Pse priftërinjtë veshin veshje me ngjyra të ndryshme gjatë shërbesave?

Ngjyrat e veshjeve liturgjike në Kishën Ortodokse janë skema e ngjyrave të veshjeve të klerit dhe klerit, si dhe veshjet e fronit, altarit, velit, foleve, ajrit, mbulesave dhe faqerojtësve në Ungjillin e altarit. Ngjyrat e përdorura simbolizojnë kuptimet shpirtërore të ngjarjeve që festohen.
Disa famullitarë të kishave ortodokse kanë një traditë të veshjes së rrobave të ngjyrës së duhur (veçanërisht shalleve të grave), si dhe të mbulojnë raftin e kuq të qoshes në shtëpi me një shall të ngjyrës përkatëse.

Simbolizmi
Literatura liturgjike nuk përmban shpjegime për simbolikën e ngjyrave të përdorura, dhe origjinalet ikonografike tregojnë vetëm se çfarë ngjyre duhet të përdoret kur pikturohen rrobat e një shenjtori të caktuar, por nuk shpjegojnë pse. Simbolika e luleve mund të përcaktohet bazuar në një sërë udhëzimesh nga Dhiata e Vjetër dhe e Re, interpretimet e Gjonit të Damaskut, veprat e Pseudo-Dionisius Areopagitit, si dhe aktet e Këshillit Ekumenik dhe Lokal.
Kanuni i vendosur i ngjyrave për veshjet liturgjike përbëhet nga e bardha (që simbolizon dritën hyjnore të pakrijuar), shtatë ngjyra kryesore të spektrit të dritës së diellit, nga të cilat përbëhet e bardha (në përmbushje të fjalëve të Gjon Teologut - "Ishte një i ulur në froni... dhe një ylber rreth fronit” (Zbul. 4: 3-4), si dhe e zeza (simbolizon mungesën e dritës, mosekzistencën, vdekjen, zinë ose, anasjelltas, heqjen dorë nga kotësia e kësaj bote) .

Përdorimi i ngjyrave

Ngjyrë- e kuqe.
- Pashkët, festat dhe ditët e përkujtimit të dëshmorëve.
Çfarë simbolizon- në Pashkë - gëzimi i Ngjalljes së Krishtit.
Në ditët e përkujtimit të dëshmorëve- ngjyra e gjakut të dëshmorit.
shënim- Shërbesa e Pashkëve fillon me veshje të bardha, që simbolizojnë dritën që shkëlqeu nga varri i Jezu Krishtit në Ngjalljen e Tij.

Ngjyra - e artë (e verdhë) e të gjitha nuancave.
Grup festash, ngjarjesh, ditësh kujtimi- ditët e përkujtimit të profetëve, apostujve, shenjtorëve, të barabartë me apostujt dhe shërbëtorëve të tjerë të Kishës, si dhe mbretërve dhe princërve të bekuar, dhe të shtunën e Llazarit (nganjëherë ata shërbejnë edhe me të bardha).
Çfarë simbolizon- ngjyra mbretërore.
shënim- veshjet e arta përdoren në shërbimet e së dielës, si dhe në shumicën e ditëve të vitit, nëse kujtimi i askujt nuk festohet.

Ngjyrë- ari i bardhë (i verdhë) i të gjitha nuancave.
Grup festash, ngjarjesh, ditësh kujtimi- festat e Lindjes së Krishtit, Epifanisë, Paraqitjes, Shndërrimit dhe Ngjitjes, të Shtunën e Llazarit (nganjëherë shërbehet edhe në të verdhë), fuqitë qiellore eterike, si dhe në fillim të shërbimit të Pashkëve.
Çfarë simbolizon- Drita hyjnore.
shënim- petkat e bardha përdoren gjatë kryerjes së sakramentit të pagëzimit, dasmës dhe funeralit, si dhe kur veshin një person të saposhuguruar në priftëri.

Ngjyrë– blu.
Grup festash, ngjarjesh, ditësh kujtimi- Festat e Hyjlindëses (Shpallja, Vendosja e mantelit, Fjetja, Lindja e Virgjëreshës së Bekuar, Ndërmjetësimi, Hyrje, ditët e përkujtimit të ikonave të Hyjlindëses).
Çfarë simbolizon- pastërtia dhe pafajësia më e lartë.
shënim- rrobat e metropolitëve janë blu. Mund të ketë nuanca deri në blu.

Ngjyrë- vjollcë ose e kuqe e errët.
Grup festash, ngjarjesh, ditësh kujtimi- festat e Kryqit Jetëdhënës të Zotit (Java e nderimit të Kreshmës, Origjina (harrja) e pemëve të nderuara të Kryqit Jetëdhënës të Zotit, Lartësimi).
Çfarë simbolizon- Vuajtja e Krishtit në kryq.
shënim- rrobat ipeshkvore dhe të kryepeshkopit, si dhe skufijat dhe kamilavkat e çmimeve, janë të purpurta.

Ngjyrë- jeshile.
Grup festash, ngjarjesh, ditësh kujtimi- festat dhe ditët e përkujtimit të shenjtorëve, asketëve, budallenjve të shenjtë, Hyrja e Zotit në Jeruzalem, Dita e Trinisë së Shenjtë.
Çfarë simbolizon- ngjyra e jetës jetëdhënëse dhe e përjetshme.
shënim- rrobja e patriarkut është e gjelbër.

Çfarë kuptimi kanë ngjyrat në kishë: pse priftërinjtë veshin vjollcë ose të bardhë, pse kishat ndonjëherë janë të kuqe ose jeshile, dhe disa kanë 1 kupolë, dhe disa kanë deri në 15. Jam përpjekur të sistemoj gjithçka dhe ta plotësoj materialin me fotografi .
Dua t'ju kujtoj veçanërisht se nuk është e përshtatshme që një i krishterë, i pagëzuar në Ortodoksi, të mos shkojë në kishë për më shumë se 3 të diela me radhë. Sepse Shpëtimi nuk është në simbolet që po diskutojmë tani, por në vepra.
Megjithatë, shpesh janë simbolet: këndimi i bukur, dekorimi i pasur dhe veshja që bëhen hapi i parë në rrugën drejt ortodoksisë praktike...

Pak për besimet e çuditshme

Çdo kishë e Zotit ka një altar të shenjtë - vendi ku kryhet shërbimi kryesor ortodoks - Liturgjia. Dhe Liturgjia mund të kremtohet vetëm në Antimension - një pjatë në të cilën peshkopi, gjatë shenjtërimit të tempullit, qep një kapsulë të veçantë me reliket e shenjtorëve. Ato. Gjithmonë ka pjesë të relikeve të shenjta në tempull. Por tani tempulli është shenjtëruar për nder të ndonjë feste (dhe jo për "shëndet" dhe "paqe"). Mund të ketë disa altarë në një tempull, por gjithmonë ekziston një kryesor, pas së cilës është emëruar dhe ka kapela anësore. Ju ndoshta keni dëgjuar: Kishat e Trinitetit - për nder të festës së Trinisë së Shenjtë, ose Rrëshajëve, e cila ndodh në ditën e 50-të pas Pashkëve, ka kisha të Ungjillit - festa e Shpalljes së Virgjëreshës së Bekuar (7 Prill) , janë kishat e Shën Nikollës - për nder të Nikollës Bota e Likisë mrekullibërës etj. Kjo do të thotë se altari kryesor i tempullit u shenjtërua për nder të kësaj feste. Të gjitha Sakramentet (Pagëzimi-Konfirmimi, Rrëfimi, Kungimi, Dasma) mund të zhvillohen në çdo kishë ortodokse. Përjashtim bëjnë manastiret; në to, si rregull, nuk kryhen Sakramentet e Martesave (dhe nganjëherë Pagëzimet). Ishte gjithashtu e çuditshme të dëgjoje besëtytninë se në një kishë me mure të jashtme të kuqe është e pamundur të martohesh dhe të pagëzosh fëmijë. Mos dëgjoni histori të tilla tmerri, të gjitha janë marrëzi.

Rreth luleve

Në ortodoksinë përdorin: të verdhë, të bardhë blu (blu), jeshile, të kuqe, vjollcë, të zezë dhe burgundy. Secila prej luleve në kishë ka një kuptim simbolik:
E verdhë (e artë) - Ngjyra mbretërore. Për veshjet përdoret në shumicën e ditëve të vitit.
Ngjyra e bardhë e veshjeve përdoret gjatë kryerjes së Sakramenteve të Pagëzimit dhe Priftërisë (shugurimi i klerit), në festat e Lindjes së Krishtit, Epifanisë së Shenjtë, qirinjve, të Shtunën e Llazarit, Ngjitjes, Shpërfytyrimit, në ditët e kujtimit të Shenjtë. të vdekurit dhe riti i varrimit.
Ngjyra e kuqe përdoret nga Pashkët deri në Ngjitje, dhe herë të tjera në ditët e përkujtimit të martirëve, duke simbolizuar afërsinë e tyre në martirizim me Krishtin dhe Ngjalljen.
E gjelbra është ngjyra e jetës jetëdhënëse dhe e përjetshme - veshjet e gjelbra përdoren në festën e hyrjes së Zotit në Jerusalem (E diela e Palmës), në ditën e Rrëshajëve të Shenjtë (Trinisë), si dhe në festat në kujtim të shenjtorët, asketët dhe budallenjtë e shenjtë.
Ngjyra blu (blu) simbolizon pastërtinë dhe pafajësinë më të lartë - veshjet e ngjyrës blu (blu) përdoren në festat e Virgjëreshës së Bekuar.
Ngjyra e purpurt simbolizon Kryqin dhe Mundimet e Krishtit - veshjet vjollce përdoren në festat e Kryqit Jetëdhënës të Zotit (Java e nderimit të kryqit të Kreshmës, Origjina (harrja) e pemëve të nderuara të Kryqit Jetëdhënës të Zotit më 14 gusht, Lartësimi i Kryqit), si dhe të dielave gjatë Kreshmës, të Enjten e Madhe të Javës së Shenjtë.
E zeza është ngjyra e agjërimit dhe pendimit - Veshjet e kreshmës janë zakonisht të zeza ose nuanca shumë të errëta të blusë, vjollcës dhe përdoren gjatë javëve të Kreshmës së Madhe.
Ngjyra Burgundy (Crimson) simbolizon gjakun dhe martirizimin. Veshjet burgundy përdoren shumë rrallë - në ditët e përkujtimit të veçantë të dëshmorëve (përdoren edhe veshjet e kuqe) dhe të Enjten e Madhe, ditën e themelimit të Darkës së Fundit (në këtë ditë përdoren edhe veshjet vjollce).
Dhe nëse rekomandohet ngjyra e veshjeve, atëherë nuk ka asnjë rregull të rreptë (Udhëzimi i Kartës ose Kanuni) për zgjedhjen e ngjyrës së mureve ose kupolave ​​të tempullit. Gjatë ndërtimit, arkitekti është në mëdyshje nga kjo. Gjatë gjithë jetës, ngjyra e mureve mund të ndryshojë: ka ardhur një abat i ri dhe tempulli nuk është më i verdhë, por blu. Shpesh kishat lihen pa suvatim dhe më pas muret kanë ngjyrën e tullave: të kuqe ose të bardhë. Megjithatë, ngjyra e mureve është dhënë ende sipas traditës. Kështu, muret e kishave të shenjtëruara për nder të Hyjlindëses së Shenjtë janë pikturuar më së shpeshti blu (blu është ngjyra e Frymës së Shenjtë). Muret e kishave të Kryqit të Shenjtë janë të lyer me ngjyrë vjollce të rrallë. E gjelbërta është ngjyra që gjendet më shpesh në kishat e Trinitetit. Ngjyra e kuqe gjendet më shpesh në kishat e Ngjalljes ose në kishat kushtuar kujtimit të Dëshmorëve të Shenjtë. Ngjyra e verdhë e murit është një ngjyrë universale, ngjyra e së vërtetës. Ashtu si rrobat e verdha (të arta) përdoren në adhurim sa herë që nuk ka nevojë të përdoren rroba të një ngjyre të ndryshme (më shumë për këtë më vonë), e verdha gjithashtu mund të gjendet në muret e tempujve shumë shpesh. Ngjyra e bardhë e mureve mund të nënkuptojë se kisha është ndërtuar kohët e fundit dhe ata nuk kanë arritur ende ta pikturojnë atë, ose mund të nënkuptojë gjithashtu se famullia nuk ka para të mjaftueshme për pikturë. Ngjyra e bardhë nuk është më pak universale se e verdha. Dhe e përsëris - ngjyra e mureve mund të simbolizojë diçka, por jo domosdoshmërisht.

Rreth numrit të kupolave ​​të tempullit

Kupola e tempullit nuk përshkruan Krishtin, është një simbol i Tij. Në traditat e kishës, ngjyra konsiderohet të ketë një kuptim simbolik.
Ari është një simbol i së vërtetës. Historikisht, kupolat e katedraleve kryesore ishin të praruara, por kohët e fundit kjo traditë nuk është ruajtur.
Kupolat prej argjendi gjenden kryesisht në kisha për nder të shenjtorëve.
Kupola jeshile - në kisha për nder të Trinisë ose St.
Kupolat blu (shpesh me yje) janë në kisha për nder të festave të Nënës së Zotit.
Kupola të zeza gjenden shpesh në manastire, megjithëse bakri i përdorur për të mbuluar kupolat errësohet shpejt dhe kupolat bëhen jeshile të errët.
Ka edhe mjaft ekzotike - për shembull, Katedralja e Shën Vasilit në Moskë, Kisha e Shpëtimtarit mbi Gjakun e Derdhur në Shën Petersburg. Nga kjo mundohen të udhëhiqen kur zgjedhin ngjyrën e kupolave.
Tempujt kryesorë dhe tempujt kushtuar Krishtit dhe të dymbëdhjetë festat kishin kupola të arta.

Kupola blu me yje kurorëzojnë kishat kushtuar Nënës së Zotit, sepse ylli kujton lindjen e Krishtit nga Virgjëresha Mari.

Kishat e Trinitetit kishin kupola jeshile, sepse jeshilja është ngjyra e Frymës së Shenjtë.

Tempujt kushtuar shenjtorëve shpesh janë të mbuluar me kupola jeshile ose argjendi.

Në manastire ka kupola të zeza - kjo është ngjyra e monastizmit.

Numri i kupolave ​​në tempull ka gjithashtu simbolikë. Një kube simbolizon Zotin e Vetëm, dy - dy natyrat e Krishtit: njerëzore dhe hyjnore, dy tregojnë diçka themelore (dy pllaka të Dekalogut, dy shtylla në portat e Tempullit, Ligjin dhe Profetët, të personifikuar në malin e Shpërfytyrimi nga Moisiu dhe Elia, largimi i apostujve nga dy, dy dëshmitarë të Krishtit në fund të kohërave te Zbulesa 11:3), tre - Trinia e Shenjtë, katër - Universaliteti (katër drejtime kardinal), Katër Ungjijtë; pesë kupola - Krishti dhe katër ungjilltarët, gjashtë - numri i ditëve të krijimit të botës, shtatë kapituj - shtatë Sakramentet e Kishës; tetë - Tetë shpirtra u shpëtuan nga Noeu pas Përmbytjes së Madhe; në ditën e tetë është festa e Tabernakujve, rrethprerja, etj.; nëntë kupola - sipas numrit të gradave engjëllore, sipas numrit të lumturive; 10 - një nga simbolet e plotësisë së plotë (10 plagë egjiptiane, 10 urdhërime) 12 -
Sipas numrit të apostujve, trembëdhjetë janë Krishti dhe dymbëdhjetë apostujt, 15 janë pesëmbëdhjetë hapat drejt Pashkëve, Fjalët e urta të së Shtunës së Madhe numër 15, që zbulojnë ngjarjet në Dhiatën e Vjetër nga krijimi i botës deri në Ringjallje. Numri i kapitujve mund të arrijë deri në tridhjetë e tre - sipas numrit të viteve të jetës tokësore të Shpëtimtarit. Megjithatë, ngjyra dhe numri i kupolave ​​përcaktohet nga ideja e arkitektit dhe mundësitë e mbërritjes në çdo variacion. Nuk ka asnjë tregues kanonik për numrin dhe ngjyrën e kupolave.

Skema e ngjyrave të veshjeve liturgjike përbëhet nga ngjyrat kryesore të mëposhtme: e kuqe, e bardhë, ari (e verdhë), jeshile, blu (blu e lehtë), vjollcë, e zezë. Të gjitha ato simbolizojnë kuptimet shpirtërore të shenjtorëve dhe ngjarjeve të shenjta që festohen. Në ikonat ortodokse, ngjyrat në përshkrimin e fytyrave, rrobave, objekteve, vetë sfondit ose "dritës", siç quhej me saktësi në kohët e lashta, gjithashtu kanë një kuptim thellësisht simbolik.
E kuqe. Festa e festave - Pashka e Krishtit fillon me rroba të bardha si shenjë e dritës hyjnore. Por tashmë Liturgjia e Pashkëve (në disa kisha është zakon të ndërrohen rrobat, në mënyrë që prifti të shfaqet çdo herë me rroba të një ngjyre të ndryshme) dhe gjithë javën shërbehet me petka të kuqe. Rrobat e kuqe përdoren shpesh përpara Trinity. Festat e martirëve morën ngjyrën e kuqe të rrobave liturgjike si shenjë se gjaku i derdhur prej tyre për besimin e tyre në Krishtin ishte dëshmi e dashurisë së tyre të zjarrtë për Zotin.
Ngjyra e bardhë e veshjeve liturgjike përvetësohet në festat e Lindjes së Krishtit, Epifanisë dhe Shpalljes, sepse nënkupton dritën hyjnore të pakrijuar që vjen në botë dhe shenjtëron krijimin e Zotit, duke e transformuar atë. Për këtë arsye, ata shërbejnë edhe me rroba të bardha në festat e Shndërrimit dhe Ngjitjes së Zotit. Ngjyra e bardhë është adoptuar edhe për shërbimet mortore dhe përkujtimin e të vdekurve, sepse shpreh shumë qartë kuptimin dhe përmbajtjen e lutjeve mortore, të cilat kërkojnë prehje me shenjtorët për ata që janë larguar nga jeta tokësore, në fshatrat e të drejtëve. veshur, sipas Zbulesës, në Mbretërinë e Qiellit me petkat e bardha të Sveta Hyjnore. E bardha është ngjyra engjëllore dhe janë engjëjt që përshëndesin të gjithë ata që janë nisur te Zoti.
Të dielave, kujtimi i apostujve, profetëve dhe shenjtorëve kremtohet me veshje të arta (të verdha), pasi kjo lidhet drejtpërdrejt me idenë e Krishtit si Mbret i Lavdisë dhe Peshkopi i Përjetshëm dhe i atyre shërbëtorëve të Tij që në Kisha nënkuptonte praninë e Tij dhe kishte plotësinë e hirit shkallën më të lartë të priftërisë.
Festat e Zojës shënohen nga ngjyra blu. Ngjyra blu simbolizon pastërtinë dhe pastërtinë e saj qiellore.
Ngjyra e gjelbër e veshjeve për ditët e kujtimit të asketëve dhe shenjtorëve do të thotë se vepër shpirtërore, ndërkohë që vret parimet mëkatare të vullnetit të ulët njerëzor, nuk e vret vetë personin, por e ringjall atë duke e kombinuar me Jezu Krishtin Mbretin e Lavdisë. (ngjyra e verdhë) dhe hiri i Frymës së Shenjtë (ngjyra blu) për jetën e përjetshme dhe ripërtëritjen e gjithë natyrës njerëzore. Në festat e Trinisë së Shenjtë dhe në Ditën e Shpirtit të Shenjtë, vishen rroba jeshile. Dhe gjelbërimi i zakonshëm tokësor i pemëve, pyjeve dhe fushave është perceptuar gjithmonë me ndjenjë fetare, si simbol i jetës, pranverës, ripërtëritjes.
Nëse spektri i dritës së diellit përfaqësohet në formën e një rrethi në mënyrë që skajet e tij të jenë të lidhura, atëherë rezulton se ngjyra vjollce është mediastinumi i dy skajeve të kundërta të spektrit - të kuqe dhe cian (blu). Tek bojërat, ngjyra vjollce formohet duke kombinuar këto dy ngjyra të kundërta. Kështu, ngjyra vjollce kombinon fillimin dhe fundin e spektrit të dritës. Kjo ngjyrë i përvetësohet kujtimeve të shërbesave të Kryqit dhe të Kreshmës, ku kujtohet vuajtja dhe Kryqëzimi i Zotit Jezu Krisht për shpëtimin e njerëzve. Zoti Jezus tha për veten e tij: “Unë jam Alfa dhe Omega, fillimi dhe fundi, i pari dhe i fundit” (Zbul. 22:13). Vdekja e Shpëtimtarit në kryq ishte prehja e Zotit Jezu Krisht nga veprat e Tij të shpëtimit të njeriut në natyrën njerëzore tokësore. Kjo korrespondon me prehjen e Zotit nga veprat e krijimit të botës në ditën e shtatë, pas krijimit të njeriut. Vjollca është ngjyra e shtatë nga e kuqja, nga e cila fillon diapazoni spektral. Ngjyra vjollcë e natyrshme në kujtesën e Kryqit dhe Kryqëzimit, që përmban ngjyra të kuqe dhe blu, tregon gjithashtu një prani të caktuar të veçantë të të gjitha hipostazave të Trinisë së Shenjtë në veprën e kryqit të Krishtit. Dhe në të njëjtën kohë, ngjyra vjollce mund të shprehë idenë se me vdekjen e Tij në Kryq, Krishti e pushtoi vdekjen, pasi kombinimi i dy ngjyrave ekstreme të spektrit së bashku nuk i lë asnjë vend errësirës në rrethin vicioz të ngjyrave të formuar në këtë mënyrë. si simbol i vdekjes. Ngjyra vjollce është e habitshme në spiritualitetin e saj më të thellë. Si shenjë e spiritualitetit më të lartë, e kombinuar me idenë e veprës së Shpëtimtarit në kryq, kjo ngjyrë përdoret për mantelin e peshkopit, në mënyrë që peshkopi ortodoks, si të thuash, të jetë i veshur plotësisht me veprën e kryqit të Peshkopi Qiellor, imazhi dhe imituesi i të cilit peshkopi është në Kishë. Çmimi skufiyas dhe kamilavka vjollcë të klerit kanë kuptime të ngjashme semantike.

Gjithashtu, veshje të ndryshme përdoren për shërbime fetare dhe për veshje të përditshme. Rrobat për adhurim duken luksoze. Si rregull, brokada e shtrenjtë përdoret për të qepur veshje të tilla, të cilat zbukurohen me kryqe. Ekzistojnë tre lloje të priftërisë. Dhe secila ka llojin e vet të veshjes.

Dhjaku

Kjo është grada më e ulët e klerit. Dhjakët nuk kanë të drejtë të kryejnë në mënyrë të pavarur sakramentet dhe shërbimet, por ata ndihmojnë peshkopët ose priftërinjtë.

Veshjet e klerit-dhjakëve që kryejnë shërbimin përbëhen nga një surplice, një orari dhe një fre.

Surplice është një veshje e gjatë që nuk ka të çara mbrapa ose përpara. Një vrimë e veçantë u bë për kokën. Surpriza ka mëngë të gjera. Kjo veshje konsiderohet simbol i pastërtisë së shpirtit. Veshjet e tilla nuk kufizohen vetëm tek dhjakët. Mbushja mund të vishen si nga lexuesit e psalmeve, ashtu edhe nga ata laikë që thjesht shërbejnë rregullisht në kishë.

Orarioni paraqitet në formën e një shiriti të gjerë, zakonisht i bërë nga e njëjta pëlhurë si surplice. Ky mantel është një simbol i hirit të Zotit, të cilin dhjaku e mori në Sakrament. Orarioni është i veshur në shpatullën e majtë mbi suplice. Ajo gjithashtu mund të vishen nga hierodeacons, archdeacons dhe protodeacons.

Veshjet e priftit përfshijnë gjithashtu rripa të projektuar për të shtrënguar mëngët e suplicit. Ato duken si mëngë të ngushta. Ky atribut simbolizon litarët që u mbështjellën rreth duarve të Jezu Krishtit kur Ai u kryqëzua në kryq. Si rregull, parmakët janë bërë nga e njëjta pëlhurë si sipërfaqja. Ata gjithashtu përshkruajnë kryqe.

Çfarë ka veshur prifti?

Veshja e priftit ndryshon nga ajo e ministrave të zakonshëm. Gjatë shërbimit, ai duhet të mbajë veshjet e mëposhtme: kasollë, kaso, shirit në krahë, roje këmbësh, rrip, epitrakelion.

Vetëm priftërinjtë dhe peshkopët veshin një kasollë. E gjithë kjo mund të shihet qartë në foto. Rrobat mund të ndryshojnë pak, por parimi mbetet gjithmonë i njëjtë.

Kasokë (kasokë)

Kasoja është një lloj surprize. Besohet se Jezu Krishti kishte veshur një kasollë dhe kaso. Rroba të tilla janë një simbol i shkëputjes nga bota. Murgjit në kishën e lashtë mbanin rroba të tilla pothuajse lypës. Me kalimin e kohës, ai hyri në përdorim në të gjithë klerin. Kasoja është e gjatë, që arrin deri te gishtat, me mëngë të ngushta. Si rregull, ngjyra e saj është ose e bardhë ose e verdhë. Kasoja e peshkopit ka shirita të veçantë (gammata) me të cilat shtrëngohen mëngët rreth kyçit të dorës. Kjo simbolizon rrjedhat e gjakut që rrjedhin nga duart e shpuara të Shpëtimtarit. Besohet se ishte në një tunikë të tillë që Krishti eci gjithmonë në tokë.

Vodhi

Epitrachelion është një fjongo e gjatë që mbështillet rreth qafës. Të dy skajet duhet të zbresin. Ky është një simbol i hirit të dyfishtë, i cili i jepet priftit për kryerjen e shërbimeve hyjnore dhe sakramenteve të shenjta. Epitrakelion vishet mbi një kasolle ose kaso. Ky është një atribut i detyrueshëm, pa të cilin priftërinjtë apo peshkopët nuk kanë të drejtë të kryejnë ritet e shenjta. Çdo vjedhje duhet të ketë shtatë kryqe të qepura mbi të. Rendi i renditjes së kryqeve në stol ka gjithashtu një kuptim të caktuar. Në çdo gjysmë, që zbret, ka tre kryqe, të cilët simbolizojnë numrin e sakramenteve të kryera nga prifti. Njëra është në mes, domethënë në qafë. Ky është një simbol që peshkopi i ka dhënë priftit bekimin për të kryer sakramentin. Gjithashtu tregon se ministri ka marrë mbi vete barrën e shërbimit ndaj Krishtit. Mund të theksohet se veshjet e një prifti nuk janë thjesht rroba, por një simbolikë e tërë. Mbi kasotën dhe epitrakelionin vihet një rrip, i cili simbolizon peshqirin e Jezu Krishtit. Ai e vendosi atë në brez dhe e përdori për të larë këmbët e dishepujve të tij në Darkën e Fundit.

Kasokë

Në disa burime, kasoja quhet chasuble ose felonion. Kjo është veshja e sipërme e priftit. Kasoja duket si një fustan i gjatë dhe i gjerë pa mëngë. Ka një vrimë për kokën dhe një prerje të madhe në pjesën e përparme që pothuajse arrin deri në bel. Kjo i lejon priftit të lëvizë lirisht duart gjatë kryerjes së sakramentit. Mantelet e kasos janë të ngurtë dhe të lartë. Skaji i sipërm në pjesën e pasme i ngjan një trekëndëshi ose trapezoidi, i cili ndodhet mbi supet e priftit.

Kasoja simbolizon mantelin e purpurt. Quhet edhe veshja e së vërtetës. Besohet se ajo ishte veshur nga Krishti. Mbi kasonë që vesh kleriku

Gaitri është një simbol i shpatës shpirtërore. Ajo u jepet klerikëve për zell të veçantë dhe shërbim të gjatë. Ajo mbahet në kofshën e djathtë në formën e një fjongoje të hedhur mbi supe dhe që bie lirisht poshtë.

Prifti gjithashtu vendos një kryq gjoksi mbi kasot.

Rrobat e një peshkopi (peshkopi)

Rrobat e një peshkopi janë të ngjashme me ato të veshura nga një prift. Ai gjithashtu mban një kasollë, epitrakelion, shirita në krahë dhe një rrip. Mirëpo, kasoja e peshkopit quhet sakkos dhe në vend të këmishës vihet një shkop. Përveç këtyre veshjeve, peshkopi është i veshur edhe me mitra, panagia dhe omoforion. Më poshtë janë fotot e veshjeve të peshkopit.

Sakkos

Ky mantel vishej në mjedisin e lashtë hebre. Në atë kohë, sakkos bëhej nga materiali më i trashë dhe konsiderohej si një veshje e veshur në zi, pendim dhe agjërim. Sakkos dukej si një copë pëlhure e ashpër me një prerje për kokën, duke mbuluar plotësisht pjesën e përparme dhe të pasme. Pëlhura nuk është e qepur në anët, mëngët janë të gjera, por të shkurtra. Përmes sakkos duken epitrakelion dhe kaso.

Në shekullin e 15-të, sakkos visheshin ekskluzivisht nga metropolitët. Që nga themelimi i patriarkanës në Rusi, patriarkët filluan t'i veshin ato. Për sa i përket simbolikës shpirtërore, kjo mantel, ashtu si kasoja, simbolizon rrobën e kuqe flakë të Jezu Krishtit.

Mace

Veshja e priftit (peshkopit) është e paplotë pa shkop. Kjo është një tabelë në formë diamanti. Varet në një cep në kofshën e majtë sipër sakkos. Ashtu si leggardi, klubi konsiderohet simbol i shpatës shpirtërore. Është fjala e Zotit që duhet të jetë gjithmonë në buzët e ministrit. Ky është një atribut më domethënës se mbathja, pasi simbolizon gjithashtu një copë të vogël të peshqirit që Shpëtimtari përdori për të larë këmbët e dishepujve të tij.

Deri në fund të shekullit të 16-të, në Kishën Ortodokse Ruse, klubi shërbeu vetëm si një atribut i peshkopëve. Por nga shekulli i 18-të filloi të jepej si shpërblim për arkimandritët. Veshjet liturgjike të peshkopit simbolizojnë shtatë sakramentet e kryera.

Panagia dhe omophorion

Një omophorion është një fjongo e gjatë prej pëlhure e zbukuruar me kryqe.

Vendoset në shpatulla në mënyrë që njëri skaj të zbresë përpara dhe skaji tjetër të zbresë në pjesën e pasme. Një peshkop nuk mund të kryejë shërbime pa një omoforion. Ajo vishet mbi sakkos. Në mënyrë simbolike, omophorion përfaqëson një dele që ka humbur rrugën. Bariu i mirë e futi në shtëpi në krahë. Në një kuptim të gjerë, kjo nënkupton shpëtimin e të gjithë racës njerëzore nga Jezu Krishti. Peshkopi, i veshur me një omoforion, personifikon Bariun Shpëtimtar, i cili shpëton delet e humbura dhe i sjell në krahët e tij në shtëpinë e Zotit.

Mbi sakkos vihet edhe një panagia.

Kjo është një ikonë e rrumbullakët e përshtatur me gurë me ngjyra, që përshkruan Jezu Krishtin ose Nënën e Zotit.

Shqiponja mund të konsiderohet gjithashtu një veshje peshkopi. Një qilim mbi të cilin është paraqitur një shqiponjë vendoset nën këmbët e peshkopit gjatë shërbesës. Në mënyrë simbolike, shqiponja thotë se peshkopi duhet të heqë dorë nga gjërat tokësore dhe të ngjitet në gjërat qiellore. Peshkopi duhet të qëndrojë mbi shqiponjën kudo, duke qenë kështu gjithmonë mbi shqiponjën. Me fjalë të tjera, shqiponja mban vazhdimisht peshkopin.

Gjithashtu gjatë adhurimit, peshkopët përdorin një simbol të autoritetit suprem baritor. Stafi përdoret edhe nga arkimandritët. Në këtë rast, stafi tregon se ata janë abatë të manastireve.

Kapele

Veshja e kokës së një prifti që kryen një shërbim quhet mitra. Në jetën e përditshme, klerikët veshin skufia.

Mitra është zbukuruar me gurë dhe imazhe shumëngjyrëshe. Ky është një simbol i kurorës me gjemba të vendosur në kokën e Jezu Krishtit. Mitra konsiderohet të jetë një stoli në kokën e priftit. Në të njëjtën kohë, ajo i ngjan kurorës me gjemba me të cilën ishte mbuluar koka e Shpëtimtarit. Vendosja e një mitra është një ritual i tërë gjatë të cilit lexohet një lutje e veçantë. Lexohet gjatë dasmës. Prandaj, mitra është një simbol i kurorave të arta që vendosen mbi kokat e të drejtëve në Mbretërinë Qiellore, të cilët janë të pranishëm në momentin e bashkimit të Shpëtimtarit me Kishën.

Deri në vitin 1987, Kisha Ortodokse Ruse e ndalonte këdo, përveç kryepeshkopëve, mitropolitëve dhe patriarkëve që ta mbante atë. Sinodi i Shenjtë në mbledhjen e tij në 1987 lejoi të gjithë peshkopët të mbanin mitra. Në disa kisha lejohet që nëndhjakët ta veshin atë, të zbukuruar me kryq.

Mitra vjen në disa varietete. Një prej tyre është kurora. Një miter i tillë ka një kurorë prej 12 petale mbi rripin e poshtëm. Deri në shekullin e 8-të këtë lloj mitra e mbanin të gjithë klerikët.

Kamilavka është një veshje e kokës në formën e një cilindri vjollcë. Skufya përdoret për veshje të përditshme. Kjo veshje e kokës vishet pavarësisht gradës dhe gradës. Duket si një kapele e vogël e zezë e rrumbullakët që paloset lehtë. Palosjet e saj rreth kokës formohen

Që nga viti 1797, skufia prej kadifeje u jepet si shpërblim anëtarëve të klerit, njësoj si leggarda.

Veshja e kokës së priftit quhej edhe kapuç.

Kapuçët e zinj mbanin murgjit dhe murgeshat. Kapaku duket si një cilindër, i zgjeruar në krye. Ka tre shirita të gjerë të bashkangjitur në të që bien poshtë shpinës. Kapuç simbolizon shpëtimin përmes bindjes. Hieromonkët gjithashtu mund të veshin kapuç të zi gjatë shërbesave.

Veshje për veshje të përditshme

Veshjet e përditshme janë gjithashtu simbolike. Ato kryesore janë kasoja dhe kasoja. Shërbëtorët që udhëheqin një mënyrë jetese monastike duhet të veshin një kasetë të zezë. Pjesa tjetër mund të veshin një fustan ngjyrë kafe, blu të errët, gri ose të bardhë. Raftet mund të bëhen prej liri, leshi, pëlhure, sateni, chesuchi dhe nganjëherë mëndafshi.

Më shpesh kasoja është bërë në të zezë. Më pak të zakonshme janë të bardha, krem, gri, kafe dhe blu e errët. Kasoja dhe kasoja mund të kenë një rreshtim. Në jetën e përditshme ka copa që ngjajnë me pallto. Ato plotësohen me kadife ose lesh në jakë. Për dimër, cossocks janë të qepura me një rreshtim të ngrohtë.

Në një kasolle, prifti duhet të kryejë të gjitha shërbimet, me përjashtim të liturgjisë. Gjatë liturgjisë dhe momenteve të tjera të veçanta, kur Rregulli e detyron klerikun të veshë veshjen e plotë liturgjike, prifti e heq atë. Në këtë rast, ai vendos një kasolle në kasë. Gjatë shërbesës, dhjaku mban edhe një kasë, mbi të cilën vihet një surplice. Ipeshkvi është i detyruar të veshë veshje të ndryshme mbi të. Në raste të jashtëzakonshme, në disa shërbesa lutjesh, peshkopi mund ta kryejë shërbesën në një kasë me mantel, mbi të cilën është veshur një epitrakelion. Veshja e tillë priftërore është baza e detyrueshme e rrobave liturgjike.

Cila është rëndësia e ngjyrës së veshjeve të një kleriku?

Në bazë të ngjyrës së rrobës së klerikut, mund të flitet për festa të ndryshme, ngjarje apo ditë kujtimi. Nëse prifti është i veshur me ar, kjo do të thotë se shërbimi po bëhet në ditën e përkujtimit të profetit ose apostullit. Mbretërit ose princat e devotshëm gjithashtu mund të nderohen. Të shtunën e Llazarit, prifti duhet gjithashtu të vishet me ar ose të bardhë. Një ministër mund të shihet i veshur me një mantel të artë në shërbesat e së dielës.

Ngjyra e bardhë është një simbol i hyjnisë. Është zakon të vishni rroba të bardha në festa të tilla si Lindja e Krishtit, Paraqitja, Shpërfytyrimi dhe gjithashtu në fillim të shërbimit të Pashkëve. Ngjyra e bardhë është drita që buron nga varri i Shpëtimtarit në Ringjallje.

Prifti vesh një mantel të bardhë kur kryen sakramentin e pagëzimit dhe dasmës. Rrobat e bardha vishen gjithashtu gjatë ceremonisë së inicimit.

Ngjyra blu simbolizon pastërtinë dhe pafajësinë. Rrobat e kësaj ngjyre vishen gjatë festave kushtuar Zojës së Shenjtë, si dhe në ditët e nderimit të ikonave të Nënës së Zotit.

Mitropolitët gjithashtu veshin rroba blu.

Gjatë Kreshmës dhe në festën e Lartësimit të Kryqit të Madh, klerikët veshin një kasollë ngjyrë vjollce ose të kuqe të errët. Peshkopët mbajnë gjithashtu mbulesa ngjyrë vjollce. Ngjyra e kuqe përkujton kujtimin e dëshmorëve. Gjatë shërbesës së Pashkëve, priftërinjtë veshin edhe rroba të kuqe. Në ditët e përkujtimit të dëshmorëve, kjo ngjyrë simbolizon gjakun e tyre.

E gjelbra simbolizon jetën e përjetshme. Shërbëtorët veshin rroba jeshile në ditët e kujtimit të asketëve të ndryshëm. Veshja e patriarkëve është me të njëjtën ngjyrë.

Ngjyrat e errëta (blu e errët, e kuqe e errët, jeshile e errët, e zezë) përdoren kryesisht në ditë zie dhe pendimi. Është gjithashtu e zakonshme të vishni rroba të errëta gjatë Kreshmës. Gjatë festave, gjatë agjërimit, mund të përdoren rroba të zbukuruara me zbukurime me ngjyra.

Ngjyrat e përdorura simbolizojnë kuptimet shpirtërore të ngjarjeve që festohen.

Disa famullitarë të kishave ortodokse kanë një traditë të veshjes së rrobave të ngjyrës së duhur (veçanërisht shalleve të grave), si dhe të mbulojnë raftin e kuq të qoshes në shtëpi me një shall të ngjyrës përkatëse.

Simbolizmi

Literatura liturgjike nuk përmban shpjegime për simbolikën e ngjyrave të përdorura, dhe origjinalet ikonografike tregojnë vetëm se çfarë ngjyre duhet të përdoret kur pikturohen rrobat e një shenjtori të caktuar, por nuk shpjegojnë pse. Simbolika e luleve mund të përcaktohet bazuar në një sërë udhëzimesh nga Dhiata e Vjetër dhe e Re, interpretimet e Gjonit të Damaskut, veprat e Pseudo-Dionisius Areopagitit, si dhe aktet e Këshillit Ekumenik dhe Lokal.

Kanuni i vendosur i ngjyrave për veshjet liturgjike përbëhet nga e bardha (që simbolizon dritën hyjnore të pakrijuar), shtatë ngjyra kryesore të spektrit të dritës së diellit, nga të cilat përbëhet e bardha (në përmbushje të fjalëve të Gjon Teologut - "Ishte një i ulur në froni... dhe një ylber rreth fronit” (Zbul. 4:3-4), si dhe e zeza (simbolizon mungesën e dritës, mosekzistencën, vdekjen, zinë ose anasjelltas, heqjen dorë nga kotësia e kësaj bote) .

Përdorimi i ngjyrave

Në kohët e lashta, kisha ortodokse nuk përdorte veshje të zeza liturgjike, megjithëse rrobat e përditshme të klerit (veçanërisht murgjit) ishin të zeza. Sipas Kartës, gjatë Kreshmës ata visheshin në “ veshje të kuqe flakë“domethënë me petka të kuqe të errët. Për herë të parë në Rusi, kleri i Shën Petersburgut u ftua zyrtarisht të vishte veshje të zeza nëse ishte e mundur në 1730 për të marrë pjesë në funeralin e Pjetrit II. Kështu, veshjet e zeza hynë në përdorim gjatë shërbesave të varrimit dhe të kreshmës. Megjithatë, tradicionalisht, gjatë shërbimeve të varrimit dhe funeralit, përdoren veshjet e bardha, që simbolizojnë veshjet e bardha të Dritës Hyjnore të përgatitura për të drejtët në Mbretërinë e Qiellit.

Ngjyra portokalli, edhe pse shpesh gjendet në veshjet e kishës, nuk e ka vendin e saj në kanun. Nëse nuanca e saj është më afër të verdhës (ngjyra e artë shpesh mund të japë një nuancë portokalli), atëherë ajo perceptohet dhe përdoret si e verdhë, dhe nëse është kryesisht e kuqe, atëherë klasifikohet si e kuqe.

Duhet të theksohet se kombinimi i mësipërm i festave të caktuara dhe ngjyrave të caktuara të veshjeve është përcaktuar në përputhje me zakonet e Kishës Ortodokse Ruse. Zakonet e Kishave të tjera Lokale mund të mos përkojnë me ato të përmendura më sipër.

Të gjitha të shtunave dhe të dielave të Kreshmës, ngjyra vjollcë përdoret ekskluzivisht.

Në kishën moderne ortodokse ruse ka një tendencë për të braktisur përdorimin e ngjyrës së zezë dhe për ta zëvendësuar atë me ngjyrë vjollce, një nuancë më e errët se ato që përdoren tradicionalisht për shërbimet e së shtunës dhe të së dielës gjatë Kreshmës.

Dhe gjithashtu në blu, jeshile, të kuqe. Veshjet e kishës përfaqësojnë të gjitha ngjyrat e ylberit. Dhe çdo ngjyrë ka një kuptim të thellë simbolik.

Veshjet e kishës përfaqësojnë të gjitha ngjyrat e ylberit. Dhe çdo ngjyrë ka një thellësi
kuptim simbolik

E bardha

Ju ndoshta tashmë e dini se ngjyra e bardhë është një kombinim i të gjitha ngjyrave të spektrit të dritës. Të gjitha kulturat e botës i kushtojnë rëndësi të veçantë. Në Ortodoksi, është një simbol i dritës hyjnore. Në veshjet e kishës, kjo ngjyrë përdoret në ato festa kur lavdërohet shfaqja e Zotit dhe Dritës së Tij Hyjnore në botë. Le të kujtojmë këto ngjarje të historisë së shenjtë.

Lajmërimi. Kryeengjëlli Gabriel i shpall Virgjëreshës Mari për ardhjen e Zotit në botë, se hiri hyjnor do ta mbulojë atë dhe ajo do të bëhet Nëna e Zotit.

Lindja e Krishtit. Në këtë ditë më të madhe për të gjithë njerëzimin, Shpëtimtari u shfaq në botë.

Epifania. Në pagëzimin e Jezu Krishtit, qiejt u hapën dhe një zë u dëgjua nga qielli se ky ishte Biri i Perëndisë dhe Fryma e Shenjtë zbriti mbi Të në formën e një pëllumbi.

Shpërfytyrimi. Kur Krishti iu shfaq dishepujve në malin Tabor, ata nuk mund ta shikonin Mësuesin e tyre - drita hyjnore që buronte prej Tij shkëlqeu aq shkëlqyeshëm.

Ngjitja e Zotit në qiell . Kjo festë nënkupton hyjnizimin e natyrës njerëzore të Krishtit, kur trupi i Tij pushon së qeni i dukshëm për syrin e njeriut.

Ngjallja e Shenjtë e Krishtit . Në fillim të shërbesës së Pashkëve, priftërinjtë veshin edhe petkat e bardha. Pse? Në kujtim të një ngjarjeje të tillë: Drita hyjnore shkëlqeu nga Varri i Shenjtë në momentin e Ngjalljes së Shpëtimtarit.

Por më pas prifti i ndërron petkat e tij, dhe as edhe një herë. Veshjet shumëngjyrëshe theksojnë se Pashka është një festë festash, një festë e madhe, kur çdo gjë në botë gëzohet dhe vetë bota shkëlqen nga të gjitha ngjyrat e ylberit.

Prifti gjithashtu vishet me rroba të bardha në shërbimet e varrimit, duke kënduar shërbimin e varrimit për të vdekurit. Kjo për faktin se në lutjet tona për të ndjerin i lutemi Zotit t'i prehë me shenjtorët, t'u dhurojë Mbretërinë e Qiellit, ku sipas legjendës, të gjithë janë të veshur me rrobat e bardha të dritës hyjnore.

E kuqe

Kjo është ngjyra e parë e ylberit. Ajo simbolizon dashurinë hyjnore. Por kjo është edhe ngjyra e gjakut që derdhi për ne Shpëtimtari, si dhe dëshmorët e shenjtë që vuajtën për besimin e Krishtit.

Priftërinjtë veshin petka të kuqe për Pashkë. Ndërrimi i rrobave gjatë shërbimit të Pashkëve përfundon me xhaketa të kuqe, të cilat theksojnë gëzimin e madh të festës dhe triumfin e jetës. Për 40 ditët e ardhshme pas Pashkëve – para festimit të kësaj feste – të gjitha shërbimet kryhen me petka të kuqe. Në ditët e përkujtimit të dëshmorëve të shenjtë.

portokalli

Ngjyra tjetër e ylberit është portokallia. Kjo ngjyrë është shumë delikate, mund të shfaqet si e verdhë ashtu edhe e kuqe, kështu që nuk përdoret veçmas në veshjet e kishës. Mund të shihet vetëm në kombinim me të verdhë ose të kuqe.

E verdhe

E verdha është ngjyra e arit, prandaj quhet mbretërore. Dhe kë e quan Kisha Car? Krishti Shpëtimtar. Ai themeloi Kishën në tokë dhe vendosi në të shërbëtorët e Tij - apostujt dhe pasuesit e tyre.

Priftërinjtë vishen me rroba të verdha të dielave, kur Krishti dhe fitorja e tij mbi forcat e ferrit lavdërohen. Këto veshje vishen gjithashtu në ditët e përkujtimit të apostujve, profetëve, shenjtorëve - domethënë atyre shenjtorëve që, përmes shërbimit të tyre në Kishë, kujtuan Krishtin Shpëtimtar: ata ndriçuan njerëzit dhe thirrën në pendim. Kjo është arsyeja pse veshjet liturgjike të verdha përdoren më shpesh.

E gjelbër

Simbolizon jetën, rinovimin dhe është një kombinim i dy ngjyrave: të verdhë dhe blu. E verdha, siç zbuluam, është ngjyra e Jezu Krishtit, dhe bluja është ngjyra e Frymës së Shenjtë.

Priftërinjtë veshin rroba jeshile për Trininë e Shenjtë. Në këtë festë lavdërojmë zbritjen e Shpirtit të Shenjtë në Kishë, mbi të gjithë besimtarët në Krishtin. Një unitet i tillë me Perëndinë është një simbol i jetës së përjetshme në të cilën thirret secili prej nesh.

Në ditët e përkujtimit të shenjtorëve. Të nderuarit janë shenjtorë që drejtuan një mënyrë jetese monastike, duke i kushtuar vëmendje të veçantë veprave shpirtërore. Midis tyre janë Sergius of Radonezh, themeluesi i Trinisë së Shenjtë-Sergius Lavra, dhe Maria e Egjiptit, dhe Serafimi i Sarovit dhe shumë asketikë të tjerë.

Por përse Kisha e lidh arritjen e tyre shpirtërore me ngjyrën e gjelbër të rrobave të tyre? Jeta asketike që bënin shenjtorët ndryshoi natyrën e tyre njerëzore - u përtëri, u bë ndryshe. Hiri hyjnor zbriti mbi këta njerëz dhe gjatë jetës së tyre ata u bashkuan me Krishtin (të verdhë) dhe Frymën e Shenjtë (blu).

Blu e hapur dhe blu

Këto janë ngjyrat e qiellit prej nga zbret Fryma e Shenjtë. Ky është një simbol i pastërtisë, i cili lidhet kryesisht me emrin e Nënës së Zotit. Kisha e quan Hyjlindën e Shenjtë enë e Shpirtit të Shenjtë. Ajo u bë Nëna e Shpëtimtarit pasi Fryma e Shenjtë zbriti mbi Të.

Ngjyra blu është një simbol i pastërtisë, e cila lidhet kryesisht me emrin e Nënës së Zotit

Kjo është arsyeja pse ngjyra blu (blu) përdoret në shërbimet e kishës në festat kushtuar Nënës së Zotit. Këto janë: Lindja e Nënës së Zotit, Hyrja në Tempull, Paraqitja e Zotit, Fjetja, ditët e madhërimit të ikonave të Nënës së Zotit.

vjollce

Nëse të gjitha ngjyrat e ylberit janë të renditura në rregull dhe e para (e kuqe) kombinohet me të fundit (blu), pra mbyllja e unazës, atëherë si rezultat i përzierjes së këtyre dy ngjyrave do të marrim ngjyrë vjollce. Kuptimi i tij përcaktohet nga ngjyrat për të cilat kemi folur tashmë - e kuqe dhe blu. Ky është një simbol i dashurisë hyjnore dhe një simbol i Frymës së Shenjtë. Kjo është arsyeja pse ngjyra vjollcë është veçanërisht shpirtërore.

Priftërinjtë veshin rroba të purpurta në ato ditë kur kujtohen vuajtjet e Shpëtimtarit në kryq, vdekja e Tij në Kryq (të dielave të Kreshmës, Java e Shenjtë), si dhe ditët e adhurimit të Kryqit të Krishtit.

Ngjyra vjollcë është një simbol i dashurisë hyjnore dhe një simbol i Frymës së Shenjtë

Nuancat e kuqe në vjollcë flasin për dashurinë e Zotit për njeriun, për hir të së cilës ai pranoi vuajtjet e kryqit. Hija e blu do të thotë se Krishti është Zoti, Ai është i lidhur pazgjidhshmërisht me Frymën e Shenjtë, duke qenë një nga hipostazat e Trinisë së Shenjtë.

Në ylber, vjollca është ngjyra e fundit - e shtata. Ajo korrespondon me ditën e shtatë të krijimit të botës. Zoti krijoi paqen për gjashtë ditë, por e shtata u bë ditë pushimi.

Pas vuajtjeve në kryq, udhëtimi tokësor i Shpëtimtarit përfundoi, Krishti mundi vdekjen, mundi forcat e ferrit dhe pushoi nga punët tokësore.

Ekziston një kuptim tjetër i ngjyrës vjollcë, i lidhur me pronën e saj të veçantë - të lidhni fillimin dhe fundin e ylberit. Kjo korrespondon me fjalët e Krishtit Shpëtimtar për veten e tij: "Unë jam Alfa dhe Omega, fillimi dhe fundi, i pari dhe i fundit". Kjo duhet kuptuar në këtë mënyrë: fundi i jetës tokësore të Shpëtimtarit u bë fillimi i një jete të re - në Mbretërinë e Qiellit.

E zezë

E zeza përdoret gjithashtu në veshjet e kishës. Në mendjet e popullit rus, ajo ka qenë prej kohësh e lidhur me përulësinë dhe pendimin. Kjo është arsyeja pse murgjit veshin gjithmonë të zeza.

Ngjyra e zezë është ngjyra e përulësisë dhe pendimit

Veshjet e tilla përdoren gjatë ditëve të Kreshmës së Madhe (përveç të shtunave, të dielave dhe festave, kur agjërimi dobësohet). Ata na kujtojnë se Kreshma është një kohë e pendimit dhe përulësisë së veçantë.