Forca e ushtrisë ruse u përcaktua kryesisht nga cilësitë shpirtërore të personelit të saj. Midis tyre Enciklopedi ushtarake(pararevolucionare) përfshinte: patriotizmin dhe fenë; guxim dhe trimëri deri në harresë të rrezikut; militantizëm; fisnikëri (kalorësi); disiplinë (nënshtrim, zell, vetëdije për detyrën e dikujt ndaj fronit, kishës dhe Atdheut); përkushtim (vetëflijim); besimi në forcën e dikujt, në eprorët dhe në mjedisin e tij ushtarak (korporata); iniciativë, iniciativë; shkathtësi dhe vendosmëri; gëzim; durim (punë, vështirësi dhe vuajtje) dhe të tjera.

NË Kodi i Rregulloreve Ushtarake Perandoria Ruse kishte një sistem paksa të ndryshëm virtytesh:

"Cilësitë e përgjithshme të çdo personi që shërben në departamentin ushtarak dhe detyrat e përgjithshme, të cilat duhet të jenë gjithmonë pasqyra e të gjitha veprimeve të tij, janë:

1. sens të përbashkët,
2. vullnet i mirë në dhënien e asaj që i është besuar,
3. filantropi,
4. besnikëri ndaj shërbimit të Madhërisë Perandorake,
5. zell për të mirën e përbashkët,
6. zell për pozitën,
7. ndershmëria, vetëmohimi dhe abstenimi nga ryshfetet,
8. gjykim i drejtë dhe i barabartë për çdo kusht,
9. patronazh i të pafajshmëve dhe të fyerve...”

Disa studiues ushtarakë i kushtuan vëmendje elementëve të mëposhtëm të shpirtit ushtarak: aftësia për të kapërcyer ndjenjën e vetë-ruajtjes, vullnetin e fortë, forcën e karakterit, guximin, energjinë, këmbënguljen, vetëbesimin, gëzimin, shpejtësinë, guximin, disiplinën, qartësia e vetëdijes, gjakftohtësia, qetësia e mendjes, durimi, frymëzimi, energjia, gatishmëria për të sakrifikuar veten për një kauzë të përbashkët (A. Baiov)

Këto dhe cilësi të tjera themelore janë paraqitur në mënyrë figurative dhe bukur në vijim:

“Biri im i dashur Aleksandër!

Si ushtarak, gërmoni me zell në veprat e Vauban, Cougorn, Curas, Huebner. Jini të ditur në disa teologji, fizikë dhe filozofi morale. Lexoni me zell Eugene, Turenne, shënimet e Cezarit, Frederick II, vëllimet e para të historisë së Rolin dhe "Reverie" nga Konti Sax. Gjuhët janë të dobishme për artet gjuhësore. Mësoni pak vallëzim, hipur në kalë dhe gardh.

Virtytet ushtarake janë: guximi për ushtarin, guximi për oficerin, guximi për gjeneralin, por ato duhet të udhëhiqen nga rregulli dhe disiplina, të kontrollohen nga vigjilenca dhe largpamësia.

Jini të sinqertë me miqtë tuaj, të moderuar në nevojat tuaja dhe vetëmohues në sjelljen tuaj. Tregoni zell të sinqertë për shërbimin e Sovranit tuaj, doni lavdinë e vërtetë, dalloni kureshtjen nga arroganca dhe krenaria, mësoni që në fëmijëri të falni gabimet e të tjerëve dhe mos ia falni kurrë vetes.

Stërvitni vartësit tuaj tërësisht dhe jepni shembull për ta në çdo gjë. Ushtroni vazhdimisht syrin tuaj - vetëm kështu do të bëheni një komandant i madh. Dini si të përdorni pozicionin e vendit. Jini të durueshëm në punët e ushtrisë, mos u dekurajoni nga dështimet. Dini si të parandaloni shpejt rrethanat aksidentale. Dalloni objektet e vërteta, të dyshimta dhe të rreme. Kujdes nga pasioni i parakohshëm. Mbani parasysh emrat e njerëzve të mëdhenj dhe imitojini me maturi në veprimet tuaja ushtarake. Mos e përbuz armikun, cilido qoftë ai. Mundohuni të njihni armën e tij dhe mënyrën se si vepron dhe lufton; dijeni në çfarë është i fortë dhe në çfarë është i dobët. Mësoni veten me aktivitet të palodhur, urdhëroni lumturinë: një moment ndonjëherë sjell fitore. Pushtoni lumturinë tuaj me shpejtësinë e Cezarit, i cili edhe në mes të ditës dinte t'i kapte dhe t'i rrethonte armiqtë dhe i sulmonte kur të donte dhe ku të donte. Mos dështoni të ndërprisni furnizimet jetike të armikut dhe mësoni të furnizoni gjithmonë ushtrinë tuaj me ushqim të mjaftueshëm. Zoti ju lartësoftë në veprat heroike të Karachait të famshëm! (frëngjisht).

I.O.Kusis

Marrë. Ndoshta do të bëhet barrë. Për të blerë dinjiteti i gjeneralit.

1. Një virtyt që është i mbyllur në ndershmëri, i cili vetëm është i fortë. Është në përmbajtjen e fjalës, në paditurinë dhe kujdesin, në pamëshirshmërinë.
2. Për një ushtar - guxim, për një oficer - guxim, për një gjeneral - guxim. Më e larta nga të gjitha është syri, pra përdorimi i pozicionit të vendit - mundimi, vigjilenca dhe mirëkuptimi...
3. Ajo shkencë e vazhdueshme e leximeve; nga fillimi i rregullsisë - rrjedha e Marsit; dhe për 6 urdhrat e vetëm të betejës - Vigetius i lashtë. Ka pak përshkrim të luftës ruse, por luftërat e mëparshme dhe të fundit turke me konsolidimin e madh të evolucioneve. Të vjetrit, çfarëdo që të ndodhë. Montecuculi është shumë i lashtë dhe ka shumë anulime për t'u marrë parasysh me rregullat aktuale të luftës turke.

Charles of Lorraine, Condé, Turenne, Marshall De Saxe, Vilars, Catinat, çfarë përkthimesh ka dhe shpjegohet edhe nga lufta aktuale me francezët. Ka shumë rregulla të mira, sidomos për rrethimet! Më të vjetrat, nxitëse për guxim, janë: Lufta e Trojës, komente nga Cezari dhe Quintus Curtius - Aleksandri. Për të ngritur shpirtin, plaku Rolin...

I dashur Pavel Nikolaevich!

Po ju dërgoj një kopje të një udhëzimi të shkruar për një nga miqtë e mi, i cili lindi në fushatën e fundit mes fitoreve të famshme të fituara nga babai i tij dhe u emërua pas meje në pagëzim.

Heroi për të cilin po flas është shumë trim pa pasion; i shpejtë pa nxitim; aktiv pa kotësi; dorëzohet pa bazë; komandat pa bujë; fiton pa krenari; i dashur pa mashtrim; i fortë pa kokëfortësi; modest pa pretendime; i plotë pa pedanteri; e këndshme pa mendjelehtësi; uniforme pa papastërti; efikas pa hile; mendjemprehtë pa qenë i poshtër; i sinqertë pa familjaritet; miqësore pa asnjë pretendim; ndihmues pa egoizëm; i vendosur, ikën nga e panjohura. Ai preferon arsyetimin e shëndoshë sesa zgjuarsinë; duke qenë armik i zilisë, urrejtjes dhe hakmarrjes, ai i rrëzon armiqtë e tij me bujari dhe sundon mbi miqtë e tij me besnikërinë e tij. E lodh trupin për ta forcuar; modestia dhe abstenimi janë ligji i tij; ai jeton siç urdhëron feja, virtytet e tij janë virtyte të njerëzve të mëdhenj. I mbushur me sinqeritet, ai urren gënjeshtrat; me shpirt të drejtë i prish planet e dyfytyrëshit; ai njeh vetëm njerëz të mirë; nderi dhe ndershmëria janë cilësitë e tij të veçanta; ai është i sjellshëm me komandantin e tij dhe me gjithë ushtrinë, të gjithë janë të përkushtuar ndaj tij dhe të mbushur me besim tek ai. Në ditën e një beteje ose fushate, ai mat gjithçka që ka përpara, merr të gjitha masat e nevojshme dhe ia beson plotësisht provincën e Më të Lartit. Ai kurrë nuk ia dorëzon veten rastësisë, por, përkundrazi, ia nënshtron vetes të gjitha rrethanat për shkak të largpamësisë së tij; është i palodhur në çdo moment (frëngjisht).

* * *

Fjalori do të flasë për vetitë pozitive, gjendjet dhe cilësitë që përbëjnë përmbajtjen e shpirtit të ushtrisë (shpirtin ushtarak) dhe lartësojnë, në vend që të poshtërojnë, ushtrinë ruse. Nëse ndjekim urdhrin e Alexander Vasilyevich Suvorov, atëherë në ushtrinë ruse duhet të ketë jo vetëm konceptet e "tërheqjes" dhe "nuk mund ta di", por edhe idetë, ndjenjat dhe veprimet bazë, pasi ato nuk janë në përputhje me qëllimi i lartë i ushtrisë, rëndësia e çështjeve ushtarake dhe thelbi i gradës ushtarake.

Termat e dhëna zbulohen në bazë dhe ilustrohen me mendime individuale nga trashëgimia e pasur shpirtërore ushtarake e Rusisë. Karakteristikat cilësore që ato pasqyrojnë i përkasin konceptit kolektiv të "ushtrisë ruse". Ai përfshin në përmbajtjen e tij si forcën ushtarake në tërësi, ashtu edhe luftëtarët individualë me veti të caktuara shpirtërore.

FRIKA - mungesë frike, ndrojtje; guxim, guxim, vendosmëri, trimëri, qëndrueshmëri, guxim, guxim, guxim. Frika krijohet përmes edukimit moral, përvojës luftarake, heroizmit, zhvillimit të ndjenjave fetare, dashurisë për famën, ambicjes, qetësisë dhe ndjenjave të tjera, si dhe përmes futjes së frikës tek armiku. Një luftëtar i patrembur është luftëtari ideal në ushtrinë ruse. “Fitorja do të vendoset nga arti i luftës dhe guximi i komandantëve dhe trembja e ushtarëve. Gjoksi i tyre është mbrojtje dhe forcë për Atdheun” (Pjetri i Madh).

PAMAKULITETI - paaftësia për të vepruar me mashtrim, tinëzar, keqdashës, shtirur, poshtërsisht, dinakërisht, dyfish, shtrembër. "Përdorimi i keq i shërbimit të të ligut" (A.V. Suvorov).

Joegoizmi - mungesa e interesit vetjak, dashuria për para, lakmia për pronën, dëshira për të grumbulluar pasuri, për të fituar gabimisht; mungesa e dëshirës për përfitime personale, për fitim; mosgatishmëri për të përdorur diçka në dëm, ofendim ose humbje të të tjerëve; mosgatishmëria për të marrë shpërblime dhe “shpërblim” për veprat e mira...

PRUDENCA - maturi në veprime, mendim në veprime; “gjykimi me fjalë dhe veprime; mençuria e kësaj bote; kujdes dhe maturi e dobishme” (V. Dahl).

fisnikëri - përkushtimi, ndershmëria e patëmetë, dinjiteti i lartë, aftësia për të sakrifikuar interesat personale për të mirën e të tjerëve; bujari, paaftësia për të poshtëruar dhe poshtëruar të tjerët; dëshira për të vepruar në përputhje me të vërtetën, sinqerisht, hapur, me guxim. Drejtimi i oficerëve “Nderi juaj” nuk ishte vetëm një element titulli, por edhe i detyronte ata të sillen në përputhje me rrethanat. Gjithashtu "Fisnikërimi i ushtarit të zakonshëm ka çuar gjithmonë në një rritje serioze të fuqisë së ushtrisë" (I. Maslov).

DEVETARI - adhurimi i vërtetë i Zotit (devotshmëria, religjioziteti në humor dhe sjellje); njohja me nderim e të vërtetave hyjnore dhe zbatimi i tyre në praktikë, dëshira për të respektuar ligjet dhe urdhërimet e Zotit në çështjet ushtarake dhe jetën ushtarake. Devotshmëria është karakteristika kryesore e një luftëtari të dashuruar ndaj Krishtit, që ushtari rus ka qenë gjithmonë (konsiderohet të jetë). “Një ushtar duhet të jetë i shëndetshëm, trim, i vendosur, i vendosur, i vërtetë, i devotshëm. Lutuni Zotit! Fitorja vjen prej tij. heronj mrekulli! Zoti na udhëzon, ai është gjenerali ynë” (A.V. Suvorov). “Nuk mjafton të jesh trim, duhet të jesh edhe i devotshëm” (A. Zykov).

SHQIPTRI - plotësia e forcës, shëndetit, energjisë; gjallëri, gjallëri, vigjilencë, guxim, guxim, trimëri. Të mos humbasësh zemrën, të jesh i gëzuar është një nga kërkesat kryesore për një ushtar rus. "Pra, një shpirt i gëzuar, që zotëron art, e di se nga kuraja përbëhet në luftimin e drejtpërdrejtë" (V. Maikov). “Fituesi është ai që nuk e humb guximin, që nuk ka frikë nga fatkeqësitë dhe privimet” (I. Maslov).

BUJARI - një grup cilësish të larta shpirtërore dhe ndjenjash sublime; vetëmohimi, dashamirësia, butësia, mëshira; "Aftësia për të duruar me butësi të gjitha peripecitë e jetës, për të falur të gjitha fyerjet, për të qenë gjithmonë dashamirës dhe për të bërë mirë" (V. Dahl).

BESIM (besnikëri) - besim i fortë në ekzistencën e Zotit; qëndrueshmëri në besime, pikëpamje, besim në marrëdhënie; pamundësia për të tradhtuar; përkushtim. Mungesa e besimit çon jo vetëm në humbjen e trupave, por shpesh në vdekjen e shteteve. Një ushtar i ushtrisë ruse ishte i detyruar t'i shërbente "Besimit dhe së Vërtetës", "me besnikëri dhe pa shtirje". A.V. Suvorov: "Zoti është një aleat i pandryshueshëm", "Forcoje shpirtin në besimin ortodoks atëror, mësoji ushtrisë së pabesë se hekuri i djegur duhet të mprehet..."; “Të lutemi eprorët tuaj me shërbim besnik dhe jo me miqësi të shtrembër, jo sipas fjalës së urtë: kudo që shkon era, atje shkon”; “Në gjërat e vogla është i pabesë dhe në gjërat e mëdha nuk është besnik.”

MILITANCE - pronë e një luftëtari të vërtetë, e manifestuar në karakterin e guximshëm, një prirje për luftë dhe çështje ushtarake, gatishmëri të vazhdueshme për betejë, guxim, mospërputhje dhe shpirt ushtarak. “Në mungesë të luftërave, forcimi i shpirtit ushtarak në ushtri bëhet detyra kryesore edukative e kohës së paqes” (V. Nedzvetsky).

vullnetin - aftësia për të kontrolluar veten, për të menaxhuar me vetëdije dhe në mënyrë të pavarur veprimet dhe veprimet e dikujt; aftësia për të arritur në mënyrë të qëndrueshme qëllimet dhe dëshirat e vendosura për veten; ana aktive, aktive e jetës mendore të një personi, e manifestuar në veprimet e tij të qëllimshme; energji, forcë, vendosmëri, iniciativë. Vullneti për të fituar përcaktohet nga morali i trupave dhe shkalla e lirisë së ushtarakut. “Edukimi është më i rëndësishëm se arsimimi, sepse punët ushtarake janë kryesisht më vullnetare sesa intelektuale” (M. Dragomirov). "Vullneti është themeli i një ushtaraku" (A. Terekhov).

QËRDRUESHMËRIA - aftësia për të duruar stresin fizik dhe goditjet morale, për të duruar shumë; durim, këmbëngulje, guxim.

HEROIZMI - aftësia për të kryer bëmat e guximit, këmbënguljes, vetëflijimit; sjellja e guximshme në fushën ushtarake në luftën për qëllime të larta të përbashkëta. Veprat heroike kryhen nga luftëtarë trima, "heronj mrekulli". “Feat nuk është vetëm bukuri, por edhe punë plot mundime, sakrifica dhe vullnetare, vetëdije dhe djegie të brendshme shpirtërore” (E. Novitsky).

KRENARI - vetëvlerësimi, respekti për veten (ruajtja e kësaj ndjenje); një ndjenjë kënaqësie nga njohja e suksesit të arritur; vetëdija për forcën, rëndësinë, epërsinë e dikujt. Krenaria e vërtetë nuk ka të bëjë fare me arrogancën, arrogancën apo qëndrimin përçmues ndaj armikut apo ndaj njerëzve të tjerë. Krenaria shërben si shtyllë e patriotizmit ushtarak dhe mbështetet nga veprat (fitoret) e lavdishme të ushtrisë. "Ne jemi rusë, Zoti është me ne!" (A.V. Suvorov).

NJERËZIMI (DASHURIA E NJERËZIMIT) - një qëndrim i ndjeshëm ndaj një personi, i mbushur me dashuri dhe respekt, shqetësim për mirëqenien dhe dinjitetin e tij; mëshira ndaj armikut të mundur, respektimi i zakoneve dhe ligjeve të luftës dhe normave të së drejtës ndërkombëtare humanitare. Ushtria ruse është karakterizuar gjithmonë nga njerëzimi më i lartë. "Një luftëtar duhet të shtypë fuqinë e armikut dhe të mos mposht të paarmatosurit" (A.V. Suvorov).

DISIPLINE - shprehja e moralit ushtarak që çon në Fitore dhe Feat; kërkesa kryesore e Detyrës, e cila konsiston në heqjen dorë nga vetja dhe ndjekjen e një vullneti të vetëm (të përgjithshëm), zbatimin e unanimitet; bindja ndaj rendit dhe rregullave të vendosura është e detyrueshme për të gjithë; njohjen dhe kryerjen e vazhdueshme të detyrave të tyre. Disiplina është gurthemeli i shpirtit të luftëtarit. Ai përbëhet nga vetëdija, vullnetarizmi, ligjshmëria, edukimi ushtarak, bindja, nënshtrimi dhe nderimi për gradë (shfaqja e jashtme e disiplinës). Disiplina presupozon nevojën për: dashurinë për Atdheun, iniciativën me aftësinë për t'u bindur, shoqërinë ushtarake, guximin, ruajtjen e pasurisë materiale të besuar, stërvitjen ushtarake etj. Rregulloret disiplinore të Ushtrisë Perandorake thonë: “Disiplina konsiston në respektimin e rreptë dhe të saktë të rregullave të përcaktuara nga ligjet ushtarake. Prandaj, na detyron të respektojmë rreptësisht gradën, të zbatojmë me saktësi dhe padiskutim urdhrat e eprorëve tanë, të ruajmë rendin në ekipin e besuar, të përmbushim me ndërgjegje detyrat e shërbimit dhe të mos i lëmë pa ndëshkim veprimet dhe mosveprimet e vartësve.” “Disiplina konsiston në nxjerrjen në dritë të Zotit çdo gjë madhështore dhe të shenjtë që fshihet në thellësitë e shpirtit të njeriut më të zakonshëm” (M. Dragomirov).

TRIMINË - cilësia më e lartë e shpirtit (bujaria); virtyt; gatishmëria për të kapërcyer të gjitha pengesat për të arritur një qëllim të lartë; përkushtim në veprimtari; heroizmi, guximi, trimëria, guximi, fisnikëria. Shqetësimi për nderin dhe trimërinë e gradës ushtarake iu kushtua vëmendje e veçantë në ushtrinë ruse. “A nuk je forca e shpirtrave të lirë, o trim, dhuratë e qiejve të dikurshëm, nëna e heronjve, vera e mrekullive...” (K. Ryleev). “Baza e suksesit në një përplasje me armikun është rendi në betejë, unë e quaj shprehjen më të mirë të trimërisë së njësisë” (M. Skobelev).

VIRTYT - çdo cilësi pozitive e lavdërueshme e shpirtit; morali i lartë dhe pastërtia morale e një personi; përpjekja për të mirën, kujdesi për të mirën e përbashkët; kryerja e veprave të mira, të mira, të ndershme dhe të dobishme; bamirësi. Në faqet e këtij fjalori janë renditur virtytet bazë ushtarake. “Ushtria ruse është e pathyeshme në beteja dhe e paimitueshme në bujari dhe virtyte paqësore” (M. Kutuzov).

INTEGRITETI - kryerja me ndershmëri dhe e plotë e detyrave dhe detyrimeve; ndërgjegjja e mirë, drejtësia, vërtetësia, frika nga Zoti, zelli, zelli. Integriteti është detyra kryesore e një personeli ushtarak në çdo kohë.

DETYRË - gjendja mendore dhe detyrimi moral i një ushtaraku ndaj Zotit dhe Atdheut; përmbushja e ndershme dhe e palëkundur e detyrave për të mbrojtur territorin, nderin dhe dinjitetin e Rusisë. “Detyra ushtarake konsiston në bindjen ndaj ligjeve, rregullave të shërbimit (disiplinës), gatishmërisë për të përmbushur detyrimet e marra, sado të vështira qofshin ato, dhe ndërgjegjësimin për nevojën për të braktisur interesat personale (dhe madje edhe jetën) për për hir të “detyrës” për të mbrojtur Atdheun.” (A. Surnin). Detyra ushtarake, e cila formohet nga edukimi moral, përfshin “vetëdijen dhe bindjen për nevojën e ushtrisë dhe marinës, disiplinës, nderit ushtarak, mirënjohjes dhe dashurisë për eprorët, pleqtë dhe të barabartët; guximi, guximi, trimëria; vetëmohimi, gatishmëria për të sakrifikuar dhe, së fundi, gatishmëria për të vdekur me ndershmëri në postin e dikujt” (I. Engelman).

DINJITET - respekt për veten; vetëdija për të drejtat e njeriut, nderin, vlerën morale; sjellje e duhur, e përshtatshme, e denjë, shembullore. Një ushtarak është i detyruar të mbrojë jo vetëm dinjitetin e tij personal, por edhe dinjitetin e Rusisë dhe forcave të saj të armatosura. Fryma morale e ushtrisë dhe fuqia e saj krijuese mbështeten në ruajtjen dhe zhvillimin e dinjitetit të personalitetit të luftëtarit. "Askund rëndësia e një individi nuk mund të jetë aq e madhe sa në ushtri" (A. Denikin).

SHPIRT LUFTARI - gjendja e brendshme, thelbi, kuptimi dhe karakteri i vërtetë i forcës së armatosur si një organizatë e njerëzve; fuqia shpirtërore e ushtrisë; bashkimi i mendjes (ndërgjegjes), zemrës (moralit) dhe vullnetit (energjisë). Shpirti i ushtrisë është një gjendje mendore që ruan pamjen e saj ndër shekuj. “Pa e zhvilluar shpirtin, është e lehtë të bësh një ushtar, por është e vështirë të bësh një luftëtar të vërtetë” (N. Obruchev). “Ushtria duhet të jetë e mbushur me energji dhe kapacitet jetësor, që përbën shpirtin ushtarak... Fryma ushtarake përbëhet nga një shkrirje e aspiratave intelektuale dhe morale, që manifestohen në veprime të pavarura, në iniciativë” (P. Izmestyev).

SHPIRTËRORE- gjendja e brendshme mendore, morale, mendore dhe energjike e ushtrisë, një ushtarak specifik; aftësia për t'u udhëhequr nga interesa jomateriale, koncepte dhe ndjenja më të larta dhe për të demonstruar guxim.

SHPIRT- bota e brendshme mendore e një personi, substanca e tij e përjetshme (e pavdekshme), që përbën thelbin e jetës së tij dhe e pajisur me arsye, ndjenja dhe vullnet; cilësitë shpirtërore të një luftëtari. “Shpirti i njeriut është elementi më i lartë i artit ushtarak” (D. Treskin).

IDEALIZMI (ideologjik) - përkushtimi ndaj idealeve të larta morale dhe ideve të shërbimit, drejtimi i veprimtarive të ushtrisë, mendimet dhe veprimet e një luftëtari; aftësia (prirja) për t'i shërbyer me vetëmohim Atdheut dhe punëve ushtarake; mbizotërimi i interesave mendore dhe morale ndaj atyre materiale; dëshira për të zhvilluar dhe zgjuar forcën shpirtërore në vetvete, për të përmbushur me vetëdije detyrën ushtarake. Në Rusi, shërbimi ushtarak tradicionalisht është ndriçuar nga idealizmi vetëmohues, refuzimi i mercenarizmit, fisnikëria, idetë e larta të besimit ortodoks, mbrojtja e tokës ruse dhe përmirësimi i çështjeve ushtarake. “Shërbimi ushtarak, para gjithë të tjerëve, mbështetet në radhë të parë mbi idealizmin, tërësisht altruist, mbi poezinë e veprimit, mbi atë fe të shenjtë të atdhedashurisë, pa të cilën ushtari është mish për top...” (M. Menshikov). “Ideali, si feja, i jep qëllim dhe kuptim shërbimit të oficerit, tregon drejtim... Një ideal të bën të mendosh për të ardhmen, për pasojat... Pa një ideal, një komb, një ushtri, një trupë oficerët janë jetëshkurtër” (A. Dmitrievsky).

INICIATIVA (iniciativë private) - shpirti sipërmarrës; aftësia për të vepruar në mënyrë të pavarur në kohën e duhur në një situatë të vështirë brenda kuadrit të detyrës së caktuar. Kërkesa për iniciativë është statutore dhe përfshin arsyetim. “Një ushtri, e mbushur me frymën e iniciativës, është gjithmonë e gatshme për veprim” (P. Izmestyev). “Suksesi luftarak i garantohet vetëm ushtrisë që është e mbushur me frymën e iniciativës” (A. Baiov).

INTUTICIONI - të kuptuarit e drejtpërdrejtë të së vërtetës; ndjenja e pavetëdijshme që shtyn për sjellje korrekte; instinkt, me mend. Intuita është një element i rëndësishëm i artit ushtarak, arti i komandës dhe veprimtaria e një komandanti.

SINQERITET - aftësia për të shprehur mendime dhe ndjenja të vërteta; sinqeriteti, mospërfillja, vërtetësia, çiltërsia, drejtësia, paanshmëria, zelli. Sinqeriteti është baza e besimit midis eprorëve dhe vartësve. Një gamë e gjerë ndjenjash dhe vetive e bën sinqeritetin një virtyt kryesor ushtarak, pa të cilin është e pamundur të arrihet sukses në punët ushtarake, të vlerësohet saktë situata dhe të merret vendimi i duhur në betejë.

ART USHTARAK - aftësia për të fituar "pothuajse pa luftuar": me pak gjak, pak punë, cilësinë e trupave, - bazuar në mjeshtëri, aftësi, përvojë, aftësi, kreativitet, njohuri delikate (dhe të thella) të çështjeve ushtarake. “Arti i luftës ka për detyrë të arrijë fitoren mbi armikun në luftë me sa më pak shpenzime të mundshme të mundit, parave dhe kohës” (Enciklopedia Ushtarake para-revolucionare). “Qëllimi më i lartë dhe përfundimtar i edukimit ushtarak është arti i mposhtjes së armikut” (N. Butovsky).

PERFORMANCA - aftësia për të zbatuar dhe zbatuar praktikisht vendimet; kryeni urdhrat, detyrat dhe detyrat mirë, shpejt, saktë, me besueshmëri dhe në mënyrë proaktive.

KULTURALITET (inteligjencë) - niveli i zhvillimit mendor dhe moral, edukimi i oficerit dhe ushtarit; aftësia për të asimiluar arritjet e kulturës së përgjithshme dhe ushtarake; pajtueshmëria me kërkesat e çështjeve moderne ushtarake, niveli më i lartë i zhvillimit të tij; Kërkimi i përsosmërisë. Injoranca në çështjet ushtarake është e papranueshme. Vetëm një kulturë e lartë ushtarake bën të mundur zhvillimin e vazhdueshëm të çështjeve ushtarake dhe mbrojtjen e besueshme të Atdheut. “Nuk duhet të flasim për pakësimin e ushtrisë, por për përmirësimin, edukimin dhe zhvillimin e saj kulturor...” (A. Rittich).

Shkenca dhe aftësia për të folur dhe shkruar bukur, bindshëm, magjepsës, qartë dhe shprehimisht për të përcjellë ndjenjat dhe gjendjen shpirtërore, për të dëshmuar, provuar dhe bindur; talent oratorik. Në ushtrinë ruse, elokuenca ushtarake ka qenë gjithmonë një element i komandës ushtarake dhe mjeti më i rëndësishëm i frymëzimit të trupave. “Këtu janë katër veti morale që i dallojnë ushtarët rusë: zelli për besimin, dashuria për Atdheun, përkushtimi ndaj Sovranëve dhe një ndjenjë e lartë e dinjitetit kombëtar... Zëri i elokuencës ushtarake i tronditi gjithmonë këto vargje të zemrës, të cilat për nga natyra ishin, si të thuash, të tendosur për theksim.. Heroi rus Pjetri i Madh donte t'i ngjallte këto ndjenja para betejës së Poltava në ushtrinë e udhëhequr prej tij. Ai tha:

“Luftëtarë! Ka ardhur ora që duhet të vendosë për fatin e Atdheut; dhe nuk duhet të mendoni se po luftoni për Pjetrin, por për shtetin që i është besuar Pjetrit, për familjen tuaj, për Atdheun, për besimin dhe kishën tonë ortodokse! Gjithashtu nuk duhet të turpëroheni nga lavdia e armikut si të pathyeshëm, të cilën ju vetë e keni provuar vazhdimisht si false me fitoret tuaja mbi të. Në betejë, kini para syve drejtësinë dhe Perëndinë që lufton kundër jush; ki besim tek i vetmi që është i gjithëfuqishëm në betejë dhe dije për Pjetrin se jeta e tij nuk është e çmuar për të; Sikur të jetonte vetëm Rusia, devotshmëria, lavdia dhe prosperiteti i saj” (Ya. Tolmachev).

DASHURIA PËR USHTARIKËT - lidhje dhe thirrje e fortë (me zemër) për punët ushtarake, shërbimin ushtarak, profesionin ushtarak, bazuar në të kuptuarit e ndjenjës së detyrës, gradës së lartë të luftëtarit, mbi dinjitetin, qëllimet dhe interesat e përbashkëta. Dashuria dhe besimi i ndërsjellë duhet të jenë baza e marrëdhënies mes oficerit dhe ushtarit. “Një nga kushtet kryesore për fuqinë e një ushtrie në luftë është dashuria e vartësve për eprorët e tyre” (D. Treskin).

DITURIA - njohuri më të larta të bazuara në inteligjencë dhe largpamësi të madhe; të kuptuarit e thellë të çështjeve ushtarake; rezultat i inteligjencës, njohurive dhe përvojës së madhe. "Dituria ushtarake, përveç teologjisë, mbi dhe përtej çdo urtësie" (Karta e 1647).

GUXIM - këmbëngulje në telashe, luftë; prania e mendjes në betejë, rrezik, fatkeqësi (fortesë shpirtërore); guxim i qetë në betejë, trimëri, trimëri; pjekuri, pjekuri. “Guximi në luftë është absolutisht i domosdoshëm, por nuk është më pak i rëndësishëm në kohë paqeje, kur duhet të kundërshtohet pa kompromis gënjeshtrat, rutina e shërbimit ushtarak, injoranca, mangësitë dhe ndikimi qetësues i mjedisit” (N. Klado). “Mjerë ushtria, e cila nuk është aq e guximshme sa të pranojë mëkatet e saj” (M. Menshikov).

KËNBËMBËLLIM - qëndrueshmëri në qëllime, këmbëngulje në kërkesa, vendosmëri (këmbëngulje) në arritjen e qëllimeve, sukses, rezultate domethënëse. Dihet se me çfarë këmbëngulje Pjetri I krijoi një ushtri dhe marinë të rregullt dhe arriti fitoren në Luftën e Veriut. Një shembull klasik i këmbënguljes së veprimeve ushtarake është sulmi legjendar ndaj kalasë së Izmail nga trupat e A. Suvorov në 1790. Përpjekjet këmbëngulëse të ushtrisë dhe popullit siguruan fitore në Luftërat Patriotike të 1812 dhe 1941-1945.

BURIMET - aftësia për të dalë lehtësisht nga vështirësitë, për të gjetur dhe zbuluar mënyra për të zgjidhur problemet e shfaqura dhe për të mos humbur praninë e mendjes.

I PALODUR - injoranca e lodhjes, qëndrueshmëria e fortë, këmbëngulja, këmbëngulja, zelli.

MORALI - ndjenja më e lartë që e nxit luftëtarin të bëjë mirë, të përmbushë me vetëmohim detyrën e tij ushtarake e civile, drejt fitores; pajtueshmëria me normat e sjelljes shoqërore dhe kërkesat morale; ndjekja e përfitimit të përbashkët; një grup i vetive mendore mendore; cilësitë morale të një ushtaraku; sjellje e bazuar në norma dhe zakone morale. “Ndikimi në anën morale të individëve dhe njësive në çështjet ushtarake duhet të jetë në plan të parë” (M. Skobelev). “Trupat, duke rënë në duart e komandantëve të talentuar që dinin të ndikonin në anën e tyre morale, bënë vërtet mrekulli” (V. Nedzvetsky).

“Një ushtri e mirëorganizuar përbën mbrojtjen e shteteve, gardhin e altarëve të shenjtë dhe të froneve mbretërore; përbën forcën kryesore të popullit, duke e mbrojtur atë nga armiqtë e jashtëm dhe duke vendosur mirëqenien e tyre të brendshme. Por kjo forcë është e tmerrshme për armiqtë, e besueshme për qeveritë dhe qytetarët vetëm kur shpirti moral i gjallëron ushtarët dhe i bashkon me një ndjenjë dashurie për atdheun e tyre, për besimin dhe ligjet e tij. Një ushtri, e pajetë nga kjo forcë morale, është një mbështetje e dobët për shtetet, është një pjesë e brishtë dhe në të njëjtën kohë pjesa më e dhimbshme në ndërtesën publike; ajo, siç e shohim nga historia, pasi e ka humbur këtë jetë të brendshme, kthehet në një turmë të dhunshme pretorianësh, jeniçerësh dhe streltsovi” (Ya. Tolmachev).

KUJDES - aftësia për të parashikuar rrezikun, për t'u kujdesur, për t'u kujdesur, për të mbrojtur veten; mungesa e nxitimit, maturisë, maturisë, kujdesit.

GUXIM (guxim) - aftësia për të vepruar me rrezik dhe në kushte rreziku; pa frikë, guxim, guxim, vendosmëri, sipërmarrje; shpresa, besimi në sukses, mungesa e ndrojtjes, dëshpërimi. Fjalët e urta ruse shënojnë: “Rreziku është një kauzë fisnike”, “Guximi pi mjaltë dhe fërkon prangat”, “Srobeli humbi”, “Zoti e ngacmon guximtarin”, “Njeriu i guximshëm nuk mendon për një kohë të gjatë. Guximi është gjysma e shpëtimit.”

PËRGJEGJËSIA - një detyrim i caktuar ose i supozuar për të dhënë llogari për veprimet, veprimet, pasojat e tyre të mundshme, rezultatet e aktiviteteve. Përgjegjësia lind në lidhje me dhënien e një personeli ushtarak me të drejta dhe përgjegjësi të caktuara. Ajo shoqërohet me një ndjenjë shumë të zhvilluar të detyrës, ndërgjegje dhe një kuptim të rëndësisë së shërbimit ushtarak. "Ushtria është përgjegjëse për kryerjen e operacioneve luftarake, dhe jo për motivet dhe rezultatet e luftës" (P. Izmestyev). “Një oficer nuk duhet të ketë frikë nga përgjegjësia, ai duhet ta dojë përgjegjësinë” (E. Messner). “Lufta sjell me vete surpriza serioze. Një përgjegjësi e tmerrshme për mijëra jetë. Dhe mua më duket se një ushtri në të cilën udhëheqësit përshëndesin dhe mbajnë çdo përgjegjësi me një buzëqeshje do të jetë e pathyeshme” (A. Svechin).

KUJTESA - aftësia për të kujtuar, për të mos harruar të kaluarën; vetia e shpirtit për të ruajtur, riprodhuar dhe kuptuar ngjarjet dhe fenomenet e së kaluarës; aftësia për të menduar, arsyetuar, dhënë llogari për veprimet dhe ndjenjat e dikujt; ndërgjegjen. Kujtesa është baza e vetëdijes së një ushtaraku, zhvillimi i njëpasnjëshëm i çështjeve ushtarake dhe edukimi i patriotizmit bazuar në traditat e veprave të lavdishme të paraardhësve të tyre.

PATRIOTIZMI - dashuri e ndërgjegjshme dhe objektive (aktive) për Atdheun në interes të përmirësimit dhe mbrojtjes së tij; gatishmëria për çdo sakrificë dhe vepër në emër të Atdheut; zelli për të mirën e Atdheut; besnikëri ndaj Atdheut, përkushtim ndaj punëve ushtarake. “Patriotizmi është dashuri për të mirën dhe lavdinë e Atdheut dhe dëshirën për të kontribuar në të gjitha aspektet. Kërkon arsyetim, prandaj jo të gjithë njerëzit e kanë...” (N. Karamzin). “Ajo që është e çmuar për një patriot të vërtetë nuk është vetëm vetë “jeta e popullit” dhe jo vetëm “një jetë plot kënaqësi”, por pikërisht një jetë vërtet shpirtërore dhe krijuese shpirtërore” (I. Ilyin). “Fryma e patriotizmit duhet të jetë në themel dhe të kurorëzojë çdo sistem ushtarak, përndryshe ai nuk do të ketë asnjë vlerë” (D. Treskin).

FITUES - aftësia për të arritur sukses në betejë, luftim, luftë në përgjithësi; të arrijë humbjen e plotë të armikut, të ketë pathyeshmëri dhe epërsi. Tradita e fitoreve është një bazë e rëndësishme për edukimin patriotik të trupave dhe ringjalljen e ushtrisë dhe marinës. "Arsyeja dhe arti pushtojnë më shumë se turmat" (Pjetri i Madh). Shkenca e Suvorov për të fituar: "Syri - Shpejtësia - Presioni; Nënshtrimi, Ushtrimi, Bindja, Stërvitja, Disiplina, Urdhri Ushtarak, Pastërtia, Shëndeti, Rendi, Vrulli, Guxim, Trimëri. Hora! - Fitore! - Lavdi, lavdi, lavdi!”

BINDJE - përmbushja e padiskutueshme e kërkesave të betimit, urdhrave dhe udhëzimeve; bindje, nënshtrim. "Pesha e bindjes" (A.V. Suvorov). “Bindja ndaj ligjeve është një gjë e shenjtë” (P. Pestel). "Bindja është baza e trimërisë ushtarake" (V. Dahl).

NGRITJA - punë vetëmohuese (jeta si një vepër); vetëflijimi në luftë; kryerja e veprave të mëdha (të lavdishme) në fushën ushtarake. Shërbimi ndaj Atdheut në kushte ruse është i pamundur pa punë asketike, apostolike. Kjo është një mënyrë efektive për të ringjallur forcën e armatosur ruse, e cila ka qenë në rënie për gati dyqind vjet.

KUPTIMI - aftësia për të njohur, kuptuar kuptimin dhe thelbin e punëve ushtarake, natyrën e situatës ushtarako-politike dhe luftarake, për të marrë vendimin e duhur mbi këtë bazë dhe për të arritur zbatimin e tij; të jetë i përgatitur, i ditur, i ditur mirë në çështjet ushtarake; “dhurata e të kuptuarit, konsideratës dhe përfundimit” (V. Dahl). “Nuk mund të punosh në mënyrë produktive për zbatimin e diçkaje, thelbi i së cilës duket i pakuptueshëm” (A. Popov).

MIRËSISË - paaftësia për të bërë gjëra të ulëta, fisnikëri, ndershmëri.

E VËRTETA - refuzimi i gënjeshtrës, dëshira për ligjshmëri, drejtësi, rregull, të vërtetë, sjellje korrekte nga pikëpamja morale; drejtësinë. Gënjeshtrat e korruptojnë ushtrinë si ndryshku, maskojnë mangësitë, nxisin imoralitetin dhe sjellin gabime dhe vendime të gabuara. Kjo është arsyeja pse “Lufta kundër gënjeshtrës, vërtetësia është përgjegjësia jonë” (P. Izmestyev). "Një njeri i sinqertë nuk do ta përkul shpirtin e tij" (V. Dahl).

PROFESIONALIZMI - njohuri për biznesin e tyre, aftësi dhe solidaritet korporativ; qëndrimi ndaj shërbimit ushtarak si një lloj veprimtarie pune që kërkon trajnim të caktuar dhe është burimi kryesor i ekzistencës; specializimi. Profesioni i mbrojtësit të atdheut ishte tradicional në Rusi, së bashku me fermerët dhe tregtarët. Ringjallja e profesionalizmit ushtarak përmes krijimit të një ushtrie profesionale ka qenë në axhendën e historisë ruse për dy shekuj. “Shkolla” e një ushtrie të caktuar është gjithmonë krijimi i specialistëve... Por roli i profesionistëve nuk kufizohet me kaq. Ruajtësit e asaj që është më e çmuar - besëlidhjet dhe traditat profesionale, burimi i shpirtit të ushtrisë, shpirti i saj, krijuesit e dijes dhe shkencës së saj, ata janë në të njëjtën kohë edukatorë të atij stoicizmi të detyrës, pa të cilin nuk ka luftë apo aksioni luftarak është i mundur” (A. Gerua).

PERSPEKTIVIA - aftësia për të parashikuar të ardhmen, aftësia për të parashikuar ngjarje, për të menduar dhe konkluduar saktë; depërtim. Parashikimi është një nga elementët kryesorë të artit të udhëheqjes ushtarake, arti i komandimit.

DEVOTION - qëndrueshmëri në ndjenjat dhe dashuritë tuaja; dashuria për Atdheun; qëndrimi ndaj çështjeve ushtarake dhe detyrës së dikujt është i sinqertë, besnik, i zellshëm (me gjithë shpirtin tim); përkushtim dhe respekt, nënshtrim i vërtetë, i drejtpërdrejtë. “Përkushtimi ndaj Atdheut, ndaj interesave të çështjes së përbashkët është detyra kryesore e programit të edukimit ushtarak” (M. Dragomirov).

VAZHDIMET - kalimi nga një gjendje në tjetrën sipas renditjes; transferimi i porosive, traditave, arritjeve dhe cilësive më të mira të ushtrisë së së kaluarës në sistemin ushtarak të së tashmes dhe të së ardhmes. Për zhvillimin e duhur të organizmit të ushtrisë, vazhdimësia është e një rëndësie themelore, pasi shkenca ushtarake përmirësohet me punën e shumë brezave, dhe “Ushtria jeton me mijëvjeçarë, jo 50, 60 vjet si ne” (M. Dragomirov).

VOKACIONI - prirje natyrore, prirje, talent; besimi në fatin e dikujt, tërheqja e brendshme për çështjet ushtarake, “Dashuria me punët ushtarake” (A. Kersnovsky). Bazuar në përvojën historike, mendimtarët ushtarakë rusë parashtruan problemin e nevojës për të rekrutuar ushtrinë sipas profesionit, përzgjedhjes dhe talentit. “Ushtari rus nuk hyn në shërbim për para, ai e shikon luftën si përmbushje të detyrës së tij të shenjtë, në të cilën është thirrur nga fati... Mbi këtë bazohet gjithë trimëria e ushtarit rus” (S. Makarov ). “Një ndërgjegje e thellë e detyrës, fuqia e autoritetit mbi vartësit, një mendje e ndritur, që rrënjoset respektin e përgjithshëm për shoqërinë e dikujt, një përbuzje e patrembur për vdekjen, përkushtim ndaj kauzës së shërbimit, për hir të shërbimit, një domosdoshmëri e pavetëdijshme që e detyron ekspozimi ndaj privimeve dhe vështirësive të ndryshme për hir të një ndjenje krenare të epërsisë dhe fuqisë, dashurisë ndaj armëve, një qëndrimi të ashpër ndaj vetes dhe të tjerëve dhe një qëndrimi të rreptë, por atëror ndaj vartësve - këto janë shenjat që ekspozojnë thirrjen e një oficer...” (Charnetsky S.E. (Charnetsky Sigismund-August-Alexander Emilyanovich, kapiten, përpilues i librit “Historia e Regjimentit të Këmbësorisë 179 Ust-Dvina 1711-1811-1911” - Shën Petersburg, 19

DREJTËSI - drejtpërdrejtshmëria e shpirtit, mungesa e hipokrizisë dhe mashtrimit; aftësia për të vepruar me të vërtetën dhe të vërtetën, haptazi, qartë, sinqerisht, pa dyshim, me vendosmëri, besim, pa dyshim.

ARSYETIM (gjykim) - aftësia për të menduar, për të krahasuar konceptet, për të nxjerrë përfundime dhe konkluzione. Aftësia për të arsyetuar është baza e pavarësisë, vetëdijes dhe iniciativës. "Kështu që oficerët në raste të tilla të nevojshme (të paparashikuara nga statuti - Komp.) duhet të arsyetojnë rreptësisht, gjë që është e pamundur të bëhet pa e bërë më të lehtë për njerëzit, nga frika e ndëshkimit të rëndë për dështimin e arsyetimit" (Pjetri i Madh).

PËRCAKTIMI - gatishmërinë për të marrë vendime të menjëhershme dhe të shpejtë, dhe të mos hezitojë në zbatimin e tyre; aftësia për të vepruar pa arsyetim, me frymëzim dhe frymëzim, duke gjetur zgjidhjet e duhura; qëndrueshmëri, guxim, qëndrueshmëri. "Shpejtësia dhe presioni janë shpirti i luftës së vërtetë." (A.V. Suvorov). Duhet të kihet parasysh se kjo cilësi manifestohej shpesh në veprimet e komandantëve rusë "në lidhje" me kujdes, largpamësi, dinakërinë dhe përgatitjen e plotë për veprime vendimtare.

KALORËSIA (kalorësi) - përkushtim, fisnikëri dhe bujari në veprime; avokim (ndërmjetësim) i ndershëm dhe i vendosur për një kauzë të shenjtë; zotërimi i cilësive të një luftëtari dhe fituesi të vërtetë; aftësi ushtarake, guxim i madh dhe virtyte të larta morale; pjesëmarrja personale në beteja dhe fushata, përbuzja e vdekjes, mbrojtja e të dobëtve, guximi personal; heqja dorë nga lumturia personale për hir të një kauze të përbashkët. Cilësia ideale e një luftëtari është të jetë një kalorës "pa frikë apo qortim". “Një ushtarak qëndron në pozitën e jashtëzakonshme të një kalorësi me parime të larta morale, gjithmonë i gatshëm për veprën e vetëmohimit” (A. Popov). “Oficeri është kalorësi dhe është ende i lidhur me betime kalorësore. Por një kalorës i vërtetë duhet të pyesë veten: a e përfshin shërbimi ushtarak? Nëse jo, atëherë një person i denjë duhet të largohet nga ushtria” (M. Menshikov).

VETËAKTIVITET - veprimtari me iniciativën e dikujt, iniciativë personale; manifestimi i krijimtarisë në çështjet ushtarake; lirinë dhe pavarësinë brenda kufijve të nevojës zyrtare. Çdo aktivitet është i frytshëm vetëm nëse kombinohet me pavarësinë. “Liria është faktori i parë i dinjitetit njerëzor dhe brenda kufijve të disiplinës ajo është mjaft e zbatueshme në ushtri. Një pikëpamje korrekte e shërbimit ushtarak kërkon që një oficer me një emër të patëmetë të mund të veprojë në jetën e tij me të njëjtin guxim dhe pavarësi si çdo qytetar tjetër” (P. Izmestiev). Sipas M. Dragomirov, një ushtar që vepron vetëm me urdhra është një kufomë morale që zhduket sapo lihet në duart e veta.

VETËDASHURI - besimi në forcat dhe virtytet e dikujt; dashuri dhe respekt për veten si një person domethënës i aftë për të dhënë një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e çështjeve ushtarake dhe për të arritur sukses në luftë. Dashuria e vërtetë për veten (të mos ngatërrohet me egoizmin, egoizmin -!) është burimi i virtytit ushtarak. Zhvillimi i vetëvlerësimit të një luftëtari presupozon një qëndrim njerëzor ndaj vartësit të tij dhe respekt për dinjitetin e tij personal. Njerëzit që janë të vetëdijshëm për dinjitetin e tyre personal krijojnë një "komunitet vetëdashës" si shteti dhe ushtria. "Sa më shumë që një luftëtar e vlerëson veten, sa më shumë dinjitet të brendshëm të ketë, aq më i përsosur i përmbush detyrat e tij" (I. Maslov).

PËRKUJTIM - gatishmëria për të sakrifikuar veten për hir të së mirës së përbashkët; aftësia për të jetuar për të tjerët, duke zhvatur interesat personale dhe të gjitha pasionet e kësaj bote. "Pushtojeni veten dhe do të jeni të pathyeshëm" (A.V. Suvorov). “Vetohimi është i pari. Ndriçon bindjen, zgjedhën më të keqe e bën të mirë, barrën më të rëndë të lehtë; të jep forcë për të duruar deri në fund, për t'i bërë një sakrificë dashurisë së lartë Atdheut sipas asaj besëlidhjeje të madhe, në sajë të së cilës nuk mund të duash më shumë se ai që jep shpirtin për miqtë e tij” (M. Dragomirov. ).

FORCË - tërësia e energjisë fizike, shpirtërore dhe mendore të një personi të nevojshme për të kryer një veprim ose vepër; burimi, fillimi, shkaku kryesor i çdo veprimi; aftësia e një personi për veprimtari shpirtërore, për shfaqjen e vetive të tij mendore dhe shpirtërore (vullnet, mendje, karakter); guxim; pushtet, autoritet, autoritet; një organizatë e armatosur e njerëzve të përkushtuar për mbrojtjen e Atdheut; një tufë me. “Nga të gjitha forcat shtetërore, ushtria zë vendin e parë” (B. Chicherin). “Forca e ushtrive nuk është në numrin e trupave, por në cilësinë e drejtuesve të tyre” (A. Rezanov).

DASHURIA E PASIONIT - famë e nderuar (opinion publik), thashetheme e lavdërueshme si njohje meritash, talenti, trimërie. Dashuria për famën, duke u fokusuar te përjetësia, ju lejon të jetoni shpirtërisht. Dëshira për të siguruar respekt të jashtëm për personalitetin e dikujt është forca shtytëse pas virtyteve ushtarake dhe bëmave të larta. "Si një fushë pa diell, kështu është një frymë pa lavdërim"; "Lavdi e përjetshme armëve ruse!" (A.V. Suvorov).

SHËRBIMI - ndjekja vetëmohuese e diçkaje të dobishme për shoqërinë; etje e sinqertë për biznes; shërbimi nuk është me qira, jo për detyrë (detyrë), por për detyrë dhe ndërgjegje. Me këtë qëndrim, punët ushtarake bëhen thirrje, dhe ushtria bëhet një manastir i madh ushtarak, “ku kristalizohet diamanti i virtyteve më të larta ushtarake” (A. Popov).

GUXIM - shprehja e guximit, e trembjes, e trimërisë; vendosmëri për të kapërcyer pengesat. "Guximi (guximi) merr qytetin", "Guximi për forcën (për forcën) e guvernatorit", "Një sulm i guximshëm nuk është më i keq se (gjysma) fitorja", thonë fjalët e urta ruse.

PERFEKSIONI (ekselencë) - plotësia e të gjitha avantazheve; shkalla më e lartë e cilësive; përsosmëri, patëmetë, përsosmëri, mjeshtëri. Dëshira për përsosmëri është një kusht i domosdoshëm për ekzistencën e një ushtrie, çelësi i fitores së saj. "Në çdo çështje tjetër mund të jesh i mirë ose mediokër, por në ushtri duhet të jesh absolutisht i shkëlqyer" (M. Zhukov (Zhukov Matvey Ivanovich, komandant i batalionit provincial të Rigës në 1883-1886))

NDËRGJEGJËSI (ndërgjegjshmëri) - vetëdija e brendshme për të mirën dhe të keqen; "vendi i fshehtë i shpirtit", në të cilin revokohet miratimi ose dënimi i çdo veprimi; një ndjenjë që inkurajon të mirën, të vërtetën dhe largon nga gënjeshtra dhe e keqja; ndërgjegjësimi i përgjegjësisë morale për sjelljen ndaj vetes dhe shoqërisë; parimet morale, pikëpamjet, besimet; ndershmëri, integritet. Ndërgjegjja është një rregullator i rëndësishëm i sjelljes së një luftëtari që është i detyruar të shërbejë jo nga frika, por nga ndërgjegjja. "Për të zhvilluar një vetëdije të fortë të detyrës tek një person, është e nevojshme të zgjoni ndërgjegjen e tij" (F. Gershelman).

NDËRGJEGJËSIA - aftësia për të kuptuar dhe vlerësuar saktë situatën; bindja në të vërtetën dhe kuptimi i drejtë i saj; zotërimi i vetëdijes dhe arsyes; integriteti; thirrje e detyrës; "Vështrimi i vërtetë ushtarak" (A.V. Suvorov).

DREJTËSIA - aftësia për të vepruar në mënyrë të paanshme, në përputhje me standardet morale, të vërtetën dhe kërkesat ligjore; ligjshmëria, korrektësia, besnikëria. Lufta për një kauzë të drejtë i jep ushtrisë shpirt dhe kurajo. "Përpjekja për drejtësi" (A.V. Suvorov).

QËNDRUESHMËRIA - qëndrueshmëria, këmbëngulja, qëndrueshmëria në fjalë, besime dhe vepra; forca, stabiliteti, pamundësia për t'u dekompozuar; gatishmëria për të mos u tërhequr përballë vështirësive, ruajtja afatgjatë e pronave të fituara. Qëndrueshmëria e trupave ruse u vu re në shumë luftëra dhe beteja. Frederiku II tha për një ushtar rus se nuk mjaftonte ta vrisnin për të thyer rezistencën, por ai gjithashtu duhej të rrëzohej.

LUMTURI - fati, fati, pjesa, gjendja e kënaqësisë së plotë me jetën; ndjenja e kënaqësisë supreme, gëzimi; mirëqenie, prosperitet, jetë pa pikëllim, trazira dhe ankth; sukses, dëshirë për sukses, pamposhtje. “Çdo thirrje, e përmbushur mirë, sjell lumturi. Pjetri i Madh ishte i pari që siguroi që Rusia të kishte më në fund një ushtri të lumtur, pa frikën e së cilës konfirmohej nga krenaria e merituar” (M. Menshikov). "Detyra kryesore e një udhëheqësi ushtarak është t'u japë lumturi ushtarëve të tij" (A. Svechin).

PARTNERITETI (vëllazëri, korporatë) - një komunitet (unitet) i afërm në shpirt, thellësisht miqësor i personelit ushtarak, i bazuar në punën ushtarake, ndjenjën e komunitetit, besimin dhe respektin e ndërsjellë, ndihmën e ndërsjellë, solidaritetin dhe unanimitet. Vëllazëria ushtarake mbështetet nga besimi në Atdhe, madhështia e shpirtit, ndërgjegjja për nderin dhe lavdinë e armëve, kauza e drejtë dhe zbatimi i saj me sukses, pathyeshmëria (suksesi). "Vdisni vetë, por ndihmoni shokun tuaj" (A.V. Suvorov). “Shoqëria është një nga format e shpirtit ushtarak... Puna miqësore gjeneron solidaritet, pa të cilin shërbimi produktiv për çështjen e përbashkët është i pamundur. "Shoqësia duhet të mbretërojë në ushtri" (P. Izmestyev). “Klasa ushtarake është shpata dhe mburoja e Rusisë” (M. Menshikov).

TRADITA - të vendosura historikisht (të qëndrueshme) dhe të përcjella brez pas brezi zakonet, normat e sjelljes, pikëpamjet, shijet; legjenda për bëmat ushtarake dhe fitoret e ushtrisë (njësive); çdo gjë domethënëse që ruhet brez pas brezi; lidhja shpirtërore me të kaluarën; mbetje të shpirtit dhe karakterit të të parëve të tyre. "Tradita përbëhet nga zakonet, pikëpamjet, mënyrat e arsyetimit dhe të veprimit, të adoptuara që nga koha e bëmave të lavdishme të paraardhësve të vet" (A. Lieven). “Traditat e nderit ushtarak, trimërisë dhe lavdisë së bëmave luajnë një rol kolosal në ruajtjen e shpirtit të ushtrisë” (N. Krainsky). “Është pikërisht në lidhje me fokusin e saj në të kaluarën që ushtria është më e përqendruar në të ardhmen reale... Për shkak të konservatorizmit të saj, ushtria është vërtet përparimtare” (M. Menshikov).

PUNE E VESHTIRE - dashuri për punën ushtarake, zell në shërbim; tendosje e forcës mendore dhe fizike në interes të përmirësimit të çështjeve ushtarake; neveri ndaj përtacisë dhe dembelizmit. "Trupat fitimtare të Madhërisë suaj Perandorake, falë zellit dhe punës së palodhur të gjeneralëve, janë shumë të dobishme për betejat dhe sulmet e ditës dhe natës dhe janë gati të kurorëzohen me dafina të reja" (A.V. Suvorov - Katerina II).

MENDJE (mendje) - aftësia e një personi për të menduar dhe pasqyruar (të njohë) saktë realitetin në ide, koncepte, gjykime dhe përfundime; vetëdija, sensi i shëndoshë, aftësia për të vlerësuar situatën dhe për të peshuar rrethanat dhe për t'u udhëhequr nga kjo në sjelljen e dikujt. “Mendja dhe inteligjenca janë armë të fuqishme të fuqisë luftarake... Arti i luftës është krejtësisht i pazakontë për popujt e egër, mendërisht të zhvilluar dobët” (I. Maslov). “Në ditët e sotme ata luftojnë jo aq me armë, por me mendje... Lavdia ushtarake dhe forca jonë nuk na sollën dobi, pikërisht për shkak të ngushtësisë së mendimit” (F. Dostojevski). "Pa kokë nuk je luftëtar" (Proverb rus).

TRIMINË - guxim dhe vendosmëri në veprime, aftësia për të kapërcyer frikën; guxim dhe trimëri; guximtar, përpjekje për diçka të re; trimëri. Në medaljen për kapjen e Izmail në 1790 kishte një mbishkrim: "Për guximin e shkëlqyer". “Trajtoni një frikacak me rrezik; ku është e frikshme së bashku, shkoni atje vetëm - atëherë do të jetë më argëtuese së bashku; Aty ku është e frikshme me armë, le të shkojmë së pari pa armë.” "Aty ku ka më pak trupa, aq më i madh është guximi" (A.V. Suvorov).

PERSONAZHI - një grup i vetive dhe karakteristikave themelore mendore të një personi, "Vetitë e shpirtit dhe zemrës" (V. Dahl); orientimi i personalitetit të luftëtarit; vendosmëri, vullnet, këmbëngulje në arritjen e qëllimeve. Duhet të kultivohet karakteri ushtarak.

NDERI - "dinjiteti i brendshëm moral i një personi, trimëria, ndershmëria, fisnikëria e shpirtit dhe ndërgjegjja e pastër" (V. Dahl); një grup parimesh më të larta morale dhe etike të individit; nderim, respekt. “Nderi është mbi të gjitha; ajo është thelbi i organizmit shpirtëror të ushtrisë “(P. Izmestyev). “Të japësh nder në rrugë ushtarake nuk është një lodër apo zbavitje për kuriozitetin e vogël të dikujt, por një shprehje e jashtme e faktit se njerëzit i përkasin një partneriteti të madh, qëllimi i të cilit është të japin shpirtin për miqtë e tyre” (M. Dragomirov). “Thirrja e lartë e ushtrisë kërkon kujdes të veçantë për të mbrojtur nderin e saj. Mund të ketë, si kudo tjetër, njerëz me aftësi të ndryshme, por njerëzit e pandershëm dhe të ndotur janë moralisht intolerantë” (A. Neznamov).

AMBICIONI - kërkimi i nderit, respektit, nderit, nderimeve të jashtme; pasion për gradat, dallimet, çmimet, lavdinë. “Ambicia e guximshme” është forca shtytëse e zhvillimit të ushtrisë dhe e pathyeshmërisë së saj në betejë. Pjetri I, Katerina II, të gjithë komandantët rusë vendosën ambicien në radhë të parë midis motiveve morale. “Ambicia luan një rol të rëndësishëm në luftë, kur të gjithë presin që veprimi i tij të vihet re...” (A. Zykov).

NDERSHMËRIA (Vërtetësia) - paaftësia për të gënjyer, veprime të pandershme. Ndershmëria është e natyrshme në “në të cilin ka nder, dinjitet, fisnikëri, trimëri dhe të vërtetë” (V. Dahl). "Dhe e vërteta e vogël shkëlqen deri në fund, dhe veprat e mëdha të të shtrembërve nuk shuhen pa u djegur" (A.V. Suvorov).

SINTERI - çiltërsia, sinqeriteti, sinqeriteti, thjeshtësia, vullneti i mirë, bujaria, drejtësia dhe jo shtrembërimi. "Nga një zemër e pastër, sytë e pastër shohin" (Proverb rus).

ENERGJI (energji) - aftësia për të prodhuar punë ose për të qenë burim fuqie; aftësia për të vepruar në mënyrë aktive, për të punuar me përdorimin e plotë të forcës; qëndrueshmëri, qëndrueshmëri, qëndresë, qëndrueshmëri, palodhshmëri, tërbim. Një ushtarak është një njeri me veprim, energji, vullnet, forcë të ashpër, zell. “Energjia ushtarake përfaqëson tërësinë e forcave mendore të mëposhtme, të cilat mund të përfshihen në përbërjen e saj në shkallë dhe përmasa të ndryshme: guxim, vullnet i palëkundur për të fituar, vetëbesim, vendosmëri, guxim, shkathtësi, sipërmarrje, frymë iniciative, këmbëngulje, këmbëngulja, vetëkontrolli (qetësia), aftësia për të mahnitur të tjerët dhe të tjerët. Energjia ushtarake përfshin energjinë e zakonshme (këmbënguljen, vullnetin) si një nga vetitë e saj të veçanta. Thjesht, një person “energjik” nën ndikimin e rrezikut mund të bëjë një gabim të tillë që nuk do të jetë në gjendje të përdorë energjinë e tij nëse nuk ka në të njëjtën kohë guxim” (V. Flug).

Sistemi i cilësive të paraqitura në këtë fjalor mund të shërbejë si një kriter për zgjedhjen e personelit për ushtrinë e re (me cilësi të lartë) të Rusisë.

Suvorov A.V. Letrat. Publikimi u përgatit nga V.S. Lopatin. - M.: Nauka, 1986. - Fq.254-260. Shihni gjithashtu: Fryma e të madhit Suvorov ose anekdota të vërteta për Princin e Italisë, Kontin Alexander Vasilyevich Suvorov të Rymniksky. Duke paraqitur veprat e tij të shkëlqyera, veprat bujare dhe të virtytshme, përgjigjet e mprehta, ndërmarrjet e mëdha dhe shembujt e rëndësishëm në tiparet më të mira të jetës së tij, që i sjellin nder heroizmit, vendosmërisë dhe veprave ushtarake që e stolisnin. Me hyrjen: përshkrimet e portretit të tij, personazhi, një histori e shkurtër e lindjes së tij, pronat, fushatat, betejat deri në vdekje dhe të gjitha incidentet e paharrueshme dhe kurioze që kanë ndodhur gjatë jetës së tij në shtëpi dhe në ushtri. Me shtimin: Veprat e tij të pavdekshme të Taktikave ose Shkencës për të mposhtur me mjeshtëri dhe korrespondencën e Suvorov me persona të ndryshëm të famshëm. - Shën Petersburg, 1808.

Fjalori i gjuhës moderne ruse. M-L.: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS. T. 1-17. 1948 - 1965; Dal V.I. Fjalor shpjegues i gjuhës së gjallë të madhe ruse. Në 4 vëllime M.: TERRA, 1995; Fjalori i gjuhës ruse. Në 4 vëllime /AS BRSS, Instituti i Gjuhës Ruse; e Redaktuar nga A.P.Evgenieva. 2nd ed. - M.: Rus. gjuha, 1981-1984. Ozhegov S.I. Fjalori i gjuhës ruse / Redaktuar nga N.Yu. Shvedova - Botimi i 21-të, i rishikuar. dhe shtesë - M.: Rus.yaz., 1980.

Elokuenca ushtarake e bazuar në parimet e përgjithshme të letërsisë. Me shtimin e shembujve në lloje të ndryshme të tyre. Një ese nga Yakov Tolmachev, një profesor i zakonshëm në Universitetin Imperial të Shën Petersburgut. Shën Petersburg, 1825. Pjesa 2.

Përpiluar nga A. Savinkin

Për të përshkruar përbërjen shpirtërore të oficerëve dhe për të krahasuar nivelin e saj me atë të qarqeve të ngjashme, është e nevojshme që tema të ndahet në dy: përbërje mendore dhe përbërje etike. Në vitet e paraluftës, oficerët nga kadetët standardë po zhdukeshin tashmë (d.m.th., pa trajnime në shkollë ushtarake) dhe oficerët me pak arsim të përgjithshëm po bëheshin gjithnjë e më pak të shumtë: shkollat ​​e rrethit dhe shkollat ​​e kadetëve u shfuqizuan (ku hynë me një certifikatë për Klasat e 4-ta dhe të 6-ta të gjimnazit), dhe të gjitha shkollat ​​ushtarake pranonin vetëm të rinj me arsim të mesëm të përfunduar. Për të hyrë në shkolla speciale - artileri dhe inxhinieri - ishte e nevojshme të kalonte një provim konkurrues shumë të rreptë pranues në një program të gjerë matematike. Programi i shkollës ushtarake - dy vjet për këmbësorinë dhe kalorësinë dhe tre vjet për trupat e artilerisë dhe inxhinierisë - siguronte njohuri të veçanta dhe zhvillim të duhur mendor. Këto institucione arsimore mund të klasifikoheshin si “shkolla teknike”: ato qëndronin në mes midis institucioneve të arsimit të mesëm dhe të lartë. Në një pjesë të popullit rus, në të ashtuquajturën inteligjencë, ekzistonte një mendim për oficerët si njerëz gjysmë të arsimuar që nuk mund të nderoheshin me përfshirje në shtresën e inteligjencës së qytetarëve. Ndërkohë, në këtë shtresë përfshiheshin plotësisht zyrtarët e qeverisë, d.m.th., shumica me arsim të 6-të dhe 8-të, punonjës bankash që kishin shkollë tregtare 7-vjeçare dhe mësues publikë nga seminaristë që nuk kishin arsim të barabartë me gjimnazin. . Oficerët kishin një arsim më të lartë se një gjimnaz: nga hyrja në klasën e parë të shkollës së mesme deri në marrjen e rripit të nëntogerit të dytë, ata kishin të paktën 9 vjet stërvitje (trupa dhe shkollë ushtarake dyvjeçare) dhe maksimumi 11 vjet. (gjimnazi dhe shkolla speciale ushtarake trevjeçare). Dhe oficerët e marinës kishin zhvillim të lartë mendor. Të quash oficerët injorantë është të shpifësh. Nëse i quajmë injorantë, atëherë burokratët, punonjësit financiarë e industrialë dhe të gjithë tregtarët bashkë me industrialistët duhet të konsiderohen injorantë të plotë, sepse në këto grupe shoqërore as arsimi i mesëm nuk ishte shumë i zakonshëm.

Çfarëdo shkollimi që mori një person që zgjodhi karrierën e një zyrtari, punonjësi financiar, tregtari apo industrialisti, ai ndoqi rrugën e tij të zgjedhur, duke mos u shqetësuar as me lexim, as duke zgjeruar njohuritë e tij nëpërmjet studimit. Nuk u dëgjua se kishte një bibliotekë në një bankë ose në një institucion qeveritar, por çdo regjiment dhe brigadë artilerie sigurisht kishte një bibliotekë që përmbante jo vetëm të gjitha revistat dhe gazetat ushtarake ruse dhe shumë libra ushtarakë rusë, por edhe shumë ushtarakë francezë dhe gjermanë. botime, si dhe libra artistikë dhe shkencorë. Dhe këto biblioteka nuk qëndruan vetëm për të dekoruar mbledhjen e oficerëve, ato siguronin materiale për raportet që oficerët bënin në prani të të gjithë oficerëve të njësisë. Këto raporte ishin pjesë e programit të trajnimit të oficerëve, i cili në çdo regjiment kryhej nga një nga oficerët e lartë të shtabit dhe që përfshinte: taktikat, rregulloret, teknikat e qitjes dhe në regjimentet e tjera historinë, ligjin etj. Për zgjerimin dhe përmirësimin e oficerit njohuritë, ata përdorën masa të ndryshme: dërgimin e oficerëve të këmbësorisë në batalionet e xhenierëve, udhëtime pune në shkollat ​​e gardhit dhe gjimnastikës dhe në kurse speciale. Marrja e pozicionit komandant kompanie dhe batalioni (këmbsorie), skuadriljeje dhe divizioni (kalorësie), baterie (artilerie) kushtëzohej me përfundimin me sukses të shkollave të pushkës, kalorësisë ose artilerisë, ku mësimi i taktikave dhe njohurive të veçanta të degës përkatëse të ushtria ishte e shkëlqyer. Krahasuar me kohën e sotme, kur teknologjia ka çuar në krijimin e shumë specialiteteve në ushtri, numri i kurseve dhe shkollave në Ushtrinë dhe Marinën Ruse duket i vogël, por ai plotësonte kërkesat e asaj kohe dhe ishte mjaft i mjaftueshëm. Kjo dëshmohet nga përvoja e fushatës së vitit 1914, kur doli se të gjitha degët e ushtrisë dhe marinës ishin taktikisht në kulmin e kërkesave, dhe për sa i përket artit të të shtënave - përtej çdo lavdërimi (artileritë rusë ishin gjuajtësit më të mirë në botë). Pra, njohuritë profesionale të oficerëve ishin të shkëlqyera, niveli i arsimimit të tyre ishte mbi nivelin mesatar të njerëzve në profesionet e inteligjencës. Për sa u përket oficerëve me arsim të lartë ushtarak, ata nuk mund të konsiderohen inferiorë ndaj personave të diplomuar në universitete dhe institucione të larta arsimore teknike. Organizimi i arsimit në akademitë ushtarake ishte shembullor. Akademia Mjekësore Ushtarake nxori mjekët më të mirë në Rusi, të cilët zinin një të tretën e katedrave të profesorëve në fakultetet e mjekësisë në të gjitha universitetet e vendit.

Akademia e Drejtësisë Ushtarake ofronte më shumë njohuri se fakultetet juridike me përfundimin e pakujdesshëm të kurseve, akademitë e Artilerisë dhe Inxhinierisë kishin të drejtë të krenoheshin me studentët e tyre: disa prej tyre u bënë kore të shkencës dhe të gjithë ata që u diplomuan nga këto akademi kombinuan njohuri të larta; aplikimi në trupat e artilerisë së luftës ose inxhinierisë me njohuri të shkëlqyera të artilerisë-prodhimit ose inxhinierisë fortifikuese: këta artilerë të ditur dhe këta inxhinierë ushtarakë nuk ishin aspak inferiorë ndaj specialistëve të certifikuar që kishin përfunduar një kurs në institutet e Inxhinierëve Teknologjik, Putey ose Civil. . Por oficerët që kryenin një shkollë të lartë ushtarake kishin avantazhin ndaj civilëve me arsim të lartë se merrnin jo vetëm njohuri, por edhe arsim, përveç asaj që merrnin në shkollën ushtarake dhe në regjiment, institucionet arsimore të larta civile jepnin pak arsim; dhe universitetet - asnjë. E veçuar nga akademitë e tjera ushtarake ishte Akademia Ushtarake Perandorake (Shtabi i Përgjithshëm), studentët e së cilës morën një njohuri shumë të plotë të taktikave, operacioneve dhe strategjisë dhe fituan aftësinë për të menduar dhe vepruar si ekip. Prandaj, niveli mendor i oficerit mesatar të Shtabit të Përgjithshëm mund të krahasohet vetëm me nivelin mendor të mbajtësve më të mirë të një arsimi të lartë civil. Sa i përket karakterit etik të oficerëve, ai nuk mund të mos konsiderohet i denjë për respekt. Oficeri u rrit në korpusin e kadetëve, shkollën ushtarake, në regjiment, duke krijuar dhe forcuar vetëdijen për detyrat ndaj Carit dhe Atdheut dhe duke zhdukur mendimin për të drejtat politike, të drejtën për mirëqenien e tij dhe madje edhe të drejtën. për jetën e vet. Gatishmëria për të vdekur për Rusinë ishte aq universale në mesin e oficerëve sa që kur hartonin planin e mobilizimit për regjimentin, oficerët kërkuan që të mos i emëronin në pozicione në pjesën e pasme, në regjimentet rezervë, në divizionet dytësore, të cilat "mund të mos kenë kohë të formohet përpara se të shpërthejë beteja e përgjithshme.” Oficeri nuk kishte të drejtë të pasurohej (ndryshe nga një tregtar, avokat, inxhinier), nuk kishte të drejtë të dispononte veten, sepse "për përfitimin e shërbimit" ai u transferua nga një skaj i Rusisë në tjetrin. . Oficeri nuk kishte të drejtë të pushonte pas punës së përditshme: në çdo ditë të javës, gjatë ditëve të javës ose pushimeve, në çdo orë të ditës ose natës, ai thirrej për të kryer një veshje, për një udhëtim pune të nxituar, për të folur me një njësi ushtarake për të ndaluar trazirat, për të shpëtuar viktimat nga fatkeqësitë natyrore. Sigurisht, mjekët rrezikuan veten gjatë epidemive, inxhinierët zbritën në miniera, duke mbikëqyrur shpëtimin e punëtorëve të varrosur, por ata e konsideruan këtë, nëse jo si një vepër, atëherë si një veprim të veçantë, ndërsa në mendjen e oficerit, sulmi ndaj mitralozët ose kërcimi mbi një bateri, gjuajtja me kovë ishte një gjë krejtësisht e natyrshme, që buronte nga detyra e oficerit. Ndjenja e detyrës duhet të konsiderohet si virtyti më i madh në sytë e shtetit. Prania e tij është e dëshirueshme për çdo qytetar; është e nevojshme në një mjek, një prift dhe një oficer, por vetëm në një oficer përmbushja e detyrës është e barabartë me vdekjen. Mjekët ishin më etikë se avokatët, sepse ndjenja e tyre e detyrës ishte më e fortë. Priftërinjtë ishin më etikë se mësuesit, sepse ndjenja e tyre e detyrës ishte më sublime. Oficerët ishin më etikët nga të gjithë, sepse vetëdija e tyre për detyrën ishte më intensive (“duke mos kursyer jetën”) dhe më sublime (“... shpirti i tyre për miqtë e tyre...”). Kjo nuk është një teori, kjo nuk është poezi, ky është realitet, i vërtetuar nga fakti i padiskutueshëm se shumica e oficerëve të karrierës u vranë në luftën e viteve 1914-1917, dhe të mbijetuarit, me pak përjashtime, u plagosën vazhdimisht. Në Regjimentin e Grenadierëve të Rojeve Jetësore, nga 75 oficerë, 64 u vranë; Në Regjimentin e 21-të të pushkëve Turkestan, u vranë 80% e oficerëve të karrierës. Këta dy shembuj janë marrë në mënyrë të rastësishme, por të gjitha regjimentet paraqesin një pamje po aq të tmerrshme dhe magjepsëse. Kishte regjimente që, pasi kishin hyrë në fushatën e 1914 nën komandën e 60 oficerëve të karrierës, kishin vetëm tre prej tyre në shërbim një vit më vonë.

Përmbushja e detyrës çoi në vetëmohim në festat e shërbimit oficer, në beteja dhe në ndërgjegje në jetën e përditshme, në kryerjen e përditshme të detyrave. Do të ishte e pavërtetë të thuash se të gjithë oficerët ishin shembullorë në të gjitha aspektet, por mund të argumentohet se nuk kishte pothuajse asnjë oficer të paskrupullt ose të pakujdesshëm, dhe nëse do të kishte, atëherë dënimi i përgjithshëm i tyre nga kolegët e tyre ishte emri "rrëmbyes". .” Vjedhja përfshinte frekuentimin e ngathët në detyrë, shmangien e udhëtimeve apo detyrave të vështira pune, etj. Por nëse nuk u kushtoni vëmendje këtyre të vetmuarve (ka një dele e zezë në familje), atëherë duhet thënë se oficerët kanë shërbyer me zell, rregullisht. dhe me zgjuarsi - nuk kishte as dobësi të jashtme dhe as mendore. Kjo i dalloi oficerët nga shumë grupe të tjera profesionale, ku neglizhenca e jashtme nuk konsiderohej e turpshme dhe nga ato pak grupe profesionale ku parimet bazë ishin: “nuk do të mashtrosh, nuk do të shesësh” ose “nuk do të bësh”. dhomat prej guri nga puna e të drejtëve.” Edhe kategoria e oficerëve që meritonin qortime të rënda gjatë Luftës Ruso-Japoneze - çerekmaster - u vendos në rregull në vitet e mëvonshme gjatë luftës së 1914-1917. dëshmoi se ishte në kulmin e kërkesave etike.

Oficerët mbanin uniforma në detyrë, jashtë detyrës, në shtëpi, në pushim dhe kjo prani e vazhdueshme me uniformë ishte një kujtesë e vazhdueshme për oficerin se ai ishte gjithmonë në shërbim të Madhërisë së Tij. Oficeri ishte gjithmonë i armatosur, dhe kjo tregonte se ai ishte gjithmonë i gatshëm të vizatonte këtë armë për nder dhe lavdi të Atdheut. Kjo sublime simbolike në jetë, në mendjen e oficerit, nuk mund të ndrytej as nga zakoni i shërbimit dhe as nga vogëlsitë e përditshme në kryerjen e tij. Moralisht, trupa e oficerëve qëndronte në një lartësi që ngrihej mbi të gjithë të tjerët. Oficerët, të edukuar në konceptet e nderit të kalorësisë, e çmuan nderin e uniformës së tyre, nderin e regjimentit dhe nderin e tyre personal si bebja e syrit. Kujdestar i nderit të oficerëve ishte Gjykata e Nderit në çdo regjiment (ka pasur edhe Gjykata të veçanta Nderi për gjeneralët), të zgjedhura nga shoqëria e oficerëve të regjimentit. Gjithmonë zgjidheshin më të denjët. Gjykata e Nderit ka trajtuar gjithmonë me takt dhe drejtësi keqkuptimet dhe grindjet ndërmjet oficerëve (përveç rasteve thjesht zyrtare që i nënshtroheshin shqyrtimit në mënyrë komanduese), përshkruante këtë apo atë sjellje për oficerin në incidente me persona joushtarakë dhe ishte një kujtim i vazhdueshëm për oficerin për nevojën për t'u sjellë me nder në të gjitha rastet e jetës - në mjedisin ushtarak dhe jashtë tij. Gjykata e Nderit u pajtua, e detyroi fajtorin t'i kërkonte falje të fyerit, të ofenduarit ose e gjeti të nevojshme një duel. Për njerëzit me një ndjenjë nderi të zhvilluar dobët, një duel është barbar, por për një oficer, gatishmëria për t'u përballur me një plumb për të mbrojtur nderin e dikujt (të vetin ose të një personi të marrë nën mbrojtje, ose të regjimentit të tij ose të tij. Mëmëdheu) ishte dëshmi nderi. Vendimet e Gjykatës së Nderit ishin të detyrueshme: asnjë autoritet dhe asnjë gjykatë nuk mund t'i anulonte ose t'i ndryshonte ato. Kjo e drejtë i takonte vetëm Udhëheqësit Suprem, Mbretit, por Ai nuk e përdori kurrë. Gjykata e Nderit gjykoi sjelljen e pahijshme (jozyrtare) të oficerit dhe, pasi e kishte shpallur fajtor, mund të kërkonte dorëheqjen e tij nga regjimenti dhe madje edhe dorëheqjen e tij nga shërbimi ushtarak: oficerët nuk toleruan njerëz të pandershëm në mesin e tyre. Shpesh mund të dëgjohej mendimi se ose ata që tërhiqeshin nga bukuria e uniformës, ose ata që nuk kishin mundësi financiare të merrnin ndonjë arsim tjetër, bëheshin oficerë. Vërtetë, kishte të dyja, por shkolla ushtarake, ku arsimi ishte i shkëlqyer, dhe mjedisi i regjimentit, që vazhdoi këtë arsim, dhe jeta ushtarake dhe shërbimi ushtarak e ktheu si këtë person sipërfaqësor, një dashnor të uniformës, ashtu edhe këtë të varfër, të detyruar. për të ndjekur rrugën e arsimit ushtarak falas, në një luftëtar deri në palcë. Shërbimi ushtarak nuk ishte një profesion, pasi shërbimi i një zyrtari në një ose një tjetër "prezencë", departament, rreth, etj. d. Shërbimi ushtarak magjepsi dhe kapte një person. Gjatë Luftës së Madhe, dhjetëra mijëra studentë nga të gjitha universitetet, madje edhe ato të larta të universiteteve dhe institucioneve të larta arsimore teknike, iu bashkuan ushtrisë, pra njerëz që ishin formuar tashmë në strukturat e tyre civile, civile. Dhe ata ishin aq të mbushur me shpirtin e ushtrisë, sa në emigracion nuk u shkëputën nga oficerët e karrierës, por u bashkuan me ta. Ata u bënë oficerë të tillë që, pavarësisht nga interesat e tyre të veçanta të krijuara në emigracion nga arsimi i lartë dhe profesioni, ata shkuan në masë të madhe në Kurset e Larta Ushtarake të Gjeneral Golovin (Paris dhe Beogradi në vitet '30).

Ka shumë legjenda për ushtarët rusë; Imazhi i një luftëtari rus formohet veçanërisht qartë nga ato cilësi që karakterizojnë kundërshtarët e tij. Ata që i kanë hasur në situata luftarake besojnë se rusët kanë një grup të veçantë tiparesh, të formuara nga mentaliteti, traditat dhe karakteristikat etnike. Pra, cilat cilësi të ushtarëve tanë kishin më shumë frikë nga kundërshtarët tanë?

Sekreti i suksesit të operacioneve ushtarake

Pasi ushtria gjermane ishte në gjendje të shkatërronte francezët dhe britanikët, ushtritë e të cilëve konsideroheshin më të fortat në Evropë, në 1914 dhe 1940, por u mundën nga rusët gjatë Luftës së Madhe Patriotike, historianët dhe analistët ushtarakë filluan të pyesin se cila ishte arsyeja e vërtetë ishin rezultate të tilla? Pas një analize të plotë, ekspertët dolën në përfundimin se nuk është vetëm një çështje e pajisjeve, armëve moderne, trajnimit taktik dhe teknik - karakteristikat psikologjike dhe fiziologjike të ushtarëve dhe oficerëve, traditat e tyre kombëtare, vlerat dhe përparësitë luajnë një rol të madh. rol.

Shpirt luftarak

Shumë historianë pajtohen se sekreti i të gjitha fitoreve të ushtrisë ruse qëndron në frymën misterioze luftarake. Ky grup i cilësive morale dhe psikologjike përcakton efektivitetin luftarak. Gjatë luftës, morali i ushtarëve mbështetet nga komandantët. Ngritja e moralit arrihet duke kultivuar bindje ideologjike, kohezion dhe guxim. Një pjesë integrale e ndërtimit të moralit është atmosfera e miqësisë dhe e ndihmës së ndërsjellë.

Fryma luftarake përcakton gatishmërinë morale dhe fizike të ushtarëve për t'i rezistuar armiqve, për të duruar vështirësitë dhe vështirësitë e jetës ushtarake, për të kapërcyer veten dhe për të luftuar vazhdimisht për fitore. Napoleoni foli edhe për rëndësinë e kësaj cilësie: “Një ushtar me shpirt të lartë luftarak vlen tre pa këtë armë”.

Vendosmëria dhe qëndrueshmëria

Një ushtar rus gjithmonë e di qartë se për çfarë po përpiqet. Qëllimi përfundimtar i të gjitha veprimeve është fitorja. Fitoni çdo betejë, çdo luftë dhe në fund fitoni luftën. Siç thonë evropianët për rusët, "për ta nuk ka gjysmë masa - ose gjithçka ose asgjë".

Duke studiuar episodet e operacioneve ushtarake, analistët arritën në përfundimin se ishte vendosmëria e ushtarëve rusë ajo që luante shpesh rolin e katalizatorit, sepse vendimi më i saktë dhe i ekuilibruar, por jo i përfunduar, përfundimisht do të humbiste në efektivitet ndaj një impulsi spontan, të kryer me saktësi dhe logjikisht e përfunduar.

Këmbëngulja është e natyrshme për të gjithë ushtarët rusë. Në çdo betejë, ushtarët luftojnë deri në plumbin e fundit, deri në frymën e fundit. Këmbëngulja e rusëve në mbrojtje i frikëson kundërshtarët e tyre. Falë kësaj cilësie, shumë sulme dhe rrethime u zmbrapsën.

Trimëria

Kjo cilësi e luftëtarit rus këndohet nga shumë autorë. Trimëria konsiderohet një tipar kombëtar i popullit rus. Aftësia për të shpëtuar të tjerët me koston e jetës së tij, për t'u hedhur në tanke, për të mbuluar predha ushtarake me trupin tuaj, duke kuptuar se kjo është e nevojshme për Atdheun, për bashkatdhetarët, për brezat e ardhshëm, është e natyrshme në oficerët rusë dhe ushtarët.

Sipas rrëfimeve të atyre që i takuan në betejë, "Rusët me guxim shkojnë drejt vdekjes, pa frikë dhe hezitim. Ata besojnë se nëse janë të destinuar të vdesin, vdekja do t'i gjejë kudo. Këta njerëz shpesh thonë një frazë të çuditshme se dy vdekje nuk mund të ndodhin. Rusët e përçmojnë frikacakën ashtu si ushtritë e tjera përçmojnë poshtërsinë.

Historiani ushtarak gjerman, gjenerali von Poseck, vuri në dukje në veprat e tij: "Rusët shpesh sulmonin mitralozat dhe artilerinë tonë, edhe kur sulmi i tyre ishte i dënuar me disfatë. Ata nuk i kushtuan vëmendje as fuqisë së zjarrit tonë dhe as humbjeve të tyre.”

Ftohtësia

Aftësia për të ruajtur qartësinë e mendjes në çdo situatë kritike është një tjetër tipar karakteristik i ushtarëve rusë. Ushtari rus nuk ka panik. Në fushën e betejës, mes kolegëve të vrarë dhe të plagosur, ndërsa nën plumbat e armikut, ai arrin të mbledhë mendimet e tij në pak minuta. Janë të shumta rastet kur në një gjendje afër vdekjes, ushtarët ndërmerrnin veprime taktike të shkëlqyera dhe shpesh herë dilnin fitimtarë nga situata të vështira.

Një vëzhgues ushtarak për një nga gazetat austriake e konsideroi gjakftohtësinë si një nga tiparet më të habitshme të ushtrisë ruse. Ai shkroi: “Pilotët rusë janë gjakftohtë. Sulmet ruse mund të kenë mungesë rregulli, ashtu si francezët, por në ajër pilotët rusë janë të palëkundur dhe mund të durojnë humbje të mëdha pa asnjë panik. Piloti rus është dhe mbetet një kundërshtar i tmerrshëm.”

Kohezioni dhe solidariteti

Si shumë vite më parë ashtu edhe tani, rusët i mahnitin të gjithë me aftësinë e tyre për t'u bashkuar në situatat më të vështira. Për të huajt është një mister i vërtetë se si, në një kohë kur gjithçka po shkon shumë keq, rusët gjejnë forcë, ngrihen nga gjunjët dhe qëndrojnë krah për krah. Dhe në këtë moment ata janë në gjendje t'i rezistojnë armiqve, duke mbrojtur me besim interesat e vendit të tyre.

F. Engels vuri në dukje: "Nuk ka asnjë mënyrë për të shpërndarë batalionet ruse: sa më kërcënues të jetë rreziku, aq më fort mbahen ushtarët me njëri-tjetrin".

Kjo është ende aktuale sot. Sa më i rrezikshëm të jetë kërcënimi mbi vendin dhe popullin rus, aq më e fortë është dëshira për t'u bashkuar dhe luftuar për Atdheun pa asnjë dyshim.

Forca e vullnetit

Vullneti është një tipar integral i ushtarit rus. Kjo aftësi për të kapërcyer vështirësitë ndihmon për të përballuar kushtet e vështira të kohës së luftës. Vullneti i paepur u pasqyrua në episode të ndryshme ushtarake. Shumë ushtarë, oficerë dhe partizanë rusë duruan torturat dhe ngacmimet nga armiqtë e tyre deri në fund, por nuk e tradhtuan Atdheun e tyre, nuk u dorëzuan dhe nuk hoqën dorë nga informacioni sekret.

Një ushtar rus është i aftë të durojë varfërinë dhe vështirësinë për një kohë të gjatë. Ai mund të durojë urinë, të ftohtin dhe mungesën e kushteve elementare të jetesës për një kohë të gjatë.

Nuk ka të ardhme pa të kaluarën. Ne nuk jemi aventurierë, as konkuistadorë, as të dënuar të arratisur, as piratë dhe as aventurierë që u mblodhën aksidentalisht në një të gjashtën e masës tokësore të planetit Tokë. Prej shekujsh kemi rrënjosur në tokën tonë, në historinë e Atdheut tonë dhe për të ecur përpara duhet të njihemi si trashëgimtarë të spiritualitetit dhe kulturës, përfshirë. dhe ushtarake, a është Rusia moderne? Dhe kjo nuk është një pyetje boshe.

Ne kemi një përvojë shumë të gjatë të pavetëdijes historike. Në mënyrë të përsëritur gjatë shekujve, një pjesë e elitës intelektuale të Rusisë i shpalli luftë vetë Rusisë, kundër themeleve shpirtërore dhe morale, traditave dhe zakoneve të popujve të Rusisë, feve të saj tradicionale dhe veçanërisht kundër Ortodoksisë. Dhe ky nuk ishte një model i zhvillimit të brendshëm të Rusisë, siç pretendohet ndonjëherë. Kjo ka qenë gjithmonë një manifestim dhe vazhdimësi e zgjerimit të vazhdueshëm të Perëndimit të pazot, pagan, katolik, protestant, të ndritur “liberal demokratik” në Rusinë Ortodokse.

Një pjesë e elitës intelektuale të Rusisë, e verbuar nga idetë e huaja, me ndihmën dhe mbështetjen e të mbrojturve të drejtpërdrejtë të Perëndimit, herë pas here shkaktoi tronditje dhe fatkeqësi në Rusi, të paraprira nga zhurma demagogjike për të drejtat, lirinë dhe lumturinë universale. Dhe sot e ashtuquajtura Lëvizja e protestës, veprimet e opozitës josistematike, kontrollohen nga jashtë, drejtuesit e tyre trajnohen jashtë, konsultohen në ambasadat e huaja, marrin mbështetje bujare financiare nga jashtë dhe disa kanë nënshtetësi të huaj.

Të gjitha fushatat perëndimore kundër Rusisë kishin për qëllim shkatërrimin e qytetërimit rus dhe zhdukjen e vetë-identitetit të tij ortodoks. Kjo fushatë vazhdon edhe sot. Këto janë fakte të dukshme. Por le të mendojmë për një fakt tjetër të qartë: pse Rusia, duke pësuar humbje të mëdha, duke përjetuar humbje të tmerrshme nga një armik numerikisht superior, fitoi gjithmonë në fund!?

Ka të vërteta që janë aq të dukshme për disa dhe aq budallaqe dhe absurde për të tjerët, saqë e konsiderojnë të panevojshme mbrojtjen dhe diskutimin e tyre. Në të njëjtën kohë, pas thjeshtësisë dhe qartësisë për disa dhe budallallëkut dhe marrëzive për të tjerët, ata fshehin thellësi dhe mençuri që nuk kuptohet si nga i pari ashtu edhe nga i dyti. Të vërteta të tilla, sipas autorit, përfshijnë pohimet e mëposhtme:

Populli rus dhe popujt e tjerë të Rusisë, ushtarët e ushtrisë dhe marinës kanë qenë gjithmonë të fortë në cilësitë e tyre shpirtërore dhe morale, dhe kjo ishte arsyeja e pathyeshmërisë së tyre, bujarisë, këmbënguljes, vetëmohimit dhe shumë cilësive të tjera të pakuptueshme për të huajt.

- Origjina e fuqive shpirtërore populli ynë dhe mbrojtësit e tij të armatosur kanë qenë, janë sot dhe do të vazhdojnë të jenë Besimi ortodoks dhe dashuria për Atdheun, të shenjtëruar nga ky besim.

- Pa një ushtri dhe marinë të fortë, i denjë për të kaluarën e madhe të Rusisë, i dashur, i respektuar dhe i dashur nga populli dhe shteti, ajo nuk ka të ardhme të mirë. Ushtria dhe Marina Ruse ishin gjithmonë, është dhe do të jetë një nga kushtet kryesore për ekzistencën e tij.

- Baza shpirtërore e kulturës ushtarake të Rusisë dhe fuqia luftarake e Forcave të saj të Armatosura është Ortodoksia!

Ortodoksia ka luajtur gjithmonë dhe sot vazhdon të luajë një rol të jashtëzakonshëm, shpesh vendimtar në formimin, zhvillimin dhe ruajtjen e shtetësisë ruse. Ortodoksia është baza e shtetësisë ruse!

Pas secilës prej këtyre të Vërtetave qëndron një e vërtetë historike, një përvojë e madhe historike dhe unike që pak popuj të botës e kanë. Jo gjithmonë në mënyrë të pandërgjegjshme, por gjithmonë me ndjeshmëri, ata kapen dhe perceptohen nga popujt e Rusisë, veçanërisht rusët, si shtetformues.

Parimet shpirtërore kanë qenë gjithmonë në thelb të mendimeve, synimeve dhe veprimeve njerëzore. Parimet dhe normat shpirtërore dhe morale janë një vetë-rregullues i sjelljes së tij në çdo situatë jete, por në çështjet ushtarake roli i tyre është pakrahasueshëm më i madh se në çdo fushë tjetër të jetës njerëzore. Mijëra vjet më parë u shfaqën përgjithësimet e para lidhur me elementët e jetës shpirtërore dhe ndikimin e tyre në çështjet ushtarake.

Më shumë se dy mijë e gjysmë vjet më parë, filozofi kinez, mendimtari ushtarak dhe burrë shteti Sun Tzu, në Traktatin e tij mbi Artin e Luftës, argumentoi se fitorja varet nga prania e pesë komponentëve: "rruga", "qielli", " tokë”, “komandant” dhe “ligj”. Për më tepër, ai vuri në radhë të parë “rrugën” apo “ligjin moral” dhe e konsideroi atë si rrethanë më të rëndësishme për arritjen e fitores. "Rruga, apo ligji moral...- ai shkroi, - këtu arrijnë deri aty sa mendimet e njerëzve janë të njëjta me mendimet e sundimtarit, kur populli është gati të vdesë me të, gati të jetojë me të, kur ai nuk di as frikë, as dyshim.

Natyra e njohjes së dukurive shpirtërore, morale dhe morale-psikologjike në sferën ushtarake u ndikua shumë nga veprat e Demokritit, Aristotelit, Platonit, Euripidit, Tukididit dhe të tjerëve. "Duke mësuar, forca fizike ruhet dhe forca shpirtërore rritet nga respektimi i rreptë i rendit ushtarak... Në disiplinë... shpëtimi i ushtrisë: mungesa e bindjes shkatërroi shumë trupa.".

Bashkëkohësit e Hannibalit, Cezarit, Aleksandrit të Madh, Genghis Khan dhe studiuesit e mëvonshëm të veprimtarive të tyre ushtarako-shtetërore vunë re njëzëri se fitoret e tyre ishin kryesisht rezultat i të kuptuarit dhe përdorimit të shkathët të faktorëve shpirtëror, shpirtëror-moral dhe moral-psikologjik. Betejat e famshme të Cannae, Pharsalus, Thermopylae dhe të tjerë, të cilat ranë në histori si të mëdha, u studiuan me kujdes nga bashkëkohësit e tyre, kryesisht nga ana morale, përdorimi i shkathët i të cilave, siç besonin ata, përcaktoi rezultatin e tyre të suksesshëm.

Duke iu referuar dëshmisë së Polybius, një bashkëkohës dhe dëshmitar okular i Betejës së Kanës, teoricieni dhe praktikuesi ushtarak francez, koloneli A. de Picq përshkruan se si 70 mijë romakë lejuan ushtrinë e Haniblit, sa gjysma e madhësisë, të shkëputej. “Presioni fizik ishte i parëndësishëm... Shtypja morale ishte e tmerrshme. I kapi brenga, pastaj tmerri; radhët e para, të lodhur apo të plagosur, duan të tërhiqen, por radhët e fundit, të hutuara, tërhiqen dhe vrapojnë, duke u rrotulluar brenda trekëndëshit; Të demoralizuar, duke mos ndjerë mbështetje, radhët luftarake i ndjekin dhe masa e çrregullt lejon që të prehet…” Duke pasur pothuajse epërsi numerike të dyfishtë, romakët humbën 48 mijë ushtarë të vrarë, dhe kartagjenasit 6 mijë .

Baza e veprës së famshme të psikologut anglez Norman Copeland "Psikologjia dhe ushtari" është propozimi se "... morali është çështje jete a vdekjeje. Ato nuk mund të neglizhohen(M., 1958). Ai pohoi : “Një ushtri nuk mposhtet derisa të jetë e mbushur me vetëdijen e humbjes. Humbja është një përfundim mendor, jo një gjendje fizike..." . Ju lutemi vini re se ne po flasim për "përfundimi i mendjes". Një person nuk mund të mposhtet derisa ai vetë ta pranojë atë. Ai mund të shkatërrohet fizikisht, por nuk mund të mposhtet nëse shpirti i tij jeton.

Komandantët e mëdhenj të së kaluarës e kuptuan rëndësinë e faktorëve shpirtërorë dhe i përdorën me mjeshtëri, duke arritur sukses mahnitës. Themistokliu gdhendi thirrje për luftëtarët pontikë në gurë përgjatë rrugës së tyre. Genghis Khan dërgoi para tij spiunë të shumtë, të cilët përhapën thashetheme për panumërueshmërinë dhe pathyeshmërinë e trupave të tij. Të demoralizuar nga thashethemet, qytetet, ushtritë dhe shtetet iu dorëzuan pa rezistencë. Kështu u pushtua pothuajse e gjithë Azia. Kjo ishte pikërisht pasoja "përfundimet e mendjes".

Përparimi i pushtuesve mongol nëpër tokat ruse ishte krejtësisht i ndryshëm. Skuadrat ruse hynë në betejë pa menduar për epërsinë numerike të armikut dhe humbjen e mundshme. Ata nuk kishin frikë prej tij. Ata luftuan për besimin ortodoks, për tokën ruse dhe besuan në Providencën e Zotit. Arritja e garnizonit të vogël të Kozelsk dhe shkëputjes së Evpatiy Kolovrat është një nga një sërë faktesh që e vërtetojnë këtë.

Clausewitz, një teoricien i njohur ushtarak, në veprën e tij "Për luftën" shprehu qëndrimin se "Dukuritë fizike janë si një dorezë druri, ndërsa ato morale përfaqësojnë një teh të vërtetë, të mprehur të farkëtuar nga metali fisnik." “Nëse do të më bënit pyetjen, cili faktor kontribuon më shumë në sukses? - Montgomery shkroi, - Unë do të përgjigjesha se ky faktor është morali. ...Pa një moral të lartë nuk mund të arrihet asnjë sukses, sado të mira të jenë planet strategjike e taktike dhe gjithçka tjetër. …Sa më shumë beteja shoh, aq më shumë jam i bindur se pika më e rëndësishme në luftë është morali…”

Njëherë, në një leksion në Akademinë e Shtabit të Përgjithshëm të Forcave të Armatosura Ruse, më ndërprenë një pyetje: "Shoku lak (atëherë isha ende kolonel), pse na jep si shembull mendimet e autoriteteve perëndimore. ? A nuk kemi ne shembujt tanë?” Impulsi i shpirtit të këtij oficeri më ishte i qartë, për më tepër, e prisja. Si pedagog, i vura vetes synimin që të tërhiqja vëmendjen e dëgjuesve në konjukturën e momentit (leksioni u mbajt në tetor 1992), kur gjithçka perëndimore perceptohej, madje edhe sot perceptohet nga shumëkush, pothuajse si e vërteta përfundimtare. .

Në atë kohë, në zhvillimin ushtarak të Rusisë, dukej qartë imitimi i përvojës perëndimore, pa analizën dhe kuptimin kritik të saj. Imitues të tillë kishte edhe ndër dëgjuesit e mi dhe doja t'u tregoja, në krahasim me mendimin ushtarak të huaj, përparësinë e pamohueshme të shkencës ushtarake vendase në kuptimin dhe zhvillimin e problemeve të faktorit shpirtëror, për të treguar dallimet themelore në kuptim shërbim ushtarak Ushtarë, marinarë, oficerë dhe gjeneralë rusë, ndryshim thelbësor në thelbin e edukimit ushtarak ushtarët e ushtrisë dhe marinës ruse nga kuptimi i shërbimit ushtarak dhe thelbi i edukimit të personelit të forcave të armatosura të shumicës së shteteve të tjera. Cilat janë këto dallime dhe prioritete?

Fuqia ushtarake e Rusisë është mbështetur gjithmonë në fuqinë shpirtërore! Gjatë rrjedhës së më shumë se një mijë viteve të historisë, luftëtarët rusë kanë qenë gjithmonë të fortë, kryesisht për shkak të spiritualitetit, parimeve morale dhe forcës morale të tyre. Të gjitha bëmat e tyre bazoheshin në besimin ortodoks në të vërtetën më të lartë, në Providencën e Zotit. Dhe kjo është gjëja më e rëndësishme.

Rusia, para së gjithash, nuk është një territor i madh dhe ngrica të rënda, të cilat kujtdo që ne mundëm i kujton kur pushtuan kufijtë e saj. Rusia është, para së gjithash, një Frymë e pathyeshme. Rusia është një koncept shpirtëror! Rusia është një popull shpirtërisht i lirë, liridashës, i përulur, i durueshëm dhe rebel, është një kulturë e madhe origjinale, histori e madhe dhe shpirtërore e madhe.

Në Rusi, shërbimi ushtarak ka qenë gjithmonë i frymëzuar nga kuptimi më i lartë. Besimi dhe dashuria, drejtësia, mirësia dhe mëshira, dhembshuria dhe bujaria, e vërtetë, këto dhe cilësi të tjera të larta shpirtërore dhe morale, të cilat që nga kohërat e lashta ishin të natyrshme në popullin rus dhe popujt e tjerë të Rusisë, u frymëzuan nga Ortodoksia dhe u zhvilluan nga aktivitetet të pastorëve të Kishës Ortodokse Ruse.

Ivan Aleksandrovich Ilyin shkroi këto fjalë të mrekullueshme: "...Mësimi ortodoks për pavdekësinë e shpirtit personal, për bindjen ndaj autoriteteve më të larta për hir të ndërgjegjes, për durimin e krishterë dhe për dhënien e jetës "për miqtë" - i dha ushtrisë ruse të gjitha burimet e kalorësisë së saj. , shpirti personalisht i patrembur, vetëmohues i bindur dhe gjithëpërfshirës i vendosur në luftërat e tij historike..." .

Shumë ushtri u karakterizuan nga stërvitje superelitare, patrembur dhe guxim, këmbëngulje dhe organizim të lartë. Kjo nuk mund të mohohet, por cilësitë që janë kultivuar me shekuj nga besimi ortodoks te ushtarët rusë, ata nuk kishte dhe nuk mund të zotëronte :

Për të shpëtuar shpirtin e tij, luftëtari ortodoks përpiqet të ndjekë urdhërimet biblike, përfshirë ato që thonë se "Askush nuk ka dashuri më të madhe se kjo, që njeriu të japë jetën e tij për miqtë e tij."(Gjoni 15:13). Në fushën e betejës, ai nuk mendon për vdekjen, sepse... Jam i sigurt se mbrojtja e Atdheut është një kauzë hyjnore dhe nëse duhet të vdesë, kjo do të ndodhë në emër të çështjes së shenjtë të Zotit .

“Unë pi Ngjalljen e të Vdekurve. Dhe jeta e shekullit të ardhshëm. amen"- kështu mbaron lutja "Kredo". Prandaj, një luftëtar ortodoks nuk ka frikë të vdesë, ai e di se shpirti i tij është i pavdekshëm dhe ai kujdeset para së gjithash për të, dhe jo për trupin e tij të vdekshëm.

Një luftëtar ortodoks nuk ka frikë nga armiku, sepse ai e di mësimin: Ai që i frikësohet Zotit nuk i frikësohet asnjë armikut, - prandaj, ai shkon me guxim kundër armikut në emër të Hyjlindëses së Shenjtë, me shpresë në ndihmën e Zotit tonë Jezu Krisht, ai shkon dhe fiton pa ndryshim.

Ushtarët e Rusisë ishin pak të turpëruar nga epërsia numerike e armikut, sepse që nga koha e Dukës së Madhe të shenjtë dhe të bekuar Aleksandër Nevskit ata udhëhiqeshin nga motoja biblike: "Zoti nuk është në fuqi, por në të vërtetën!" Ushtarët rusë dinin mirë fjalët e tjera të Princit të Shenjtë: "Kushdo që vjen tek ne me shpatë, do të vdesë nga shpata!" dhe për këtë arsye ata hynë në betejë me besim të thellë në fitoren përfundimtare mbi çdo armik. Kauza jonë është e drejtë. Fitorja do të jetë e jona!- kjo ide ortodokse, e përsëritur shumë herë në tekstet biblike, zhvilloi midis ushtarëve rusë një gatishmëri të brendshme të vazhdueshme për t'u ngritur për mbrojtjen e atdheut të tyre, të cilin ata konsiderohet si një kështjellë e Ortodoksisë, dhe të cilat, sipas tyre, duhej të ruheshin e të mbroheshin pa kursyer jetën.

Besimi ortodoks bazohet në besimin e fitores mbi çdo të keqe, dhunë, padrejtësi, mbi çdo armik që cenon Atdheun Ortodoks. Duke besuar në drejtësinë e tyre dhe ndihmën e Zotit, ushtarët rusë besuan në mënyrë të shenjtë në fitoren përfundimtare mbi çdo armik.

Kisha Ortodokse Ruse fillimisht e shikonte Rusinë, Rusinë si shtëpinë e Zotit, nën mbrojtjen e veçantë të Nënës së Zotit. Të mbrosh Rusinë e Shenjtë, Rusia do të thoshte të mbronte Ortodoksinë, të mbronte shtëpinë dhe veprën e Nënës së Zotit, shtëpinë dhe veprën e vetë Zotit. Të gjitha bëmat e ushtarëve rusë bazoheshin në besimin në të vërtetën më të lartë, në Providencën e Zotit. Kjo është fuqia e madhe politike e Ortodoksisë.

Nga tekstet shkollore mësojmë për arritjen e Aleksandër Nevskit në betejën me suedezët më 15 korrik 1240, në të cilën ai dhe një skuadër e vogël mundën një ushtri të madhe suedezësh. Por në këto tekste nuk ka asnjë fjalë për arsyet e fitores së tij, kjo mund të kuptohet duke studiuar jetën e tij.

Babai i Aleksandrit, Jaroslav Vsevolodovich, djali i Vsevolod Foleja e Madhe dhe nipi i Yuri Dolgoruky, ishte një princ Suzdal. Kronikat historike thonë se një tipar dallues i princave të Suzdalit ishte devotshmëria e thellë. Dy aspekte të jetës së Suzdalit patën një ndikim të veçantë në edukimin e Aleksandrit. Së pari, e gjithë edukimi dhe trajnimi i tij u zhvillua sipas Biblës dhe Psalterit, dhe jeta e përditshme përcaktohej nga rrethi i shërbimeve të kishës. Zbulimi i parë i botës për të ishte kisha, jeta e shenjtorëve, integriteti i Ortodoksisë u perceptua organikisht prej tij. Dhe ishte kjo që pati një ndikim vendimtar në formimin e karakterit të tij shpirtëror dhe moral. Së dyti, princi ishte përgatitur për beteja për Tokën Ruse që nga fëmijëria. Fuqia dhe guximi u zhvilluan në të me qëllim që në moshën gjashtë vjeçare, ai njihte vështirësitë, dhimbjet, gjakun dhe rreziqet e tjera. Ai ishte i përgatitur për aktivitete në dobi të tokës ruse. E gjithë edukimi i Aleksandrit farkëtoi tek ai të kuptuarit se ai ishte thirrur nga Zoti për të mbrojtur Atdheun. Ishin këto dy rrethana që patën një ndikim vendimtar në formimin e pamjes së princit, duke rrënjosur tek ai një ndjenjë përgjegjësie dhe detyre ndaj njerëzve dhe Atdheut.

Prandaj, kur erdhi lajmi se Birger hyri në Neva dhe zbarkoi me një ushtri të madhe në grykën e Izhora, Aleksandri nuk hezitoi, ai e dinte detyrën e tij dhe besonte shenjtërisht në ndihmën e Zotit. Duke dalë nga tempulli pas bekimit, princi iu drejtua skuadrës me fjalët: “Perëndia nuk është në gjendje, por në drejtësi; Le të kujtojmë himnistin David, i cili thotë: "Këta janë në krahë dhe këta janë mbi kuaj, por në emër të Zotit Perëndi, ne do t'ju thërrasim të flini dhe të vetëm".

Motoja e formuluar nga Alexander Nevsky, bazuar në kuptimin biblik: "Zoti nuk është në fuqi, por në të vërtetën!" për shumë shekuj ai u bë udhëheqës i ushtrisë ruse. Dy vjet më vonë, duke theksuar natyrën e drejtë të luftës së popullit rus kundër pushtuesve teutonikë dhe shenjtërinë e mbrojtjes së Atdheut, Aleksandër Nevski përsëri përdori kuptimin biblik duke iu drejtuar ushtarëve në frazën e tij të famshme. : “Kushdo që na vjen me shpatë, do të vdesë nga shpata.”

Kjo është shprehja e Aleksandër Nevskit, por ai kujtoi në të fjalët e Jezusit drejtuar Apostullit Pjetër, i cili, duke dashur ta mbronte, tërhoqi shpatën dhe e goditi Malkun me të. Krishti e ndaloi dhe e urdhëroi të mbështillte shpatën me fjalët: "Të gjithë ata që marrin shpatën do të vdesin nga shpata" (Mat. XXVI, 52). Është e rëndësishme që profesionistët ushtarakë të kuptojnë pse Krishti bëri atë që bëri. Pjetri tërhoqi shpatën e tij jo në mbrojtje të mësimeve të Krishtit, por të vetë mësuesit, kështu që Krishti nuk donte të pranonte sakrificën e tij, por tregoi qartë se duhet luftuar me vendosmëri kundër së keqes, veçanërisht të keqes së armatosur, pa frikë nga tërheqja dhe përdorimi. armët. Që ata që kanë marrë shpatën të vdesin nga shpata, duhet të vriten me shpatë, d.m.th. përdorin përdorimin e drejtë të forcës së armatosur.

Gjashtëqind e tridhjetë e tetë vjet më parë, Rusia po vdiste nga skllavëria shpirtërore dhe fizike. Por thelbi ortodoks i popullit rus nuk u thye. Asketët e Ortodoksisë u bashkuan rreth Sergjit të Radonezhit dhe me përpjekjet e tyre u forcua shpirti ortodoks i popullit. Shën Aleksi I punoi pa u lodhur për të bashkuar princat rusë në luftën kundër Hordhisë. Nëpërmjet përpjekjeve të tij, princi i ri i Moskës Dmitry Ivanovich u rrit në besimin e fortë ortodoks dhe u rrit në një patriot të Tokës Ruse.

Princi i ri heziton nëse do të performojë apo jo në Mamaia, nxiton te igumeni i Tokës Ruse, Sergius i Radonezhit, mrekullibërësi, dhe merr bekimin e tij: "Shkoni me guxim kundër ateistëve, princ, dhe kështu do të fitoni… ", fiton besimin dhe, duke iu drejtuar ushtrisë, thotë: " Vëllezër! Ne nuk do të kursejmë jetën tonë për tokën ruse, për besimin e Krishtit. shkon në betejë dhe kthehet fitimtar, duke u bërë Dmitry Donskoy përgjithmonë.

Hordhia e Mamait u mund, dhe kjo u parapri nga një ngritje e madhe e ndjenjave fetare dhe patriotike të popullit rus të të gjitha shtresave, frymëzim i paparë i ushtrisë ruse. Ushtria e Princit Dmitry shkoi në betejën për Tokën Ruse, për Besimin Ortodoks me besim të palëkundur në fitore me ndihmën e Zotit, dhe për këtë arsye ushtria e shumtë dhe e stërvitur mirë e Mamai fitoi. Ishte një fitore shpirtërore, morale. Siç shkruante V. Klyuchevsky, sepse "dhe princat e Moskës arritën të mbledhin në duart e tyre forcat materiale dhe politike të popullit rus me aq sukses sa ata u ndihmuan unanimisht nga forcat e tij shpirtërore të bashkuara vullnetarisht.” "Princi i Moskës Dmitry po kalonte Donin dhe Sovrani rus po kthehej nga fusha e Kulikovës."

Në 1612, Patriarku i Moskës dhe i Gjithë Rusisë Hermogenes, i pa thyer nga torturat e dhimbshme, bekoi milicinë popullore për të luftuar pushtuesit polakë. Edhe një herë, si shumë herë më parë, fitorja e milicisë ruse nën udhëheqjen e Princit Pozharsky dhe qytetarit Minin mbi një armik më të fortë, më të shumtë dhe më të përgatitur. u parapri dhe u shoqërua nga një ngritje e fuqishme fetare e popullit dhe e ushtrisë. Populli nuk mund ta duronte, nuk mund ta toleronte kur pushtuesit polakë filluan të shtypin ortodoksinë dhe të vënë në dyshim ekzistencën e vetë konceptit. "Rusia" dhe përsëri shkoi në betejë për Rusinë e Shenjtë dhe besimin ortodoks. Më pas, shumica e luftërave në të cilat mori pjesë Rusia u zhvilluan nën slogane për Atdheun Ortodoks, për Ortodoksinë, për çlirimin e vëllezërve në besim nga shtypja heterodokse.

Një shembull i mrekullueshëm i përdorimit të idealeve ortodokse për të ndikuar në ndjenjat morale dhe patriotike të ushtarëve jepet nga thirrja e Pjetrit I drejtuar ushtrisë ruse përpara betejës së Poltava. : “Luftëtarë, ka ardhur ora që do të vendosë për fatin e atdheut. Nuk duhet të mendoni se po luftoni për Pjetrin, por për shtetin e dorëzuar te Pjetri, për familjen tuaj , për atdheun, për besimin dhe kishën tonë ortodokse... Mbaje para teje të vërtetën dhe Zotin mbrojtësin tënd në betejë, Dhe për Pjetrin, dije se jeta nuk është e dashur për të, sikur Rusia të jetonte në lavdi dhe prosperitet, ... ".

Djali i madh i Rusisë, komandanti i pamposhtur rus, dha një kontribut të paçmuar në forcimin e epërsisë shpirtërore të ushtrisë ruse Alexander Vasilievich Suvorov. Baza e "Shkencës së Fitores" së tij është njohja e pakushtëzuar e dominimit të Shpirtit mbi materien.

"As krahët, as këmbët, as trupi i vdekshëm i njeriut nuk fiton, por shpirti i pavdekshëm, i cili sundon të dy krahët, këmbët dhe armët - dhe nëse shpirti i një luftëtari është i madh dhe i fuqishëm, nuk i dorëzohet frikës dhe bën mos bini në luftë, pastaj fitorja pa dyshim..." Luftëtari i madh rus na mëson.

Suvorov pa origjinën e fitoreve të tij në besimin ortodoks dhe i udhëzoi vartësit e tij: “Forcoje shpirtin në BESIM ORTODOKS TË ATIT; Mësoju ushtrisë së pabesë se hekuri i djegur duhet mprehur". Fletorja që ai përpiloi me "bisedat trupore" filloi me këshillën: « Lutju Zotit: fitorja vjen prej Tij!” Pastaj erdhi namazi farz për çdo ushtar: “VIRGJERË E SHENJTË, na shpëto! ATË I SHENJTË NIKOLLA MREKULLUESI, lutju Zotit për ne!” dhe më pas erdhi një mësim kategorik, i barabartë me një urdhër: “Pa këtë lutje, mos e nxirr armën, mos e mbush armën, mos nis asgjë!”(Shkronja të mëdha të theksuara nga Suvorov) .

Të gjitha udhëzimet e Suvorov janë të mbushura me besim të thellë: “...Zoti e mëshiroftë! Ne jemi rusë, le t'i lutemi Zotit: Ai është ndihmësi ynë; ...”, “Ushtari duhet të jetë i shëndetshëm, trim, i vendosur, i vendosur, i vërtetë, i devotshëm! - Lutuni Zotit! - fitorja vjen prej Tij! - Mrekulli, heronj! Zoti na udhëzon: “Ai është Gjenerali ynë!”...;

Pa përjashtim, Suvorovne nuk filloi asnjë betejë apo betejë të vetme pa lutje dhe një thirrje për trupat me një kujtesë të detyrës së shenjtë të ushtarëve ndaj Zotit, Carit dhe Atdheut. Më shumë se një herë, në momentet më të vështira të betejës, Suvorov iu drejtua Zotit me lutje. Duke përfunduar betejat e tij me një fitore tjetër, Suvorov organizoi një shërbim hyjnor solemn. Suvorov monitoroi rreptësisht mbajtjen e rregullt të shërbimeve fetare në trupa, kërkoi pjesëmarrjen e detyrueshme të të gjithë personelit ushtarak në to, pavarësisht nga grada, dhe gjithmonë merrte pjesë vetë në to.

Si një njeri i vërtetë ortodoks, Suvorov kërkoi nga trupat një qëndrim miqësor ndaj ushtarëve të armikut të kapur dhe të plagosur, dhe popullatës së tij civile. "...Dil nga ketu! - makinë, nëse! - Pjesa tjetër jepi mëshirë! - Është mëkat të vrasësh kot! Ata janë të njëjtët njerëz!”; “Mos ofendoni një person mesatar! - Ai na pi dhe na ushqen . "Një ushtar nuk është një grabitës!" « Trajtoni të burgosurit në mënyrë njerëzore, kini turp nga barbaria.” . Kur u zbulua plaçkitja, Suvorov mori masa të rrepta.

"Largimi i A.V. Suvorov nga fshati Konchanskoye në fushatën e 1799." Shabunin N.A., 1903 (fragment)

Bërat e Suvorov janë të pavdekshme, fitoret e tij të shkëlqyera do të mbeten në kujtesën e njerëzve me shekuj. Kalaja e Ismaelit konsiderohej e pathyeshme nga të gjithë në Evropë, ideja për ta marrë atë konsiderohej e çmendur, nga të gjithë, por jo Suvorov. Pasi kishte praktikuar veprimet e kolonave të sulmit në një model të kalasë, para sulmit Suvorov urdhëroi : “Sot faluni, nesër agjëroni, pasnesër fitore a vdekje!” . Pasi kreu një shërbim lutjeje, Suvorov filloi sulmin. Një prift eci përpara me një kryq. Kalaja ra dhe pjesëmarrësit në sulm nuk besuan se kishin bërë një mrekulli të tillë. Duke parë në dritë se ku mund të ngjiteshin në betejë, nën zjarrin e armikut, ata u mahnitën sinqerisht. Suvorov ishte krenar për këtë sulm dhe krahasoi me të shumë fitore të mëvonshme: "Kjo çështje është si ajo e Ismailit."

Fushata e vitit 1799 është fushata e fundit dhe më e shkëlqyer e komandantit të madh. Asnjë ushtri e vetme, asnjë komandant i vetëm, nuk ka arritur ndonjëherë diçka si Fushata Alpine e Suvorov . Ky është shembulli më i qartë i fitores së shpirtit mbi aftësitë fizike të njeriut. Massena, i cili u përpoq të mbyllte Suvorovin në Alpe, duke u bërë një nga marshalët më të mirë të Napoleonit, tha se "Unë do t'i jepja të gjitha fushatat e mia për një fushatë zvicerane të Suvorov". Vetë gjeneralisimo besonte se vetëm besimi në providencën e Zotit e ndihmoi atë dhe ushtrinë të arrinin të pamundurën për një person të zakonshëm. "Nuk mund të mposhtni dhjetë njerëz me forcën tuaj, keni nevojë për ndihmën e Zotit!"

Vendin qendror në "Shkenca e Fitores" e zë zhvillimi i vetëdijes kombëtare të ushtarëve rusë, edukimi i patriotizmit, formimi i ndjenjës së detyrës patriotike dhe ushtarake ndaj Atdheut. Suvorov kishte një dashuri të pafund për Rusinë, kulturën e saj, traditat, zakonet, moralin dhe karakterin e popullit rus. Ai besonte thellë në forcën dhe fuqinë e Rusisë, në pathyeshmërinë e ushtarit rus dhe shpesh u kujtonte ushtarëve të tij: "Ne jemi rusë, Zoti është me ne!", "Ju jeni heronj, armiku dridhet nga ju. Ju jeni rusë!”, “Ne gjithmonë do t'i shërbejmë Rusisë me besim dhe të vërtetë dhe në këtë mënyrë do të turpërojmë armiqtë tanë!” Duhet theksuar se Suvorov ishte i privuar nga mburrja kombëtare dhe ndjenja e ekskluzivitetit kombëtar. Siç thuhet në një nga leksionet në Akademinë e Shtabit të Përgjithshëm, "Patriotizmi i tij ishte i gjallë dhe i ndërgjegjshëm, ai ishte krenar për emrin e rusit, jo sepse i njihte gjermanët dhe francezët si njerëz të klasës më të ulët, por sepse ishte biri i Rusisë".. Ky është ndryshimi themelor midis patriotizmit dhe nacionalizmit. Patriotizmi është dashuri për Atdheun, për popullin, besimin, traditat dhe zakonet e tij, gatishmëri për vetëmohim në emër të Atdheut. Nacionalizmi është arrogancë, arrogancë kombëtare dhe mendjengushtje, është lartësim i popullit të vet dhe përbuzje, përbuzje ndaj popujve, kombeve dhe shteteve të tjera, që kthehet në urrejtje.

Të gjitha sa më sipër janë të pamohueshme dhe të sakta, por gjëja kryesore në të gjithë këtë është besimi i thellë ortodoks i Suvorov. Burimi i gjenialitetit të Suvorovit është besimi i tij te Zoti, pashkatërrueshmëria e besimit të tij ortodoks, forca dhe parimet e tij shpirtërore. Disa ditë para vdekjes së tij, Suvorov shkroi: "Unë besova në Zotin dhe isha i palëkundur." Ky është sekreti kryesor i "Shkencës së Fitores" të Suvorov.

Më 6 maj 1800, Suvorov vdiq. Fjalët e tij të fundit ishin : “Për një kohë të gjatë kam ndjekur famën. Gjithçka është kotësi. Paqja e shpirtit është në fronin e Më të Lartit.” Suvorov u varros në Shën Petersburg në Kishën e Shpalljes së Lavrës Aleksandër Nevskit. Sipas dëshirës së tij, në gur varri janë gdhendur vetëm tre fjalë: "Këtu qëndron Suvorov" .

Ne duhet të studiojmë trashëgiminë shpirtërore dhe ushtarake të luftëtarit të madh, të mësojmë prej tij të duam Rusinë, të besojmë në të, të luftojmë për të dhe sigurisht të fitojmë. Por, për fat të keq, shumë prej nesh ende nuk i kuptojnë arsyet e fitoreve të Suvorov, nuk e shohin atë kryesore, të thjeshtë dhe të qartë në "Shkencën e Fitores" së tij. - përparësia e shpirtërores mbi atë materiale.

Ata dëgjojnë, por nuk e dëgjojnë vetë Suvorovin, i cili na bërtet nga e kaluara: “As krahu, as këmba, as trupi i vdekshëm i njeriut nuk triumfon , A shpirti i pavdekshëm që sundon dhe krahët, dhe këmbët, dhe armët, ... ", “Pa… lutje, mos e nxirr armën, mos e mbush armën, mos nis asgjë!” "Një nuk mund të mposhtë dhjetë, ne kemi nevojë për ndihmën e Zotit!" "Lutjuni Zotit: fitorja vjen nga Ai!" Ata lexojnë, citojnë, por nuk ka asnjë reagim të brendshëm, gjithçka perceptohet si përralla, nuk ka as një përpjekje për të kuptuar thelbin e këtyre fjalëve të mëdha të Suvorov. Dhe kur mendoni për të dhe thelloheni në të, papritmas zbuloni se këto nuk janë përralla, Suvorov me të vërtetë jetoi dhe veproi sipas Urdhërimeve të Zotit.

Pak para vdekjes së tij, Suvorov i tha artistit të dërguar për të pikturuar portretin e tij: “Furça juaj do të përshkruajë tiparet e fytyrës sime: ato janë të dukshme, por njeriu i brendshëm në mua është i fshehur. Më duhet t'ju them se kam derdhur gjak në përrenj. Dridhem, por e dua fqinjin tim, nuk kam bërë njeri të pakënaqur në jetën time, nuk kam nënshkruar asnjë urdhër vdekjeje, nuk kam shtypur asnjë insekt me dorën time.” .

Kjo është gjëja kryesore në Suvorov - përmbushja e urdhërimit themelor të Zotit-E dua fqinjin si veten time! Për shekuj me radhë, veprimtaritë e organizatorëve dhe mbrojtësve të Rusisë bazoheshin në këtë mençuri ungjillore: “Mos i detyroheni askujt përveç dashurisë së ndërsjellë; Sepse ai që do tjetrin e ka përmbushur ligjin. Për urdhërimet: mos shkel kurorën, mos vrit, mos vidh, mos bëj dëshmi të rreme, mos lakmo të tjetrit dhe të gjitha të tjerat përmbahen në këtë fjalë: duaje të afërmin tënd si veten. Dashuria nuk i bën keq të afërmit; Pra, dashuria është përmbushja e ligjit". Dhe ishte pikërisht ky urdhërim që Suvorov nuk e shkeli kurrë.

Kisha Ortodokse Ruse dha një kontribut të madh në mobilizimin e popujve të Rusisë për të luftuar pushtimin Napoleonik dhe përfundimin fitimtar të Luftës Patriotike të 1812. Ideja ortodokse ishte qendrore për thirrjen e perandorit Aleksandër I drejtuar popullit rus dhe pati një ndikim vendimtar në unitetin dhe ngritjen e tyre në luftën mbarëkombëtare kundër pushtuesve francezë. "Armiku mund të takojë Pozharsky në çdo ushtarak, Minin në çdo qytetar, Palitsyn në çdo njeri shpirtëror" , - u bëri thirrje Sovrani popujve të Rusisë.

Napoleoni nuk ishte i interesuar për historinë e Rusisë dhe nuk i njihte heronjtë e përmendur të Tokës Ruse, por pas betejave të para të ashpra ai pyeti se për kë e kishte fjalën Aleksandri I në adresën e tij. Ne vetëm mund të hamendësojmë se çfarë mendoi perandori i madh kur mori shpjegimet e nevojshme.

Rritja e patriotizmit ishte e paprecedentë. Një thirrje e thjeshtë dhe e qartë për idealin më të rëndësishëm të popullit rus, Zotin dhe të vërtetën, nuk mund të mos gjente një përgjigje në zemrat e ushtarëve. Ushtarët rusë luftuan në atë mënyrë që ngjallnin habi dhe respekt të sinqertë nga armiku. Napoleoni tha se në Betejën e Borodinos francezët meritonin fitoren, dhe rusët meritonin të drejtën për të qenë të pathyeshëm. Ushtria prej gjashtëqind mijë pushtuesish ishte e rraskapitur, e rraskapitur nga rezistenca mbarëkombëtare ndaj pushtuesve, e mundur dhe e dëbuar nga Rusia i turpëruar, i shpëtoi mrekullisht robërisë.

Të udhëhequr në betejë nga komandantë të tillë si Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Minin dhe Pozharsky, Alexander Suvorov, Mikhail Kutuzov, Mikhail Skobelev, Fyodor Ushakov, të bekuar nga Shën Aleksi, Abati i Tokës Ruse Sergius i Radonezhit, Patriarku Hermogenes, i thirrur për të luftuar për toka ruse nga autokratë të tillë Rusia, si Pjetri I, Katerina II, Aleksandri I, duke pasur pa ndryshim para tyre në fushën e betejës një shembull të guximit dhe heroizmit të oficerëve, shërbimit sakrificë të priftërisë ushtarake, a mund të silleshin ushtarët dhe marinarët rusë ndryshe nga sa ishte në të gjithë shekujt - me guxim, heroikisht, vetëmohues, “Nuk kursen barkun”? Sigurisht që jo! Dhe kjo ishte e gjitha e përgatitur dhe e paracaktuar nga historia e Rusisë dhe Kishës Ortodokse Ruse.

Burrat ortodoksë dhe udhëheqësit shpirtërorë të Rusisë, komandantët e saj, teoricienët dhe mendimtarët ushtarakë dhe mendimi ushtarak vendas kanë konsideruar gjithmonë çështjet e edukimit shpirtëror dhe moral dhe trajnimit të trupave vetëm në unitet me problemet e tjera të artit ushtarak, duke përgatitur vendin dhe ushtrinë për luftë. . Aspektet materiale dhe shpirtërore të çështjeve ushtarake ishin të ndërlidhura pazgjidhshmërisht dhe ngushtë, por me epërsinë e vazhdueshme të parimit shpirtëror, moral.

Ligji i varësisë së rrjedhës dhe rezultatit të luftës nga korrelacioni i forcave shpirtërore të palëve ndërluftuese jo vetëm që u njoh nga shkenca ushtarake ruse, por shërbeu edhe si një udhëzues për veprim për të gjithë trupin e saj të oficerëve. Në punën e tij të talentuar "Arti i luftimit" shkroi profesori i zakonshëm i Akademisë Perandorake Nikolaev të Shtabit të Përgjithshëm N. N. Golovin : “Praktikuesit e mëdhenj të artit të luftës kanë vendosur prej kohësh ligjin e përparësisë së elementit shpirtëror në betejë. Kjo, mund të thuhet, e vërteta e hacked ..."

Kështu, në fillim të shekullit të kaluar, mendimi ushtarak rus pati zhvillime solide në fushën shpirtërore, morale dhe psikologjike të çështjeve ushtarake. Por minimi i themeleve shpirtërore dhe morale të shoqërisë ruse në prag të vitit 1917, ngjarjet e shkurtit dhe tetorit 1917 ndryshuan rrënjësisht pamjen shpirtërore të "njeriut në një pallto" dhe të gjitha çështjet ushtarake të Rusisë në tërësi.

Në vitet e para pas revolucionit, vëmendja ndaj ideve psikologjike u rrit ndjeshëm, por spiritualiteti ortodoks u persekutua ashpër. Nga mesi i viteve 20. Një qasje sistematike dhe gjithëpërfshirëse ndaj sferës jomateriale të luftës së armatosur, luftës në përgjithësi dhe problemeve të psikikës dhe vetëdijes së personelit ushtarak ka filluar të shfaqet përsëri. Sidoqoftë, objektivisht kjo ishte e pamundur, dhe nga fillimi i viteve '30. ai u refuzua. Ideologjia komuniste dominonte botën shpirtërore të njeriut me uniformë. Çdo qasje tjetër shtypej ashpër dhe ndonjëherë brutalisht.

E megjithatë, në Luftën e Madhe Patriotike, Bashkimi Sovjetik fitoi kryesisht jo falë, por pavarësisht ideologjisë marksiste-leniniste. Ajo mbijetoi pavarësisht epërsisë së plotë të hordhive të Hitlerit në periudhën fillestare të luftës, edhe sepse populli rus ruajti në thellësi të shpirtit të tij gatishmërinë për të mbrojtur Atdheun e tij, të rritur nga Ortodoksia. Në mesazhin e kryevendasve Mitropoliti Sergius (Stradorovsky) drejtuar popullit sovjetik në lidhje me shpërthimin e luftës, thuhej se kjo luftë është e shenjtë, sepse po bëhet në mbrojtje të Atdheut tonë, kulturës, besimit, besimit tonë. familjet dhe vetë jeta. Në fjalimin e tij të parë publik, J.V. Stalini i bëri thirrje origjinës së pushtetit popullor, shpirtit ortodoks të popullit rus me fjalët e një thirrjeje të ndaluar, por jo të harruar ortodokse: “Vëllezër dhe motra! Po ju drejtohem, miqtë e mi...” thirri në ndihmë shenjtorët rusë dhe komandantët e famshëm, Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Alexander Suvorov dhe bij të tjerë të mëdhenj të Rusisë. Dhe siç doli, një thirrje për të kaluarën e madhe, për imazhin e Rusisë së Shenjtë, ishte në gjendje në vendin tonë zyrtarisht ateist të nxiste, të ngrinte dhe të bashkonte të gjitha shtresat e shoqërisë në një kohë sprovash të rënda për një luftë mbarëkombëtare kundër armiku.

Nuk ishin idetë komuniste burimi i heroizmit dhe qëndrueshmërisë së popullit tonë në këtë luftë, por nevoja e brendshme, e ushqyer në shekuj, për të mbrojtur atdheun. "duke mos kursyer barkun tuaj." Pavarësisht më shumë se njëzet viteve të ateizmit militant dhe persekutimit masiv për besimin, themelet e moralit ortodoks u ruajtën. Kjo ndodhi kryesisht në fshat, në një familje fshatare, ku brezi i vjetër mundi t'u transmetonte fëmijëve dhe nipërve parimet dhe normat bazë të moralit, shpirtërore, atdhedashurisë ortodokse dhe të rrënjoste tek të rinjtë dashurinë për atdheun. , një ndjenjë detyre dhe përgjegjësie personale për fatin e saj. Bashkimi Sovjetik mbijetoi dhe fitoi sepse njerëzit me pikëpamje dhe besime të ndryshme u bashkuan përballë një kërcënimi vdekjeprurës, ata kishin një Rusi dhe e mbrojtën atë së bashku.

Forcat e Armatosura janë një institucion inercial dhe kjo inerci ruhet kryesisht në pikëpamjet për natyrën, metodat e përgatitjes dhe zhvillimit të luftës. Inercia është e tmerrshme për çdo shkencë, por për shkencën ushtarake është katastrofike. Kur praktika ushtarake neglizhon shkencën ushtarake, humbjet në beteja dhe luftëra janë të mundshme, por kur shkenca ushtarake e çon praktikën ushtarake në rrugën e gabuar, disfatat janë të pashmangshme, për më tepër, ato çojnë në një katastrofë kombëtare, dhe ndoshta edhe në një katastrofë civilizuese.

Në fund të shekullit të 20-të dhe fillimit të shekullit të 21-të. Shumëçka ka ndryshuar që ndikon në gjenezën, evolucionin dhe natyrën e luftërave. Deri vonë, lufta dhe lufta e armatosur ishin pothuajse sinonime. Me ardhjen e forcave dhe mjeteve thelbësisht të reja të luftës, roli i luftës së armatosur nuk vendos gjithnjë e më shumë rezultatin e konfrontimit, rezultati i tij përcaktohet nga përdorimi i forcave, mjeteve dhe metodave të tjera të luftës;

Vjen një moment kur përmbajtja kryesore e luftës bëhet së shpejti, me sa duket do të bëhet një konfrontim në sferën shpirtërore, jomateriale kur fitorja do të arrihet përmes epërsisë shpirtërore, forcës morale dhe psikologjike. Kjo nuk do të thotë epërsi psikologjike e arritur gjatë stërvitjes speciale (e nevojshme edhe një përgatitje e tillë), por epërsi e natyrës shpirtërore, morale dhe psikologjike, bazuar në vetëdijen për drejtësinë dhe drejtësinë e shërbimit tuaj ndaj Atdheut, në kuptimin që puna është e shenjtëruar nga Zoti.

Sot Rusia po kalon një nga periudhat më të vështira në historinë e saj. Tronditja në themelet shpirtërore dhe morale të shoqërisë në vitet '90 të shekullit të 20-të dhe fillimit të shekullit të 21-të çoi në humbjen e shumë bashkëqytetarëve tanë të vlerave më të larta njerëzore të shenjtëruara nga Ortodoksia dhe fetë e tjera tradicionale për Rusinë.

Kthehu në vitet '90. shekullin e kaluar, shkencëtarët e RAS arritën në përfundimin se Botëkuptimi, kriza ideologjike dhe moralo-psikologjike në të cilën ndodhet Rusia është një kërcënim real për të ardhmen e saj, shtetësinë, pozicionin dhe rolin e saj në qytetërimin botëror.

Për Forcat e Armatosura, dukuritë e krizës në çdo zonë janë kërcënuese, por më të rrezikshmet janë rrënimi shpirtëror dhe moral i personave me uniformë, humbja e tyre e themeleve shpirtërore, e kuptimeve morale dhe udhëzimeve për jetën. Nga ky këndvështrim, mungesa e një dispozite në Kushtetutën e Federatës Ruse që thotë se shërbimi ushtarak është një detyrë e nderuar dhe e shenjtë e qytetarëve të Rusisë është plotësisht e papranueshme.

Ideja e refuzimit të shërbimit të rekrutimit dhe kalimit në rekrutimin e forcave të armatosura vetëm me kontratë është shumë e rrezikshme, shkatërruese dhe plotësisht e papranueshme për Rusinë. Ka shumë kundërshtime për të, por kryesorja është se ideja e rekrutimit të Forcave të Armatosura Ruse ekskluzivisht nën kontratë minon dhe shkatërron rrënjësisht cilësinë kryesore të shërbimit ushtarak në Rusi , përmbajtjen e tij shpirtërore, identitetin shpirtëror e kombëtar. Shërbimi me kontratë ndryshon kuptimin e thellë të punës ushtarake, të shenjtëruar nga besimi dhe tradita mijëra vjeçare, dhe një ushtarak nga një mbrojtës i nderuar i Atdheut kthehet në një specialist të punësuar, në një kërkues emocionesh, një kumarxhi me vdekjen, fatin dhe fat.

Anton Antonovich Kersnovsky, një mendimtar dhe shkrimtar i shquar ushtarak nga Rusia jashtë vendit, foli në mënyrë interesante për këtë pothuajse njëqind vjet më parë në veprën e tij "Filozofia e Luftës". : “oficerë që kanë karakterin e një kombinimi “mekanik” njerëzish, lidhur me një kontratë shërbimi individual me shtetin - ...pluhuri i njeriut, shtëpia e letrave, situata, nëShekulli XX e pamundur».

Me të drejtë Frederiku i Madh tha se nuk mjafton të vrasësh një ushtar rus, ai duhet të rrëzohet i vdekur për të kaluar aty ku ka qëndruar. Kështu ishte ushtari rus Mirupafshim Ky është në thelb ai, dhe këtë e dëshmojnë edhe bëmat e ushtarëve tanë në Siri. Askush nuk ka arritur ende të na shkatërrojë moralisht. Por e gjithë kjo tani për tani, sot është afër linja përtej së cilës ushtarakët humbasin besimin te vetja, te kauza që i shërbejnë, te vlerat e përjetshme shpirtërore e morale, besimi se Atdheu ka nevojë për ta.

Është e papranueshme që ushtria ruse të pushojë së qeni pjesë e popullit të saj, ushtria me kapitalin “A”, bastioni kryesor i shtetësisë ruse. Shërbimi ushtarak në Rusi, Rusi dhe BRSS ishin koncepte të shenjta. Të shërbesh në ushtri gjithmonë ka nënkuptuar t'i shërbesh Rusisë, t'i shërbesh Zotit, Ortodoksisë, Dashurisë, së Mirës dhe së Vërtetës. Në Bashkimin Sovjetik, kuptimi i lartë i shërbimit ndaj Atdheut ishte i sanksionuar me kushtetutë dhe kishte një status të lartë shoqëror. Përmes shërbimit ushtarak Personi rus i çdo kombësie e kuptoi veten si një mbrojtës i Rusisë, zhvilloi një ndjenjë përgjegjësie për fatin e Atdheut, përfshirjen dhe shkrirjen e plotë me të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen e saj. Pa këto cilësi, Forcat e Armatosura Ruse nuk janë më Forca të Armatosura kombëtare, por një koleksion njerëzish të armatosur që iu bashkuan ushtrisë, secili me motivin e vet. Rritja e pagës nuk mund të krijojë motivim për t'i shërbyer Atdheut dhe për të vdekur për të. Ata nuk bëjnë bëmat në emër të Atdheut për para.

Nëse ndiqni logjikën e arsyetimit deri në fund, pa frikë nga përfundimet, qoftë edhe ato më të pakëndshmet, atëherë duhet ta pranoni se plot zëvendësimi i shërbimit ushtarak të rekrutuar me shërbim kontraktor , të cilën disa “reformatorë” vendas ende e ëndërrojnë sot, në mënyrë të pashmangshme do të çojë në shkatërrimin e identitetit kombëtar të qytetarëve rusë, humbjen e tyre të cilësive themelore të patriotëve dhe mbrojtësve të atdheut të tyre.

Historia e Rusisë dhe Forcave të saj të Armatosura, analiza e situatës aktuale po qajnë se refuzimi nga shërbimi rekrutimi dhe kalimi i plotë në një sistem kontraktor është i papranueshëm dhe shkatërrues në aspektin shpirtëror dhe moral, i rëndë dhe i papërballueshëm për vendin ekonomikisht, i paefektshëm nga pikëpamja ushtarake profesionale, pasi përkeqëson problemet e përmirësimit të karakteristikave cilësore. të personelit ushtarak dhe trajnimit për burimet mobilizuese dhe shumë probleme të tjera të rëndësishme të aftësisë mbrojtëse të vendit dhe aftësisë luftarake të Forcave të Armatosura.

Përfundimi është i qartë dhe kategorik: është e pamundur të shkatërrohet qëndrimi shekullor i Rusisë ndaj shërbimit ushtarak dhe mbrojtjes së Atdheut, rrënojat e saj do të varrosin Rusinë, ushtrinë e saj dhe vetë shkatërruesit. Ne përsërisim vazhdimisht se Rusia është, para së gjithash, një koncept shpirtëror. Dhe e gjithë lufta për të dhe në të ka qenë gjithmonë dhe po vazhdon sot në sferën e shpirtit. Ne nuk kemi të drejtë të humbasim në këtë luftë!

Shumëçka ka ndryshuar në Rusi, por një gjë ka mbetur e pandryshuar për shumë shekuj: përbërësi i lartë dhe i pastër shpirtëror dhe moral i shërbimit ushtarak, shërbimi jo për interesa personale, jo për frikë, por për ndërgjegje. Ne duhet ta ruajmë këtë xhevahir të shenjtë!

Materialet nga kërkimet shkencore ushtarake, të konfirmuara nga vëzhgimet personale të autorit, tregojnë se vitet e ateizmit të detyruar nuk shkatërruan tërheqjen gjenetike të popullit tonë dhe ushtarëve të tyre ndaj Ortodoksisë. Morali, traditat dhe zakonet ortodokse përshkojnë me fije të gjalla shumë sfera të jetës së popullit, shoqërisë dhe shtetit tonë, megjithëse shumica prej nesh nuk e kuptojnë këtë dhe as nuk e dyshojnë.

Ortodoksia prej shekujsh ka kryer dhe vazhdon të kryejë funksionet më të rëndësishme. Ai bashkon popujt e Rusisë dhe i mobilizon ata për të mbrojtur shtetësinë ruse. Vlerat dhe traditat ortodokse veprojnë si një rregullator i sjelljes së njerëzve dhe mbrojnë njeriun modern dhe shoqërinë ruse nga prishja përfundimtare.

Ortodoksia ka qenë gjithmonë baza e edukimit ushtarak. Shkrimet e Shenjta, idetë ortodokse për Atdheun tokësor, ushtria Krishtidashëse ishin baza e saj. Ortodoksia mëson edhe sot se Rusia është për çdo qytetar , pavarësisht nga besimi dhe kombësia e tij - vlera dhe detyra më e lartë ndaj tij është më e lartë se e mira personale. Edukimi ushtarak-patriotik i njerëzve, lavdërimi i traditave ushtarake të armëve ruse, sqarimi i domosdoshmërisë dhe shenjtërisë së shërbimit ushtarak ndaj Atdheut janë fushat më të rëndësishme të veprimtarisë së Kishës Ortodokse Ruse.

Kisha Ortodokse Ruse ngre shërbimin ushtarak ndaj Atdheut, mbrojtjen e Atdheut në shërbim ndaj Zotit, mëson të duash dhe të mbrosh Atdheun "pa kursyer barkun". Nuk është rastësi që lutja u përfshi në liturgji me vendim të Sinodit të Shenjtë të Kishës Ortodokse Ruse. "Për vendin rus të mbrojtur nga Zoti, autoritetet dhe ushtrinë e tij." Kisha nuk lutet personalisht për asnjë institucion të shtetit dhe shoqërisë.

Ideja më e rëndësishme, të cilën Ortodoksia dhe Kisha e kanë mbrojtur dhe mbrojtur për shumë shekuj, e mbrojnë dhe e mbrojnë sot, është kjo ide: "Rusia është një fuqi e madhe, që ruan paqen dhe drejtësinë". Pozicioni gjeopolitik i Rusisë, traditat e saj historike dhe nevojat e njerëzve, interesat e të gjithë komunitetit botëror kërkojnë që Rusia të jetë një Fuqi e Madhe. Rusia duhet të jetë një fuqi e madhe, ose nuk do të jetë Rusia, por ndonjë shtet tjetër.

Ideja e dytë më e rëndësishme që Kisha ka mbrojtur dhe mbron është se dashuria për Atdheun nuk ndryshon në varësi të strukturës së saj politike. Gjithçka ndryshon: struktura shoqërore dhe sistemi politik, shteti, udhëheqësit politikë dhe shpirtërorë, por Rusia e Madhe mbetet, e cila duhet të zhvillohet dhe të mbrohet. Atdheu është si nëna, nuk e zgjedh ti, e duan të gjithë, të sëmurët dhe të shëndoshët, të çalat dhe të verbërit, të varfërit dhe të pasurit, të fortët dhe të dobëtit. Ata kujdesen për të, e ndihmojnë, vuajnë dhe gëzohen me të. Atdheu është, para së gjithash, i gjithë populli ynë. Të mbrosh Atdheun do të thotë të mbrosh popullin e tij, të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen e tij.

Sot është në modë të flasim për kërkimin e një ideje kombëtare-shtetërore gjithë-ruse. Ata që e kërkojnë harrojnë se Rusia prej kohësh ka idenë e saj kombëtare. Ortodoksia është rruga e një personi që fiton përsosmërinë e brendshme shpirtërore. Prandaj, për një mijë vjet, pavarësisht nga të gjitha persekutimet, Ortodoksia është ideja e vërtetë kombëtare e Rusisë. Filozofi i shquar rus Vladimir Solovyov tha se ideja jonë kombëtare është shenjtëri - duke u përpjekur për përsosmëri të brendshme shpirtërore.

Çfarë është shpirti i njeriut, spiritualiteti? Ka mijëra përkufizime, por nuk ka përgjigje, ky është një mister i madh, thelbi i tyre sfidon të kuptuarit racional. "Njeriu është në thelb një shpirt i gjallë, personal..., spiritualiteti është një mënyrë e të qenit për një person." konsiderohet filozofi rus Ivan Aleksandrovich Ilyin. Ai gjithashtu deklaroi: “Spiritualiteti nuk përkon me ndërgjegjen, nuk shterret nga mendimi, është më i thellë, më i fuqishëm, më i pasur, më i shenjtë.”

Psikiatri dhe filozofi austriak Viktor Emil Frankl (1905-1997) shkruan në veprën e tij "Kërkimi i njeriut për kuptimin". "Atë që mund t'i rezistojë çdo gjëje sociale, fizike, madje edhe mendore te një person, ne e quajmë shpirtërore në të..."

Një kirurg i shquar, doktor i shkencave mjekësore, profesor, i lavdëruar midis shenjtorëve të Kishës Ortodokse Ruse, Kryepeshkopi Luke Voino-Yasenetsky, tha se shpirti është " shuma e shpirtit tonë dhe pjesës së tij që është jashtë kufijve të vetëdijes sonë.”

Spiritualiteti është, para së gjithash, mohimi i natyrës shtazore te njeriu. Bibla thotë: "Dhe Zoti formoi njeriun nga pluhuri i tokës dhe i fryu në vrimat e hundës një frymë jete dhe njeriu u bë një shpirt i gjallë".(Bibla. Zanafilla. 2:7). Kurani thotë të njëjtën gjë: "... i fryu atij nga Fryma e Tij"(Kuran, 25:29).

Spiritualiteti është prania e një personi me motive të larta të brendshme që përcaktojnë sjelljen e tij dhe mbi të gjitha dëshira për t'i shërbyer Zotit, njerëzve, Atdheut, popullit dhe shoqërisë. Spiritualiteti është dashuria për punën, për natyrën, është përparësia e vlerave shpirtërore dhe morale ndaj nevojave materiale, sociale, fiziologjike dhe të gjitha nevojave të tjera njerëzore.

Shfaqja më e lartë e spiritualitetit është Ndërgjegjja. Një njeri pa ndërgjegje është i tmerrshëm. Nuk është çudi që Hitleri, duke iu drejtuar ushtarëve të Wehrmacht, u tha atyre: "Unë të çliroj nga kimera e ndërgjegjes" dhe, të çliruar nga thelbi njerëzor, bënë mizori dhe dhunë që asnjë bishë, asnjë kafshë nuk mund ta bëjë, por njeriu e bën pa ndërgjegje dhe pas kësaj i qetë ha, pi, argëtohet dhe lodhet, fle i qetë nga e gjithë kjo.

Secili mund të japë përkufizimin e tij për konceptet e "shpirtit" dhe "spiritualitetit". Disa shkencëtarë besojnë se spiritualiteti është irracional në natyrë dhe ndodhet në kufi, përtej të cilit ndikimi i botës materiale është minimal ose mungon plotësisht, se spiritualiteti është filli më i hollë dhe i padukshëm që lidh një person me Frymën e tij, të marrë nga Zoti. .

Të gjitha përpjekjet për të depërtuar në thelbin e spiritualitetit na çojnë te Bibla, te 10 urdhërimet e dhëna Moisiut dhe te 9 Lumturitë e Predikimit në Malin e Jezu Krishtit. Në Rusi, për më shumë se një shekull, qëndrimet shpirtërore të njerëzve përcaktoheshin nga e vërteta e ungjillit: “Çfarë përfitimi ka një njeri nëse fiton gjithë botën dhe humbet shpirtin e tij?”(Mat. 16:26). Sot kjo tingëllon si një sfidë për pjesën më të suksesshme të shoqërisë ruse.

Ndonjëherë ata thonë se referencat në Bibël nuk janë shkencore dhe shërbejnë si argument vetëm mes besimtarëve. Kjo nuk është aspak e vërtetë, ky është mendimi i shkencëtarëve të shquar. Robert Boyle (1627-1691) tha: “Në krahasim me Biblën, të gjithë librat njerëzorë janë planetë të vegjël që marrin dritën dhe shkëlqimin e tyre nga Dielli”.

Isak Njutoni (1643-1727) tha: “Bibla përmban më shumë prova autenticiteti sesa e gjithë historia laike. Në jetën time kam mësuar dy gjëra të rëndësishme: së pari, që jam një mëkatar i madh dhe së dyti, se Jezu Krishti në madhështinë e pamatshme është Shpëtimtari im.”

Michael Faraday (1791-1867) u mrekullua: "Jam i habitur pse njerëzit zgjedhin të enden në të panjohurën për shumë çështje të rëndësishme kur Zoti u dha atyre një libër të mrekullueshëm - Zbulesën?"

Duke studiuar shkencat e shekujve 17-19, shohim lidhjen e tyre të gjallë me botëkuptimin e krishterë. Galileo, Njutoni, Dekarti, Paskal, Leibniz, Faraday, Maxwell, Planck, Mendel, Cauchy Bazuar në parimet e krishtera, duke i zbatuar ato në njohjen e botës, ata krijuan shkencën moderne. Me sa duket, unë dhe ti nuk kemi të drejtë të lëmë mënjanë të vërtetat biblike kur flasim për kategori shpirtërore.

Ne jetojmë në një epokë globalizimi dhe ka shumë probleme që sjell në jetën tonë, por mungesë shpirtërore dhe imoralitet- rreziku kryesor që sjell me vete për çdo njeri dhe mbarë njerëzimin. Për dekada, proceset e globalizimit kanë shkatërruar qëllimisht vlerat shpirtërore dhe morale, traditat dhe kuptimet e ekzistencës së popujve, kombeve, shoqërive, shteteve dhe qytetërimeve. Autori rrezikon të pohojë se sfida kryesore e globalizimit është "dehumanizim" njerëzore, humbja nga njerëzit e thelbit të tyre njerëzor, vetive dhe cilësive njerëzore, shndërrimi i një personi në një qenie biologjike humanoide pa shpirt dhe imoral.

Shikoni botën e bukur që na rrethon, shikoni këtë bukuri dhe harmoni, fushat, pyjet dhe malet, lumenjtë, liqenet, detet dhe oqeanet, shikoni perëndimet dhe lindjet e diellit, dëgjoni zhurmën e një pranvere, këndimin e një larka, ylli, zogj të tjerë, dëgjoni pëshpëritjen e barit në rritje, thithni erën e luleve, ndjeni shijen e një kokrra të kuqe, një mollë të pjekur. Admironi sesi kotelet, këlyshët dhe ketrat gëzojnë, si kërcasin pulat dhe sa shpejt gjethet gjurmojnë qiellin. Shikoni përreth, dëgjoni, shikoni më nga afër. E gjithë kjo na është dhënë falas, nga Zoti.

Shikoni sa shumë krijesa të gjalla të bukura ka rreth nesh. Dhe vetëm një burrë, mendo për këtë, vetëm njerëzore(!) shkatërron llojin e tij dhe shkatërron të gjitha gjallesat rreth tij, mjedisin e tij natyror - dhe këtë e quan zhvillim, lëvizje përpara, përparim. Prandaj, autori argumentoi më lart se sot kërcënimi kryesor për njerëzimin është nga njeriu, ose më saktë, një krijesë humanoide, pa shpirt, imoral, që jeton nga dëshira për të kënaqur nevojat e tij fiziologjike dhe biologjike, ndonjëherë thjesht shtazore.

Globalizimi është krijuar nga njeriu dhe kontrollohet nga njerëz që shpërfillin të gjitha kuptimet dhe vlerat shpirtërore dhe morale. Vetëdija dhe nënvetëdija e njerëzve modernë janë të mbushura qëllimisht me mungesë shpirtërore, imoralitet dhe vulgaritet në nivelin e stomakut dhe gjithçka tjetër që është nën brez, duke zgjuar tek njerëzit dëshirat më të ulëta dhe një dëshirë të paepur për t'i kënaqur me çdo kusht.

Shumë argumentojnë se globalizimi i pajis njerëzit me njohuri dhe mundësi të reja dhe për këtë arsye është një bekim i padyshimtë. Kjo eshte e gabuar! Më shumë Aristoteli argumentoi Ai që ecën përpara në shkencë, por mbetet prapa në moral, shkon prapa dhe jo përpara. Michel Montaigne besonte se kushdo që nuk e ka kuptuar shkencën e së mirës do t'i sjellë vetëm dëm nga çdo shkencë tjetër.

Morali dhe spiritualiteti nuk janë në lidhje të drejtpërdrejtë me edukimin dhe nivelin e inteligjencës së një personi, por lidhen me to si parime më të larta e më të ulëta, ku edukimi dhe inteligjenca janë parimet më të ulëta, dhe spiritualiteti dhe morali janë më të lartat.

"NIL NOVI SUB LUNA" - "Asgjë nuk është e re nën hënë." Nikolai Mikhailovich Karamzin (1766-1826) e përdori këtë shprehje të famshme latine në poemën e tij të famshme "Dituria e përjetuar e Solomonit, ose mendime të zgjedhura nga Eklisiasti" (1797)

Ajo që është, ka qenë, do të jetë përgjithmonë.

Nuk ka asgjë të re nën diell:

Dhe më parë, një burrë qau ...

Dhe më parë, gjaku rridhte si një lumë ...

Mendjet e njerëzve janë verbuar.

Çfarë i mashtroi paraardhësit tanë,

Kështu ne jemi të mashtruar;

Mësimi i tyre është i humbur për ne ...

Mjerisht, kjo është kështu, ne ose nuk e dimë ose injorojmë mençurinë e të parëve tanë. Pyetje: pse një person shndërrohet në një krijesë biologjike më të keqe se një bishë dhe, duke u gëzuar, djeg të tjerë të gjallë, ua pret kokën, i pret organet e trupit të gjallë të njeriut dhe i shet për transplantim, etj.? Përgjigja u formulua mijëra vjet më parë nga Pitagora, Herakliti, Sokrati, Platoni, Aristoteli dhe filozofë dhe mësues të tjerë të lashtë. Tingëllon kaq e thjeshtë sa jo të gjithë e kuptojnë kuptimin e saj të thellë: gjithçka ka të bëjë me spiritualitetin dhe moralin e një personi, në edukimin e tij.

Mësuesi i shquar çek Jan Komensky tha mrekullisht: « Ka neglizhencë ndaj arsimit vdekjen njerëzit, familjet, shtetet dhe ane e mbane botes". Kushtojini vëmendje fjalëve: vdekje, as më pak e as më shumë, por ane e mbane botes! Dhe kjo është një e vërtetë e pandryshueshme, sepse. Është edukimi shpirtëror dhe moral ai që presupozon shndërrimin e një personi fizik në një person thelbi i të cilit është spiritualiteti, morali, ndërgjegjja, drejtësia, dhembshuria, respekti për njerëzit e tjerë etj. Ajnshtajni i madh ka thënë: “Më e rëndësishmja nga përpjekjet njerëzore është ndjekja e moralit. Stabiliteti ynë i brendshëm dhe vetë ekzistencën tonë…»

Çdo ndikim informacioni ka një qëllim - është shpirti, shpirti dhe të gjitha nivelet e psikikës njerëzore. Detyra e tij është të bëjë një person të mendojë dhe të veprojë në mënyrën e nevojshme. Për këtë qëllim, përdoren arritjet më moderne të shkencës dhe mënyra të reja për të ndikuar në psikikën dhe sjelljen e popullsisë së vendeve individuale dhe të gjithë komunitetit botëror. Me ndihmën e një ndikimi të tillë, vetëdija dhe nënndërgjegjja e një personi, instinktet e tij më të thella shkatërrohen. Dhe këto nuk janë fantazi, por fakte reale.

Më 12 shtator 2012, Presidenti rus Vladimir Vladimirovich Putin, në një takim me përfaqësuesit e publikut për çështjet e edukimit patriotik të të rinjve, tha: "Vlerat shpirtërore, morale, kodet e vlerave janë një zonë konkurrence e ashpër, ... një objekt i konfrontimit të hapur informacioni, ... Dhe këto nuk janë fobi, ... kështu është në të vërtetë ... Përpjekjet për të ndikuar në botëkuptimin e popujve të tërë, dëshira për t'i nënshtruar vullnetit tuaj, për të imponuar sistemin tuaj të vlerave dhe koncepteve - ky është një realitet absolut ... me të cilin përballen shumë vende, duke përfshirë edhe vendin tonë."

Dhe një vit më parë, më 25 maj 2011, duke folur në Parlamentin Britanik, Presidenti i SHBA Barack Obama tha: « është koha që ne të udhëheqim. Ne - SHBA, Britania e Madhe dhe aleatët tanë demokratikë - duke formësuar botën në e cila mund do të formohen kombe të reja …». Dhe ky instalim është duke u zbatuar. Perëndimi udhëheq i pamëshirshëm lufto per ndikim dominues në planet, për triumfin e parimeve të jetës që ai shpall. Dhe Rusia, me vlerat dhe parimet e saj shpirtërore dhe morale, e pengon atë. Ndaj ndaj saj po bëhet një luftë e gjerë dhe e larmishme dhe mbi të gjitha një luftë e ndërgjegjshme, nga lat. conscientia - "ndërgjegje", "ndërgjegje", d.m.th. një luftë humbjeje dhe riformatimi i vetëdijes së një personi, shoqërie, populli.

Përfundimi është i qartë: ne jetojmë në një epokë ndryshimesh brutale të dhunshme, një ristrukturim (riformatim) rrënjësor të botëkuptimit, ndërgjegjes dhe psikikës së njeriut dhe njerëzimit.

Në fillim të viteve '90. shekullin e kaluar, “reformatorët e rinj” vendas e deklaruan këtë “Ne nuk duhet të flasim për spiritualitetin, por të ndihmojmë qytetarët rusë të bëhen punëtorë konkurrues në falas Tregu i punës", na thanë se spiritualiteti, morali, morali, edukata janë kimera, hipokrizia, hipokrizia dhe gënjeshtra, dhe të gjitha problemet njerëzore janë të garantuara për t'i zgjidhur nga tregu, "ligjet universale" të tij.

Sot, falë Zotit, situata është ndryshe. 31 dhjetor 2015 Presidenti i Rusisë V.V. Putin nënshkroi Dekretin nr. 683 " Për Strategjinë e Sigurisë Kombëtare të Federatës Ruse", në të cilën (klauzola 78) vlerat tradicionale shpirtërore dhe morale ruse përfshijnë: një prioritet shpirtërore mbi materiale, familja, puna krijuese, shërbimi ndaj Atdheut, standardet morale, vazhdimësia e historisë së Atdheut tonë etj.“Strategjia e Sigurisë Kombëtare...” tregon mbi nevojën e futjes së parimeve të zhvillimit shpirtëror dhe moral në sistemin arsimor, rininë dhe politikën kombëtare. Siç mund ta shohim, gjithçka tregohet shumë qartë dhe saktë! Gjithçka që duhet të bëjmë është të ekzekutojmë!

Duke kuptuar sa më sipër, mund të pohojmë se avantazhi kryesor i luftës për Rusinë është në sferën e shpirtit dhe moralit. Por nuk jemi të vetmit që e kuptojmë këtë. Fjalët e Zbigniew Brzezinskit janë të njohura gjerësisht se pas shkatërrimit të Bashkimit Sovjetik dhe rënies së komunizmit, radha ishte e Ortodoksisë dhe Kishës Ortodokse Ruse. Ky zbulim i klasikut të Rusofobisë dëshmon se ata që ëndërrojnë për shkatërrimin e Rusisë e kuptojnë mirë rolin ekskluziv të Ortodoksisë dhe Kishës Ortodokse Ruse në zhvillimin dhe ruajtjen e shtetësisë ruse, vetë identitetin e popullit rus dhe popujve të tjerë të Rusisë. .

Sulmet ndaj Ortodoksisë janë të përhershme. Kishte një letër nga dhjetë akademikë, ekspozita anti-kristiane nga Gelman, deklarata nga Posner dhe "intelektualë" të tjerë, shfaqje të ndryshme dhe veprime të shëmtuara, si vallëzimi në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar - një monument për veprën e popullit dhe ushtrisë sonë. në 1812, madje edhe në vitin e 200-vjetorit. Pse të ashtuquajturit liberalë dhe demokratë tanë janë patologjikisht intolerantë ndaj Ortodoksisë, dhe në të njëjtën kohë me dëshirë hyjnë në kontakte dhe ndërveprime me protestantët, luteranët, katolikët dhe të krishterët e tjerë në Evropën Perëndimore?

Krishterimi perëndimor lartëson personalitetin abstrakt, por nuk merr parasysh bazat morale të përdorimit të lirisë nga ky person, dhe rrjedhimisht shkatërrimin e parimeve të së mirës dhe të keqes, të vërtetës dhe mashtrimit, humbjen e parimeve të moralit dhe moralit, mbrojtjen e çdo lejueshmërie, duke përfshirë shthurjen dhe çdo perversion, arsyetim për vlerat universale njerëzore, pa përmbajtje morale. Orientimi në pikëpamjet e krishterimit perëndimor i lejon liberalët tanë vendas të harrojnë konceptet e turpit dhe ndërgjegjes, të bëjnë çfarë të duan ose, siç thonë njerëzit, "çfarëdo që u vjen në kokë" dhe të fusin në shoqëri marrëdhënie tregtare dhe tregu, të lirë nga çdo moral. normat.

Besimi ortodoks nuk i drejtohet vetëm shoqërisë apo shtetit, por shpirtit, ndërgjegjes, mendjes, ndjenjave të çdo njeriu dhe synon ripërtëritjen e tij të brendshme, i mëson atij Dashurinë dhe të Vërtetën në marrëdhëniet me njerëzit e tjerë dhe botën përreth tij. Ortodoksia nuk i konsideron të drejtat dhe liritë e njeriut jashtë përgjegjësive dhe detyrave të tij ndaj Zotit, njerëzve të tjerë, shoqërisë dhe shtetit. Ai qëndron në parimet e mirësisë, dashurisë, drejtësisë, dhembshurisë dhe dënon dhunën, lakminë, shthurjen dhe veset e tjera të kultivuara nga "lajmëtarët e lirisë së fjalës dhe krijimtarisë" liberal-demokratike. Prandaj qëndron si një kockë në fyt të “dashamirësve” liberal-demokratë “më të avancuar”, vendas dhe të huaj.

Çdo shtet ka politikën e tij shtetërore dhe Forcat e Armatosura të tij shërbejnë si mjet dhe instrument i kësaj politike. Në kohë paqeje, ata frenojnë agresorët e mundshëm nga dëshira për të zgjidhur me forcë problemet e marrëdhënieve ndërshtetërore në kurriz të interesave të vendit të tyre në kohë lufte, ata mbrojnë këto interesa duke përdorur forcën ushtarake. Në të dyja rastet, veprimet e ushtrisë janë të mbushura me politikë dhe nga ky këndvështrim ajo nuk mund të “depolitizohet”.

"Në Greqinë e lashtë,- shkroi Svechin, - fjala "idiotë” nënkuptonte një person të zakonshëm, injorant, të painteresuar për punët e shtetit, si dhe një person të shtresës së lartë, të privuar nga të drejtat politike. Për shkak të nivelit të lartë të vetëdijes politike dhe intensitetit të luftës politike në Athinë, fjala "idiot", në vend që të tregonte apoliticitetin, filloi të nënkuptojë njerëz me inteligjencë të dobët, pasi grekët besonin se duhet të kishte një defekt thelbësor në aparat truri për të mos u interesuar për politikë”. Ata që propozuan të "depolitizojnë" plotësisht ushtrinë dhe marinën ruse, me sa duket donin të kishin " njerez budallenj" duke pasur "Defekti themelor i aparatit të trurit" ato. plotësisht "idiotë".

Forcat e armatosura mund dhe duhet të mbrohen nga ndikimi i politikës së cilësdo parti, politika zyrtare e shtetit duhet të mbretërojë në to. Dhe për çdo ushtarak, ligji moral (dhe ndoshta administrativ) duhet të jetë i pandryshueshëm nëse doni të mbështesni idetë dhe interesat e ndonjë partie, të angazhoheni në politikën partiake, të hiqni rripat e supit, të jepni dorëheqjen dhe të ushtroni të drejtën tuaj civile për liri; të ndërgjegjes.

Ideja e Carl von Clausewitz (1780-1831) është e njohur se lufta është vazhdimi i politikës me mjete të tjera, përkatësisht të dhunshme. Çdo luftë është një manifestim i pamëshirshëm i politikës, një luftë politike me përdorimin e Forcave të Armatosura, prandaj, kur punoni me personelin ushtarak, nevojitet një komponent politik qartësisht i ndërgjegjshëm. Politika shtetërore duhet të jetë e kuptueshme për të gjithë personelin e Forcave të Armatosura - nga privatët te gjeneralët, nga ushtarët te ministrat dhe t'i frymëzojë ata që t'i shërbejnë me vetëmohim dhe sakrificë Atdheut të tyre.

Politika shtetërore e Rusisë duhet të bazohet në parime të larta shpirtërore dhe morale ortodokse, të jetë moralisht e pastër dhe e drejtë. Unë besoj se shumë nuk do t'i rezistojnë një buzëqeshjeje skeptike dhe do ta qortojnë autorin se nuk ka lidhje me jetën reale të Rusisë moderne. Kjo nuk është kështu, ai duhej të kalonte një rrugë të gjatë zhvillimi të brendshëm përpara se të kuptonte qartë se kjo ishte jo vetëm jetike e nevojshme, por edhe mjaft e mundshme.

Çdo burrë shteti në Rusi, nëse sinqerisht dëshiron që Atdheu i tij të mbijetojë, të zhvillohet dhe të përparojë, duhet të përpiqet pikërisht për këtë - politikë publike morale . Kjo politikë do të kuptohet dhe mbështetet nga shumica absolute e popullit rus dhe popujve të tjerë të Rusisë. Një politikë e tillë do të frymëzojë ushtarët rusë për t'i shërbyer me vetëmohim dhe vetëmohim Atdheut të tyre. Është politika morale publike që njerëzit e vendeve dhe kontinenteve të ndryshme presin nga Rusia, dhe kjo politikë do të kuptohet dhe respektohet drejt nga miqtë dhe armiqtë e saj.

Kjo mund të arrihet vetëm në rrugën drejt Ortodoksisë, e cila prej shekujsh predikon parimet e larta shpirtërore dhe morale të njeriut. Vlerat e Ortodoksisë nuk kundërshtohen nga fetë e tjera jo të krishtera, të cilat tradicionalisht janë të pranuara nga popujt e Rusisë; Ortodoksia i siguron njeriut lirinë për të zgjedhur besimin, afirmon të drejtën e secilit për të jetuar ashtu siç e sheh të arsyeshme, por në të njëjtën kohë kërkon që liria dhe të drejtat e tij personale të mos cenojnë lirinë dhe të drejtat e njerëzve të tjerë. Ortodoksia është e lirë në thelbin e saj, ajo nuk përmban pragmatizëm shpirtshkatërrues, imitim të verbër dhe interesa politike momentale. Ai e sheh natyrën e individit si mbikombëtare, të krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit, dhe e mishëron këtë ngjashmëri në vepra.

Idetë e larta morale të Ortodoksisë ende sot perceptohen nga populli rus në një nivel të thellë gjenetik, si ajri që thithin. Kjo është arsyeja pse mirësia, përgjegjshmëria, dhembshuria, mëshira, drejtësia, mospërfillja, gatishmëria për të vetëflijuar për Atdheun dhe shumë cilësi të tjera të larta shpirtërore dhe morale të shpallura nga Ortodoksia ende jetojnë sot në zemrat e popullit rus dhe popujve të tjerë të Rusisë. të feve të ndryshme.

Ortodoksia prej shekujsh ka edukuar dhe bashkuar popujt e Rusisë, duke i bashkuar dhe mobilizuar ata për të mbrojtur shtetësinë ruse. Besimi ortodoks është edhe sot një themel i besueshëm popujt shpirtërorë dhe moralë të Rusisë dhe personeli ushtarak i Forcave të saj të Armatosura, ajo ka ruajtur për këtë qëllim historinë, traditat, kriteret dhe parimet morale, pastërtinë e brendshme morale, të vërtetën dhe forcën.

Sot, siç ka ndodhur më shumë se një herë në histori, Ortodoksia dhe Kisha Ortodokse Ruse edhe një herë rezultuan të jenë objektivisht të vetmit eksponentë konsistent të interesave kombëtare të popullit rus, të gjithë popujve të Rusisë dhe vetë shtetit rus. Ortodoksia është arma jonë kryesore shpirtërore edhe sot. Na bëri të pathyeshëm në të gjitha betejat e kaluara, do të na ndihmojë të rezistojmë sot dhe të fitojmë në çdo luftë të ardhshme. Shtresa e kulturës ortodokse, botëkuptimit, normave morale, parimeve, pikëpamjeve është jashtëzakonisht e pasur, e thellë dhe shumështresore. Ai është studiuar pak nga ne dhe është i mbushur me zbulime të mahnitshme dhe gjetje të papritura të çmuara.

Sa më sipër na jep të drejtën të pohojmë se në Rusinë moderne vetëm idetë ortodokse patriotizmi, dashuria vetëmohuese për atdheun, shërbimi vetëmohues ndaj tij, ideja e detyrës së lartë ushtarake, nderit, së vërtetës, mirësisë dhe drejtësisë. mund të konsolidojë të gjithë popujt e Rusisë, bëhet baza shpirtërore e një ringjalljeje të re të Rusisë, ushtrisë dhe marinës së saj. Të gjitha idetë e tjera - demokracia dhe komunizmi, konservatorizmi dhe liberalizmi, etj. - shprehin gjithmonë interesat e një pjese të shoqërisë, prandaj nuk mund ta konsolidojnë atë.

Është koha e fundit që ne të ndalojmë së kërkuari Perëndimin dhe të fokusohemi në opinionet e organizatave ndërkombëtare në Evropë dhe jashtë saj, të cilat kanë humbur autoritetin moral dhe respektin nga shumica e vendeve të botës. Rusia është një vend plotësisht i vetë-mjaftueshëm që gëzon respekt të madh nga popujt e vendeve dhe kontinenteve të ndryshme dhe nuk kemi nevojë për këshilla nga subjekte të sëmura shpirtërisht të botës moderne. Ne shohim dhe jemi sinqerisht të trishtuar duke vëzhguar degradimin progresiv shpirtëror dhe moral të Evropës dhe Shteteve të Bashkuara, të mbytur në korrupsione të imagjinueshme dhe të paimagjinueshme që nuk mund të jenë shembull për ne. Le të bëjnë çfarë të duan, Zoti do të jetë gjykatësi i tyre, por kjo nuk na shkon. Filozofi i shquar rus I.A. Ilyin shkroi: "Gjithçka që zhvillon karakterin shpirtëror të një personi është e mirë për Rusinë, gjithçka duhet të pranohet, të mendohet në mënyrë krijuese, të miratohet, të futet dhe të mbështetet. Dhe anasjelltas: gjithçka që nuk kontribuon në këtë qëllim duhet të refuzohet, edhe sikur të pranohej nga të gjithë popujt e tjerë».

Humbja e thelbit të tij shpirtëror dhe moral nga një person i kthen aftësitë e tij intelektuale në një armë të tmerrshme vetë-shkatërrimi, duke çuar në degjenerimin dhe vdekjen e njerëzimit. Mungesa e spiritualitetit dhe moralit të një personi shkatërron jo vetëm veten e tij, por edhe të gjithë botën përreth tij.

Ne do ta shpëtojmë Rusinë vetëm nëse ruajmë vlerat tona tradicionale shpirtërore dhe morale, identitetin tonë kombëtar, gjuhën ruse, historinë, kulturën, fetë, besimet dhe gjuhët e të gjithë popujve të Rusisë pa përjashtim, shpirtërore, morale, punë dhe ushtarake. traditat. Ne duhet të kuptojmë qartë dhe të kujtojmë disa aksioma:

• ekzistenca dhe zhvillimi i popullit, shoqërisë dhe shtetit rus ka qenë gjithmonë dhe është sot jo vetëm dhe jo aq shumë ekonomi, përparim teknik, etj., Por edhe shpirti, spiritualiteti, etika dhe etika, shëndeti shpirtëror i njeriut dhe shoqërisë;
• baza për zgjedhjen e rrugës së mëtejshme të zhvillimit të Rusisë dhe zgjidhjen e ndonjë prej problemeve më komplekse sociale, ekonomike, politike, ligjore dhe të tjera duhet të bazohet në parimet shpirtërore dhe morale, pasi mungesa e shpirtërore dhe moralit të një personi e shkatërron atë dhe të gjithë. bota rreth tij;
• Pa u mbështetur në vlerat tradicionale shpirtërore dhe morale, historinë, fenë dhe kulturën e popujve të Rusisë, vendi nuk do të rilindë dhe asnjë reformë në të përveç atyre shkatërruese nuk është e mundur.

Le të jemi të denjë për të kaluarën e Rusisë dhe të bëjmë gjithçka për të ardhmen e saj të denjë. Vetëm atëherë mund të quhemi me të drejtë bijtë e saj!

Një nga dëshmitë e para dokumentare të guximit të pashembullt të priftërinjve ushtarakë lidhet me kapjen e Ismaelit. Në një raport për Potemkin, Suvorov shkroi: "Regjimenti i Këmbësorisë Polotsk, prift Trofim Kutsinsky gjatë sulmit ndaj Izmailit, duke i nxitur ushtarët të luftojnë me guxim me armikun, ai i parapriu në betejën më brutale. Kryqi i Zotit, të cilin e mbante në duar si shenjë fitoreje për ushtarët, u shpua nga dy plumba. Duke respektuar trembjen dhe zellin e tij, guxoj t'i kërkoj një kryq në qafë." Perandoresha Katerina II i dhuroi At Trofimit një kryq kraharor me diamante në shiritin e Shën Gjergjit. Me kërkesën e saj, ai u gradua në gradën e kryepriftit.

Fjalët e mësipërme, urdhrat dhe dokumentet e tjera të Suvorov janë cituar nga koleksioni: Antologjia e Mendimit Ushtarak Rus. Moskë, VAGS, 2000. Nikolai Nikolaevich Golovin. Suvorov dhe "Shkenca e Fitores" e tij. Autori dhe drejtori shkencor i projektit është I. S. Danilenko, gjeneral-major në pension, profesor në Akademinë Gjith-Ruse të Shkencave të Përgjithshme, Doktor i Filozofisë.

Komensky Ya.A. Këshilla të përgjithshme për korrigjimin e punëve njerëzore. // Trashëgimia pedagogjike / komp. V.M. Klarin. A.N. Dzhurinsky. - M., 1989. - F. 131.

Ilyin I.A. Ide kreative për të ardhmen tonë. Mbledhja Op. në 10 vëllime T.7. M.: Libri rus. 1998. F. 463.

S. G. Maksimov. Traditat ushtarake ruse

Rruga e ushtrisë ruse

Dhe me të vërtetë e lehtë dhe e shenjtë

Shkaku i madh i luftës,

Serafimi, i qartë dhe me krahë,

Luftëtarët janë të dukshëm pas shpatullave të tyre.

Themelet shpirtërore të edukimit shprehen kryesisht në ide dhe ideale. Ideja themelore shoqërore nuk mund të mos jetë kombëtare, pasi ndikimi i ideve ushtrohet te njerëzit përmes mënyrës së tyre shpirtërore të jetesës, duke reflektuar përkatësinë e tyre në një komb të caktuar. Kjo mënyrë shpirtërore e jetës quhet edhe "shpirti i njerëzve" dhe manifestohet më qartë në klasën ushtarake, e thirrur për të mbrojtur idealet e shoqërisë.

Baza e edukimit të lashtë rus të shpirtit ishte edukimi i vullnetit si "faktori kryesor i jetës njerëzore" dhe nderimi i komunitetit klanor si kusht për ekzistencën njerëzore. Vullneti i personit rus, sipas shumë mendimtarëve, është në një gjendje të fjetur dhe zgjohet vetëm në kohët më të vështira. Ajo ka nevojë për aktivizim të përditshëm, ndërkohë që shumë prindër, mësues dhe shefa gjatë shkollimit dobësojnë me forcë vullnetin, si një instrument i mundshëm i vetëvullnetit (mosbindjes), por vetëm njerëzit me vullnet të fortë dhe energjikë janë mbështetja e shtetit në kohë të vështira.

Kalimi i Alpeve nga Suvorov në 1799. Artisti V.I. Surikov

Patriotizmi i luftëtarit buron nga vetë struktura e statusit të tij klasor. Rruga e një luftëtari është, para së gjithash, rruga e nderit, ndërgjegjes, rruga e mbrojtësit të atdheut të tij. Këto cilësi kanë qenë historikisht të natyrshme në ushtrinë ruse.

Thelbi i traditës ushtarake ruse shprehet nga St. Princi i bekuar Alexander Nevsky: "Zoti nuk është në pushtet, por në të vërtetën!" Dhe shërbimi ushtarak në Rusi ishte një rrugë e bindjes së përbashkët sipas fjalëve: "Askush nuk ka dashuri më të madhe se kjo, që dikush të japë jetën e tij për miqtë e tij". Filaret (Drozdov), Mitropoliti i Moskës: "Duajeni armikun tuaj personal, shtypni armikun e Atdheut, urreni armikun e Zotit!"

Mjerë vendi që në kohë të vështira harron ushtrinë, duke e poshtëruar dhe nëpërkëmbur, pasi kjo është e mbushur me humbje të shtetësisë. Detyra e ushtrisë dhe shoqërisë ruse është të rivendosë ideologjinë normale ushtarake, të ringjallë traditat ushtarake, të rikrijojë Luftëtarin siç ishte në qytetërimin tradicional indo-evropian, siç ishte në Rusi.

Evolucioni i pikëpamjeve ushtarake nga aforizmat e A.V. Suvorov:

1. Jam ushtar, nuk njoh as fis, as fis. Fusha është një nga elementët e mi.

2. Nderi im është më i dashur për mua. Zoti është mbrojtësi i saj.

3. Jam krenare që jam ruse!.. Ne jemi rusë, do të kapërcejmë gjithçka.

Generalissimo A.V. Suvorov përfundoi zhvillimin e taktikave ushtarake ruse më të përshtatshme për ushtrinë ruse. Ai formuloi edhe parimet bazë për zhvillimin e suksesshëm të ushtrisë: identitetin dhe krenarinë kombëtare pa arrogancë; duke studiuar të gjitha më të mirat që janë krijuar nga mendimi ushtarak në botë; qëndrim i ndërgjegjshëm ndaj punës së dikujt, iniciativa, disiplina, zhvillimi i suksesit deri në fund. Dhe kurora e gjithçkaje është fitorja, e fituar me pak gjak.

Personi rus nuk i pëlqen imtësitë, ai është i neveritur nga thatësia dhe pedanteria, ai është i prirur "të mos godasë dikë që është poshtë". Këtë e vërtetojnë rreshtat nga urdhri i M.I. Kutuzov më 21 dhjetor 1812, kur kaloi kufirin rus gjatë ndjekjes së ushtrisë franceze në arrati: "Por ne nuk do të ndjekim shembullin e armiqve tanë në dhunën dhe furinë e tyre, duke poshtëruar ushtarin. Na dogjën shtëpitë, mallkuan gjënë e shenjtë dhe e patë se si dora e djathtë e Shumë të Lartit u hakmor me drejtësi për ligësinë e tyre. Le të jemi bujarë dhe të bëjmë dallimin mes armikut dhe civilit. Drejtësia dhe butësia në marrëdhëniet me njerëzit e zakonshëm do t'u tregojë atyre qartë se ne nuk duam skllavërinë e tyre apo lavdinë e kotë, por po kërkojmë të çlirojmë edhe ata popuj që u armatosën kundër Rusisë nga fatkeqësia dhe shtypja.

Thelbi shpirtëror dhe kujdestari i traditave të nderit ushtarak në çdo ushtri janë oficerët. Një oficer që mbaron kolegjin duhet, sipas mendimit të M.I. Dragomirov të jetë i vendosur në themelet mbi të cilat bazohet edukimi i një ushtaraku: a) përkushtimi ndaj sovranit dhe Atdheut deri në vetëmohim; b) disiplinë; c) besimi në paprekshmërinë (shenjtërinë) e komandës; d) guximi (vendosmëria, pa frikë); e) vendosmërinë për të duruar punën, të ftohtin, urinë dhe të gjitha nevojat e një ushtari pa ankesa; f) ndjenjën e përfitimit të ndërsjellë.

Sulmi me bajonetë. Gdhendje nga fillimi i shekullit të 20-të.

Një luftëtar ka nevojë për mbështetje të palëkundur shpirtërore. Për një person rus, një luftëtar tradicional rus, të kuptuarit se për çfarë është gati të luftojë dhe të vdesë ka një rëndësi të madhe. M.I. Dragomirov tha: “Në betejë godasin vetëm ata që nuk kanë frikë të vdesin; për një person që e ka rritur veten në këtë mënyrë, nuk ka surpriza... Dhe vetëm në këtë kusht... guximi dhe këmbëngulja në arritjen e një qëllimi do të bëhen një gjë e natyrshme.”

Ngritja emocionale, e kombinuar me kujtesën historike dhe shpërfilljen e shpeshtë të jetës, krijon kushte të favorshme për realizimin e bëmave. Mund të themi se heroizmi është në gjakun e popullit rus.

Frederiku i Madh pas betejës së Kunersdorf. Gdhendje e shekullit të 18-të

Me ngritjen tonë të veçantë emocionale, e cila na lejon të bëjmë mrekulli, ne jemi shumë të ndryshëm si nga ushtari racional i Evropës Perëndimore, ashtu edhe nga ideja e idealizuar e Lindjes së Largët për gjendjen shpirtërore të një luftëtari. Ideja se në betejë duhet të ruhet e njëjta gjendje paqeje si në jetën e zakonshme është karakteristikë e arteve marciale. Këtu është një fragment nga libri "Pesë unaza" nga mjeshtri i famshëm japonez i skermës Miyamoto Musashi: "Në betejë, gjendja e shpirtit tuaj nuk duhet të ndryshojë nga ajo e përditshme. Si në betejë ashtu edhe në jetën e përditshme, duhet të jeni të qëllimshëm, por të qetë. Përballoni situatën pa tension, por jo shkujdesur, me shpirt të ekuilibruar, por jo të paragjykuar. Edhe kur shpirti juaj është i qetë, mos lejoni që trupi juaj të relaksohet, dhe kur trupi juaj është i qetë, mos lejoni që shpirti juaj të shpërndahet. Mos lejoni që trupi të ndikojë në shpirt dhe mos lejoni që shpirti të ndikojë në trup. Mos jini as të nën-frymëzuar dhe as të mbifrymëzuar. Një frymë në rritje është e dobët, dhe një shpirt që bie është i dobët. Mos lejoni që armiku të depërtojë në shtetin tuaj.”

Këto deklarata janë më të përshtatshme për luftime të ritualizuara në kohën e lirë në Japoninë mesjetare, dhe jo për luftime moderne, me ritme të pabarabarta, megjithëse qetësia gjatë rrethanave emergjente i dallon profesionistët e vërtetë. Rruga ushtarake është shërbim “pa frikë apo qortim”, por është gjithashtu një ekzistencë e denjë në kohë paqeje.

Veçoritë e psikotipit të personit rus pasqyrohen në folklor, për shembull, në thënien: "Derisa të godasë bubullima, një njeri nuk do të kryqëzohet". Një person rus duhet të "përfundojë", gjë që kërkon pak kohë, por më pas "klubi i luftës së popullit" fillon të gozhdojë në mënyrë të pashmangshme, megjithëse shpesh verbërisht.

Suvorov tha: "Sulmoni me atë që keni ardhur!" Thikoni, copëtoni, vozitni, prisni, mos lejoni të hyni! Hora! Bën mrekulli, vëllezër!.. Rrahni armikun, duke mos kursyer as atë, as veten, mbajuni keq, luftoni deri në vdekje, fiton ai që kursen më pak veten... Nuk ka gjë më të tmerrshme se i dëshpëruari!”.

"Hurray" është një thirrje beteje ruse, një nga mënyrat e lashta të mobilizimit të një luftëtari, duke e lejuar atë të shkëputet nga jeta e përditshme dhe të përshtatet me një betejë në të cilën nuk ka më vend për dyshim dhe frikë.

Një shembull i mrekullueshëm i shërbimit special të ushtrisë ruse është ngarkesa e bajonetës, e cila u shfaq gjatë kulmit të armëve të zjarrit dhe ushtrisë së rregullt të stilit perëndimor. Në shekullin e 18-të në Rusi, filloi periudha e formimit të teknikave zyrtare të ushtrisë së rrethimit me armë me tehe dhe krahëve (kontrolli i një shtize, pike, bajonetë). Teknikat luftarake janë sistemuar dhe përfshirë në rregulloret luftarake të trupave ruse. Komandantët e famshëm rusë Rumyantsev dhe Suvorov u bënë zhvilluesit e armëve luftarake dorë më dorë. Si rezultat, luftimet ruse me bajonetë shpejt tejkaluan të gjitha ushtritë e botës.

Beteja e Poltava në 1709. Artist L. Caravaque

Një mbushje bajonetë e përballuar me bajoneta është një dukuri jashtëzakonisht e rrallë në historinë ushtarake të ushtrive perëndimore. Princi de Ligne, pjesëmarrës në shumë luftëra në Evropë, dëshmon se vetëm një herë në jetën e tij, në vitin 1757, dëgjoi tingëllimin e bajonetës që godiste bajonetën.

Një mbushje bajonetë pa gjuajtje kërkon një përkushtim të caktuar që nuk ishte karakteristik për ushtritë mercenare të Perëndimit. Marshalli i Savojës përmend faktin e mëposhtëm: "Karli XII, mbreti suedez, donte të fuste armë me tehe në këmbësorinë e tij. Ai fliste shpesh për këtë dhe ushtria e dinte se ishte ideja e tij. Më në fund, në betejën kundër moskovitëve, në momentin kur çështja do të fillonte, ai hipi në regjimentin e tij të këmbësorisë, mbajti një fjalim të shkëlqyer, zbriti nga kali përpara flamurit dhe vetë e drejtoi regjimentin e tij në sulm. , por kur iu afruan tridhjetë hapave te armiku, i gjithë regjimenti i tij filloi të qëllonte, pavarësisht urdhrave dhe pranisë së tij... Mbreti u thumbua aq shumë nga kjo saqë eci vetëm përgjatë radhëve, hipi në kalë dhe u nis pa folur. një fjalë të vetme.”

Me fillimin e Luftës Shtatëvjeçare, Frederiku i Madh ishte i prirur për të njëjtën ide. Këmbësorisë iu mësua se interesat e saj diktonin të mos qëndronin nën zjarrin e armikut, por të sulmonin armikun. Në të njëjtën kohë, "mbreti merr përgjegjësinë ndaj çdo ushtari që armiku nuk do të përdorë bajonetat e tij, por do të vrapojë". Në betejat e 1757 pranë Pragës dhe Kolinit, këmbësoria prusiane u përpoq të sulmonte pothuajse pa gjuajtje, rezultatet ishin zhgënjyese.

A.V me të vërtetë revolucionarizoi qëndrimin ndaj luftimeve dorë më dorë në ushtrinë ruse. Suvorov. Në “Shkenca e Fitores” ai shkruan: “Plumbi do të bjerë, por bajoneta nuk do të bjerë. Plumbi është budalla, por bajoneta është e mrekullueshme! Nëse vetëm një herë! Hidhe të pabesin me bajonetë: ka vdekur në bajonetë, duke kruar qafën me saber. Saber në qafë - hidhuni një hap prapa, goditni përsëri! Nëse ka një tjetër, nëse ka një të tretë! Heroi do të godasë gjysmë duzine, dhe unë kam parë më shumë. Kujdesu për plumbin në surrat! Tre do të turren brenda - godas të parin, gjuaj të dytin, karachun të tretin me bajonetë... Ka forcë në dy radhë, një forcë e gjysmë në tre: i përparmi gris, i dyti rrëzon, i treti përfundon. atë fikur.” Një nga risitë kryesore ishte se Suvorov ishte i pari në luftimet me bajonetë që kombinoi formacionin e lirshëm dhe të dendur në varësi të situatës (madje edhe në terrene të përafërt dhe kur sulmonte fortesa), domethënë ai e bëri atë universal. Rezultati ishte se në ato ditë asnjë armik me forcë të barabartë nuk mund t'i rezistonte një sulmi me bajonetë ruse.

Ju mund të mësoni për luftimin dorë më dorë të këmbësorisë ruse në Luftën e Veriut nga romani i A. Tolstoit "Pjetri I", ku heroi i romanit gjatë betejës "pa vetëm kurrizin e gjerë të ushtarëve Preobrazhensky që punonin me bajonetat, si katranët, si fshatarët...”, por nga Pas kësaj apeli, armiqtë ikën si mundën.

– qëndrueshmëri;

- qëndrueshmëri;

– guxim;

– zgjuarsi;

– përkushtim;

– kohezioni dhe disiplina më e lartë në rast emergjence.

Këto cilësi mund të mos shfaqen menjëherë. Ndonjëherë duhet pak kohë për të kuptuar kërcënimin në nivelin e ndërgjegjes kombëtare, siç na tregoi përvoja e Luftërave Patriotike të 1812 dhe 1941-1945.

Jeta shpirtërore e shoqërisë ka një ndikim të rëndësishëm në formimin e botëkuptimit të personalitetit të një luftëtari. Ideologjia mbizotëruese, e cila nuk korrespondon me aspiratat e thella të njerëzve, mund të çojë në disfata fillestare, ndonjëherë duke vënë në pikëpyetje mundësinë e vetë ekzistencës së Rusisë. Ne e kemi vërejtur këtë fenomen gjatë gjithë historisë së shtetit, dhe ai u shfaq veçanërisht qartë në fillim të Luftës së Madhe Patriotike.

Largimi i Ivan the Terrible për të luftuar Livonia. Artisti G.-E. Lissner

Fatkeqësisht, në këtë libër nuk ka asnjë mundësi për të folur për bëmat e ushtarëve në Luftën e Madhe Patriotike, pasi autori synon të tregojë për origjinën e formimit të ushtrisë ruse, dhe këto origjinë duhet të kërkohen në të largëtat, të lavdishmet. dhe e kaluara e vështirë e Rusisë.

Gjëja kryesore është se gjatë shumë brezave janë formuar tipare që i bëjnë ushtarët rusë dhe ushtrinë tonë më të mirët në botë, subjekt i udhëheqjes kompetente ushtarake dhe politike, furnizimeve të mira dhe mosndërhyrjes nga ideologë dinakë të vijave të ndryshme.

Megjithë të gjitha reformat dhe problemet, shpirti luftarak i të parëve tanë mbeti në popullin rus: skithët, milingonat, varangët, kozakët, luftëtarët dhe luftëtarët e panjohur, pleqtë dhe komandantët e mençur.

Traditat ushtarake të Rusisë janë të gjalla dhe këtë e tregojnë fitoret tona të lavdishme në të kaluarën. Le të jetojmë me dinjitet në të tashmen dhe le të përgatisim themelet për një të ardhme po aq të lavdishme.

Beteja e Fushës së Kulikovës. Kasaforta e kronikës së fytyrës