Shota Rustavelitez en peau de tigre. Le chevalier à la peau de tigre Le chevalier à la peau de tigre contenu

30.12.2023 Isolation

Il était une fois le glorieux roi Rostevan régnait en Arabie et il avait sa fille unique, la belle Tinatin. Anticipant l'approche de sa vieillesse, Rostevan ordonna que sa fille soit élevée au trône de son vivant, ce dont il informa les vizirs. Ils acceptèrent favorablement la décision du sage souverain, car « Même si une jeune fille devait devenir roi, le Créateur la créait. Un lionceau reste un lionceau, qu'il soit femelle ou mâle. Le jour de l'accession de Tinatin au trône, Rostevan et son fidèle spaspet (chef militaire) et élève Avtandil, longtemps passionnément amoureux de

Tinatin, ils convinrent le lendemain matin d'organiser une chasse et de concourir dans l'art du tir à l'arc.

Une escouade envoyée à sa poursuite. Puis Rostevan lui-même galopa après le mystérieux étranger avec le fidèle Avtandil, mais, remarquant l'approche du souverain, l'étranger fouetta son cheval et « comme un démon disparut dans l'espace » aussi soudainement qu'il était apparu.

Rostevan se retira dans ses appartements, ne voulant voir personne d'autre que sa fille bien-aimée. Tinatin conseille à son père d'envoyer des personnes fiables chercher le chevalier à travers le monde et découvrir s'il est « un homme ou un diable ». Des messagers se sont envolés aux quatre coins du monde, voyageant à l’autre bout du monde, mais ils n’ont jamais rencontré personne connaissant la victime.

Tinatin, pour le plus grand plaisir d'Avtandil, l'appelle dans son palais et lui ordonne, au nom de son amour pour elle, de rechercher une mystérieuse inconnue sur toute la terre pendant trois ans, et s'il accomplit son ordre, elle deviendra sa femme. Partant à la recherche du chevalier en peau de tigre, Avtandil fait respectueusement ses adieux à Rostevan dans une lettre et part à sa place garder le royaume de son ami et proche associé Shermadin des ennemis.

Et ainsi : « Après avoir parcouru toute l’Arabie en quatre marches », « Errant à travers la surface de la terre, sans abri et misérable, il a visité chaque petit coin en trois ans. » N'ayant pas réussi à retrouver la trace du mystérieux chevalier, "se déchaînant dans le chagrin", Avtandil décida de faire demi-tour à son cheval, lorsqu'il aperçut soudain six voyageurs fatigués et blessés qui lui racontèrent qu'ils avaient rencontré un chevalier en chassant, plongés dans pensé et vêtu de peau de tigre. Ce chevalier leur fit preuve d’une digne résistance et « s’enfuit fièrement, comme un luminaire parmi les luminaires ».

Avtandil a poursuivi le chevalier pendant deux jours et deux nuits, jusqu'à ce qu'il traverse finalement une rivière de montagne, et Avtandil, grimpant sur un arbre et se cachant dans sa couronne, a vu comment une fille (elle s'appelait Asmat) sortait du fourré de la forêt pour rencontrèrent le chevalier et, s'embrassant, ils sanglotèrent longtemps au-dessus du ruisseau, affligés de n'avoir jamais réussi à trouver une certaine belle jeune fille. Le lendemain matin, cette scène se répéta et, après avoir dit au revoir à Asmat, le chevalier poursuivit son triste chemin.

...Il était une fois sept rois dans l'Hindoustan, dont six vénéraient Farsadan, un dirigeant généreux et sage, comme leur dirigeant. Le père de Tariel, le glorieux Saridan, « l'orage des ennemis, régnait sur son destin, les adversaires des exactions ». Mais, ayant atteint les honneurs et la gloire, il commença à languir dans la solitude et, également de son plein gré, donna ses biens à Farsadan. Mais le noble Farsadan refusa le don généreux et laissa Saridan comme seul dirigeant de son héritage, le rapprocha de lui et le vénéra comme un frère. À la cour royale, Tariel lui-même fut élevé dans le bonheur et le respect. Pendant ce temps, le couple royal avait une belle fille, Nestan-Darejan. Quand Tariel avait quinze ans, Saridan mourut, et Farsadan et la reine lui donnèrent « le rang de son père - commandant de tout le pays ».

Le beau Nestan-Darejan, quant à lui, a grandi et a captivé le cœur du courageux Tariel avec une passion brûlante. Un jour, au milieu d'un festin, Nestan-Darejan envoya son esclave Asmat à Tariel avec un message qui disait : « Pitoyables évanouissements et faiblesses – les appelez-vous amour ? La gloire achetée avec le sang n’est-elle pas plus agréable au Mijnur ? Nestan a suggéré que Tariel déclare la guerre aux Khatavs (il convient de noter que l'action dans le poème se déroule à la fois dans des pays réels et fictifs), gagne l'honneur et la gloire dans le « choc sanglant » - puis elle donnerait la main à Tariel et cœur.

Tariel part en campagne contre les Khatavs et revient à Farsadan avec la victoire, battant les hordes du Khatav Khan Ramaz. Le matin de son retour auprès du héros, tourmenté par les tourments de l'amour, un couple royal vient demander conseil, qui ignore les sentiments éprouvés par le jeune homme pour leur fille : à qui doit-il donner sa fille unique et héritière du trône. comme sa femme ? Il s'est avéré que le Shah de Khorezm s'attendait à ce que son fils soit le mari de Nestan-Darejan, et Farsadan et la reine ont accueilli favorablement son mariage. Asmat vient chercher Tariel pour l'escorter jusqu'aux couloirs de Nestan-Darejan. Elle reproche à Tariel d'avoir menti, dit qu'elle a été trompée en se faisant appeler sa bien-aimée, car elle a été donnée contre son gré « pour le prince d'un étranger », et il n'a accepté que la décision de son père. Mais Tariel en dissuade Nestan-Darejan, il est sûr que lui seul est destiné à devenir son mari et souverain de l'Hindoustan. Nestan ordonne à Tariel de tuer l'invité indésirable, afin que leur pays ne tombe jamais aux mains de l'ennemi, et de monter lui-même sur le trône.

Après avoir exécuté l'ordre de sa bien-aimée, le héros se tourne vers Farsadan : « Votre trône reste désormais avec moi selon la charte », Farsadan est en colère, il est sûr que c'est sa sœur, la sorcière Davar, qui a conseillé aux amants de commettre un tel acte insidieux et menace de s'en prendre à elle. Davar attaque la princesse avec de grands abus, et à ce moment-là, « deux esclaves qui ressemblent à des kajis » (personnages de contes de fées du folklore géorgien) apparaissent dans les chambres, poussent Nestan dans l'arche et l'emmènent à la mer. Davar se poignarde avec une épée de chagrin. Le même jour, Tariel part avec cinquante guerriers à la recherche de sa bien-aimée. Mais en vain - il n'a même pu trouver nulle part des traces de la belle princesse.

Au cours de ses pérégrinations, Tariel rencontra le courageux Nuradin-Freedon, le souverain de Mulgazanzar, qui luttait contre son oncle, cherchant à diviser le pays. Les chevaliers, « ayant conclu une alliance cordiale », se font vœu d'amitié éternelle. Tariel aide Freedon à vaincre l'ennemi et à rétablir la paix et la tranquillité dans son royaume. Dans l'une des conversations, Fridon a raconté à Tariel qu'un jour, alors qu'il se promenait au bord de la mer, il avait vu un étrange bateau d'où, lorsqu'il était amarré au rivage, émergeait une jeune fille d'une beauté incomparable. Tariel, bien sûr, a reconnu sa bien-aimée en elle, a raconté sa triste histoire à Fridon, et Fridon a immédiatement envoyé des marins « dans divers pays lointains » avec l'ordre de retrouver le captif. Mais "en vain les marins sont allés au bout du monde, ces gens n'ont trouvé aucune trace de la princesse".

Tariel, après avoir dit au revoir à son beau-frère et reçu de lui un cheval noir en cadeau, repartit à la recherche, mais, désespérant de retrouver sa bien-aimée, trouva refuge dans une grotte isolée, où Avtandil le rencontra, habillé dans une peau de tigre ("L'image d'une tigresse ardente est semblable à ma jeune fille, C'est pourquoi la peau d'un tigre est la chose la plus chère parmi mes vêtements."

Avtandil décide de retourner à Tinatin, de tout lui raconter, puis de rejoindre à nouveau Tariel et de l'aider dans sa recherche.

... Avtandil fut accueilli avec une grande joie à la cour du sage Rostevan, et Tinatin, "comme un aloès paradisiaque au-dessus de la vallée de l'Euphrate, attendait sur un trône richement décoré". Bien que la nouvelle séparation d'avec sa bien-aimée ait été difficile pour Avtandil, bien que Rostevan se soit opposé à son départ, la parole donnée à son ami l'a éloigné de sa famille, et Avtandil pour la deuxième fois, déjà secrètement, a quitté l'Arabie, ordonnant au fidèle Shermadin de sacrément remplir ses fonctions de chef militaire. En partant, Avtandil laisse à Rostevan un testament, une sorte d'hymne à l'amour et à l'amitié.

En arrivant à la grotte qu'il a abandonnée, dans laquelle se cachait Tariel, Avtandil n'y trouve qu'Asmat - incapable de résister à l'angoisse mentale, Tariel partit seul à la recherche de Nestan-Darejan.

Après avoir rattrapé son ami pour la deuxième fois, Avtandil le trouve dans un désespoir extrême : il a réussi avec difficulté à ramener à la vie le blessé lors du combat avec le lion et la tigresse Tariel. Les amis retournent à la grotte et Avtandil décide d'aller à Mulgazanzar pour voir Fridon afin de lui demander plus en détail les circonstances dans lesquelles il a vu Nestan au visage ensoleillé.

Le soixante-dixième jour, Avtandil arriva dans les possessions de Fridon. «Cette fille est venue chez nous sous la garde de deux sentinelles», lui dit Fridon, qui le salua avec honneur. "Tous deux étaient comme de la suie, seule la jeune fille était blonde." J'ai pris l'épée et j'ai éperonné mon cheval pour combattre les gardes, mais le bateau inconnu a disparu dans la mer comme un oiseau.

Le glorieux Avtandil repart, « il a interrogé pendant cent jours beaucoup de gens rencontrés dans les bazars, mais il n'a pas entendu parler de la jeune fille, il a juste perdu son temps », jusqu'à ce qu'il rencontre une caravane de commerçants de Bagdad, le dont le chef était le vénérable vieil homme Osam. Avtandil a aidé Osam à vaincre les voleurs de la mer qui pillaient leur caravane. Osam lui a offert tous ses biens en signe de gratitude, mais Avtandil n'a demandé qu'une simple robe et la possibilité de se cacher des regards indiscrets, « se faisant passer pour le contremaître » de la caravane marchande.

Ainsi, sous l’apparence d’un simple marchand, Avtandil arrive dans la merveilleuse ville balnéaire de Gulansharo, où « les fleurs sont parfumées et ne se fanent jamais ». Avtandil a disposé ses marchandises sous les arbres, et le jardinier de l'éminent marchand Usen s'est approché de lui et lui a dit que son propriétaire était absent aujourd'hui, mais « ici Fatma Khatun est à la maison, sa femme, elle est joyeuse, gentille, aime l'invité pendant son temps libre " Ayant appris qu'un éminent marchand était arrivé dans leur ville, d'ailleurs, « comme un mois de sept jours, il est plus beau qu'un platane », Fatma ordonna immédiatement que le marchand soit escorté jusqu'au palais. « D'âge moyen, mais belle en apparence » Fatma est tombée amoureuse d'Avtandil. « La flamme est devenue plus forte, a grandi, le secret a été révélé, peu importe comment l'hôtesse l'a caché », et ainsi, lors d'un des rendez-vous, alors qu'Avtandil et Fatma « s'embrassaient en discutant ensemble », la porte de l'alcôve s'est ouverte et un Un formidable guerrier apparut sur le seuil, promettant à Fatma un grand châtiment pour sa débauche. « Tu tueras tous tes enfants par peur comme une louve ! » - il le lui a jeté au visage et est parti. Fatma fondit en larmes de désespoir, s'exécutant amèrement, et supplia Avtandil de tuer Chachnagir (c'était le nom du guerrier) et de retirer de son doigt l'anneau qu'elle lui avait donné. Avtandil a répondu à la demande de Fatma et elle lui a raconté sa rencontre avec Nestan-Darejan.

Un jour, lors de vacances avec la reine, Fatma entra dans un belvédère construit sur un rocher et, ouvrant la fenêtre et regardant la mer, elle vit un bateau atterrir sur le rivage et une fille dont la beauté éclipsait le soleil. , en est sorti, accompagné de deux hommes noirs. Fatma a ordonné aux esclaves de racheter la jeune fille aux gardes et « si le marchandage n'a pas lieu », de les tuer. Et c’est ce qui s’est passé. Fatma a caché le « Nestan aux yeux ensoleillés » dans des chambres secrètes, mais la jeune fille a continué à verser des larmes jour et nuit et n'a rien dit d'elle-même. Finalement, Fatma décide de s'ouvrir à son mari, qui reçoit l'inconnu avec une grande joie, mais Nestan reste silencieux comme auparavant et « elle ferme ses lèvres comme des roses sur des perles ». Un jour, Usen se rendit à un festin avec le roi, qui avait un « ami » et, voulant le récompenser de sa faveur, promit « une jeune fille semblable à un platane » comme belle-fille. Fatma a immédiatement mis Nestan sur un cheval au pied rapide et l'a renvoyée. La tristesse s’est installée dans le cœur de Fatma à propos du sort de l’étranger au beau visage. Un jour, en passant devant une taverne, Fatma entendit l'histoire de l'esclave du grand roi, le souverain de Kajeti (le pays des mauvais esprits - kajs), selon laquelle après la mort de son maître, la sœur du roi Dulardukht commença à diriger le pays. , qu'elle était « majestueuse comme un roc » et qu'elle avait deux princes à sa charge. Cet esclave s'est retrouvé dans un détachement de soldats qui faisaient le commerce du vol. Une nuit, errant à travers la steppe, ils aperçurent un cavalier dont le visage « brillait comme un éclair dans le brouillard ». Le reconnaissant comme une jeune fille, les guerriers l'ont immédiatement captivée - "la jeune fille n'a écouté ni les supplications ni la persuasion; elle est seulement restée sombrement silencieuse devant la patrouille des voleurs, et elle, comme un aspic, a jeté son regard en colère sur les gens."

Le même jour, Fatma a envoyé deux esclaves à Kadzheti avec pour instruction de retrouver Nestan-Darejan. Au bout de trois jours, les esclaves revinrent avec la nouvelle que Nestan était déjà fiancé au prince Kadzheti, que Dulardukht allait se rendre outre-mer pour les funérailles de sa sœur et qu'elle emmenait des sorciers et des sorciers avec elle, « car son chemin est dangereux, et ses ennemis sont prêts au combat. Mais la forteresse de Kaja est imprenable, elle est située au sommet d'une falaise abrupte, et « dix mille des meilleurs gardes gardent la fortification ».

Ainsi, l'emplacement de Nestan fut révélé à Avtandil. Cette nuit-là, Fatma « goûta un bonheur complet sur son lit, même si, en vérité, les caresses d'Avtandil », qui désirait ardemment Tinatin, étaient réticentes. Le lendemain matin, Avtandil raconta à Fatma l'histoire de « comment un homme vêtu de la peau d'un tigre supporte une douleur abondante » et lui demanda d'envoyer l'un de ses sorciers à Nestan-Darejan. Bientôt, le sorcier revint avec l'ordre de Nestan de ne pas se rendre à Tariel pour faire campagne contre Kadjeti, car elle « mourrait d'une double mort s'il mourait le jour de la bataille ».

Après avoir appelé les esclaves de Fridon et les avoir généreusement offerts, Avtandil leur ordonna d'aller chez leur maître et de leur demander de rassembler une armée et de marcher vers Kadzheti, tandis que lui-même traversait la mer sur une galère de passage et se précipitait avec la bonne nouvelle à Tariel. Il n'y avait aucune limite au bonheur du chevalier et de son fidèle Asmat.

Les trois amis « traversèrent la steppe déserte jusqu'aux limites de Fridon » et arrivèrent bientôt sains et saufs à la cour du souverain Mulgazanzar. Après consultation, Tariel, Avtandil et Fridon décidèrent immédiatement, avant le retour de Dulardukht, de se lancer en campagne contre la forteresse, qui était « protégée des ennemis par une chaîne de rochers impénétrables ». Avec un détachement de trois cents personnes, les chevaliers se précipitaient jour et nuit, « ne laissant pas l'escouade dormir ».

« Les frères se partagèrent le champ de bataille. Chaque guerrier de leur équipe est devenu comme un héros. Les défenseurs de la formidable forteresse furent vaincus du jour au lendemain. Tariel, balayant tout sur son passage, se précipita vers sa bien-aimée, et « ce couple blond n'a pas pu se séparer. Les roses des lèvres, tombées l’une sur l’autre, ne pouvaient être séparées. »

Après avoir chargé trois mille mulets et chameaux d'un riche butin, les chevaliers, accompagnés de la belle princesse, se rendirent chez Fatma pour la remercier. Ils ont offert tout ce qu'ils avaient gagné lors de la bataille de Kadjet au souverain de Gulansharo, qui a accueilli les invités avec de grands honneurs et leur a également offert de riches cadeaux. Ensuite, les héros se sont rendus au royaume de Fridon, « puis une grande fête a commencé à Mulgazanzar. Pendant huit jours, tout le pays s'est amusé lors du mariage. Les tambourins et les cymbales battaient, les harpes chantaient jusqu'à la nuit tombée. Lors de la fête, Tariel s'est porté volontaire pour accompagner Avtandil en Arabie et être son entremetteur : « Où avec des mots, où avec des épées nous arrangerons tout là-bas. Sans t’épouser avec une vierge, je ne veux pas me marier ! « Ni l’épée ni l’éloquence ne seront utiles dans ce pays où Dieu m’a envoyé ma reine au visage solaire ! » - Avtandil répondit et rappela à Tariel que le moment était venu de s'emparer du trône indien pour lui, et que le jour « quand ces plans se réaliseront », il retournera en Arabie. Mais Tariel est catégorique dans sa décision d'aider Friend. Le vaillant Fridon le rejoint, et maintenant « les lions, ayant quitté les bords de Fridon, marchèrent dans une joie sans précédent » et atteignirent un certain jour du côté arabe.

Tariel envoya un messager à Rostevan avec un message, et Rostevan avec une grande suite partit à la rencontre des glorieux chevaliers et du beau Nestan-Darejan.

Tariel demande à Rostevan d'être miséricordieux envers Avtandil, qui est parti une fois à la recherche du chevalier en peau de tigre sans sa bénédiction. Rostevan pardonne volontiers à son chef militaire, lui donnant une fille comme épouse et avec elle le trône d'Arabie. « Montrant Avtandil, le roi dit à son escouade : « Voici le roi pour vous. » Par la volonté de Dieu, il règne dans ma forteresse. S'ensuit le mariage d'Avtandil et Tinatin.

Pendant ce temps, une caravane vêtue de vêtements de deuil noirs apparaît à l'horizon. Après avoir interrogé le chef, les héros apprennent que le roi des Indiens Farsadan, « ayant perdu sa chère fille », n'a pas pu supporter le chagrin et est mort, et les Khatavs se sont approchés de l'Hindoustan, « les ont entourés d'une armée sauvage », et ils étaient menés par Haya Ramaz, "qui n'entre pas en conflit avec le roi d'Egypte." dans des querelles.

"Tariel, ayant entendu cela, n'a plus hésité et il a parcouru le voyage de trois jours en 24 heures." Ses frères d'armes, bien sûr, l'ont accompagné et ont vaincu du jour au lendemain les innombrables armées Khatav. La reine mère joignit les mains de Tariel et de Nestan-Darejan, et « Tariel s'assit avec sa femme sur le haut trône royal ». « Les sept trônes de l'Hindoustan, tous les biens de leur père y furent reçus par les époux, ayant satisfait leurs aspirations. Finalement, eux, ceux qui souffraient, ont oublié le tourment : seul celui qui connaît le chagrin appréciera la joie.

Ainsi, trois vaillants frères chevaliers commencèrent à régner dans leurs pays : Tariel dans l'Hindoustan, Avtandil en Arabie et Fridon à Mulgazanzar, et « leurs actes de miséricorde tombèrent partout comme neige ».

Option 2

Le roi d'Arabie Rostevan, sentant que sa santé n'est plus aussi bonne, intronise sa fille Tinatin sur le trône. L’élève du roi, le vaillant chevalier Avtandil, est amoureux d’elle depuis de nombreuses années. La nouvelle reine et sa suite organisèrent une chasse au cours de laquelle ils rencontrèrent un chevalier en peau de tigre. Il ne répondit pas à leur appel et partit au galop, la tristesse dans les yeux. Rostevan envoya un détachement de guerriers après lui, mais le chevalier combattit avec eux et gagna, puis disparut à nouveau. Tinatin a appelé Avtandil et lui a dit qu'elle lui donnait trois ans pour retrouver le mystérieux chevalier et découvrir son histoire. Si Avtandil s'acquitte de cette tâche difficile, elle l'épousera et fera de lui le roi d'Arabie.

En trois ans, Avtandil a fait trois fois le tour de la Terre entière, mais n'a jamais retrouvé la trace du chevalier. Désespéré, il voulait déjà retourner à Tinatin, mais un jour il rencontra un groupe de cavaliers qui lui racontèrent leur récente bataille avec le chevalier. Avtandil alla dans la direction indiquée et, se cachant dans une grotte, regarda le seigneur en peau de tigre rencontrer une belle fille. Ensemble, ils fondirent en larmes et furent affligés de ne pouvoir retrouver le beau Nestan. Le jeune homme s'enfuit en courant et la belle fille décida de raconter à Avtandil l'histoire du chevalier en peau de tigre, nommé Tariel. Son nom était Asmat et elle était une esclave de Tariel. Le chevalier venait de la famille royale des dirigeants de l'Hindoustan. Il était passionnément amoureux de Nestan-Darejan, la fille du deuxième souverain de l'Hindoustan. La jeune fille avait un caractère sévère et, comme preuve de son amour, elle exigea que Tariel déclare la guerre aux Khatav et gagne la bataille. Le chevalier a exécuté son ordre, mais les serviteurs de la méchante sorcière Davar ont kidnappé la jeune fille et l'ont emmenée en pleine mer sur un bateau à grande vitesse. Depuis, Asmat et Tariel tentent en vain de retrouver Nestan, mais ses traces semblent perdues à jamais.

Avtandil décide d'aider le chevalier dans sa recherche. Avant cela, il visita l'Arabie, raconta l'histoire du chevalier Tinatin et reçut sa bénédiction pour rechercher la belle jeune fille. Ses recherches le conduisirent à la ville commerçante de Gulansharo, où Fatma, l'épouse d'un riche marchand tombé amoureux de lui, lui raconta qu'elle avait rencontré Nestan une fois, accompagnée de deux gardes noirs. Elle leur a acheté la fille et l'a hébergée dans sa maison. Son mari voulait donner Nestan comme épouse à leur roi, et elle, la mettant sur un cheval rapide, sauva la jeune fille. Plus tard, elle apprit que Nestan avait été capturé par le prince Kadjeti, qui allait bientôt l'épouser. Avec Asmat et Tariel, Avtandil est allé sauver Nestan. Leur armée s'est battue avec l'armée du prince Kajeti et Tariel a finalement réussi à serrer sa bien-aimée dans ses bras. Ils se rendirent en Hindoustan, où le père Nestan bénit leur mariage et proclama Tariel seul dirigeant de l'Hindoustan.

Après cela, Tariel est allé en Arabie pour parler à Rostevan du courage et de la bravoure d'Avtandil, qui l'a aidé à retrouver sa bien-aimée. Il accueillit favorablement les jeunes et confia avec joie sa fille Tinatin à l’épouse d’Avtandil. Depuis lors, ces rois ont commencé à gouverner leurs États honnêtement et noblement.

Résumé du Chevalier à la peau du tigre de Rustaveli

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✪SHOTA RUSTAVELI. "Le chevalier à la peau de tigre." histoire biblique

Les sous-titres

Histoire

Ce poème dans sa forme originale ne nous est pas parvenu. Au fil des siècles, le texte du poème a subi certains changements entre les mains de ses successeurs - imitateurs et de nombreux copistes. De nombreuses éditions ultérieures interpolées des XVIe-XVIIIe siècles ont été conservées, et le débat se poursuit parmi les chercheurs tant sur le contenu dans son ensemble que sur l'interprétation de passages individuels de l'œuvre. Il existe également une suite du poème, connue sous le nom de « Omaniani ». De toutes les éditions du poème « Le chevalier à la peau de tigre », la canonisée et la plus répandue est celle dite de Vakhtangov, imprimée à Tiflis en 1712 par le tsar Vakhtang VI et accompagnée de commentaires spéciaux. Il existe jusqu'à trente nouvelles éditions du poème, mais à l'exception de deux, toutes sont essentiellement, dans une plus ou moins grande mesure, une répétition de l'édition Vakhtangov. L’Église officielle de l’époque reconnaissait les opinions philosophiques et religieuses de Rustaveli comme hérétiques ; elle a ouvert la persécution contre le poème.

À ce jour, la question de savoir où Rustaveli a emprunté l'intrigue de son poème reste en suspens. Quatre [ clarifier] opinions : la première est basée sur les paroles de Rustaveli lui-même, qui dans la 16e strophe du poème déclare qu'« il a trouvé une histoire persane et l'a traduite en vers, comme une grosse perle passant de main en main » ; cependant, l'original persan, malgré toutes les recherches, n'a pas encore été retrouvé. L'histoire persane dont parle Rustaveli est un récit de l'épopée indienne « Ramayana », qui coïncide avec le poème « Le chevalier à la peau de tigre » à la fois en général et dans de nombreux petits détails.

La deuxième opinion a été exprimée pour la première fois par le professeur D.I. Chubinov, qui prouve que Rustaveli n'a pas emprunté l'intrigue du « Chevalier à la peau de tigre » aux écrivains orientaux ; il a été créé par lui et visait à glorifier la reine Tamara.

La troisième opinion appartient à A. Khakhanov : en comparant les poèmes de Rustaveli avec des chansons folkloriques sur Tariel, il a suggéré que le poème artificiel du XIIe siècle est basé sur la poésie populaire, tout comme « Faust » et « Hamlet » remontent aux traditions populaires médiévales. Rustaveli a utilisé un conte populaire pour décrire une grande époque historique. Une comparaison des chansons sur Tariel circulant parmi le peuple géorgien avec le poème de Rustaveli, dont Tariel est le personnage principal, révèle leur similitude inconditionnelle dans l'intrigue générale et dans les détails.

D’un autre côté, une comparaison de la vie de Tamara avec les événements décrits dans le poème donne à penser que Tamara elle-même se cache sous le nom du personnage principal, Nestan-Darejan. On pourrait penser que le poète a délibérément transféré l'intrigue du "Chevalier..." dans un lieu idéal - "l'Inde, l'Arabie, la Chine" - afin de détourner le lecteur des devinettes et de cacher son amour, "pour lequel il n'y a pas d'amour". guérir...".

Bien que certains suggèrent que les événements décrits dans le poème ont été transférés dans d'autres pays afin de montrer que les différences raciales entre les peuples sont insignifiantes, cette histoire aurait pu se produire dans n'importe quel autre pays, pas seulement en Géorgie.

Malgré la controverse sur son origine, le livre reste un événement précieux dans la vie de l'humanité.

Parcelle

L'intrigue du poème « Le chevalier à la peau de tigre » se résume à ce qui suit : l'éminent mais âgé roi d'Arabie, Rostevan, n'ayant pas de fils héritier, intronise sa fille unique, la charmante et intelligente Tinatina, qui avait un amour pour un jeune commandant nommé Avtandil...

Poétique

Rustaveli est un législateur et un maître inégalé du mètre poétique qui prévalait dans l'ancienne Géorgie, appelé shairi - vers de seize syllabes. Rustaveli utilise deux types de ce compteur : haut (4+4+4+4) et bas (5+3+5+3). La variété des types de métriques dans le poème est liée à un certain ordre du système des rimes. Les quatrains du poème (jusqu'à 1 500 au nombre ; et selon l'édition de l'académicien Brosset, le poème compte 1 637 strophes, 16 syllabes par vers) regorgent d'allitérations, augmentant sa musicalité organique.

Entre autres caractéristiques du système poétique de Rustavel, il convient de noter la clarté artistique de sa métaphore. Les strophes du poème regorgent de séries métaphoriques complexes et détaillées. Et dans toute cette complexité de la poétique de Rustavel, dominent la simplicité du langage, la profondeur idéologique et la spontanéité artistique.

L'ars poetica de Rustaveli (« l'art de la poésie » - latin), donné dans le célèbre prologue du poème, est remarquable. Pour un poète, la haute finalité sociale et la valeur idéologique de la poésie sont incontestables. Rustaveli défend l'avantage du genre épique sur le genre lyrique, qui, à son avis, ne convient que pour « l'amusement, la cour et l'amusement ». Un vrai poète, selon lui, est un épopeur, un créateur de grands récits.

Analyse

Opinions politiques de l'auteur

Le poème « Le chevalier à la peau de tigre » reflète dans toute sa complexité l’époque du féodalisme géorgien, connu sous le nom de « patronkmoba » (patronage). Les héros principaux et idéaux du poème - Tariel et Avtandil - sont des types de «kma» dévoués et respectueux - des vassaux, des serviteurs altruistes de leur patron, des courtisans bien élevés et posés, réfléchis, des chevaliers courageux et altruistes.

Le poème idéalise le dévouement et le devoir du vassal envers le roi, le plus haut patron. Les vassaux directs du roi, les courtisans et autres nobles ou personnes nobles ont également leurs propres sujets, les nobles vassaux (comme Avtandil, Tariel, etc.). Ainsi, le public reflété dans le poème est en quelque sorte un maillon d'une relation de patronage ou plutôt de relation suzerain-vassal. Rustaveli romantise les formes humanistes de ces relations : « mieux que n'importe quel couple amoureux est un suzerain et un vassal qui aimez-vous mutuellement », déclare-t-il. L’auteur met délibérément en garde les lecteurs : « le service rendu à votre suzerain (patron) ne sera jamais vain ». Mais le poète n’accepte les seigneurs que comme « chers, doux, miséricordieux, comme le ciel, respirant la miséricorde ».

Rustaveli est un ardent partisan du monarchisme humaniste, basé sur les principes des relations suzerain-vassal et du légitimisme dynastique. L'un des motifs centraux du poème est le culte de la chevalerie, de la valeur militaire et du courage. Le héros-chevalier idéalisé par le poète est dévoué et altruiste dans l'amitié et la camaraderie. L'amitié et la camaraderie sont la base de l'ordre et de la loi chevaleresques ; la solidarité et l'abnégation sont les idéaux chers à Rustaveli. Les chevaliers protègent de manière altruiste et gratuite les marchands des pirates et des voleurs, traitent les femmes avec le plus grand respect et le plus grand respect, fréquentent et aident les veuves et les orphelins, les nécessiteux et les pauvres. Rustaveli prêche la générosité, une miséricorde égale « envers les grands et les petits », « comme le soleil illumine également les roses et les détritus de ses rayons ». Il prône le libre « choix en tant que conjoint ». Chantant un amour étranger aux sentiments égoïstes, Rustaveli condamne avec passion le manque de cœur et le désir sexuel débridé. Il est à noter que l’amour de Rustavel – « mijnuroba » – se caractérise également par des formes de relations de patronage (suzerain-vassal). La femme bien-aimée, de par sa position, est le plus haut patron-suzerain, tandis que le chevalier amoureux n'est que le vassal-serviteur (kma) « le plus dévoué ».

Opinions religieuses

Composition

La composition du poème est caractérisée par un drame dynamique, conduisant souvent à des situations inattendues. Le poème est presque totalement dépourvu d'éléments fantastiques de conte de fées : les expériences authentiques, humains-terrestres et fortes de personnes vivantes sont montrées d'une manière vitalement véridique, artistiquement directe et convaincante. Chaque héros du poème, qu'il soit principal ou secondaire, se révèle dans ses traits les plus typiques. À cet égard, chaque détail, même le plus infime, du poète est naturel. Ce sont Nestan-Darejan, Tinatin, Asmat, Tariel, Avtandil, Fridon, Shermadin, qui sont devenus des noms familiers, les noms les plus populaires en Géorgie.

En développant l'intrigue, le poète utilise la technique du contraste : diverses couches sociales et images artistiques sont habilement contrastées les unes avec les autres avec un grand sens des proportions.

Aphorismes de Rustaveli

Les aphorismes ailés de Rustavel, sages, réfléchis et en même temps laconiques, ont pénétré les larges masses du peuple, se sont transformés en dictons populaires, en sagesse populaire. Il convient de noter que ces aphorismes, exprimés sous forme de digressions lyriques et d'adresses épistolaires, sont loin d'être des maximes moralistes. Ils contribuent à animer le récit, à dynamiser le vers et à souligner la monumentalité de l'œuvre. En termes d'architecture et de composition, le poème « Le chevalier à la peau de tigre » est l'un des exemples majestueux de la littérature mondiale.

Le sens du poème réside dans son traitement artistique, son analyse psychologique et ses paroles sages généreusement dispersées, qui, même après 800 ans, sont prononcées par les Géorgiens avec un sentiment de respect particulier. Rustaveli incite à « libérer les esclaves », proclame l'égalité des sexes (« la progéniture d'un lion reste un lion, quel que soit son sexe »), appelle à une miséricorde généreuse : « ce que vous distribuez est à vous, ce qui est rien n’est perdu. Il place le mérite personnel au-dessus de la noble origine, préfère une mort glorieuse à une vie honteuse, ne tolère pas une personne trompeuse, déclarant : « le mensonge et la trahison sont deux sœurs ». De telles pensées ont fait du Chevalier à la peau de tigre un livre éducatif pour le peuple, et une technique talentueuse en a fait synonyme de poésie sublime et artistique pour les Géorgiens.

Le poème de Rustaveli « Le chevalier à la peau de tigre » - l'un des plus grands monuments de la littérature mondiale - est et continue d'être l'un des livres les plus lus en Géorgie depuis des siècles, exerçant une influence exceptionnelle sur le développement ultérieur de la littérature géorgienne. jusqu'à nos jours.

Publications et traductions

Après 1712, le poème fut publié plusieurs fois à Saint-Pétersbourg et dans diverses villes de Géorgie. Il existe plus de 50 éditions du poème en géorgien.

Des traductions complètes de « Le Chevalier à la peau de tigre » existent en allemand (Leist, « Der Mann im Tigerfelle », Leipzig, 1880), français (« La peau de léopard », 1885), ukrainien (« Le Chevalier à la peau de tigre » », traduction de Mykola Bazhan, 1937), polonais, anglais, arabe, arménien, espagnol, italien, chinois, persan et japonais, ainsi que l'hébreu et l'hindi.

En 2009, une traduction du poème en langue tchouvache a été publiée : « Tigăr tirĕpe vitĕnnĕ pattăr ». En 2016, une traduction poétique complète de Manolis Mitafidi en grec moderne « Ο Ιππότης με δέρμα τίγρη » a été publiée à Athènes. La traduction fut achevée en 1974 et le livre fut publié 42 ans plus tard.

Des années 1930 aux années 1980, des extraits du poème ont souvent été traduits et publiés à plusieurs reprises dans toutes les langues des peuples de l'URSS et des pays du camp socialiste.

Personnages

Rostevan - Roi d'Arabie
Tinatina - fille de Rostevan, bien-aimée d'Avtandil
Avtandil - commandant en Arabie
Socrate - l'un des vizirs de Rostevan
Tariel - chevalier en peau de tigre
Shermadin - le serviteur d'Avtandil, qui dirigeait le domaine en son absence
Asmat - esclave Nestan-Darejan
Farsadan - roi indien
Nestan-Darejan - fille de Farsadan, bien-aimée Tariel
Davar - sœur de Farsadan, professeur de Nestan-Darejan
Ramaz - souverain des Khatavs
Nuradin-Fridon - dirigeant de Mulgazanzar, ami de Tariel et Avtandil
Osam - capitaine des marins qu'Avtandil a sauvés des pirates
Melik Surkhavi - Roi Gulansharo
Usen - chef des marchands de Gulansharo
Patma - la femme d'Usen
Dulardukht - Reine de Kajeti
Rosan et Rodya sont les neveux de Dulardukht ; Dulardukht voulait marier Nestan-Darejan à Rostan.
Roshak - chef de guerre de Kajeti

Dictionnaire

Abdoul Messie(littéralement - esclave du Messie) - probablement le titre de l'ode à la « reine Tamar et David » du poète géorgien du XIIe siècle Ioann Shavteli.
Absal est la nourrice du prince grec Salaman, héroïne de la légende de leur amour, répandue au Moyen Âge dans les pays d'Orient.
L'aloès est un arbre à encens utilisé pour brûler dans des brûleurs d'encens.
Amiran est un héros de la mythologie géorgienne, puni par les dieux et enchaîné à un rocher dans le Caucase. L'image d'Amiran a été utilisée par Mose Khoneli, l'auteur présumé des histoires « Amiran-Darejaniani ».
Amirbar - à l'Est, le ministre de la Marine ou le ministre de la Cour.
L'Arabie est probablement l'un des pays de la péninsule arabique.
Aspirose- Vénus.
Le Badakhshan est un pays du sud du Pamir, aujourd'hui province de l'Afghanistan, où étaient extraits des rubis, appelés « pierre du Badakhshan » ou « Badakhsh ».
Bassorah est une ville du sud-est de l'Irak moderne
Un bézoard est une pierre précieuse d’origine organique.
Wazir- vizir.
Vis- le personnage principal du poème du poète persan du XIe siècle Fakhr-ad-din Assad Gurgani « Vis et Ramin », basé sur l'histoire parthe sur l'amour de la reine Vis pour le frère du roi Ramin. On pense que l’auteur de la traduction en géorgien est Sargisu Tmogveli.
Gabaon est une zone proche de Jérusalem qui était considérée comme une terre sacrée. Les épicéas et les cyprès qui y poussaient étaient considérés comme les plus beaux.
Géon(Jeon, Jeyhun) - Rivière Amou-Daria.
Gisher- jet.
Goliath est un immense guerrier philistin de l'Ancien Testament.
Gulansharo(de « gulan » (roses) + « shahr » (ville) = ville des roses) est une ville et un État fictifs.
David- apparemment, David Soslani, époux de la reine géorgienne Tamara.
Dilarget- le prétendu personnage principal de l'ouvrage « Dilargetiani » qui ne nous est pas parvenu, dont l'auteur est considéré comme Sargis Tmogveli.
Divnos- Denys l'Aréopagite, saint chrétien et philosophe du Ve siècle, auteur de la doctrine de l'Aréopagitica.
Dostakan- une tasse saine.
Drachme - unité de mesure de masse de la Grèce antique, égale dans divers

Ce poème dans sa forme originale ne nous est pas parvenu. Au fil des siècles, le texte du poème a été beaucoup déformé et presque mutilé entre les mains de ses successeurs - imitateurs et de nombreux copistes. De nombreuses éditions ultérieures interpolées des XVIe-XVIIIe siècles ont été conservées, et le débat se poursuit parmi les chercheurs tant sur le contenu dans son ensemble que sur l'interprétation de passages individuels de l'œuvre. Il existe également une suite du poème, connue sous le nom de « Omaniani ». De toutes les éditions du poème « Le chevalier à la peau de tigre », la canonisée et la plus répandue est celle dite de Vakhtangov, imprimée à Tiflis en 1712 par le tsar Vakhtang VI et dotée de commentaires spéciaux. Il existe jusqu'à trente nouvelles éditions du poème, mais à l'exception de deux, toutes sont essentiellement, dans une plus ou moins grande mesure, une répétition de l'édition Vakhtangov. L’Église officielle de l’époque reconnaissait les opinions philosophiques et religieuses de Rustaveli comme hérétiques ; elle a ouvert la persécution contre le poème. La persécution s'est poursuivie pendant des siècles, à la suite de quoi la première édition complète du poème de 1712 a été presque entièrement détruite.

À ce jour, la question de savoir où Rustaveli a emprunté l'intrigue de son poème reste en suspens. Quatre opinions ont été exprimées dans la littérature : la première est basée sur les paroles de Rustaveli lui-même, qui dans la 16e strophe du poème déclare qu'« il a trouvé une histoire persane et l'a traduite en vers, comme une grosse perle passant de la main à l'autre ». main"; cependant, l'original persan, malgré toutes les recherches, n'a pas encore été retrouvé.

Parcelle

Page d'un livre

L'intrigue du poème "Le chevalier à la peau de tigre" se résume à ce qui suit : l'éminent mais âgé roi d'Arabie - Rostevan, n'ayant pas de fils-héritier, intronise sa fille unique - la charmante et intelligente Tinatina, qui avait un amour pour le commandant exceptionnel (spaspet) et chevalier -au courtisan Avtandil. Un jour, alors qu'ils chassaient, le roi et Avtandil rencontrèrent un étrange chevalier en pleurs au bord de la rivière. Les tentatives pour lui parler restèrent vaines, il mutila et tua de nombreux envoyés du roi, puis disparut, n'osant pas combattre le roi lui-même et Avtandil. Le roi ordonna à ses serviteurs de le rechercher pendant un an, mais personne ne parvint à trouver le mystérieux chevalier. Puis Tinatina a demandé à son amant d'amener à tout prix le mystérieux inconnu. S'il ne peut pas le retrouver dans un délai de trois ans, il doit alors revenir. Avtandil, après de longues et dangereuses pérégrinations, trouva ce chevalier nommé Tariel, qui s'était enfermé dans une grotte du désert. Après avoir scellé son amitié par un serment et fraternisé avec Avtandil, Tariel lui raconta sa triste histoire : il est le grand courtisan du grand roi indien Farsadan, tourmenté par l'amour passionné pour la princesse solaire Nestan-Darejan. Mais le destin n'est pas clément envers les amoureux ; Le roi Farsadan prévoyait de marier Nestan au fils du Khorezm Shah, qui fut également déclaré héritier du trône indien (comme Tariel était à juste titre considéré). À l'instigation de Nestan-Darejan, Tariel tue son rival et s'apprête à prendre le pouvoir entre ses propres mains. Nestan a été accusé d'amour vicieux pour un rebelle et, après avoir été sévèrement battu, a été expulsé bien au-delà des frontières de l'Inde sans laisser de trace. Tariel partit à la recherche, mais en vain... Finalement, le chevalier désespéré quitta le monde, s'isola, pleurant amèrement sa vie dans le désert. La servante de Nestan-Darejan, Asmat, vivait également dans la grotte avec lui.

Avtandil a consolé et rassuré son glorieux frère-frère. Il est allé dans son pays natal, car la période de trois ans après laquelle il était censé être considéré comme mort touchait à sa fin, mais il a promis de revenir et d'aider Tariel. A son retour, le tsar Rostevan refuse de libérer à nouveau le chef militaire et Avtandil doit partir contre la volonté du tsar, car il ne peut rompre le serment prêté à son ami. Au final, il a vraiment retrouvé la trace de Nestan-Darejan. Elle se retrouva emprisonnée dans la forteresse imprenable de Kajeti. Tariel et Avtandil, avec l'aide de leur troisième frère d'armes Fridon, prirent possession de la forteresse, libérant Nestan, et retournèrent joyeux et heureux sur leurs terres.

Poétique

Rustaveli est un législateur et un maître inégalé du mètre poétique qui prévalait dans l'ancienne Géorgie, appelé shairi - vers de seize syllabes. Rustaveli utilise deux types de ce compteur : haut (4+4) (4+4) et bas (5+3) (5+3). La variété des types de métriques dans le poème est liée à un certain ordre du système des rimes. Les quatrains du poème (jusqu'à 1 500 au nombre ; et selon l'édition de l'académicien Brosset, le poème compte 1 637 strophes, 16 syllabes par vers) regorgent d'allitérations, augmentant sa musicalité organique.

Entre autres caractéristiques du système poétique de Rustavel, il convient de noter la clarté artistique de sa métaphore. Les strophes du poème regorgent de séries métaphoriques complexes et détaillées. Et dans toute cette complexité de la brillante poétique de Rustavel, la simplicité du langage, la profondeur idéologique et la spontanéité artistique dominent.

Il convient de noter l'ars poetica de Rustaveli, donné dans le célèbre prologue du poème. Pour un poète, la haute finalité sociale et la valeur idéologique de la poésie sont incontestables. Rustaveli défend l'avantage du genre épique sur le genre lyrique, qui, à son avis, ne convient que pour « l'amusement, la cour et l'amusement ». Un vrai poète, selon lui, est un épopeur, un créateur de grands récits.

Analyse

Opinions politiques de l'auteur

Le poème « Le chevalier à la peau de tigre » reflète dans toute sa complexité l’époque du féodalisme géorgien, connu sous le nom de « patronkmoba » (patronage). Les héros principaux et idéaux du poème - Tariel et Avtandil - sont des types de "kma" dévoués et respectueux - des vassaux, des serviteurs altruistes de leur patron, des courtisans bien élevés et posés, réfléchis, des chevaliers courageux et altruistes.

Rustaveli est un ardent partisan du monarchisme humaniste, basé sur les principes des relations suzerain-vassal et du légitimisme dynastique. L'un des motifs centraux du poème est le culte de la chevalerie, de la valeur militaire et du courage. Le héros-chevalier idéalisé par le poète est dévoué et altruiste dans l'amitié et la camaraderie. L'amitié et la camaraderie sont la base de l'ordre et de la loi chevaleresques ; la solidarité et l'abnégation sont les idéaux chers à Rustaveli. Les chevaliers protègent de manière altruiste et gratuite les marchands des pirates et des voleurs, traitent les femmes avec le plus grand respect et le plus grand respect, fréquentent et aident les veuves et les orphelins, les nécessiteux et les pauvres. Rustaveli prêche la générosité, une miséricorde égale « envers les grands et les petits », « comme le soleil illumine également les roses et les détritus de ses rayons ». Il défend l’amour libre, le libre « choix d’époux ». Chantant un amour étranger aux sentiments égoïstes, Rustaveli condamne avec passion le manque de cœur et le désir sexuel débridé. Il est à noter que l’amour de Rustavel – « mijnuroba » – se caractérise également par des formes de relations de patronage (suzerain-vassal). La femme bien-aimée, de par sa position, est le plus haut patron-suzerain, tandis que le chevalier amoureux n'est que le vassal-serviteur (kma) « le plus dévoué ». Il est également caractéristique que les héroïnes (Nestan et Tinatin) appartiennent socialement au cercle des mécènes (suzerains).

Le poème reflétait également des aspects de la vie de la classe marchande. Au lieu de Tariel et Avtandil, nous voyons déjà Usen, et Nestan et Tinatin ici, dans cet environnement, sont remplacés par Fatma. Mais quel gouffre les sépare et combien leurs qualités physiques et morales sont contrastées. L'ami le plus proche (« arif ») du roi Gulansharo (représentant des marchands), comme le courtisan Usen, est représenté comme une difformité physique et une personnalité moralement déchue, bien qu'il réussisse assez bien dans le commerce. La même figure négative est Fatma, une femme de petite vertu. Dans l'environnement marchand, au lieu de la générosité et de l'abstinence aristocratique et chevaleresque, la lâcheté et la cupidité dominent. La générosité et la modestie cèdent ici la place à l’avarice et à l’avidité ; dévotion et pureté morale - débridage moral et dépravation. Rustaveli oppose définitivement les traditions chevaleresques à la morale marchande. À cet égard, ses sympathies vont certainement du côté du milieu féodal-chevalier.

Opinions religieuses

Rustaveli est un artiste-penseur. Le dogmatisme chrétien-clérical de l’Occident médiéval, le mysticisme du soufisme persan et l’islam officiel lui sont étrangers. Bien entendu, cela ne signifie pas que Rustaveli soit athée : sa pensée philosophique et religieuse porte les traces de la forte influence du néoplatonisme, qui a pris de profondes racines en Géorgie et y avait des représentants éminents ; « La spéculation néoplatonicienne a élargi l'horizon mental de la société géorgienne... Le néoplatonisme a brisé l'exclusivité de la pensée religieuse et nationale des Géorgiens et a facilité leur étroite communication littéraire avec le monde musulman » (N. Ya. Marr). Rustaveli est également étranger à l’isolement nationaliste. Le poème représente avec amour des personnes de différentes nationalités.

Composition

Aphorismes de Rustaveli

Des années 30 aux années 80 du XXe siècle, des extraits du poème ont souvent été traduits et publiés à plusieurs reprises dans toutes les langues des peuples de l'URSS et des pays du camp socialiste.

Personnages

Avtandil - spaspet en Arabie
Shermadin - le serviteur d'Avtandil, qui dirigeait le domaine en l'absence d'Avtandil
Asmat - esclave Nestan-Darejan
Dulardukht - Reine de Kajeti
Melik Surkhavi - Roi Gulansharo
Nestan-Darejan - fille de Farsadan, bien-aimée de Tariel
Nuradin-Freedon - souverain de Mulgazanzar
Ramaz - souverain des Khatavs
Rosan et Rodya sont les neveux de Dulardukht ; Dulardukht voulait marier Nestan-Darejan à Rostan.
Rostevan - Roi d'Arabie
Roshak - chef de guerre de Kajeti
Tariel - chevalier en peau de tigre
Tinatin - fille de Rostevan, bien-aimée d'Avtandil
Usen - chef des marchands de Gulansharo
Farsadan - roi indien
Fatma - la femme d'Usen

Dictionnaire

Abdoul Messie(littéralement - esclave du Messie) - probablement le titre de l'ode à la « reine Tamar et David » du poète géorgien du XIIe siècle Ioann Shavteli.
Absal est la nourrice du prince grec Salaman, héroïne de la légende de leur amour, répandue au Moyen Âge dans les pays d'Orient.
L'aloès est un arbre à encens utilisé pour brûler dans des brûleurs d'encens.
Amiran est un héros de la mythologie géorgienne, puni par les dieux et enchaîné à un rocher dans le Caucase. L'image d'Amiran a été utilisée par Mose Khoneli, l'auteur présumé des histoires « Amiran-Darejaniani ».
Amirbar - à l'Est, le ministre de la Marine ou le ministre de la Cour.
L'Arabie est probablement l'un des pays de la péninsule arabique.
Aspirose- Vénus.
Le Badakhshan est un pays du sud du Pamir, aujourd'hui province de l'Afghanistan, où étaient extraits des rubis, appelés « pierre du Badakhshan » ou « Badakhsh ».
Bassorah est une ville du sud-est de l'Irak moderne
Un bézoard est une pierre précieuse d’origine organique.
Wazir- vizir.
Vis- le personnage principal du poème du poète persan du XIe siècle Fakhr ad-din Asad Gurgani « Vis et Ramin », basé sur l'histoire parthe sur l'amour de la reine Vis pour le frère du roi Ramin. On pense que l’auteur de la traduction en géorgien est Sargisu Tmogveli.
Gabaon est une zone proche de Jérusalem qui était considérée comme une terre sacrée. Les épicéas et les cyprès qui y poussaient étaient considérés comme les plus beaux.
Géon(Jeon, Jeyhun) - Rivière Amou-Daria.
Gisher- jet.
Goliath est un immense guerrier philistin de l'Ancien Testament.
Gulansharo(de « gulan » (roses) + « shahr » (ville) = ville des roses) est une ville et un État fictifs.
David- apparemment David Soslani, époux de la reine géorgienne Tamara.
Dilarget- le personnage principal supposé de l'ouvrage « Dilargetiani » qui ne nous est pas parvenu, dont l'auteur est considéré comme Sargis Tmogveli.
Divnos- Denys l'Aréopagite, saint chrétien et philosophe du Ve siècle, auteur de la doctrine de l'Aréopagitica.
Dostakan- une tasse saine.
La drachme est une unité de mesure de masse dans la Grèce antique, égale dans diverses politiques de 4 à 7 grammes ; aussi une pièce de monnaie en argent.
Les devs - dans le folklore des peuples du Caucase, d'Asie Mineure et d'Asie centrale, de Sibérie occidentale, etc. - sont des esprits maléfiques, principalement des géants d'apparence anthropomorphe ou zoomorphe.
Zaradhana(pers.) - armurerie.
Zual- Saturne.
Kadj est un mauvais esprit, dans « Vityaz… » Kadzhi sont des sorciers insidieux. Kadzheti est le pays des Kadzhi.
Qaïs, ou Qais - le personnage principal du poème d'amour de Nizami Ganjavi
Caravansérail - auberge.
La cymbale est un ancien instrument de musique à percussion orientale, constitué d'une plaque de métal, au milieu de laquelle était attachée une ceinture ou une corde pour être mise sur la main droite.
Kulan est une espèce de la famille des équidés. Extérieurement, il ressemble beaucoup à un âne, mais présente de nombreuses caractéristiques communes avec un cheval, c'est pourquoi le kulan est souvent appelé demi-âne.
Lal - rubis.
Maidan - listes ou place du marché.
Marikh, ou Marrikh, Marrikh - Mars.
Mijnur est le surnom de Kais, le personnage principal du poème « Leyli et Majnun » de Nizami Ganjavi (1140-1202), qui était fou d’amour. Par la suite, ce surnom est devenu un nom commun pour une personne passionnément amoureuse.
Merani est un cheval ailé dans la mythologie géorgienne.
Meskhi, ou Meskhètes - résidents de Meskheti.
Mourav- directeur.
Mukr - récitateur du Coran.
Mulganazanzar(du persan « murgzar » - pelouse) - un pays fictif.
Mullim est un théologien musulman.
Mushtar - Jupiter.
Nai est un instrument de musique à vent.
Le backgammon est un jeu de société pour deux joueurs sur un plateau spécial divisé en deux moitiés.
Ninivites- habitants de Ninive
Otaride- Mercure.
Romagne- l'un des pays européens habités par des peuples romans.
hauteur- un héros géant, personnage principal de l'épopée « Shahname » du poète persan de la seconde moitié du Xe siècle, Ferdowsi.
Sirin est un oiseau vierge.
Spasalaire- commandant des troupes.
Spaspet - commandant des troupes.
Les étapes sont une unité de mesure des distances dans les anciens systèmes de mesure de nombreux peuples.
Le talent est une unité de masse utilisée dans l’Antiquité en Europe, en Asie occidentale et en Afrique du Nord.
Tmogveli, Sargis - écrivain géorgien du XIIe siècle, à qui on attribue la traduction du roman "Vis et Ramin" de Fakhr ad-din Asad Gurani. Le poème le mentionne comme l'auteur de l'ouvrage sur Dilarget.
Khataeti est un pays de Khatavs, situé au nord de la Chine et habité par des Turcs.
Khatun est une noble dame.
Khoneli, Mose - écrivain géorgien du XIIe siècle, auteur présumé du cycle d'histoires « Amiran-Darejaniani ».
Le Khorezm est un ancien État d’Asie centrale centré dans le cours inférieur de l’Amou-Daria.
Ezros- un ancien sage inconnu, peut-être un poète juif du XIIe siècle.

Il existe une tradition ancienne en Géorgie : offrir aux filles du backgammon et le livre « Le chevalier à la peau de tigre » pour leur mariage.

Sources

Rustaveli- article de l'Encyclopédie littéraire 1929-1939
// Dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron : En 86 volumes (82 volumes et 4 supplémentaires). - Saint-Pétersbourg. , 1890-1907.

Littérature

Orbeli I. Héros de Rustaveli et leurs sujets. - Erevan, 1963.
Andronikashvili R. Illustrations du poème de Shota Rustaveli « Le chevalier à la peau de tigre ». - Artiste de la RSFSR, 1983.
Conrad N.« Le Chevalier à la peau de tigre » et la question du romantisme de la Renaissance // Occident et Orient. Des articles. - 2e éd. - M., 1972.

«Le Chevalier à la peau de tigre», dont un résumé est donné dans cet article, est un poème épique géorgien. Son auteur est Shota Rustaveli. L'ouvrage a été écrit au XIIe siècle. Comme les chercheurs l'ont établi, entre 1189 et 1212.

Le poème de Rustaveli

Les événements du poème "Le chevalier à la peau de tigre", dont un bref résumé permet de se faire une idée de l'intrigue de l'œuvre, commencent en Arabie, où règne le roi Rostevan. Il est mourant, il veut donc introniser sa fille unique Tinatin.

Le lendemain de son accession au trône, Rostevan part à la chasse avec son chef militaire Avtandil, amoureux de Tinatin.

En chassant, le roi remarque au loin un cavalier vêtu d'une peau de tigre. Il veut lui parler, mais le chevalier refuse. Rostevan est en colère, il ordonne de le faire prisonnier. Mais dans le poème de Rustaveli « Le chevalier à la peau de tigre », dont vous lisez un résumé, le cavalier met à chaque fois en fuite le détachement envoyé après lui.

Lorsque le roi lui-même le poursuit avec Avtandil, le chevalier disparaît sans laisser de trace.

Qui était-ce?

Tinatin ordonne alors à Avtandil de rechercher le chevalier pendant trois ans, et s'il réussit, elle deviendra sa femme. Avtandil voyage à travers le monde pendant plusieurs années, et alors qu'il était presque désespéré, il rencontre six voyageurs. Dans le résumé de « Le chevalier à la peau de tigre », ils disent avoir récemment vu le chevalier alors qu'il chassait.

Avtandil le poursuit pendant deux jours jusqu'à ce qu'il soit témoin d'une rencontre entre le chevalier et une fille nommée Asmat. Ensemble, ils pleurent au-dessus du ruisseau.

Le secret du chevalier

Du résumé du poème "Le chevalier à la peau de tigre", nous apprenons comment Tariel raconte son histoire. Son père était l'un des sept dirigeants de l'Hindoustan. À l'âge de 15 ans, le chevalier reçoit le titre de commandant, comme son père.

Shota Rustaveli dans « Le chevalier à la peau de tigre » décrit la beauté de Nestan-Darejan (fille du seigneur Farsadan), qui a conquis le cœur de Tariel. Elle accepte de lui donner sa main et son cœur s'il parvient à gagner gloire et honneur dans la guerre.

À la guerre

Tariel part en campagne contre les Khatavs et remporte la victoire. Le lendemain de la victoire, les parents de Nestan viennent le voir pour lui demander conseil sur la personne avec qui marier leur fille. Ils ne savaient rien de l’accord des jeunes.

Il s'avère que les parents veulent marier leur fille au fils du Shah de Khorezm. Au cours de la réunion, Nestan accuse le chevalier qu'il était en vain de s'appeler sa bien-aimée, puisqu'il est d'accord avec tant de résignation avec la décision de ses parents. Nestan lui demande de tuer le fils du khan et de devenir lui-même le dirigeant et son mari.

Dans l'analyse du « Chevalier à la peau de tigre » de Shota Rustaveli, les chercheurs notent que le héros réalise le désir de sa bien-aimée. Cependant, le roi estime que sa sœur Davar, qui sait faire de la magie, est responsable de tout. Pour se venger, Davar envoie ses esclaves à Nestan, qui emmènent la jeune fille à la mer. Davar se suicide. Tariel essaie de retrouver son amant, mais en vain. Dans "Le Chevalier à la peau de tigre", le héros et ses camarades la recherchent partout dans le monde.

Rencontre avec Nuradin

Au cours de ses pérégrinations, Tariel rencontre Nuradin-Freedon. Il se bat contre son oncle qui cherche à diviser le pays. Les chevaliers se font vœu d’amitié éternelle. Tariel aide à vaincre l'ennemi insidieux, et Nuradin dit qu'il a vu un jour un mystérieux bateau au bord de la mer, d'où est sortie une jolie fille.

Tariel continue ses recherches. L'analyse du poème « Le chevalier à la peau de tigre » permet d'étudier en détail ses pérégrinations. En conséquence, il se retrouve dans une grotte où il rencontre Avtandil. Il décide de l'aider dans sa recherche. Mais d’abord, voir Tinatin. Il est accueilli avec joie et honneur, mais est bientôt contraint de repartir pour aider son nouvel ami.

Dans la grotte, il trouve un Asmat. Tariel ne l'attendit pas et partit seul à la recherche de Nestan. Avtandil découvre le chevalier au bord du désespoir. De plus, il est blessé après un combat avec une tigresse et un lion. Avtandil suggère d'aller voir Fridon pour lui poser des questions plus en détail sur l'incident lorsqu'il a vu Nestan.

Fridon leur raconte tout en détail, mais cela n'ajoute pas de clarté. La prochaine fois, la trace de la belle est découverte après avoir communiqué avec un marchand de Bagdad, Oussama. Avtandil l'aide à vaincre les voleurs de mer. En récompense, il demande une tenue ordinaire et la permission de venir à Gulansharo sous l'apparence d'un marchand.

Avtandil à Gulansharo

C’est là que Fatma, la femme du propriétaire, s’est intéressée à Avtandil. Elle ordonne que le marchand soit emmené au palais. Fatma tombe amoureuse d'Avtandil. Un jour, alors qu'ils s'embrassaient, un redoutable guerrier apparut et promit à Fatma un grand châtiment. La femme a commencé à supplier Avtandil de tuer Chachnagir. Le héros du poème a répondu à cette demande et, en signe de gratitude, Fatma lui a parlé de Nestan.

Un jour, elle a vu un bateau en mer, d'où est sortie une fille incroyablement belle, accompagnée de deux hommes noirs. Fatma a ordonné à ses esclaves de la racheter auprès des gardes et, s'ils n'étaient pas d'accord, de les tuer. Les gardes ont été tués.

Mais Nestan n'était pas content de cela, elle continuait à pleurer 24 heures sur 24. Le mari de Fatma a accepté l'étranger avec joie. Un jour, il lui promit d'être la belle-fille du roi. Ayant appris cela, Fatma a immédiatement mis Nestan sur un cheval et l'a renvoyée.

Bientôt, elle entendit une histoire sur Lord Kajeti. C'est ce qu'on appelle les mauvais esprits dans ces endroits-là. Il s’est avéré qu’après sa mort, la sœur du roi, Dulardukht, dirigeait le pays. L'esclave qui racontait cette histoire était un voleur. Une fois, lui et ses camarades virent dans la steppe un cavalier qu'ils capturèrent. Il s'est avéré que c'était une fille.

Fatma a immédiatement envoyé ses serviteurs à Kadzheti pour retrouver Nestan. Ils ont dit que la jeune fille était fiancée au prince Kadjeti. Cependant, Dulardukht envisage de se rendre à l'étranger pour les funérailles de sa sœur. Elle emmène avec elle presque tous les sorciers et sorciers, mais la forteresse reste toujours imprenable.

Avtandil a parlé à Fatma du chevalier à la peau de tigre. Le héros du poème a ordonné aux esclaves de Fridon de rassembler une armée et de marcher vers Kadzheti. Lui-même s'est précipité vers Tariel pour lui annoncer la bonne nouvelle.

Avec le chevalier et Asmat, les amis se dirigèrent vers Fridon. Après avoir consulté le souverain, ils décidèrent de se lancer immédiatement dans une campagne contre la forteresse, jusqu'à ce que Dulardukht revienne des funérailles. Avec un détachement de combat de trois cents personnes, les chevaliers se mirent en route. Ils ont réussi à prendre d'assaut la forteresse, Tariel s'est précipité vers sa bien-aimée, personne n'a pu les arracher pendant longtemps.

Les chevaliers reviennent à Fatma

Les vainqueurs chargèrent trois mille mulets d'un riche butin. Avec la belle princesse Nestan, ils se rendirent chez Fatma. Ils voulaient la remercier. En cadeau au souverain de Gulansharo, le héros a reçu tout ce qui a été obtenu lors de la bataille de Kajeti. Il a reçu les invités avec les honneurs, leur offrant également des cadeaux.

Une grande fête a eu lieu dans le royaume de Freedon. Le mariage a duré plus d'une semaine et tout le pays a apprécié les célébrations.

Lors du festin de mariage, Tariel a annoncé qu'il souhaitait accompagner Avtandil en Arabie pour y devenir son entremetteur. Il a déclaré qu'il ne voulait pas se marier tant qu'il n'aurait pas arrangé la vie personnelle de son ami. Avtandil répondit au chevalier que ni l'éloquence ni l'épée ne l'aideraient dans son pays natal. S’il est destiné à épouser la reine, qu’il en soit ainsi. De plus, le moment était venu pour Tariel lui-même de s'emparer du trône indien. Ce jour-là, il retourna en Arabie. Mais Tariel va quand même aider son ami à tout prix. Fridon le soutient également.

Rostevan pardonne à Avtandil

Tariel envoie des messagers à Rostevan avec un certain message. Rostevan va à sa rencontre avec sa suite, ainsi que le beau Nestan.

Tariel demande à Rostevan de pardonner à Avtandil et d'être miséricordieux envers lui. Après tout, le jeune homme est parti sans sa bénédiction à la recherche du chevalier à la peau de tigre. Rostevan pardonne à son chef militaire, lui donne sa fille comme épouse et lui confère également tout le trône d'Arabie.

Rostevan dirige son équipe vers Avtandil, annonçant qu'il s'agit de leur nouveau roi. Avtandil et Tinatin se marient.

Caravane funéraire

A la fin, les héros aperçoivent une caravane funéraire à l'horizon. Tous les gens portent des vêtements noirs. Du chef, les héros apprennent que Farsadan, le roi des Indiens, ayant perdu sa chère fille, est mort de grand chagrin. A cette époque, les Khatavs arrivèrent dans l'Hindoustan, l'entourant d'une immense armée. A la tête de cette armée se trouve Ramaz.

En apprenant cette nouvelle, Tariel décide de ne pas hésiter une seule minute. Il se précipite sur la route et la surmonte en une journée. Tous ses frères d'armes l'accompagnent. En un instant, ils battent toute l’armée Hatav. L’Hindoustan ne fait plus face à aucune menace.

Ensuite, la reine rejoint solennellement les mains de Nestan et de Tariel, qui sont assis sur un trône élevé avec sa femme.

Le poème mentionne qu'ils ont reçu tous les biens de leur père, après avoir réalisé tout ce pour quoi ils luttaient depuis si longtemps. Rustaveli a aussi sa propre moralité. Selon lui, seuls ceux qui connaissent le vrai chagrin peuvent vraiment apprécier la joie.

En conséquence, les trois chevaliers jumeaux deviennent chacun les dirigeants de leur propre pays. Tariel gouverne l'Hindoustan, Fridon gouverne Mulgazanzare et Avtandil gouverne l'Arabie. Les gens ont de la chance car ils se révèlent être des dirigeants sages, dont les actes de miséricorde resteront longtemps dans les mémoires.

Shota Rustaveli 1162 ou 1166 - env. 1230

Le chevalier à la peau de tigre - Poème (120 5-1207)

Il était une fois le glorieux roi Rostevan régnait en Arabie et il avait sa fille unique - la belle Tinatin. Anticipant l'approche de sa vieillesse, Rostevan ordonna que sa fille soit élevée au trône de son vivant, ce dont il informa les vizirs. Ils acceptèrent favorablement la décision du sage souverain, car « Même si une jeune fille devait devenir roi, le Créateur la créait.<...>Un lionceau reste un lionceau, qu'il soit femelle ou mâle." Le jour de l'accession de Tinatin au trône, Rostevan et son fidèle spaspet (chef militaire) et élève Avtandil, qui était depuis longtemps passionnément amoureux de Tinatin , accepta le lendemain matin d'organiser une chasse et de concourir dans l'art du tir à l'arc.

Après avoir participé au concours (au cours duquel, à la grande joie de Rostevan, son élève s'est avéré vainqueur), le roi remarqua au loin la silhouette solitaire d'un cavalier vêtu d'une peau de tigre et envoya un messager après lui. Mais le messager revint à Rostevan sans rien, le chevalier ne répondit pas à l'appel du glorieux roi. Rostevan en colère ordonne à douze guerriers d'arrêter l'étranger, mais lorsqu'il voit le détachement, le chevalier, comme s'il se réveillait, essuie les larmes de ses yeux et disperse ceux qui ont l'intention de capturer ses guerriers avec un fouet. Le même sort est arrivé au prochain détachement envoyé à sa poursuite. Puis Rostevan lui-même galopa après le mystérieux étranger avec le fidèle Avtandil, mais, remarquant l'approche du souverain, l'étranger fouetta son cheval et « comme un démon disparut dans l'espace » aussi soudainement qu'il était apparu.

Et ainsi, « Après avoir parcouru toute l’Arabie en quatre marches », « Errant à travers la surface de la terre, sans abri et misérable, / Il a visité chaque petit coin en trois ans ». N'ayant pas réussi à retrouver la trace du mystérieux chevalier, "se déchaînant dans le chagrin", Avtandil décida de faire demi-tour à son cheval, lorsqu'il aperçut soudain six voyageurs fatigués et blessés qui lui racontèrent qu'ils avaient rencontré un chevalier en chassant, plongés dans pensé et vêtu de peau de tigre. Ce chevalier leur fit preuve d’une digne résistance et « s’enfuit fièrement, comme un luminaire parmi les luminaires ».

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Il était une fois sept rois dans l’Hindoustan, dont six vénéraient Farsadan, un dirigeant généreux et sage, comme leur dirigeant. Le père de Tariel, le glorieux Saridan, « l'orage des ennemis, / Régnait sur son destin, les adversaires des exactions ». Mais, ayant atteint les honneurs et la gloire, il commença à languir dans la solitude et, également de son plein gré, donna ses biens à Farsadan. Mais le noble Farsadan refusa le don généreux et laissa Saridan comme seul dirigeant de son héritage, le rapprocha de lui et le vénéra comme un frère. À la cour royale, Tariel lui-même fut élevé dans le bonheur et le respect. Pendant ce temps, le couple royal avait une belle fille, Nestan-Darejan. Quand Tariel avait quinze ans, Saridan mourut, et Farsadan et la reine lui donnèrent « le rang de son père - commandant de tout le pays ».

Le beau Nestan-Darejan, quant à lui, a grandi et a captivé le cœur du courageux Tariel avec une passion brûlante. Un jour, au milieu d'un festin, Nestan-Darejan envoya son esclave Asmat à Tariel avec un message qui disait : "Pitoyables évanouissements et faiblesses - les appelez-vous amour ? / La gloire achetée avec le sang n'est-elle pas plus agréable à Mijnur ?" Nestan a suggéré que Tariel déclare la guerre aux Khatavs (il convient de noter que l'action dans le poème se déroule à la fois dans des pays réels et fictifs), gagne l'honneur et la gloire dans le « choc sanglant » - puis elle donnerait la main à Tariel et cœur.

Tariel part en campagne contre les Khatavs et revient à Farsadan avec la victoire, battant les hordes du Khatav Khan Ramaz. Le matin de son retour auprès du héros, tourmenté par les tourments de l'amour, un couple royal vient demander conseil, qui ignore les sentiments éprouvés par le jeune homme pour leur fille : à qui doit-il donner sa fille unique et héritière du trône. comme sa femme ? Il s'est avéré que le Shah de Khorezm avait l'intention que son fils épouse Nestan-Darejan, et Farsadan et la reine ont perçu favorablement son mariage. Asmat vient chercher Tariel pour l'escorter au palais de Nestan-Darejan. Elle reproche à Tariel d'avoir menti, dit que elle a été trompée, se faisant appeler sa bien-aimée, parce qu'elle est donnée contre sa volonté « pour le prince d'un étranger », et il n'est d'accord qu'avec la décision de son père. Mais Tariel dissuade Nestan-Dare-zhan, il est sûr que lui seul est Destiné à devenir son mari et le dirigeant de l'Hindoustan, Nestan ordonne à Tariel de tuer l'invité indésirable, afin que leur pays ne tombe pas aux mains de l'ennemi pour toujours et de monter lui-même sur le trône.

Après avoir exécuté l'ordre de sa bien-aimée, le héros se tourne vers Farsadan : « Votre trône reste désormais avec moi selon la charte. » Farsadan est en colère, il est sûr que c'est sa sœur, la sorcière Davar, qui a conseillé aux amants de commettre un tel acte. acte insidieux et menace de s'en prendre à elle. Davar attaque la princesse avec de grands abus, et à ce moment-là, « deux esclaves qui ressemblent à des kajis » (personnages de contes de fées du folklore géorgien) apparaissent dans les chambres, poussent Nestan dans l'arche et l'emmènent à la mer. Davar se poignarde avec une épée de chagrin. Le même jour, Tariel part avec cinquante guerriers à la recherche de sa bien-aimée. Mais en vain - il n'a même pu trouver nulle part des traces de la belle princesse.

Au cours de ses pérégrinations, Tariel rencontra le courageux Nuradin-Freedon, le souverain de Mulgazanzar, qui luttait contre son oncle, cherchant à diviser le pays. Les chevaliers, ayant « conclu une alliance cordiale », se font vœu d'amitié éternelle. Tariel aide Freedon à vaincre l'ennemi et à rétablir la paix et la tranquillité dans son royaume. Dans l'une des conversations, Fridon a raconté à Tariel qu'un jour, alors qu'il se promenait au bord de la mer, il avait vu un étrange bateau d'où, lorsqu'il était amarré au rivage, émergeait une jeune fille d'une beauté incomparable. Tariel, bien sûr, a reconnu sa bien-aimée en elle, a raconté sa triste histoire à Fridon, et Fridon a immédiatement envoyé des marins « dans divers pays lointains » avec l'ordre de retrouver le captif. Mais "en vain les marins sont allés au bout du monde, / Ces gens n'ont trouvé aucune trace de la princesse".

Tariel, après avoir dit au revoir à son beau-frère et reçu de lui un cheval noir en cadeau, repartit à la recherche, mais, désespérant de retrouver sa bien-aimée, trouva refuge dans une grotte isolée, où Avtandil le rencontra, habillé dans une peau de tigre ("L'image d'une tigresse ardente est semblable à ma jeune fille, / C'est pourquoi la peau de tigre est la chose la plus chère parmi mes vêtements").

Avtandil décide de retourner à Tinatin, de tout lui raconter, puis de rejoindre à nouveau Tariel et de l'aider dans sa recherche.

Avtandil fut accueilli avec une grande joie à la cour du sage Rostevan et Tinatin, « comme un aloès paradisiaque sur la vallée de l'Euphrate.<...>attendait sur un trône richement décoré." Bien que la nouvelle séparation d'avec sa bien-aimée ait été difficile pour Avtandil, bien que Rostevan se soit opposé à son départ, sa parole à son ami l'a éloigné de sa famille, et Avtandil pour la deuxième fois, déjà secrètement, a quitté l'Arabie. , ayant ordonné au fidèle Shermadin de remplir sacrément ses devoirs de chef militaire. En partant, Avtandil laisse à Rostevan un testament, une sorte d'hymne à l'amour et à l'amitié.

Le soixante-dixième jour, Avtandil arriva dans les possessions de Fridon. " Sous la garde de deux sentinelles, cette fille est venue vers nous, lui dit Fridon, qui l'a accueilli avec les honneurs. Tous deux étaient comme de la suie, seule la jeune fille était blonde. / J'ai pris une épée, j'ai éperonné mon cheval vers combattez avec les gardes, / Mais le bateau inconnu disparu dans la mer est comme un oiseau."

Le glorieux Avtandil repart, « il a demandé pendant cent jours à beaucoup de gens qu'il a rencontrés dans les bazars, / Mais il n'a pas entendu parler de la jeune fille, il a juste perdu son temps », jusqu'à ce qu'il rencontre une caravane de commerçants de Bagdad, dont le chef était le vénérable vieil homme Osam. Avtandil a aidé Osam à vaincre les voleurs de la mer qui pillaient leur caravane. Osam lui a offert tous ses biens en signe de gratitude, mais Avtandil n'a demandé qu'une simple robe et la possibilité de se cacher des regards indiscrets, « se faisant passer pour le contremaître » de la caravane marchande.

Ainsi, sous l’apparence d’un simple marchand, Avtandil arrive dans la merveilleuse ville balnéaire de Gulansharo, où « les fleurs sont parfumées et ne se fanent jamais ». Avtandil a disposé ses marchandises sous les arbres, et le jardinier de l'éminent marchand Usen s'est approché de lui et lui a dit que son propriétaire était absent aujourd'hui, mais « ici Fatma Khatun est à la maison, la dame de sa femme, / Elle est joyeux, gentil, aime l'invité pendant les heures de loisir. Ayant appris qu'un éminent marchand était arrivé dans leur ville, d'ailleurs, « comme un mois de sept jours, il est plus beau qu'un platane », Fatma ordonna immédiatement que le marchand soit escorté jusqu'au palais. « D'âge moyen, mais belle en apparence », Fatma est tombée amoureuse d'Avtandil. "La flamme est devenue plus forte, a grandi, / Le secret a été révélé, peu importe comment l'hôtesse l'a caché", et ainsi, lors d'un des rendez-vous, quand Avtandil et Fatma "s'embrassaient en parlant ensemble", la porte de l'alcôve s'ouvrit et un Un formidable guerrier apparut sur le seuil, promettant à Fatma que sa débauche serait une grande punition. « Tu tueras tous tes enfants par peur comme une louve ! » - il le lui a jeté au visage et est parti. Fatma fondit en larmes de désespoir, s'exécutant amèrement, et supplia Avtandil de tuer Chachnagir (c'était le nom du guerrier) et de retirer de son doigt l'anneau qu'elle lui avait donné. Avtandil a répondu à la demande de Fatma et elle lui a raconté sa rencontre avec Nestan-Darejan.

Un jour, lors de vacances avec la reine, Fatma entra dans un belvédère construit sur un rocher et, ouvrant la fenêtre et regardant la mer, elle vit un bateau atterrir sur le rivage et une fille dont la beauté éclipsait le soleil. , en est sorti, accompagné de deux hommes noirs. Fatma a ordonné aux esclaves de racheter la jeune fille aux gardes et « si le marchandage n'a pas lieu », de les tuer. Et c’est ce qui s’est passé. Fatma a caché le Nestan ensoleillé dans des chambres secrètes, mais la jeune fille a continué à verser des larmes jour et nuit et n'a rien dit d'elle. Finalement, Fatma a décidé de s'ouvrir à son mari, qui a reçu l'étranger avec une grande joie, mais Nestan est resté silencieux. comme avant et « ses lèvres, comme des roses, se pressèrent sur les perles ». Un jour, Usen se rendit à un festin avec le roi, qui avait un « ami-copain » et, voulant le récompenser de sa faveur, promit « une jeune fille semblable à un platane" comme sa belle-fille. Fatma a immédiatement assis Nestan sur un cheval aux pieds rapides et l'a renvoyée. La tristesse s'est installée dans le cœur de Fatma à propos du sort de l'étranger au beau visage. Un jour, en passant par un auberge, Fatma a entendu l'histoire de l'esclave du grand roi, le souverain de Kadzheti (le pays des mauvais esprits - Kadzhi), qu'après sa mort, la sœur du roi Dulardukht a commencé à gouverner le pays, qu'elle était « majestueuse comme un rocher" et sous sa garde restaient deux princes. Cette esclave se retrouva dans un détachement de guerriers qui commerçaient du vol. Une nuit, errant dans la steppe, ils aperçurent un cavalier, un visage qui "brillait comme un éclair dans le brouillard .» Le reconnaissant comme une jeune fille, les soldats la capturèrent immédiatement - "la jeune fille n'écouta ni les supplications ni la persuasion".<...>Elle n'était qu'un silence sombre devant la patrouille des voleurs, / Et elle, comme un serpent, jetait un regard furieux sur les gens.

Ainsi, l'emplacement de Nestan fut révélé à Avtandil. Cette nuit-là, Fatma « a goûté un bonheur complet sur son lit, / Même si, en vérité, les caresses d'Avtandil », qui aspirait à Tinatin, étaient réticentes. Le lendemain matin, Avtandil raconta à Fatma l'histoire de « comment un homme vêtu de la peau d'un tigre supporte une douleur abondante » et lui demanda d'envoyer l'un de ses sorciers à Nestan-Darejan. Bientôt, le sorcier revint avec l'ordre de Nestan de ne pas se rendre à Tariel pour faire campagne contre Kadjeti, car elle « mourrait d'une double mort s'il mourait le jour de la bataille ».

Les trois amis « traversèrent la steppe déserte jusqu'au pays de Fridon » et arrivèrent bientôt sains et saufs à la cour du souverain Mulgazanzar. Après consultation, Tariel, Avtandil et Fridon décidèrent immédiatement, avant le retour de Dulardukht, de se lancer en campagne contre la forteresse, qui était « protégée des ennemis par une chaîne de rochers impénétrables ». Avec un détachement de trois cents personnes, les chevaliers se précipitaient jour et nuit, « ne laissant pas l'escouade dormir ».

"Les frères se partagèrent le champ de bataille. / Chaque guerrier de leur détachement devint comme un héros." Les défenseurs de la formidable forteresse furent vaincus du jour au lendemain. Tariel, balayant tout sur son passage, se précipita vers sa bien-aimée, et "ce couple au visage blond ne put se séparer. / Les roses de leurs lèvres, tombant l'une sur l'autre, ne purent se séparer".

Après avoir chargé trois mille mulets et chameaux d'un riche butin, les chevaliers, accompagnés de la belle princesse, se rendirent chez Fatma pour la remercier. Ils ont offert tout ce qu'ils avaient gagné lors de la bataille de Kadjet au souverain de Gulansharo, qui a accueilli les invités avec de grands honneurs et leur a également offert de riches cadeaux. Ensuite, les héros se sont rendus au royaume de Fridon, « puis une grande fête a commencé à Mulgazanzar.<...>Pendant huit jours, tout le pays s'est amusé lors du mariage.<...>Les tambourins et les cymbales battaient, les harpes chantaient jusqu'à la tombée de la nuit." Lors de la fête, Tariel s'est porté volontaire pour accompagner Avtandil en Arabie et être son entremetteur : "Où avec des mots, où avec des épées, nous arrangerons tout là-bas. / Sans t'épouser avec une jeune fille, je ne veux pas me marier ! » « Ni l'épée ni l'éloquence n'aideront dans ce pays, / Où Dieu m'a envoyé ma reine au visage solaire ! » Avtandil répondit et rappela à Tariel que le temps était venu. viendra prendre possession de lui sur le trône indien, et le jour "quand ces<...>plans", il retournera en Arabie. Mais Tariel est catégorique dans sa décision d'aider son ami. Le vaillant Fridon le rejoint, et maintenant "les lions, ayant quitté les bords de Fridon, marchèrent dans une joie sans précédent" et un certain jour atteint le côté arabe.

Tariel envoya un messager à Rostevan avec un message, et Rostevan avec une grande suite partit à la rencontre des glorieux chevaliers et du beau Nestan-Darejan.

Tariel demande à Rostevan d'être miséricordieux envers Avtandil, qui est parti une fois à la recherche du chevalier en peau de tigre sans sa bénédiction. Rostevan pardonne volontiers à son chef militaire, lui donnant une fille comme épouse et avec elle le trône d'Arabie. « Montrant Avtandil, le roi dit à son escouade : « Voici le roi pour vous. Par la volonté de Dieu, il règne dans ma forteresse." S'ensuit le mariage d'Avtandil et Tinatin.

"Tariel, ayant entendu cela, n'a plus hésité, / Et il a fait le voyage de trois jours en 24 heures." Ses frères d'armes, bien sûr, l'ont accompagné et ont vaincu du jour au lendemain les innombrables armées Khatav. La reine mère joignit les mains de Tariel et de Nestan-Darejan, et « Tariel s'assit avec sa femme sur le haut trône royal ». "Les sept trônes de l'Hindoustan, tous les biens de leur père / y furent reçus par les époux, ayant satisfait leurs aspirations. / Finalement, eux, les souffrants, oublièrent le tourment : / Seul celui qui connaît les peines appréciera la joie."

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