"Në rastin skandaloz të priftit të famshëm Gleb Grozovsky, i akuzuar për ngacmim të fëmijëve, ka një intrigë të re - miqtë e tij dikur të ngushtë filluan të japin dëshmi inkriminuese. Ndërkohë, është marrë vendim për ekstradimin e At Gleb nga Izraeli, ku ai u arratis. nga hetuesit rusë një vit e gjysmë më parë. Në të ardhmen e afërt Grozovsky do të fluturojë nën përcjellje për në Shën Petersburg. Dhe këtu, premtojnë mbrojtësit e priftit, ai nuk do të heshtë - në gjyq ai do të paraqesë materiale që vërtetojnë se persekutimi i atë e kryenin disa figura të larta kishtare... Me kë mund ta kalonte rrugën rrëfimtari i klubit Zenit dhe pse? Disa miq u larguan prej tij, ai njohu “MK” në Shën Petersburg”.

Gjithçka filloi në shtator 2013, kur prifti u akuzua për sulm seksual ndaj vajzave adoleshente - 9 dhe 12 vjeç. Sipas hetuesve, At Gleb i "ngacmoi" ata në kampin ortodoks. Një vajzë dyshohet se u bë viktimë në ishullin Kos në Greqi dhe e dyta në ishullin Konevets në rajonin e Leningradit.

Grozovsky deri në atë kohë ishte një nga priftërinjtë më të famshëm jo vetëm në Shën Petersburg, por në të gjithë vendin. Ai ishte mik me futbollistët e Zenit, drejtoi shumë projekte të Kishës Ortodokse Ruse në lidhje me rininë dhe në përgjithësi të jepte përshtypjen e një prifti jashtëzakonisht simpatik. Komiteti Hetues hapi një çështje penale dhe disa ditë më vonë Grozovsky u nis për në Izrael, gjoja në një udhëtim pune. Siç doli më vonë, nuk kishte asnjë udhëtim pune; prifti thjesht u largua nga frika se mos arrestohej.

Gjatë gjithë vitit e gjysmë që At Gleb ishte në Tokën e Premtuar, mbështetësit dhe mbrojtësit po kërkonin prova të pafajësisë së tij. Dhe dukej se provat e mbledhura nga hetimi do të kundërshtoheshin lehtësisht në gjykatë - për shembull, "episodi" në ishullin Konevets për të cilin foli vajza nuk u konfirmua me asgjë. Prifti kishte një alibi prej gize për datat e shpallura nga hetimi. Me rastin e dytë, jo gjithçka ishte e qartë, por mbrojtja e Grozovsky pa edhe atje shumë mospërputhje.

Rasti i pedofilisë u shua gradualisht. Autoritetet izraelite nuk kishin ndërmend ta ekstradonin priftin në atdheun e tij. Ai jetonte i qetë në shtëpinë e miqve të tij, gruaja dhe fëmijët i vinin për ta vizituar. Ish famullitarët e ndihmuan bujarisht priftin me para - thonë se mirëqenia e tij nuk vuajti shumë për shkak të gjithë kësaj historie. Dhe verën e kaluar u fol se Grozovsky mund të merrte statusin e riatdhesimit dhe të qëndronte në Tokën e Shenjtë përgjithmonë.

Por në tetor të vitit të kaluar ndodhi e papritura - prifti u akuzua përsëri për pedofili! Këtë herë një familje nga Haifa ka denoncuar në polici. Sipas prindërve, vajza e tyre 11-vjeçare dyshohet se është bërë viktimë e ngacmimit nga Grozovsky, i cili ka hyrë në shtëpinë e tyre si mik i ngushtë. Kjo familje ka pritur edhe të afërmit e priftit të turpëruar. Të dy prindërit e vajzës dhe gjyshja e saj kishin besim të pakufizuar tek At Gleb, duke besuar se ai ishte bërë viktimë e një shpifjeje, derisa e bija u tregoi atyre se si "përplasej" me babanë e saj. Ajo që fshihej pas këtyre "sultimeve" nuk dihet. Detajet nuk janë bërë të ditura.

Historia e zakonshme e ungjillit ndodhi kur njerëzit e afërt bëhen tradhtarë, thotë miku i Jeruzalemit i Grozovsky, Yuri Kogan. “Unë e njoh mirë familjen që tani po akuzon babanë e Glebit. Kisha marrëdhënie kaq të ngushta miqësore me ta, saqë me siguri mund të quhen familje. Në një kishë ne biseduam, u lutëm, kënduam. Më pas, kur Grozovsky erdhi në Izrael, edhe kjo familje u afrua shumë me të. Deri në tetor 2014, të gjithë ishin miq me njëri-tjetrin. E gjithë jeta - si kishtare ashtu edhe personale - kaloi së bashku. Prandaj, ajo që ndodhi na hutoi vërtet

Policia izraelite, pasi kishte arrestuar Grozovsky më 5 janar të këtij viti, ia hoqi arrestimin më 12 janar. Me sa duket, nuk ka asnjë provë për fajësinë e tij. Përndryshe, historia do të kishte marrë një kthesë krejtësisht të ndryshme - të paktën nuk mund të bëhej fjalë për ekstradim në Rusi.

Komuniteti ortodoks në Jerusalem tani nuk di çfarë të mendojë. Akuzat ishin shumë të rënda. Dhe nuk është më aq e lehtë t'i shkruash ato si një "shpifje". Në fund të fundit, cili prind normal, e lëre më thellësisht fetar, do ta tërhiqte vajzën e tij në një histori të turbullt pedofilike?

Kryeprifti në të njëjtën banjë me Bastrykin?

Tani ata rreth Grozovsky po flasin për disa regjistrime audio të bisedave me drejtues të rangut të lartë të dioqezës së Shën Petersburgut, të cilat, siç doli, u regjistruan fshehurazi nga At Gleb për disa arsye.

Vetë Grozovsky më shumë se një herë i kërcënoi t'i botonte ato, duke lënë të kuptohet se armiqtë e tij ishin në gjirin e kishës dhe ishin xhelozë për talentet dhe aftësitë e tij. Për më tepër, ai premtoi se një film dokumentar do të transmetohej në televizionin izraelit në të cilin do të ishte "trafikimi i drogës" dhe njerëzit "pas shpërndarjes së fondeve publike dhe private midis tyre dhe e vetmja qendër rehabilitimi për të varurit nga droga që ekziston në rajonin e Leningradit". ekspozuar.

Për çfarë zbulimesh po flasim, "MK" në Shën Petersburg u tha nga i besuari i Grozovsky, shtetasi izraelit Yuri Kogan.

Edhe para fillimit të një çështjeje penale dhe çdo veprimi hetimor, At Gleb mori një paralajmërim nga dekani i dioqezës Tsarkoye Selo, Genadi Zverev, thotë Yuri Kogan. - Dekani deklaroi hapur se Grozovsky do të futej në një qendër paraburgimi, se do të "ndahej", se ishte në telashe. Në thelb, ai mori një "njollë të zezë". Dhe pastaj filloi gjithçka - akuza për ngacmim të fëmijëve, një çështje penale ...

- Pse mendoni se ra në një turp kaq të madh me dekanin?

Grozovsky ishte i përfshirë në mënyrë aktive në punën sociale, por për sa kohë që kishte të bënte me kampet dhe jetimoret ortodokse, gjithçka i përshtatej të gjithëve - u shkruan raporte, dioqeza ishte e lumtur. Por pasi At Gleb filloi bashkëpunimin me organizatën ndërkombëtare "Qendra për të rinjtë e shëndetshëm" (CHY), gjithçka ndryshoi në mënyrë dramatike. Kjo organizatë ka qendra rehabilitimi për të varurit nga droga dhe alkoolistët në mbarë botën, duke përfshirë edhe Izraelin. Këtu ata i drejtohen ndihmës baritore jo vetëm të priftërinjve ortodoksë, por edhe të lloj-lloj sektarësh, karizmatikësh, etj. Kryesorja është se gjithçka funksionon për rezultate.

Në vitin 2011, At Gleb vendosi të hapte një qendër të ngjashme në Shën Petersburg. Por këtu ai takoi një opozitë të fuqishme. Dhe është e qartë pse: shumica e parave të alokuara për punën e rehabilitimit janë grante qeveritare. Nuk e di se për çfarë shumash po flasim. Por mesa duket ka shumë para në lojë. Prandaj, një nga themeluesit e organizatës, e cila ishte gjithashtu e përfshirë në rehabilitimin e të varurve nga droga nën kujdesin e dioqezës Tsarkoye Selo, akuzoi Grozovsky për krijimin e një sekti totalitar. Por At Gleb, si një person shumë naiv dhe infantil, nuk i kuptonte sinjalet. Ai iu drejtua Qeverisë së Rajonit të Leningradit me një kërkesë për t'i ndarë ambientet për qendrën dhe mori një refuzim, ku thuhej se ishte lidhur një marrëveshje me vetëm një organizatë të tillë për rehabilitimin e të varurve nga droga, e cila nuk ishte themeluar nga askush. , por nga dioqeza Tsarskoye Selo...

Nëse Grozovsky refuzohej kudo të krijonte një qendër rehabilitimi, pse atëherë ishte e nevojshme, siç thoni ju, të fabrikohej një çështje penale kundër tij? A nuk po harxhohet shumë përpjekje për "shkatërrimin" e babait të Glebit?

Pasi u refuzua kudo, Gleb Grozovsky vazhdoi të këmbëngulte në përpjekjen e tij. Ai kishte shumë mbështetje - nga muzikanti Yuri Butusov te futbollisti Andrei Arshavin. Grozovsky mund të thërriste lirisht deputetin e Dumës së Shtetit Nikolai Valuev. Prandaj, kur Gleb doli përtej kufijve të sistemit të tij, ata vendosën ta qetësonin duke e akuzuar për pedofili. E gjithë kjo duket shumë konspirative, por gjithsesi. Kryeprifti Genadi Zverev është një mik personal i kreut të Komitetit Hetues, Alexander Bastrykin - ata shkojnë së bashku në banjë. Çfarë tjetër ka për të folur? Tani qëllimi i tyre kryesor është të fusin Grozovsky në një qendër paraburgimi ruse.

- Pse vetë Grozovsky nuk i përmend drejtpërdrejt organizatorët e persekutimit të tij?

Ai është besimtar. Për një kohë të gjatë i dukej se kjo marrëzi do të përfundonte vetë. Për më tepër, ai thirri peshkopët e tij në pushtet, përfshirë kryepriftin Zverev, për ta zgjidhur këtë problem në mënyrë paqësore. Duhet të kihet parasysh se At Gleb ende nuk mban mëri ndaj tyre.

Dekani i dioqezës Tsarkoye Selo, Genadi Zverev, komentoi vetëm një herë akuzat që Grozovsky i hedh atij përmes mbështetësve të tij. Sipas tij, një "mbrojtje" e tillë do të dëmtojë jo vetëm vetë Glebin, por edhe reputacionin e të gjithë Kishës Ortodokse, "e cila nuk pushon kurrë së luturi për fëmijën e saj, i cili gjendet në një situatë të vështirë për shkak të shpifjeve".

Popadya gjeti prova inkriminuese në iPhone

Rastësisht, në tetor 2014, kur një familje izraelite e të riatdhesuarve kontaktoi policinë, një tjetër "tradhtar" u gjet në kampin e Shën Petersburgut të mbrojtësve të Grozovsky - prifti Elena Fedotova, gruaja e priftit Andrei Fedotov, i cili mbetet një mik i ngushtë i At Gleb. Sipas saj, ajo ka disa informacione interesante që ka gjetur në iPhone-in e saj, i cili është sinkronizuar me telefonin e Grozovsky dy vite më parë. Domethënë, të gjitha materialet fotografike dhe përmbajtjen e librit të telefonit ishin në duart e gruas. Këto materiale, siç thotë Fedotova, komprometojnë Grozovsky.

Por mbrojtësit e Grozovsky besojnë se kjo rastësi nuk është e rastësishme. Sipas të njëjtit Yuri Kogan, vetëm në tetor, Nënë Irina, gruaja e rektorit të njërës prej kishave ortodokse të Misionit Shpirtëror Rus në Izrael, Ata thirrën me një ofertë prej 50 mijë dollarësh për shpifje ndaj priftit.

“Nuk mund të përjashtoj që familjes së të riatdhesuarve të rinj që kontaktuan policinë mund t'i jetë paguar një shpërblim monetar,” thotë ai. - Dhe Elena Fedotova, para se të bënte "zbulimet" e saj, mori një bekim nga një peshkop. Nga të qenit mbështetëse të zellshme të At Gleb, ajo befas u bë kundërshtari i tij po aq i zjarrtë. Është e pamundur të kontaktosh me bashkëshortin e saj me telefon. Ai nuk është parë në tempull kohët e fundit.

“Ndërsa ishte i arrestuar në Rusi, babai Gleb nga Izraeli ndihmoi financiarisht familjen Fedotov. Deri në verën e vitit të kaluar, ai i dha burrit të saj - tashmë priftit Andrei Fedotov nga kisha në Verevo - jo më pak se 50,000 rubla. Nuk mund të hesht, duke parë se si gruaja e tij - "nëna me bekim" - filloi të shkatërrojë Gleb," vajton motra e tij Lyuba në faqen e rrjetit social të Grozovsky.

Ndërkohë, në fshatin Verevo, rajoni i Leningradit, ku Grozovsky shërbeu si rektor i Kishës së Shën Gjon Luftëtarit përpara të gjitha ngjarjeve të përshkruara, komuniteti ortodoks u nda në dy pjesë - disa besojnë në pafajësinë e pakushtëzuar të priftit të tyre, të tjerët gjejnë "prova" indirekte që tregojnë, sipas tyre, përfshirjen e tij të mundshme në ngacmimin e fëmijëve".

19/01/2016

Ana e jashtme e jetës së dioqezës së Shën Petersburgut vitin e kaluar është historia e luftës së humbur për Katedralen e Shën Isakut dhe historia pak më pak e njohur, por jo më pak interesante e fjalimit të drejtorit të saj Nikolai Burov në Metropolitane. Pritja e Pashkëve.

NË e brendshme, shumë më pak e studiuar, është historia e marrëdhënieve midis klerit vendas dhe ekipit të Mitropolitit Barsanuphius, i cili erdhi me të nga Mordovia, të cilin ai e drejtoi përpara emërimit të tij në selinë e Shën Petersburgut. Vendasit i quajnë Mordovian, Saransk dhe ndonjëherë "mordorian". Në të njëjtën kohë, struktura specifike e organizatës së kishës, ligjet e vartësisë në të cilat janë më të rrepta se ato të ushtrisë (sepse nëse një kolonel shkarkohet, ai do të gjejë lehtësisht një punë të re, dhe nëse një prift pushohet, ai nuk do të ketë ku të shkojë), nuk na jep mundësinë të vlerësojmë objektivisht shkallën e atmosferës së tensionit brenda klerit. Dëgjojmë ose qëndrimin zyrtar ose zërat e atyre që nuk kanë asgjë për të humbur. Megjithatë, duke gjykuar nga sa të kujdesshëm janë bërë ekspertët e kishës në deklaratat e tyre, mund të konkludojmë se nervat janë vërtet të tendosura.

Dëshmi e dukshme e këtij konflikti të brendshëm është fjalimi i Nikolai Burov në pritjen e Pashkëve në prill të vitit të kaluar, domethënë shumë kohë përpara historisë së vetë Katedrales së Shën Isakut. Burov më pas e këshilloi Mitropolitin që "të mbajë një sy mbi djemtë e tij". Me sa duket, ata po flisnin për abatët nga ekipi Mordovian i emëruar në katedralet e përfshira në kompleksin e tij muzeor. Në të njëjtën kohë, vetë Burov nuk ishte aspak antiklerik, dhe ai kishte marrëdhënie të shkëlqyera me udhëheqjen e mëparshme të dioqezës. Kjo do të thotë, në njëfarë kuptimi, ishte një shprehje e protestës së klerit të vjetër të Shën Petersburgut kundër mitropolitit dhe popullit të tij.

Kjo protestë bazohet si në faktorë moralë (ekipi mordovian perceptohet nga një pjesë e klerit si të huaj dhe punëtorë të përkohshëm) ashtu edhe në ato materiale: ekspertët thonë se peshkopi Barsanuphius ka rritur seriozisht shumën e kontributeve që çdo famulli është e detyruar të paguajë për dioqezë. Ky fakt nuk mund të dokumentohet në asnjë mënyrë. Në përgjithësi, çdo rektor është i detyruar të gjejë në mënyrë të pavarur mjetet e jetesës për famullinë e tij. "Kisha është një strukturë në të cilën paratë lëvizin nga poshtë lart dhe kurrë anasjelltas," thotë një ekspert. Priftërinjtë duhet të kërkojnë sponsorë dhe lidhjet që ata fitojnë në procesin e këtij kërkimi përcaktojnë pozicionin e tyre si midis klerit ashtu edhe në shoqërinë në tërësi.

Kur shqyrtohet çështja e ndikimit në mjedisin kishtar, duhet pasur parasysh faktori i peshkopëve sufraganë, d.m.th. peshkopë që nuk qeverisin vetë dioqezat e tyre, por shërbejnë nën një peshkop tjetër. Të tilla janë tre në dioqezën tonë. Statusi i lartë i bën ata më pak të varur nga vullneti i mitropolitit, por në vetvete jep pak. Pozicionet që ata zënë kanë rëndësi. Për shembull, rektori i Akademisë Teologjike ose guvernatori i Lavrës.

Nuk ka ende një përgjigje të qartë pse një burokrat me përvojë si Mitropoliti Barsanuphius i shkroi një letër Georgy Poltavchenkos duke i kërkuar që t'i jepte Katedralen e Shën Isakut pa testuar më parë ujërat. Disa besojnë se, duke qenë një nga zyrtarët më të lartë në Kishën Ortodokse Ruse, ai është mësuar me faktin se udhëheqësit rajonalë nuk debatojnë me të. Të tjerë thonë se ai, ndoshta edhe qëllimisht, ishte mashtruar duke raportuar se çështja ishte zgjidhur. Sido që të jetë, refuzimi i Smolny ishte një goditje imazhi për dioqezën.

Fakti që Smolny refuzoi është edhe më befasues duke pasur parasysh natyrën e njohur kishtare të Georgy Poltavchenko dhe një pjese të konsiderueshme të zëvendësve të tij. Megjithatë, ajo që dihet gjerësisht është se ata i përkasin shoqërisë Athos. Athos është një republikë monastike në Greqi, nën juridiksionin e Patriarkut të Kostandinopojës. Disa besojnë se orientimi drejt Athosit është një lloj kundërshtimi i brendshëm ndaj Patriarkanës së Moskës. Ky version, natyrisht, ka erë të teorive të forta konspirative, por fakti mbetet: guvernatori i Shën Petersburgut e refuzoi atë për një çështje të rëndësishme për Mitropolitin Barsanuphius.

1. Barsanuphius, Mitropoliti i Shën Petersburgut dhe Ladogës
2. Ambrosi, Kryepeshkopi i Peterhofit
3. Kryeprifti Genadi Zverev
4. Nazarius, peshkop i Kronstadt
5. Kryeprifti Sergiy Kuksevich
6. Markel, peshkop i Tsarskoye Selo
7. Kryeprifti Sergius Sudakov
8. Abbesa Sofia (Silina)
9. Kryeprifti Nikolai Bryndin
10. Kryeprifti Aleksandër Pelin

1. Mitropoliti Barsanuphius- padyshim jo vetëm personi kryesor në dioqezë, por edhe një nga njerëzit më të rëndësishëm në të gjithë Kishën Ortodokse Ruse, pasi ai ndërthur punën në Shën Petersburg me postin e menaxherit të punëve të Patriarkanës së Moskës. Por pas takimeve dhe udhëtimeve të Moskës me patriarkun në rajone, atij nuk i mbetet shumë kohë për të menaxhuar dioqezën. Megjithatë, ekspertët thonë se vendimet në kishën e Shën Petersburgut merren nga peshkopi Barsanuphius dhe distanca mes tij dhe të gjithë pjesëmarrësve të tjerë në vlerësimin e ndikimit është shumë e madhe.

2. Kryepeshkop Ambrozi Krye Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut. Kjo është shumë e rëndësishme, shumë e përgjegjshme dhe shumë e nderuar. Ishte ky peshkop i ri dhe energjik që ishte folësi më i lartë i dioqezës, duke u shpjeguar gazetarëve qëndrimin e kishës për Katedralen e Shën Isakut në kulmin e konfliktit me Nikolai Burov.

3. Nga pikëpamja zyrtare, Regalia Kryeprifti Gennady Zverev i vogël. Ai është rektori i dy katedraleve në Tsarskoe Selo dhe dekani i rrethit Pushkin - ky është si kreu i distriktit në Smolny. Epo, dhe gjithashtu menaxheri i fermës patriarkale "Fedorovsky Gorodok" në Tsarskoye Selo. Sidoqoftë, ekspertët sigurojnë se Ati Genadi Zverev është i fortë me fëmijët e tij shpirtërorë. Ata emërtojnë emra të ndryshëm: disa thonë për ministrin Sergei Lavrov, të tjerë për kreun e Komitetit Hetues, Alexander Bastrykin. Kushdo qoftë, çështja është se ata janë njerëz të respektuar nga Moska.

4. Peshkopi Nazariyështë guvernatori i Alexander Nevsky Lavra. Kjo është e rëndësishme në vetvete, dhe akoma më e rëndësishme pasi Lavra ka objektet e veta të prodhimit (pikturë ikonash, qepje, bizhuteri, etj.). Dhe gjithashtu, sipas ekspertëve, ka shumë biznese të tjera të lidhura.

5. U Kryepucial Sergius Kuksevich Ka shumë poste, por më i rëndësishmi është sekretari i administratës dioqezane, pra shefi i të gjithë aparatit burokratik vendor. Ai ka parë kohë më të mira, thonë ekspertët - nën Mitropolitin e mëparshëm të moshuar dhe joaktiv Vladimir, At Sergius në fakt drejtoi dioqezën. Metropoliti aktual është shumë më aktiv, por, së pari, ai shpesh është larg, dhe së dyti, ai është kreu i aparatit - kjo është e rëndësishme në çdo rast. Për më tepër, gjatë kohës së Vladimirit, shumica e priftërinjve aktualë të Shën Petersburgut, në një mënyrë apo tjetër, u ndeshën me Sergius Kuksevich: ai ndihmoi dikë me famullinë e tyre, dikë me një shpërblim, etj. Nuk harrohet aq shpejt.

6. Peshkopi Markelështë rektori i Katedrales Sovrane Fedorovsky (kjo është në të njëjtin vend me qytetin Fedorovsky). Statusi i tij si peshkop i siguron vendin në krye të renditjes. Ata thonë se ai ka marrëdhënie të mira me Patriarkanën e Moskës.

7. Kryetari i departamentit financiar dhe ekonomik të dioqezës, kryeprifti Sergius Sudakov ka të njëjtin mbiemër si Mitropoliti Barsanuphius. Dhe ai erdhi pas mitropolitit nga Saransk. Nisur nga kjo, klerikët e Shën Petersburgut besojnë se janë të afërm. Ndoshta xhaxhai dhe nipi. Megjithatë, disa studiues veçanërisht të përpiktë që kanë studiuar në mënyrë specifike biografinë e metropolit për këtë temë dëshmojnë se nuk ka lidhje familjare mes tyre. Sido që të jetë, nëse jo mbiemri i tij, atëherë pozicioni dhe anëtarësimi i tij në ekipin e Saransk e bëjnë kryepriftin Sergius Sudakov një person me ndikim.

8. Emri Abbesa e Manastirit Novodevichy në Sofje Për herë të parë u bë e njohur për publikun jo-kishës në vitin 2009, kur filloi një luftë kundër kompleksit të lartë rezidencial "Imperial" i ndërtuar (dhe ndërtuar, siç doli, pa leje) pranë manastirit. Jo vetëm mbrojtësit e qytetit, por edhe një sërë zyrtarësh kërkuan leje prapavepruese për të mos lejuar prishjen e shtëpive, aq më tepër që ato prishin panoramën e manastirit. Edhe presidenti i atëhershëm Dmitry Medvedev ishte i përfshirë në këtë çështje, por ata nuk ishin në gjendje të mposhtnin Imperial. Kreu i fushatës së protestës besohet të ketë qenë Abbesa Sophia. Ata thonë për të se ajo është studente e Dmitry Medvedev: të paktën, vitet e saj të studimit në fakultetin juridik të Universitetit Shtetëror të Shën Petersburgut përkojnë me periudhën kohore kur kryeministri aktual ishte mësues atje. Për më tepër, besohet se ambasada ka një marrëdhënie të mirë me Georgy Poltavchenko.

9. Kryeprifti Nikolai Bryndin- një tjetër përfaqësues i ekipit të Saransk. Ekspertët theksojnë se posaçërisht për të u lirua posti i rektorit të një prej katedraleve më të pasura, Katedrales së Shndërrimit. Që është, për më tepër, në një vend shumë të favorshëm: midis Shtëpisë së Madhe, ku punojnë oficerët ortodoksë të FSB-së, dhe kompleksit rezidencial Paradny Kvartal pranë Kopshtit Tauride, ku u pëlqen të vendosen zyrtarët ortodoksë që vijnë të jetojnë në Shën Petersburg. Rektori i mëparshëm i katedrales ishte vëllai i patriarkut Nikolai Gundyaev, por meqenëse shëndeti i tij nuk e lejoi t'i kushtonte shumë kohë shërbimit, gjithçka ishte në krye të priftit vendas Boris Glebov, i cili dyshohet se tashmë e shihte veten si rektorin e ardhshëm. Por Nikolai Bryndin u bë rektor. Përveç kësaj, ai është kryetar i departamentit për bamirësi kishtare dhe shërbime sociale. Kjo është, në lidhje me çështjet e sponsorëve.

10. Pjesëmarrësi i fundit në vlerësim është gjithashtu nga ekipi i Saransk. Kryeprifti Aleksandër Pelin drejton departamentin për marrëdhëniet midis kishës dhe shoqërisë në dioqezën e Shën Petersburgut. Kjo do të thotë, ai është Vsevolod Chaplin vendas dhe përsërit fatin e tij në detaje. Në fillim të këtij viti, ai ishte rektor i Katedrales Sampsonievsky, më pas hyri në një konflikt të hapur me Nikolai Burov dhe, siç dihet, shpërndau një letër që gjoja kishte marrë nga një alpinist anonim, i cili pranoi se qëlloi Mefistofelin në urdhrat e drejtorit të Katedrales së Shën Isakut. Me sa duket, veprimtaria e Alexander Pelin u konsiderua e tepruar, sepse pas kësaj ai u hoq nga rektorati i Katedrales Sampsonievsky dhe u transferua në kishën e shtëpisë së Admiralty. Vërtetë, ai nuk humbi asnjë regali tjetër dhe nuk ra në turp të plotë .

Gleb Grozovsky, i akuzuar për pedofili vjeshtën e kaluar dhe i vendosur në listën e kërkimeve ndërkombëtare, është sërish në lajme. Një ditë më parë ai njoftoi se kishte vendosur të bëhej shtetas i Izraelit.

Kjo masë, siç deklaroi vetë Grozovsky, do t'i lejojë atij të marrë një pasaportë izraelite dhe një garanci se shteti nuk do ta ekstradojë në një vend tjetër. Baza për marrjen e nënshtetësisë ishte origjina hebraike e priftit. Në një intervistë mediat izraelite Gleb Grozovsky shprehet: “Unë kam vërtet të drejtë të përfitoj nga ligji për kthimin e shtetit të Izraelit, pasi gjyshi im është hebre... Nuk do të më kishte shkuar kurrë në mendje të kërkoja status, por meqë kemi mijëra njerëz të pafajshëm në burg në vendin tonë, pastaj të jem vetëm nga të dënuarit e pafajshëm, nuk kam asnjë të drejtë morale të lë familjen time pa baba! Për më tepër, sipas Ligjit të Kthimit, unë nuk duhet të jem i krishterë, por kam qenë, jam dhe do të vdes ortodoks! Vetëm tani kemi mundur të nisim mbrojtjen aktive të emrit, nderit dhe dinjitetit tim. Tani ne jemi gati t'ju ofrojmë prova të pafajësisë dhe persekutimit të meje dhe familjes sime në Rusi".

Gleb Grozovsky vendosi të provojë se ai po persekutohet qëllimisht në Rusi për bindjet dhe pozicionin e tij aktiv. Në faqen e tij në rrjetet sociale, ai njoftoi se "po fillonte të publikonte materiale që ekspozonin armiqtë e tij", se kishte dokumente dhe regjistrime audio që komprometonin "klientët" e tij. Për më tepër, Grozovsky lë të kuptohet se "armiqtë" e tij janë në gjirin e kishës, disa përfaqësues të së cilës ishin xhelozë për talentin dhe aftësitë e tij: "Pra, pyetja ime është: kush ka nevojë për mua? Epo, premtuese, krijuese apo çfarëdo. Epo, kujt i intereson? Në fund të fundit, ne duhet të gëzohemi që Zoti i dha njeriut talente dhe Ai i zbulon ata, duke iu përkushtuar plotësisht për t'i shërbyer fqinjit të tij. Ku është gëzimi? ... Rezulton se arsyeja për gjithçka që më ndodhi ishte zili elementar njerëzor. "

Një ish-klerik i dekanatit Tsarskoe Selo thotë se një film dokumentar tani po përgatitet për transmetim në TV izraelit, duke ekspozuar armiqtë dhe "klientët" e tij, si dhe "trafikun e drogës" dhe njerëzit "pas shpërndarjes së fondeve publike dhe private". Midis tyre dhe atyre që ekzistojnë në rajonin e Leningradit qendra e vetme rehabilitim për të varur nga droga ".

Gleb Grozovsky dhe njerëzit pas tij duket se po provokojnë një raund të ri interesi për rastin e priftit, duke shpallur "zbulime" dhe "ndjesi" të ardhshme.

Për komente, vendosëm t'i drejtohemi një anëtari të Këshillit Publik të Grupit të Medias Baltike, rektorit të kishës së Shën Sofisë në Tsarskoe Selo, Kryepriftit Genadi (Zverev), nën të cilin Gleb Grozovsky punoi për disa vjet.

Kryeprifti Genadi Zverev: Ai është thjesht i hutuar

"I ashtuquajturi" Rasti Gleb Grozovsky ", i fabrikuar nga armiqtë e kishës, padyshim që nuk i solli rezultatet që prisnin. Njerëzit thjesht nuk besuan se gënjeshtrat e drejtpërdrejta të autorëve dhe klientëve të këtij rasti. Në zemërim të pafuqishëm, tani të njëjtët armiq të Kishës Ortodokse Ruse janë ende duke u përpjekur të shtrydhin maksimumin nga kjo histori e tërë. Unë mendoj se vetë At Gleb nuk e vuri re se si duart e tij po grumbullonin papastërtitë e mbetura në një grumbull për ta hedhur në kishë, te kleri dhe te famullitë.

Si mund ta shpjegojmë ndryshe që At Gleb, si pasojë e dyshimeve dhe hezitimeve të gjata, pas kaq muajsh pavendosmërie dhe gojëhapurash në rrjetet sociale, “vendosi” se... fajin për kalvarin e tij e kishin njerëzit më të afërt? Ata që morën pjesë në jetën e tij për shumë vite. I cili, me fjalë dhe vepër, e ndihmoi atë të bëhej ai që u bë. Kush bëri gjithçka të mundshme për ta ndihmuar atë në telashe në të cilën ai e gjeti në mënyrë të pashmangshme, duke u akuzuar pa dallim për një krim të ndyrë. Tani At Gleb ka humbur në bredhjet e tij dhe, pasi ka dëgjuar sa duhet për "këshilltarët", ai bën një gabim tjetër. Ky gabim është se ai e "gjeti" "fajtorin" në dekanatin e tij të lindjes, ku në fakt u bë prift, ku të afërmit e tij në besim jetojnë dhe luten për të. Jam i sigurt se armiqtë e kishës nuk do të mos përfitojnë nga pasojat e këtij gabimi. A nuk duhet ta dijë At Gleb se sa do të jetë i sëmurë, dhe nganjëherë keqdashje e plotë, ne durojmë në jetën tonë të përditshme baritore dhe famullitare?

Kam lexuar atë që doli nga stilolapsi i At Gleb ditëve të fundit. Keqardhja më pushtoi kur mësova se ai, përsëri dhe përsëri duke iu kthyer detajeve të "rastit" të tij, nxirrte përfundime të reja për gjoja "bekimin" tim të vajzës së vogël, mbesës së punonjësit të famullisë sonë, në mënyrë që "ajo të dëshmoni kundër babait të Glebit." Çfarë bekimi mund të flasim për një fëmijë nëse prindërit e saj të gjakut, të pikëlluar nga ajo që ndodhi, kanë qëndruar gjithmonë pranë vajzës? A mundet një vajzë të kryejë një veprim kaq serioz pa dijeninë e prindërve të saj? Pse, as kur historia sapo kishte filluar, as më vonë, kur u zhvillua, At Gleb nuk e konsideroi të mundur kontaktin personalisht me prindërit e fëmijëve që u shfaqën në këtë "rast" si "viktima"?

Që nga fillimi u befasova nga një pakujdesi e caktuar e priftit të ri. Edhe kur u bë e qartë se akuzat po përgatiteshin kundër tij. Babai Gleb trajtoi kërcënimin për t'u akuzuar për një krim të ndyrë sikur të ishte një lloj "aventure zbavitëse". Sikur të harrohet se sa njerëz që dëshirojnë të denigrojnë shërbëtorët e kishës janë shumuar kohët e fundit.

A nuk e dimë ne, priftërinjtë e dekanatit Tsarskoe Selo, që kryejmë rregullisht bindjet nëpër kishat e burgjeve, cilat janë rregullat e botës kriminale dhe çfarë ndodh me njerëzit atje kur bëhen akuza të tilla? Ndoshta kjo është arsyeja pse unë e lejova veten t'i përshkruaj At Gleb perspektivat e biznesit të tij në një mënyrë të ashpër, nëse ai mbetet joaktiv dhe i vetëkënaqur.

U befasova dhe u mërzita kur mësova se ndërsa po e qortoja emocionalisht At Gleb-in në mënyrë atërore për pakujdesinë e tij dhe duke vizatuar "fotografi të një të ardhmeje të mundshme", ai nuk gjeti asgjë më të zgjuar sesa të regjistronte fshehurazi bisedën tonë. Dhe tani, shumë muaj më vonë, ai deklaron se është gati të publikojë këtë bisedë thellësisht personale. Pyes veten dhe atë: pse? Nuk gjej fjalë tjetër për një përgjigje përveç provokimit. Sepse përveç kësaj, At Gleb, siç e pranon ai vetë, mblodhi të tjera "dëshmi" të "dashamirësisë" së atyre që e rrethuan në dekanatin tonë. Ai kishte nevojë për "dëshminë" e ish-dhjakëve dukshëm të sëmurë, të pandershëm, të dëbuar nga famullia jonë për mashtrim dhe dredhi... At Gleb mbledh gjithë këto mbeturina për të "mbrojtur" veten? Pse i duhet kjo? Në fund të fundit, është absolutisht e qartë për të gjithë se një "mbrojtje" e tillë e vetvetes do të dëmtojë vetëm Glebin dhe reputacionin e dekanatit tonë dhe të gjithë Kishës Ortodokse, e cila nuk pushon kurrë së luturi për fëmijën e saj, i cili e gjen veten në një situatë të vështirë për shkak të për të shpifur.

Unë besoj në pafajësinë e At Gleb, por sinqerisht nuk e kuptoj sjelljen e tij.

Maxim Kostin,

"Mbrëmja e PETERSBURG", 12 maj 2014

Ju lutemi mbështesni "Portal-Credo.Ru"!

Me transfertë parash:

Ose duke përdorur Yandex Money:

Abati - f Rotopristi Genadi Zverev

Lindi 16 mars 1955. NË 1979 u diplomua në Seminarin Teologjik të Leningradit dhe në 1981 viti - Akademia Teologjike e Leningradit (tani SPbDA). 13 shkurt 1982 Mitropoliti Anthony (Melnikov) shuguroi një dhjak, dhe 15 shkurt të njëjtin vit - te presbiteri. ME 1987- prifti i kishës së St. i drejti Job Shumëvuajtës në varrezat e Volkovskoye. ME 1989- Rektori i Katedrales së Shën Sofisë në Tsarskoe Selo.

NË 1994 u bë menaxher (nga 2013- rektor) i Metochion Patriarkal "Qyteti Feodorovsky"

ME 1998- Dekan i rrethit Tsarskoye Selo të dioqezës së Shën Petersburgut

NË 1999 Kryepriftit Genadi Zverev iu dha titulli qytetar nderi i qytetit të Pushkinit

Me dekret të Mitropolitit Barsanuphius të Shën Petersburgut dhe Ladogës nr. 79 28 prill 2017 emërohet dekan nderi i rrethit Tsarskoye Selo

Klerikë

Prifti Aleksi Barinov

kleriku i kishave ngjitur me Katedralen e Shën Sofisë: Rev. Sergius i Radonezh, martir. Panteleimon, ikona e Nënës së Zotit "Gëzim për të gjithë ata që hidhërohen"

14 qershor 2009 vit nga Abati i Lavrës Aleksandër Nevskit, peshkopi Nazariy (Lavrinenko) shugurohet në gradën e dhjakut

NË 2010 u diplomua në fakultetin teologjik të PSTGU, në të njëjtin vit u shugurua në gradën e dhjakut, më pas presbiterit.

14 tetor 2010 Peshkopi Markell (Vetrov) e shuguroi atë në gradën e presbiterit brenda mureve të Katedrales Kazan

Nga e njëjta kohë - klerik i Katedrales së Shën Sofisë në Tsarskoe Selo

Kryeprifti Mikhail Karpushkin

NË 1988 u diplomua në Shkollën e Lartë Ushtarake (Ryazan)

ME 1994 famullitar i Katedrales së Shën Sofisë në Pushkin

8 nëntor 2000 Mitropoliti i Shën Petersburgut dhe Ladogës shugurohet në gradën dhjak në Katedralen e Shën Sofisë

NË 2014Është diplomuar në SPbDA në sektorin e korrespondencës

Ai është ndihmës i dekanit për punë me strukturat ushtarake, si dhe kujdestar i tempullit të restauruar pranë Katedrales së Shën Sofisë për nder të martirit Julian të Tarsusit.

Prifti Vyacheslav Kileynikov

NË 2009 u diplomua në SPbDA

13 shtator 2009 Vikari i dioqezës së Shën Petersburgut, peshkopi Markell (Vetrov), u shugurua në gradën dhjak.

ME 2010 Nga 2013 ishte kryemjeshtri i Katedrales së Shën Sofisë në Pushkin

Ai është drejtor shpirtëror i Shkollës së së Dielës së Katedrales

Prifti Aleksandër Antonov

NË 2005 u diplomua në Seminarin e Shën Petersburgut

NË 2008- Akademia

2 mars 2012 u shugurua dhjak nga rektori i Shën Petersburgut, peshkopi i Gatchinës Ambrose (Ermaov)

24 maj 2012 Peshkopi Markell (Vetrov) e shuguroi presbiter, që nga ajo kohë ishte klerik i katedrales së Shën Sofisë.

Në katedrale ai shërben si rrëfimtar i klubit të të rinjve, si dhe është kryemjeshtri i kishës së caktuar të St. Vmch. Panteleimoni.

Ai është edhe ndihmës i dekanit për punë rinore.

Prifti John Marchenko

NË 2012 u diplomua në SPbDA

ME 2012 deri në 2014 kryente bindje të ndryshme në dekanatin ushtarak të dioqezës së Shën Petërburgut

Nga shtatori 2014- klerik me kohë të plotë i Katedrales së Shën Sofisë, sekretar i dekanatit Tsarskoye Selo

7 dhjetor 2016 në Katedralen e Katerinës së Pushkinit, Mitropoliti i Shën Peterburgut dhe Ladoga Barsanuphius (Sudakov) u shugurua prift.

ME 2017 ndryshoi bindjen e sekretarit të dekanatit ndaj ndihmës rektorit të Katedrales së Shën Sofisë për edukimin fetar dhe katekizimin

Protodeakoni Georgy Vasiliev

23 maj 1996 Mitropoliti i Shën Petersburg dhe Ladoga Vladimir (Kotlyarov) shugurohet në gradën e dhjakut

NË 1999 u diplomua në SPbDA

Dhjaku Sergiy Kryuchkov

klerik i katedrales

NË 2005 u diplomua në Seminarin Teologjik të Kurskut

NË 2008është diplomuar në Akademinë e Shkencave të Shën Petersburgut, ka doktoruar në Teologji

19 gusht 2008 Mitropoliti Herman i Kurskut dhe Rylsk e shuguroi atë në gradën e dhjakut, nga i njëjti vit ai ishte klerik me kohë të plotë i Katedrales Znamensky në Kursk, dhe gjithashtu shërbeu si i bindur gjatë shërbimeve të peshkopit në pushtet

ME 2010 klerik me kohë të plotë i Katedrales Katerina të Tsarskoe Selo

ME 2011 klerik i Katedrales së Shën Sofisë

Gleb Grozovsky, i akuzuar për pedofili vjeshtën e kaluar dhe i vendosur në listën e kërkimeve ndërkombëtare, është sërish në lajme. Një ditë më parë ai njoftoi se kishte vendosur të bëhej shtetas i Izraelit.

Kjo masë, siç deklaroi vetë Grozovsky, do t'i lejojë atij të marrë një pasaportë izraelite dhe një garanci se shteti nuk do ta ekstradojë në një vend tjetër. Baza për marrjen e nënshtetësisë ishte origjina hebraike e priftit. Në një intervistë për mediat izraelite, Gleb Grozovsky shprehet: “Unë kam vërtet të drejtë të përfitoj nga ligji për kthimin e shtetit të Izraelit, pasi gjyshi im është hebre... Nuk do të më kishte shkuar kurrë në mendje të pyesja për status, por meqë kemi mijëra të pafajshëm në burg në vendin tonë, atëherë të jem një nga të dënuarit pafajshëm, të lë një familje pa baba - nuk kam asnjë të drejtë morale! Për më tepër, sipas Ligjit të Kthimit, unë nuk duhet të jem i krishterë, por kam qenë, jam dhe do të vdes ortodoks! Vetëm tani kemi mundur të nisim mbrojtjen aktive të emrit, nderit dhe dinjitetit tim. Tani ne jemi gati t'ju ofrojmë prova të pafajësisë dhe persekutimit të meje dhe familjes sime në Rusi".

Gleb Grozovsky vendosi të provojë se ai po persekutohet qëllimisht në Rusi për bindjet dhe pozicionin e tij aktiv. Në faqen e tij në rrjetet sociale, ai njoftoi se "po fillonte të publikonte materiale që ekspozonin armiqtë e tij", se kishte dokumente dhe regjistrime audio që komprometonin "klientët" e tij. Për më tepër, Grozovsky lë të kuptohet se "armiqtë" e tij janë në gjirin e kishës, disa përfaqësues të së cilës ishin xhelozë për talentin dhe aftësitë e tij: "Pra, pyetja ime është: kush ka nevojë për mua? Epo, premtuese, krijuese apo çfarëdo. Epo, kujt i intereson? Në fund të fundit, ne duhet të gëzohemi që Zoti i dha njeriut talente dhe ai i zbulon ato, duke iu përkushtuar plotësisht shërbimit të fqinjit të tij. Ku është gëzimi? ... Rezulton se arsyeja për gjithçka që më ndodhi ishte zilia elementare njerëzore.”

Një ish-klerik i dekanatit Tsarskoe Selo thotë se një film dokumentar tani po përgatitet për transmetim në TV izraelit, duke ekspozuar armiqtë dhe "klientët" e tij, si dhe "trafikun e drogës" dhe njerëzit "pas shpërndarjes së fondeve publike dhe private". Midis tyre dhe atyre që ekzistojnë në rajonin e Leningradit qendra e vetme rehabilitim për të varur nga droga ".

Gleb Grozovsky dhe njerëzit pas tij duket se po provokojnë një raund të ri interesi për rastin e priftit, duke shpallur "zbulime" dhe "ndjesi" të ardhshme.

Për komente, vendosëm t'i drejtohemi një anëtari të Këshillit Publik të Grupit të Medias Baltike, rektorit të kishës së Shën Sofisë në Tsarskoe Selo, Kryepriftit Genadi (Zverev), nën të cilin Gleb Grozovsky punoi për disa vjet.

Kryeprifti Genadi Zverev: Ai është thjesht i hutuar

I ashtuquajturi "çështja Gleb Grozovsky", e sajuar nga armiqtë e kishës, padyshim nuk solli rezultatet që ata prisnin. Njerëzit thjesht nuk i besuan gënjeshtrat e plota të autorëve dhe klientëve të këtij rasti. Në zemërim të pafuqishëm, tani të njëjtët armiq të Kishës Ortodokse Ruse ende po përpiqen të nxjerrin maksimumin nga e gjithë kjo histori. Unë mendoj se vetë At Gleb nuk e vuri re se si duart e tij po grumbullonin papastërtitë e mbetura në një grumbull për ta hedhur në kishë, te kleri dhe te famullitë.

Si mund ta shpjegojmë ndryshe që At Gleb, si pasojë e dyshimeve dhe hezitimeve të gjata, pas kaq muajsh pavendosmërie dhe gojëhapurash në rrjetet sociale, “vendosi” se... fajin për kalvarin e tij e kishin njerëzit më të afërt? Ata që morën pjesë në jetën e tij për shumë vite. I cili, me fjalë dhe vepër, e ndihmoi atë të bëhej ai që u bë. Kush bëri gjithçka të mundshme për ta ndihmuar atë në telashe në të cilën ai e gjeti në mënyrë të pashmangshme, duke u akuzuar pa dallim për një krim të ndyrë. Tani At Gleb ka humbur në bredhjet e tij dhe, pasi ka dëgjuar sa duhet për "këshilltarët", ai bën një gabim tjetër. Ky gabim është se ai e "gjeti" "fajtorin" në dekanatin e tij të lindjes, ku në fakt u bë prift, ku të afërmit e tij në besim jetojnë dhe luten për të. Jam i sigurt se armiqtë e kishës nuk do të mos përfitojnë nga pasojat e këtij gabimi. A nuk duhet ta dijë At Gleb se sa do të jetë i sëmurë, dhe nganjëherë keqdashje e plotë, ne durojmë në jetën tonë të përditshme baritore dhe famullitare?

Kam lexuar atë që doli nga stilolapsi i At Gleb ditëve të fundit. Keqardhja më pushtoi kur mësova se ai, përsëri dhe përsëri duke iu kthyer detajeve të "rastit" të tij, nxirrte përfundime të reja për gjoja "bekimin" tim të vajzës së vogël, mbesës së punonjësit të famullisë sonë, në mënyrë që "ajo të dëshmoni kundër babait të Glebit." Çfarë bekimi mund të flasim për një fëmijë nëse prindërit e saj të gjakut, të pikëlluar nga ajo që ndodhi, kanë qëndruar gjithmonë pranë vajzës? A mundet një vajzë të kryejë një veprim kaq serioz pa dijeninë e prindërve të saj? Pse, as kur historia sapo kishte filluar, as më vonë, kur u zhvillua, At Gleb nuk e konsideroi të mundur kontaktin personalisht me prindërit e fëmijëve që u shfaqën në këtë "rast" si "viktima"?

Që nga fillimi u befasova nga një pakujdesi e caktuar e priftit të ri. Edhe kur u bë e qartë se akuzat po përgatiteshin kundër tij. Babai Gleb trajtoi kërcënimin për t'u akuzuar për një krim të ndyrë sikur të ishte një lloj "aventure zbavitëse". Sikur të harrohet se sa njerëz që dëshirojnë të denigrojnë shërbëtorët e kishës janë shumuar kohët e fundit.

A nuk e dimë ne, priftërinjtë e dekanatit Tsarskoe Selo, që kryejmë rregullisht bindjet nëpër kishat e burgjeve, cilat janë rregullat e botës kriminale dhe çfarë ndodh me njerëzit atje kur bëhen akuza të tilla? Ndoshta kjo është arsyeja pse unë e lejova veten t'i përshkruaj At Gleb perspektivat e biznesit të tij në një mënyrë të ashpër, nëse ai mbetet joaktiv dhe i vetëkënaqur.

U befasova dhe u mërzita kur mësova se ndërsa po e qortoja emocionalisht At Gleb-in në mënyrë atërore për pakujdesinë e tij dhe duke vizatuar "fotografi të një të ardhmeje të mundshme", ai nuk gjeti asgjë më të zgjuar sesa të regjistronte fshehurazi bisedën tonë. Dhe tani, shumë muaj më vonë, ai deklaron se është gati të publikojë këtë bisedë thellësisht personale. Pyes veten dhe atë: pse? Nuk gjej fjalë tjetër për një përgjigje përveç provokimit. Sepse përveç kësaj, At Gleb, siç e pranon ai vetë, mblodhi të tjera "dëshmi" të "dashamirësisë" së atyre që e rrethuan në dekanatin tonë. Ai kishte nevojë për "dëshminë" e ish-dhjakëve dukshëm të sëmurë, të pandershëm, të dëbuar nga famullia jonë për mashtrim dhe dredhi... At Gleb mbledh gjithë këto mbeturina për të "mbrojtur" veten? Pse i duhet kjo? Në fund të fundit, është absolutisht e qartë për të gjithë se një "mbrojtje" e tillë e vetvetes do të dëmtojë vetëm Glebin dhe reputacionin e dekanatit tonë dhe të gjithë Kishës Ortodokse, e cila nuk pushon kurrë së luturi për fëmijën e saj, i cili e gjen veten në një situatë të vështirë për shkak të për të shpifur.

Unë besoj në pafajësinë e At Gleb, por sinqerisht nuk e kuptoj sjelljen e tij.