Studimi i teksteve të lashta egjiptiane filloi relativisht kohët e fundit, pasi studiuesi francez J. F. Champollion zbuloi misterin e shkrimit hieroglifik egjiptian. Raporti i parë për këtë u bë më 27 shtator 1822, përpara një takimi shkencëtarësh në Francë. Kjo ditë konsiderohet si ditëlindja e shkencës së egjiptologjisë. Zbulimi i Champollion u shoqërua me studimin e mbishkrimeve në gurin Rosetta, të gjetur nga një oficer i ushtrisë Napoleonike në vitin 1799 ndërsa gërmonte llogore pranë qytetit Rosetta në Egjipt. Para deshifrimit të shkronjës së lashtë egjiptiane, të vetmet burime mbi historinë e Egjiptit të lashtë dhe mjekësinë e tij ishin informacionet e historianit grek Herodot, priftit egjiptian Manetho, të paraqitura në greqishten e lashtë, si dhe veprat e shkrimtarëve grekë Diodorus. , Polibi, Straboni, Plutarku e të tjerë Tekstet e shumta të lashta egjiptiane në muret e piramidave, varreve dhe rrotullave të papirusit mbetën “memecë” për studiuesit. Për herë të parë, ekzistenca e traktateve mjekësore në Egjiptin e Lashtë përmendet në hyrjen në murin e varrit të Uash-Ptah, arkitektit kryesor të mbretit të dinastisë së V-të, Neferirka-Ra (shek. XXV para Krishtit). I njëjti mbishkrim jep një pamje klinike të vdekjes së papritur të arkitektit, e cila, sipas koncepteve moderne, i ngjan një infarkti të miokardit ose goditjes cerebrale. Traktatet më të vjetra mjekësore janë shkruar në papirus. Ata nuk kanë mbijetuar deri më sot dhe ne dimë për to vetëm sipas dëshmisë së historianëve të lashtë. Pra, prifti Menetho raporton se Athotis (mbreti i dytë i dinastisë 1) përpiloi një papirus mjekësor mbi strukturën e trupit të njeriut. Aktualisht, njihen 10 papirus kryesorë, tërësisht ose pjesërisht të përkushtuar ndaj shërimit. Të gjitha ato janë lista nga traktatet e mëparshme. Papirusi më i vjetër mjekësor që ka ardhur tek ne daton rreth vitit 1800 para Krishtit. e. Një nga seksionet e tij i kushtohet menaxhimit të lindjes së fëmijëve, dhe tjetri - trajtimit të kafshëve. Në të njëjtën kohë, u përpiluan papiruset IV dhe V nga Romesseum, të cilat përshkruajnë metodat e shërimit magjik. Informacioni më i plotë për mjekësinë e Egjiptit të lashtë jepet nga dy papirus që datojnë rreth vitit 1550 para Krishtit. e., - një papirus i madh mjekësor i G. Ebers dhe një papirus në kirurgji nga E. Smith. Të dy papiruset duket se janë shkruar nga i njëjti person dhe janë kopje të një traktati më të vjetër. Egjiptologët besojnë se ky papirus i lashtë u përpilua nga mjeku legjendar Imhotep në fillim të mijëvjeçarit të III para Krishtit. e. Më pas, Imhotep u hyjnizua.

2. Lidhja e mitologjisë së Egjiptit të lashtë me shërimin. Feja egjiptiane, e cila ekzistonte për gati katër mijëvjeçarë, bazohej në kultin e kafshëve. Çdo emër (qytet-shtet) egjiptian kishte kafshën ose zogun e tij të shenjtë: një mace, një luan, një dem, një dash, një skifter, një ibis, etj. Gjarpërinjtë ishin veçanërisht të nderuar. Cobra Wajit ishte patronazhi i Egjiptit të Poshtëm. Imazhi i saj ishte në mbulesën e kokës së faraonit. Së bashku me një skifter, një bletë dhe një qift, ajo personifikoi fuqinë mbretërore. Në amuletë, kobra u vendos pranë syrit të shenjtë - simboli i perëndisë së qiellit Horus. Kafsha e vdekur e kultit u balsamos dhe u varros në varre të shenjta: macet në qytetin e Bubastis, ibises në qytetin e Iunu, qentë në qytetet e vdekjes së tyre. Mumiet e gjarpërinjve të shenjtë u varrosën në tempujt e perëndisë Amun-Ra. Në Memfis, në një nekropol madhështor nëntokësor, u gjetën një numër i madh sarkofagësh guri me mumie demash të shenjtë. Vrasja e një kafshe të shenjtë ishte e dënueshme Denim me vdekje. Sipas egjiptianëve, shpirti i një personi të vdekur ka qenë në trupat e kafshëve dhe zogjve të hyjnizuar për 3 mijë vjet, gjë që e ndihmon atë të shmangë rreziqet e jetës së përtejme. Me këtë Herodoti shpjegon ashpërsinë e dënimit për vrasjen e një kafshe të shenjtë. Zotat kryesorë të shërimit ishin perëndia e mençurisë Thoth dhe perëndeshë e mëmësisë dhe pjellorisë Isis. Ai u përshkrua si një njeri me kokën e një zogu ibis ose i mishëruar në formën e një babuni. Si ibisi ashtu edhe babuni personifikuan mençurinë në Egjiptin e lashtë. Ai krijoi shkrimin, matematikën, astronominë, ritet fetare, muzikën dhe, më e rëndësishmja, një sistem për trajtimin e sëmundjeve me ilaçe natyrale. Atij i atribuohen traktatet më të lashta mjekësore. Isis u konsiderua krijuesi i themeleve magjike të shërimit dhe mbrojtësi i fëmijëve. Ilaçet me emrin Isis përmenden edhe në shkrimet e farmacistit të lashtë romak Galen. Mjekësia egjiptiane e lashtë kishte edhe mbrojtës të tjerë hyjnor: perëndeshën e fuqishme me kokë luani Sokhmet, mbrojtësja e grave dhe grave gjatë lindjes; perëndeshë Tauert, e përshkruar si një hipopotam femër. Çdo egjiptian i porsalindur, pavarësisht nga statusi shoqëror, shtrihej pranë një figurine të vogël të Tawert.

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Dokumente të ngjashme

Karakteristikat e qytetërimit të Egjiptit të lashtë. Niveli i lartë njohuritë e egjiptianëve të lashtë në fushën e mjekësisë. Mjekësia e tempullit priftëror, teknikat e saj. Bimët mjekësore të përmendura në papirus. Arritjet e epokave të mëparshme në bazë të mjekësisë së Romës antike.

prezantim, shtuar 13.11.2013


Mbreti Menes si themelues i dinastisë së parë egjiptiane dhe bashkues i Egjiptit. Njohja me burimet kryesore të shërimit në Egjiptin e lashtë: papiruset mjekësore, mbishkrimet në muret e piramidave. Karakteristikat e fazave të zhvillimit të njohurive mjekësore.

prezantim, shtuar 27.04.2015


Historia e zhvillimit të aromologjisë, mjekësisë dhe farmacisë në Egjiptin e lashtë. Mitologjia dhe mjekësia e lashtë egjiptiane. Zona të ngushta të mjekësisë së lashtë egjiptiane. Papirusi Ebers i shekullit të 16-të para Krishtit Rëndësia e mjekësisë dhe farmacisë në Egjiptin e lashtë në kohën e tanishme.

punim afatshkurtër, shtuar 21.04.2012


Tre periudha kryesore në historinë e shërimit në Egjiptin e lashtë. Tekste mjekësore hieroglifike të lashta egjiptiane të periudhës mbretërore. Një pjesë e Papirusit Ebers që merret me kozmetikën. Zhvillimi i njohurive mjekësore. Përdorimi i procedurave kirurgjikale.

prezantim, shtuar 04/10/2013


Karakteristikat e zhvillimit të mjekësisë së lashtë egjiptiane, ndikimi i saj në shumë sisteme mjekësore të mëvonshme të Botës së Lashtë. Burime mbi historinë dhe mjekësinë. Praktika mjekësore në Egjiptin e lashtë. Përshkrime të kirurgjisë joinvazive, metodat e trajtimit të frakturave.

prezantim, shtuar 11/03/2013


Arritjet kryesore mjekësore dhe tiparet e trajtimit në shtetet e lashta: India, Roma, Egjipti, Greqia, Kina, Rusia. Përmbajtja e papiruseve Ebers dhe Smith, zhvillimi i kirurgjisë dhe stomatologjisë. Historia e etikës mjekësore. Ligjet shëndetësore në Izraelin e lashtë.

test, shtuar 10/08/2012


Karakteristikat e paraleleve historike midis zhvillimit të mjekësisë në Kinën e Lashtë dhe Romën e Lashtë. Ndikimi i mjekësisë së lashtë kineze në botën e lashtë, arritjet e saj kryesore. Koncepti Yin dhe Yang. Akupunkturë, moxibustion, masazh terapeutik dhe ushtrime fizioterapie.

prezantim, shtuar 04/10/2013


Farmacia dhe teknologjia e barnave të qytetërimeve të lashta. Teknologjia e mjekësisë së Mesopotamisë, Egjiptit të Lashtë, Romës së Lashtë, Kinës së Lashtë. Historia e zhvillimit të teknologjisë së drogës në epokën e feudalizmit. Teknologjia e barnave nga kohët moderne deri në ditët e sotme.

punim afatshkurtër, shtuar 02/12/2010

Egjipti u bë vendlindja e kultit të jetës së përtejme. Feja thoshte se shpirti pas vdekjes kthehet në trup dhe do të mbetet i shqetësuar nëse trupi nuk ruhet. Fillimisht nga trupi i të ndjerit hiqeshin pjesët e brendshme dhe vendoseshin në enë të ndryshme, më pas trupi mbështillej me pëlhura të ngopura me rrëshira të veçanta. Ky ishte procesi i balsamimit të të vdekurve.

E përshkruar fillimisht në detaje nga Herodoti, grekëve iu duk një mister i madh. Arti mjekësor i Egjiptianëve dhe më herët goditi imagjinatën e tyre. Homeri shkroi për Egjiptin: "... secili nga njerëzit atje ka një mjek, që i tejkalon njerëzit e tjerë në njohuri të thella." Egjiptianët njihnin shumë bimët medicinale.

Rrëshirat aromatike të pemëve tropikale, temjani dhe mirra, vlerësoheshin shumë. Ato u përdorën për qëllime fetare dhe mjekësore. Arti i shërimit u shënua nga dy hieroglife - një bisturi dhe një llaç, duke kombinuar simbolet e kirurgjisë dhe farmakologjisë.

Si në të gjitha kulturat e lashta, mjekësia në Egjipt ishte e lidhur me fenë. Besohej se shkaku i sëmundjes mund të jetë i natyrshëm dhe i mbinatyrshëm - vjen nga perënditë, shpirtrat ose shpirti i të ndjerit. Fatkeqësitë i ndodhin një personi që ka rënë në pushtetin e tyre: i thyhen kockat, i shembet zemra, i përkeqësohet gjaku, i sëmuret truri, zorrët pushojnë së punuari siç duhet.

Vdekja mund të ndodhë edhe nëse shpirti i keq u dëbua me ndihmën e magjive, por ajo u bë në kohën e gabuar dhe efekti i saj shkatërrues në trupin e njeriut tashmë ka shkuar shumë larg.

Prandaj, mjekut para së gjithash, pa humbur kohë, duhej të zbulonte shkakun e sëmundjes dhe, nëse ishte e nevojshme, të largonte shpirtin e lig nga trupi ose edhe ta shkatërronte atë. Arti mjekësor përfshinte njohuri për shumë magji dhe aftësinë për të përgatitur shpejt dhe me shkathtësi amulete. Pas përfundimit të "hedhjes së shpirtit", mund të aplikoheshin ilaçe.

Papiruset Mjekësore të Egjiptit të Lashtë

Aktualisht njihen rreth 10 rrotulla papirusi me tekste mjekësore. Këto tekste, si dhe dëshmitë e historianëve dhe shkrimtarëve të lashtësisë, imazhet në muret e varreve dhe gurëve të varreve, na japin një ide mbi njohuritë mjekësore të egjiptianëve të lashtë.

Le të flasim më në detaje për dy papirus mjekësor - papirusin Ebers dhe papirusin Smith.

Papirus Ebers

Papirusi më i madh mjekësor Ebers (shekulli XVI para Krishtit), i gjetur në 1872 në Tebë, ofron informacionin më të gjerë. I ngjitur së bashku nga 108 fletë papirusi, ai arrin një gjatësi prej 20.5 m dhe quhet "Libri i përgatitjes së ilaçeve për të gjitha pjesët e trupit". Teksti përmban shumë referenca për origjinën e tij hyjnore dhe referenca për burime të tjera të lashta të njohurive mjekësore.

Papirusi Ebers përmban 900 receta për ilaçe për trajtimin e sëmundjeve të sistemit të tretjes, traktit respirator, veshit, fytit, hundës, syve dhe lëkurës. Titulli i secilës recetë theksohet me bojë të kuqe, forma e saj, si rregull, është koncize. Në fillim ka një titull, për shembull, "Mjetet për nxjerrjen e gjakut nga një plagë", pastaj renditen përbërësit me një tregues të dozës, në fund jepet një recetë, për shembull: "valoni, përzieni".

Ka shumë bimë medicinale të përmendura në papirus. Midis tyre ka qepë dhe aloe të njohura për ne. Qepa u nderua si një bimë e shenjtë. Kjo ishte për shkak jo vetëm të tij të vlefshme vetitë medicinale, por edhe me një strukturë të pazakontë: shtresat koncentrike të llambës simbolizonin strukturën e universit.

Egjiptianët përdorën lëngun e aloes jo vetëm për trajtim, por edhe për balsamimin e të vdekurve. Në kohët e lashta me këtë lëng trajtoheshin plagët, djegiet dhe tumoret. Kjo bimë është vendase në rajonet e thata të Afrikës dhe Madagaskarit. Këtu aloe arrin 10 m lartësi. Pjesa e poshtme e kërcellit gradualisht ngurtësohet dhe lirohet nga gjethet. Kjo veçori shpjegon origjinën e emrit "aloe pemë".

Ilaçet përfshinin bimë (qepë, lulekuqe, papirus, hurma, shegë, aloe, rrush), produkte shtazore (mjaltë, qumësht), minerale (antimoni, squfur, hekur, plumb, sodë, alabaster, argjilë, kripur).

Në mesjetë, lëngu i mandragos ishte baza e një përbërje narkotike për të lehtësuar vuajtjet e pacientëve dhe veçanërisht për operacionet kirurgjikale. Pjesët e trupit dhe yndyra e kafshëve përdoreshin gjerësisht për qëllime mjekësore.

Kështu, për shembull, një pomadë për rritjen e flokëve u përgatit nga sa vijon pjesë përbërëse: dhjami i gazelës, dhjami i gjarprit, yndyra e krokodilit, yndyra e hipopotamit. Një nga seksionet e papirusit Ebers i kushtohet kozmetikës, përmban receta për zbutjen e rrudhave, heqjen e nishaneve, ngjyrosjen e flokëve dhe vetullave.

Mjeku egjiptian ishte i zoti në kozmetikë, ai duhet të dinte të ndryshonte çehren dhe ngjyrën e flokëve, për ta bërë trupin të bukur.

papirus smith

Egjiptianët zotërojnë një nga tekstet më të vjetra mbi strukturën e trupit të njeriut dhe trajtim kirurgjik(operacionet), përshkrimi i parë i trurit që na ka ardhur. Ky informacion gjendet në Papirusin Smith (shekulli XVI para Krishtit).

Shiriti 4,68 m i gjatë përshkruan anatominë dhe kirurgjinë e egjiptianëve të lashtë, përshkruan 48 raste të lëndimeve traumatike të kafkës, trurit, rruazave të qafës së mitrës, gjoksit dhe shtyllës kurrizore dhe metodat e trajtimit të tyre.

Trajtimi i disa sëmundjeve ishte qartësisht i pashpresë, informacioni rreth tyre kishte vetëm rëndësi teorike për mjekët. Një informacion i tillë përfshin përshkrim i lashtë paraliza e pjesës së sipërme dhe ekstremitetet e poshtme me humbje të të folurit dhe dëgjimit si pasojë e dëmtimit traumatik të trurit. Shumë hapësirë ​​zë përshkrimi i plagëve dhe lëndimeve të marra në beteja, dislokime dhe fraktura.

Një copë u vendos në një plagë të freskët të gjakosur. mish i gjallë, pastaj skajet e saj ishin qepur së bashku me hala dhe fije. Plagët e nxehta spërkateshin me bukë ose myk druri. Paralelet historike: Përdorimi i mykut për të shëruar plagët e nxehta në shikim të parë duket paradoksal, por mjekët egjiptianë ishin të vetëdijshëm për efektin e tij shërues.

Njohuritë empirike të mjekëve të lashtë morën konfirmim shkencor pas mijëra vjetësh. Në vitet 20. Shekulli 20 Bakteriologu anglez Alexander Fleming izoloi penicilinën nga myku - një antibiotik me një veprim të gjerë antimikrobik.

Në vitin 1929, ai publikoi të dhëna për këtë zbulim, të cilat nuk tërhoqën vëmendjen e komunitetit shkencor, si tregimi i tij për penicilinën në vitin 1936 në Kongresin Ndërkombëtar të Mikrobiologëve. Vetëm në vitin 1940 përdorimi i penicilinës hyri në praktikën mjekësore dhe në 1945 Fleming iu dha Çmimi Nobel për punën e tij.

Papirusi Smith përmban rekomandime për kirurgët që duken çuditërisht moderne. “Kur një person me klavikulë të dëmtuar është përballë dhe e sheh që është më i shkurtër dhe qëndron ndryshe nga tjetri… thuaj me vete: kjo është sëmundja që do ta trajtoj.

Dhe pastaj duhet ta shtrini në shpinë, të vendosni diçka midis teheve të shpatullave dhe t'i drejtoni shpatullat në mënyrë që kockat e thyera të bien në vend. Dhe duhet të bëni dy tufa pëlhure dhe t'i lidhni duart pas tyre. Ishte gjithashtu në Egjiptin e lashtë që u krijua një nga burimet e para të shkruara mbi gjinekologjinë, obstetrikën dhe mjekësinë veterinare. Të gjitha këto informacione gjendeshin në papirusin Kahuna.

Në ndryshim nga Babilonia, shtëpia e zymtë e despotizmit, Egjipti ishte për botën e lashtë kështjella e vërtetë e shkencës së shenjtë, shkolla për profetët e saj më të lavdishëm, streha dhe në të njëjtën kohë laboratori i traditave më fisnike të njerëzimit. Eduard Shure ("Misteret e Egjiptit").

Egjipti është një rrip i ngushtë toke të ujitur, që shtrihet midis rërave të pakufishme në rrjedhën e poshtme të Nilit, duke e furnizuar atë me ujë dhe baltë pjellore. Këtu, mbi gjashtë mijë vjet më parë, lulëzoi një nga qytetërimet më të vjetra në botë. Traditat e shërimit në Egjiptin e lashtë u zhvilluan në bashkëpunim të ngushtë me mjekësinë e Mesopotamisë së lashtë. Ata siguruan ndikim të madh mbi zhvillimin e mjekësisë antike greke, e cila konsiderohet si pararendëse e mjekësisë moderne shkencore.

Burimet e informacionit rreth mjekësisë në Egjiptin e lashtë

Studimi i teksteve të lashta egjiptiane filloi relativisht kohët e fundit, pasi studiuesi francez J. F. Champollion zbuloi misterin e shkrimit hieroglifik egjiptian. Raporti i parë për këtë u bë më 27 shtator 1822, përpara një takimi shkencëtarësh në Francë. Kjo ditë konsiderohet si ditëlindja e shkencës së egjiptologjisë. Zbulimi i Champollion u shoqërua me studimin e mbishkrimeve në gurin Rosetta, të gjetur nga një oficer i ushtrisë Napoleonike në vitin 1799 ndërsa gërmonte llogore pranë qytetit Rosetta në Egjipt. Para deshifrimit të shkronjës së lashtë egjiptiane, të vetmet burime mbi historinë e Egjiptit të lashtë dhe mjekësinë e tij ishin informacionet e historianit grek Herodot, priftit egjiptian Manetho, të paraqitura në greqishten e lashtë, si dhe veprat e shkrimtarëve grekë Diodorus. , Polibi, Straboni, Plutarku e të tjerë Tekstet e shumta të lashta egjiptiane në muret e piramidave, varreve dhe rrotullave të papirusit mbetën “memecë” për studiuesit.

Për herë të parë, ekzistenca e traktateve mjekësore në Egjiptin e Lashtë përmendet në hyrjen në murin e varrit të Uash-Ptah, arkitektit kryesor të mbretit të dinastisë së V-të, Neferirka-Ra (shek. XXV para Krishtit). I njëjti mbishkrim jep një pamje klinike të vdekjes së papritur të arkitektit, e cila, sipas koncepteve moderne, i ngjan një infarkti të miokardit ose goditjes cerebrale.

Traktatet më të vjetra mjekësore janë shkruar në papirus. Ata nuk kanë mbijetuar deri më sot dhe ne dimë për to vetëm sipas dëshmisë së historianëve të lashtë. Pra, prifti Menetho raporton se Athotis (mbreti i dytë i dinastisë 1) përpiloi një papirus mjekësor mbi strukturën e trupit të njeriut. Aktualisht, njihen 10 papirus kryesorë, tërësisht ose pjesërisht të përkushtuar ndaj shërimit. Të gjitha ato janë lista nga traktatet e mëparshme. Papirusi më i vjetër mjekësor që ka ardhur tek ne daton rreth vitit 1800 para Krishtit. e. Një nga seksionet e tij i kushtohet menaxhimit të lindjes së fëmijëve, dhe tjetri - trajtimit të kafshëve. Në të njëjtën kohë, u përpiluan papiruset IV dhe V nga Romesseum, të cilat përshkruajnë metodat e shërimit magjik. Informacioni më i plotë për mjekësinë e Egjiptit të lashtë jepet nga dy papirus që datojnë rreth vitit 1550 para Krishtit. e., - një papirus i madh mjekësor i G. Ebers dhe një papirus në kirurgji nga E. Smith. Të dy papiruset duket se janë shkruar nga i njëjti person dhe janë kopje të një traktati më të vjetër. Egjiptologët besojnë se ky papirus i lashtë u përpilua nga mjeku legjendar Imhotep në fillim të mijëvjeçarit të III para Krishtit. e. Më pas, Imhotep u hyjnizua.

Lidhja e mitologjisë së Egjiptit të lashtë me shërimin

Feja egjiptiane, e cila ekzistonte për gati katër mijëvjeçarë, bazohej në kultin e kafshëve. Çdo emër (qytet-shtet) egjiptian kishte kafshën ose zogun e tij të shenjtë: një mace, një luan, një dem, një dash, një skifter, një ibis, etj. Gjarpërinjtë ishin veçanërisht të nderuar. Cobra Wajit ishte patronazhi i Egjiptit të Poshtëm. Imazhi i saj ishte në mbulesën e kokës së faraonit. Së bashku me një skifter, një bletë dhe një qift, ajo personifikoi fuqinë mbretërore. Në amuletë, kobra u vendos pranë syrit të shenjtë - simboli i perëndisë së qiellit Horus. Kafsha e vdekur e kultit u balsamos dhe u varros në varre të shenjta: macet në qytetin e Bubastis, ibises në qytetin e Iunu, qentë në qytetet e vdekjes së tyre. Mumiet e gjarpërinjve të shenjtë u varrosën në tempujt e perëndisë Amun-Ra. Në Memfis, në një nekropol madhështor nëntokësor, u gjetën një numër i madh sarkofagësh guri me mumie demash të shenjtë. Vrasja e një kafshe të shenjtë dënohej me vdekje. Sipas egjiptianëve, shpirti i një personi të vdekur ka qenë në trupat e kafshëve dhe zogjve të hyjnizuar për 3 mijë vjet, gjë që e ndihmon atë të shmangë rreziqet e jetës së përtejme. Me këtë Herodoti shpjegon ashpërsinë e dënimit për vrasjen e një kafshe të shenjtë.

Zotat kryesorë të shërimit ishin perëndia e mençurisë Thoth dhe perëndeshë e mëmësisë dhe pjellorisë Isis. Ai u përshkrua si një njeri me kokën e një zogu ibis ose i mishëruar në formën e një babuni. Si ibisi ashtu edhe babuni personifikuan mençurinë në Egjiptin e lashtë. Ai krijoi shkrimin, matematikën, astronominë, ritet fetare, muzikën dhe, më e rëndësishmja, një sistem për trajtimin e sëmundjeve me ilaçe natyrale. Atij i atribuohen traktatet më të lashta mjekësore.

Isis u konsiderua krijuesi i themeleve magjike të shërimit dhe mbrojtësi i fëmijëve. Ilaçet me emrin Isis përmenden edhe në shkrimet e farmacistit të lashtë romak Galen.

Mjekësia egjiptiane e lashtë kishte edhe mbrojtës të tjerë hyjnor: perëndeshën e fuqishme me kokë luani Sokhmet, mbrojtësja e grave dhe grave gjatë lindjes; perëndeshë Tauert, e përshkruar si një hipopotam femër. Çdo egjiptian i porsalindur, pavarësisht nga statusi shoqëror, shtrihej pranë një figurine të vogël të Tawert.

Kult mortor

Egjiptianët e lashtë e konsideronin jetën e përtejme si vazhdimësi të jetës tokësore. Sipas tyre, substanca e përtejme e një personi ekziston në dy forma - shpirti dhe forca jetësore. Shpirti, i përshkruar si një zog me kokë njeriu, mund të ekzistojë me trupin e një personi të vdekur ose ta lërë atë për një kohë, duke u ngritur te perënditë në parajsë. Forca e jetës, ose "dyfishi", jeton në varr, por mund të lëvizë në botën tjetër dhe madje të zhvendoset në statujat e të ndjerit.

Idetë për lidhjen e substancave të jetës së përtejme me vendin e varrimit çuan në dëshirën për të ruajtur trupin e të ndjerit nga shkatërrimi - për ta balsamuar atë. Kjo u bë nga njerëz që e flisnin rrjedhshëm menyra te ndryshme balsamimi. Një nga këto mënyra përshkruhet nga historiani grek Herodoti. Metodat e balsamimit humbasin, por efektiviteti i tyre është i dukshëm. Kufomat e mumifikuara nga egjiptianët e lashtë disa mijëvjeçarë më parë kanë mbijetuar deri më sot dhe bëjnë të mundur kryerjen e hulumtimeve mbi gjendjen e shëndetit dhe modelet e sëmundjeve në kohë kaq të largëta. Sidoqoftë, jo të gjithë patën mundësinë të balsamosnin trupat e të afërmve të vdekur. Shumica e egjiptianëve në ato kohë të largëta varroseshin pa mumifikim, në gropa dhe pa arkivol.

Duhet të theksohet menjëherë se mumifikimi i V.I. Leninit në Rusi u krye duke përdorur një teknologji që nuk kishte asnjë lidhje me metodat e egjiptianëve të lashtë. Origjinaliteti i metodës ruse qëndronte në mundësinë e ruajtjes së ngjyrosjes gjatë gjithë jetës së indeve dhe ngjashmërisë maksimale të portretit me një objekt të gjallë. Të gjitha mumiet egjiptiane kanë ngjyrë kafe dhe kanë një ngjashmëri të largët portreti me të ndjerin. Synimi Balsamimi egjiptian nuk ndoqi perspektivën për të ringjallur të vdekurin dhe për ta kthyer atë në jetën tokësore.

Praktika e balsamimit në Egjiptin e lashtë ishte, me sa duket, burimi i parë dhe kryesor i njohurive për strukturën e trupit të njeriut. Balsamimi kërkonte gjithashtu përdorimin e reagentëve të ndryshëm, të cilët indirekt kontribuan në shfaqjen e ideve për natyrën kimike të reaksioneve. Për më tepër, supozohet se vetë emri "kimi" vjen nga emri antik i Egjiptit - "Kemet". Njohuritë e egjiptianëve në fushën e anatomisë tejkaluan ndjeshëm idetë për strukturën e trupit të njeriut në vendet fqinje dhe, veçanërisht, në Mesopotami, ku kufomat e të vdekurve nuk hapeshin.

Sëmundjet natyrore dhe mbinatyrore

Egjiptianët njihnin organe të mëdha: zemrën, enët e gjakut, veshkat, zorrët, muskujt etj. Përshkrimi i parë i trurit u përket atyre. Në papirusin e E. Smith, lëvizja e trurit në një plagë të hapur të kafkës krahasohet me "bakër të zier". Mjekët egjiptianë lidhën dëmtimin e trurit me mosfunksionim në pjesë të tjera të trupit. Ata ishin të vetëdijshëm për të ashtuquajturën paralizë motorike të gjymtyrëve me lëndime në kokë. Papirusi Ebers ka një seksion të rëndësishëm teorik që analizon rolin e zemrës në jetën e njeriut: “Fillimi i sekreteve të një mjeku është njohja e rrjedhës së zemrës, nga e cila enët e gjakut shkojnë tek të gjithë anëtarët, për çdo mjek. , çdo prift i perëndeshës Sokhmet, çdo magjistar, duke prekur kokën, pjesën e pasme të kokës, duart, pëllëmbët, këmbët - kudo që prek zemrën: enët drejtohen prej saj te secili anëtar ... "Egjiptianët e lashtë e dinin diagnostikimi i sëmundjeve me puls më shumë se katër mijë vjet më parë.

Egjiptianët panë shkaqet e mbinatyrshme të sëmundjes në praninë e shpirtrave të këqij të të vdekurve në trup. Për dëbimin e tyre u përdorën si barna dhe teknika të ndryshme magjike. Erërat e këqija dhe ushqimi i hidhur besohej se largonin shpirtrat e këqij. Prandaj, përbërja e përzierjeve rituale gjatë procedurave magjike përfshinte produkte të tilla ekzotike si pjesë të bishtit të minjve, rrjedhje nga veshët e derrave, feces dhe urina e kafshëve. Gjatë ekzorcizmit të shpirtrave të këqij, u dëgjuan magjitë: "O i vdekur! O i vdekur, i fshehur në këtë mishin tim, në këto pjesë të trupit tim. Shikoni! I nxora feçet për të ngrënë kundër teje. Fshehja - ik! Fshehur - dil jashtë!" Shumë shërues të kohës sonë "heqin syrin e keq dhe dëmtojnë" duke recituar tekste që janë në thelb të afërta me ato të lashta egjiptiane, megjithëse në ato ditë kishte shumë teknika shërimi që nuk kishin asnjë misticizëm.

Çfarë thonë traktatet e lashta mjekësore mbi papirusët? Si trajtoheshin egjiptianët e lashtë? Cilat receta efektive kanë ardhur në kohën tonë? Një herë në muaj egjiptianët mbanin ditë agjërimi. Magjistarët modernë përdorin magji egjiptiane për të hequr syrin e keq dhe dëmtimin. Egjiptianët diagnostikuar nga pulsi.

Në ndryshim nga Babilonia, shtëpia e zymtë e despotizmit, Egjipti ishte për botën e lashtë kështjella e vërtetë e shkencës së shenjtë, shkolla për profetët e saj më të lavdishëm, streha dhe në të njëjtën kohë laboratori i traditave më fisnike të njerëzimit. Eduard Shure ("Misteret e Egjiptit").

Egjipt - një rrip i ngushtë toke të ujitur, që shtrihet midis rërave të pakufishme në rrjedhën e poshtme të Nilit, duke e furnizuar atë me ujë dhe baltë pjellore. Këtu, mbi gjashtë mijë vjet më parë, lulëzoi një nga qytetërimet më të vjetra në botë.

Traditat e shërimit në Egjiptin e lashtë u zhvilluan në bashkëpunim të ngushtë me mjekësinë e Mesopotamisë së lashtë. Ata patën një ndikim të madh në zhvillimin e mjekësisë antike greke, e cila konsiderohet si pararendëse e mjekësisë moderne shkencore.

Burimet e informacionit rreth mjekësisë në Egjiptin e lashtë

Studimi i teksteve të lashta egjiptiane filloi relativisht kohët e fundit, pasi studiuesi francez J. F. Champollion zbuloi misterin e shkrimit hieroglifik egjiptian. Raporti i parë për këtë u bë më 27 shtator 1822, përpara një takimi shkencëtarësh në Francë. Kjo ditë konsiderohet si ditëlindja e shkencës së egjiptologjisë.

Zbulimi i Champollion u shoqërua me studimin e mbishkrimeve në gurin Rosetta, të gjetur nga një oficer i ushtrisë Napoleonike në vitin 1799 ndërsa gërmonte llogore pranë qytetit Rosetta në Egjipt. Para deshifrimit të shkronjës së lashtë egjiptiane, të vetmet burime mbi historinë e Egjiptit të Lashtë dhe mjekësinë e tij ishin informacionet e historianit grek Herodot.

Gjithashtu prifti egjiptian Manetho, i vendosur në greqishten e vjetër dhe veprat e shkrimtarëve grekë Diodorus, Polibius, Strabon, Plutarku e të tjerë.Tekstet e shumta të lashta egjiptiane në muret e piramidave, varreve dhe rrotullave të papirusit mbetën "memec" për studiuesit.

Për herë të parë, ekzistenca e traktateve mjekësore në Egjiptin e Lashtë përmendet në hyrjen në murin e varrit të Uash-Ptah, arkitektit kryesor të mbretit të dinastisë së V-të, Neferirka-Ra (shek. XXV para Krishtit). I njëjti mbishkrim jep një pamje klinike të vdekjes së papritur të arkitektit, e cila, sipas koncepteve moderne, i ngjan një infarkti të miokardit ose goditjes cerebrale.

Traktatet më të vjetra mjekësore janë shkruar në papirus. Ata nuk kanë mbijetuar deri më sot dhe ne dimë për to vetëm sipas dëshmisë së historianëve të lashtë. Pra, prifti Menetho raporton se Athotis (mbreti i dytë i dinastisë 1) përpiloi një papirus mjekësor mbi strukturën e trupit të njeriut.

Aktualisht, njihen 10 papirus kryesorë, tërësisht ose pjesërisht të përkushtuar ndaj shërimit. Të gjitha ato janë lista nga traktatet e mëparshme. Papirusi më i vjetër mjekësor që ka ardhur tek ne daton rreth vitit 1800 para Krishtit. e. Një nga seksionet e tij i kushtohet menaxhimit të lindjes së fëmijëve, dhe tjetri - trajtimit të kafshëve.

Në të njëjtën kohë, u përpiluan papiruset IV dhe V nga Romesseum, të cilat përshkruajnë metodat e shërimit magjik. Informacioni më i plotë për mjekësinë e Egjiptit të lashtë jepet nga dy papirus që datojnë rreth vitit 1550 para Krishtit. e., - një papirus i madh mjekësor i G. Ebers dhe një papirus në kirurgji nga E. Smith.

Të dy papiruset duket se janë shkruar nga i njëjti person dhe janë kopje të një traktati më të vjetër. Egjiptologët besojnë se ky papirus i lashtë u përpilua nga mjeku legjendar Imhotep në fillim të mijëvjeçarit të III para Krishtit. e. Më pas, Imhotep u hyjnizua.

Lidhja e mitologjisë së Egjiptit të lashtë me shërimin

Feja egjiptiane, e cila ekzistonte për gati katër mijëvjeçarë, bazohej në kultin e kafshëve. Çdo emër (qytet-shtet) egjiptian kishte kafshën ose zogun e tij të shenjtë: një mace, një luan, një dem, një dash, një skifter, një ibis, etj. Gjarpërinjtë ishin veçanërisht të nderuar. Cobra Wajit ishte patronazhi i Egjiptit të Poshtëm. Imazhi i saj ishte në mbulesën e kokës së faraonit.

Së bashku me një skifter, një bletë dhe një qift, ajo personifikoi fuqinë mbretërore. Në amuletë, kobra u vendos pranë syrit të shenjtë - simboli i perëndisë së qiellit Horus. Kafsha e vdekur e kultit u balsamos dhe u varros në varre të shenjta: macet në qytetin e Bubastis, ibises në qytetin e Iunu, qentë në qytetet e vdekjes së tyre.

Mumiet e gjarpërinjve të shenjtë u varrosën në tempujt e perëndisë Amun-Ra. Në Memfis, në një nekropol madhështor nëntokësor, u gjetën një numër i madh sarkofagësh guri me mumie demash të shenjtë. Vrasja e një kafshe të shenjtë dënohej me vdekje. Sipas egjiptianëve, shpirti i një personi të vdekur ka qenë në trupat e kafshëve dhe zogjve të hyjnizuar për 3 mijë vjet, gjë që e ndihmon atë të shmangë rreziqet e jetës së përtejme. Me këtë Herodoti shpjegon ashpërsinë e dënimit për vrasjen e një kafshe të shenjtë.

Zotat kryesorë të shërimit ishin perëndia e mençurisë Thoth dhe perëndeshë e mëmësisë dhe pjellorisë Isis. Ai u përshkrua si një njeri me kokën e një zogu ibis ose i mishëruar në formën e një babuni. Si ibisi ashtu edhe babuni personifikuan mençurinë në Egjiptin e lashtë. Ai krijoi shkrimin, matematikën, astronominë, ritet fetare, muzikën dhe, më e rëndësishmja, një sistem për trajtimin e sëmundjeve me ilaçe natyrale. Atij i atribuohen traktatet më të lashta mjekësore.

Isis u konsiderua krijuesi i themeleve magjike të shërimit dhe mbrojtësi i fëmijëve. Ilaçet me emrin Isis përmenden edhe në shkrimet e farmacistit të lashtë romak Galen.

Mjekësia egjiptiane e lashtë kishte edhe mbrojtës të tjerë hyjnor: perëndeshën e fuqishme me kokë luani Sokhmet, mbrojtësja e grave dhe grave gjatë lindjes; perëndeshë Tauert, e përshkruar si një hipopotam femër. Çdo egjiptian i porsalindur, pavarësisht nga statusi shoqëror, shtrihej pranë një figurine të vogël të Tawert.

Kult mortor

Egjiptianët e lashtë e konsideronin jetën e përtejme si vazhdimësi të jetës tokësore. Sipas tyre, substanca e përtejme e një personi ekziston në dy forma - shpirti dhe forca jetësore. Shpirti, i përshkruar si një zog me kokë njeriu, mund të ekzistojë me trupin e një personi të vdekur ose ta lërë atë për një kohë, duke u ngritur te perënditë në parajsë. Forca e jetës, ose "dyfishi", jeton në varr, por mund të lëvizë në botën tjetër dhe madje të kalojë në statujat e të ndjerit.

Idetë për lidhjen e substancave të jetës së përtejme me vendin e varrimit çuan në dëshirën për të ruajtur trupin e të ndjerit nga shkatërrimi - për ta balsamuar atë. Këtë e bënin persona që zotëronin rrjedhshëm metoda të ndryshme balsamimi. Një nga këto mënyra përshkruhet nga historiani grek Herodoti.

Metodat e balsamimit humbasin, por efektiviteti i tyre është i dukshëm. Kufomat e mumifikuara nga egjiptianët e lashtë disa mijëvjeçarë më parë kanë mbijetuar deri më sot dhe bëjnë të mundur kryerjen e hulumtimeve mbi gjendjen e shëndetit dhe modelet e sëmundjeve në kohë kaq të largëta. Sidoqoftë, jo të gjithë patën mundësinë të balsamosnin trupat e të afërmve të vdekur. Shumica e egjiptianëve në ato kohë të largëta varroseshin pa mumifikim, në gropa dhe pa arkivol.

Duhet të theksohet menjëherë se mumifikimi i V.I. Leninit në Rusi u krye duke përdorur një teknologji që nuk kishte asnjë lidhje me metodat e egjiptianëve të lashtë. Origjinaliteti i metodës ruse qëndronte në mundësinë e ruajtjes së ngjyrosjes gjatë gjithë jetës së indeve dhe ngjashmërisë maksimale të portretit me një objekt të gjallë. Të gjitha mumiet egjiptiane kanë ngjyrë kafe dhe kanë një ngjashmëri të largët portreti me të ndjerin. Qëllimi i balsamimit egjiptian nuk ndiqte perspektivën e ringjalljes së të vdekurit dhe kthimit të tij në jetën tokësore.

Praktika e balsamimit në Egjiptin e lashtë ishte, me sa duket, njohuria e parë dhe themelore për strukturën e trupit të njeriut. Balsamimi kërkonte gjithashtu përdorimin e reagentëve të ndryshëm, të cilët indirekt kontribuan në shfaqjen e ideve për natyrën kimike të reaksioneve.

Për më tepër, supozohet se vetë emri "kimi" vjen nga emri antik i Egjiptit - "Kemet". Njohuritë e egjiptianëve në fushën e anatomisë tejkaluan ndjeshëm idetë për strukturën e trupit të njeriut në vendet fqinje dhe, veçanërisht, në Mesopotami, ku kufomat e të vdekurve nuk hapeshin.

Sëmundjet natyrore dhe mbinatyrore

Egjiptianët njihnin organe të mëdha: zemrën, enët e gjakut, veshkat, zorrët, muskujt etj. Përshkrimi i parë i trurit u përket atyre. Në papirusin e E. Smith, lëvizja e trurit në një plagë të hapur të kafkës krahasohet me "bakër të vluar".

Mjekët egjiptianë lidhën dëmtimin e trurit me mosfunksionim në pjesë të tjera të trupit. Ata ishin të vetëdijshëm për të ashtuquajturën paralizë motorike të gjymtyrëve me lëndime në kokë.

Papirusi Ebers ka një seksion të rëndësishëm teorik që analizon rolin e zemrës në jetën e njeriut: "Fillimi i sekreteve të mjekut është njohja e rrjedhës së zemrës, nga e cila enët shkojnë tek të gjithë anëtarët, për çdo mjek, çdo prifti i perëndeshës Sokhmet, çdo magjistar, duke prekur kokën, pjesën e pasme të kokës, duart, pëllëmbët, këmbët - kudo që prek zemrën: enët drejtohen prej saj te secili anëtar ... "Egjiptianët e lashtë e dinin diagnozën e sëmundjet nga pulsi më shumë se katër mijë vjet më parë.

Egjiptianët vlerësohen me shpikjen e klizmës. Është interesante se gjuha e përshkrimit të skorjeve të trupit dhe metodave të pastrimit nga toksinat e shumë shëruesve popullorë modernë nuk është shumë e ndryshme nga idetë e shëruesve të lashtë egjiptianë.

Egjiptianët panë shkaqet e mbinatyrshme të sëmundjes në praninë e shpirtrave të këqij të të vdekurve në trup. Për dëbimin e tyre u përdorën si ilaçe ashtu edhe teknika të ndryshme magjike. Erërat e këqija dhe ushqimi i hidhur besohej se largonin shpirtrat e këqij. Prandaj, përbërja e përzierjeve rituale gjatë procedurave magjike përfshinte produkte të tilla ekzotike si pjesë të bishtit të minjve, rrjedhje nga veshët e derrave, feces dhe urina e kafshëve.

Gjatë ekzorcizmit të shpirtrave të këqij, tingëllonin magjitë: "O i vdekur! O i vdekur, i fshehur në këtë mishin tim, në këto pjesë të trupit tim. Shiko! Unë nxora jashtëqitje për të ngrënë kundër teje. Fshehur - ik! Fshehur - eja jashtë!" Shumë shërues të kohës sonë "heqin syrin e keq dhe dëmtojnë" duke recituar tekste që janë në thelb të afërta me ato të lashta egjiptiane, megjithëse në ato ditë kishte shumë teknika shërimi pa asnjë misticizëm.

Unë me të vërtetë do të doja të di nëse ata dinin ndonjë gjë në Egjiptin e lashtë për zhvillimin e embrionit njerëzor? Me sakte... ne cfare dite formohen muskujt percaktohet gjinia e femijes dhe ne pergjithesi rreth zhvillimit te plote te embrionit....dhe nese eshte e mundur jepni burime.
Sinqerisht
30.07.03 , [email i mbrojtur], Gulnara