Le christianisme est arrivé sur les terres de la Russie blanche bien avant le baptême de 998. L'esprit du christianisme nous a été apporté, selon le sort qui lui est échu, le saint Apôtre André le Premier Appelé. De lui furent les premiers qui crurent et furent baptisés du Saint-Esprit. La foi en Christ a commencé à venir dans la Principauté de Polotsk à partir de relations directes avec la Scandinavie et Byzance. Après l'adoption de la foi chrétienne par le prince Vladimir, le peuple de Polotsk a également été baptisé - vendu par le prince Izyaslav (fils de Vladimir), qui régnait à Polotsk depuis 992. À cette époque, le diocèse de Polotsk et l'Église orthodoxe de Biélorussie ont commencé à exister.

Avec l'adoption du christianisme, toute la Russie a pris vie.

Vie spirituelle de la Russie blanche au XIIe siècle. reposait sur des piliers de la foi de l'orthodoxie tels que la moine abbesse Euphrosyne, la fondatrice du monastère Spassky de Polotsk (1173 à Jérusalem), les hiérarques de Polotsk Mina (1116), Dionysius (1182), Simeon (1280), St. Cyril Turovsky (1182) - la personne la plus instruite de cette époque, élue pour sa sagesse et sa piété à la chaire épiscopale et a reçu le nom de "Golden Speaker" de son vivant.

Au milieu du XIIe siècle, la Russie subit la première grande épreuve de foi : l'invasion des hordes de Batu. Jusqu'au 14ème siècle, le siège métropolitain de Kiev était le seul pour les orthodoxes dans toute la Russie. Sous l'influence des circonstances politiques, l'Église unifiée en Russie au XVe siècle a été divisée en deux métropoles, chacune d'elles se considérant comme le successeur de l'ancienne cathédrale de Kiev. En 1316, le patriarcat de Constantinople établit une métropole lituanienne indépendante. Mais déjà en 1328, le métropolite de Moscou de toute la Russie Theognost demanda au patriarche de ne pas nommer d'évêque dirigeant spécial pour la métropole lituanienne, car le Vladyka de Moscou, avec le grand-duc Ivan Kalita, souhaitait unir la Russie sous un omophorion hiérarchique et un autorité unique. Au cours de cette période, trois courtisans du grand-duc de Lituanie Olgerd (Antoine, Eustathe et Jean) ont été martyrisés sur ses ordres pour la profession de foi orthodoxe. À bien des égards, cet événement témoigne des relations difficiles entre le peuple orthodoxe et les dirigeants du Grand-Duché de Lituanie. Pour l'élite dirigeante, la foi et l'appartenance à l'Orthodoxie ne sont longtemps restées qu'un outil dans la lutte pour le pouvoir.

En 1364, le métropolite Alexis de Moscou établit dans l'Église russe la célébration de la mémoire des saints martyrs de Vilna, dont les reliques sont encore incorruptibles. Après la mort du métropolite Theognost en 1353, le grand-duc Olgerd réalisa un an plus tard l'ouverture de la métropole lituanienne. Le patriarche de Constantinople a fait cela pour empêcher une guerre entre les princes lituaniens et moscovites.

INTRODUCTION CATHOLIQUE

En 1382, le fils d'Olgerd Jagellon, ayant épousé une princesse polonaise, accepta le trône des rois polonais. Le pape, à son tour, bénit ce mariage à condition que Jagellon, avec ses sujets, accepte le catholicisme. Jagellon n'a pas hésité et a accepté cette condition, déclarant la religion catholique religion d'État et privant l'Église orthodoxe de son patronage. Avec cette décision, Jagellon a jeté les bases de la division spirituelle du peuple, qui se poursuit à notre époque. Cependant, la miséricorde de Dieu, par une providence spéciale, n'a pas quitté les habitants orthodoxes des terres biélorusses, et anticipant les chagrins qui ont frappé l'Église orthodoxe aux XVIe et XVIIe siècles, deux icônes miraculeuses de la Mère de Dieu sont apparues sur notre terre . En 1470, dans les branches d'un poirier sauvage, ils trouvèrent une icône en pierre de la Mère de Dieu, appelée Zhirovitskaya, et en 1500, les habitants de Minsk trouvèrent l'image de la Vierge Marie éternelle sur les eaux de Svisloch. Après leur apparition, ces images bénissent et renforcent à ce jour les habitants orthodoxes de Biélorussie et les pèlerins orthodoxes d'autres pays.

Depuis l'introduction de l'union dynastique en 1386, la position des orthodoxes n'a cessé de se détériorer en raison des activités délibérées des autorités laïques et spirituelles pour plaire à la papauté. Les principaux postes gouvernementaux n'étaient occupés que par des catholiques. Par droit de patronage, les rois polonais ont distribué des chaires métropolitaines et épiscopales orthodoxes à leurs protégés. En règle générale, il s'agissait de personnes éloignées du christianisme, mais tout en «élaborant» leur position, elles poursuivaient souvent à tout prix l'objectif de l'union. Les abus dans le remplissage des sièges orthodoxes vacants ont conduit à la destruction progressive de l'Église orthodoxe, au gaspillage de ses biens et à l'appauvrissement spirituel des pasteurs et des troupeaux. C'était exactement ce à quoi s'efforçaient les rois polonais, sous la direction de l'élite vaticane.

En 1591, lors d'une réunion secrète, quatre évêques décident en secret de préparer l'adhésion des diocèses orthodoxes à l'Église catholique. Sans en informer le public, ils se sont tournés vers le roi pour obtenir de l'aide pour se rendre à Rome pour approuver l'union. En décembre 1595, une réunion solennelle du Saint Collège eut lieu dans le château papal, au cours de laquelle ces deux uniates jurèrent, en leur propre nom et au nom du reste des évêques de Russie occidentale, à l'unification éternelle de l'Église orthodoxe en le Grand-Duché de Lituanie et de Pologne à l'Église catholique. En 1596, les uniates et les orthodoxes se sont réunis dans différents endroits de Brest, mais le même jour : les uniates - dans la cathédrale, et les orthodoxes - dans une maison privée. Après tout, selon le décret des autorités, toutes les églises de Brest étaient fermées ! Depuis lors, le dur chemin de croix de l'Église orthodoxe en Biélorussie a commencé, ce qui a entraîné l'humiliation et l'asservissement des orthodoxes par les autorités polonaises-catholiques. Cela a duré 243 ans. Le seul diocèse orthodoxe dans la période de 1633 à 1793 était le diocèse de Moguilev. La férocité des uniates durant cette période est difficile à décrire. Par cruauté et fanatisme, on peut appeler cela le génocide spirituel des orthodoxes : ils n'étaient pas autorisés à prier même dans des huttes. Dans certaines villes, la participation des habitants aux processions religieuses était passible de la peine de mort. Des églises ont été pillées, incendiées ou reconstruites. Les orthodoxes n'étaient officiellement autorisés à enterrer leurs morts que "sans aucune cérémonie religieuse, en secret la nuit", comme l'écrivait l'évêque de Vilna en réponse à une plainte des habitants.

La défaite complète des orthodoxes dans tous les droits civils a été complétée par des poursuites pénales, qui ont été initiées et encouragées par les autorités. La fermeté des orthodoxes et leur fermeté dans la foi ont contraint les autorités à ne pas attendre, mais à transférer de force les paroisses au syndicat sous la menace de représailles physiques. Pendant cette période terrible, la Sainte Juste Sophie, princesse de Sloutsk (1617), le moine martyr Athanase, abbé de Brest (1648) est devenu célèbre pour ses actes de foi et de défense de l'orthodoxie.

Pendant les périodes de persécution, les monastères et les confréries populaires deviennent la seule défense de l'orthodoxie. Ils ont fait du travail caritatif; ouvrit des écoles, des imprimeries, des collèges. Cette période est glorifiée par le travail désintéressé de milliers d'habitants orthodoxes de la Russie blanche, qui ont préservé et ravivé l'orthodoxie. En 1632, la Moscovie entre en guerre contre la Pologne. La force des cosaques ukrainiens s'est également déclarée ensemble et des personnalités orthodoxes - le clergé, la noblesse, les confréries, les ateliers - ont lancé des revendications résolues pour un changement de politique de l'État à leur égard. Le roi nouvellement élu Vladislav IV a été contraint de reconnaître le droit des citoyens orthodoxes à avoir leur propre épiscopat. Vladislav le quatrième a soumis pour approbation au Sejm des "articles d'apaisement de la religion grecque" et a prêté serment de protéger la foi orthodoxe. La vague de cruauté et de répression s'est quelque peu affaiblie, mais la noblesse catholique et le clergé ont continué à faire rage. Le roi a dû créer un La commission, qui limitait l'arbitraire des catholiques, mais alors les uniates les plus violents occupaient un créneau libre.

TRIOMPHE DE L'ORTHODOXY

En 1775, l'archimandrite Georgy Konissky, recteur de l'Académie Kiev-Mohyla, est consacré à la cathédrale de Mogilev. Il ouvrit le séminaire théologique de Mogilev et installa une imprimerie dans l'évêché.
Le saint a rassemblé d'énormes archives sur l'histoire des paroisses, des églises et des monastères, a compilé un registre des cas de violence contre les orthodoxes, il a également défendu des procès et travaillé sans relâche pour élever le niveau spirituel des pasteurs et des troupeaux. Le travail titanesque et les exploits de ce théologien, diplomate, historien et avocat, archevêque érudit dans la défense et le renouveau de l'orthodoxie en Biélorussie ont incité en 1992 le Synode de l'Exarchat biélorusse à classer l'archevêque Georges de Mogilev et de Biélorussie comme un saint vénéré localement. L'une des caractéristiques était la haine de l'union de ceux qui y étaient impliqués par la violence et en souffraient d'une manière ou d'une autre. Inclinant la tête devant le pouvoir, ils ne s'inclinèrent pas en esprit. Après les divisions du Commonwealth (1772-1795), la raison pour laquelle, dans une certaine mesure, était la violence constante des catholiques contre les orthodoxes, ainsi que les prières constantes des orthodoxes aux tsars russes pour le salut, l'inverse début du processus de retour des uniates à l'Église orthodoxe. En février 1839, à Polotsk, les évêques uniates rédigent une résolution conciliaire sur l'union des uniates à l'Église orthodoxe. Le triomphe de l'orthodoxie pour les Biélorusses a eu lieu le 25 mars 1839.

Date de création: 9-11 octobre 1989 La description:

Le Conseil des évêques de l'Église orthodoxe russe, consacré à la célébration du 400e anniversaire de la création du Patriarcat de Moscou et tenu du 9 au 11 octobre 1989, a adopté une décision sur la formation de l'Exarchat biélorusse du Patriarcat de Moscou, approuvant la décision du Saint-Synode sur la formation des diocèses de Moguilev, Pinsk et Polotsk.

Le 16 octobre 1989, lors d'une réunion ordinaire, les membres du Synode de l'Église orthodoxe russe, conformément aux décisions du Conseil des évêques, ont décidé : l'exarque de Biélorussie devrait continuer à porter le titre de métropolite de Minsk et Grodno, exarque patriarcal de Biélorussie ; Sa Grâce Filaret, métropolite de Minsk et de Biélorussie, sera nommé exarque de Biélorussie.

Le Synode a également chargé Sa Grâce Kirill, Archevêque de Smolensk et Kaliningrad, Président (actuellement Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie), de faire un rapport sur les exarchats du Patriarcat de Moscou lors du prochain Conseil des évêques de l'Église orthodoxe russe le 30-31 janvier 1990, et de présenter le projet de « Règlement sur les exarchats du Patriarcat de Moscou.

Le Conseil des évêques, lors de ses réunions des 30 et 31 janvier 1990, a entendu le rapport de Sa Grâce Mgr Kirill et a décidé d'adopter le "Règlement sur les exarchats", de l'introduire dans la Charte actuelle sur l'administration de l'Orthodoxie russe. Église sous la forme de la section VII, en apportant les modifications appropriées aux sections I, V et XII, avec l'approbation ultérieure du conseil local.

Les décisions de ce Conseil épiscopal ont été approuvées par le Conseil local de l'Église orthodoxe russe, qui a eu lieu les 7 et 8 juin 1990.

La cathédrale de l'exarque patriarcale de toute la Biélorussie est située dans la cathédrale du Saint-Esprit à Minsk. Le deuxième département est Slutsk, où se trouve la cathédrale Mikhailovsky.

Par la décision du Synode de l'Exarchat biélorusse du 6 février 1992 (journal n° 15), approuvée par la décision du Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe des 18 et 19 février 1992 (journal n° 13), adoptée au Conseil des évêques de l'Église orthodoxe russe, le diocèse de Minsk a été réorganisé et limité territorialement par la région de Minsk.

Le titre de l'évêque au pouvoir est métropolite de Minsk et Zaslavl, exarque patriarcal de toute la Biélorussie.

magazine n ° 16), le centre spirituel et administratif a été formé - l'exarchie de Minsk de l'exarchat biélorusse, qui comprenait:

• Administration de l'exarchat de Minsk ;
• Secrétariat administratif de l'Exarchat de Minsk ;
• Service de tenue des registres de l'exarchat de Minsk ;
• Départements synodaux de l'exarchat biélorusse;
• Service de presse de l'exarque patriarcal de tout le Bélarus ;
• Secrétariat de l'Exarque patriarcal de toute la Biélorussie ;
• Conseil des éditions de l'exarchat biélorusse ;
• Service juridique de l'Exarchat de Minsk ;
• Service financier et économique (comptabilité);
• Centre spirituel et éducatif.

Actuellement, les départements et commissions synodaux suivants fonctionnent dans la structure de l'exarchat biélorusse :

• Bureau des affaires de l'exarchat de Minsk (en tant qu'institution synodale);
• Département synodal des relations entre l'Église et la société;
• Service d'information synodale;
• Département synodal des affaires de la jeunesse;
• Département synodal d'éducation religieuse et de catéchèse;
• Département synodal de la charité ecclésiale et du service social;
• Département missionnaire synodal;
• Commission synodale pour la canonisation des saints ;
• Commission synodale d'audit ;
• Cour de l'église de l'exarchat biélorusse ;
• Service du pèlerinage synodal;
• Département synodal pour l'interaction avec les Cosaques ;
• Commission des récompenses de l'exarchat biélorusse (en tant qu'institution synodale);
• Département synodal pour la coopération avec les forces armées et autres formations militaires de la République du Bélarus ;
• Département synodal de l'art, de l'architecture et de la restauration de l'Église ;
• Commission synodale sur les questions familiales, la protection de la maternité et de l'enfance.

Par décision du synode de l'exarchat biélorusse du 1er décembre 2015 (journal n ° 63), la «mission religieuse« BON »de l'Église orthodoxe biélorusse» a été créée, qui est chargée de fournir de manière centralisée les divisions canoniques de l'Église orthodoxe biélorusse avec des objets religieux et de la littérature religieuse.

Par décision du synode de l'exarchat biélorusse du 24 mars 2016 (journal n ° 12), le Centre synodal d'études sur les sectes nommé d'après saint Joseph Volotsky de l'Église orthodoxe biélorusse a été créé.

Par décision du Synode de l'Exarchat biélorusse du 13 décembre 2016 (magazine n ° 56), le Conseil des valeurs familiales sous le Synode de l'Église orthodoxe biélorusse a été transformé en Commission synodale sur les questions familiales, protection de la maternité et Enfance.

L'exarchat biélorusse (en janvier 2012) comprenait: 1555 paroisses, 34 monastères, 1485 prêtres et 166 diacres, 46 médias orthodoxes. Y compris:

• - 392 paroisses, 7 monastères, 401 prêtres et 56 diacres, 167 écoles du dimanche, 17 médias orthodoxes ;
• — 45 paroisses, 2 monastères, 38 prêtres et 3 diacres, 17 écoles du dimanche, 1 média orthodoxe ;
• — 194 paroisses, 4 monastères, 190 prêtres et 14 diacres, 120 écoles du dimanche, 2 médias orthodoxes ;
• — 168 paroisses, 5 monastères, 130 prêtres et 33 diacres, 50 écoles du dimanche, 14 médias orthodoxes ;
• — 135 paroisses, 4 monastères, 166 prêtres et 24 diacres, 54 écoles du dimanche, 2 médias orthodoxes ;
• - 94 paroisses, 104 prêtres et 8 diacres, 67 écoles du dimanche, 1 média orthodoxe ;
• — 75 paroisses, 2 monastères, 69 prêtres et 6 diacres, 27 écoles du dimanche ;
• - 96 paroisses, 3 monastères, 105 prêtres et 7 diacres, 69 écoles du dimanche, 5 médias orthodoxes ;
• - 176 paroisses, un monastère, 166 prêtres et 8 diacres, 42 écoles du dimanche, 2 médias orthodoxes ;
• — 100 paroisses, 4 monastères, 57 prêtres et 4 diacres, 16 écoles du dimanche, 1 média orthodoxe ;
• — 80 paroisses, 2 monastères, 59 prêtres et 3 diacres, 25 écoles du dimanche, 1 média orthodoxe.

Par décision du Synode du BOC du 26 février 2014 (journal n° 7 Exarque Patriarcal :

Bref aperçu historique

À la suite du changement des frontières de l'État qui a suivi après la fin de la Première Guerre mondiale, toute la partie occidentale de la Biélorussie a été incluse dans l'État polonais et plus d'un millier et demi de paroisses de l'église orthodoxe se sont retrouvées sous la juridiction de l'Église orthodoxe autocéphale de Pologne.

Après des bouleversements et des catastrophes historiques bien connus, le pouvoir soviétique a été établi en 1918 à Moguilev, Smolensk, Vitebsk et dans une partie importante des provinces de Minsk. Jusqu'en 1941, la lutte contre la religion en général et contre l'Église orthodoxe en particulier ne s'est pas arrêtée un instant, prenant une intensité plus ou moins grande. Décret du Patriarche Tikhon et du Saint-Synode à Moscou du 7/20 novembre 1920 ? 362 sur l'octroi aux évêques diocésains de grands pouvoirs et droits dans l'organisation de la vie ecclésiale dans leurs diocèses a servi de base à l'annonce de la métropole orthodoxe biélorusse le 23 juin 1922. Il était dirigé par l'évêque Melchisédek de Minsk, élu métropolite de Minsk et de Biélorussie. Mais les répressions des autorités soviétiques ont rendu impossible l'établissement d'une vie ecclésiale normale. Après de nombreuses arrestations et exils, le métropolite Melchisédek est décédé subitement à la fin des années 1920 à Moscou pendant le service de la Divine Liturgie. Après lui, presque tous les prêtres et évêques orthodoxes de la Biélorussie soviétique ont terminé leur voyage terrestre dans des prisons et des camps. Leurs places furent occupées pendant un certain temps par les Rénovateurs, mais elles disparurent bientôt. L'église et la vie religieuse dans cette partie de la Biélorussie ont gelé... Au début de la Seconde Guerre mondiale, il ne restait que deux églises aux frontières orientales de la Biélorussie, où des services divins étaient périodiquement célébrés.

À l'intérieur des frontières de la République polonaise, il y avait cinq diocèses - Varsovie-Kholmskaya, Volhynie, Polesskaya, Grodno et Vilna. Ils ont nourri jusqu'à cinq millions d'habitants indigènes orthodoxes de toute la Pologne et ont constitué l'Église orthodoxe autocéphale polonaise, qui a reçu l'autocéphalie du patriarche Grégoire III de Constantinople en 1924 à la demande de l'épiscopat et du gouvernement. Mais le seul document d'importance juridique qui aurait normalisé la position de l'Église orthodoxe dans cette république était les soi-disant "Règles provisoires sur les relations du gouvernement avec l'Église orthodoxe en Pologne", signées par le ministre de l'Éducation et des Religions en 1922. L'importance de ce document peut être jugée par le fait qu'il n'a pas du tout empêché la lente destruction à Varsovie d'un temple unique comparable uniquement à la cathédrale du Christ Sauveur à Moscou - la cathédrale au nom du Saint-Croyant Grand-duc Alexandre Nevski, offert par la Russie aux habitants orthodoxes de la Pologne et de sa capitale.

Après la signature en 1925 par le gouvernement polonais et le pape de Rome d'un concordat déclarant le catholicisme religion dominante en Pologne, une orgie de destruction de tout ce qui est orthodoxe a commencé : sur un millier et demi d'églises de l'Église orthodoxe en Pologne, une le tiers d'entre eux ont été enlevés aux croyants ; au cours de la seule année 1938, 140 églises ont été détruites, et avant le début de la Seconde Guerre mondiale, 150 églises et maisons de prière.

Dans le même temps, les écoles nationales biélorusses et ukrainiennes ont été presque entièrement liquidées. Selon le programme gouvernemental, en 1934, la polonisation massive des Biélorusses a commencé. L'enseignement de la Loi de Dieu et les sermons des prêtres ne pouvaient désormais se faire qu'en polonais.

Dans le même temps, le 18 novembre 1938 seulement, le président de la République polonaise, le président des ministres et le ministre des religions signaient la "Charte intérieure de la Sainte Église polonaise autocéphale", et le 30 décembre, un décret présidentiel sur l'existence légale de l'Église orthodoxe dans l'État a suivi.

Après l'occupation soviétique de la Biélorussie occidentale le 1er septembre 1939, de nouveaux changements dans la structure de l'église orthodoxe ont suivi. Vilna a été donnée à la République de Lituanie et, en 1940, le métropolite Sergius Voskresensky y a été nommé de Moscou avec le titre de métropolite de Vilna et de Lituanie, exarque de la Baltique.

Le métropolite Nikolai Yaroshevich a été nommé à la présidence du diocèse de Volyn par le métropolite Sergius Stragorodsky avec le titre d'exarque d'Ukraine occidentale et de Biélorussie.

Le nouveau diocèse de Grodno-Vileika était dirigé par l'archevêque Panteleimon Rozhnovsky, qui depuis 1941 avait Venedikt Bobkovsky comme vicaire évêque de Brest.

L'archimandrite de la Pochaev Lavra Veniamin Novitsky a été nommé évêque de Polessky à Pinsk dans la première moitié de juin 1941.

Les troupes fascistes allemandes qui occupaient la Biélorussie ont vu une image de l'anéantissement presque complet de l'Église orthodoxe.

Il n'y avait pas de clergé ni de moines, les églises ont été détruites ou fermées, dans la capitale Minsk, sur neuf survivants, il n'y avait qu'une seule église Saint-Alexandre Nevsky dans l'ancien cimetière militaire. Cependant, il y avait un grand nombre de croyants et, voulant gagner la sympathie de la population, les autorités d'occupation n'ont pas interféré avec la renaissance de la vie de l'église.

Le métropolite Panteleimon et l'évêque Benoît ont reçu les conditions suivantes, sur lesquelles les autorités ont accepté d'autoriser les arrangements religieux :

1) L'Église orthodoxe de Biélorussie est guidée par ses saints canons et les autorités allemandes ne s'immiscent pas dans sa vie interne ;

2) L'Église orthodoxe de Biélorussie devrait s'appeler « Église nationale orthodoxe autocéphale biélorusse » ;

3) la prédication, l'enseignement de la Loi de Dieu et l'écriture de l'église doivent être menées en langue biélorusse ;

4) la nomination des évêques, doyens et prêtres ne doit pas se faire à l'insu des autorités allemandes ;

5) le statut de "l'Église nationale autocéphale orthodoxe biélorusse" doit être soumis ;

6) les services divins doivent être accomplis dans la langue slave de l'Église.

Lors d'une réunion d'église spécialement organisée, convoquée par le métropolite Panteleimon, il a été décidé :

1) accepter pour orientation et exécution les conditions présentées dans la lettre du Commissariat général de Biélorussie ;

2) transférer la résidence du métropolite du monastère Zhirovitsky à la capitale de la Biélorussie - la ville de Minsk;

3) ouvrir un séminaire théologique ;

4) conférer au Métropolite Panteleimon le titre de "Métropolitain de Minsk et de toute la Biélorussie".

Cependant, bientôt les politiciens biélorusses ont réussi à retirer le métropolite Panteleimon de l'administration de l'Église pour ses convictions strictement russes et monarchistes et ont continué à s'immiscer dans les affaires de la dispensation de l'Église en Biélorussie, qui ont rapidement atteint une impasse.

Pour résoudre les principaux problèmes, le métropolite Panteleimon a convoqué un conseil d'évêques. Au concile, il a été décidé d'ouvrir six diocèses - Vitebsk, Grodno, Minsk, Moguilev, Novogrudok et Smolensk - et d'y ordonner des évêques.

Un synode composé de deux évêques a été élu, présidé par le métropolite.

Continuant à s'ingérer dans les affaires de l'administration de l'Église, les politiciens biélorusses, avec le soutien des autorités d'occupation, ont aggravé leur influence désastreuse, cherchant des décrets allemands sur la destitution des évêques auxquels ils s'opposaient et des changements dans les décisions prises. Leur conflit avec le métropolite Panteleimon s'est terminé par la destitution de l'évêque au pouvoir par les autorités allemandes et son exil à Vileyka, où il vivait sous surveillance. Le métropolite a été remplacé par l'évêque Philotheus, mais il est rapidement devenu répréhensible pour les dirigeants biélorusses, car il n'a pas déclaré l'autocéphalie requise. Par grossièretés et menaces de la part des autorités d'occupation, ils parviennent à convoquer un concile général de l'Église le 29 août 1942. Cependant, les autorités allemandes n'ont tenu compte ni de l'opinion de l'Église ni de l'opinion des dirigeants biélorusses et ont démontré leur propre programme de relations avec l'Église orthodoxe et le peuple, sous réserve d'une liquidation complète à l'avenir. Il était clair au concile qu'une déclaration canonique d'autocéphalie était impossible et, par conséquent, le statut de «l'Église orthodoxe biélorusse autocéphale» a été examiné sans déclaration formelle d'autocéphalie.

Il y a eu une accalmie pendant un moment, mais six mois plus tard, les dirigeants biélorusses ont recommencé la tourmente. Cela a continué jusqu'à ce que les troupes soviétiques franchissent la ligne de front entre Vitebsk et Orsha et l'évacuation précipitée des hiérarques biélorusses de Grodno vers l'Allemagne, ainsi que les politiciens biélorusses qui les ont tant interférés, dont les ambitions politiques ont causé la mort de plusieurs milliers d'orthodoxes. . Les prêtres qui sont restés dans les paroisses ont continué à partager le sort de leurs paroissiens, et tous les décrets et travaux de l'épiscopat pour la création de l'Église orthodoxe biélorusse se sont transformés en rien et sont passés au domaine de l'histoire.

Peu à peu, surtout dans la période des années soixante, les églises déjà peu nombreuses ont été fermées et détruites. Le nombre de paroisses chute fortement et atteint 369.

Le séminaire théologique et les monastères de Polotsk et de Grodno ont été fermés.

Des changements importants dans la vie de l'Église orthodoxe en Biélorussie ont commencé en 1989 après la célébration du 1000e anniversaire du baptême de la Russie.

En octobre de cette année, les diocèses de Polotsk, Mogilev et Pinsk ont ​​été rétablis, en janvier 1990 les sièges de Gomel et de Brest ont été restaurés, en octobre 1991 les diocèses de Novogrudok et Grodno ont été créés et en mai 1992 les diocèses de Turov et Vitebsk.

Au début de 1991, il y avait 609 paroisses dans la république. Canoniquement, les dix diocèses du territoire de la Biélorussie font partie de l'exarchat biélorusse de l'Église orthodoxe russe, créé en 1990, qui jouit d'une indépendance administrative et est gouverné par le synode dirigé par le métropolite de Minsk et Slutsk, l'exarque patriarcal de tous Biélorussie, qui est Son Eminence Filaret, qui a accepté la cathèdre de Minsk en 1978 .

Le deuxième nom officiel de l'exarchat biélorusse est l'Église orthodoxe biélorusse. En 1989 (après sa fermeture en 1963), le Séminaire théologique de Minsk a repris ses activités ; en 1993 - l'Académie théologique biélorusse a été créée par décision du Synode.

Au 1er juillet 1994, l'Église orthodoxe biélorusse comptait 850 paroisses et 8 monastères, et au moment de la deuxième visite de Sa Sainteté le patriarche Alexis II de Moscou en Russie blanche, il y avait déjà 918 paroisses, 3 monastères masculins et 6 féminins. .

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7 juillet à Grodno - procession en l'honneur de la cathédrale de tous les saints biélorusses

17/06/2019

Le 7 juillet, Grodno accueillera une procession annuelle vers l'église en l'honneur de la cathédrale de tous les saints biélorusses (avenue Y. Kupala, 90) - Divine liturgie dans l'église en l'honneur de la cathédrale de tous les saints biélorusses. sera conduit par l'archevêque Artemy de Grodno et Volkovysk. Le diocèse de Grodno vous invite, vous et vos proches, à prendre part à la procession ! / sobor.by/ orthos.org ...

Les croyants orthodoxes célèbrent aujourd'hui la Journée du Saint-Esprit

17/06/2019

Le lundi suivant la Pentecôte est un jour de fête en l'honneur du Saint-Esprit. Cette fête a été établie par l'Église "pour la grandeur de l'Esprit Très Saint et vivifiant, comme on est (de) la Sainte et vivifiante Trinité", en opposition à l'enseignement des hérétiques qui ont rejeté la Divinité du Saint-Esprit et sa consubstantialité avec Dieu le Père et le Fils de Dieu. Le Saint-Esprit est un avec le Père et le Fils en tout, donc Il fait tout avec eux, étant autocratique, omnipotent et bon. Par Lui toute sagesse, vie,...

Le 23 juin MinDA vous invite à la conférence "Religion : problème de définition et théorie de l'origine"

17/06/2019

Le dimanche 23 juin, les cours pédagogiques "Lumière de l'orthodoxie" à l'Académie théologique de Minsk invitent les auditeurs à une conférence "Religion : le problème de la définition et de la théorie de l'origine". Début à 11 h 00. Résumés du cours : la complexité de la définition du concept de « religion », tentatives historiques et approche moderne. Essence et composants nécessaires de la religion. Pourquoi est-il fondamentalement important pour chacun de nous quelle est l'origine de la religion ? Théories de son origine : Lumières, théorie de Feuerbach, mar...

Jour de la Sainte Trinité. Sermon de l'archiprêtre Igor Korostelev

17/06/2019

Sermon du recteur de la paroisse de Minsk de l'église de l'icône de la Mère de Dieu "Joie de tous ceux qui souffrent" archiprêtre Igor Korostelev la 8e semaine de Pâques. Jour de la Sainte Trinité. Pentecôte. Lecture évangélique du jour : Le dernier grand jour de la fête, Jésus se leva et s'écria en disant : Celui qui a soif, venez à moi et buvez. Celui qui croit en moi, comme il est dit dans l'Écriture, fleuves de la vie de l'eau coulera du ventre de sa mère. Ceci dit, il s'agit de l'Esprit, que ceux qui croyaient en lui devaient recevoir, car le Saint-Esprit n'était pas encore sur eux, parce que Jésus n'était pas encore...

Jour de la Sainte Trinité. Sermon de l'archiprêtre Igor Korostelev

17/06/2019

Sermon du recteur de la paroisse de Minsk de l'église de l'icône de la Mère de Dieu "Joie de tous ceux qui souffrent" archiprêtre Igor Korostelev la 8e semaine de Pâques. Jour de la Sainte Trinité. Pentecôte. Lecture évangélique du jour : Le dernier grand jour de la fête, Jésus se leva et s'écria en disant : Celui qui a soif, venez à moi et buvez. Celui qui croit en moi, comme il est dit dans l'Écriture, fleuves de la vie de l'eau coulera du ventre de sa mère. Ceci dit, il s'agit de l'Esprit, que ceux qui croyaient en lui devaient recevoir, car le Saint-Esprit n'était pas encore sur eux, parce que Jésus n'était pas encore...

Le 16 juin MinDA vous invite à la conférence "Iconographie de l'Ascension et de la Trinité"

14/06/2019

Le 16 juin, les cours de formation "Lumière de l'orthodoxie" de l'Académie théologique de Minsk invitent les étudiants à la conférence "Iconographie de l'Ascension et de la Trinité". À partir de 12 h 00. Résumés de la conférence : le développement de l'iconographie de l'Ascension du Seigneur et sa symbolique. Icônes historiques et allégoriques de l'Ascension. Que disent les images de la Très Sainte Théotokos et des apôtres sur ces icônes ? Icônes de la Sainte Trinité "Ancien Testament" et "Nouveau Testament" et disputes autour d'eux. Icône de la Descente du Saint-Esprit sur les Apôtres. Influence du Rév. Serge de Radonège. ...

La réunion du clergé du 2e doyenné de la ville de Minsk a eu lieu dans la paroisse de l'icône "Joy of All Who Sorrow"

14/06/2019

Le 12 juin, avec la bénédiction du métropolite Pavel de Minsk et de Zaslavl, exarque patriarcal de toute la Biélorussie, une réunion du clergé du doyenné de la 2e ville de Minsk (Joy of All Who Sorrow) s'est tenue dans la paroisse de l'Icône de la Mère de Dieu "Joie de tous ceux qui souffrent". La réunion était présidée par le doyen archiprêtre Igor Korostelev, qui a informé le clergé du doyenné de la réunion du Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe tenue le 30 mai 2019 et des décisions qui y ont été prises. le doyenné se familiarisera...

Les résultats du 10e concours photo international "4 383 jours d'enfance" ont été résumés à Minsk

12/06/2019

Le 12 juin, une exposition basée sur les résultats du 10e concours international de photos "4 383 JOURS D'ENFANCE" a été inaugurée sur la base de la bibliothèque n ° 14 nommée d'après F. Bogushevich à Minsk, qui présente plus de 80 meilleures photographies sur les enfants et l'enfance. Et aussi la cérémonie de remise des prix aux lauréats du concours photo a eu lieu. Traditionnellement, le recteur de la paroisse de Minsk de l'icône de la Mère de Dieu "Joy of All Who Sorrow", le confesseur des festivals "Blagovest", "Angel's Wings", "My Joy" archiprêtre Igor Korostelev a participé au prix la cérémonie. Bonjour papa...

Le théâtre-studio "Sous les dômes" sous la Minda de l'aviation a montré la performance "Myrrhbearers" aux habitants de Minsk

12/06/2019

Jouer dans une pièce sans être acteur, c'est réel. Sur la scène de la salle de réunion de l'Académie théologique de Minsk, des scènes de l'histoire de l'Évangile ont été montrées - la pièce "Myrrh-Bearers". Le théâtre-studio "Under the Domes" de l'Académie théologique de Minsk travaille déjà depuis sept ans avec des acteurs non professionnels, ce qui ne les empêche pas de faire salle comble lors de leurs représentations. 40 minutes, qui durent pour la performance de "Myrrhbearers", selon le public, sont emportées d'un seul souffle. Et cela malgré le fait que certains des acteurs sur scène sont des amateurs. Sp...

À Lublin, une plaque commémorative a été consacrée en l'honneur du défenseur de l'orthodoxie, le prince Konstantin Ostrozhsky

12/06/2019

Les croyants et les archipasteurs de l'Église orthodoxe polonaise expriment leur espoir que le défenseur de la foi orthodoxe de l'époque du premier Commonwealth, le prince Konstantin Vasily Ostrozhsky, puisse être canonisé en tant que saint. Récemment à Lublin, lors du festival "Patrimoine culturel slave oriental de Lublin", une plaque commémorative avec un bas-relief du prince Konstantin Vasily a été dévoilée. La cathédrale de la Transfiguration de Lublin est le temple principal du diocèse de Lublin-Kholm relancé il y a 30 ans , a été construit il y a quatre siècles...

Les écoliers biélorusses sont invités à participer à l'école de la pastorale des jeunes en Lituanie

11/06/2019

Du 1er juillet au 4 juillet, "l'École de la pastorale des jeunes" se tiendra à Vilnius. Organisateurs - Département des affaires de la jeunesse du diocèse de Vilnius-Lituanie en collaboration avec la direction "Église et protection de l'environnement" du Centre pour les solutions environnementales. Cette année, l'Ecole est dédiée aux thématiques environnementales et s'appelle "Ecostart".Dans le cadre des cours, des spécialistes du Centre pour les Solutions Environnementales parleront de la crise environnementale dans le monde moderne, du changement climatique, de la pollution plastique des réservoirs et des mers. , et aussi expliquer...

Les écoliers biélorusses sont invités à participer à l'école de la pastorale des jeunes en Lituanie

11/06/2019

Du 1er juillet au 4 juillet, "l'École de la pastorale des jeunes" se tiendra à Vilnius. Organisateurs - Département des affaires de la jeunesse du diocèse de Vilnius-Lituanie en collaboration avec la direction "Église et protection de l'environnement" du Centre pour les solutions environnementales. Cette année, l'Ecole est dédiée aux thématiques environnementales et s'appelle "Ecostart".Dans le cadre des cours, des spécialistes du Centre pour les Solutions Environnementales parleront de la crise environnementale dans le monde moderne, du changement climatique, de la pollution plastique des réservoirs et des mers. , ainsi que...

Des représentants de la jeunesse orthodoxe américaine et biélorusse se sont rencontrés à Soltanovshchina

11/06/2019

Sur la base du camp de la Sainte Russie, sur le territoire de la paroisse de l'église de la Sainte Trinité vivifiante dans l'agro-ville de Soltanovshchina, doyenné de Nesvizh, une rencontre de jeunes orthodoxes américains avec la confrérie Nesvizh de la Transfiguration de le Seigneur a eu lieu avec les jeunes de l'Église orthodoxe russe hors de Russie, l'archiprêtre Andrei Sommer et le président du Département synodal pour la jeunesse...

Des représentants de la jeunesse orthodoxe américaine et biélorusse se sont rencontrés à Soltanovshchina

11/06/2019

Sur la base du camp de la Sainte Russie, sur le territoire de la paroisse de l'église de la Sainte Trinité vivifiante dans l'agro-ville de Soltanovshchina, doyenné de Nesvizh, une rencontre de jeunes orthodoxes américains avec la confrérie Nesvizh de la Transfiguration de le Seigneur a eu lieu avec les jeunes de l'Église orthodoxe russe hors de Russie, l'archiprêtre Andrei Sommer et le président du Département synodal pour la jeunesse...

Paroisse de St. Nicolas du Japon a organisé un festival de musique et invite Minskers au "Traetsky Fest"

11/06/2019

La paroisse Saint-Nicolas du Japon à Minsk invite les habitants de la capitale biélorusse au festival "Traetsky Fest-2019", qui s'ouvrira à 13h00 le 16 juin, en la fête de la Trinité, sur le site du temple de Kamennaya Gorka microdistrict de la rue Lidskaya. Un riche programme musical attend les invités, qui comprendront à la fois des groupes religieux et des solistes du Théâtre Bolchoï de la République de Biélorussie, des groupes et des artistes biélorusses célèbres. Et plus récemment, la paroisse Saint-Nicolas du Japon, en collaboration avec l'admin...

Membres de la confrérie de Minsk d'Uladzimir Khirask avec des pagayeurs de Dzitsyachaga à la maison n ° 5 zdzeysnili randonnée de deux jours

11/06/2019

Le 8-9 Cherveny, les membres de la Confrérie du Saint Martyr Uladzimir Khirask de Minsk Passage de l'Icône de la Mère de Dieu "Usіkh Sorrowful Joy" zdzeysnіlі pohod avec svaіmі podnachalennymi z dzіtsyachaga maison numéro 5 dans la ville de Minsk. Le voyage de deux jours de Dadzen est devenu l'anniversaire, le cinquième. Le club a été reconnu par le contremaître de la confrérie Ivan Ananchykaў. Zanyatki, padrihtoўka oui plohoў...

(traduit du grec - "connaissance correcte", "enseignement correct") - l'une des directions du christianisme, formée au 1er millénaire après JC. dans l'Empire romain d'Orient. L'Orthodoxie se considère comme la vraie foi apostolique, incarnée dans la Sainte Écriture et la Sainte Tradition. L'Église orthodoxe se considère comme la seule Église dont le fondateur et chef Jésus Christ.

La doctrine orthodoxe est basée sur Saintes Écritures(Bibles) et Sainte Tradition qui comprend les décisions des Conciles Œcuméniques. Les chrétiens orthodoxes croient également en Dieu le Père, Dieu le Fils et en esprit Saint. L'Église considère que ces trois images sont inextricablement liées les unes aux autres. Dans l'orthodoxie, il n'y a pas de nombre clairement défini de sacrements. De nombreux dirigeants d'églises ont des points de vue différents sur cette question. néanmoins baptême, mariage religieux, chrismation, Eucharistie (communion), confession, onction des malades, sacerdoce sont considérés comme des sacrements orthodoxes ainsi que parmi les catholiques. Parfois, cette liste comprend également sépulture et tonsure monastique.

L'histoire de l'orthodoxie dans les terres biélorusses remonte à 988 quand le prince de Kiev Vladimir baptisa les habitants de Kiev dans le Dniepr et envoya des évêques grecs pour baptiser les sujets de toutes les Rus de Kiev. Déjà là 992 Le diocèse de Polotsk est fondé. Environ dans 1000 Princesse de Polotsk Rogneda fonda un monastère à Izyaslavl.

Il est impossible d'ignorer les activités de la patronne des terres biélorusses - Euphrosine de Polotsk. Ayant pris la tonsure monastique à l'âge de 12 ans, Euphrosyne a contribué de toutes les manières possibles au développement de l'Orthodoxie dans la Principauté de Polotsk. Elle a copié des livres d'église, a ouvert une école pour enfants, où elle s'est enseignée. Commandé par le maître Euphrosyne Lazar Bogsha rendu unique en bois traverser, tapissé d'or et de pierres précieuses, qui est devenu l'une des principales reliques orthodoxes de Biélorussie. Euphrosinia a également fondé sa propre monastèreà Polotsk.

L'orthodoxie était l'une des religions dominantes du Grand-Duché de Lituanie. DANS 1315à Novogrudok, un département orthodoxe a été formé, dirigé par le métropolite. À la suite de l'unification des Églises orthodoxe et catholique en 1596 le nombre de croyants orthodoxes a commencé à décliner. Cela a été facilité par la polonisation active des terres biélorusses : l'implantation d'éléments latins dans le culte uniate, la conduite du culte en polonais.

A la fin du 18ème siècle Les terres biélorusses sont devenues complètement partie de l'Empire russe et les positions de l'orthodoxie commencent à nouveau à se renforcer. Des églises qui étaient fermées auparavant sont rouvertes, des églises catholiques sont reconsacrées.

Après l'intégration de la Biélorussie à l'URSS à la fin de 1922, une opération à grande échelle société anti-religieuse. Les monastères, les séminaires et les églises ont été massivement fermés, leurs biens ont fait l'objet de nationalisations. Avant la perestroïka, les activités de toute institution religieuse étaient interdites.

Aujourd'hui, l'Église orthodoxe est la plus grande dénomination religieuse de Biélorussie. Selon le recensement de 2009, près de la moitié de la population totale du pays (4,5 millions de personnes) est orthodoxe.

De nombreuses églises et monastères ont été préservés en Biélorussie. La principale église orthodoxe est considérée comme située à Minsk. C'est ici que se trouve l'icône miraculeuse de Minsk de la Mère de Dieu. Selon les légendes, les habitants de Minsk ont ​​vu l'image flotter sur le Svisloch près du château de Minsk. Les habitants de la ville ont sorti l'icône de l'eau et l'ont placée dans l'église de la Nativité de la Theotokos du château, où l'icône est restée jusqu'en 1616.

Dans la partie nord de la capitale est située, fondée en 1999. De nombreux ateliers fonctionnent au monastère, un réfectoire pour les pèlerins et plusieurs magasins du monastère sont ouverts. Le monastère est engagé dans des activités caritatives pour la réhabilitation des toxicomanes.

L'un des principaux sanctuaires orthodoxes est le complexe de Polotsk, fondé par sainte Eurosinia de Polotsk au XIIe siècle. Le monastère Spaso-Efrosinevsky a été l'un des premiers monastères orthodoxes féminins en Biélorussie. Des reliques orthodoxes inestimables sont stockées dans le monastère. Il s'agit des reliques de sainte Eurosinia de Polotsk et d'une copie d'une croix du XIIe siècle ornée de pierres et de métaux précieux. Également sur le territoire du monastère se trouve, construit par l'architecte Jean sur ordre du moine Euphrosyne dans la première moitié du XIIe siècle.

Sur le site du village de Pustynki, district de Mstislavsky, région de Moguilev, il y a une église orthodoxe active. Ce monastère se distingue par le fait qu'une source miraculeuse coule à proximité, qui a des propriétés curatives. Un autre signe de la grâce de Dieu est considéré comme le visage manifesté de Jésus-Christ sur l'un des murs de l'Église de l'Intercession.

Un seul opère dans le district de Slonim de la région de Grodno. Le monastère doit son apparence à l'image miraculeuse de la Mère de Dieu de Zhirovichi. En 1494, les bergers locaux ont trouvé l'icône dans les branches d'un arbre au fond de la forêt et l'ont apportée au propriétaire de la ville, qui a érigé une église en l'honneur de l'image de la Mère de Dieu. Le monastère a acquis son aspect moderne aux XVIIe et XVIIIe siècles.

Vous pouvez vous familiariser avec la culture et les traditions orthodoxes de la Biélorussie en commandant une excursion ou une visite individuelle sur notre site Web :

• Vous pouvez visiter le centre de l'orthodoxie en Biélorussie en commandant une excursion à la cathédrale du Saint-Esprit - un monument architectural du XVIIe siècle de style baroque de Vilna, où est conservée l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu de Minsk, le monastère Sainte-Elisabeth. .