Pyetje: Përshëndetje, Sergej Vadimovich! Faleminderit shumë për përgjigjen tuaj! (duke filluar në postim). Unë tashmë kam marrë preparate homeopatike Lithium carbonicum dhe Lithium muriaticum, gjithashtu Beryllium (metal). Asnjë efekt.

Do të përpiqem të shpreh mirëkuptimin tim për procesin. Në kuptimin tim, shpirti është i njëjtë me forcën e jetës në homeopati.

Forca e jetës është energjia njerëzore.

Për disa arsye, gjithmonë kam menduar se kam nevojë për një ilaç që nga fillimi i rreshtit, deri në kolonën e shtatë ose të tetë, pasi ndjenja e mungesës është për faktin se nuk kam pasur kurrë shtëpi. Kudo që jetoj, nuk e ndjej këtë vend si shtëpinë time, sikur nuk ka vend askund për mua.

Unë kam apartamentin tim, por nuk e ndjej se është i imi, nuk jetoj në të, megjithëse kam shumë nevojë për shtëpinë time. Në të njëjtën kohë, unë marr me qira timen që të mund të paguaj akomodimin e vajzës sime në Moskë.

Ndihem fajtor para vajzës sime që i jap shumë pak, megjithëse i jap gjithçka që kam, duke i mohuar vetes gjithçka. Por sipas standardeve të kryeqytetit, kjo është "gjithçka" ime - në përgjithësi, shumë pak, vetëm për jetën.

Unë nuk kam asnjë hobi, në kohën time të lirë praktikisht nuk dal nga shtëpia, vetëm për ushqime dhe për një punë me kohë të pjesshme. Unë ulem në shtëpi në rrjetet sociale por nuk flas me askënd.

Kërkoj të njohur në rrjetet sociale dhe shikoj faqet e tyre: dikush është drejtues, dikush është nënkryetar dhe deri në dyzet vitet e mia kam arritur pak dhe kam arritur. Kam kaluar njëzet vjet në të njëjtën organizatë në pozicionin më të ulët me shpresën se do të kishte një lloj rritjeje në karrierë.

Por, punonjësit e rinj erdhën dhe disi lëvizën mjaft shpejt, dhe unë isha ende në të njëjtin vend, duke lëruar si kalë. Dhe tani nuk ka fare shpresë se diçka do të ndryshojë në aspektin e punës dhe unë do të ulem në këtë vend deri në pension.

Në një situatë të tillë njeriu bëhet edhe më keq për veten. Ndjenja se pothuajse e gjithë jeta ime ka kaluar, dhe unë, mund të thuhet, nuk kam jetuar fare.

Sipas mendimit tuaj, cilat preparate homeopatike mund t'i kushtoni vëmendje akoma?
Faleminderit përsëri për përgjigjet tuaja.

Përgjigje: Përshëndetje Oksana! Çfarë si kura si e vërtetë njëqind për qind, bazuar në këtë në.

Nga të menduarit për këngën në një person, e kam lënë shumë kohë më parë, më është dukur e çuditshme që në leximin e parë. Unë i shikoj të gjitha ndryshe, sepse secili ka përvojën e vet.

Mendime të tilla për këngën duhen vetëm për t'i bërë të qartë një personi që nuk e njeh teknikën se si funksionon homeopatia. Shumë ju kuptoni saktë dhe dini shumë.

Në rastin tuaj, është e vështirë të përqendroheni në fjalë për vlerat materiale, sepse ndonjëherë njerëzit gjenden në situata jetësore që nuk korrespondojnë me botën e tyre të brendshme. Si rezultat, artisti detyrohet të lërojë në fushë ose të punojë në fabrikë në makineri ditë pas dite, duke bërë punë monotone.

Pyetja në këtë rast është nëse një punë e tillë rutinë i përshtatet një personi. Disa njerëzve u pëlqen, të tjerëve jo.

Nëse ju pëlqen kjo punë, atëherë ilaçi i tij homeopatik i përket serisë, dhe nëse jo, atëherë duhet të shikoni në një rresht tjetër - hidrogjen, karbon, silikon, argjend ose ari. Apo ndoshta droga e tij në përgjithësi i përket mbretërisë ose.

Duke marrë parasysh mendimet tuaja se sa e vështirë është të punosh në një vend dhe të mos lëvizësh askund, është e vështirë të arrish në një seri hekuri, sepse një situatë e tillë në jetë të shkon mjaft mirë, por jo.

Përveç kësaj, një ilaç hekuri ka nevojë për një pilulë që thjesht do të funksionojë, pa kreativitet. Homeopatia zakonisht është e interesuar për njerëz nga një rresht, madje më shpesh njerëz nga një grup ose zogj, dhe ndonjëherë edhe objekte.

Kjo do të thotë, njerëz të tillë kanë zhvilluar spiritualitetin dhe aftësinë për të qenë krijues, ata mund të kuptojnë dhe pranojnë zgjidhje jo standarde. Rutina nuk u shkon atyre, nuk ju shkon as juve, me sa kuptoj. Dhe përsëri, nuk ju pëlqen faktori parandalues ​​kur thoni " Ju do të duhet të punoni në një vend për pjesën tjetër të jetës tuaj. Kjo tregon për miazmën e tuberkulinës, pra jo metal të pastër, por kripë.

Bazuar në këtë, është më mirë të pyesni: "çfarë do të bënit nëse do të kishit gjithçka?". Pra, të themi profesion për shpirtin, një hobi. Kjo e karakterizon gjithmonë një person më saktë se në çfarë situate jetësore ndodhet përkohësisht. Edhe pse gjendja e "përkohshme" mund të zgjasë për një kohë të gjatë.

Shpirti gjallëron forcën jetësore, i jep mundësinë të veprojë. Duket se qeveris, dhe sa fort do të shfaqet forca jetësore varet nga niveli i energjisë së saj. Si një bateri. Një bateri ka një tension prej një e gjysmë volt, tjetra ka nëntë, dhe e treta ka katërqind volt.

Kjo për faktin se energjia e hedhur fillimisht mund të jetë e madhe, por ajo mund të bllokohet nga e njëjta miazmë që e kapi kalin si një pranga dhe nuk e lejon atë të vrapojë me forcë të plotë. Ose energji pothuajse "i djegur" nëse një person është vazhdimisht në një gjendje mbitensioni.

E megjithatë, arsyetimi për pamundësinë e arritjes së qëllimit. Kjo është kolona e pestë. Nëse një seri hekuri, atëherë Vanadium. Ai është vazhdimisht në lëvizje, por nuk ia arrin qëllimit. Nuk ka arritur ende. Dhe Galia tashmë ka arritur, por ka humbur. Ju thoni sikur "nuk është arritur ende".

Dhe nëse flasim për atë që nuk është arritur, dhe as nuk është provuar, thjesht qëndron ende, atëherë ky është elementi kimik Titanium. Ky version i ilaçit gjithashtu korrespondon me parimin si kura si.

Nëse ende e porositni ilaçin, atëherë Vanadium Sulfuricum 200C dhe 1000C është më i mirë. Potencat e mëposhtme nuk janë të nevojshme, gjithashtu edhe më lart. Ju bëni shumë krahasime, që do të thotë se energjia juaj është e lartë, mund të merrni drogë me fuqi të larta.

Si një opsion më i lehtë, mund të filloni me Calcium Sulfuricum 1000C - merrni tre granula për dy javë. Ajo do të jetë pjesërisht e ngjashme në veprim me Vanadium.
(vijon në postim)

Homeopati Grigor Sergej Vadimovich

Në jetën e njeriut mund të ketë rëndësi të madhe nëse e dini se çfarë është dhe si të përdorni siç duhet mjetet juridike homeopatike për trajtim. Po shkruaj për këtë sepse shumica e njerëzve ose nuk kanë informacion, ose kanë dëgjuar për të, por në familje nuk kanë përdorur ende ilaçe homeopatike për mjekim.

Pasi lexoni për rastet me metodën e ngjashmërisë (homeopatia - si trajtohet me të ngjashme), shumë njerëz menjëherë krijojnë mendimin se gjithçka është e lehtë dhe e thjeshtë - thjesht duhet të merrni një herë më të përshtatshmen dhe kjo do të jetë e mjaftueshme për shërim.

Gjithçka do të ishte kaq ose afër nëse një person do të jetonte në kushte ideale të një ishulli oqeanik parajsor, do të merrte frymë nga ajri i pastër i detit, do të hante ekologjikisht. produkte të pastra dhe nuk përjetoi stres. Në këtë rast, një dozë e vetme e barit do të mjaftonte për të gjithë kohëzgjatjen e trajtimit.

Nga njëra anë ka opsion perfekt jeta, dhe nga ana tjetër, realiteti është se shumica dërrmuese e njerëzve jetojnë në një botë të zakonshme, larg kushteve ideale. Duke pasur parasysh këtë, nevojiten disa sqarime të mëtejshme.

Kur përshkruan një ilaç homeopatik për trajtim, mjeku gjithmonë rrjedh nga niveli i energjisë në trupin e pacientit në kohën e tanishme. Nga njëra anë, është e vështirë, por nga ana tjetër, çdo person ka shenja me të cilat mund të llogaritet.

Çdo person ka një nivel të ndryshëm energjie - mund të jetë i lartë, mesatar, i ulët ose shumë i ulët.

Në këtë kontekst, fjala nuk lidhet drejtpërdrejt me forcën fizike të një personi apo forcën e shpirtit të tij. Me një nivel të lartë energjie, nuk ka gjasa që një person të sëmuret me diçka serioze. Ose, mund të ketë një opsion të kundërt - një sëmundje autoimune "e fortë" e barabartë me fuqinë e energjisë së një personi. Ose sëmundje të tilla si skleroza anësore amiotrofike, miopatia, sëmundjet e lidhura me lidhjet nervore ose patologji të tjera të ngjashme. Mjafton të kujtojmë Stephen Hawking, niveli i energjisë i të cilit është më i larti, pasi i lejon të kuptojë gjëra kaq komplekse, por sëmundja e tij është po aq e fortë.

Më shpesh, sëmundjet tek njerëzit me nivel të lartë Energjia nuk qëndron për një kohë të gjatë - pasi të hyjë në trup, çdo sëmundje, sipas rregullave, del shpejt.

Njeriu me energji të fortë mund të marrë në mënyrë të sigurtë mjetet juridike homeopatike me fuqi të lartë, duke injoruar rrezikun e përkeqësimit të sëmundjes - trajtimi i tyre shkon pa probleme, pa përkeqësime. Potencat e përshtatshme të ilaçeve homeopatike, të cilat quhen gjithashtu "hollime" (fjala "hollim" nuk pasqyron plotësisht thelbin e një ilaçi homeopatik), në raste të tilla - 1000C, 10000C dhe madje 50000C.

Është më e lehtë për njerëzit me një nivel të lartë energjie të jetojnë - çdo sëmundje akute nuk mbetet brenda tyre, përveç nëse këto janë patologji të rralla miazmatike që trupi nuk mund t'i shpëtojë vetë.

Në rastin e energjisë mesatare ose të ulët të trupit, fuqia e mjeteve homeopatike përdoret mesatare dhe e ulët.

Mbështetje shëndetësore gjatë gjithë jetës

Jeta vazhdon dhe trupi ndryshon me kalimin e kohës. Diçka i shpëton kontrollit të tij dhe fillon të zhvillohet, në fillim në mënyrë të padukshme, pastaj më fort. Në të njëjtën kohë, një person ka ndjesi të pazakonta për të, të cilat ai nuk i vuri re më parë.

Zakonisht, mendimet dhe ndjesitë "në harmoni" me sëmundjen dhe të shoqëruara me të shfaqen përpara se simptomat të fillojnë qartë të shqetësohen. Siç thonë ata, gjithçka fillon pak. Për një person të panjohur me ndjesi të tilla, ato do të thotë pak, ato perceptohen si " vetëm mendova“Dhe pastaj harrohen.

Për një homeopat, mendimet dhe ndjenjat e një personi janë në përputhje me përshkrimet e ilaçeve homeopatike, të cilat kanë saktësisht të njëjtat mendime dhe ndjenja. Prandaj, homeopatia në jetën e njeriut mund të jetë më e rëndësishme sesa thjesht trajtimi i sëmundjes kur ajo tashmë është shfaqur dhe ka fituar fuqi të plotë.

Shkarko videon:

Me fjalë të tjera, për çdo person ekziston një ilaç homeopatik për simptomat e sëmundjes që tashmë ekziston. Dhe ka një ilaç që do të nevojitet për trajtim në të ardhmen e afërt - mund të merret edhe në bazë të asaj që një person ka menduar kohët e fundit, për atë që i intereson, çfarë ndjen dhe në çfarë situatash gjendet. Karakteristikat e një ilaçi homeopatik duhet të jenë në përputhje me mendimet dhe sjelljen e personit.

Për shembull, një person po përpiqet të bëjë diçka, por ai nuk ia del - ose ndërhyjnë rrethanat, pastaj autoritetet ose diçka tjetër. Për të ecur përpara, duhet të kapërceni vështirësitë dhe pengesat. Për një person gjithçka është jetë, por për një homeopat të kuptuarit se ka pengesa që duhen kapërcyer.

Teknika e analizës së grupit bën të mundur të kuptohet se shenja të ngjashme në kuptim mund të shfaqen njëkohësisht në trup, pasi një person fillon të vërejë diçka që nuk e kishte vënë re më parë - pengesat. Ajo që kujdeset nga jashtë mund të ndodhë edhe nga brenda.

Meqenëse fillova të mendoj për "pengesat" në jetë, do të thotë që ato mund të shfaqen diku në vetë trupin, për shembull, në enët e gjakut. Pastaj mbetet për të kuptuar se si një person lidhet me ta (të lëvizë nga e veçanta në të përgjithshmen) dhe, si rezultat, të përcaktohen shenjat dhe emri i një ilaçi homeopatik për të reduktuar ose, të paktën, ngadalësuar formimin e pengesave në enët.

Shpejtësia e rikuperimit të shëndetit në raste të tilla varet nga energjia e sëmundjes dhe nga trupi - kush është më i shpejtë: rikuperimi do të shkojë më shpejt ose sëmundja do të përparojë më shpejt. Pak varet nga homeopati në luftën e brendshme të trupit të pacientit (pothuajse gjithçka varet nga kirurgu), sepse kjo është puna personale e trupit - ai mori udhëzime në formën e një ilaçi homeopatik dhe më pas mbetet të luftohet për rivendosjen e shëndetit.

Me kete ne mendje homeopatia në jetën e njeriut mund të ketë rëndësi të madhe dhe të jetë e dobishme.

Këtu është një shembull tjetër: një person filloi të vërejë se pasi pinte kafe i dhembte zemra, stomaku ose koka. E njëjta gjë vjen nga çdo eksitim i tepërt, madje edhe nga gëzimi - ky është gjithashtu një ilaç i caktuar homeopatik që mund të ndihmojë nga një veçori e tillë "e pakëndshme" si " më keq nga eksitimi"

Mund të ketë shumë situata të tilla në jetë. Me kalimin e kohës, ato grumbullohen dhe nuk zhduken askund - të gjithë mbeten brenda dhe, si një përzierje kripe në metal, e shkelin atë " struktura minerale Në këtë mënyrë në organizëm shfaqen patologji të fshehura dhe të plogështa, ende të dobëta.

Nisur nga kjo, nuk do të jetë e tepërt, paralelisht me rrjedhën e jetës, të përpiqemi menjëherë të heqim qafe patologjitë siç shfaqen, duke rritur mundësinë për të qëndruar në një trup të shëndetshëm. Siç thotë shprehja, parandalimi është më i mirë se kurimi. Gjithçka bëhet më e vështirë kur sëmundja tashmë ka fituar forcë - atëherë trajtimi është shumë më i vështirë.

Trajtojeni menjëherë apo prisni?

E gjithë kjo për faktin se shumë njerëz mendojnë se mjafton të merret ilaçi një herë. Rezulton se gjithçka është më e vështirë - nëse trajtoheni menjëherë dhe merrni ilaçe në kohë, por ka më pak shanse për të marrë një sëmundje kronike. Siç e thashë pak më lart, jeta nuk qëndron dhe herë pas here fillojnë të shfaqen mendime të ndryshme, ndjesi, si dhe simptomat që u korrespondojnë atyre, të cilat nga të përkohshme mund të bëhen të përhershme dhe të marrin formë në një sëmundje tashmë të dukshme.

Jeta vazhdon, dhe shëndeti, si një shteg në pyll, mund të ndryshojë drejtimin - ngjiteni malit, poshtë malit ose thjesht një shkëmb më tej. Do të ishte më mirë të dini paraprakisht se ku do të kthehet dhe çfarë është në rrugë ... Nëse mund të kontrolloni të paktën një pjesë të vogël të rrugës përpara jush, atëherë është më mirë ta bëni këtë dhe të përdorni atë që ju ndihmon me qetësi ecni përpara. Një alpinist gjithmonë duhet të ketë pajisjet e duhura dhe të gjitha pajisjet për situatën - kjo është më e besueshme se ngjitja në malin Everest me këpucë teatrale.

Me fjalë të tjera, nëse dëshironi, mund të korrigjoni periodikisht gjendjen e trupit në situata komplekse dhe të pakuptueshme që, pa kontrolluar situatën, nuk është e qartë se ku do të çojnë. Bazuar në këtë, ju mund të merrni periodikisht një ilaç homeopatik që korrespondon me gjendjen dhe ndjesitë për periudhën e fundit të jetës - ditë, javë, muaj.

Periudhat e tilla të forcimit dhe rikthimit të shëndetit janë në dobi të çdo personi. Është më mirë ta trajtoni sëmundjen menjëherë pas shfaqjes sesa të përpiqeni ta largoni atë kur tashmë ka fituar forcë.

Ju mund të merrni parasysh:

Ka shumë "tema" dhe ndjesi të ndryshme që mund të merren parasysh për përcaktimin e mjeteve juridike homeopatike, për shembull: prishen lidhjet, tensioni, ngërçi, keqkuptimi i situatës, sexhdeja, ndryshueshmëria e papritur, bllokimi, bllokimi, shkelja, tkurrja. , pakësuar, pjesë e humbur e vetes (flokë, fëmijë, filxhan i preferuar), i mbingarkuar, frika nga të folurit, frika nga kontakti, i brishtë, i thyer, i zbrazët, i mbushur, i mbushur me njerëz, i mbërthyer, pengesë, i përdredhur, i lidhur, gërryes, liri, rëndim , papeshe, pa ndjesi mbeshtetjeje, pambrojtje, te internuar, nuk i njohin te tyret, neglizhence, si ne ferr, jete te pakuptimte, nostalgji, te ofenduar, si nje nerv i zhveshur, toka po u largohet nen kembe, mbingacmim, erresire dhe drite. , bardh e zi, një goditje fati dhe shumë tema e ndjesi të tjera të ilaçeve homeopatike.

Shumë nga këto situata mund të zbatohen si për ndjesitë dhe emocionet e thjeshta të një personi, ashtu edhe për trupin fizik, kur një sëmundje që fillon në mënyrë të padukshme tashmë po ndodh. Për shembull, bllokimi ose pengimi i kalueshmërisë (obstruksionit) të enëve të zemrës, mbingarkimi i zemrës për shkak të presionit të lartë të gjakut (miazma e kancerit) etj.

Një sistem i tillë trajtimi dhe parandalimi mund të zbatohet nëse keni një homeopatik në shtëpi, ose nëse dini se ku mund të blini ilaçe homeopatike. Në të njëjtën kohë, duhet të dini se çfarë të merrni nga grupi ekzistues i barnave - për këtë në shtëpi duhet të keni librat e duhur të referencës për homeopatinë dhe të njihni taktikat e marrjes së ilaçeve. Gjatë periudhave të vështira të jetës, kjo mund të jetë një mbështetje e mirë për trupin.

Homeopatia është një seksion i madh mjekësi alternative, e cila ka sistemin e vet të pikëpamjeve për gjendjen e shëndetit të njeriut dhe sëmundjeve. Mjekësia konvencionale - tradicionale - trajton shenjat e sëmundjes: mjekët përshkruajnë ilaçe që kanë një efekt të kundërt me simptomat e sëmundjes: nëse ka temperaturë, atëherë pilula kundër temperaturës, dhimbje - pilula për dhimbje ... Nëse shërimi nuk ka ndodhin, provohen barna të tjera. Shpesh ndodh që kjo qasje të çojë në efekte anësore ose varësi nga ilaçi.

Nga ana tjetër, homeopatia i konsideron simptomat e një sëmundjeje si përpjekje të trupit për të përballuar sëmundjen; Janë këto simptoma që, në një masë të caktuar, i tregojnë homeopatit se cilat substanca do të bëjnë që përgjigja imune e trupit të rikuperohet pa sulme të rënda me ilaçe.

Historia e homeopatisë

Tashmë kanë kaluar më shumë se 250 vjet nga lindja e Samuel Hahnemann (1755-1843), i konsideruar si "babai" i homeopatisë. Ishte ky mjek që zbuloi (krijoi, shpiku, shpiku - siç e pëlqen kujtdo) një metodë krejtësisht të re për trajtimin e mikrodozave të një substance që, në doza të mëdha, mund të shkaktojë saktësisht të njëjtat sëmundje. Ai e quajti metodën homeopati (nga greqishtja "homoios" - e ngjashme dhe "patos" - vuajtje).

Samuel Hahnemann:
"Për të trajtuar në mënyrë korrekte, të sigurt, të shpejtë dhe të besueshme, zgjidhni në çdo rast të veçantë vetëm një ilaç të tillë që mund të shkaktojë një gjendje të ngjashme me vuajtjen që do të kurohet."

Samuel Hahnemann studioi mjekësi në Lajpcig, Vjenë dhe Erlangen, ku, ndër të tjera, ndoqi mësimet në Institutin e Minierave, ishte i dhënë pas kimisë dhe mineralogjisë dhe merrej me kërkime praktike laboratorike. Pas diplomimit si mjek, Hahnemann praktikoi në Göttstedt dhe Dessau, më pas u transferua në Leipzig.
Libri i alkimistit francez Collin "Materia medica" e shtyu Hahnemann në një sërë eksperimentesh me efektin e substancave medicinale në një trup të shëndetshëm. Ai e përktheu librin dhe e botoi, duke i dhënë përkthimit komente befasuese për bashkëkohësit e tij: thonë se barnat në një trup të shëndoshë shkaktojnë të njëjtat dukuri që synojnë te pacientët.
Një nga barnat e para me të cilat ai punoi ishte lëvorja e kinchona, një burim natyral i kininës që përdoret në trajtimin e malaries. Gëlltitja e lëvores së kinchona nga një person i shëndetshëm prodhoi ethe, të dridhura, etje dhe një dhimbje koke pulsuese - shenja të sakta të malaries. Nga ky dhe një numër eksperimentesh të ngjashme, Hahnemann arriti në përfundimin se një substancë që shkakton simptoma të caktuara në person i shëndetshëm, mund të kurojë një pacient që shfaq të njëjtat shenja të sëmundjes. Për disa vite, Hahnemann punoi për të vërtetuar këtë zbulim dhe së shpejti zhvilloi një teori të re të trajtimit, të cilën më vonë e përshkroi në veprën e famshme Organon of the Medical Art.
Natyrisht, përfaqësuesit e mjekësisë zyrtare sulmuan Hahnemann dhe ndjekësit e tij. Sidoqoftë, studiuesi vërtetoi me sukses efektivitetin e metodës së tij duke kuruar pacientët gjatë një epidemie të tmerrshme të tifos në 1813.
Sfondi i "nihilizmit terapeutik" kontribuoi në suksesin e homeopatisë - njerëzit ishin tmerrësisht të pakënaqur me rezultatet e trajtimit edhe me mjekët më të mëdhenj të asaj kohe! Publicisti mjekësor A.I. Kovalev shkroi në fjalorin enciklopedik të vëllezërve Granat: “Ajo ishte koha e mjekësisë së papërpunuar empirike; fiziologjia e një trupi njerëzor të shëndetshëm dhe të sëmurë ishte ende një shkencë shumë pak e zhvilluar dhe nuk mund të siguronte një bazë shkencore për disa metoda të trajtimit. Trajtimi i asaj kohe bazohej në çlirimin e trupit nga lëngjet e këqija, për të cilat jepeshin mjete të ndryshme (në veçanti, diuretikë dhe laksativë) në doza të mëdha; së bashku me këtë, shpesh praktikohej gjakderdhja. Metoda të tilla trajtimi, së bashku me një mospërfillje të plotë të situatës, dietës dhe çdo lloj regjimi, shpesh bënin dëm të madh. Ky ishte një nga sukseset kryesore të homeopatisë: trajtimi i Hahnemann-it, në thelb, u reduktua në eliminimin e çdo trajtimi dhe për disa sëmundje (veçanërisht akute), një trajtim i tillë, në krahasim me metodat e praktikuara atëherë, jepte një "të mirë". rezultati..."
Së shpejti, shoqëritë homeopatike u ngritën në shumë qytete në Gjermani dhe Francë. Gama e mineraleve dhe bimëve të përdorura prej tyre është zgjeruar në mënyrë të vazhdueshme. Mundësia e eksperimentimit tërhoqi pasues të rinj te Hahnemann, i cili i eksportoi mësimet e tij në Amerikë dhe në vende të tjera evropiane.

Samuel Hahnemann vdiq në 1843 në Paris. Në gurin e varrit të themeluesit të homeopatisë në varrezat Pere Lachaise në Paris, shkruhet: "Non inutilus vixi" - "Nuk kam jetuar kot". Librat referencë të përpiluar prej tij mbi 200 vjet më parë janë ende librat kryesorë të të gjithë homeopatëve.

Parimet themelore të homeopatisë

Parimi i parë është parimi i ngjashmërisë. Ai i dha emrin të gjithë metodës – si kura si. Për trajtimin e çdo çrregullimi në trup, duhet zgjedhur një substancë që është në vetvete e aftë të shkaktojë të njëjtin model çrregullimesh.
Shkurtimisht, ky proces mund të përshkruhet si më poshtë. Ilaçet homeopatike prekin disa qeliza, dhe me një sasi kaq të vogël të inflamacionit, trupi mund ta përballojë lehtësisht. Trupi "e kujton" këtë fitore të vogël, domethënë "stërvit" si të thuash. Herën tjetër, ai do të përballojë po aq lehtë inflamacionin në qelizat më të prekura, sepse tashmë është stërvitur pak. Një fitore e re "kujtohet" përsëri - zhvillohet një seancë tjetër stërvitore. Sa herë që trupi “stërvit” gjithnjë e më shumë, duke përballuar inflamacionin në një numër në rritje qelizash dhe, në fund, duke përballuar sëmundjen në të gjithë organin apo sistemin. Ky proces është shumë i gjatë dhe efekti i ilaçeve homeopatike nuk është i menjëhershëm: nga dy javë deri në tre muaj pas fillimit të marrjes së ilaçit me semundje kronike dhe nga disa orë deri në disa ditë në rastet akute.
Parimi i dytë është marrja parasysh e ndjeshmërisë individuale të pacientit për mjetin juridik, veçoritë e tij kushtetuese dhe tipike. Hahnemann i ndau njerëzit në lloje sipas ndjeshmërisë së tyre ndaj drogës. Llojet kushtetuese (sipas Hahnemann) përcaktohen përsa i përket barnave: lloji i squfurit, fosforit, hekurit etj. Hahnemann kreu teste mbi njerëz të shëndetshëm, duke identifikuar të dhëna për ngjashmërinë dhe duke theksuar njerëzit e ndjeshëm. Janë marrë parasysh veçoritë e temperamentit, reagimet mendore, ecuria individuale e sëmundjeve të së kaluarës dhe të tanishme, natyra e dhimbjes, varësitë ndaj ushqimit, etj. Përveç kësaj, domosdoshmërisht merren parasysh të ashtuquajturat modalitete, pra kushtet në varësi të të cilave shfaqen ose zhduken simptomat e pacientit. Po flasim për kohën e ditës, lindjen ose perëndimin e diellit, fazat e hënës, stinët e vitit, faktorët e motit, etj. Për gratë, natyra dhe karakteristikat e menstruacioneve janë thelbësore.
Pacientët ndonjëherë habiten nga pyetjet e mjekut, ata nuk e kuptojnë pse ai duhet të dijë se në çfarë pozicioni ju pëlqen të flini, çfarë ëndrrash keni, çfarë moti ju pëlqen më shumë, çfarë ju pëlqen të hani, çfarë lloj lëkure. lëkura juaj duket si ... Të gjitha këto simptoma të shumta formojnë imazhin e sëmundjes organizëm individual, dhe për të ilaçi i duhur zgjidhet rreptësisht individualisht.

Për një homeopat, gjëja kryesore në zgjedhjen dhe përshkrimin e një ilaçi nuk është emri i sëmundjes, por individualiteti i pacientit. Dhjetë pacientëve me ulçerë gastrike do t'u përshkruhen dhjetë ilaçe të ndryshme homeopatike, sepse secili pacient ka ulcerën e TIJ! Një mjek homeopatik nuk e pranon një pacient për 15-20 minuta, si një mjek i zakonshëm në një klinikë, por për 1,5-2 orë.

Parimi i tretë është parimi i dinamizimit (potencimit) të barnave . Hahnemann e kuptoi se doza e një lënde duhet të reduktohet derisa helmi të kthehet në të kundërtën e tij dhe të bëhet ilaç. Për të reduktuar dozën e barnave, holloni barnat e tretshme në ujë ose bluajeni barnat e patretshme me ndonjë substancë tjetër. Në këtë rast, epruvetat në të cilat bëhet ky hollim duhet të tunden fuqishëm për një kohë të gjatë. Në fund, vjen një moment kur asnjë atom i substancës origjinale nuk mbetet në tretësirë, mbetet vetëm "kujtesa" e saj. Është interesante që asnjë analizë e vetme më e ndjeshme e një substance në tretësirë ​​nuk zbulon, dhe efekti terapeutik i ilaçit është i madh.
Në praktikë, procesi i fuqizimit reduktohet në shpërbërjen e njëpasnjëshme: një pjesë e ilaçit shpërndahet në 99 pjesë të ujit ose alkool etilik pastaj shkundni fuqishëm. Pastaj përsëri një pjesë e tretësirës hollohet në mënyrë të ngjashme dhe kjo përsëritet derisa të merret një tretësirë ​​e përqendrimit të kërkuar.
Tretësirat më të përdorura hollohen 3, 6, 30, 200, 1000, 10,000, 50,000 ose 100,000 herë. Përgatitjet e holluara në një raport standard 1:99 quhen tretësirë ​​të njëqindfishtë dhe përcaktohen si 6s, 30s, etj. (shkronja "c" shpesh hiqet). Ndonjëherë ilaçet merren në një raport prej 1: 9, zgjidhje të tilla dhjetëfish tregojnë 6x, 30x, etj. Në përgjithësi pranohet se sa më shumë herë të tretet një substancë, aq më e lartë është vetitë medicinale dhe kërkohen më pak takime për një kurs trajtimi.

Ligji i dozave mikroskopike
Një ndryshim i rëndësishëm midis homeopatisë dhe mjekësisë tradicionale është se ilaçi i gjetur, i cili stimulon mekanizmat e vetë-shërimit në trup, i përshkruhet pacientit në doza shumë të vogla. Sipas mjekëve homeopatikë, mekanizmat e natyrshëm të mbrojtjes njerëzore janë aq të forta saqë u nevojitet vetëm një stimul i vogël për të filluar procesin e shërimit.

Nga se përbëhen ilaçet homeopatike?

Gjithçka që është në natyrë mund të gjendet në homeopati: substanca bimore, preparate me origjinë shtazore (helme, sekrecione shtazore, ndonjëherë fërkimi i një kafshe ose insekti të tërë, si bletët), mineralet. Shkarkimet patologjike nga indet e dhimbshme përdoren, për shembull, nga një ulçerë sifilitike, një tuberkuloz tuberkuloz dhe pllaka psoriatike. Ka barna të përgatitura nga hormonet, substanca biologjikisht aktive.
Ilaçet homeopatike nuk janë ilaçe në kuptimin konvencional të fjalës. Ato nuk kanë veti baktericid, bakteriostatik ose antitoksik. Këto barna veprojnë në trup jo si "substanca aktive", por si "sinjale" që nisin një program të përgjithshëm rikuperimi.
Homeopatia zakonisht nuk përshkruan ilaçe të shumta, të tilla si një për dhimbje stomaku dhe një tjetër për kapsllëk. Njihet përdorimi i vetëm një ilaçi, por që vepron në të gjithë patologjinë e një pacienti të caktuar. Në të njëjtën kohë, si mjeku ashtu edhe pacienti e dinë gjithmonë se çfarë efekti jep përdorimi i këtij ilaçi. Në të njëjtën kohë, përzierjet e ilaçeve homeopatike, të quajtura ilaçe të kombinuara, përdoren shpesh për të trajtuar disa çrregullime.

Në ditët e para të homeopatisë, u zbuluan disa substanca që pengonin veprimin e ilaçeve homeopatike. Prandaj, gjatë marrjes së barnave homeopatike, rekomandohet të përmbaheni nga pirja e kafesë dhe produkteve që përmbajnë kamfor gjatë gjithë periudhës së trajtimit homeopatik.

Ligjet e trajtimit të Hering

Homeopatia klasike merr parasysh se shëndeti bazohet në tre nivele të ndërlidhura - fiziologjike, emocionale dhe mendore. Gjatë vlerësimit të nivelit të përgjithshëm të shëndetit gjendje mendore konsiderohet më e rëndësishmja, pastaj vjen gjendja emocionale, dhe vetëm atëherë - gjendja fizike.
Një nga ndjekësit e Samuel Hahnemann - Konstantin Hering - formuloi parimet bazë të metodave homeopatike të trajtimit. Ata morën emrin - ligjet e trajtimit të heringut . Në këto ligje thuhet se: 1) Shërimi vjen nga brenda - jashtë; nga organet vitale në më pak të rëndësishme; 2) Simptomat largohen në rendin e kundërt të paraqitjes së tyre; 3) Trajtimi shkon nga lart poshtë. Tani le të deshifrojmë se çfarë do të thotë kjo.
Sipas ligjit të parë të Heringut, procesi i shërimit fillon nga zonat më të thella të trupit (nivelet mendore dhe emocionale dhe organet vitale) dhe vazhdon në zonat e jashtme të tij, siç është lëkura. Trajtimi konsiderohet efektiv nëse pacienti ka një përmirësim të gjendjes emocionale (edhe nëse simptomat fiziologjike përkeqësohen). Kur procesi i shërimit kalon në nivelet e jashtme, edhe simptomat sipërfaqësore lehtësohen. Nëse nuk vërehet ndonjë ndryshim gjatë rrjedhës së sëmundjes, mund të konkludohet se ilaçi është zgjedhur gabimisht.
Ligji i dytë i Hering do të thotë që gjatë trajtimit simptomat shfaqen dhe zhduken në rendin e kundërt të shfaqjes së tyre. Kjo do të thotë, simptoma e parë që largohet është e fundit që shfaqet.
Ligji i tretë i Hering thotë se shërimi zhvillohet nga maja e trupit deri në fund.

Jo aq e thjeshtë…

Sidoqoftë, homeopatia është një thikë me dy tehe. Nga njëra anë, është një imunokorrektor i fuqishëm që rikthen të gjitha ndërlidhjet e trupit të njeriut. Nga ana tjetër, medikamentet e përzgjedhura në mënyrë jo të duhur mund të përkeqësojnë çdo sëmundje.
Homeopatia është njohur zyrtarisht në vendin tonë që nga viti 1995. Trajtimi nga një mjek homeopatik është një kënaqësi mjaft e shtrenjtë. Kjo është për shkak të qasjes individuale ndaj secilit pacient, kompleksitetit të përgatitjes barnat esenciale. Kostoja e pranimit parësor në qendra të ndryshme mjekësore varion nga 2.500 në 10.000 rubla, e mesme - nga 500 në 2.500 rubla. Nëse marrim parasysh që për një kurs trajtimi do të duhet të vizitoni disa herë një mjek, shtoni këtu koston e ilaçeve homeopatike, del një sasi mjaft e madhe.
Nuk është për t'u habitur që shumë njerëz përpiqen ta trajtojnë veten me homeopati vetë. Për më tepër, tani në barnatore janë shfaqur preparate të ndryshme komplekse, të krijuara në bazë të përvojës shumëvjeçare të mjekëve homeopatikë. Përdoren për disa sëmundje tipike: dhimbje të fytit, grip, dhimbje kyçesh, akne, tullaci, për humbje peshe etj. Megjithatë, pa individualizim, këto barna "mesatare" janë 60-70% efektive!
Për më tepër, shënimet nuk i bashkëngjiten gjithmonë ilaçeve homeopatike. Prandaj, pak njerëz dinë për kundërindikacionet që janë të mbushura me topa të ëmbël të tillë të padëmshëm, në shikim të parë, të bardhë borë. Mbushja vetë droga të ndryshme, mund ta komplikoni shumë situatën. Reagimi i trupit mund të jetë i paparashikueshëm!

Homeopatia është një shërim i fokusuar tek njeriu dhe jo tek sëmundja nga e cila vuan.

Lista e barnave homeopatike të përdorura nga mjekët përfshin disa mijëra emra, por disa qindra përdoren më shpesh.

Parimet e homeopatisë

Parimi i parë është që e ngjashmja shëron si.

E dyta është efekti i dozave të vogla. Gjatë hapave të hollimit, fuqia e barit rritet.

Parimi i tretë - një rritje në fuqinë e ilaçit gjatë hollimit ndodh kur substanca fërkohet ose tundet në secilën fazë të hollimit.

E katërta është përcaktimi i detyrueshëm i tipit kushtetues të një personi.

Dy ngjashmëri të homeopatisë, në bazë të të cilave formohen taktikat e trajtimit

E para është ngjashmëria midis sëmundjes dhe mjekësisë. ku një rezultat i mirë i trajtimit arrihet me caktimin e barnave të përshtatshme në prani të simptomave të caktuara të sëmundjes.

E dyta është midis të sëmurit dhe ilaçit. Një ilaç i caktuar në këtë rast i përshkruhet pacientit me llojin kushtetues përkatës.

Trajtimi është veçanërisht efektiv kur dy ngjashmëri përkojnë.

kushtetuta homeopatike

Koncepti i një kushtetute homeopatike ndryshon nga idetë e përgjithshme për kushtetutën e njerëzve. Llojet klasike kushtetuese përfshijnë:

• normostenik;
• hipersthenik;
• astenike.

Në homeopati, ato plotësohen me detaje të rëndësishme:

• dallimet e ngjyrave të lëkurës, flokëve, syve;
• lagështi ose lëkurë e thatë;
• ngrohtësia ose freskia e ekstremiteteve;
• skuqje e dyanshme ose e njëanshme e faqeve.

Një individualizim i tillë dhe detajimi i karakteristikave fizike karakterizon konstitucionin homeopatik.

Sjellja dhe karakteristikat psikologjike të pacientit merren gjithashtu parasysh:

1. Pacienti i përket njërit nga psikotipet: sanguin, kolerik, flegmatik, melankolik.
2. Lloji i personit: artistik ose mendor.
3. Sigurohuni që të sqaroni detajet: pozicioni i preferuar në ëndërr, etj. Qëndrimi i pacientit ndaj hënës, diellit dhe fenomeneve të ndryshme natyrore.

Si lirohen

Pa recetë - ilaçe homeopatike komplekse dhe me një përbërës, sipas urdhrit të miratuar nga Ministria e Shëndetësisë e Federatës Ruse.

Me recetë - barna me një përbërës nga lista A, si dhe barna që përgatiten sipas recetës.

Magazinimi

Rekomandohet të ruhet në një vend të errët, të thatë dhe të freskët. Ilaçet duhet të mbrohen nga aromat dhe ndikimet e huaja.Produktet me erë të fortë dhe të paqëndrueshme (kamfori, kreozoti) ruhen veçmas.Kohëzgjatja e ruajtjes së preparateve - 2-3 vjet.Këshillohet që ilaçet të preken sa më pak. Doza e kërkuar duhet të derdhet në pëllëmbën e dorës dhe të dërgohet menjëherë në gojë.Pikat në dysheme duhet të hidhen.

Lista e barnave homeopatike për çantën e ndihmës së parë në shtëpi

Është e dobishme të keni në shtëpi një grup të vogël ilaçesh për sëmundjet dhe sindromat më të zakonshme:Aconite, Arnica, Arsalb, ​​Beladonna, Bryonia, Chamomilla, Hepar sulph., Mercurius, Nat. mur., Pulsatilla, Fosfor, Rhus tox, Nux Vomica, Squfur.Ekziston një listë e mjeteve juridike homeopatike për njerëzit që tashmë kanë përvojë me trajtimin. Përfaqësohet nga 25 substanca.

Medikamentet e nevojshme gjatë pushimeve

Mjetet juridike homeopatike mund të jenë shumë efektive në trajtimin e çrregullimeve që mund të prishin ditët e pushimit.

Më poshtë është një listë e mjeteve juridike homeopatike të dobishme për komplikime të ndryshme:

Më poshtë është një listë e pjesshme e ilaçeve homeopatike (lista) dhe një përshkrim i indikacioneve të tyre kryesore. Ato përdoren për kujdes urgjent dhe në kushte akute:

Ilaçet homeopatike të paraqitura më sipër (lista e barnave) janë larg nga një listë e plotë e ilaçeve me efekte të pazakonta. Ka shumë të tjera.

Gjithashtu në librat e referencës mund të gjeni një listë të ilaçeve homeopatike sipas rendit alfabetik, mesatarisht, të përbërë nga 50-100 substanca me një përshkrim përshkrim i shkurtër Substanca aktive dhe indikacionet kryesore.

Përdorimi i mjeteve juridike homeopatike lejon në shumë raste reduktimin ose eliminimin e farmakoterapisë dhe parandalimin e fillimit të saj. efekte anësore dhe sëmundje medicinale.

Pëlqimi shërohet nga like. Mitet dhe realiteti.
(Nga Hipokrati te Hahnemann)

shënim

Artikulli jep një përshkrim të fazave kryesore në zhvillimin e metodës homeopatike të trajtimit, origjinën e formimit të saj, shumëllojshmërinë e manifestimeve.

Shembuj të përdorimit të parimit të ngjashmërisë në mjekësi tradicionale antikiteti, përshkruan përvojën aplikim praktik ky parim dhe zhvillimet e tij teorike në veprat e Hipokratit dhe Paracelsusit.

Vërehet roli historik i mjekut të shquar gjerman Samuel Hahnemann (1755-1843) në krijimin e homeopatisë si një metodë holistike e trajtimit.

“Kaldeasit, duke i krahasuar gjërat tokësore me gjërat qiellore dhe qiellin me botën e poshtme, panë në këtë simpati reciproke të pjesëve të universit, të ndarë nga pozicioni i tyre, por jo nga vetë thelbi i tyre, harmoninë që i bashkon si një kordë muzikore. ."

(Filo i Aleksandrisë "Mbi migrimin e Abrahamit")

Janë disa ligje që përshkojnë të gjitha sferat e universit, depërtojnë në zonat më të fshehura të materies dhe shpirtit, ndikojnë në vetëdijen tonë, mbulojnë thellësitë e nënndërgjegjeshëm dhe në të njëjtën kohë janë thelbësore, gurthemeli për gjithçka që quhet e dukshme dhe e padukshme, imanente dhe transhendente, e brendshme dhe e jashtme, mashkull dhe femër. Ndoshta një nga fenomenet më të famshme dhe, në të njëjtën kohë, misterioze të realitetit tonë është parimi i ngjashmërisë, ideja kryesore e të cilit u përshkrua qysh në shekujt III-II. para Krishtit. Hermes Trismegistus në traktatin "Pllaka smeraldi" me fjalët e mëposhtme: "Ajo që është poshtë është si ajo që është lart, dhe ajo që është lart është si ajo që është poshtë. Dhe e gjithë kjo vetëm që të ndodhë mrekullia e të Vetmit.”

Por, për fat të keq, me sa duket, përdorimi më i zakonshëm i parimit "të ngjashme prodhon të ngjashme" janë përpjekjet e bëra nga shumë njerëz në periudha të ndryshme për të dëmtuar ose shkatërruar armikun duke e gjymtuar imazhin e tij ose duke e shkatërruar atë me besimin e plotë se personi kundër të cilit këto janë veprime të drejtuara, do të përjetojnë të njëjtat vuajtje ose do të vdesin.

"Mijëra vjet më parë ishte e njohur për magjistarët e Indisë së lashtë, Babilonisë dhe Egjiptit, si dhe Greqisë dhe Romës, madje edhe sot në Australi, Afrikë dhe Skoci, njerëzit tinëzar dhe keqdashës i drejtohen asaj. indianët Amerika e Veriut ata besojnë se duke vizatuar figurën e dikujt në rërë, hi ose baltë, ose duke ngatërruar ndonjë send me një trup njeriu, dhe më pas duke e shpuar atë me një shkop të mprehtë ose duke i shkaktuar ndonjë dëm tjetër, ata i shkaktojnë dëmin përkatës personit të paraqitur. Për shembull, kur një Indian Ojibway dëshiron të sulmojë dikë, ai bën një imazh prej druri të armikut të tij dhe fut një gjilpërë ose gjuan një shigjetë në kokën (ose zemrën) e tij me besimin se nëse gjilpëra ose shigjeta shpon kukullën , se si do të ndihet armiku në këtë pjesë të trupit është një dhimbje e mprehtë. Nëse ai synon të vrasë armikun në vend, ai e djeg dhe e varros kukullën, duke shqiptuar magji magjike. Indianët peruan bënë imazhe të njerëzve që nuk i pëlqenin ose kishin frikë nga yndyra e përzier me miell, dhe më pas i dogjën këto imazhe në rrugën përgjatë së cilës duhej të kalonte viktima. Quhej “digj shpirtin”.

Magjia homeopatike, duke përdorur imazhe, praktikohej zakonisht me qëllimin keqdashës për të dërguar njerëz të padëshiruar në botën tjetër. Por u përdor (edhe pse shumë më rrallë) me qëllime dashamirëse, për shembull, për të ndihmuar të tjerët, duke përfshirë për të lehtësuar lindjen e fëmijëve ose për t'u dhënë pasardhës grave shterpe. Në mesin e Batakëve (Sumatrës), një grua shterpë që dëshiron të bëhet nënë bën një kukull prej druri, të cilën e mban në prehër, duke besuar se kjo do t'i plotësojë dëshirën e saj.

Disa nga Dayakët nga ishulli Borneo ftojnë një shaman tek gruaja në lindje, e cila përpiqet të lehtësojë lindjen e fëmijës duke masazhuar trupin e saj, domethënë në mënyrë racionale. Ndërkohë, jashtë dhomës, një shaman tjetër po bën përpjekje për të arritur të njëjtin qëllim me mjete që do të na dukeshin krejtësisht të paarsyeshme. Ai pretendon të jetë në lindje: një gur i madh i lidhur në bark me një leckë të mbështjellë rreth trupit të tij përshkruan një fëmijë në bark. Duke ndjekur udhëzimet që kolegu i tij bërtet në fushën aktuale të veprimit (në dhomë), ai e lëviz foshnjën imagjinare rreth trupit, duke riprodhuar saktësisht lëvizjet e foshnjës së vërtetë derisa të lindë.

Në Greqinë e lashtë, një person që gabimisht konsiderohej i vdekur dhe për të cilin kryheshin ritet e varrimit në mungesë të tij, konsiderohej i vdekur derisa të kalonte ritin e një lindjeje të re. Atë e bartën mes këmbëve të një gruaje, e lanë, e mbështillnin me pelena dhe e kishin dorëzuar në kujdesin e një infermiereje të lagur. Vetëm pas kryerjes së përpiktë të këtij riti, i kthyeri mund të hynte lirisht në komunikim me njerëzit e gjallë.

Sfera e zbatimit të parimit të ngjashmërisë diktohej nga motive të brendshme dhe të jashtme që e shtynë bartësin e këtij parimi të vepronte, i cili në kohët e lashta ishte zakonisht një magjistar. Në fazat më të hershme të zhvillimit të shoqërisë primitive, ritet dhe ritualet magjike kryheshin nga ndonjë prej anëtarëve të fisit, më shpesh nga njerëz të moshuar që kishin përvojë në kryerjen e ceremonive të nevojshme. Më pas, u shfaqën njerëz që konsideroheshin të pajisur me aftësi të veçanta dhe, mbi të gjitha, aftësi për të komunikuar me botën e mbinatyrshme dhe banorët e saj. Kombe të ndryshme i quanin ata ndryshe - një magjistar, magjistar, kazan, shaman, etj. Por funksioni social në shoqërinë para-klasore, ata kishin një: një praktikë magjike, qëllimi i së cilës ishte t'i siguronte komunitetit primitiv mbrojtjen e forcave të mbinatyrshme dhe të mbronte kundër intrigave të magjisë nga fiset armiqësore dhe shpirtrat e këqij.

“Mendimi magjik bazohet në dy parime. I pari prej tyre thotë: e ngjashmja prodhon të ngjashme, ose efekti është si shkaku i saj. Sipas parimit të dytë, gjërat që dikur kanë rënë në kontakt me njëra-tjetrën vazhdojnë të ndërveprojnë në distancë pas ndërprerjes së kontaktit të drejtpërdrejtë. Parimi i parë mund të quhet ligji i ngjashmërisë, dhe i dyti, ligji i kontaktit ose kontaminimit. Nga parimi i parë, pra ligji i ngjashmërisë, magjistari arrin në përfundimin se ai mund të prodhojë çdo veprim të dëshiruar thjesht duke e imituar atë. Në bazë të parimit të dytë, ai arrin në përfundimin se çdo gjë që ai bën me objektin do të ndikojë edhe tek personi që dikur ka qenë në kontakt me këtë objekt (si pjesë e trupit të tij ose ndryshe). Magjia homeopatike ose imituese mund të quhen teknika të magjisë bazuar në ligjin e ngjashmërisë. Magjia ngjitëse mund të quhet teknika e magjisë bazuar në ligjin e kontaktit ose infeksionit.

Për shumë shekuj, ana rituale e praktikave shëruese mbizotëronte mbi atë mjekësore, në të njëjtën kohë, magjia u ndërthur gjithnjë e më shumë me fenë në zhvillim.

Duke u nisur nga Homeri, në sfondin e mjekësisë tashmë të krijuar tempullore, filloi të shfaqet mjekësia shkencore, krahas veprimtarive praktike mjekësore, studimit të proceseve normale dhe patologjike në trupin e njeriut, të cilat e vendosin në plan të parë qasjen shkencore. Në Greqinë e lashtë, e më pas në vende të tjera, u formuan një sërë qendrash mjekësore, më e famshmja prej të cilave ishte Kos-i grek, ku rreth vitit 460 p.e.s. e. Lindi i famshëm Asklepiade Hipokrati. Në familjen e Asklepiadës, një shtresë e privilegjuar mjekësh që e konsiderojnë veten trashëgimtarë të drejtpërdrejtë të zotit të mjekësisë së epokës klasike - Asklepius, në Knida dhe Kos, transmetimi njohuri mjekësore kaloi nga babai tek djali.

Metoda kryesore e trajtimit për mjekët hipokratë - një grup mjekësh që në vite të ndryshme shkruan të 62 traktatet (pa llogaritur veprat apokrife) që janë pjesë e Koleksionit të Hipokratit - është parimi i trajtimit nga e kundërta, domethënë antipatia. Megjithatë, mësimet e Hipokratit janë aq të ndryshme sa që ka edhe shembuj të trajtimit nga të ngjashëm.

Në veprën e tij për Hipokratin dhe mësimet e tij, përfaqësuesi i njohur i mjekësisë shkencore të shekullit të 17-të, Jan Kornary, duke iu referuar Koleksionit të Hipokratit, shkruan: “Per similia morbus fit, et per similia adhibita ex morbo sanantur. Velut urinae stillicidium idem facit si non sit, et, si sit, idem sedat. Et tussis eodem modo, velut urinae stillicidium, ab iisdem fit et sedatur, aliquando autem a contraries. “Sëmundja prodhohet me mjete të ngjashme me ato që përdoren për ta kuruar atë. Për shembull, mbajtja e urinës shkaktohet nga të njëjtat gjëra që e kurojnë atë. Në të njëjtën mënyrë, një kollë mund të vijë nga veprimi i të njëjtave ilaçe që zakonisht e ndalojnë atë - ndonjëherë, megjithatë, nga e kundërta.

Themeluesi i homeopatisë klasike, S. Hahnemann, në veprën e tij “Organoni i artit mjekësor” përmend: “Tashmë autori i librit që i atribuohet Hipokratit flet për një kolerë shumë kokëfortë të kuruar nga i vetmi hellebor i bardhë (helleborus albus), i cili. , ndërkohë, nga vetë natyra e saj, prodhon kolerën - siç shihet nga Forectus, Ledelius, Reimann dhe shumë të tjerë.

Një nga ligjet e thirrur nga mjekët dhe filozofët e lashtë për të shpjeguar diferencimin e pjesëve të embrionit ishte se e ngjashmja priret të pëlqejë. Pra, në traktatin "Mbi farën dhe natyrën e fëmijës", që i atribuohet Hipokratit, thuhet: "Trupi, duke u rritur nga frymëmarrja, ndahet në pjesë, dhe në të çdo gjë e ngjashme nxiton me atë që është e ngjashme me të: i dendur. te dendura, e rralle te rralle, e lagesht ne e lagur; çdo gjë nxiton në vendin e vet, tek ajo me të cilën ka një afinitet dhe nga e cila ka ardhur edhe ajo. Dhe çdo gjë që vjen nga e dendura bëhet e dendur, dhe gjithçka që vjen nga e lagësht bëhet e lagësht, dhe gjithçka tjetër lind në të njëjtën mënyrë gjatë rritjes.

Një aspekt tjetër i ligjit të ngjashmërisë zbulohet në traktatin "Mbi natyrën e njeriut", i cili i referohet parimit të veprimit të një ilaçi në trupin e njeriut: "kur droga hyn në trup, para së gjithash nxjerr gjithçka. që është më e ngjashme me të nga të gjithë elementët që ekzistojnë në trup.natyra, e më pas nxjerr dhe pastron çdo gjë tjetër, ashtu si bimët e mbjella, kur hyjnë në tokë, secila prej tyre nxjerr nga toka atë që i është përshtatur. natyrës.

Me kalimin e kohës, mësimet e Hipokratit shkuan shumë përtej rrethit të ngushtë të njohurive të specialistëve dhe u bënë pjesë e trashëgimisë kulturore të njerëzve të arsimuar. Në shekullin II pas Krishtit. fama e Hipokratit u përhap deri në skajet më të largëta të botës greke. Një kontribut të rëndësishëm në përhapjen e ideve të tij dha mjeku i shquar i antikitetit Galeni nga Pergamumi, për të cilin mjeku i famshëm francez i shekullit të 19-të Charles Daramber shkroi: në zhvillimin e shkencave mjekësore”.

Epokat ndryshuan, u shfaqën mësues të rinj me konceptet e tyre origjinale, të cilat patën ndjekësit e tyre. Teoritë kanë lindur, kanë jetuar jetën e tyre dhe shumica prej tyre janë zhytur në harresë ose kanë mbetur si fakt historik i ekzistencës së tyre, si dhe autorët e tyre - shpesh përfaqësues të talentuar dhe të shquar të shkencës mjekësore. Por vetëm përvoja reale praktike e trajtimit të një personi të vuajtur në çdo kohë mbeti kriteri kryesor për efektivitetin e punës së mjekëve dhe shëruesve.

Emri i Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim hyri në historinë e mjekësisë dhe filozofisë si Paracelsus (1493 - 1541). Ai ishte jo vetëm mjek, por edhe alkimist, filozof dhe luftëtar aktiv kundër skolasticizmit. Shërbimi i tij i madh për shkencën qëndron në kombinimin e mjekësisë me kiminë. Duke qenë i angazhuar në shërim dhe alkimi, ai prezanton një seri substancave kimike në praktikën mjekësore, duke hedhur bazat e iatrokimisë.

Sipas botëkuptimit të tij, materia parësore është rezultat i krijimit të Zotit. Bota, natyra në të gjitha manifestimet e saj dukej atij një makrokozmos, dhe njeriu në të konsiderohej si një mikrokozmos. Duke kuptuar varësinë e plotë të njeriut nga natyra, ai e konsideroi atë në unitet me të, duke besuar se midis tyre ekziston një unitet i ngushtë, korrespondencë e plotë dhe në tërësinë e tyre ato përfaqësojnë një tërësi të vetme. Procesi i njohjes për Paracelsus filloi me natyrën. Në këtë Paracelsus ndryshonte nga shumë nga paraardhësit dhe bashkëkohësit e tij autoritativë. Ai zhvilloi një luftë të pakompromis me shpirtmadhuesit "vulgarë" dhe ata që "i thërrasin".

Paracelsus besonte se çdo qenie nuk është e kufizuar në një trupi fizik, ka edhe trupa të tjerë të padukshëm për syrin e njeriut, të cilët ai i quajti - trupa yjor, shpirtra njerëzorë dhe hyjnorë. Një person është në gjendje të ndikojë në botë jo vetëm fizikisht, por edhe me mendimet dhe ndjenjat e tij. Kështu, filozofia e Paracelsus ngre çështjen e përgjegjësisë së njeriut ndaj universit dhe kërkesat etike që lindin në lidhje me këtë. Nëse një person kundërshton ligjet e universit, nuk respekton Ligjin, atëherë ai sjell mosmarrëveshje në harmoninë botërore.

Në librin "Sekretet e Alkimisë të Zbuluara në Natyrën e Planeteve", ai shkruan: "Mjeku duhet të dijë shkakun rrënjësor të të gjitha sëmundjeve, në mënyrë që të dallojë se cili rrjedh nga mishi ose pije e keqe dhe cili nga mollët. barishte dhe fruta të tjera të tokës; dhe është e dobishme për të të dijë sekretet e bimëve dhe rrënjëve, të cilat mund ta shërojnë sëmundjen. Por nëse shkaku qëndron te mineralet, sëmundje të tilla duhet të kurohen me sekretet e metaleve të njohura, sepse sekretet e bimëve dhe rrënjëve janë krejtësisht të ndryshme dhe janë të pafuqishme këtu. Në të njëjtën mënyrë, nëse sëmundjet shkaktohen nga ndikimi i qiellit, asnjë nga misteret e lartpërmendura nuk do të mund t'i shpëtojë ato, por ato duhet të kurohen nga astrologjia dhe ndikimet qiellore. Së fundi, nëse kjo apo ajo sëmundje ose sulm i thirret një personi me ndonjë mënyrë të mbinatyrshme, magji ose ndonjë lloj magjie magjike, atëherë asnjë nga tre ilaçet e përmendura nuk do të ndihmojë; por duhet të ketë një ilaç magjik me të cilin mund të shërohet.”

Paracelsus jetoi në një mjedis që karakterizohej nga devotshmëria e jashtme, shpesh i fshehur pas një zbrazëtie të brendshme dhe si i krishterë, ai predikoi parimet e mëposhtme: “Ne duhet të vendosim themelin dhe gurin e themelit të mençurisë sonë në tre pozicione kryesore. E para prej tyre është lutja (mall dhe dëshirë e fortë për atë që është e mirë)… dhe nëse e bëjmë atë në mënyrën e duhur dhe me zemër të pastër e të hapur, do të marrim atë që kërkojmë dhe do të gjejmë atë që kërkojmë. Dyert e të Përjetshmit që ishin të mbyllura do të hapen para nesh dhe ajo që ishte e fshehur nga sytë tanë do të na zbulohet. Parimi tjetër është besimi; jo thjesht një bindje për diçka që mund të jetë ose jo e vërtetë, por një besim i bazuar në njohuri, një bindje e palëkundur, një besim që mund të lëvizë malet dhe t'i zhysë në oqean dhe për të cilin gjithçka është e mundur. Parimi i tretë është Imagjinata. Nëse kjo fuqi zgjohet siç duhet në shpirtin tonë, nuk do të jetë e vështirë për ne ta sjellim atë në harmoni me besimin tonë. Një person i zhytur në mendime të thella është si ai që ka humbur të gjitha shqisat. Bota e konsideron budalla, por për të Plotfuqishmin është i urtë. Ai mund të arrijë Zotin përmes shpirtit të tij. Në këtë mënyrë, ne mund të bëhemi si apostujt dhe të mos kemi frikë as vdekjen, as burgun, as vuajtjen, as torturën, as lodhjen, as urinë, as ndonjë gjë tjetër.”

Pafuqia e qasjes nozologjike në përshkrimin e barnave dhe parimi homeopatik i "trajtimit të të ngjashmit me të ngjashëm" predikohen nga Paracelsus me fjalët e mëposhtme: "Emri i një sëmundjeje nuk shërben si tregues për një ilaç. Kjo është e ngjashme, e cila duhet të krahasohet me të ngjashmet e saj, dhe ky krahasim çon në zbulimin e përbërjeve të mrekullueshme për shërim ... Asnjë sëmundje e nxehtë nuk shërohet nga i ftohti, as i ftohti - nga nxehtësia. Por shpesh ndodh që ajo që është si e vetja shëron të vetën...”.

Gjeniu i Paracelsus në fund të Mesjetës bëri një përpjekje të dëshpëruar për të thyer bllokadën e traditave të vendosura, për herë të parë futi në praktikën mjekësore një sërë ilaçesh të reja, si me origjinë bimore ashtu edhe me origjinë minerale, mbi bazën se të njëjtat “elemente” që janë pjesë e trupit të gjallë marrin pjesë në përbërjen e trupit të gjallë.të gjithë trupat e natyrës; zhvilloi teorinë e mjekësisë bazuar në përparësinë e një qasjeje holistike ndaj shëndetit të njeriut mbi një qasje nozologjike, e cila kontribuoi në shfaqjen e hershme të një metode shëruese të njohur tek ne me emrin "Homeopatia" dhe themeluesi i së cilës është mjeku gjerman Kristian. Friedrich Samuel Hahnemann (1755-1843)

Mjekësia në shekullin e 18-të ishte në një gjendje të zymtë. Fiziologjia, patologjia dhe diagnostikimi pothuajse nuk ekzistonin fare; por, megjithatë, ata sigurisht u përpoqën të shpjegonin çdo sëmundje në një mënyrë më të ndërlikuar, si rezultat i së cilës u krijuan teori dhe hipoteza të ndryshme dhe të ndryshme për origjinën e sëmundjeve, të përbëra për tavolinë dhe pa asnjë bazë reale.

Duke qenë një mjek i shkëlqyer, duke ndërthurur një pamje realiste të realitetit përreth, njohuri enciklopedike në fusha të ndryshme të shkencës së kohës së tij dhe një potencial të madh krijues, Hahnemann pa të gjithë paaftësinë e mjekësisë bashkëkohore dhe në 1808 tha: "Më në fund, është e nevojshme për të thënë me zë të lartë dhe hapur, dhe le të thuhet me zë të lartë dhe sinqerisht përpara gjithë botës: arti ynë mjekësor kërkon një transformim të plotë nga koka te këmbët. Gjithçka që nuk është e nevojshme është bërë dhe ajo që është më thelbësore është anashkaluar plotësisht. E keqja është bërë aq e madhe sa butësia e mirëdashur e Johann Husit nuk do të ndihmojë më, dhe vetëm zelli i zjarrtë i Martin Luterit, i fortë si një shkëmb, mund të fshijë mbeturinat e jashtëzakonshme.

Hahnemann ishte i vetëdijshëm se e gjithë mjekësia moderne po shkëputej gjithnjë e më shumë nga realiteti dhe ishte në kërkim të vazhdueshëm, lexonte shumë, kryente me profesionalizëm eksperimente kimike, përkthente vepra të shquara në fushën e mjekësisë dhe kimisë nga frëngjishtja, anglishtja dhe italishtja. Ai nuk u kufizua në një transferim të thjeshtë të këtyre veprave nga një gjuhë e huaj në gjermanisht, por i plotësoi ato me shënime dhe studime të pavarura të veta, shumë të vlefshme. Në atë kohë, ai tashmë gëzonte një reputacion në të gjithë Gjermaninë si një nga shkencëtarët dhe mjekët më të mirë, emri i të cilit respektohej kudo dhe shërbente si dekorimi më i mirë i "Analet Kimike" të famshme të Krellit. Vepra e tij "Mbi helmimin me arsenik" u konsiderua si një klasik në llojin e tij dhe nuk e ka humbur rëndësinë e tij deri më sot; metodat e propozuara prej tij për studimin e verërave në të gjithë Gjermaninë u quajtën "mostra të verës Hahnemanian"; Përgatitja e tij e oksidit të pastër të azotit të merkurit mban ende emrin e tij "Mercurius solubilis Hahnemanni".

Në 1790, ndodhi një ngjarje që çoi në lindjen e një metode të re trajtimi. Ndërsa përkthente një pjesë të "Mjekësisë" të Köllen-it kushtuar veprimit të cinchona-s, ai vendosi ta testonte atë tek vetja dhe zbuloi se ajo shkakton një lloj të veçantë ethe. “Ky fakt e shtyu atë të mendojë nëse cinchona shëron ethet me ndërprerje, sepse ka aftësinë të shkaktojë një ethe tjetër artificiale, por pak a shumë të ngjashme, dhe nëse kjo është specifika e të gjitha substancave medicinale, se ato janë në gjendje të prodhojnë sëmundje të dhimbshme tek të shëndetshëm. njerëzit.kushtet e ngjashme me ato në të cilat shërojnë të sëmurët, d.m.th. mbi bazën e marrëdhënies ndërmjet sëmundjes dhe ilaçit, të cilin më vonë e pagëzoi me emrin "homeopatik". Reflektimi i thellë mbi këtë pyetje dhe një studim i zellshëm i 6 viteve të letërsisë antike dhe moderne, me synimin për të gjurmuar gjurmët e këtij parimi (homeopatik) te autorët e lashtë dhe shkrimtarët e mëvonshëm, e çuan atë në një bindje më të pjekur se në rrënjët e çdo kurë e vërtetë radikale me anë të drogës qëndron në parimin e similia similibus curantur, dhe ai botoi rezultatin e kësaj pune gjashtëvjeçare mendore në 1796 në revistën e Hufeland, në një artikull të jashtëzakonshëm, nën titullin: "Përvoja e një parimi të ri. për gjetjen e fuqive shëruese të substancave medicinale "". Në këtë vepër, për herë të parë tingëllonte thelbi i mësimeve të S. Hahnemann: “Çdo drogë me ndikim ngacmon në trupin e njeriut një lloj sëmundjeje të vet, e cila është më e veçantë, e përcaktuar dhe më e fortë, aq më e fortë është. Bar. Duhet të imitohet natyra, e cila ndonjëherë shëron një sëmundje kronike me anë të një tjetri që bashkohet me të, dhe duhet të aplikohet në sëmundje për t'u kuruar (kryesisht kronike) ajo substancë mjekësore që është në gjendje të ngacmojë një tjetër, sa më të ngjashme. , sëmundje artificiale, dhe e para do të shërohet; similia similibus”.

1796 konsiderohet viti i lindjes së Homeopatisë.

Në 1805, S. Hahnemann botoi gjithashtu një artikull në revistën e Hufeland të titulluar "Mjekësia Eksperimentale", në të cilin dispozitat kryesore të "Eksperimentit mbi një parim të ri" të tij u zhvilluan më tej. Ai përmban një paraqitje serioze dhe koncize të të gjithë doktrinës, bazuar jo në ndonjë hamendje spekulative për natyrën e sëmundjeve, por vetëm në përvojën dhe vëzhgimin. Hahnemann tani ofron rregullin e tij të përgjithshëm për shërimin shumë më të sigurt dhe me forcë, dhe jo vetëm për sëmundjet kronike, por edhe për sëmundjet akute. “Suksesi i një kure të tillë, sipas ligjeve të natyrës, është aq i sigurt, aq i sigurt pa asnjë përjashtim, aq i shpejtë përtej çdo pritshmërie, saqë asnjë metodë e shërimit të sëmundjeve nuk mund të ofrojë diçka të tillë. Shërimi i sëmundjeve akute dhe kronike, sado kërcënuese, të vështira dhe të gjata qofshin, vjen aq shpejt, aq plotësisht dhe në mënyrë të padukshme, saqë pacienti e imagjinon veten të transferuar drejtpërdrejt në një gjendje të vërtetë shëndetësore, si me anë të një krijimi të ri.

Në të njëjtën kohë, Hahnemann vazhdoi të testonte ilaçe të tjera, duke sugjeruar se ato, si cinchona, do të ishin në gjendje të shkaktojnë sëmundje në një trup të shëndetshëm, të ngjashme me ato që kurojnë te pacientët. Ai ka studentë dhe ndjekës që i bashkohen këtyre përvojave.

Ai studion të gjithë literaturën mjekësore që disponon dhe mbledh shumë prova pozitive që vërtetojnë supozimin e tij: kudo që raportohej për një rast të besueshëm të shërimit të ndonjë sëmundjeje me ndonjë substancë mjekësore, kur verifikohej, rezultonte se kjo substancë medicinale ka aftësia për të shkaktuar simptoma te një person i shëndoshë, të ngjashme me ato që shëroi te një pacient.

Në bazë të gjithë punës së bërë, ai arrin në përfundimin se të gjitha rastet e shërimit të pacientëve të njohur për të, të ndryshëm nga njëri-tjetri në të gjitha aspektet, kanë një tipar i përbashkët, domethënë, ngjashmëria ose homoeopaticiteti ndërmjet simptomave të sëmundjes dhe simptomave të veprimit fiziologjik të ilaçit që e ka prodhuar shërimin, dhe për këtë arsye këto mjete duhet të kurojnë te pacienti sëmundje të ngjashme me ato që prodhojnë tek të shëndoshët. .

Mësimet e Hahnemann-it u zhvilluan në veprën e tij klasike Organoni i Artit të Mjekësisë ose Teoria Bazë e Trajtimit Homeopatik, e cila u botua në 1810 dhe më pas kaloi nëpër pesë botime të tjera (botimi i fundit, i 6-të, u botua vetëm në fund të 1921, shumë vite pas vdekjes së autorit).

Në këtë libër mahnitës, Hahnemann, i cili deri tani e quajti metodën e tij të trajtimit "specifike", për herë të parë i dha emrin "homeopatik", nga fjala greke "homoyon" - e ngjashme dhe "patos" - sëmundje, plotësisht në përputhje. me rregullin bazë praktik të kësaj metode.- "similia similibus curentur" - trajto si me të ngjashme. Kjo fjalë u mor në fluturim për të ndarë mësimet e Hahnemann në një herezi të veçantë. Ai vetë u vendos në pozicionin e detyruar të një hereziarku dhe dishepujt tani të mbledhur rreth tij morën pseudonimin sektar të "homeopatëve", dhe kuptimi origjinal dhe gramatikisht i saktë i fjalës u harrua dhe u shtrembërua plotësisht, dhe tani është bërë një ironi. pseudonim për të treguar diçka të vogël deri qesharake.

Hahnemann eci drejt në rrugën që ishte menduar për të; Krahas mësimit dhe testimit të palodhshëm të barnave, ai u angazhua me zell në praktikën private dhe, falë kurave të mahnitshme, fitonte çdo vit gjithnjë e më shumë famë. Dishepujt e tij gjithashtu aplikuan metodën homeopatike në praktikën e tyre, gjithashtu morën raste të jashtëzakonshme të kurimit dhe kështu kontribuan në suksesin e përhapjes së metodës homeopatike të trajtimit.

Parimet bazë të mësimeve të Hahnemann-it përbëheshin nga dispozitat e mëposhtme: 1) studimi i efektit të barnave në dritën e testimit të tyre te njerëzit e shëndetshëm; 2) të aplikohen medikamentet e studiuara në këtë mënyrë pranë shtratit të pacientit në bazë të parimit homeopatik, domethënë të trajtohen sëmundjet me ilaçe të tilla që vetë shkaktojnë sëmundje të ngjashme te një person i shëndetshëm; 3) përdorimi i barnave të zgjedhura sipas këtij parimi në doza të vogla, d.m.th., në metoda të tilla që nuk janë më në gjendje të shfaqin efektin e tyre morbid, duke u udhëhequr në çështjen e dozës jo nga arsyetimi, por nga përvoja dhe vëzhgimi klinike; 4) caktoni çdo mjet të zgjedhur veçmas, në formë të thjeshtë dhe jo në përzierje me shumë të tjera. Këto katër parime, sipas bindjes së tij të thellë, duhet të kishin krijuar bazën e një terapie racionale dhe të suksesshme dhe ato përbëjnë thelbin e plotë, të shëndetshëm dhe të pandryshueshëm të metodës së trajtimit, e cila që nga ardhja e Organonit është quajtur " homeopati".

Hahnemann pranoi se thelbi i shërimit sipas ligjit të ngjashmërisë, të cilin ai e quajti "natyror", ishte i panjohur për të; ashtu siç nuk dihet mekanizmi i veprimit të tij, por si rezultat i testeve të shumta të ilaçeve të ndryshme dhe mbi bazën e përvojës më të pasur klinike shumëvjeçare, ai zbulon modelet që përbënin bazën e "formulës" së këtij ligji: “Efektet shëruese të metodës homeopatike i detyrohen një ligji natyror, i cili ende nuk është njohur deri më sot, por mbi të cilin, megjithatë, çdo kurë e vërtetë është bazuar në çdo kohë. Këtu është formula e këtij ligji: Humbja më e dobët dinamike shkatërrohet në mënyrë të besueshme në një organizëm të gjallë nga një tjetër i fortë, nëse ky i fundit është i ndryshëm nga i pari në thelb, por është shumë i ngjashëm në mënyrën e shfaqjes së tij.

Hahnemann nuk kërkoi ndonjë bazë shkencore për metodën e tij të trajtimit për shkak të vetëdëshmisë së saj. Sidoqoftë, ai jep shpjegimin e mëposhtëm, të cilin e konsideroi si më të saktën, pasi bazohet vetëm në të dhënat e përvojës së pastër: "Çdo sëmundje (jo kirurgjikale) konsiston vetëm në një devijim dinamik të forcës jetësore nga gjendja normale. konvulsione të dukshme. Duke i dhënë një pacient një ilaç homeopatik, mjeku e ekspozon atë ndaj një force tjetër dinamike, e cila e shndërron një sëmundje natyrale në një artificiale, e cila është shumë e ngjashme me të parën dhe disi më e fortë se ajo. Dhe duke qenë se forca që prodhon sëmundjen është diçka jomateriale, thjesht dinamike, sëmundja natyrore pushon së ekzistuari sapo zëvendësohet nga një artificiale, e para kapërcehet dhe shkatërrohet nga e dyta. Por duke qenë se kohëzgjatja e një sëmundjeje të shkaktuar artificialisht është zakonisht e parëndësishme, atëherë ajo mposhtet menjëherë nga forca jetësore, në mënyrë që ky kujdestar i organizmit tonë të kthehet shpejt në gjendjen normale të integritetit dhe shëndetit origjinal.

Trajtimi i të ngjashmit në një formë ose në një tjetër ishte praktikuar shumë kohë përpara Hahnemann dhe në traktatin e tij Organon ai tregon për Hipokratin, Bulldyuk, Detharding, Major, Brandelius, Dankwerts, Bertholon, Tour, Störk, Stahl dhe bën sa vijon Shënim: "Unë i citoj këto fragmente nga shkrimet e shkrimtarëve që kishin një parandjenjë të homeopatisë, jo si dëshmi e qëndrueshmërisë së këtij mësimi, i cili në vetvete është i vendosur fort, por për të shmangur qortimin që kam heshtur për këto parashikime për të siguruar përparësinë e kësaj ideje për veten time". Nga këto fjalë është e qartë se përvetësimi i zbulimit të dikujt tjetër nga Hahnemann nuk bëhet fjalë; ai vetëm vuri në dukje se "nëse ndonjëherë ndonjë i urtë guxonte të sugjeronte diçka si similia similibus, atëherë askush nuk i kushtoi vëmendje"; dhe gjithashtu ai kishte arsye të mirë për të thënë se "askush nuk e ka mësuar këtë metodë të trajtimit homeopatik deri më tani", "askush nuk e ka zhvilluar atë" (kursivet e Hahnemann).

Idetë e mëdha kanë gjithmonë pararendësit e tyre dhe shpikësit e mëdhenj kanë gjithmonë pararendësit e tyre. Shumë shkencëtarë ishin tashmë të paqartë të vetëdijshëm për ekzistencën e parimit homeopatik në natyrë, por vetëm Hahnemann dhe i pari meriton meritën e një vlerësimi të qartë dhe të thellë të idesë homeopatike dhe ngritjen e kësaj ideje në nivelin e një ligji induktiv rreptësisht shkencor. .

Gjatë dy shekujve të ardhshëm, shumë shkencëtarë nga fusha të ndryshme të dijes zhvilluan konceptin e parimit të trajtimit të ngjashëm me të ngjashëm. Një kontribut veçanërisht të madh në këtë kauzë të përbashkët dhanë fiziologë, fizikantë dhe, natyrisht, mjekë homeopatikë, të cilët vazhduan punën e Mësuesit të tyre.

Parimi i ngjashmërisë është ngritur në një lartësi të paarritshme dhe misterioze në Bibël, ku në kapitullin 1 të Librit të Zanafillës thotë: "Dhe Zoti tha: Le ta bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës sonë [dhe] sipas ngjashmërisë sonë, dhe le të ata kanë sundim mbi peshqit e detit, mbi zogjtë e qiellit, [dhe mbi kafshët], mbi bagëtinë dhe mbi gjithë tokën dhe mbi çdo rrëshqanorë që zvarriten mbi tokë. Dhe Perëndia e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës së tij, sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë e krijoi atë; Ai i krijoi mashkull dhe femër” [Zan. 1:26-27]

Profeti Isaiah i Testamentit të Vjetër, i cili pa braktisjen e mbretërve të hebrenjve, ligësinë e njerëzve dhe që pasoi në lidhje me këtë në 705-701. para Krishtit pushtimi asirian dhe rrethimi i Jeruzalemit, me këtë rast thotë: “Pra, me kë do ta krahasoni Zotin? Dhe çfarë ngjashmërie do t'i gjeni Atij? [Isaia 40:18]

Fuqia hyjnore shëruese zbulohet në letrën e Apostullit Pal drejtuar Romakëve: “Sepse, ashtu si ligji, i dobësuar nga mishi, ishte i pafuqishëm, Perëndia dërgoi Birin e Tij në ngjashmërinë e mishit mëkatar, për mëkatin dhe e dënoi mëkatin në mish” [Rom. 8:3]

Pasi hebrenjtë e bënë veten një idhull në formën e një viçi të artë në imazhin dhe ngjashmërinë e iluzioneve të tyre për thelbin e Zotit që i nxori nga Egjipti, Moisiu, duke u kthyer nga mali Sinai, "i hodhi pllakat nga duart dhe i theu ato nën mal; dhe morën viçin që kishin bërë, e dogjën në zjarr, e grinë në pluhur, e shpërndanë mbi ujë dhe ua dhanë për të pirë bijve të Izraelit” [Eks.32,19-20]

Një shembull i gjallë i parimit të të trajtuarit si me të ngjashëm jepet në librin e Numrave, i cili përshkruan një episod që ndodhi gjatë periudhës së eksodit të hebrenjve nga Egjipti, kur si rezultat i kafshimit të gjarpërinjve "shumë njerëz vdiqën nga [ bijtë e Izraelit” [Numrat 21,6]. “Dhe Zoti i tha Moisiut: Bëji vetes një gjarpër prej bronzi dhe vendose mbi një flamur dhe [nëse gjarpri kafshon dikë], i kafshuari, duke e parë atë, do të mbetet i gjallë. Dhe Moisiu bëri një gjarpër prej bakri dhe e vuri mbi një flamur; dhe kur gjarpri e kafshoi njeriun, ai, duke parë gjarpërin prej bronzi, mbeti i gjallë” [Numrat 21:8-9].

Apoteoza e kësaj ngjarjeje është ajo që thuhet në Ungjillin e Gjonit: “Dhe ashtu si Moisiu e ngriti lart gjarprin në shkretëtirë, kështu duhet të ngrihet lart Biri i njeriut, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë e përjetshme” [Gjoni 3:14-15] . Literatura:

1. Bibla // Përkthim sinodal.

2. Nevedomskaya L. "Lajmëtar i perëndive" // gaz. “Oracle”, Nr.7.1995.

3. James George Frazier The Golden Bough. Një studim i magjisë dhe fesë." // Përkthim nga M.K. Ryklin. Moskë: Politizdat, 1980.

4. Juana Jacques "Hippocrates" // Phoenix, Rostov-on-Don, 1997.

5. Hahnemann Samuel "Organoni i Artit Mjekësor" (botimi i 5-të) // "Aurora", Shën Petersburg, 1992.

6. Hipokrati "Libra të zgjedhur" // Përkthim nga V.I. Rudnev. M.:, "Svarog", 1994.

7. Chikin S.Ya. "Doktorë filozofë" // M.: "Mjekësi", 1990.

8. Theophrastus von Hohenheim Paracelsus "Sekretet e alkimisë, të zbuluara në natyrën e planetëve" // Nga "Arkidoksi Magjik"

9. Hartman Franz "Jeta e Paracelsus dhe thelbi i mësimeve të tij" // M .: "Akropoli i ri" 1997.

10. Brazol L. E. "Samuel Hahnemann: Ese mbi jetën dhe veprimtarinë" // Shën Petersburg, 1896.

11. Hahnemann Samuel "Përvoja e një parimi të ri për gjetjen e vetive shëruese të substancave medicinale" // Përkthim L.E. Brasol. Botim i Shoqatës së Shën Petersburgut të Mjekëve Homeopatikë, Shën Petersburg, 1896.

12. Hipokrati Opera Jano Cornario interprete, 1564 pp. 87, 88.

13. Charles Victor Daremberg "Oeuvres anat., physiol. et mjek. de Gallen" (1854-56); "Oeuvres choisies d\"Hippocrate etj." (Botimi i 2-të 1855).
Igor K. Nurmeev.

Le të kurohen pëlqimet nga pëlqimet. Mitet dhe realiteti (nga Hipokrati te Hahnemann)

Në artikull regjistrohet përshkrimi i fazave kryesore në historinë e metodës homeopatike, origjina e formimit të saj dhe shumëllojshmëria e demonstrimit të saj. Janë renditur shembuj të parimit të ngjashmërisë të përdorur në mjekësinë popullore antike, janë përshkruar përvoja e administrimit praktik të këtij parimi dhe zhvillimi i tij teorik në veprat e Hipokratit dhe Paracelsusit. Vërehet roli historik i mjekut të spikatur gjerman Samuel Hahnemann (1755–1843). – në vitin 1986 u diplomua në Fakultetin e Mjekësisë Ushtarake në Institutin Mjekësor Shtetëror Kuibyshev, i specializuar në Mjekësi të Përgjithshme. Në vitin 1987, si mjek në qendrën mjekësore të njësisë ushtarake, ai mori pjesë në pasojat e aksidentit në termocentralin bërthamor të Çernobilit. Që nga viti 1995, praktika private mjekësore "Diagnoza dhe trajtimi i pacientëve me një profil terapeutik duke përdorur homeopati dhe terapi manuale". Aktualisht - Nënkryetar i organizatës publike "Shoqata AntEra - Instituti i Mjekësisë Klinike dhe Punës Sociale. M. P. Konchalovsky.