No hay duda de que hay una gran diferencia entre la psique humana y la psique animal. La forma intelectual más compleja del comportamiento animal se lleva a cabo en el proceso de ensayos efectivos, que tiene el carácter de reflejar las conocidas formas complejas de relaciones entre los objetos que percibe el animal, destacando formas posibles decisiones, la inhibición de soluciones secundarias inadecuadas y el desarrollo de aquellos programas de comportamiento que conducen a la meta deseada.

El animal no sólo puede consumir fondos preparados, pero puede asignar los fondos necesarios del entorno, además, dicha asignación de herramientas se convierte en una forma de actividad tan independiente que el mono puede pasar horas, sin distraerse, tratando de aislar la herramienta necesaria (por ejemplo, romper un palo de un disco muy fuerte), de modo que después de asignar la herramienta, utilícela directamente como un medio para obtener el cebo.

En consecuencia, en este caso, la actividad del animal ya no es de naturaleza intelectual, no tiene la naturaleza de un simple reflejo condicionado elemental o una habilidad habitual retenida de la experiencia previa; parece ser una actividad de orientación compleja, en cuyo proceso se distingue un cierto programa, el animal obedece a este programa, a esta imagen del futuro, medios que debe extraer del material que tiene a su disposición. Todo esto crea un dominante en el animal, a veces empuja incluso un objetivo específico fuera de su atención directa, que el animal olvida por un tiempo hasta que selecciona un medio que le permite recibir el cebo.

Por lo tanto, en la etapa más alta, los animales superiores con el desarrollo de la corteza cerebral, con zonas poderosas que proporcionan la síntesis de señales de diferentes zonas receptoras, con actividad sintética desarrollada, pueden realizar formas de comportamiento muy complejas, programar su comportamiento con imágenes complejas que han surgido en la actividad orientadora.

Todo esto puede dar la impresión de que los límites entre los animales y los humanos se están desdibujando, y los animales pueden proporcionar formas tan complejas de comportamiento intelectual que comienzan a parecerse mucho a las formas intelectuales complejas y razonables del comportamiento humano.

Sin embargo, esta impresión, que a primera vista puede parecer muy obvia, resulta ser errónea. Hay una serie de diferencias fundamentales entre el comportamiento de un animal y el comportamiento de una persona.

La primera diferencia es que la conducta de un animal se realiza siempre dentro de una determinada actividad biológica, dentro de un determinado motivo biológico.

Un animal nunca hace nada que no satisfaga una necesidad biológica conocida, que iría más allá de un cierto significado biológico. Toda actividad de un animal está siempre, en última instancia, motivada por la preservación del individuo o motivada por la procreación. La actividad de un animal está al servicio del instinto de alimentación, es decir, hace algo para obtener alimento, o del instinto de conservación (realiza una acción para salvarse del peligro), o del instinto de procreación. Un animal no puede hacer nada que iría más allá de los límites del significado biológico, mientras que una persona dedica 9/10 de su actividad a actos que no tienen un significado biológico directo y, a veces, incluso indirecto.

Quizás hay un solo momento en el que el animal parece ir más allá de esta regla: su poderoso desarrollo de actividad orientadora-exploratoria. Observando simios superiores, I.P. Pavlov notó su diferencia con los animales de menor altura, perros, gatos, especialmente con conejos, conejillos de indias. Si el perro o el gato no tienen nada que hacer, se duermen; si el mono no tiene nada que hacer, comienza a explorar, es decir, a palpar, oler o clasificar lana, clasificar hojas, etc. Todo este tiempo, ella está ocupada con lo que Pavlov llamó "actividades de orientación e investigación desinteresadas". Sin embargo, esta selección de objetos, examen, olfato también puede interpretarse como un cierto reflejo orientador-exploratorio incondicional. Si esto es así, entonces la clasificación, el olfato, que el mono ocioso descubre constantemente, es también una actividad instintiva biológica.

En consecuencia, la primera diferencia en el comportamiento de un animal radica en el hecho de que ninguno de sus comportamientos va más allá de los límites de la actividad biológica instintiva y está biológicamente motivado.

La segunda diferencia entre un animal y una persona es algo más complicada. Decimos que el animal puede usar e incluso excretar herramientas. Pero ahora necesitamos hacer una cierta corrección o aclaración de este hecho, que a primera vista acerca el comportamiento del mono a la actividad humana. Un animal que usa y libera herramientas siempre lo hace en una situación visual-activa específica y nunca repara la herramienta seleccionada, no guarda la herramienta para uso futuro.

Otros estudios han demostrado repetidamente que incluso después de usar una herramienta conocida, el animal comienza a buscar una nueva herramienta cada vez que se le asigna una nueva tarea.

Por lo tanto, se puede decir que los animales no viven en un mundo de cosas permanentes de significado permanente. Una cosa adquiere significado para él solo en una situación dada particular, en el proceso de actividad. En un momento, el tablero puede ser un soporte para el mono, en el que salta para obtener una fruta colgada en lo alto, en otro momento puede desempeñar el papel de palanca si necesita obtener algo; la tercera vez: el papel de un trozo de madera que el mono romperá para roerlo, y así sucesivamente. La cosa no tiene valor permanente por ella.

Por lo tanto, podemos decir que si una persona vive en el mundo de las herramientas, entonces el mono vive en el mundo de los medios para la acción.

La tercera diferencia es que el animal sólo puede actuar dentro de la situación percibida visualmente. no puede, a diferencia del hombre, abstraerse de la situación visual y programar sus acciones de acuerdo con un principio abstracto.

Si la programación de la conducta en un animal se limita siempre a sólo dos hechos, en el hombre se añade a estos factores un tercer factor que no existe en los animales. El comportamiento en los animales está determinado por programas de especies depositados hereditariamente o por experiencia personal, en otras palabras, ya sea un reflejo específico, incondicionado o condicionado que resulta de la experiencia individual del animal. Estos dos hechos determinan el comportamiento del animal, son los factores de su desarrollo psicológico. Todavía no hay un perro que, habiendo adquirido cierta experiencia en la resolución de un problema, se acerque a otro perro nuevo y le diga al oído: "Pero debes resolver el problema así". No hay animal que pueda transferir su experiencia a otro animal.

Por el contrario, la actividad psicológica de una persona se caracteriza por el hecho de que, junto con estas dos formas de comportamiento (hereditariamente programada y experiencia personal programada), una persona también tiene una tercera forma de comportamiento, que se está volviendo cada vez más dominante y comienza a ocupar un lugar dominante entre nosotros: tal forma es la transferencia de la experiencia social de una persona a otra persona. Toda escolarización, toda asimilación de conocimientos, toda asimilación de métodos de trabajo es esencialmente la transferencia de la experiencia de las generaciones al individuo, en otras palabras, la transferencia de la experiencia social de una persona a otra.

Comportamiento animal inteligente

Las acciones intelectuales son aquellas con la ayuda de las cuales el animal resuelve problemas que le son nuevos, advirtiendo las conexiones y relaciones existentes entre los objetos.

Las acciones intelectuales son la forma más elevada de adaptación de los animales a ambiente. Se basan en conexiones reflejas condicionadas complejas que son características de la actividad racional de los animales.

El órgano de la conducta intelectual es la corteza cerebral. Todas las acciones intelectuales están condicionadas por los procesos de actividad nerviosa superior. Un perro que nota un trozo de carne en una de las habitaciones puede, después de mucho tiempo, regresar y encontrar una habitación y un trozo de carne. Ella puede hacer esto porque, gracias a los procesos de la actividad nerviosa superior, la vista de un trozo de carne no fue para ella una irritación simple e inequívoca, sino que estaba asociada con muchas otras irritaciones en un complejo complejo.

Si cortamos la corteza cerebral de este perro y hacemos el mismo experimento con él, no buscará carne: en ausencia de una corteza, se le priva de la oportunidad de reproducir el complejo de irritaciones que antes se asociaba con la vista de un trozo de carne. Privado del ladrido, el perro ni siquiera forma simples conexiones temporales y sólo puede actuar según el tipo de simples reflejos incondicionados: al ser llevado a una habitación, no saldrá de esta habitación; es capaz de responder sólo a estímulos externos inmediatos.

En el proceso de filogénesis, una vez surgido, el comportamiento intelectual se desarrolla gradualmente y se vuelve más complejo. En un animal con una estructura elemental de la corteza cerebral, la conducta intelectual también será elemental. En los mismos animales que tienen una corteza organizada de manera compleja, el comportamiento intelectual también será más complejo y perfecto. Los siguientes experimentos son de interés para caracterizar el comportamiento intelectual de animales en diferentes etapas de desarrollo. sistema nervioso.

Los pollos dentro de las porterías de fútbol (que solo se sabe que tienen redes en tres lados) correrán directamente hacia los granos que están esparcidos detrás de la red e intentarán atravesarlos con la cabeza. Esta será una acción de tipo reflejo incondicional, instintivo, provocada directamente por la irritación y dirigida directamente hacia el estímulo. Solo cuando, en el proceso de carrera caótica dentro, algún pájaro se acerque accidentalmente al poste extremo de la portería de fútbol, ​​rodeará este poste y correrá alrededor de la portería hacia los granos derramados detrás de la red. Un perro colocado en las mismas condiciones nunca correrá directamente hacia un trozo de carne que se colocará detrás de la red. Por un momento, permanecerá inmóvil, luego se dará la vuelta, correrá alrededor de la pared de la portería, saldrá corriendo de la red y encontrará carne allí.

Esta acción, por rápida que sea, no puede confundirse con un simple reflejo incondicionado. El reflejo alimentario incondicionado siempre se caracteriza por la dirección del movimiento del animal directamente hacia el estímulo para dominarlo. Mientras tanto, el perro hace justo el movimiento contrario, sacándolo primero de un trozo de carne: se aleja del estímulo.

En este caso, se trata de un reflejo condicionado complejo en el que el estímulo -la aparición de un trozo de carne- se asocia a la representación espacial formada en el transcurso de la experiencia previa. Un perro refleja la situación espacial más claramente que los pollos y se guía por este reflejo en su comportamiento. Tal comportamiento es posible porque el perro opera con ciertas percepciones, un análisis elemental de lo que percibe.

Las formas complejas de comportamiento intelectual en animales incluyen la invención de nuevos modos de comportamiento y el uso de objetos externos como herramientas. Un ejemplo son las acciones intelectuales de los grandes simios. Los siguientes experimentos sobre el comportamiento de los monos se llevaron a cabo en el laboratorio fisiológico de IP Pavlov.

El chimpancé, capturado en la primera infancia, fue colocado en una de las habitaciones del laboratorio, donde vivió durante mucho tiempo, completamente incapaz de ver la naturaleza que lo rodeaba. Una vez el mono fue llevado al parque y liberado en una balsa ubicada en el centro del lago. El mono vio el lago por primera vez y no saltó al agua, sino que permaneció en la balsa. En una balsa vecina, a tres o cuatro metros de distancia de la primera, había comida. La mona tenía mucha hambre, pero no podía conseguir comida de la forma habitual para ella, ya que esto se lo impedía el espacio de agua que separaba las balsas.

En estas condiciones inusuales para ella, el mono inventa una nueva forma de conseguir comida. Ella ve un palo largo en la balsa, lo toma y con cuidado lo mete en el agua hasta el fondo junto a su balsa. Luego, el mono, por así decirlo, intenta saltar, empuja el poste hacia la segunda balsa; mientras el poste está inclinado, trepa rápidamente por él y salta a la balsa en la que estaba la comida.

Cuando en lugar de un palo en una balsa había una tabla que no estaba adaptada para dar saltos con ella, el chimpancé toma la tabla y, después de varios intentos, la arroja de su balsa a otra balsa, estableciendo así una especie de puente sobre ella. que puede pasar en otra balsa, y por primera vez en su vida pasa por encima de un puente tirado sobre una barrera de agua.

Numerosos experimentos prueban la capacidad de los chimpancés para actuar intelectualmente, expresada en la invención de nuevas formas de resolver el problema asignado al animal. El comportamiento intelectual de los animales se caracteriza por los siguientes rasgos.

Los animales muestran la capacidad para las acciones intelectuales solo cuando surgen dificultades y obstáculos en el camino para lograr la meta. Si puedes dominar la comida de la forma habitual, con la ayuda de reflejos incondicionados o hábitos desarrollados a lo largo de la vida, no se producen acciones intelectuales.

Las acciones intelectuales en los animales se manifiestan en forma de solución de un nuevo problema y consisten en la invención de un nuevo modo de acción. Estas acciones no tienen un carácter de plantilla, sino que, por el contrario, se individualizan cada vez: algunos animales realizan estas acciones de una forma, otros de otra diferente.

En muchos casos, en estas acciones, los monos usan varios objetos como herramientas: postes, palos, cajas, etc. Una vez que un mono colocado en una jaula usó un palito de pasta común, que acababa de ser saturado, para hacer rodar una manzana más cerca con su ayuda detrás de la red.

En estas acciones, los objetos se utilizan en forma de herramientas no como resultado de una deliberación e intención previas, sino sobre la base de la percepción directa de la conexión de unos fenómenos con otros. El mono nunca busca herramientas, y mucho menos las fabrica, pero la mera percepción casual de un objeto en una situación dada incita al animal a utilizarlo como herramienta. Los monos nunca guardan objetos que han usado como herramientas para usarlos en el futuro.

Las acciones intelectuales de los animales no se derivan del conocimiento de las leyes objetivas y no son realizadas por ellas. Sin el habla, los monos no pueden comprender las leyes de los fenómenos y se guían en sus acciones solo por la percepción directa de ciertas conexiones específicas, mientras que, por supuesto, utilizan las conexiones que se han conservado de la experiencia previa. En este sentido, las acciones intelectuales de los simios aún superiores son extremadamente elementales y, por su naturaleza, no van más allá de la gama de tareas propuestas por las condiciones naturales de su vida.

En los animales, las acciones intelectuales son de naturaleza primitiva y no ocupan una posición dominante en su comportamiento. Los instintos y las habilidades siguen siendo las principales formas de adaptación al entorno. Incluso en los animales superiores, las acciones intelectuales aparecen de vez en cuando: surgen en ellos, pero no adquieren un significado fundamental y no se fijan en su experiencia.

El animal usa esto nueva forma comportamiento cada vez sólo para resolver una única tarea difícil, pero si esta tarea se resuelve y no surgen más dificultades, pasa a las formas habituales de comportamiento reflejo e instintivo. Los métodos inventados de acción intelectual no se transmiten de un animal a otro y, por lo tanto, no son producto de la experiencia de la especie. Surgidos exclusivamente sobre una base biológica, siguen siendo propiedad exclusiva del animal individual que los descubre.

Sólo en una persona en el proceso de su actividad social y laboral las acciones intelectuales adquieren un carácter completamente consciente y ocupan un lugar exclusivo en la conducta.

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Como se mencionó anteriormente, junto a las formas instintivas y simples de comportamiento variable en los animales, existe otra forma de comportamiento. Los animales exhiben alguna forma de comportamiento verdaderamente inteligente. Un requisito previo para formas complejas de comportamiento individualmente variable es la percepción, es decir, el reflejo de formas complejas completas. situaciones difíciles ambiente. Sobre la base de esta imagen de la realidad reflejada, surgen formas de comportamiento que cambian individualmente.

Podemos llamar condicionalmente a esta etapa: la etapa de formas individualmente variables de comportamiento objetivo, es decir, comportamiento adaptado a las condiciones del entorno externo.

¿Qué forma entonces la base de las formas más complejas de comportamiento animal individual, el comportamiento intelectual? Aparentemente, la base del comportamiento intelectual es la percepción de relaciones complejas entre objetos en el mundo externo. Al principio, el animal reflejaba propiedades individuales, y estas propiedades fueron admitidas por los mecanismos innatos de la especie de la naturaleza. Entonces el animal comenzó a percibir imágenes completas de objetos de la realidad ya adaptarse a ellas; Surgieron formas individualmente cambiantes de comportamiento objetivo, que pueden ilustrarse en habilidades. Pero hay una tercera forma de reflexión, muy esencial, que se revela muy débilmente en los animales inferiores y se revela cada vez más en los animales superiores. Este es un reflejo no de palabras individuales, no de objetos y situaciones individuales, sino de relaciones complejas entre objetos individuales. Forma la base del comportamiento intelectual.

La experiencia del fisiólogo soviético - Profesor del Departamento de Actividad Nerviosa de la Universidad L.V. Krushinsky se llama un experimento con un reflejo de extrapolación. En este caso, estamos hablando de la percepción de las relaciones en el tiempo. El aparato en el que se demuestra este experimento consta de dos tubos opacos. En uno de ellos, ante los ojos del animal, se introduce un cebo con una cuerda: un trozo de carne o un paquete de granos para un pájaro. Este señuelo se está moviendo tubo cerrado. El animal ve entrar el cebo en el tubo, ve salir el cebo por un agujero libre y se esconde de nuevo en el segundo tubo. ¿Cómo se comporta el animal en este caso? Los experimentos han demostrado que los animales de diferentes niveles de desarrollo reaccionan de manera diferente. Aquellos animales que se encuentran en un estadio inferior de desarrollo (por ejemplo, las gallinas) reaccionan así: se precipitan sobre el cebo pasando por el hueco e intentan agarrarlo, a pesar de que ha pasado, es decir, reaccionan sólo a una impresión directa.

A diferencia de ellos, los animales que representan más nivel alto, dan una reacción completamente diferente: miran el cebo que pasa por el espacio, luego corren hasta el final de la tubería y esperan que el cebo aparezca en el extremo abierto.

Las aves de rapiña hacen esto; también lo hace siempre un gato y un perro.

Esto significa que todos estos animales no reaccionan a una impresión directa, sino que extrapolan, es decir, tienen en cuenta dónde aparecerá el objeto dado si se mueve. Anticipan el movimiento de un objeto, y este comportamiento anticipatorio es una característica de los animales altamente desarrollados.

Esto significa que, junto con la reacción a una impresión inmediata, los vertebrados superiores tienen un cierto tipo de comportamiento anticipatorio, es decir, una reacción que tiene en cuenta la relación entre el lugar en el que se encuentra el objeto este momento y dónde estará en el futuro.

Este comportamiento ya es un tipo de comportamiento racional, que difiere marcadamente de las formas más elementales, tanto instintivas como ordinarias, de comportamiento individualmente variable.

Así, si en los primeros estadios de la escalera filogenética el comportamiento es de carácter elemental, inmediato, si está determinado por la percepción directa de una propiedad individual, señal (brillo para un mosquito, vibración para una araña) o un reflejo complejo de un objeto directamente percibido (cuando un animal, por ejemplo, en la experiencia de reacciones retardadas, corre hacia la caja en la que está escondido el cebo), entonces aquí el comportamiento del animal adquiere un carácter complejo y comienza a consistir en un ciclo de sucesivos eslabones mutuamente subordinados. No en vano, los investigadores llaman a esta última fase la fase de aceptación de la acción y la consideran el eslabón más importante en el comportamiento de autorregulación de los animales.

Tal carácter complejo de la acción, que tiene una base orientadora preliminar y se descompone en una serie de operaciones sucesivas mutuamente subordinadas, puede llamarse la estructura del comportamiento intelectual.

Comenzando con las formas más elementales del comportamiento intelectual animal y terminando con las formas más complejas del comportamiento intelectual humano, los actos intelectuales siempre se distinguen por la presencia de tal base orientadora de la acción, tal estrategia y táctica.

Descripción de las características cualitativas del comportamiento intelectual de los animales - tiene gran importancia comprender la estructura de las formas más complejas de comportamiento. El comportamiento intelectual de los animales no puede entenderse de ninguna manera como un refuerzo de intentos aleatorios y caóticos de resolver un problema.

¿De qué partimos cuando tratamos de aproximarnos científicamente al comportamiento intelectual de los animales? En primer lugar, partimos del hecho de que cualquier forma de adaptación de un animal a las condiciones circundantes del medio ambiente es una cierta actividad vigorosa, que procede, sin embargo, de acuerdo con leyes reflejas. En otras palabras, el animal tiene ciertas necesidades, refleja las condiciones del medio externo, mantiene el programa de su comportamiento anterior, realiza ciertas pruebas dirigidas, corrige estas pruebas si no dan el efecto deseado, pero siempre se adapta a las condiciones del medio externo en una actividad práctica específica, es decir, en actos motores específicos. El animal no resuelve primero algo en la mente para luego implementarlo en la actividad; trata de resolver problemas en el proceso de adaptación activa al medio ambiente.

Entonces, la primera posición de nuestro enfoque de la actividad intelectual es que cualquier adaptación al entorno externo la llevan a cabo ellos en el proceso de actividad refleja activa.

La segunda proposición consiste en reconocer que la estructura de esta actividad activa no es la misma en las diferentes etapas de la evolución y que sólo desde el punto de vista de la evolución se puede abordar la formación de formas intelectuales de conducta en los animales superiores.

En las etapas iniciales de la evolución, nos enfrentamos a un cambio directo en el protoplasma bajo la influencia de condiciones externas. Son formas lentas de cambio plástico en el protoplasma, de corta duración, que se llevan a cabo de forma gradual, manteniéndose sólo en breves períodos de tiempo.

En la siguiente etapa - adaptación de la psique sensorial a Condiciones externas El medio ambiente se pone en movimiento por el reflejo de señales individuales o propiedades individuales que actúan sobre el medio ambiente y provocan programas de comportamiento instintivo.

En etapas posteriores, que se discutieron en las últimas conferencias, el reflejo elemental sensorial del entorno externo se involucra en un complejo reflejo perceptivo complejo, y el animal comienza a desarrollar formas de comportamiento individualmente variables, llevándolo de acuerdo con el objetivo externo. mundo.

Esta elaboración de formas adquiridas de actividad correspondientes a las condiciones objetivas del medio ambiente es una etapa esencial para el desarrollo de formas individuales complejas de comportamiento. El mecanismo de estas formas de comportamiento es estudiado por la fisiología de la actividad nerviosa superior.

Como se mencionó anteriormente, aquí hay un reflejo no solo de propiedades u objetos individuales, sino también de relaciones completas entre objetos. Pero este reflejo de las relaciones entre los objetos no surge pasivamente, sino siempre en el proceso de la actividad del animal. Esta actividad, en el curso de la cual se produce un reflejo de relaciones complejas, se denomina orientar u orientar la actividad de investigación. Esta actividad orientadora-exploratoria se expresa todavía muy poco en los estadios inferiores del desarrollo de los vertebrados; comienza a ocupar un lugar cada vez mayor solo en las últimas etapas de la evolución, desarrollándose junto con la formación de estructuras complejas de la corteza cerebral.

El mono, como dice Pavlov, se dedica todo el tiempo a la actividad de orientación "desinteresada": no solo se ocupa de las cosas que son adecuadas para la comida, que puedes ponerte en la boca y comer, sino también de cualquier cosa que siente, olfatea, que analiza prácticamente en lo que se orienta.

Por lo tanto, no una simple impresión de objetos, sino esta actividad orientadora-investigadora es la base a partir de la cual crece el comportamiento intelectual.

Pavlov realizó una serie de experimentos con monos. Una de sus experiencias es la siguiente. Al mono se le dio una caja en la que estaba escondido el cebo, en la caja había una ranura triangular. Al mono se le dieron palos con diferentes secciones: redondas, cuadradas, triangulares. Y Pavlov la vio elegir un palo con el que abrir la cerradura correspondiente al agujero triangular. Experimentos de este tipo muestran que al principio el mono hace intentos no específicos, luego comienza a olfatear, sentir objetos y, finalmente, en el proceso de orientar la actividad, Buena elección tema apropiado.

Hay muchas razones para pensar que la aparición de la decisión correcta no es el resultado de una acción mental preliminar en el mono, sino que ocurre en el proceso de "pensamiento manual", es decir, en el proceso de actividad de orientación directa.

Este esquema de construcción llevó a fisiólogos y psicólogos a un nuevo concepto de comportamiento animal. Este concepto es diferente del concepto clásico, el arco reflejo de tres términos (estímulo, respuesta interna y procesamiento). Adecuado para explicar el comportamiento de los animales no es un arco de tres miembros, sino un esquema de cuatro miembros, o un esquema de un anillo reflejo complejo, que incluye la actividad compleja de orientación y exploración del animal.

Las tareas conocidas establecidas por el entorno evocan una actividad de orientación compleja en el mono, lo que lleva a una serie de pruebas; estos ensayos dan como resultado una serie de operaciones que se comparan progresivamente con las condiciones de referencia. Si los caminos desarrollados son consistentes con las condiciones iniciales, la tarea se resuelve, la acción finaliza. Si tal coordinación no se produce, y la acción no corresponde a los fenómenos iniciales, continúa. Como resultado surge un proceso tan complejo: una prueba, una operación, una comparación y una salida si las muestras corresponden a las originales. Los psicólogos estadounidenses llaman a esto esquema T-O-T-E, es decir, es un resultado-de-prueba-de-operación-de-prueba. Un destacado fisiólogo soviético, el profesor Anokhin, llama al mecanismo de aceptación de la acción. De acuerdo con esta última idea, ciertas condiciones del medio externo plantean una tarea adecuada para el animal, y surge en el animal una determinada imagen de cómo debe resolverse el problema. Si la acción no corresponde al objetivo previsto, existe un desajuste entre la operación y la medición original; en este caso, hay señales de retroalimentación en el cerebro sobre la inconsistencia de la acción y la acción continúa nuevamente. Si la acción resulta ser consistente con la intención original, se detienen los intentos de realizar más juicios.

Surge así una estructura de cuatro términos del comportamiento más complejo del animal, el estímulo es el procesamiento central que tiene lugar en el proceso de orientar la actividad - la creación de un esquema de solución conocido - una acción adecuada a la existencia del deseado tarea. Es así como surge la conducta compleja como sistema autorregulador.

En los vertebrados que se encuentran en la parte superior de la escala evolutiva, en particular en los primates, surgen nuevas formas de comportamiento individualmente variable, que con razón pueden designarse como comportamiento intelectual.

La peculiaridad de este último radica en el hecho de que la orientación en las condiciones de la tarea no procede aquí en las condiciones de las pruebas motoras, sino que comienza preceder ellos, destacándose en una forma especial de actividad de orientación preliminar, durante la cual comienza a desarrollarse un esquema (programa) para resolver más el problema, mientras que los movimientos se convierten en solo un enlace ejecutivo en esta actividad complejamente construida. Por lo tanto, en las etapas superiores de la evolución, comienzan a formarse tipos de comportamiento especialmente complejos con una estructura compleja,

incluido:

Aproximadamente actividad de investigación que conduce a la formación de un esquema para resolver el problema;

Formación de programas de comportamiento plásticamente modificables destinados a lograr el objetivo;

Comparación de las acciones realizadas con la intención original.

La característica de tal estructura de actividad compleja es su carácter autorregulador:

si la acción conduce al efecto deseado, se detiene, si no conduce al efecto deseado, las señales correspondientes ingresan al cerebro del animal y los intentos de resolver el problema comienzan de nuevo.

Dos fenómenos esenciales distinguen esta forma de comportamiento animal: el llamado reflejo de extrapolación y el desarrollo de formas de memoria cada vez más complejas. Así, se ha establecido experimentalmente que en su comportamiento algunos animales muestran la capacidad de no obedecer a la percepción directa de un objeto, sino de seguir sus movimientos y enfocarse en el movimiento esperado del objeto (experimento con un tubo transparente). Reflejo de extrapolación, que tiene una forma especial. comportamiento anticipatorio, es una de las fuentes importantes para la formación de tipos intelectuales superiores de comportamiento individualmente variable.

Otra fuente que crea condiciones esenciales para la formación del comportamiento intelectual es la creciente dificultad de percepción y grande fuerza de la memoria. Este hecho fue rastreado en detalle en experimentos con los llamados reacciones retardadas. Se colocó al animal con una correa y se colocó el cebo en la caja ante sus ojos. Después de un tiempo, el animal fue liberado: si el rastro se conservaba en su memoria, corría hacia la caja, si no, no seguía ninguna acción. Pongamos como ejemplo la duración de la conservación de las huellas de la memoria figurativa en varios animales:

rata - hasta 10+20 s,

perro - hasta 10 minutos,

mono - hasta 16+48 horas

Los estudios sistemáticos del comportamiento intelectual de los animales superiores (monos) fueron iniciados por el famoso psicólogo alemán W. Keller. Para estudiar esta forma de comportamiento, Keller puso a los monos en condiciones difíciles, cuando el logro directo de la meta era imposible. El mono tuvo que usar un desvío para obtener el cebo o usar herramientas especiales para este propósito. Entonces, por ejemplo, se colocó un mono en una jaula grande, junto a la cual se colocó un cebo a tal distancia que el mono no podía alcanzarlo. Solo podía obtenerlo usando un desvío a través de la puerta ubicada en la pared trasera de la jaula.

La investigación realizada por Keller permitió observar el siguiente cuadro. Al principio, el mono intentó sin éxito obtener el cebo directamente: alcanzándolo o saltando.

Luego abandonó estos intentos fallidos y llegó un período en el que el mono se sentó inmóvil y solo consideró la situación, que fue acompañada de movimientos oculares apropiados, hasta que llegó a la solución correcta del problema. Es característico que la solución del problema pasó del período de ensayos directos al período de observación que precede al intento, y el movimiento del mono se convirtió solo en la ejecución del "plan de solución" previamente desarrollado.

Es muy difícil explicar cómo un animal llega a una solución intelectual de un problema, y ​​este proceso es interpretado por diferentes investigadores de diferentes maneras. Algunos consideran posible acercar estas formas de comportamiento de los monos a la inteligencia humana y las consideran como una manifestación de visión creativa. El psicólogo austriaco K. Wuhler cree que el uso de herramientas por parte de los monos debe considerarse como resultado de la transferencia de experiencias previas (los monos que vivían en los árboles tenían que atraer frutos por las ramas). Desde el punto de vista de los investigadores modernos, la base del comportamiento intelectual es el reflejo de relaciones complejas entre objetos individuales. Los animales son capaces de comprender la relación entre los objetos y anticipar el resultado de una situación dada. IP Pavlov, quien hizo observaciones sobre el comportamiento de los monos, llamó al comportamiento intelectual de los monos "pensamiento manual".

Entonces, el comportamiento intelectual, que es característico de los mamíferos superiores y alcanza un desarrollo particularmente alto en los simios antropoides, representa ese límite superior del desarrollo de la psique, más allá del cual la historia del desarrollo de la psique de un tipo completamente diferente, nuevo, característico solo del hombre, comienza - la historia del desarrollo conciencia humana. La prehistoria de la conciencia humana es, como hemos visto, un largo y complejo proceso de desarrollo de la psiquis de los animales. Si miramos este camino con una sola mirada, entonces se destacan claramente sus principales etapas y las leyes que lo rigen. El desarrollo de la psique de los animales ocurre en el proceso de su evolución biológica y está sujeto a las leyes generales de este proceso. Cada nueva etapa del desarrollo mental es básicamente causada por la transición a nuevas condiciones externas para la existencia de los animales y un nuevo paso en la complicación de su organización física.

Por lo tanto, la adaptación a un entorno más complejo conduce a la diferenciación en los animales del sistema nervioso más simple y órganos especiales de sensibilidad. Sobre esta base, hay psique sensorial elemental- la capacidad de reflejar las propiedades individuales del medio ambiente. Con la transición de los animales a una forma de vida terrestre y (como resultado de esto) con el desarrollo de la corteza cerebral, surge un reflejo mental de las cosas integrales por parte de los animales: psiquismo perceptivo. Finalmente, la complicación adicional de las condiciones de existencia, que conduce al desarrollo de órganos de percepción y acción aún más perfectos y un cerebro aún más perfecto,

contribuye al surgimiento en los animales de la posibilidad de percepción sensorial de las correlaciones objetivas de las cosas en la forma situaciones de sujeto. Así, el desarrollo del psiquismo está determinado por la necesidad de los animales de adaptarse al medio, y la reflexión mental está en función de los órganos correspondientes que se forman en ellos en el curso de esta adaptación.

Una forma completamente diferente, caracterizada por características completamente diferentes, es la psique humana: conciencia humana. La principal diferencia entre la conciencia humana es que su fenómeno se debe a un cambio en las leyes que rigen el desarrollo de la psique. Si a lo largo de la historia del mundo animal las leyes generales a las que estuvieron sujetas las leyes del desarrollo del psiquismo fueron las leyes de la evolución biológica, entonces el desarrollo del psiquismo humano comienza a obedecer las leyes del desarrollo sociohistórico.