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24.
Évêque Macaire
et « nuit sainte » du monachisme russe.

"... et parce que tu n'es pas du monde, mais que je t'ai choisi du monde, donc le monde te hait. S'ils m'ont persécuté, ils te persécuteront aussi."

Dans. 15, 19-20

Tout ce que nous savons de l'évêque Macaire est contenu dans les mémoires présentés ; mais cela suffit sans doute à présenter un portrait du saint, le nouveau martyr des catacombes du XXe siècle. Ces mémoires ont été écrits par des Russes orthodoxes qui ont vécu de première main le joug communiste, ont fui vers l'Ouest après la Seconde Guerre mondiale et ont décrit leur expérience. Ce sont des récits de première main des événements de la vie des catacombes de l'évêque Macaire, qu'ils ont entendus de la bouche même de l'évêque.

1. Ermitage Saint Macaire.

Au début des années 1930, il ne restait qu'un seul petit monastère dans les environs de Petrograd, où de nombreuses personnes faisaient des pèlerinages - l'ermitage de Saint Macaire le Romain.

Tôt le matin, nous avons pris le train et sommes allés à la gare de Lyuban. Nous étions 30 pèlerins. En nous arrêtant pour prendre le thé dans la cour du monastère de la ville, nous nous sommes rendus à pied au monastère.

Au début, la route traversait les champs. Des épis de seigle se balançaient autour de nous, puis nous passâmes devant des champs d'avoine, puis des champs roses de sarrasin en fleurs, à travers lesquels le vent poussait des vagues violettes. Nous, les citadins, nous sommes réjouis de l'espace ouvert, du soleil, de la nature.

Après nous être reposés au village, nous sommes entrés dans la forêt. Le père P., nous conduisant, a commencé à réciter par cœur l'Akathiste à la Mère de Dieu "Joie de tous ceux qui souffrent". Tout le monde a repris le refrain, puis les chansons canon. La prière dura longtemps, enfin, les derniers sons s'éteignirent au loin, mais la forêt continua à s'étendre aussi épaisse et interminable que d'habitude. Tout le monde était fatigué et marchait en silence. Nos jambes étaient enflées et commençaient à nous faire mal.

Nous avons marché et marché, et il n'y avait pas de fin à la forêt dense et verte. Le crépuscule est tombé, et nous ne savions plus combien il nous restait à parcourir. La lune est apparue au-dessus de la forêt, ses rayons ont illuminé notre chemin. Enfin nous arrivâmes à une clairière. Un ruisseau coulait en bas de la colline, un temple est apparu derrière lui. Sur le fond du ciel, la silhouette du clocher se détachait, en dessous on pouvait voir les toits sombres des bâtiments du monastère. De loin, nous avons entendu le son de la cloche du monastère. Il y a si longtemps qu'on n'a pas entendu les cloches des églises ! Tout le monde se redressa et dévala presque la pente en courant, espérant être à l'heure pour le début des vêpres.

Dans les temps anciens, ici, sur une petite île de terre ferme, entourée de tous côtés par des marais impénétrables, le moine Macaire le Romain s'est installé et a mené une vie d'ermite. Ses reliques reposaient sous le boisseau de l'église du monastère. Une petite chapelle a été construite à l'emplacement de sa cellule. Les moines ont défriché une grande clairière dans la forêt pour le temple et les bâtiments résidentiels, des chemins pavés, des terres labourées pour les champs et les potagers. Les bolcheviks ont emporté les champs, privant les moines de leur gagne-pain. Les croyants ont apporté des sacs de biscuits de la ville, et les moines ont fait du pain avec les biscuits pour eux-mêmes et les pèlerins.

Beaucoup de pauvres et de saints insensés en Christ trouvèrent refuge dans le monastère. L'un d'eux était Misha, bien connu de la laure Alexandre Nevski à Petrograd. Sa voix forte était bien connue de nous tous, et nous respections ce vieil homme aux cheveux gris et aux jeunes yeux noirs. Je me souviens d'une fois où le médecin a retiré ma dent avec négligence, ma joue était enflée et blessée pendant plusieurs mois. J'ai été obligé de porter un pansement. Misha est venu une fois vers moi pendant la liturgie et m'a chuchoté à l'oreille: «Allez au couvent de Novodievitchi, prenez de l'huile de la lampe devant l'image du saint martyr Antipas et oignez votre joue. Regardez-vous – pensez-vous que vous avez bien fait d'aller chez le médecin ? » Je me suis retourné, mais il était déjà parti. Je suis allé à la liturgie au couvent de Novodievitchi, mais les mères qui vendaient les bougies ne savaient pas où se trouvait l'image du saint martyr Antipas. Avec difficulté, nous avons pu trouver une petite icône. J'ai fait ce que Misha m'a enseigné : j'ai oint ma joue d'huile et j'ai pris de l'huile de la lampe avec moi. Bientôt, tout a disparu: l'inflammation s'est arrêtée et la mâchoire a cessé de faire mal. Auparavant, ce Misha était un intellectuel - un athée, un ingénieur. Mais lorsque le Seigneur a touché son âme, Misha a choisi pour lui-même le dur chemin de vie ascétique de la folie en Christ. Après ma rencontre avec lui au monastère, il a disparu. Nous avons appris qu'il avait été arrêté et abattu au gré de l'enquêteur.

Le moment où je suis arrivé au monastère a été difficile et terrible. "Priez le Moine Macaire et la Mère de Dieu d'Iberia!" – Père N. m'a consolé L'icône de la Mère de Dieu dans le monastère était spéciale. La Sainte Vierge était représentée en tenue monastique complète, dans un manteau et un chapelet à la main.

L'abbé du monastère, l'évêque Macaire, sortait rarement de sa cellule et s'entretenait encore plus rarement avec les pèlerins, à l'exception de certains de ses enfants spirituels. Nous l'avons rencontré plusieurs fois dans le couloir du temple, mais un jour j'ai eu l'occasion de lui rendre visite et de parler avec lui. Sobre, sérieux, lugubre, il impressionne fortement les pèlerins. Si l'un d'eux se comportait bruyamment ou de manière généralement inacceptable, ou manquait les services religieux, Vladyka, par l'intermédiaire de son préposé à la cellule, demandait à une telle personne de quitter le monastère. Le jeune avait peur de lui et essayait de ne pas violer les règles monastiques strictes.

Les matines ont commencé à 4 heures, suivies de la première liturgie. Ensuite, à 9 heures du matin, il y avait un service tardif de liturgie et de prière, qui se terminait entre midi et une heure de l'après-midi. A 16 heures, des vêpres ou des veillées, un service akathiste ou commémoratif ont été célébrés. Les services se sont terminés entre 8 et 9 heures. Cela a été suivi par le souper et, vers minuit, les prières du coucher.

Après avoir passé quelque temps au monastère, j'ai dû retourner en ville. Dans le bourg de la gare, dans le temple de la cour du monastère, je me suis levé pour la veillée. Je me suis agenouillé devant l'icône de saint Macaire. Il me semblait que de ses yeux il m'encourageait. Et effectivement, tout s'est bien passé et je suis rentré chez moi sans être arrêté.

Nous avons visité le désert plusieurs fois. Lors de fortes gelées à la fin des vacances de Noël, nous sommes arrivés au monastère pour célébrer la mémoire de saint Macaire avec les moines. Le père P. voulait que Vladyka l'onctionne. Notre clergé a donné l'onction non seulement aux personnes gravement malades. En ces temps terribles, tout le monde vivait sous la menace d'une mort subite et violente dans des conditions où il serait impossible de procéder aux Saints Mystères. Les moines et de nombreux laïcs se réunissaient pendant les vacances de Noël ou du Carême pour recevoir l'onction.

Ce jour-là, le Père P. servait la liturgie dans une petite église construite à l'emplacement de la cellule d'ermite du Révérend. Vladyka Macaire est venu prier avec nous. J'ai approché Vladyka pour une bénédiction et lui ai parlé du désir du P. P. "Pourquoi le P. P. veut-il tellement recevoir l'onction ?" demanda l'évêque. "Il a une lourde charge sur son âme," répondis-je. Vladyka m'a regardé sévèrement, et soudain des larmes sont apparues dans ses yeux. Il sanglotait de façon incontrôlable. « Si vous saviez quelles dures épreuves nous attendent tous, quelles souffrances ! Notre monastère sera détruit, nos sanctuaires seront souillés !

Il a continué à sangloter. Le novice effrayé a voulu se précipiter vers Vladyka, mais le père P. l'a arrêté. Chacun est resté à sa place.

Je me tenais devant le hiérarque affligé, profondément ébranlé, saisi du pressentiment de la tempête imminente. Il semblait parler tout seul, m'oubliant. Reprenant progressivement ses esprits, il s'approcha de l'icône du révérend, l'embrassa et, quittant le temple, se dirigea vers les portes du monastère. Sa silhouette haute et sombre se détachait brillamment sur la neige d'un blanc pur qui scintillait dans les rayons lumineux du soleil d'hiver.

En un an, sa prophétie s'est accomplie. Les arrestations de la " Nuit Sainte " (lorsque des milliers de membres du clergé et de fidèles ont été arrêtés en une nuit) ont anéanti les monastères et les moines restants. Cette nuit-là, j'ai également été arrêté.

Vladyka a été envoyé dans un camp de concentration en Sibérie, où il était veilleur de nuit.

Nonne Veronica (Kotlyarevskaya).

2. Procès de l'évêque Macaire.

Cette histoire est une histoire d'errances sans abri, auxquelles le hiérarque-confesseur des catacombes a été condamné, dont le seul crime était qu'il était le successeur des apôtres du Christ et que son cœur appartenait principalement au Christ.

Schiebishop Macarius, dans le monde Kuzma Vasilyevich, était le fils aîné d'une grande famille Vasiliev. Il est né dans le village de Guba, district de Tikhvinsky, province de Novgorod en 1871, et dès son enfance, il a été attiré par les offices religieux avec leurs chants surnaturels. Adolescent, il se rendit à Saint-Pétersbourg, où il visita souvent la laure Alexandre Nevski et écouta attentivement les sermons inspirés du hiéromoine Arseny, un missionnaire professionnel qui luttait contre les sectaires. Le père Arseniy était connu du peuple, ils ont écrit sur lui dans les journaux, K.P. lui-même le connaissait et le respectait. Pobedonostsev.

Voulant créer un monastère missionnaire avec une charte Athos, il fait revivre l'ermitage de Saint Macaire le Romain, situé dans une zone marécageuse de la province de Novgorod, non loin de Saint-Pétersbourg. Au tournant du siècle, environ deux cents moines ont été sauvés dans le monastère de Makariev, une église en pierre et quatre bâtiments résidentiels, une cour dans la ville la plus proche et un hôtel ont été construits, ce qui a attiré de nombreux pèlerins.

Lorsque Kuzma est arrivé pour la première fois au monastère à l'âge de 23 ans, il faisait partie de nombreux jeunes qui recherchaient le monachisme et la vie missionnaire. En tant que novice, il prépare du bois de chauffage et accomplit d'autres obédiences, comme le rappelle un de ses amis, le père Konon, entré au monastère à la même époque. En 1897, il fut tonsuré par l'higoumène Arseny et reçut le nom de Cyril. En 1900, il était déjà hiéromoine et recteur du monastère de Lyuban. Il y servit pendant cinq ans. En 1906, le père Arseniy se rendit à Athos en tant que missionnaire pour lutter contre le mouvement «imyaslavtsy», et le père Kirill devint son successeur comme abbé du monastère. Malheureusement, le père Arseniy sur Athos a succombé à l'hérésie avec laquelle il est allé se battre et n'est pas retourné dans son monastère natal. Le monastère continua cependant à prospérer, même la révolution ne l'affecta pas, grâce aux marécages impénétrables qui l'entouraient. Il n'a pas attiré l'attention des bolcheviks, qui n'auraient de toute façon pas pu utiliser ses bâtiments.

En 1923, selon le décret du patriarche Tikhon, le père Kirill fut consacré évêque par les évêques Seraphim Kolpinsky et Mikhei Arkhangelsky. Il reçut le titre d'évêque de Lyuban, une petite ville où se trouvaient la cour du monastère et un hôtel. A cette époque, de nombreux nouveaux évêques sont consacrés afin que, malgré les arrestations constantes, ceux qui restent en liberté puissent gérer le troupeau. Cependant, en 1924, l'évêque Kirill lui-même fut arrêté. Les bolcheviks, provoquant artificiellement une famine dans le pays, qui a entraîné la mort de centaines et de milliers de personnes, ont forcé les hiérarques à donner des objets de valeur à l'église: calices et croix, prétendument pour aider les affamés. En réalité, bien sûr, ils ont vendu des biens ecclésiastiques à l'étranger pour renforcer le pouvoir soviétique. À cette époque, de nombreux innocents sont morts. Pour la prétendue dissimulation d'objets de valeur de l'église du monastère Saint-Macaire, son recteur a été arrêté et condamné à cinq ans de prison. Il a été envoyé à Kresty, la prison notoire de Leningrad, et de là dans un camp de concentration dans la province de Vologda, l'un des camps de concentration créés selon le plan de Lénine pour éliminer l'élément indésirable "pensant". Dans la colonie, il s'occupait du bétail et accomplissait d'autres corvées. Après trois ans et demi de prison, Vladyka a été libéré sous amnistie et est retourné dans son monastère. Là, dans l'intention de se consacrer à la prière et de rompre tout lien avec le monde, il reçut le grand schéma avec le nom de son bien-aimé Saint Macaire, le fondateur du monastère.

Il vivait dans une cellule au deuxième étage ; son préposé de cellule était le hiérodiacre Vukol, un ancien paysan d'un village voisin. Chaque jour, Vladyka servait la première liturgie sur l'autel latéral, non pas en tant qu'évêque, mais en tant que simple prêtre, seulement avec un petit omophorion au-dessus du phélonion. Il a passé tous les autres services debout sur le kliros, vêtu d'un manteau brodé d'ermite. Il était toujours plongé dans la prière et semblait déjà vivre dans le monde des saints. Mais, bien sûr, il ne pouvait pas longtemps éviter de rencontrer le pouvoir détestant Dieu des communistes.

Le 18 février 1932, au cours de la "nuit sainte" de la souffrance du monachisme russe, il fut de nouveau arrêté - cette fois avec tous les frères, et ce fut la fin du monastère de Saint Macaire le Romain, qui existait depuis plusieurs siècles. En peu de temps, la plupart des monastères ont péri.

Schiebishop Macarius s'est de nouveau retrouvé à Kresty, où il a passé deux mois de détention provisoire. Puis il écope d'une peine relativement « douce » de trois ans d'exil libre dans la ville de Verny (Alma-Ata). Tout d'abord, il a été emmené à la prison de cette ville et ce n'est que plus tard qu'il a été envoyé dans une colonie libre du village de George près de la ville de Frunze. En raison de sa mauvaise santé, il a été licencié, mais la nuit, il devait garder le foin. Une nuit, il est allé à l'église pour se confesser et est revenu tranquillement. Pour cela, il a été de nouveau arrêté et maintenu en prison pendant huit mois dans des conditions très difficiles.

En 1935, après avoir purgé son mandat en tant que colonie «libre», l'évêque Macaire retourna chez lui dans son monastère, qui était déjà en ruine. Que pouvait-il faire ? Son gardien de cellule, également passé par la prison, se trouvait à nouveau à proximité. Ensemble, ils se sont installés à Chudovo, une ville non loin de Lyuban. Mais maintenant la question se pose, comment vivre? Où peuvent-ils obtenir leur nourriture ? En Union soviétique, ceux qui avaient purgé une peine en vertu de l'article 58 ne pouvaient obtenir un permis de séjour qu'en présentant leur « carte de travail ». L'évêque, bien sûr, n'en avait pas, et pendant plusieurs années, il a vécu sans «permis de séjour». Mais le Seigneur l'a aidé, et il a vécu illégalement dans une famille croyante.

Pendant cette période, il a servi secrètement comme hiérarque des catacombes, accomplissant les sacrements si nécessaire, baptisant, ordonnant des prêtres, ordonnant des évêques des catacombes. En 1937, les arrestations massives du clergé reprennent et lui, se cachant de l'inévitable arrestation, part pour l'Asie centrale, où il passe un an. Puis il est retourné à Chudovo, où il a finalement réussi à obtenir le «permis de séjour» nécessaire. Vladyka y resta jusqu'à la guerre et l'arrivée des troupes allemandes, lorsqu'il se trouva au milieu des hostilités.

Le père Vukol était toujours avec lui tout ce temps. La guerre a continué. Avec l'avènement des troupes partisanes soviétiques, il est devenu particulièrement dangereux. Ensemble, ils ont réussi à se déplacer vers l'un des villages voisins et à se réfugier dans une petite hutte. Ils s'attardèrent dans le village plus longtemps que prévu, la famine s'installa. Et en temps de paix, dans ces endroits, il n'y avait pas d'abondance de nourriture en raison de la pauvreté du sol.

Une nuit, la vieille femme chez qui ils s'étaient arrêtés fit un rêve étrange : un char d'or s'arrêta près de sa pauvre demeure. Il y avait une reine majestueuse dedans, qui disait : « J'ai un vieil homme ici, il est très fatigué. Il faut le laisser se reposer." Alors la Reine du Ciel intercéda elle-même pour l'ancien intrigant souffrant. Le lendemain, un prêtre catholique est venu voir la vieille femme et lui a dit : « J'ai entendu dire qu'un évêque orthodoxe et son assistant de cellule vivaient ici. En entendant cela, l'évêque Macaire lui-même est allé vers lui et le prêtre a expliqué comment ils pouvaient se rendre au monastère de Pskov-Caves. Ils prirent aussitôt leurs sacs à dos sur leurs épaules, prirent leurs bâtons de voyage et partirent pour le monastère. Bientôt, ils atteignirent en toute sécurité la destination de leur voyage, où les moines les rencontrèrent avec amour et honneur. Après la révolution, ce monastère s'est retrouvé sur le territoire libre des bolcheviks d'Estonie, ce qui lui a permis d'éviter le sort commun de milliers de monastères sur la terre russe qui souffrait depuis longtemps. C'était un État prospère, gras et riche. L'évêque Macaire a recommencé à servir quotidiennement la première liturgie et a même commencé à rêver de retourner au monastère auprès de son bien-aimé saint Macaire et de reconstruire le monastère à nouveau. Mais le Seigneur vit que son fidèle confesseur était déjà prêt à s'installer dans la demeure éternelle. Pendant les terribles années de sa vie en Russie soviétique, il a été vénéré par des milliers d'orthodoxes pour ses saintes prières, son aide et sa gentillesse au service des autres. De nombreuses personnes ont risqué leur vie et leur liberté pour soulager les souffrances de l'archipasteur au cours de ses innombrables exils et persécutions. Pour eux, il était un fanatique de la véritable orthodoxie, gardant les préceptes de la Sainte Église au prix de sa souffrance personnelle. Les bolcheviks ne pouvaient pas briser cet homme juste. En souffrant, il s'est mérité une couronne du ciel. Maintenant, le temps est venu pour lui d'aller à la Demeure Céleste.

Dans la nuit du 1er avril 1944, des avions soviétiques ont brutalement bombardé Pechery. Le bombardement s'est poursuivi toute la nuit, en quatre raids espacés de 40 à 50 minutes. Heureusement pour le monastère, de puissantes bombes de deux tonnes sont tombées à l'extérieur de ses murs. Une douzaine de bombes de plus petit calibre ont explosé à l'intérieur du monastère. Une de ces bombes est tombée près du réfectoire et a déraciné un vieux chêne avec ses racines. Un fragment de la bombe a volé à travers la fenêtre dans la cellule de l'évêque Macaire et l'a tué sur le coup. Sur le pupitre étaient l'Evangile ouvert et le Livre d'Heures ; ils étaient couverts du sang de l'évêque. L'horloge s'est arrêtée à 21h47. Tous les moines se sont cachés dans un abri anti-bombes, mais Saint Macaire a refusé de les accompagner et est resté en prière dans sa cellule. Les bombardements causèrent de gros dégâts au monastère, mais il y eut surtout de nombreuses victimes à Pechery.

Archiprêtre Gerasim Shorets.

Ainsi, ce saint confesseur a rencontré son Seigneur - le jour de la résurrection du Christ, le 1er avril. Le corps de l'évêque Macaire a été enterré dans les grottes qui ont donné son nom au monastère de Pskov-Pechersky. La bombe soviétique a écourté la vie terrestre d'un confesseur de la justice de Dieu, qui a souffert en URSS et qui méritait vraiment le nom d'un nouveau martyr à notre époque de longue souffrance.

3. "Nuit sainte" du monachisme russe.

Un témoin oculaire d'Allemagne, Natalya Georgievna von Kiter, a partagé avec nous ses souvenirs de la persécution des chrétiens orthodoxes à cette époque.

La « nuit sainte », comme les gens l'appelaient, était la nuit du 17 au 18 février 1932. Je me souviens bien d'elle car ma mère est décédée le 16 février. Peu de temps avant cela, elle a pris la tonsure et a été nonne dans le monde. Le 18 février, notre confesseur Hiéromoine Benjamin devait venir aux funérailles. J'ai attendu longtemps et j'ai décidé de l'appeler. Ils m'ont dit : « Il ne peut pas venir ; vous comprenez". La pause a duré et j'ai su sans un mot qu'il était en danger. Je voulais trouver un autre prêtre, mais il n'y avait pas de prêtres dans tout Petrograd, à l'exception des rénovateurs. Il n'y avait de prêtres dans aucun temple ce jour-là. J'ai visité l'enceinte de Valaam. Tous les prêtres de là-bas ont été arrêtés. J'ai eu de la chance et j'ai trouvé un bon père au cimetière. Étonnamment, il n'était pas un rénovateur, et pourtant seuls les rénovateurs ont été laissés libres.

Bientôt, j'ai entendu parler de la tragédie qui avait eu lieu au monastère Saint-Macaire et avec un adolescent, je me suis précipité là-bas, car je savais qu'il ne restait plus une seule personne dans le monastère. L'église était barricadée et gardée par des agents du NKVD. Ce fut un événement incroyable dans notre vie soviétique. Le plus grand sanctuaire du monastère était les chaînes de saint Macaire le Romain, qui pendant des siècles ont été exposées à la vénération des croyants. Ils avaient besoin d'être sauvés.

Notre route vers le monastère a traversé une forêt dense et des marécages. Nous avons à peine réussi à éviter le bourbier. En contournant les routes sur lesquelles nous pouvions être remarqués, nous avons chanté un moleben à saint Macaire. Après une longue errance, ils arrivèrent enfin au monastère. Après avoir cassé la fenêtre, nous sommes entrés dans le temple et avons vu une boîte pleine d'objets de valeur pour l'église. J'ai pris les saintes chaînes du révérend, plusieurs icônes et des livres. Saint Macaire nous a cachés avec son manteau des yeux des agents du NKVD, et miraculeusement nous n'avons pas été pris. Je gardais les chaînes à la maison, attendant le moment où je pourrais les donner à l'Église. Mais c'était dangereux pour moi de les garder à la maison. Puis je les ai donnés pour un court instant à mon amie, une jeune femme proche de moi en esprit, une collaboratrice dans la vigne du Seigneur. Elle les rangea dans le tiroir de sa table de nuit. Soudain, son frère, un écolier, est arrêté et inculpé de propagande religieuse. Des agents du NKVD ont fait irruption dans la maison pour une perquisition. Ils ont tout bouleversé, regardé dans chaque boîte, et seule la boîte dans laquelle les chaînes étaient conservées n'a pas été ouverte. Ne trouvant rien, ils ont relâché le frère de mon ami. C'était un vrai miracle. Vraiment, le moine Macaire nous a tous sauvés. Après cet incident, j'ai donné les chaînes à une religieuse fiable qui les a emmenées à Moscou. Où sont-ils maintenant?

Jour 18 février 1932 (selon le nouveau style). C'est un jour brillant et terrible, le Vendredi Saint du monachisme russe - un jour rejeté et inconnu du monde, où tout le monachisme russe a disparu en une nuit dans les camps de concentration. Tout a été fait dans le silence de la nuit avec la connaissance du métropolite Alexy - il existe des preuves fiables de cela. A Leningrad ont été arrêtés : quarante moines de la laure Alexandre Nevski ; douze moines du Metochion de Kiev (les autres ont été arrêtés dès 1930) ; dix moines de la metochion Valaam ; quatre-vingt-dix religieuses du couvent Novodievitchi; seize religieuses de la résidence de l'abbesse Taisiya Leushinskaya ; douze moines de la cathédrale Fedorovsky; huit moines du cinovium de la laure Saint-Alexandre Nevsky "Big Okhotko" ; une centaine de moines d'autres églises de Leningrad. Seulement trois cent dix-huit personnes. La même nuit, tous les moines et frères du désert de Saint-Macaire le Romain ont été arrêtés et amenés à Leningrad en tant que criminels dangereux, dont la présence même menace la société. Ils étaient traités comme des insectes venimeux qu'il fallait écraser...

Une vague d'arrestations déferla comme un tonnerre sur la Terre russe, balayant la population monastique, glorieuse gardienne de la morale populaire et des valeurs nationales. De nombreux membres du clergé blanc et des laïcs, d'une manière ou d'une autre proches d'esprit des moines, ont été capturés. Par exemple, les sermons enflammés du curé Alexander Medvedsky ont servi de motif à son arrestation. Toutes les personnes arrêtées ont été expulsées vers le Kazakhstan, personne n'en est revenu.

Dans le même temps, il n'y a qu'à Leningrad que de nombreuses églises ont été fermées et détruites (Krasnov-Levitin donne leur liste exacte, voir page 222 de son livre). Même l'église paroissiale, à laquelle le célèbre scientifique I.P. Pavlov (il s'est personnellement rendu à Moscou, essayant de le défendre) a été touché et, dès la mort de Pavlov, ce majestueux monument architectural dédié au signe du Très Saint Théotokos a été dynamité, et il ne reste plus aucune trace de lui. À cette époque, bien sûr, les 1400 monastères russes, d'innombrables skites et de nouvelles communautés monastiques ont été fermés et, à quelques exceptions près, détruits.

« Nous tous, répond le témoin, sommes devenus misérables pendant cette terrible période, misérables jusqu'au dégoût. Tout le monde a ressenti comment ils (les autorités) crachaient sadiquement dans nos âmes et battaient nos mères à mort sous nos yeux. C'était un terrible sentiment de ressentiment et de colère, mais tout le monde était impuissant. Au printemps 1932, j'ai vécu cet état à partir de ma propre expérience (Krasnov-Levitin). Ces gens ne pouvaient même pas imaginer que peu de temps après la "Nuit Sainte", les États-Unis d'Amérique, épris de liberté, reconnaîtraient la tyrannie soviétique comme le gouvernement légitime. Et en même temps, les marionnettes des "évêques" sergiens ont proclamé au monde entier que les chrétiens de Russie étaient libres.

Sources. (Tous en russe): Nun Veronica, Memories, publié par Russian Life Press, San Francisco, 1954; Archiprêtre Gerasim Shoretz dans Polsky's The New Martyrs of Russia, tome I, p. 181, tome II, p. 284. LP, The Death of Schema-Bishop Macarius, in "Orthodox Russia," - 13-14, 1944; A. Krasnov-Levitine, Likhie Godi, Paris, 1977, pp. 215-220 ; Natalia G. Von Kieter, manuscrit. – (Tout en russe) : Nun Veronica, Memoirs, San Francisco, 1954 ; l'archiprêtre Gerasim Shorets dans le livre de Polsky « Les nouveaux martyrs russes », tome 1, p. 181, v. 2, p. A. Krasnov-Levitin "Dashing Years" Paris, 1977, pp. 215-20, Natalia G. von Kiter, manuscrit.

Tout le monde comprend parfaitement que Maria la fausse Romanova, se précipitant sur le trône russe avec l'entêtement d'un bulldozer, n'est pas seulement un imposteur, mais l'héritière directe de la reine Victoria anglaise, avec toutes les conséquences qui en découlent.

J'ai republié l'entrée ci-dessous pour montrer clairement - "PR" "Impératrices" ils ne se soucient même pas de lui donner le moindre aspect orthodoxe :

L'impératrice grande-duchesse Maria Vladimirovna. "Nid d'hirondelle", Crimée, 27 mai 2011

Oui, et elle-même n'essaie pas vraiment de se construire une orthodoxe - mais pourquoi? les gens et ainsi se cacher ...

Ici, cependant, elle a essayé d'attacher une croix sur le fermoir de son chapelet, plus semblable à celle que portaient les papistes :

Oui, et Maria Vladimirovna elle-même n'a jamais caché ses relations plus que chaleureuses avec l'hérésiarque principal, lui rendant visite avec diligence:

Rappelez-vous comment le monarque orthodoxe devrait traiter ceux qui ont blasphémé le Seigneur :

Alexandre Nevski refuse les légats pontificaux

A noter que le descendant de Mohammed ( Maria Vladimirovna affirme sérieusement qu'elle est l'une) de l'enfance ne différait pas dans l'amour pour les symboles orthodoxes. Il n'y avait pas de croix sur elle même à un jeune âge:

Mais quel genre d'insigne voit-on sur la petite tête "impériale" de Marvladimirovna, déchargée en entier ?

Alors, à qui profite le mensonge sur la soi-disant « famille royale » ? Pourquoi faire du lobbying pour l'approbation de la maison des faux Romanov en Russie ? Qui en Russie aimait la dame se faisant passer pour la "reine" Maria (Romanova), qui est en fait membre de l'ordre maçonnique, chevalier de l'ordre de Malte, fille d'un SS Obergruppenführer, subordonné du pape. Le nom de famille de cette personne est loin de Romanova et ressemble à ceci - Hohenzollern.

Que dans la reconnaissance officielle de Maria Romanova et Georgy Hohenzollern comme héritiers à part entière de l'empereur russe Nicolas II, les ROTHSCHILDS ONT DÉJÀ INVESTI PLUS DE CINQ MILLIONS DE DOLLARS (!). Mais pour eux, le jeu en vaut la chandelle : en retour, les Rothschild reçoivent un REFUS COMPLET DE TOUTES LES DETTES DE L'EMPIRE RUSSE, y compris l'or tsariste, qui constituait la base de la puissance mondiale de la Fed et, par conséquent, le États-Unis.

Le fait que l'or de la famille royale Romanov se soit installé dans les pattes maçonniques peut être vu en regardant la photographie, où l'on voit le diadème de l'impératrice russe sur la tête de la reine d'Angleterre.

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Le journal de Schema-Archimandrite Macarius (Sushkin) sur le pèlerinage en Terre Sainte et Athos a été publié

Une biographie détaillée, des œuvres, des lettres et des enseignements inédits de l'aîné russe Athos Macarius (dans le monde de Mikhail Ivanovich Sushkin, 1820-1889) ont été publiés pour la première fois par le monastère Athos Panteleimon dans le cadre d'un projet d'édition - une série de 25 volumes "Athos russe des XIX-XX siècles", dédié au 1000e anniversaire du monachisme russe de Svyatogorsk, rapporte l'Athos russe.

La collection d'œuvres jusqu'alors inconnues de l'ancien Macaire constituait la deuxième partie du neuvième volume, qui s'intitule "Les anciens-rénovateurs du monastère russe Saint-Panteleimon sur Athos". Cette partie du volume est intitulée "Hégumène des Athonites russes - Ancien Macaire. Biographie et œuvres de Schema-Archimandrite Macarius (Sushkin).

Le volume, composé de 695 pages, est basé sur des documents inédits, fournis avec un riche matériel illustratif et un appareil de référence. Il est entièrement dédié à Elder Macarius (Sushkin): une longue biographie, ses entrées de journal, des lettres, des instructions, des documents d'archives, des mémoires, etc.

En particulier, le "Journal de Schema-Archimandrite Macarius (Sushkin), qu'il a tenu du 30 juillet 1850 au 4 août 1851, lors de son voyage de la ville de Tula à la Terre Sainte et à l'Athos" a été publié. Mikhaïl Ivanovitch, dès sa jeunesse, rêvait de faire un voyage en Orient pour s'incliner en Terre Sainte, visiter le Sinaï, l'Égypte et y séjourner dans un monastère. Avec le clerc de son père, le futur recteur d'Athos visita Jérusalem et ses environs, le Sinaï et, en général, tous les lieux plus ou moins remarquables de la Palestine, après quoi les voyageurs arrivèrent à Athos, où ils s'arrêtèrent au monastère russe Saint-Panteleimon. .

Parmi les lettres de l'ancien, ses instructions sont également imprimées sur la nécessité des efforts dans la vie spirituelle, sur le chemin exigu et triste du chrétien, sur la communion régulière, sur la façon de lutter contre l'oubli du soin de son âme, comment s'excuser aux défunts, qu'à chacun selon sa force une croix est envoyée par le Seigneur, sur les dangers de quitter le chemin monastique, sur la patience des chagrins et des malheurs, sur la séduction de diverses fausses visions.

Sont également publiées ici les consolations et les instructions de l'ancien à ceux qui ont peur de mourir subitement, au prêtre persécuté pour avoir prêché la parole de Dieu, pleurant que d'autres envient les bonnes actions, souffrant du chagrin de parents, d'amis, d'enfants spirituels et de collègues se levant contre eux, et bien plus encore.

La publication a été réalisée avec la bénédiction de l'higoumène du Russe sur le mont Athos du monastère Saint-Panteleimon du Saint Archimandrite Jérémie (Alekhine) et sous la direction éditoriale du confesseur et premier épitrope du monastère russe de la Sainte Montagne, Hiéromoine Macaire (Makienko).

L'ancien Macaire (Sushkin) était le disciple et le successeur de l'ancien et confesseur de tous les russes Athogortsy Hieroschemamonk Jerome (Solomentsov, +1885). Sous sa direction, cet esprit monastique strict et actif a été élevé en lui, qui, avec la bonne aide de Dieu, a servi pour le bien et pour la gloire de l'ascèse russe sur Saint Athos.

Le père Macaire était le successeur de ce grand acte que les anciens Arseny Afonsky et Jérôme (Solomentsov) ont commencé, et il l'a également incarné, c'est-à-dire finalement restauré le monachisme russe dans le monastère russe Saint-Panteleimon sur le mont Athos.

La mémoire de l'ancien Macaire est conservée avec respect dans le monastère russe de Svyatogorsk depuis plus de 100 ans. En ce moment, des matériaux sont collectés pour son éventuelle canonisation. De nombreux témoignages de miracles ont été recueillis à travers les prières de l'ancien.

Schema-Archimandrite Macaire est né le 17 octobre 1820 à Tula. Nom mondain - Mikhail Ivanovich Sushkin. Citoyen d'honneur héréditaire de la ville de Tula, classe marchande.

Arrive à Athos le 3 novembre 1851. À son arrivée, il entreprit un voyage le long de la Sainte Montagne, mais en chemin il tomba malade et, dans un état maladif, fut emmené au monastère Saint-Panteleimon, où, ne se sentant pas soulagé, il souhaita accepter le grand schéma , dans lequel il a été tonsuré le 27 novembre 1851, après quoi il s'est progressivement remis de la maladie. Ordonné hiérodiacre le 22 février 1853, hiéromoine le 3 juin 1856.

Nommé confesseur du monastère russe de Svyatogorsk à partir du 7 août 1857. Abbé du monastère depuis le 26 septembre 1875. Sous lui, le monastère russe de Saint-Panteleimon sur l'Athos a atteint un essor sans précédent. Les frères de l'abbé Macaire, Vasily et Peter Ivanovich, ont visité à plusieurs reprises Athos et n'ont pas oublié le monastère avec leurs importantes donations jusqu'à la fin de leur vie. Vasily Ivanovich du 2 décembre 1882 était un membre à part entière de la Société impériale orthodoxe de Palestine. En 1873, à ses frais, une cellule de saint Basile le Grand est construite sur le mont Athos non loin de la metoch de Krumits. Il était également un bienfaiteur constant pour le projet de Jéricho du chef de la mission ecclésiastique russe à Jérusalem, l'archimandrite Antonin (Kapustin).

Schema-Archimandrite Macarius reposa le 19 juin/2 juillet 1889. Auteur des livres: "Célébration de l'intercession du Très Saint Théotokos sur le mont Athos" et "Règlements ou règles de la méthode cassandrienne du monastère Athos Panteleimon". Son fonds personnel est conservé dans les archives du monastère, des enregistrements de ses conversations spirituelles avec frère Jérôme, etc., ont également été conservés.