La base de la culture de l'individu est son attitude envers les valeurs universelles. Le terme "valeur" est utilisé pour indiquer la signification humaine, sociale et culturelle de certains phénomènes de la réalité.

En substance, toute la variété des objets de l'activité humaine, des relations sociales et de ceux inclus dans leur cercle phénomène naturel peuvent agir comme des valeurs objectives en tant qu'objets d'une relation de valeur, c'est-à-dire qu'elles peuvent être évaluées en termes de bien et de mal, de vérité et de mensonge, de beauté et de laideur, de permis et d'interdit, de juste et d'injuste, etc. Les méthodes et les critères, sur la base desquels les procédures d'évaluation des phénomènes pertinents sont effectuées, sont fixés dans la conscience et la culture publiques en tant que valeurs subjectives, servant de lignes directrices pour l'activité humaine. Ce sont des attitudes et des appréciations, des impératifs et des interdits, des buts et des projets exprimés sous forme de représentations normatives.

Les valeurs objectives et subjectives sont donc, pour ainsi dire, les deux pôles de l'attitude de valeur d'une personne envers le monde. Dans la structure de l'activité humaine, les aspects de valeur sont interconnectés avec les aspects cognitifs et volitionnels.

Chaque formation sociale historiquement spécifique est caractérisée par un ensemble spécifique et une hiérarchie de valeurs, dont le système agit comme le plus haut niveau régulation sociale. Elle fixe les critères reconnus par une société et un groupe social donnés. L'assimilation de ces critères au niveau personnel est la base nécessaire à la formation de la personnalité et au maintien de l'ordre normatif dans la société. Les systèmes de valeurs se forment et se transforment à différentes périodes de la société. Les valeurs diffèrent dans leur direction. Certains d'entre eux conservent leur importance dans différentes périodes historiques. Ainsi, les valeurs esthétiques de l'Antiquité sont restées significatives même après la mort de la civilisation qui les a fait naître. Les idéaux humanistes et démocratiques des Lumières ont également conservé leur importance.

Un élément important des relations de valeur dans la société est le système d'orientations de valeurs de l'individu.

Orientations de valeur - réflexion dans l'esprit d'une personne de valeurs reconnues par elle comme des objectifs de vie stratégiques et des lignes directrices générales sur la vision du monde.

L'ensemble des orientations de valeurs établies, bien établies, assure la stabilité de l'individu, la continuité d'un certain type de comportement et d'activité, exprimé dans le sens des besoins et des intérêts. Pour cette raison, les orientations de valeur sont le facteur le plus important qui régule, détermine la motivation de l'individu. Le contenu principal des orientations de valeur est les convictions politiques, philosophiques (idéologiques), morales d'une personne, les attachements profonds et permanents, les principes de comportement. Pour cette raison, dans toute société, les orientations de valeur de l'individu font l'objet d'une éducation, d'une influence délibérée. Ils déterminent la direction des efforts volontaires, de l'attention, de l'intelligence.

Le développement d'orientations de valeurs est un signe de la maturité d'une personne, un indicateur de la mesure de sa socialisation. Un ensemble stable d'orientations de valeurs détermine des traits de personnalité tels que l'intégrité, la fiabilité, la fidélité à certains principes et idéaux, la capacité de faire des efforts résolus au nom de ces idéaux et principes, une position de vie active, la persévérance dans la réalisation d'un objectif. L'incohérence dans les orientations de valeur donne lieu à l'incohérence dans le comportement. Le sous-développement des orientations de valeur est un signe d'infantilisme.

À monde moderne il existe différents systèmes de valeurs. Par exemple, les systèmes de valeurs caractéristiques de la société française : religieux (charité, abnégation, chasteté, etc.) ; personnel, créé par l'homme - économique (le droit au travail, choix libre professions libérales, protection contre le chômage, rémunération équitable, etc.), démocratique (sentiment d'amitié, droit de ne pas subir de discrimination fondée sur la race, la nationalité, le sexe, la langue, la religion, l'origine, etc.), carriérisme sain (au sens le plus du mot) , social (le droit à un niveau de vie), politique (effort pour le pouvoir, influencer les autres), esthétique (sens de la beauté, etc.).

Le chercheur américain P. White pointe du doigt des « vertus civiques » : espoir et confiance, courage, respect de soi et respect de soi, amitié, confiance, honnêteté, décence, éducation à la citoyenneté.

Les chercheurs anglais définissent les groupes de valeurs suivants : les valeurs de liberté, d'égalité et de rationalité ; les valeurs spirituelles comme qualité intégrative (relation au monde) ; valeurs morales (bien et mal); valeurs environnementales, citoyenneté; valeurs de santé, art, hygiène de vie saine.

VIRGINIE. Karakovsky, directeur d'une des écoles de Moscou, justifie l'ensemble de valeurs suivant : la terre comme maison commune de l'humanité, terre des hommes et de la faune ; la patrie est la seule Patrie unique pour chacun, qui lui est donnée par le destin et léguée par ses ancêtres ; famille - l'environnement naturel pour le développement de l'enfant, jetant les bases de la personnalité; le travail est la base de l'existence humaine ; la connaissance est le résultat de divers travaux, essentiellement créatifs ; la culture est la richesse accumulée par l'humanité ; paix - harmonie entre les personnes, les peuples, les États, condition principale de l'existence de la Terre et de l'humanité; une personne est une valeur absolue, un but, un moyen et un résultat de l'éducation.

Les enseignants domestiques modernes (B.S. Gershunsky, N.D. Nikandrov, V.A. Karakovsky et autres) soutiennent que l'universel ne nie pas le national, mais, au contraire, s'y révèle. C'est sous la forme du national que se réalise pour la première fois tout ce qui est unique et inimitable, lequel acquiert par la suite un statut universel.

Les valeurs humaines plus élevés que les nationaux, car ils sont reconnus par la majorité des gens dans tous les pays du monde. La pédagogie humaniste fait également référence aux valeurs humaines universelles : droits de l'homme, reconnaissance de la personne comme valeur suprême, respect de la personnalité de l'enfant, de sa dignité ; liberté humaine; protéger les droits de l'enfant à la liberté et au développement; affirmation des principes démocratiques dans l'éducation et l'éducation. Les droits de l'homme et la liberté sont des valeurs universelles, car elles expriment les intérêts communs de l'humanité, rassemblent et rassemblent les objectifs spirituels de différents peuples, de différentes religions, de différentes époques. Apprendre à respecter, apprécier et protéger ce qui a été créé par tous les peuples signifie réaliser et accepter les valeurs humaines universelles, comprises comme l'unité du national et de l'international.

À la société moderne Parmi les orientations de valeur, les chercheurs nationaux distinguent les relations de valeur avec la patrie, avec son peuple, ses traditions, sa langue, sa culture, ses coutumes, nature indigène; vie (comprend le droit à la vie de chaque personne, une attitude respectueuse et prudente à l'égard de toute manifestation de la vie, une position de vie significative); à lui-même, à ses qualités morales personnelles (honnêteté et sincérité, modestie, pureté morale, etc.) ; parents, proches, enfants; à la nature comme base des relations humanistes ; le travail comme valeur morale la plus importante.

Dans une conférence d'assemblée donnée le 18 novembre 1997 à l'Université de Saint-Pétersbourg, N.D. Nikandrov, président de l'Académie russe de l'éducation, a proposé la classification suivante des valeurs : la valeur de la vie, les valeurs de la famille (proximité spirituelle, proximité physique, enfants, parents, etc.), les valeurs de l'éducation et la culture, le travail comme valeur, l'idéologie et la politique comme valeurs.

L'affirmation des valeurs civiques, humanistes dans la société, la formation d'un individu libre conscient de l'interdépendance de ses droits et devoirs, qui a une position civique, dépend largement du système d'éducation et d'éducation. Le développement d'orientations de valeurs, qui reflètent les caractéristiques de l'époque, permet à chaque personne de se sentir citoyenne de la planète, personne du monde.

La prise de conscience des valeurs humaines universelles est possible dans la formation d'idées, de sentiments, d'idées destinées à la société; orientation vers une combinaison de valeurs nationales et universelles; l'étude des droits de l'homme, des devoirs envers la société et les autres personnes ; compréhension de l'unité des droits et des devoirs d'un citoyen; éducation aux sentiments et comportements civiques; développement de l'indépendance des jugements, des sentiments d'empathie.

L'orientation vers les valeurs universelles est organiquement incluse dans le contenu de l'éducation.

Ces dernières années, des projets technologiques visant à moderniser diverses sphères de la vie ont été activement lancés dans notre société. Malheureusement, ils traitent exclusivement de la composante technocratique. En même temps, tous ces projets tombent sur le vieux terreau des valeurs sociales obsolètes. Les nouvelles initiatives technologiques ont besoin d'une nouvelle conception des rapports sociaux, d'un nouveau système de valeurs, qui serait le ciment nécessaire pour renforcer la base innovante de ces projets.

Récemment, une expression telle que "valeurs universelles" a été retirée de la circulation publique. Je voudrais rappeler l'existence de ce concept fondamental, car c'est précisément cela qui donnera aux innovations une base solide, créera, avec la modernisation technique, un cadre spirituel fondamental conçu pour le long terme.

Les valeurs humaines sont des directives et des normes fondamentales et universelles, des valeurs morales, qui sont la norme absolue pour les personnes de toutes les cultures et de toutes les époques.

La variété stupéfiante des points de vue sur cette question contient des idées sur les valeurs humaines universelles en tant que phénomène matériel, spirituel et intellectuel. Parfois, les valeurs universelles sont confondues avec les valeurs de l'humanité - eau, air, nourriture, flore et faune, minéraux, sources d'énergie, etc. Ou avec des valeurs qui ont un statut étatique (public) - la sécurité du pays, l'économie, les soins de santé, l'éducation, la vie, etc. Par conséquent, certains considèrent que les "valeurs" sont stables, inchangées, tandis que d'autres - changeant en fonction de l'évolution des conditions économiques, politiques, militaires et autres, de la politique de l'élite dirigeante ou du parti, de l'évolution de la situation sociopolitique système, etc...

Nous considérerons l'OC - comme un phénomène intemporel, comme les axiomes fondamentaux originaux, qui peuvent être appelés: "principes", "lois", "paramètres", "commandements", "alliances", "croyances", "croyances" ", " canons ", " axiomes spirituels ", etc. Il s'agit d'un besoin absolu, durable et hautement significatif de l'humanité dans son ensemble et d'un individu, sans distinction de sexe, de race, de citoyenneté, de statut social, etc.

En lien direct avec la compréhension de l'OC se trouve l'idée de deux variantes des relations sociales : « Il y a deux compréhensions de la société : soit la société est comprise comme la nature, soit la société est comprise comme l'esprit. Si la société est la nature, alors la violence du fort sur le faible, la sélection du fort et du bon, la volonté de puissance, la domination de l'homme sur l'homme, l'esclavage et l'inégalité, l'homme est un loup pour l'homme, est justifiée. Si la société est un esprit, alors la valeur la plus élevée d'une personne, les droits de l'homme, la liberté, l'égalité et la fraternité sont affirmés ... C'est la différence entre les idées russes et allemandes, entre Dostoïevski et Hegel, entre L. Tolstoï et Nietzsche ” (N. Berdiaev).

L'un des CO centraux et les plus importants est une vie personne individuelle, agissant comme base ontologique (existentielle) de toutes les autres valeurs.

Une autre grande valeur humaine est création. C'est la créativité qui permet à une personne de se sentir, de se réaliser en tant que créateur, créateur de l'inédit, jusqu'alors inexistant. Cela élève une personne, rend son «je» non seulement particulièrement significatif, mais aussi unique. Il s'agit d'une valeur active. Les résultats de la créativité capturent l'unité des mondes extérieur et intérieur de l'homme. L'homme primitif, l'enfant et l'adulte moderne éprouvent des émotions spéciales et joyeuses lorsqu'ils parviennent à découvrir, inventer, inventer, concevoir, créer quelque chose de nouveau qui n'existe pas dans la nature ou améliorer quelque chose déjà créé plus tôt.

La créativité se manifeste non seulement dans les activités utilitaires, cognitives, de recherche, mais aussi morale et surtout brillamment dans la sphère artistique et esthétique. Déjà dans la société primitive, les gens dessinaient, sculptaient, sculptaient, découpaient, décoraient leurs maisons, articles ménagers, vêtements, armes, outils, objets religieux, eux-mêmes; ils ont chanté, joué de la musique, dansé, représenté des scènes d'une nature différente. Cela suggère que, belle (beauté)- peut être considéré comme la valeur esthétique la plus élevée.

Les gens ont toujours ressenti le besoin de chercher vérité. À l'ère pré-scientifique, la compréhension de la vérité par les gens était très ambiguë : elle comprenait des connaissances vécues et sacrées, des légendes, des croyances, des signes, des espoirs, des croyances, etc. Ses porteurs jouissaient d'un respect particulier : vieillards, sorciers, sorciers, devins, prêtres. , philosophes, scientifiques. Les dirigeants clairvoyants se souciaient du développement de la science et de l'éducation... C'est pourquoi la vérité peut être mise sur un pied d'égalité avec d'autres valeurs initiales. C'est la plus haute valeur intellectuelle, la valeur de l'homme en tant qu'Homo sapiens.

En unité avec les valeurs considérées, il se forme et agit Sens de la justice. La justice c'est assurer les intérêts des personnes, le respect de leur dignité. L'affirmation de la justice génère de la satisfaction chez les personnes. Alors que l'injustice provoque ressentiment, indignation, colère, haine, envie, vindicte, etc., elle pousse à se battre pour le rétablissement de la justice. Cela suggère que la justice est la valeur morale et juridique la plus importante.

Un certain nombre d'auteurs dans ce contexte interprètent le bien matériel comme la valeur utilitaire la plus élevée pour une personne en tant qu'être corporel. (Cependant, dans l'approche que nous avons choisie, une telle interprétation du bien matériel « ne convient manifestement pas »).

Deux "rangs" d'opposés s'alignent : " vie - bien (bon) - créativité - vérité - beauté - justice" et " mort - oisiveté - mal - mensonge - laid - injustice". Dans la première chaîne de concepts, les valeurs sont interconnectées par une sorte de leur correspondance, leur parenté, elles sont en unité les unes avec les autres, et dans la seconde, toutes les anti-valeurs sont dans leur unité, leur correspondance, leur parenté.

Certains auteurs distinguent l'homme biologique de l'homme social. Si le premier se préoccupe de satisfaire ses besoins - en nourriture, habillement, logement, reproduction des siens... Alors le second, tel un chapelet, parcourt les options : ce qui est rentable et ce qui ne l'est pas... Il n'a restrictions internes, il est généralement privé de conscience. Le troisième type de personne est une personne spirituelle - ceci, pour le dire brièvement, un homme avec une conscience. En d'autres termes, avec la capacité de faire la distinction entre le bien et le mal. Les OC incluent également des valeurs telles que comme sens de la vie, bonheur, bonté, devoir, responsabilité, honneur, dignité, foi, liberté, égalité...

À l'ère moderne du changement global, les valeurs absolues revêtent une importance particulière. bonté, beauté, vérité et foi comme fondements fondamentaux des formes correspondantes de culture spirituelle, suggérant l'harmonie, la mesure, l'équilibre du monde intégral de l'homme et son affirmation constructive de la vie dans la culture. La bonté, la beauté, la vérité et la foi signifient l'adhésion aux valeurs absolues, leur recherche et leur acquisition.

Les commandements moraux bibliques sont d'une importance durable : les dix commandements de Moïse de l'Ancien Testament et le sermon du Nouveau Testament sur la montagne de Jésus-Christ.

Dans l'histoire de chaque nation, de chaque culture, il y a du changeant et du permanent, du temporaire et de l'intemporel. L'un grandit, s'épanouit, vieillit et meurt, tandis que l'autre, sous une forme ou sous une autre, passe d'une forme à l'autre, sans changer intérieurement, mais seulement extérieurement. OC est quelque chose qui reste éternel et inchangé à travers l'histoire, étant dans les profondeurs de la culture humaine. C'est une axiomatique morale, quelque chose d'incontestable et d'universel, ces piliers spirituels qui "tiennent" le monde, comme constantes physiques sur laquelle repose toute connaissance scientifique.

L'expression même de «valeurs universelles» a été introduite par M. S. Gorbatchev pendant la perestroïka comme contrepoids à la «morale de classe» qui avait prévalu en URSS auparavant.

Il existe une opinion selon laquelle l'adhésion aux valeurs humaines universelles contribue à la préservation de l'espèce humaine. Dans le même temps, un certain nombre de valeurs humaines universelles peuvent exister en tant qu'archétypes.

De nombreuses lois fondamentales qui existent dans presque tous les pays concernent les valeurs humaines universelles (par exemple, l'interdiction du meurtre, du vol, etc.).

De nombreux principes libéraux, tels que la liberté d'expression, les droits de l'homme, sont des valeurs universelles.

Certaines religions considèrent leurs lois comme des valeurs universelles. Par exemple, les chrétiens se réfèrent aux Dix Commandements en tant que tels.

On prétend souvent que la soi-disant "règle d'or de la moralité" - "Ne fais pas aux autres ce que tu ne voudrais pas qu'ils te fassent" - peut être un exemple de valeur humaine universelle.

Dans la préparation du matériel utilisé: Encyclopédie de sociologie, Wikipédia, articles de V. Efimov, V. Talanov et autres.

Présentation …………………………………………………………………………3

1. Valeurs universelles éternelles………………………………………….………..4

1.1 Définition des valeurs humaines universelles et leur relation avec la structure

personnalité humaine

2. Le comportement juste en tant que valeur humaine…………..5

Pratiquer une conduite juste…………………………………………….8

3.1 Analyse expérience personnelle

Conclusion …………………………………………………………………..…...9

Liste de la littérature utilisée…………………………………………...10

Introduction

À l'heure actuelle, notre pays traverse une des périodes historiques difficiles. Et le plus grand danger qui guette notre société aujourd'hui est la destruction de l'individu. Maintenant, les valeurs matérielles dominent les valeurs spirituelles, donc les idées des gens sur la gentillesse, la miséricorde, la générosité, la justice, la citoyenneté et le patriotisme sont déformées. Comment chacun de nous peut-il changer cette situation ? Tout d'abord, c'est une réorientation des valeurs mondaines vers les valeurs spirituelles. Il est nécessaire de penser aux changements de la personne elle-même. Ainsi, la solution à ce problème ne vient que de l'intérieur de la personne. Il faut revenir aux racines. Le grand écrivain et philosophe Shakarim Kudaiberdiev a écrit : « Un travail honnête, un esprit consciencieux, un cœur sincère devraient devenir la base d'une bonne vie humaine. Voici trois qualités qui devraient régner sur tout... Dès le plus jeune âge, il faut inculquer aux gens un sens de la pudeur élevée, du respect de soi, ce qui aiderait à se débarrasser des instincts animaux en soi, à éradiquer les désirs nuisibles.

Chaque personne est née pour rendre le monde plus beau, plus lumineux et plus gentil. Regardez nos enfants. Que d'optimisme, d'énergie, d'enthousiasme, de gentillesse, de générosité, de tendresse sont en eux. Du pays de l'enfance, nous partons tous pour une grande vie, pleine de joie et de souffrance, des moments de bonheur et de chagrin. La capacité de profiter de la vie et la capacité d'endurer courageusement les difficultés sont acquises dès la petite enfance. Les enfants sont sensibles et réceptifs à tout ce qui les entoure, et ils doivent accomplir beaucoup de choses. Pour devenir gentil avec les gens, il faut apprendre à comprendre les autres, faire preuve de sympathie, admettre honnêtement ses erreurs, être travailleur, s'émerveiller de la beauté de la nature environnante et la traiter avec soin. Bien sûr, il est difficile d'énumérer toutes les qualités morales d'une personne dans la société future, mais l'essentiel est que ces qualités soient établies aujourd'hui. Je veux vraiment que l'enfance de nos enfants et notre vie soient heureuses !

Tous les grands écrivains, poètes, philosophes ont appelé et appellent les gens à vivre selon leur conscience. William Shakespeare a écrit : "La conscience est la fille de l'amour." Pour Victor Hugo, le plus haut tribunal du monde est le tribunal de la conscience. « Et qu'est-ce que la conscience, dont à tout moment chacun interprète sournoisement à sa manière, quand et comment cela lui convient, et que signifie-t-elle en soi, devant la nature, devant l'histoire, devant l'avenir du monde et devant Dieu, enfin, qui nous a créés et que créons-nous ? - demande l'éminent écrivain et penseur de notre temps Chingiz Aitmatov. "Soyez toujours maître de votre volonté, mais esclave de votre conscience", conseille M. Ebner Eschenbach.

1. Valeurs universelles éternelles

1. Définition des valeurs universelles

et leur lien avec la structure de la personnalité humaine

Au cœur de toutes les transformations du monde se trouve une personne, considérée comme le porteur de la plus haute valeur morale - elle est la base du succès ou de l'échec, elle et son essence profonde déterminent le pouvoir réel de toute transformation sociale. La réorientation de la pédagogie moderne vers une personne et son perfectionnement, la renaissance de la tradition morale et spirituelle sont les tâches les plus importantes fixées par la vie elle-même.

L'axiologie est une discipline philosophique qui explore les valeurs humaines universelles. Les valeurs sont des phénomènes, des objets, des propriétés, des états qui ont une signification positive pour l'individu. Certains d'entre eux sont d'une grande importance, d'autres de moindre importance. Tout au long de la vie, certaines valeurs passent au premier plan, d'autres s'effacent, il y a une rotation des valeurs.

Socrate (469-399 av. J.-C.) parla pour la première fois de la valeur. Il a révélé la sphère du spirituel comme une réalité indépendante. Le concept d '«âme», grâce à Socrate, a acquis une signification morale et éthique, puisque l'âme est pour lui le «je» conscient, le plus haut intellect, conscience, moralité. La vertu conduit à la spiritualité, qui rend l'âme bonne et parfaite.

Les scientifiques modernes I.K. Zhuravlev, L. Ya. Zorina, I. Ya. Lerner, V. Okon, I. M. Osmolovskaya et d'autres continuent d'explorer les valeurs de la vie. Médecin sciences pédagogiques Petrakova T.I. fait ressortir 3 types de valeurs : naturelles, acquises, absolues.

Valeurs naturelles :clarté d'esprit, vitesse de pensée, fiabilité de la mémoire, sincérité des sentiments, courage de la volonté;

Acquis : correction, politesse, sympathie, réactivité, gratitude, patience ;

Les valeurs universelles absolues : immuables dans le temps, ne dépendent pas de la nation, de la race, de l'habitat et de l'appartenance confessionnelle, sont importantes pour toute l'humanité. Les valeurs universelles absolues comprennent à la fois les valeurs naturelles et acquises, qui, vues à travers le prisme des valeurs humaines universelles, deviennent des qualités humaines.

Les valeurs humaines absolues sont la vérité, le comportement juste, l'amour désintéressé, la paix intérieure et la non-violence. L'identification des valeurs humaines universelles conduit à la manifestation des vertus. Ils courent comme un fil rouge dans la vie d'une personne. Les valeurs humaines sont inséparables, interconnectées, interdépendantes et pénétrantes, créant une base unique pour la spiritualité d'une personne, sa culture.

Le développement des valeurs universelles en soi est une éducation en soi. Toute personne qui essaie de bien comprendre les valeurs humaines universelles : Vérité, Conduite juste, Amour désintéressé, Paix intérieure, Non-violence, qui met ces valeurs éternelles en pratique et les diffuse avec diligence et sincérité, peut déjà être qualifiée de personne véritablement éduquée.

Reliant les valeurs universelles éternelles à la structure de la personnalité humaine, les niveaux suivants sont distingués:

Niveau physique (5 sens) - Comportement vertueux

Niveau émotionnel (subconscient) - Paix intérieure

Niveau mental (esprit, pensées) - Amour désintéressé

Niveau de discrimination (conscience, esprit) - Vérité

Niveau spirituel (intuition, conscience, inspiration) - Non-violence.

L'intuition vient de la superconscience, d'être en dehors du "je" personnel. Si vous utilisez correctement l'esprit (intellect), vous pouvez vous débarrasser de l'anxiété, de la peur, de l'agressivité. Pour entendre la voix de la raison, vous devez amener votre esprit à un état de repos. La raison pure est au-dessus de l'esprit. Les sens gouvernent le corps, l'esprit gouverne les sens.

Pour atteindre l'harmonie intérieure, une personne dans ses pensées, ses paroles et ses actions doit suivre les valeurs universelles éternelles

2. Le comportement juste comme valeur universelle

1. Qualités inhérentes à une conduite juste

Les bonnes pensées naissent de la Vérité, les bonnes paroles et les bonnes actions naissent de la bonne pensée. C'est la Conduite Juste.

De nombreux vrais leaders sont des exemples les justes. C'est Mahatma Gandhi, l'ensemble Le chemin de la vie, qui réside dans sa déclaration "Il y a beaucoup de choses pour lesquelles je suis prêt à mourir, mais il n'y a rien pour lequel je serais prêt à tuer quelqu'un." Et le héros de l'Union soviétique, l'écrivain Bauyrzhan Momyshuly, qui se distinguait par un caractère ferme et direct, sinon direct. Il a toujours dit à tout le monde seulement ce qu'il pensait, il ne s'est jamais adapté à personne. Exigeant envers lui-même, il exigeait la même chose des autres et avait un sens aigu de la justice. Un exemple d'une femme forte, une mère aimante est Indira Gandhi. Elle a vécu une vie riche et difficile, au cours de laquelle elle a dû sans cesse défendre ses idéaux et les droits de son peuple.

A travers les exemples de vrais leaders, nous voyons que le comportement juste- ce sont des normes morales et éthiques dictées par la voix du cœur, basées sur l'amour et le service désintéressés, vitaux pour une personne.

C'est la tâche de chacun de nous d'enseigner le comportement juste à la génération montante. En effet, dans la capacité de voir la beauté, d'apprécier les choses simples, d'aimer être en sa compagnie ou de traiter les gens avec amour et gentillesse, il y a un élément commun : le bonheur. Quels sont les objectifs du processus éducatif dans l'enseignement de la conduite juste ? C'est d'abord l'éveil de la capacité inhérente à chaque personne de distinguer et d'entendre la voix de la Conscience. Il est nécessaire de renforcer ces pensées, ces paroles et ces actions qui se développent et se mettent en œuvre dans Vie courante qualités d'une conduite juste. Le principe de la conduite vertueuse est de ne pas se faire du mal, ni aux autres, ni à la nature. Pour ce faire, il est nécessaire de connaître, respecter et respecter les lois de la Nature, de la morale et de l'État.

Un comportement juste, en tant que valeur humaine éternelle, a certaines qualités :

a) Habitudes

Un comportement droit, basé sur la réalisation de sa vraie nature, devrait devenir la chose principale dans la vie d'une personne. Même les petites choses qui sont faites à plusieurs reprises et chaque semaine deviennent des habitudes fixes.

b) Gestion du désir

Le désir motive une personne à agir et détermine son comportement dans la vie. Ce n'est qu'en limitant les désirs qu'une personne peut devenir libre.

c) Collaboration

Afin d'apprendre à vivre et à suivre le chemin avec des personnes d'âges, de statuts sociaux et économiques différents, les élèves de l'école apprennent ensemble la discipline, le respect mutuel et la coopération.

d) Discipline avec amour

La discipline est la base du succès de l'activité humaine. Ce sentiment de respect de soi et des personnes qui l'entourent permet d'acquérir des connaissances et de coexister pacifiquement en société sur la base de la compréhension mutuelle, de la tolérance et de l'amour. Des règles de discipline doivent être inculquées à l'enfance.

e) Pensée juste

On doit avoir des pensées pures et élevées qui conduisent à des actions justes.

f) Discours correct

La langue est un indicateur d'une véritable éducation. Calme, pleine d'amour pour les autres, la parole harmonise l'espace autour des personnes. Un discours fort, sans instruction, plein de colère et de haine - affecte négativement la santé humaine.

g) Devoir et gratitude

Chaque personne a un devoir et des obligations envers sa famille, la société et le pays, le monde, l'univers dans lequel elle vit. Il vaut la peine de s'attarder sur l'accomplissement du devoir, car il s'agit d'une qualité importante de la valeur humaine universelle - le comportement juste. L'homme doit se consacrer au devoir et toujours agir selon le devoir, afin qu'il puisse lui-même vivre en paix et que le monde entier jouisse de la paix.

Ainsi, un comportement juste est quelque chose qui naît dans le cœur et qui est ensuite exprimé sous forme de mots et pratiqué.

En pratiquant un comportement vertueux, une personne acquiert la paix intérieure, l'harmonie, le bonheur. Le secret d'une vie heureuse est de ne pas se soucier de ce qui se passe. Qu'est-ce que cela signifie d'être "pas contre ce qui se passe" ? Cela signifie que l'intérieur d'une personne est en phase avec ce qui se passe. Mais cela ne veut pas dire qu'il ne peut plus agir pour apporter des changements dans sa vie, bien au contraire. Lorsque la base de l'action est l'alignement intérieur avec le moment présent, alors la vie elle-même est remplie d'inspiration. Si la paix signifie plus pour une personne qu'autre chose, si elle se connaît vraiment comme un esprit et non comme un petit "je", alors face à des personnes ou des situations provoquantes, elle restera sans opposition et complètement alerte. Ce sont les trois facettes de la vraie liberté - non-résistance, non-jugement, non-attachement. Carl Jung a dit : « Le bonheur ne consiste pas à faire ce que nous aimons, mais à aimer ce que nous faisons. »

Un comportement juste comprend, entre autres, prendre soin de soi-même corps physique afin qu'elle soit saine, bien coordonnée et serve la personne dans l'accomplissement des missions de sa vie.

Pratiquer une conduite juste

3.1 Analyse de l'expérience personnelle

Il y a quelque temps, quand la vie me semblait le test le plus difficile, quand mon âme était déchirée et priait pour de l'aide, j'ai conclu pour moi-même que vous ne pouvez pas faire le bien, vous ne pouvez pas aider les gens. Maintenant je comprends que c'était faux. Malgré les difficultés de la vie, j'ai quand même essayé d'aider les gens, comme mon cœur l'exigeait. Bien sûr, j'ai été offensé quand ils ne m'ont pas remercié, mais au contraire, ils ont utilisé ma gentillesse. Mais maintenant, j'ai appris à faire le bien et à ne rien demander en retour. Maintenant je vis vraiment. Je ne compare pas ma vie avec la vie des autres, je ne laisse pas entrer en moi les pensées négatives et tout ce que je ne peux pas contrôler. Au lieu de cela, j'investis mon énergie dans la positivité du moment présent. Depuis peu, j'essaie de ne pas gaspiller ma précieuse énergie en commérages, en paroles inutiles, en envie. J'ai réalisé que personne n'est responsable de mon propre bonheur sauf moi-même.

Chaque jour, quand je fais quelque chose, je me rends compte que j'en suis responsable. J'ai remarqué que certaines actions que je fais automatiquement. Par exemple, en marchant dans la rue, je porte un emballage dans mes mains jusqu'à la poubelle la plus proche. Dans le bus, je laisse passer les petits enfants et les personnes âgées. J'entame des conversations avec des gens avec le sourire. Et ce n'est pas un fardeau pour moi, mais une joie.

Dernièrement, où que je sois, je regarde les gens. J'ai remarqué qu'il y a tellement de gens gentils, éduqués et polis dans notre ville. Les vendeurs me sourient toujours. Des hommes et des jeunes complètement inconnus ouvrent les portes et me laissent entrer dans le bâtiment. Dans le bus, les jeunes cèdent. Les représentants des autorités d'inspection et de réglementation compatissent même si j'ai des problèmes. À l'école, des collègues et des élèves offrent leur aide. Et ce n'est pas une liste complète de ce à quoi je suis confronté chaque jour.

En analysant ma vie depuis deux ou trois mois, j'ai remarqué que ma parole, mes mouvements se sont calmés. Ce que je rêvais d'acquérir récemment a d'une manière ou d'une autre disparu de ma conscience de lui-même. Maintenant, je n'en ai pas marre. J'ai d'autres rêves et projets. Je veux passer plus de temps avec mes enfants et mes parents. Marche plus souvent seul dans la nature. Je veux lire de nouveaux livres, aller skier et patiner. Je veux avoir un animal de compagnie, comme quand j'étais enfant. Je veux que mes élèves apprennent à vivre maintenant, dans le présent.

Avant, ma conscience interférait avec moi, ça me forçait en quelque sorte à faire ce qu'il fallait. Il y avait une lutte entre la raison et la conscience dans mon âme. Même en ayant fait ce qu'il fallait, selon ma conscience, je ne me sentais toujours pas satisfait. J'aimais être plaint et soutenu moralement. Mais c'était avant, dans le passé. Maintenant, je me suis fait des amis esprit et âme. J'essaie de suivre mes pensées, mes paroles, mes actions, mon caractère, mon cœur.

J'ai vu les choses différemment ces derniers temps. Par exemple, lorsque je regarde un long métrage, je m'essaie au rôle du protagoniste. Et comment agirais-je, que dirais-je dans telle ou telle situation. Intéressé par l'actualité politique, j'évalue les faits et gestes des personnalités par le cœur. Il semblerait que je peux faire ou changer? Et je peux faire beaucoup, tout d'abord, me changer. Apprenez à vos enfants par l'exemple. Je veux que mes enfants à l'avenir se souviennent de leur enfance avec amour et tendresse.

Bien penser, bien parler, bien écouter, bien regarder, bien faire, voilà le chemin du bonheur !

Conclusion

Ainsi, la valeur humaine éternelle du comportement juste est quelque chose qui naît dans la Vérité. C'est la base de la prospérité de l'humanité, c'est une vérité indestructible à tout moment. Si la conduite juste « s'affaiblit » et cesse de gouverner la vie d'une personne, le monde entier est plongé dans le désespoir et la peur, et il est ébranlé par le manque d'harmonie des relations. Un comportement juste est la lumière de la vie, dissipant les ténèbres intérieures et extérieures, donnant la paix et le bonheur. Lorsque les relations humaines ne sont pas illuminées par le rayonnement d'une conduite vertueuse, le monde entier est caché sous un sombre manteau d'incompréhension. La justice ne se limite pas à faire l'aumône et à fournir un abri aux étrangers et aux pauvres. Tout ce qui est fait avec un sens de dévouement complet et qui est dédié aux autres conduit à la réalisation de soi intérieure. Le chemin d'une vie juste est le désir de transformer chaque instant, chaque mot, chaque pensée et chaque mouvement en une étape exaltée qui rapproche une personne de la compréhension de son vrai "moi". Il s'agit d'une culture intérieure, ou fidélité au devoir, dont le but est à la fois la prospérité de tous ceux qui vous entourent et votre propre bien-être. Un tel service, où il n'y a pas de place pour les intérêts personnels et l'attente de louanges et d'avantages, ouvre la voie à une personne à une source de paix intérieure et de joie, sans parler du fait que, selon la loi naturelle de la nature et la loi spirituelle et morale du comportement correct, c'est la vie intérieure harmonieuse d'une personne.

Pratiquer les valeurs humaines éternelles est, en fait, ce qu'est la conduite juste.

"Le bonheur n'est pas toujours de faire ce que l'on veut, mais de toujours vouloir ce que l'on fait" Léon Tolstoï

Liste de la littérature utilisée

R. A. Mukazhanova, G.A. Omarova, R. Muratkhanova. Guide pour le professeur. Un niveau de base de. Almaty, NNPOOTS "Bө bec" 2015 ;

Omarova G.A., Mukazhanova R.A. Véritables leaders dans l'histoire de l'humanité (aspect spirituel et moral du leadership) Almaty, Centre national de recherche et d'éducation "Bөbek", 2013 ;

1. Omarova G.A., Akhmetova A.I., Abrakhmanova A.M., Bagadaeva Zh.A. Héritage spirituel de l'humanité (5-11 cellules). Guide méthodologique pour les enseignants/Almaty, NNPOOTS "Bobek", 2014.

Valeurs dans la vie humaine: définition, caractéristiques et leur classification

08.04.2015

Snezhana Ivanova

Le rôle le plus important dans la vie d'un individu et de la société dans son ensemble est joué par les valeurs et les orientations de valeurs...

Le rôle le plus important non seulement dans la vie de chaque individu, mais aussi dans l'ensemble de la société dans son ensemble est joué par les valeurs et les orientations de valeurs, qui remplissent principalement une fonction d'intégration. C'est sur la base des valeurs (tout en se concentrant sur leur approbation dans la société) que chacun fait son propre choix de vie. Les valeurs, occupant une position centrale dans la structure de la personnalité, ont un impact significatif sur la direction d'une personne et le contenu de son activité sociale, son comportement et ses actions, sa position sociale et son attitude générale envers le monde, envers elle-même et envers les autres. . Par conséquent, la perte du sens de la vie par une personne est toujours le résultat de la destruction et de la refonte de l'ancien système de valeurs, et pour retrouver ce sens, il doit créer un nouveau système basé sur l'expérience humaine universelle et en utilisant les formes de comportement et d'activités acceptées dans la société.

Les valeurs sont une sorte d'intégrateur interne d'une personne, concentrant autour d'elles tous ses besoins, intérêts, idéaux, attitudes et croyances. Ainsi, le système de valeurs dans la vie d'une personne prend la forme du noyau interne de toute sa personnalité, et le même système dans la société est le noyau de sa culture. Les systèmes de valeurs, fonctionnant à la fois au niveau de l'individu et au niveau de la société, créent une sorte d'unité. Cela est dû au fait que le système de valeurs personnelles est toujours formé sur la base des valeurs dominantes dans une société particulière, et elles, à leur tour, influencent le choix de l'objectif individuel de chaque individu et déterminent les moyens d'atteindre ce.

Les valeurs dans la vie d'une personne sont à la base du choix des objectifs, des méthodes et des conditions d'activité, et l'aident également à répondre à la question, pourquoi exerce-t-il telle ou telle activité? De plus, les valeurs sont le noyau formant le système de l'idée (ou du programme), de l'activité humaine et de sa vie spirituelle intérieure, car les principes spirituels, les intentions et l'humanité ne se rapportent plus à l'activité, mais aux valeurs et aux orientations de valeur.

Le rôle des valeurs dans la vie humaine: approches théoriques du problème

Valeurs humaines modernes- le problème le plus urgent de la psychologie théorique et appliquée, car ils influencent la formation et constituent la base intégrative de l'activité non seulement d'un seul individu, mais aussi groupe social(grande ou petite), collective, ethnos, nation et toute l'humanité. Il est difficile de surestimer le rôle des valeurs dans la vie d'une personne, car elles illuminent sa vie, la remplissant d'harmonie et de simplicité, ce qui détermine le désir d'une personne pour le libre arbitre, pour la volonté de possibilités créatives.

Le problème des valeurs humaines dans la vie est étudié par la science de l'axiologie ( dans la voie du grec axia / axio - valeur, logos / logos - un mot raisonnable, enseignement, étude), plus précisément, une branche distincte des connaissances scientifiques de la philosophie, de la sociologie, de la psychologie et de la pédagogie. En psychologie, les valeurs sont généralement comprises comme quelque chose de significatif pour la personne elle-même, quelque chose qui donne une réponse à ses significations personnelles réelles. Les valeurs sont également considérées comme un concept qui désigne des objets, des phénomènes, leurs propriétés et des idées abstraites qui reflètent des idéaux sociaux et sont donc la norme du dû.

Il convient de noter que l'importance et la signification particulières des valeurs dans la vie humaine ne surviennent qu'en comparaison avec le contraire (c'est ainsi que les gens luttent pour le bien, car le mal existe sur terre). Les valeurs couvrent toute la vie d'une personne et de l'ensemble de l'humanité, alors qu'elles affectent absolument tous les domaines (cognitif, comportemental et émotionnel-sensoriel).

Le problème des valeurs intéressait de nombreux philosophes, sociologues, psychologues et éducateurs célèbres, mais le début de l'étude de cette question a été retardé dans l'Antiquité. Ainsi, par exemple, Socrate a été l'un des premiers à essayer de comprendre ce que sont la bonté, la vertu et la beauté, et ces concepts ont été séparés des choses ou des actions. Il croyait que la connaissance obtenue grâce à la compréhension de ces concepts est la base du comportement moral d'une personne. Ici, il convient également de se référer aux idées de Protagoras, qui croyait que chaque personne est déjà une valeur en tant que mesure de ce qui existe et de ce qui n'existe pas.

En analysant la catégorie de « valeur », on ne peut passer par Aristote, car c'est de lui que le terme « thymia » (ou valorisé) est né. Il croyait que les valeurs de la vie humaine sont à la fois la source des choses et des phénomènes et la cause de leur diversité. Aristote a identifié les avantages suivants :

• valorisé (ou divin, auquel le philosophe attribuait l'âme et l'esprit) ;
• loué (éloge impudent);
• opportunités (ici le philosophe attribuait la force, la richesse, la beauté, le pouvoir, etc.).

Les philosophes des temps modernes ont apporté une contribution significative au développement des questions sur la nature des valeurs. Parmi les figures les plus importantes de cette époque, il convient de souligner I. Kant, qui a qualifié la volonté de catégorie centrale pouvant aider à résoudre les problèmes de la sphère des valeurs humaines. Et l'explication la plus détaillée du processus de formation des valeurs appartient à G. Hegel, qui a décrit les changements de valeurs, leurs connexions et leur structure dans les trois étapes de l'existence de l'activité (ils sont décrits plus en détail ci-dessous dans le table).

Caractéristiques des valeurs changeantes dans le processus d'activité (selon G. Hegel)

Étapes de l'activité	Caractéristiques de la formation des valeurs
première	l'émergence d'une valeur subjective (sa définition se produit avant même le début des actions), une décision est prise, c'est-à-dire que la valeur-objectif doit être concrétisée et corrélée aux conditions changeantes externes
seconde	La valeur est au centre de l'activité elle-même, il y a une interaction active, mais en même temps contradictoire, entre la valeur et les voies possibles ses réalisations, ici la valeur devient un moyen de formation de nouvelles valeurs
troisième	les valeurs sont tissées directement dans l'activité, où elles se manifestent comme un processus objectivé

Le problème des valeurs humaines dans la vie a été profondément étudié par des psychologues étrangers, parmi lesquels il convient de noter les travaux de V. Frankl. Il a dit que le sens de la vie humaine en tant que son éducation de base trouve sa manifestation dans le système de valeurs. Sous les valeurs elles-mêmes, il a compris les significations (il les a appelées «universels de significations»), qui sont caractéristiques d'un plus grand nombre de représentants non seulement d'une société particulière, mais de l'humanité dans son ensemble tout au long du chemin de son développement (historique). Viktor Frankl s'est concentré sur la signification subjective des valeurs, qui s'accompagne, tout d'abord, d'une personne assumant la responsabilité de sa mise en œuvre.

Dans la seconde moitié du siècle dernier, les valeurs étaient souvent considérées par les scientifiques à travers le prisme des concepts d'"orientations de valeurs" et de "valeurs personnelles". La plus grande attention a été accordée à l'étude des orientations de valeur de l'individu, qui était comprise à la fois comme une base idéologique, politique, morale et éthique pour l'évaluation d'une personne de la réalité environnante, et comme un moyen de différencier les objets en fonction de leur signification. pour l'individu. La principale chose à laquelle presque tous les scientifiques ont prêté attention était que les orientations de valeur ne se forment que grâce à l'assimilation de l'expérience sociale par une personne, et qu'elles trouvent leur manifestation dans des objectifs, des idéaux et d'autres manifestations de la personnalité. À son tour, le système de valeurs dans la vie humaine est à la base du côté contenu de l'orientation de l'individu et reflète son attitude interne dans la réalité environnante.

Ainsi, les orientations de valeurs en psychologie étaient considérées comme un phénomène socio-psychologique complexe qui caractérisait l'orientation de la personnalité et le côté contenu de son activité, qui déterminait l'approche générale d'une personne envers elle-même, les autres et le monde dans son ensemble. , et a également donné un sens et une direction à sa personnalité, son comportement et ses activités.

Les formes d'existence des valeurs, leurs signes et leurs caractéristiques

Tout au long de son histoire de développement, l'humanité a développé des valeurs universelles ou universelles qui n'ont pas changé de sens ni diminué leur importance depuis de nombreuses générations. Ce sont des valeurs telles que la vérité, la beauté, la bonté, la liberté, la justice et bien d'autres. Ces valeurs et bien d'autres dans la vie d'une personne sont associées à la sphère des besoins de motivation et constituent un facteur de régulation important dans sa vie.

Les valeurs de la compréhension psychologique peuvent être représentées en deux sens:

• sous la forme d'idées, d'objets, de phénomènes, d'actions, de propriétés de produits (tant matériels que spirituels) existant objectivement ;
• comme leur signification pour une personne (système de valeurs).

Parmi les formes d'existence des valeurs, il y a : sociale, sujette et personnelle (elles sont présentées plus en détail dans le tableau).

Formes d'existence des valeurs selon l'O.V. Soukhominski

Les études de M. Rokeach revêtent une importance particulière dans l'étude des valeurs et des orientations de valeur. Il comprenait par valeurs des idées positives ou négatives (et abstraites), qui ne sont en aucun cas liées à un objet ou à une situation particulière, mais ne sont que l'expression de croyances humaines sur les types de comportement et les objectifs dominants. Selon le chercheur, toutes les valeurs ont les caractéristiques suivantes :

• le nombre total de valeurs (significatives et motivées) est faible ;
• toutes les valeurs chez les gens sont similaires (seules les étapes de leur signification sont différentes);
• toutes les valeurs sont organisées en systèmes ;
• les sources des valeurs sont la culture, la société et les institutions sociales ;
• les valeurs influencent un grand nombre de phénomènes étudiés par diverses sciences.

De plus, M. Rokeach a établi une dépendance directe des orientations de valeur d'une personne sur de nombreux facteurs, tels que son niveau de revenu, son sexe, son âge, sa race, sa nationalité, son niveau d'éducation et d'éducation, son orientation religieuse, ses convictions politiques, etc.

Quelques signes de valeurs ont également été proposés par S. Schwartz et W. Bilisky, à savoir :

• les valeurs sont comprises soit comme un concept, soit comme une croyance ;
• ils se réfèrent aux états finaux souhaités de l'individu ou à son comportement ;
• elles ont un caractère supra-situationnel ;
• sont guidés par le choix, ainsi que l'évaluation du comportement et des actions humaines ;
• ils sont classés par importance.

Classement des valeurs

Aujourd'hui, en psychologie, il existe un grand nombre de classifications de valeurs et d'orientations de valeurs très différentes. Cette diversité est due au fait que les valeurs sont classées selon le plus différents critères. Ils peuvent donc être combinés en certains groupes et classes, en fonction des types de besoins que ces valeurs satisfont, du rôle qu'elles jouent dans la vie d'une personne et dans quel domaine elles sont appliquées. Le tableau ci-dessous montre la classification la plus généralisée des valeurs.

Classement des valeurs

Critère	Les valeurs peuvent être
objet d'assimilation	matériel et moral
contenu du sujet et de l'objet	socio-politique, économique et morale
sujet d'assimilation	social, classe et valeurs des groupes sociaux
but de l'assimilation	égoïste et altruiste
niveau de généralisation	concret et abstrait
mode de manifestation	persistant et situationnel
le rôle de l'activité humaine	terminale et instrumentale
contenu de l'activité humaine	cognitives et transformatrices d'objets (créatives, esthétiques, scientifiques, religieuses, etc.)
qui appartiennent	individuel (ou personnel), collectif, collectif, public, national, universel
relation groupe-société	positif et négatif

Du point de vue des caractéristiques psychologiques des valeurs humaines, la classification proposée par K. Khabibulin est intéressante. Leurs valeurs ont été réparties comme suit :

• selon le sujet d'activité, les valeurs peuvent être individuelles ou agir comme valeurs d'un groupe, d'une classe, d'une société;
• selon l'objet de l'activité, le scientifique a distingué les valeurs matérielles de la vie humaine (ou vitale) et sociogéniques (ou spirituelles);
• selon le type d'activité humaine, les valeurs peuvent être cognitives, professionnelles, éducatives et sociopolitiques ;
• le dernier groupe est constitué de valeurs en fonction de la manière d'effectuer les activités.

Il existe également une classification basée sur l'attribution de valeurs vitales (idées humaines sur le bien, le mal, le bonheur et la peine) et universelles. Cette classification a été proposée à la fin du siècle dernier par T.V. Butkovskaïa. Les valeurs universelles, selon le scientifique, sont :

• vital (vie, famille, santé);
• reconnaissance sociale (valeurs telles que le statut social et la capacité de travailler);
• reconnaissance interpersonnelle (exhibition et honnêteté);
• démocratique (liberté d'expression ou liberté de parole);
• particulier (appartenant à une famille);
• transcendantal (manifestation de la foi en Dieu).

Il convient également de s'attarder séparément sur la classification des valeurs selon M. Rokeach, l'auteur de la méthode la plus célèbre au monde, dont le but principal est de déterminer la hiérarchie des orientations de valeur d'une personne. M. Rokeach a divisé toutes les valeurs humaines en deux grandes catégories :

• terminaux (ou objectifs de valeur) - la conviction de la personne que l'objectif ultime vaut tous les efforts pour l'atteindre ;
• instrumental (ou méthodes de valeur) - la conviction d'une personne qu'un certain comportement et certaines actions sont les plus efficaces pour atteindre l'objectif.

Il existe de nombreuses autres classifications de valeurs, résumé qui figurent dans le tableau ci-dessous.

Classements de valeur

Scientifique	Valeurs
V.P. Tugarinov	spirituel	l'éducation, l'art et la science
	socio-politique	justice, volonté, égalité et fraternité
	Matériel	divers types de biens matériels, technologie
V.F. Sergents	Matériel	outils et méthodes de mise en œuvre
	spirituel	politique, morale, éthique, religieuse, juridique et philosophique
A.Maslow	être (valeurs B)	supérieur, caractéristique d'une personne qui s'actualise (valeurs de beauté, de bonté, de vérité, de simplicité, d'unicité, de justice, etc.)
	rare (valeurs D)	inférieur, visant à satisfaire un besoin qui a été frustré (des valeurs comme le sommeil, la sécurité, la dépendance, la tranquillité d'esprit, etc.)

En analysant la classification présentée, la question se pose, quelles sont les principales valeurs de la vie humaine? En fait, ces valeurs sont nombreuses, mais les plus importantes sont les valeurs communes (ou universelles) qui, selon V. Frankl, reposent sur trois principaux existentiels humains - la spiritualité, la liberté et la responsabilité. Le psychologue a identifié les groupes de valeurs suivants (« valeurs éternelles ») :

• la créativité qui permet aux gens de comprendre ce qu'ils peuvent apporter à une société donnée ;
• expériences, grâce auxquelles une personne réalise ce qu'elle reçoit de la société et de la société;
• relations qui permettent aux gens de prendre conscience de leur place (position) par rapport à ces facteurs qui limitent d'une manière ou d'une autre leur vie.

Il convient également de noter que la place la plus importante est occupée par les valeurs morales dans la vie humaine, car elles jouent un rôle de premier plan dans les décisions des personnes liées à la moralité et aux normes morales, ce qui indique à son tour le niveau de développement de leur personnalité et orientation humaniste.

Le système de valeurs dans la vie humaine

Le problème des valeurs humaines dans la vie occupe une place prépondérante dans la recherche psychologique, car elles sont au cœur de la personnalité et déterminent son orientation. Dans la résolution de ce problème, un rôle important appartient à l'étude du système de valeurs, et ici aux recherches de S. Bubnova, qui, sur la base des travaux de M. Rokeach, a créé son propre modèle du système d'orientations de valeurs (c'est hiérarchique et composé de trois niveaux), a eu un impact sérieux. Le système de valeurs dans la vie humaine, à son avis, consiste en:

• les valeurs-idéaux, qui sont les plus générales et les plus abstraites (cela inclut les valeurs spirituelles et sociales) ;
• valeurs-propriétés fixées dans le processus de la vie humaine;
• valeurs-modes d'activité et de comportement.

Tout système de valeurs combinera toujours deux catégories de valeurs : les valeurs-buts (ou terminales) et les valeurs-méthodes (ou instrumentales). Terminal comprend les idéaux et les objectifs d'une personne, d'un groupe et d'une société, et instrumentaux - des moyens d'atteindre des objectifs qui sont acceptés et approuvés dans une société donnée. Les valeurs-objectifs sont plus stables que les valeurs-méthodes, elles agissent donc comme un facteur de formation de système dans divers systèmes sociaux et culturels.

Au système de valeurs spécifique qui existe dans la société, chaque personne montre sa propre attitude. En psychologie, il existe cinq types de relations humaines dans le système de valeurs (selon J. Gudechek):

• actif, qui se traduit par un haut degré d'internalisation de ce système;
• confortable, c'est-à-dire accepté de l'extérieur, mais en même temps une personne ne s'identifie pas à ce système de valeurs;
• indifférent, qui consiste en la manifestation de l'indifférence et du désintérêt total pour ce système ;
• désaccord ou rejet, se manifestant par une attitude critique et une condamnation du système de valeurs, avec l'intention de le changer ;
• opposition, qui se manifeste à la fois en contradiction interne et externe avec ce système.

Il convient de noter que le système de valeurs dans la vie humaine est l'élément le plus important de la structure de la personnalité, alors qu'il occupe une position limite - d'une part, c'est un système de significations personnelles d'une personne, d'autre part l'autre, sa sphère de besoin motivationnel. Les valeurs et les orientations de valeur d'une personne agissent comme la principale qualité d'une personne, soulignant son caractère unique et son individualité.

Les valeurs sont le régulateur le plus puissant de la vie humaine. Ils guident une personne sur la voie de son développement et déterminent son comportement et ses activités. De plus, la concentration d'une personne sur certaines valeurs et orientations de valeurs aura certainement un impact sur le processus de formation de la société dans son ensemble.

Valeurs humaines fondamentales

La formation professionnelle oriente naturellement le processus de formation de la personnalité vers l'éducation de hautes qualités morales.

Dans la pédagogie russe, l'ethnopédagogie des peuples de Russie - travail, justice, beauté, bonté - étant les composantes de la morale, elles forment un tout harmonieux.

Les valeurs humaines les plus élevées : la justice, le travail, la beauté, et le plus fort et surtout, bien sûr, la gentillesse, la gentillesse comme la meilleure et la plus convaincante manifestation de l'amour.

Il est évident que tout cela constitue une base solide pour la morale et, par conséquent, pour l'éducation morale.

A cette liste de valeurs humaines universelles, je pense qu'il faut ajouter la vérité.

Faisons donc une liste des valeurs morales humaines universelles :

Travail, beauté, gentillesse, justice, amour, vérité, vie, but de la vie, sens de la vie, vérité, chasteté, pureté, éducation, patrie, famille, enfants, honnêteté, traditions, conscience, liberté, homme.

Les valeurs humaines dans le monde moderne

valeur norme universelle

Dans le monde moderne, il existe deux points de vue diamétralement opposés sur la question de l'existence des valeurs humaines universelles. La première d'entre elles : il n'y a pas de valeurs universelles absolues. Des valeurs et un système d'éthique sont élaborés par une ethnie par rapport à sa propre société, en fonction de l'expérience et de la nature de l'interaction des personnes au sein de cette communauté. Puisque les conditions d'existence des différentes communautés sont différentes, il est incorrect d'étendre le système éthique d'une communauté au monde entier. Chaque culture a sa propre échelle de valeurs - le résultat des conditions de sa vie et de son histoire, et il n'y a donc pas certaines valeurs universelles communes à toutes les cultures. Un exemple de comportement éthique chez les cannibales était le fait de manger les cadavres d'un ennemi vaincu après la bataille, action qui avait une signification mystique. Les partisans du point de vue ci-dessus pensent qu'il est impossible de blâmer un cannibale pour un tel comportement. Les partisans d'un autre point de vue font davantage appel à des situations réelles d'interaction et de coexistence de cultures différentes. Étant donné que dans les conditions du monde moderne, aucune communauté de personnes (sauf peut-être une réserve spécialement créée) n'existe isolément des autres, mais, au contraire, interagit activement avec elles, pour la coexistence pacifique des cultures, il est nécessaire de développer certains système commun valeurs, même si elle n'existait a priori pas. Pour la coexistence pacifique de la culture des cannibales avec la culture des végétariens, ils doivent développer un système de valeurs communes, sinon la coexistence sera impossible. Il y a aussi un troisième point de vue qui découle du premier. Ses partisans affirment que cette phrase est activement utilisée dans la manipulation de l'opinion publique. Les opposants à la politique étrangère américaine soutiennent que police étrangère Amérique et ses satellites, parler de la protection des "valeurs universelles" (liberté, démocratie, protection des droits de l'homme, etc.) se transforme souvent en une agression militaire et économique ouverte contre les pays et les peuples qui veulent se développer de manière traditionnelle, différente des opinions de la communauté mondiale. Autrement dit, selon ce point de vue, le terme « valeurs humaines communes » est un euphémisme recouvrant la volonté de l'Occident d'imposer un nouvel ordre mondial et d'assurer la mondialisation de l'économie et le multiculturalisme. Il y a certaines raisons pour une telle opinion. Les normes européennes sont approuvées partout sur la planète. Ce ne sont pas seulement des innovations techniques, mais aussi des vêtements, de la musique pop, langue Anglaise, technologie du bâtiment, tendances de l'art, etc. Y compris l'aspect pratique étroit, la drogue, la croissance du sentiment des consommateurs, la prédominance du principe - "n'interférez pas avec l'argent pour gagner de l'argent", etc. En effet, ce qu'il est convenu d'appeler aujourd'hui les « valeurs universelles », ce sont d'abord les valeurs qui se sont imposées par la civilisation euro-américaine. Ayant enduré des crises d'intensité et de conséquences variables, ces idéologies sont devenues un excellent terreau sur lequel une société de consommation unifiée s'est développée en Occident, et en Russie, elle se forme activement. Dans une telle société, bien sûr, il y a une place pour des concepts tels que la gentillesse, l'amour, la justice, mais d'autres "vertus" en font partie des valeurs principales, qui sont importantes principalement pour atteindre le bien-être et le confort matériels. Les valeurs spirituelles deviennent secondaires Une autre caractéristique terrible de la civilisation moderne est la terreur. Le mal terroriste ne peut être justifié. Mais vous pouvez essayer de comprendre ses causes. Chacune des tragédies est un nouvel épisode d'une guerre intercivilisationnelle, dans laquelle d'un côté de la ligne de front invisible se trouve la civilisation occidentale, c'est-à-dire la civilisation américano-européenne, et de l'autre, ce monde, ou plutôt, ce qu'il a de plus radical et partie extrémiste, à laquelle les valeurs de cette civilisation sont étrangères.

Les affrontements intercivilisationnels ne sont pas du tout un trait distinctif de l'époque actuelle. Ils ont toujours existé. Mais la principale différence entre la «guerre des mondes» moderne, qui se déroule à l'ère du mondialisme, est que cette confrontation se transforme en une confrontation mondiale, c'est-à-dire beaucoup plus vaste et plus dangereuse. Et le champ de bataille est la Terre. Est-ce que cela annulera complètement l'universalité des valeurs humaines ?.. Pouvons-nous au moins espérer une meilleure issue ?.. Il est impossible de faire des prédictions.