la politique des princes russes vers l'Est. Aujourd'hui, il n'est pas à la mode, et souvent considéré comme inapproprié, de citer les classiques du marxisme, mais, à mon avis, cela en vaut parfois la peine. Selon Karl Marx, "le joug mongol a non seulement supprimé, mais insulté et flétri l'âme même du peuple qui en est devenu la victime".

Mais il existe un autre point de vue directement opposé sur le problème à l'étude. Elle considère l'invasion mongole non pas comme une conquête, mais comme un «grand raid de cavalerie» (seules les villes qui se dressaient sur le chemin des troupes ont été détruites; les Mongols n'ont pas laissé de garnisons; ils n'ont pas établi de pouvoir permanent; avec la fin de la campagne, Batu est allé à la Volga).

À la fin du XIXe - début du XXe siècle, une nouvelle théorie culturelle-historiosophique (historiosophie - philosophie de l'histoire) et géopolitique est apparue en Russie - l'eurasisme. Parmi de nombreuses autres dispositions, une toute nouvelle, extrêmement inhabituelle et souvent choquante était l'interprétation par les théoriciens de l'eurasisme (G.V. Vernadsky, P.N. Savitsky, N.S. Trubetskoy) de l'histoire russe ancienne et de la période dite "tatare" de l'histoire russe. Pour comprendre l'essence de leurs déclarations, vous devez vous plonger dans l'essence de l'idée d'eurasianisme.

L'"idée eurasienne" repose sur le principe de l'unité du "sol" (territoire) et affirme l'originalité et l'autosuffisance de la civilisation slavo-turque, qui s'est d'abord développée dans le cadre de la Horde d'Or, puis de la Russie Empire, et plus tard l'URSS. Et aujourd'hui, la direction actuelle de la Russie, qui éprouve d'énormes difficultés à gouverner le pays, dans lequel se trouvent à proximité des orthodoxes et des musulmans, ayant d'ailleurs leurs propres formations étatiques (Tatarstan, Bachkortostan, Ingouchie et enfin Tchétchénie (Ichkérie)) est objectivement intéressée dans la diffusion de l'idée de l'eurasianisme.

Selon les théoriciens de l'eurasisme, contrairement à la tradition de la science historique russe de ne voir dans le joug mongol que "l'oppression du peuple russe par les immondes Baskaks", les eurasistes voyaient dans ce fait de l'histoire russe un résultat largement positif.

"Sans les "Tatars", il n'y aurait pas de Russie", a écrit P.N. Savitsky dans l'ouvrage "Steppe and Settlement". Au XIe-première moitié du XIIIe siècle, l'écrasement culturel et politique de la Rus de Kiev ne pouvait conduire qu'à un joug étranger. Grand est le bonheur de la Russie qu'elle soit allée aux Tatars. Les Tatars n'ont pas changé l'essence spirituelle de la Russie, mais en leur qualité de créateurs d'États, en tant que force organisatrice militaire, ce qui était différent pour eux à cette époque, ils ont sans aucun doute influencé la Russie.

Un autre S.G. eurasien Pushkarev a écrit: "Non seulement les Tatars n'ont pas montré d'aspirations systématiques à détruire la foi et la nationalité russes, mais au contraire, faisant preuve d'une tolérance religieuse totale, les khans mongols ont délivré des étiquettes aux métropolites russes pour protéger les droits et les avantages de l'église russe."

Développant cette idée, S.G. Pushkarev a opposé «l'environnement neutre tatar» au «Drang nach Osten» romano-germanique, à la suite duquel «les Slaves baltes et polabiens ont disparu de la surface de la terre».

Cet avantage de l'Est sur l'Ouest était apprécié par de nombreux hommes d'État russes de l'époque. Comme exemple frappant de la "vieille russe eurasienne" G.V. Vernadsky a amené Alexander Nevsky (d'ailleurs, canonisé par l'Église orthodoxe russe). Contrairement à Daniil Galitsky, qui s'est lié à l'Occident, Alexandre Nevsky, "avec beaucoup moins de données historiques, a obtenu des résultats politiques beaucoup plus durables. Le prince Alexandre Yaroslavovitch a distingué une force culturellement amicale chez les Mongols qui pourrait l'aider à préserver et à établir identité de l'Occident latin" - c'est ainsi que G.V. Vernadsky Orientation "orientale" d'Alexandre Nevsky et son pari sur la Horde.

La pensée de G.V. Vernadsky a été approfondi par un autre historien eurasien, Boris Shiryaev. Dans l'un de ses articles, il conclut "que le joug mongol a appelé le peuple russe à sortir du provincialisme de l'existence historique de petites principautés tribales et urbaines disparates de la période dite d'apanage sur la large route de l'État". "Dans cette ère intermédiaire se trouve la genèse de l'État russe", a-t-il déclaré.

Le célèbre historien émigré et ethnographe d'origine kalmouk E.D. Khara-Davan croyait que c'était au cours de ces années que les fondations de la culture politique russe ont été posées, que les Mongols ont donné aux terres russes conquises "les principaux éléments du futur État de Moscou : autocratie (khanat), centralisme, servage". De plus, "sous l'influence de la domination mongole, les principautés et tribus russes ont fusionné, formant d'abord le royaume moscovite, puis l'empire russe".

La personnification du pouvoir suprême, traditionnelle pour la Russie, remonte également à cette époque. conséquence Horde Tatar joug

La domination mongole fit du souverain moscovite un autocrate absolu et de ses sujets des serfs. Et si Gengis Khan et ses successeurs ont gouverné le nom du Ciel bleu éternel, alors le tsar russe, l'autocrate, a gouverné ceux qui lui étaient soumis en tant qu'Oint de Dieu. En conséquence, la conquête mongole a contribué à la transformation de la Russie urbaine et veche en Russie rurale et princière / de l'auteur: du point de vue moderne, tout cela a l'air triste, mais ...

Ainsi, selon les eurasistes, "les Mongols ont donné à la Russie la capacité de s'organiser militairement, de créer un centre étatique coercitif, d'atteindre la stabilité... de devenir une puissante" horde ".

Selon les eurasistes, la conscience religieuse russe a reçu une "alimentation" significative de l'Est. Ainsi, E.D. Khara-Davan a écrit que «la recherche de Dieu russe»; le « sectarisme », le pèlerinage vers les lieux saints prêt au sacrifice et au tourment pour le brûlement spirituel ne pouvait venir que de l'Orient, car en Occident la religion n'affecte pas la vie et ne touche pas le cœur et l'âme de ses adeptes, car ils ne sont complètement et sans laisser de trace absorbés que par leur propre culture matérielle."

Mais les eurasistes voyaient le mérite des Mongols non seulement dans le renforcement de l'esprit. Selon eux, à l'Est, la Russie a également emprunté les traits des prouesses militaires des conquérants mongols : « courage, endurance à surmonter les obstacles de la guerre, amour de la discipline ». Tout cela "a donné aux Russes l'occasion de créer le Grand Empire russe après l'école mongole".

Les Eurasiens ont vu le développement ultérieur de l'histoire nationale comme suit.

La décadence progressive puis la chute de la Horde d'Or conduisent au fait que ses traditions sont reprises par les terres russes renforcées, et l'empire de Gengis Khan renaît sous la nouvelle apparence du royaume moscovite. Après la conquête relativement aisée de Kazan, d'Astrakhan et de la Sibérie, l'empire retrouve pratiquement ses anciennes frontières.

Dans le même temps, la pénétration pacifique de l'élément russe dans l'environnement oriental et de l'élément oriental dans celui russe a lieu, cimentant ainsi les processus d'intégration. Comme l'a noté B. Shiryaev: "L'État russe, sans sacrifier son principe de base - la religiosité quotidienne orthodoxe, commence à appliquer la méthode de tolérance religieuse de Gengis Khan, qu'il a testée sur lui-même, aux khanats tatars conquis. Cette méthode reliait les deux peuples. "

Ainsi, la période des XVI-XVII siècles. considérée par les Eurasiens comme l'ère de la meilleure expression de l'État eurasien.

La théorie eurasienne de la relation entre les Russes et les Mongols (Turcs) a provoqué une vive controverse parmi les historiens émigrés russes. La plupart d'entre eux, nourris des ouvrages classiques de l'école historique russe, n'acceptaient pas cette interprétation et, surtout, le concept de l'influence mongole sur l'histoire russe. Et il n'y avait pas d'unité parmi les Eurasiens. Ainsi, par exemple, un éminent eurasien Ya.D. Sadovsky dans sa lettre à P.N. Savitsky a vivement critiqué le livre "L'héritage de Gengis Khan dans l'Empire russe", publié en 1925 pour "l'éloge de l'ignoble et ignoble esclavage des Tatars". Un autre éminent théoricien eurasien, M. Jeu d'échecs.

« Que dire des opposants à l'eurasianisme en général ? Donc P.N. Milyukov a opposé les arguments des eurasistes à ses thèses sur «l'absence d'une culture eurasienne commune aux Russes et aux Mongols» et «l'absence de toute relation significative entre le mode de vie des steppes orientales et le mode de vie sédentaire russe». L'"apothéose des Tatars" a été vue dans la théorie eurasienne par l'éminent historien libéral A.A. Kiesewetter. "Dmitry Donskoy et Sergius de Radonezh, du point de vue d'un Eurasien orthodoxe, devraient être reconnus comme des traîtres à la vocation nationale de la Russie", ironise-t-il.

D'une manière ou d'une autre, mais malgré un certain radicalisme et subjectivisme, l'eurasianisme est précieux en ce qu'il donne une nouvelle interprétation, en fait, des relations de la Russie avec l'Occident et l'Orient. Et cela, à son tour, a enrichi la base théorique de la science historique.

Les idées des eurasistes de la seconde moitié du XXe siècle ont été développées par le célèbre scientifique Lev Nikolayevich Gumilyov et ses autres disciples. C'est ainsi que L.N. Gumilyov a écrit à ce sujet :

"... De plus, le but de ce raid n'était pas la conquête de la Russie, mais la guerre avec les Polovtsy. Comme les Polovtsy tenaient fermement la ligne entre le Don et la Volga, les Mongols ont utilisé la tactique bien connue d'un long détour: ils ont fait un" raid de cavalerie "à travers les principautés de Ryazan, Vladimir. Et plus tard, le grand prince Vladimirsky (1252-1263) Alexandre Nevsky a conclu une alliance mutuellement bénéfique avec Batu: Alexandre a trouvé un allié pour résister à l'agression allemande, et Batu - à sortir victorieux du combat contre le grand Khan Guyuk (Alexandre Nevsky a fourni à Batu une armée composée de Russes et d'Alans) .

L'union a existé tant qu'elle était bénéfique et nécessaire pour les deux parties (L.N. Gumilyov). A. Golovatenko écrit à peu près la même chose: "... Les princes russes eux-mêmes se sont souvent tournés vers la Horde pour obtenir de l'aide et n'ont même rien vu de honteux à utiliser les détachements mongols-tatares dans la lutte contre des concurrents. Alors ... Alexander Nevsky, avec le soutien de la cavalerie de la Horde, a expulsé son frère Andrei de la principauté de Vladimir-Souzdal (1252). Huit ans plus tard, Alexandre a de nouveau profité de l'aide des Tatars, leur rendant un service de retour. Le prince autoritaire a contribué au recensement en Novgorod (des recensements similaires dans toutes les possessions de la Horde ont servi de base pour imposer des impôts); la Horde a également aidé Alexandre Nevski à faire de son fils (Dmitri Alexandrovitch) un prince de Novgorod.

La coopération avec les Mongols apparaissait aux princes du nord-est de la Russie comme un moyen naturel d'accéder ou de consolider le pouvoir au même titre que les relations alliées avec les princes polovtsy-sud-russes du XIIe siècle. opinion du célèbre historien soviétique N. Ya .Eidelman:

"Il est impossible, bien sûr, d'être d'accord avec l'opinion paradoxale de L.N. Gumilyov (et d'autres Eurasiens!), Comme si le joug mongol était le meilleur destin pour la Russie, car, premièrement, il l'a sauvée du joug allemand, et deuxièmement , il ne pouvait pas être aussi douloureux d'affecter l'identité du peuple, comme cela se serait produit sous les envahisseurs allemands plus cultivés.Je ne crois pas qu'un érudit comme Gumilyov ne connaisse pas les faits avec lesquels il est facile de le défier; porté loin par sa théorie, il va à l'extrême et ne remarque pas, par exemple, que les forces "chiens-chevaliers" étaient incomparablement plus faibles que les mongoles ; Alexandre Nevsky les a arrêtés avec l'armée d'une principauté. Loin de louer une domination étrangère dans général, permettez-moi de vous rappeler que le joug mongol a été terrible ; qu'il a d'abord et surtout frappé les anciennes villes russes, magnifiques centres d'artisanat, de culture...

Mais ce sont les villes qui sont porteuses du principe commercial, de la commercialisation, de la future bourgeoisie - l'exemple de l'Europe est évident !

Il n'est pas besoin, croyons-nous, de rechercher les aspects positifs d'un tel joug, d'abord parce que le résultat de l'arrivée de Batu est simple et terrible ; la population, qui a diminué plusieurs fois ; ruine, oppression, humiliation ; le déclin à la fois du pouvoir princier et des germes de liberté.