През май тази година имах късмета да живея няколко дни в затворена общност от староверци, която се намира на хиляда километра от Хабаровск и на 300 километра от Комсомолск на Амур. Най-красивите места! Природата е сурова, но плодородна и щедра.

Приятелят ми Николай и аз пристигнахме в едно село, което той познава отдавна, в едно приятелско семейство на староверци, които се преселиха тук преди 23 години на празно място. Приеха ни семейството на чичо Ваня.

Чичо Ваня е гостоприемен брадат мъж с руска косоворотка с пронизващи сини очи, мил като на кученце. Той е на около 60 години, съпругата му Анушка е на около 55. Аннушка на пръв поглед има своя чар, зад който интуитивно се усеща силата и мъдростта. Имат просторен с печка, заобиколен от пчелин и зеленчукови градини.

Начинът на живот на староверците остава почти непроменен повече от 400 години. Чичо Ваня разказва: „Мина Катедралата на старообрядците и те решиха: не пийте водка, не носете светски дрехи, една жена сплита две плитки, не си подстригва косата, покрива я с шал, мъж не се бръсне и не си реже брадата ... И това е само малка част .

Солидността и устойчивостта на тези хора са невероятни. Вземете им колите или тока сега - няма да съжаляват много: все пак има печка, има дърва за огрев, има вода от кладенец, има щедра гора, река с тонове риба, хранителни запаси за година напред и опитни работници.

Имах късмета да присъствам на празник по случай пристигането на дъщеря ми. Живопис с маслени бои. Масата се чупи, има всичко, което не се предлага в градските супермаркети. Виждах това само на снимки в учебниците по история: брадати мъже с ризи с вързани колани седят, шегуват се, смеят се с всичките си гласове, често дори не разбирате за какво се шегуват (все още трябва да свикнете старообрядчески диалект), но радостно от едно настроение на масата. И това въпреки факта, че не пия. Стар руски празник в целия му блясък.

Въпреки факта, че живеят на земята, приходите им надвишават тези на жителите на града. „Градските хора там са много по-напрегнати, отколкото аз тук – казва чичо Ваня. – Работя за мое удоволствие. В селището почти всеки старообрядец има Toyota Land Cruiser в двора, просторна дървена къща, от 150 кв.м за всеки възрастен член на семейството, зеленчукови градини, техника, добитък, реколта и консумативи... Те спорят в категории от милиони – „само в пчелина събрах 2,5 милиона рубли“, признава чичо Ваня. "Нямаме нужда от нищо, ще купуваме всичко, което ни трябва. Но колко ни трябва тук? В града всичко, което печелим, отива за храна, а тук те растат сами."

„Семейството на племенницата от Боливия дойде тук, продадоха техника, земя, донесоха със себе си 1,5 милиона долара. Те са фермери. Купиха 800 хектара разорана земя в Приморски край. Сега живеят там. Всички са щастливи, всички живеят в изобилие, “, продължава чичо Ваня. След това си мислите: толкова ли е напреднала нашата градска цивилизация?

В общността нямаше централизирано управление. "В общността никой не може да ми каже какво да правя. Нашето споразумение се нарича "параклис". Обединяваме се, живеем в селища и се събираме на служба заедно. Но ако не ми харесва, няма да отида и това е. Ще се моля вкъщи”, казва чичо Ваня. Обществото се събира на празници, които се провеждат според устава: 12 основни празника в годината.

"Нямаме църква, имаме молитвен дом. Има избран старец. Избира се според таланта си. Той организира службата, раждането, кръщението, погребението, заупокойната служба. Освен това не всеки баща може обясни на сина си защо едно нещо може да се направи, а друго "Ти не можеш. Този човек също трябва да има такива знания: умение да убеждава, способност да обяснява", отбелязва чичо Ваня.

Вярата е формиращата основа на общността. Общността се събира редовно не в магазин или кръчма, а на молитва. Празничната, Великденска служба, например, продължава от 12 до 9 сутринта. Чичо Ваня, който дойде сутринта от Великденска молитва, казва: „Боли ме костите, разбира се, трудно е да стоя цяла нощ. Но сега има такава благодат в душата ми, толкова много сила... Мога не го предавай." Сините му очи блестят и горят от живот.

Представих си себе си след подобно събитие и разбрах, че щях да падна и да спя още три дни. А чичо Ваня днес има следната служба: от два до девет сутринта. Редовна услуга е тази, която продължава от три до девет сутринта. Провежда се редовно, всяка седмица.

„Без поп”, както казва чичо Ваня. „Всички участваме: всеки чете и пее“, добавя Анушка.

„Каква е разликата от съвременната църква, казано накратко: там хората се управляват централно, дори на духовно ниво (това са решили царят и патриархът – ще стигне до самото дъно на народа). И тук всички изказва мнението си. И никой няма да ме принуждава. Това трябва да ме убеди, трябва да имам нужда. Всички въпроси се решават колективно, а не централно. Всички други различия са дреболии и подробности, които разсейват и заблуждават хората", отбелязва Иван.

Ето как. Каквото и да чета за староверците, на практика няма нищо казано за това. Скромно мълчи за основното: хората вземат решения сами, а не църквата - за тях. Това е основната им разлика!

Семейството е основата на живота. И тук го разбирате на 100%. Средният размер на семейството е осем деца. Чичо Ваня има малко семейство - само пет деца: Леонид, Виктор, Александър, Ирина и Катерина. Най-възрастният е на 33, най-младият е на 14. И просто безброй внуци се роят наоколо. "В нашето населено място има над 100 деца за 34 къщи. Само млади семейства, ще раждат още повече деца", казва чичо Ваня.

Децата се отглеждат от цялото семейство, помагат в домакинството от малки. Многодетните семейства тук не натоварват, както в тесен градски апартамент, а дават възможност за подкрепа, помощ за родителите и развитие на цялото семейство. Разчитайки на семейството и клана, тези хора решават всички житейски въпроси: „Във всяко староверско селище винаги имаме роднина“.

Роднина е много обемно понятие за староверец: това е поне група селища, включващи няколко села. И по-често – и много повече. Наистина, за да не се смеси кръвта, младите староверци трябва да търсят половинка в най-отдалечените кътчета на нашия свят.

Староверски селища има по целия свят: в Америка, Канада, Китай, Боливия, Бразилия, Аржентина, Румъния, Австралия, Нова Зеландия и дори Аляска. В продължение на стотици години староверците се измъкват от преследване и лишени от собственост. "Откъсваха кръстовете. Караха ни да оставим всичко. А нашите бяха изоставени. Дядовци трябваше да се местят от място на място три-четири пъти в годината. Взимат икони, съдове, деца и си тръгват", разказва чичо Ваня. Никой. потиснати Живееха като руснаци: носеха си дрехите, езика си, културата си, работата си... А старообрядците израстват до земята с корени. Как да взема всичко да си тръгна и да си тръгна - не мога да си представя. Нашите дядовци бяха силни."

Сега староверците пътуват по света, за да се посещават, да представят децата, да споделят чисти семена за градината, новини и опит. Там, където са староверците, земята започва да дава плодове, които местните смятат за неплодородни, икономиката се развива, водоемите се зарибяват с риба. Тези хора не се оплакват от живота, а вземат и си вършат работата ден след ден, малко по малко. Тези, които са далеч от Русия, копнеят за родината си, някои се връщат, други не.

Староверците са свободолюбиви: „Ще почнат да потискат, кажете ми как да живея, току що събрах децата и изгоних оттук. Ако трябва, помагат ни да се оправим с всички наши роднини, руснаци и американци са нашите роднини от Америка. 20 години са всичко, от което се нуждаем, за да възстановим начина си на живот." Между другото, именно в Америка староверците все още имат уникален диалект от 30-те години на миналия век. Животът биеше и биеше тези хора, а в същото време е поразителна любовта към живота и сърдечността, с която срещат живота и нас, светските хора.

Трудна работа от сърце. Староверците работят от пет сутринта до късно през нощта. В същото време никой не изглежда измъчен или уморен. По-скоро изглеждат доволни след още един изживян ден.

Всичко, на което тези хора са богати, те са създали, отгледали, изработили буквално със собствените си ръце. В хранителните магазини например се купува захар. Въпреки че нямат голяма нужда от това: мед има.

"Тук мъжете живеят без образование или престижна професия, но печелят достатъчно, карат крузаци. И печелеха пари на реката, на горски плодове, на гъби... Това е всичко. Просто не е мързелив", казва чичо Ваня. Ако нещо не работи и не служи на развитието, значи не е за живота на староверците. Всичко е жизненоважно и просто.

Да си помагаме един на друг е норма в живота на староверците. „По време на строежа на къща мъжете могат да се съберат с цялото село, за да помогнат в началния етап. А след това, вечерта, организирах маса за сядане. Или за самотна жена, която няма мъж, мъжете ще се съберат и ще косят сено. Имаше пожар - всички бягаме да помагаме Тук всичко е просто: днес няма да дойда - утре няма да дойдат при мен ", споделя чичо Ваня.

Възпитание. Децата се възпитават в ежедневен естествен труд. Още от тригодишна възраст дъщерята започва да помага на майка си на печката, да мие подовете. А синът помага на баща си в двора, в строителството. „Сине, донеси ми чук”, каза чичо Ваня на тригодишния си син и той щастливо се затича да изпълни молбата на баща си. Това се случва лесно и естествено: без принуда или специални градски методи за развитие. В ранна детска възраст такива деца научават за живота и му се радват повече от всяка градска играчка.

В училищата децата на старообрядците учат сред „светските” деца. Те не ходят в институти, въпреки че момчетата са задължени да служат в армията.

Сватбата е веднъж завинаги. Връщайки се от армията, синът започва да мисли за семейството си. Това се случва по нареждане на сърцето. „Така Аннушка влезе в къщата, където се подготвяхме за празника, и веднага разбрах, че това е мое“, казва чичо Ваня. Не мога да си представя живота без нея. Чувствам се спокоен и добре, когато знам, че жена ми е винаги с мен."

След като изберат съпруга или съпруг, староверците се свързват с тях за цял живот. За развод не може да се говори. „Жена се дава според кармата, както се казва“, смее се чичо Ваня. Те не се избират дълго време, не се сравняват, не живеят в граждански брак, сърцата им с вековен опит им помагат да определят „единствения“ за цял живот.

Трапезата на староверците е богата всеки ден. В нашето възприятие това е празнична трапеза. Според тях това е норма на живот. На тази маса ми се стори, че си спомням вкуса на хляб, мляко, извара, супа, кисели краставички, пайове и сладко. Този вкус не може да се сравни с това, което купуваме в магазините.

Природата им дава всичко в изобилие, често – дори близо до дома. Водката не се признава, ако хората пият, тогава квас или тинктура. „Всички ястия са осветени от наставника, измиваме ги с молитва, а на всеки отстрани се дават светски ястия, от които не ядем“, казва чичо Ваня. Старите вярващи почитат просперитета и чистотата.

Няма лекарства. Няма лекарство. Няма болести. Трябва да започнете с факта, че тези хора са здрави от раждането. Ваксинациите за деца са толкова лоши, колкото ваксинациите за възрастни.

„Генетика“, казват те, гледайки едрото момче с войнишка осанка на семейната снимка. "Какво правиш?" Питам Анушка. „Дори не знам“, казва тя. „Същата баня, същото търкане с мед – добавя чичо Ваня. „Дядо ми лекуваше възпалено гърло с черен пипер и мед: прави лодка от хартия и сварява мед върху свещ в тази хартия. Хартията не гори , това е чудо! Което засилва ефекта на лекарствата", усмихва се той. "Дядо живя 94 години, изобщо не се лекуваше с лекарства. Знаеше как да се лекува: търка някъде цвекло, ядеше нещо... "

На мода - всичко е краткотрайно. Не мога да споря. По никакъв начин не можеш да наречеш тези хора „село“. Всичко е спретнато, красиво, естетически приятно. Те носят рокли или ризи, които харесвам. "Жена ми шие ризи, дъщеря ми ги шие. Рокли и сарафан за жени също се шият сами. Семейният бюджет не страда толкова много", казва чичо Ваня. "Дядо ми даде своите хромирани ботуши, бяха на 40 години, изглеждаха така. Това беше отношението към нещата: той не ги сменя всяка година, ту дълги, ту тесни, ту тъпи... сам ги шиеше и ги носеше цял живот.

Няма "език на руското село" - мат. Общуването е сърдечно и просто, започвайки с първите думи "живееш страхотно!". Така че те естествено се поздравяват.

Може би имахме късмет, но обикаляйки селището, не чухме псувня. Напротив, всеки ще ви каже здравей или ще ви кимне, минавайки с кола. Младите момчета, спиращи на мотоциклет, ще попитат: "Кой ще бъдете?", ще се ръкуват и ще продължат. Младите момичета ще се поклонят до земята. Това ми прави впечатление на човек, който живее от 12 години в „класическо” руско село. „Къде е всичко и защо е изчезнало?“ - задавам риторичен въпрос.

Староверците не гледат телевизия. В общи линии. Той ги няма, забранено е между другото, като компютрите. В същото време нивото на тяхната информираност, информираност и политически възгледи често е по-високо от моето, човек, живеещ в Москва. Как хората получават информация? От уста на уста работи по-добре от мобилните телефони.

Информацията за сватбата на дъщерята на чичо Ваня стигнала до съседните села по-бързо, отколкото той успял да стигне до там с кола. Новини за живота на страната и света бързо се чуват от града, защото някои староверци си сътрудничат с жителите на града.

Староверците не се оставят да бъдат заснети. Няколко опита и убеждаване да се заснеме поне нещо завършиха с мили фрази: "Да, безполезно е ..." Един от принципите на староверците е "простота във всичко": дом, природа, семейство, духовни принципи. Този начин на живот е толкова естествен, но толкова забравен от нас.

Създавайки в района на Москва, ние често си припомняме този прост живот и дълбок опит. Ако харесвате преследването на естествен живот, здраве и духовни принципи, ще се радваме да ви имаме в нашата общност.

АЛЕКСАНДЪР БАБКИН

Приятелят ми Николай и аз пристигнахме в едно село, което той познава отдавна, в едно приятелско семейство на староверци, които се преселиха тук преди 23 години на празно място. Приеха ни семейството на чичо Ваня.

Чичо Ваня е гостоприемен брадат мъж с руска косоворотка с пронизващи сини очи, мил като на кученце. Той е на около 60 години, съпругата му Анушка е на около 55. Аннушка на пръв поглед има своя чар, зад който интуитивно се усеща силата и мъдростта. Имат просторна дървена къща с печка, заобиколена от пчелин и зеленчукови градини.

Начинът на живот на староверците остава почти непроменен повече от 400 години. Чичо Ваня разказва: „Мина Катедралата на старообрядците и те решиха: не пийте водка, не носете светски дрехи, една жена сплита две плитки, не си подстригва косата, покрива я с шал, мъж не се бръсне и не си реже брадата ... И това е само малка част .

Солидността и устойчивостта на тези хора са невероятни. Вземете им колите или тока сега - няма да съжаляват много: все пак има печка, има дърва за огрев, има вода от кладенец, има щедра гора, река с тонове риба, хранителни запаси за година напред и опитни работници.

Имах късмета да присъствам на празник по случай пристигането на дъщеря ми. Живопис с маслени бои. Масата се чупи, има всичко, което не се предлага в градските супермаркети. Виждах това само на снимки в учебниците по история: брадати мъже с ризи с вързани колани седят, шегуват се, смеят се с всичките си гласове, често дори не разбирате за какво се шегуват (все още трябва да свикнете старообрядчески диалект), но радостно от едно настроение на масата. И това въпреки факта, че не пия. Стар руски празник в целия му блясък.

Въпреки факта, че живеят на земята, приходите им надвишават тези на жителите на града. „Градските хора там са много по-напрегнати, отколкото аз тук – казва чичо Ваня. – Работя за мое удоволствие. В селището почти всеки старообрядец има Toyota Land Cruiser в двора, просторна дървена къща, от 150 квадратни метра за всеки възрастен член на семейството, земя, зеленчукови градини, оборудване, добитък, доставки и консумативи... Те спорят в категории милиони – „на един събрах 2,5 милиона рубли само в пчелина“, признава чичо Ваня. "Нямаме нужда от нищо, ще купуваме всичко, което ни трябва. Но колко ни трябва тук? В града всичко, което печелим, отива за храна, а тук те растат сами."

„Тук дойде семейството на една племенница от Боливия, продадоха техника, земя, донесоха със себе си 1,5 милиона долара. Те са фермери. Купиха 800 хектара разорана земя в Приморски край. Сега живеят там. Всички са доволни, всички живеят в изобилие”, – продължава чичо Ваня. След това си мислите: толкова ли е напреднала нашата градска цивилизация?

В общността нямаше централизирано управление. "В общността никой не може да ми каже какво да правя. Нашето споразумение се нарича "параклис". Обединяваме се, живеем в селища и се събираме на служба заедно. Но ако не ми харесва, няма да отида и това е. Ще се моля вкъщи”, казва чичо Ваня. Обществото се събира на празници, които се провеждат според устава: 12 основни празника в годината.

"Нямаме църква, имаме молитвен дом. Има избран старец. Избира се според таланта си. Той организира службата, раждането, кръщението, погребението, заупокойната служба. Освен това не всеки баща може обясни на сина си защо едно нещо може да се направи, а друго – невъзможно. Този човек също трябва да има такива знания: умение да убеждава, способност да обяснява“, отбелязва чичо Ваня.

Вярата е формиращата основа на общността. Общността се събира редовно не в магазин или кръчма, а на молитва. Празничната, Великденска служба, например, продължава от 12 до 9 сутринта. Чичо Ваня, който дойде сутринта от Великденска молитва, казва: „Боли ме костите, разбира се, трудно е да стоя цяла нощ. Но сега има такава благодат в душата ми, толкова много сила... Мога не го предавай." Сините му очи блестят и горят от живот.

Представих си себе си след подобно събитие и разбрах, че щях да падна и да спя още три дни. А чичо Ваня днес има следната служба: от два до девет сутринта. Редовна услуга е тази, която продължава от три до девет сутринта. Провежда се редовно, всяка седмица.

„Без поп”, както казва чичо Ваня. „Всички участваме: всеки чете и пее“, добавя Анушка.

„Каква е разликата от съвременната църква, казано накратко: там хората се управляват централно, дори на духовно ниво (че царят и патриархът са решили, че ще стигне до самото дъно на народа). И тук всички изказва мнението си. И никой няма да ме принуждава. Това трябва да ме убеди, трябва да имам нужда. Всички въпроси се решават колективно, а не централно. Всички останали различия са дреболии и подробности, които разсейват и заблуждават хората", отбелязва Иван.

Ето как. Каквото и да чета за староверците, на практика няма нищо казано за това. Скромно мълчи за основното: хората вземат решения сами, а не църквата - за тях. Това е основната им разлика!

Семейството е основата на живота. И тук го разбирате на 100%. Средният размер на семейството е осем деца. Чичо Ваня има малко семейство - само пет деца: Леонид, Виктор, Александър, Ирина и Катерина. Най-възрастният е на 33, най-младият е на 14. И просто безброй внуци се роят наоколо. "В нашето населено място има над 100 деца за 34 къщи. Само млади семейства, ще раждат още повече деца", казва чичо Ваня.

Децата се отглеждат от цялото семейство, помагат в домакинството от малки. Многодетните семейства тук не натоварват, както в тесен градски апартамент, а дават възможност за подкрепа, помощ за родителите и развитие на цялото семейство. Разчитайки на семейството и клана, тези хора решават всички житейски въпроси: „Във всяко староверско селище винаги имаме роднина“.

Роднина е много обемно понятие за староверец: това е поне група селища, включващи няколко села. И по-често – и много повече. Наистина, за да не се смеси кръвта, младите староверци трябва да търсят половинка в най-отдалечените кътчета на нашия свят.

Староверски селища има по целия свят: в Америка, Канада, Китай, Боливия, Бразилия, Аржентина, Румъния, Австралия, Нова Зеландия и дори Аляска. В продължение на стотици години староверците се измъкват от преследване и лишени от собственост. "Откъсваха кръстовете. Принудиха ни да оставим всичко. А нашите бяха изоставени. Дядовци трябваше да се местят от място на място три-четири пъти в годината. Взимат икони, съдове, деца и си тръгват", казва чичо Ваня. един потиснат.Живели като руснаци:носели си дрехите,езика си,културата си,работата си...А старообрядците израстват до земята с корени.Как да взема всичко да си тръгна и да си тръгна -не мога да си представя . Нашите дядовци бяха силни."

Сега староверците пътуват по света, за да се посещават, да представят децата, да споделят чисти семена за градината, новини и опит. Там, където са староверците, земята започва да дава плодове, които местните смятат за неплодородни, икономиката се развива, водоемите се зарибяват с риба. Тези хора не се оплакват от живота, а вземат и си вършат работата ден след ден, малко по малко. Тези, които са далеч от Русия, копнеят за родината си, някои се връщат, други не.

Староверците са свободолюбиви: „Ще почнат да потискат, кажете ми как да живея, току що събрах децата и изгоних оттук. Ако трябва, помагат ни да се оправим с всички наши роднини, руснаци и американци са нашите роднини от Америка. 20 години са всичко, от което се нуждаем, за да възстановим начина си на живот." Между другото, именно в Америка староверците все още имат уникален диалект от 30-те години на миналия век. Животът биеше и биеше тези хора, а в същото време е поразителна любовта към живота и сърдечността, с която срещат живота и нас, светските хора.

Трудна работа от сърце. Староверците работят от пет сутринта до късно през нощта. В същото време никой не изглежда измъчен или уморен. По-скоро изглеждат доволни след още един изживян ден.

Всичко, на което тези хора са богати, те са създали, отгледали, изработили буквално със собствените си ръце. В хранителните магазини например се купува захар. Въпреки че нямат голяма нужда от това: мед има.

„Тук мъжете живеят без образование или престижна професия, но печелят достатъчно, карат крузаци. И печелеха пари на реката, на горски плодове, на гъби... Това е всичко. . Ако нещо не работи и не служи на развитието, значи не е за живота на староверците. Всичко е жизненоважно и просто.

Да си помагаме един на друг е норма в живота на староверците. „По време на строежа на къща мъжете могат да се съберат с цялото село, за да помогнат в началния етап. А след това, вечерта, организирах маса за сядане. Или за самотна жена, която няма мъж, Мъжете ще събират и косят сено. Имаше пожар - всички бягаме да помагаме Тук всичко е просто: ако не дойда днес, утре няма да дойдат при мен“, споделя чичо Ваня.

Възпитание. Децата се възпитават в ежедневен естествен труд. Още от тригодишна възраст дъщерята започва да помага на майка си на печката, да мие подовете. А синът помага на баща си в двора, в строителството. „Сине, донеси ми чук”, каза чичо Ваня на тригодишния си син и той щастливо се затича да изпълни молбата на баща си. Това се случва лесно и естествено: без принуда или специални градски методи за развитие. В ранна детска възраст такива деца научават за живота и му се радват повече от всяка градска играчка.

В училищата децата на старообрядците учат сред „светските” деца. Те не ходят в институти, въпреки че момчетата са задължени да служат в армията.

Сватбата е веднъж в живота. Връщайки се от армията, синът започва да мисли за семейството си. Това се случва по нареждане на сърцето. „Така Аннушка влезе в къщата, където се подготвяхме за празника, и веднага разбрах, че това е мое“, казва чичо Ваня. Не мога да си представя живота без нея. Чувствам се спокоен и добре, когато знам, че жена ми е винаги с мен."

След като изберат съпруга или съпруг, староверците се свързват с тях за цял живот. За развод не може да се говори. „Жена се дава според кармата, както се казва“, смее се чичо Ваня. Те не се избират дълго време, не се сравняват, не живеят в граждански брак, сърцата им с вековен опит им помагат да определят „единствения“ за цял живот.

Трапезата на староверците е богата всеки ден. В нашето възприятие това е празнична трапеза. Според тях това е норма на живот. На тази маса ми се стори, че си спомням вкуса на хляб, мляко, извара, супа, кисели краставички, пайове и сладко. Този вкус не може да се сравни с това, което купуваме в магазините.

Природата им дава всичко в изобилие, често – дори близо до дома. Водката не се признава, ако хората пият, тогава квас или тинктура. „Всички ястия са осветени от наставника, измиваме ги с молитва, а на всеки отстрани се дават светски ястия, от които не ядем“, казва чичо Ваня. Старите вярващи почитат просперитета и чистотата.

Няма лекарства. Няма лекарство. Няма болести. Трябва да започнете с факта, че тези хора са здрави от раждането. Ваксинациите за деца са зло, точно като ваксинациите за възрастни.

„Генетика“, казват те, гледайки едрото момче с войнишка осанка на семейната снимка. "Какво правиш?" Питам Анушка. „Дори не знам“, казва тя. „Същата баня, същото търкане с мед – добавя чичо Ваня. „Дядо ми лекуваше възпалено гърло с черен пипер и мед: прави лодка от хартия и сварява мед върху свещ в тази хартия. Хартията не гори , това е чудо! Което засилва ефекта на лекарствата", усмихва се той. "Дядо живя 94 години, изобщо не се лекуваше с лекарства. Знаеше как да се лекува: търка някъде цвекло, ядеше нещо... "

На мода - всичко е краткотрайно. Не мога да споря. По никакъв начин не можеш да наречеш тези хора „село“. Всичко е спретнато, красиво, естетически приятно. Те носят рокли или ризи, които харесвам. "Жена ми шие ризи, дъщеря ми ги шие. Те сами шият рокли и сарафан за жените. Семейният бюджет не страда толкова много", казва чичо Ваня. "Дядо ми подари своите хромирани ботуши, бяха на 40 години стари, изглеждаха така. Това беше отношението към нещата: той не ги сменя всяка година, ту дълги, ту тесни, ту тъпи... сам ги шиеше и ги носеше цял живот.

Няма "език на руското село" - мат. Общуването е сърдечно и просто, започвайки с първите думи "живееш страхотно!". Така че те естествено се поздравяват.

Може би имахме късмет, но обикаляйки селището, не чухме псувня. Напротив, всеки ще ви каже здравей или ще ви кимне, минавайки с кола. Младите момчета, спиращи на мотоциклет, ще попитат: "Кой ще бъдете?", ще се ръкуват и ще продължат. Младите момичета ще се поклонят до земята. Това ми прави впечатление на човек, който живее от 12 години в „класическо” руско село. „Къде е всичко и защо е изчезнало?“ Задавам риторичен въпрос.

Староверците не гледат телевизия. В общи линии. Той ги няма, забранено е между другото, като компютрите. В същото време нивото на тяхната информираност, информираност и политически възгледи често е по-високо от моето, човек, живеещ в Москва. Как хората получават информация? От уста на уста работи по-добре от мобилните телефони.

Информацията за сватбата на дъщерята на чичо Ваня стигнала до съседните села по-бързо, отколкото той успял да стигне до там с кола. Новини за живота на страната и света бързо се чуват от града, защото някои староверци си сътрудничат с жителите на града.

Староверците не се оставят да бъдат заснети. Няколко опита и убеждаване да се заснеме поне нещо завършиха с мили фрази: "Да, безполезно е ..." Един от принципите на староверците е "простота във всичко": дом, природа, семейство, духовни принципи. Този начин на живот е толкова естествен, но толкова забравен от нас.

Създавайки екоселище в района на Москва, ние често си спомняме този прост живот и дълбок опит. Ако харесвате преследването на естествен живот, здраве и духовни принципи, ще се радваме да ви имаме в нашата общност.

Всъщност техните обичаи и традиции са далеч от фалшивата представа, че „староверците са тези, които все още принасят жертви на Зевс и Перун“. Причината за разцеплението навремето беше реформата, която цар Алексей Романов и патриарх Никон (Минин) решават да извършат. Староверците и тяхната разлика от православните започват с разликата в падането на кръстния знак. Реформата предлагаше да се смени двупръстата на трипръста, да се премахнат поклоните, а по-късно реформата засегна всички форми на устава на Църквата и реда на богослужението. До епохата на управлението на Петър I в църковния живот настъпват промени, които староверците, които ценят старите обичаи и традиции, възприемат като посегателство върху традиционния и правилен от тяхна гледна точка религиозен начин на живот.

Протойерей Аввакум призова да се запази старата вяра, включително старообрядческия кръст, и да се пострада за „старата вяра“, ако е необходимо. Те не приеха и реформата на патриарх Никон в Соловецкия манастир, жителите на манастира се обърнаха към цар Алексей Романов с петиция в защита на старата вяра. Днешните староверци в Русия са последователи на онези, които не приеха реформата през 17 век.

Кои са староверците и каква е разликата им от православните, каква е разликата между двете традиции?

Староверците запазват позицията на древната Църква по отношение на изповядването на Светата Троица, въплъщението на Бог Слово, както и двете ипостаси на Исус Христос. Кръстът на старообрядците е осем върхов кръст вътре в четириъгълен. Такива кръстове се срещат и в Руската православна църква, заедно със Сръбската църква, следователно все още е невъзможно да се разглежда староверският кръст като изключително староверец. В същото време на старообрядския кръст няма изображение на Разпятието.

Староверците, техните обичаи и традиции до голяма степен се пресичат с традициите на онези, които реагираха благосклонно на реформата и я приеха. Староверците са тези, които разпознават кръщението чрез потапяне, канонична иконография... В същото време за богослужение се използват само църковни книги, издадени преди 1652 г., при патриарх Йосиф или по-рано. Името на Христос в тези книги се изписва Исус, а не Исус.

начин на живот

Смята се, че в ежедневието староверците са много скромни и дори аскетични, а културата им е пълна с архаизъм. Много староверци носят бради, не пият алкохол, учат старославянски език, а някои носят традиционни дрехи в ежедневието.

"Жреци" и "Безпоповци"

За да научите повече за староверците и да разберете кои са те, трябва също да знаете, че самите староверци се разделят на „свещеници“ и „несвещеници“. И ако „свещениците“ признават тристепенната старообрядческа йерархия и тайнствата на древната Църква, тогава „безсвещениците“ са сигурни, че след реформата благочестивата църковна йерархия е загубена и следователно много тайнства са премахнати. „Безсвещениците“ старообрядци признават само две тайнства и основната им разлика от православните е, че само Кръщението и Изповедта са тайнства за тях, а разликата между „безсвещениците“ старообрядци и старообрядческото съгласие е, че вторите също признават тайнства Евхаристия и Велик водосвет.

В края на 20-ти век неоезичниците започват да се наричат ​​"староверци", така че староверците в Русия днес са не само противници на реформата, но и привърженици на различни религиозни сдружения и секти. Погрешно е обаче да се смята, че истинските староверци, техните обичаи и традиции по някакъв начин са свързани с езичеството.

Днес в Русия има около 2 милиона староверци. Има цели села, населени с привърженици на старата вяра. Мнозина живеят в чужбина: в страните от Южна Европа, в англоговорящите страни и на южноамериканския континент. Въпреки малкия брой съвременните староверци остават твърди в своите убеждения, избягват контакт с никонианците, съхраняват традициите на своите предци и се съпротивляват по всякакъв начин на „западните влияния“.

и появата на "схизматици"

Различни религиозни течения, които могат да бъдат обединени от термина "староверци", имат древна и трагична история. В средата на 17 век с подкрепата на царя той извършва религиозна реформа, чиято задача е да приведе процеса на богослужение и някои ритуали в съответствие с „стандартите“, приети от Константинополската църква. Реформите трябваше да повишат престижа както на Руската православна църква, така и на руската държава на международната арена. Но не цялото стадо прие иновациите положително. Староверците са точно онези хора, които смятаха за богохулство „книжното право” (редактиране на църковни книги) и обединяването на богослужебния чин.

Какво точно беше направено като част от реформата?

Промените, одобрени от Църковните събори през 1656 и 1667 г., може да изглеждат твърде незначителни за невярващите. Например, „Символът на вярата“ беше редактиран: беше предписано да се говори за Божието царство в бъдеще време, определението на Господ и опозиционният съюз бяха премахнати от текста. Освен това думата „Исус“ вече беше наредено да се пише с две „и“ (според съвременния гръцки модел). Староверците не го оцениха. Що се отнася до богослужението, Никон премахна малките земни лъкове („хвърляне“), замени традиционните „двупръсти“ с „трипръсти“ и „увеличени“ алилуя - „тригуба“. Никонианците започнали да провеждат религиозното шествие срещу слънцето. Някои промени бяха направени и в обреда на Евхаристията (Причастие). Реформата предизвика и постепенна промяна в традициите и иконографията.

"Схизматици", "староверци" и "староверци": разликата

Всъщност всички тези термини по различно време означаваха едни и същи хора. Тези имена обаче не са еквивалентни: всяко има специфична семантична конотация.

Никонианските реформатори, обвинявайки своите идеологически опоненти, че използват понятието „схизматик“. Беше приравнено към термина „еретик“ и се смяташе за обидно. Привържениците на традиционната вяра не се наричаха така, те предпочитаха определението "староправославни християни" или "староверци". „Староверци“ е компромисен термин, въведен през 19 век от светски автори. Самите вярващи не го смятат за изчерпателен: както знаете, вярата не се ограничава само до ритуали. Но се случи така, че именно той получи най-голямото разпространение.

Трябва да се отбележи, че в някои източници "староверци" се наричат ​​хора, които неправилно изповядват предхристиянската религия. Староверците без съмнение са християни.

Староверци на Русия: съдбата на движението

Тъй като недоволството на староверците подкопава основите на държавата, както светските, така и църковните власти подлагат опозицията на преследване. Техният водач протойерей Аввакум е заточен и след това жив изгорен. Същата съдба сполетя много от неговите последователи. Нещо повече, в знак на протест староверците организираха масови самозапалвания. Но, разбира се, не всички бяха толкова фанатични.

От централните райони на Русия староверците бягат в Поволжието, отвъд Урал, на север, както и в Полша и Литва. При Петър I положението на староверците леко се подобрява. Те бяха ограничени в правата си, трябваше да плащат двойни данъци, но можеха открито да изповядват религията си. При Екатерина II на староверците е разрешено да се върнат в Москва и Санкт Петербург, където основават най-големите общности. В началото на 19 век правителството отново започва да „затяга винтовете“. Въпреки потисничеството, староверците на Русия просперираха. Най-богатите и успешни търговци и индустриалци, най-проспериращите и усърдни селяни бяха възпитани в традициите на "староправославната" вяра.

Живот и култура

Болшевиките не виждаха разлика между нововерците и староверците. Вярващите отново трябваше да емигрират, този път основно в Новия свят. Но и там успяват да запазят националната си идентичност. Културата на староверците е доста архаична. Не бръснат брадите си, не пият алкохол и не пушат. Много от тях носят традиционни дрехи. Староверците събират древни икони, пренаписват църковни книги, учат децата на славянска писменост и знамено пеене.

Въпреки отричането на прогреса, староверците често успяват в бизнеса и селското стопанство. Тяхното мислене не може да се нарече инертно. Староверците са много упорити, упорити и целеустремени хора. Преследването на властите само укрепва вярата им и закоравява духа им.

свобода

ГРЕХОВ ЖИВОТ В АЛЯСКА

Николаевск не е град. Николаевск не е много голямо село в Аляска, така че името му е дадено за растеж. Тук живеят руски староверци.

Моят приятел, който живя в Щатите три години, каза, че Америка е такава страна, такава страна!.. Изключителна стръмност. Тя отдавна живее в XXX век. Всичко тук е толкова необичайно, технологично напреднало и прогресивно, че просто трябва да отидете и да го видите. Вероятно объркан с Япония.

Сутринта беше мъгла и старият американски самолет, вероятно занитван от братята Райт, не беше оборудван със система за полети за всички атмосферни условия. Или може би беше оборудвано, но летището в град Омир, към което се отправихме, не беше и не можа да приеме нашия самолет заради мъглата. Така че ние — аз и фоторепортерите — седнахме на пластмасови столове в салона на летището в Анкоридж, чакайки мъглата да се разсее в Омир.

Тогава те най-накрая обявиха кацането. Гражданите се качиха на самолета, седнаха, след което пилотът се обърна и обяви, че сега, разбира се, ще излетим, но ако при пристигането в Омир се окаже, че има мъгла или ниска облачност, ще се върнем обратно до Анкоридж. За щастие на летището на пристигане имаше разкъсване на облаците и ние благополучно кацнахме на благословената земя на Омир - незначителен американски град, за който светът никога нямаше да чуе, ако наблизо не беше руско село Николаевск .

Отдавна исках да видя как живеят староверците. Четох много за тях, но никога не съм писал и това е бъркотия: писателят трябва да пише, а читателят трябва да чете. Разделението на труда е в основата на нашата цивилизация... От вестници и книги научих много интересни неща за староверците - че не ядат от обществени прибори, следователно се хранят само вкъщи, за да не бъдат осквернени. Те не гледат телевизия, защото това е голям грях. Необщителна. Безконтактно. Те не признават цивилизацията.

По предварителен телефонен договор старообрядецът Иван трябваше да се срещне с нас. Но по някаква причина не се срещнаха. Може би е променил решението си? Наистина, защо трябва да съгрешава с разпуснатите? Извикайки Иван вкъщи от летището на пристигане, за всеки случай, разбрахме от съпругата му, че Иван вече е тръгнал "оттам" за дълго време.

Къде са "там"?

Там. да те срещна.

Ето го, небързания провинциален живот, несравним с суматохата на Москва! Час по-рано, час по-късно... Е, поне нашият самолет закъсняваше, иначе щяхме да се изтощим да чакаме.

След известно време Иван рулира, натовари ни в своята техника и ни закара до Николаевск. Говорихме си по пътя. Оказа се, че Иван по произход е "от Китай", никога не е бил в Русия, въпреки че говори руски (като всички староверци) без акцент. Но най-изненадващо е, че Иван наистина изглеждаше малко... не, не като китаец, макар и китаец, разбира се... а повече като Хо Ши Мин, който, както знаете, беше пълнокръвен виетнамски.

Тази жестока шега с Ваня изиграха характерни мустаци с тънка брада.

Коло Харбин живеехме там. По-близо до монголската страна там. Но ние имаме в този ... ъъъ ... Хабаровск - чичовци, братя. След революцията се разпръснахме.

Животът на Иван Староверец и неговите сънародници не може да се каже, че е лесен, но изпълнен с приключения. От Китай цялото староверско село се премести в Бразилия, след това заживя малко в Италия, след това се премести на рояци и се премести в Орегон, щат на тихоокеанското крайбрежие на Съединените щати, а след Орегон те бяха докарани в Аляска от труден един. Но староверците смятат, че скоро ще трябва да се преместят някъде оттук: става болезнено претъпкано. Цивилизацията идва от всички страни, не позволява да се живее, както са завещали предците.

Това забелязах и аз самият. Колата, която карахме, беше пълна с музикални дискове и имаше приличен плейър.

Не е ли грях да слушаш компактдискове? Попитах.

Това е колата на сина ми - отговори с въздишка Иван. Това е грях, разбира се. Всички грехове...

Грехота ли е да караш кола?

грях.

защо караш?

Е, как?

На кон. скок-скок...

На кон щях да те следвам цял ден до летището...

И коя марка кола е по-малък грях за каране и коя е по-голям?

Е, имаме още пикапи на Chevrolet. Всяка машина, разбира се, е грях. Но Chevrolet е по-удобен.

разбирай. Ако грешим, тогава с удобство... Имате ли телевизор вкъщи?

не. Ние не можем.

И имаш телефон вкъщи... Грехота ли е?

грях.

А канализацията?

Всички грехове...

Асфалтът свърши, грундът си отиде. В Русия такива пътища се наричат ​​грейдери. Но в Америка не знам. Разтърсване. Беше прашно... Къде сте, известните американски магистрали, съществувате ли по света?..

И как децата, Ваня, не се отклоняват от бащината вяра, не бягат в градовете?

Оказа се, че бягат. Ваня е тъжна... Между другото, старообрядците имат много деца, по 8-15 във всяко семейство. И всичко това, защото не са защитени, както разбрах. Грехота е да се предпазваш! Иван на четиридесет и шест години е натрупал 9 деца и, изглежда, няма да завърши този завладяващ процес... И така, порасналите деца бягат от староверските села. Към големите градове, към "долните" щати. Не всички, но бягай. И аз бих избягал. „Гарун хукна по-бързо от елен лопатар...“ И онези деца, които още не са избягали, грешат, кучета, по ужасен начин: гледат телевизия, слушат всякаква музика. Уф!.. Ето защо старообрядците сега смятат да се измъкнат отново на рояк от мястото си и да отлетят някъде в пустинята. Някои села вече излетяха и отлетяха за Боливия.

Защо в Боливия, Уан?

Тук има малко хора, тясно е. Всичко е много скъпо, черниците не се разпръскват много: стъпете някъде на земята, за да купите парче! Няма какво да видите, но не купувайте! Скъпо! Ето такова малко място - вижте, сградата стои? - двадесет и пет хиляди долара, ров! .. И данъците силно ви мачкат тук. Да речем, че се занимавам с риболов, понякога не е изгодно. По-лесно е да работиш някъде на почасова работа.

Някъде вече съм чувал това за данъците... Добре, защо точно Боливия?

И тама ленд ишо може да се получи безплатно. Просто обработвайте. Разбрах?

Ами Дук... телевизия, значи не гледаш. Летиш ли със самолети?

да. Трябва... Ние, разбира се, загубихме много, но се опитваме да спестим колкото е възможно повече, а не да го използваме, без което можем. Следващият ще бъде chizhalo. Всичко това идва към нас. Първо телевизори, после компютри. След това панделки.

Какви ленти?

Тази понография...

Имате ли вече компютри вкъщи?

Няма.

Но със сигурност децата в училище имат компютърен клас? Тяхното американско правителство със сигурност преподава компютърна грамотност?

Виждате ли, отново г-жо, както обясних, шо, доколкото е възможно от нашите сили, ние се опитваме. И колко невъзможно... Няма да се бориш с правителството. Инсталираха компютри в училище, затова ги инсталираха.

Преподават ли сексуално образование?

Има такъв...

Тези, които грешат ненужно, са наказани. Интересно наказание, между другото. Факт е, че староверците са разделени на свещеници и беспоповци. Свещениците имат свещеник, несвещениците нямат свещеник - всичко е просто. Свещениците живеят в Николаевск, наблизо е село Беспоповци. Нашият Иван идва от село Беспоповци. Самите беспоповци избират един от братята за поста свещеник. Той взема самопризнания. Всеки староверец трябва да дойде на изповед „три пъти на лято“. А тези, които са съгрешили, са отлъчени от изповед.

Хм, оказва се, че не е толкова уморително да си староверец. Но е ужасно неизгодно! Защото тяхната странна вяра забранява на старообрядците да се свързват с правителството. Староверци-беспоповци не се наемат да работят в държавни институции и дори не получават обезщетения за безработица. Извън принципа.

Староверците се опитват да избягат на такива места на планетата, където могат да живеят с обикновен труд – земеделие. Единственото изключение е Аляска, в северния климат на която градинските култури не узряват много добре.

Тук декари картофи, зеле, моркови, нищо друго не вирее. Царевицата също не расте — тихо казва Иван, като върти волана напред-назад. Той почти не работи с краката си: американска автоматична скоростна кутия работи за него.

Като цяло, тъй като тук нищо не расте, декари картофи, староверците се заеха с риболов и когато тази окупация престана да носи достатъчна печалба (опитайте се да спорите с огромни сейнери!), Те започнаха ... да строят лодки. Залепват ги от фибростъкло и ги продават на американците.

В критични случаи обаче староверците могат да се обърнат към правителството. Например, ако някой е претърпял инцидент, но няма пари за лечение. И в такива случаи те се съгласяват на кръвопреливане. Въпреки че е грях, разбира се, какво да кажа ...

Староверците дори предпочитат да не ходят в магазина за пореден път. Тук Иван отиде на лов, изкоки муса (лос) и напълни огромен (и грешен, разбира се) фризер с месо. И фризерът в хладилника също е пълен с месо.

А в магазина взимаме само най-необходимото – масло, захар, сол, брашно, с което печем хляб. Отново вземаме закупени ястия и след това ги държим у дома.

Гледаме и чиниите да не изхвърляме... Гласуваш ли на президентските избори?

да.

За когото искат американците, ние ще гласуваме. Всички сме еднакви, няма разлика. И в двете не виждам нищо добро.

Николаевск ни посрещна с дъжд. Той надраска подло отгоре американското село, нещо, което едва доловимо напомня на руско село. Дори не знам защо ... Изглежда, че къщите са скроени в американски стил, а колите наоколо са американски, но хайде ...

Особено много коли стояха в къщата на местния свещеник. В крайна сметка в Николаевск живеят свещеници, тоест такива староверци, които вярват, че в селото трябва да има специален свещеник за религиозно поклонение. Там, между другото, и той, попа, - хвърля купчина чакъл из двора с лопата - излезе да се упражнява. Въпреки че свещеникът, между другото, има личен багер в двора.

Селяните се оказаха много разговорливи граждани на Америка. Не бях изминал и две крачки, когато срещнах Алла Маметиева, възрастна жена. Тя веднага ми каза, че е дошла при братята по вяра в Америка преди няколко години, омъжила се е за дядо си сама тук и сега живее с него. Дядото беше добър, само синовете на дядото (всички са възрастни и живеят в града) не хареса, че дядото се ожени за леля от Русия и сега наследството на дядо й ще отиде при нея. Те започнаха да запояват дядо, принудиха го да продаде къщата, взеха парите за себе си. Сега той и дядо му са принудени да наемат жилище. Дядо ми също имаше дъщеря, мила, но мъжът й я уби. И всички пияни.

Ето как Николаевск ми напомни за руско село. С духа си...

Дядото на Баба Алла получава пенсия от 1200 долара, от които 400 плащат за наемане на къща. Плюс електричество, телефон, храна и така нататък. По принцип баба Алла е принудена да работи.

Какво правиш, баба Аллах?

Детегледачка.

И много ли плащат?

Един долар на час. Защото е толкова малък, че още не съм получил гражданство. А за големите американци щатът Аляска плаща надбавка, за да могат да наемат детегледачка. Наеха ме. И брат ми ми пише от Русия: ти си там, копеле американско, угояваш, а ние тук умираме. Те са там, в Русия, мислят, че в Америка доларите растат на храст... И когато дядо ми умре, какво ще правя? Ще остана...

Тогава Алла Маметиева каза, че наблизо живеят много интересни хора - баба Маря и дядо Феопент и определено трябва да отидете при тях: те знаят много за живота. Баба Алла също раздаде ужасна тайна на кореспонденти от Москва - беспоповците от съседното село, оказва се, също имат телевизори! Само за разлика от свещениците, които държат телевизия отворена, bespopovtsy ги държат в гардероби, така че съседите да не виждат. И изглеждат дебнещи вечер.

Какво друго мога да ви кажа за прекрасните жители на руската провинция, разположена в Америка по странно стечение на обстоятелствата? .. Тук живее неуморната Нина Константиновна. Тя улови летящата бригада "Искра" на върха на хълма, където нашите фотографи снимаха общ изглед на Николаевск. Нина Константиновна весело се изкачи на хълма и каза, че всъщност не иска да напуска къщата днес, защото е „в отпуск по болест“, но мили хора съобщиха, че гостите са пристигнали от Москва. И Нина Константиновна побърза. Грехота е да пропусна такава възможност да изпратя износени дрехи и черен сутиен за сестра ми на роднини в Москва. Сестра монахиня, тя има всичко черно...

Не пропускайте да изпратите снимки! - строго нареди Надежда Константиновна, след като нейният руски вкус беше уловен на фона на американски пейзажи.

Нина Константиновна е не само староверка, но и бизнесдама. Тя държи магазин за руски сувенири в Николаевск. И в същото време е учител по руски език в местно училище. Нина Константиновна сама произвежда наръчници за изучаване на езика. Взема детски книжки от гишето си, чете ги с изражение на аудиокасети. Получават се облаги, които тя продава в магазина си.

Понякога тук идват американски туристи, за да си купят кукли и книги на руски език. Въпреки това магазинът, според собственика, е нерентабилен и би било необходимо да го затворим, но ръката не се вдига. Но руският ресторант, който също беше нерентабилен, Нина Константиновна затвори отдавна.

За да подкрепим западащия бизнес, купихме за 20 долара фотокопирана брошура за староверците „Как избягахме от Русия“ и най-важното – книга от издателство „Детска литература“, наречена „Стихотворения за Съветската армия“ (Москва, 1988).

О, имаш вкус! Знаете ли коя е най-добрата книга за купуване - каза Нина Константиновна, опаковайки покупките си в чанта. - Тя лежи при мен от много години, никой не я взима.

Ето стиховете от тази прекрасна книга, която по някаква причина не пожела чужденците:

„Птиците заспаха по клоните,
Звездите на небето не горят.
Дебнеше на границата
Граничен отряд..."

„Хората живеят като едно голямо семейство,
Страната на Съветите е силна, като гранит.
На стража на мира, щастието и свободата
Войник от съветската армия стои.

Какви снимки има в тази книга? Самолетът лети. Дядо в палто. Граничар с куче и автомат „Калашников“ върви през нощната гора, а на клон над него клюква огромна сова. Моряк на палубата на крайцер сложи на рамото си дошло от нищото момче с червено знаме в ръка, увито в топло палто и ушанки, а наоколо се носеха ледени плочи... Според мен чужденците загубиха много, като не купите тази информативна книга...

Като цяло е жалко, че малко гости идват тук, защото в „Руските подаръци“ на Нина Константиновна има много интересни неща! И цветни кукли, и боядисани ризи, и различни шапки! Руски метални пари са подредени в отделна кутия. Една рубла струва един долар. Смятам, че това е справедлив курс.

Фоторепортерите и аз веднага извадихме цялата руска монета от портфейлите си и я сложихме в отделенията на кутията в съответствие с номиналната стойност. Извадих от чантата си и стари скъсани чекове от магазините и ги подарих на Нина Константиновна, което зарадва неописуемо домакинята. Тя ще фотокопира чековете и ще ги продава като руски сувенири, защото на чековете пише "БЛАГОДАРЯ ЗА ПОКУПКАТА" на руски.

Ето някои други шалове, които имам тук от Жапан, - домакинята посочи тезгяха.

Защо са задници? Много добри шалове. Чисти руснаци са...

Защото от Япония, произведени в Йопан. Продавам ги евтино...

Въпреки факта, че магазинът, такъв какъвто е, е нерентабилен, Нина Константиновна изпраща много долари на своите братя по вяра в Русия - за изграждането на храмове. „Не мога“, казва той, „не мога да ям раци тук, докато хората гладуват и не могат да построят храм“.

Вече мина един час, след като прекрачихме прага на магазина, но все не успяхме да напуснем гостоприемната Нина Константиновна. Тя ни накара да се обличаме в руско рисувани ризи и да се снимаме в различни пози отвътре и отвън. Всичко завърши с връчването ми на торба с износени дрехи за бедни московски роднини.

Оставихме милите руски хора с най-топли чувства. Един от староверците ми подари лично изпечени сладкиши с доста ужасен вид. Донесох ги в Анкъридж и ги поставих в стаята си в Хилтън. Тук вероятно сутринта чистачката беше изненадана да види тези продукти! Предполагам, че си мислех: див руснак се е изпекъл в банята, ще дойде вечерта, ще яде. Или може би, напротив, тя смяташе, че Америка е страхотна страна, в чиито магазини можете да си купите всичко, което ви харесва - дори такива странни, криви хлебни изделия с много неапетитна визия ...

***************************************************************************************************************

Староверецът Петр Харин живее в далечната тайга от 19 години

Бреговете на пълноводната Бирюса, далеч от тежкия труд, преди стотици години са избрани от староверците. Изграждането на Транссибирската железница и гражданската война ги караха все повече и повече в тайгата. Но те се запазиха заедно, ожениха се за единоверци, изпращайки сватове в други села. През зимата мъжете ходеха на риболов - да вземат лос или да победят катерица. Понякога по три седмици в селото нямаше ловци. Към такива отчаяни мъже се отнасяха с уважение, защото тайгата не прощава на хората слабост. Изчезналите хора на тези места не са рядкост. Затова новината, че един отшелник се е заселил при сливането на реките Бирюса и Хаинда, бързо се разпространи из тайгата. Староверецът Пьотър Харин построи хижа далеч от най-близкото село преди 19 години. Непроницаемите скали и непроницаемата тайга защитават жилището на Пьотър Абрамович от любопитни очи.

Смесено с тигри

Целият живот на Петър Харин е прекаран в тайгата. Риболов, ловуван - бийте катерица в окото. Петър е изпратен да служи в Новосибирска област, в строителен батальон. Почеркът на старообрядца се оказа красив и в продължение на четири години той изплаща дълга си към Родината като чиновник. След демобилизацията през 1956 г. се жени за Степанида.

Сгодената Петра е родена в Китай близо до Харбин. Родителите й, също староверци, емигрират в Приморие през 20-те години на миналия век, за да избягат от болшевиките. В Северен Китай те изкарвали прехраната си с лов на тигри. Но когато Поднебесната империя стана неспокойна и замириса на червен терор, семейството се върна в Русия. Разбраха къде живеят староверците и се заселиха в село Бърни. Именно там Петър срещна Степанида и там се ожени. И след това, заедно с новите си роднини, той заминава за Хабаровска територия. Но морската гора и ловът на тигри не паднаха върху душата на Петър. Липсваше му сибирската тайга и нейният собственик - мечката. Петър и Степанида се върнаха в Сибир. Тук седем деца се раждат на Харините едно след друго: Антонина, Александър, Ермолай, Федор, Петър, Ирина и Леонти.

(Днес седемдесет и четири годишният Петър има 32 внуци и 7 правнуци!)

Харинс живееше трудно. Петър Абрамович работи във военновъздушната база като пожарникар, гаси горски пожари, след което получава работа като горски. Тайгата и рибата Бирюса помогнаха за издигането на голяма орда. Без помощно стопанство и месо, което беше предадено на службата за снабдяване, децата нямаше да имат какво да си купят не само палто, но и чорапи. Петр шеговито нарича децата си потомци на ловци на тигри и се гордее, че неговата Степанида има рождено място в паспорта му: Коломбо, Китай.

Той знае как да слуша тишината

Когато най-малкият син Леонти дойде от армията, Петър се разходи на сватбата си и замина за тайгата - завинаги. Съпругата почина, децата пораснаха, създадоха собствено домакинство и изглежда не се нуждаеха от баща си.

От Шивера Петър отплава по Бирюса на импровизиран сал, с пистолет и прости вещи, до мястото, където непревземаеми скали стояха като крепостна стена по пътя на реката. Там прави дървена къща, изкоренява парцел за зеленчукова градина, прави домашна пушалка. На парцела "домашен" отшелникът отглежда не само картофи и лук. Разпространи плантация от ягоди и сее мак за красота. От петнадесет години Харин живее като отшелник на Каинда. Оттогава никога не съм присъствал на избори, но с удоволствие научих, че Владимир Путин беше преизбран за президент на Русия.

Построих шест ловни колиби на Бирюс, - казва Пьотър Абрамович, - скучно е да седиш на едно място. И така се местите от едно място на друго, сякаш празнувате новоселско парти. Вече свикнах със самотата, харесва ми. Научих се да слушам тишината.

Харин не само слуша тишината. Ловецът на Тасеевски Максим Казаков каза, че през зимните нощи отшелникът Петър пише поезия. Понякога ги чете на колеги рибари и ловци.

****************************************************************************

Жителите на село староверци в Молдова живеят точно както техните предци през XVIII век

Не е нужно да изобретявате машина на времето, за да пътувате назад във времето. Достатъчно е да дойдете в Молдова и да стигнете до село Кунича. Руски староверци живеят там от около 300 години. По бреговете на Днестър, бягайки от преследване, те започват да се връщат по времето на Петър I. И постепенно превръщат молдовския хинтерланд в един от центровете на староверството. Жителите на селото грижливо пазят своите традиции, език и религия.

Усещането за нереалност не напуска всеки посетител. Не модерно молдовско село, а руско селище от 18-19 век. Те не само не са забравили родния си говор тук, но и помнят фразови обороти, които не са били използвани в Русия от 200 години.

Tilisnut на murzalam или zyabry - израз, който означава да дадеш в лицето, но звучи меко. Те не орат, а крещят и вече не се обиждат от прозвището кацапи. Така ги наричат ​​и тук в Молдова, а в съседна Украйна, намеквайки за бради, цап е коза на руски.

Архип Корниенко: "Кацап - този имаше цап и така се развиха нещата."

Руснаците идват в Куничи преди почти 3 века. Староверците-схизматици се криеха на брега на Днестър от властите и официалната църква. През това време малко се е променило. Мъжете все още носят бради и ризи, прихванати от колан. Кръщават се с 2 пръста и си изкарват прехраната с плетене на метли, отглеждане на орехи и плодове.

Местният свещеник Иван Андронников е на около 90 г. Той кръщава, жени и погребва селяните от 60-те години. Дъбовата църква, построена без нито един пирон, е оцеляла както от германо-румънската окупация, така и от периода на съветския атеизъм.

Иван Андронников, настоятел на храма: „Ами, имаше опити за покушение. Имаше и неведнъж, чупеха и веднъж иконите бяха отнети – 30 икони“.

В селото почти няма самотни хора, а повечето семейства са многодетни. Планираните деца, разбира се, не са за староверците. Всеки ражда и колко Господ ще изпрати.

Иван Андронников, настоятел на храма: "- Колко деца имате? - Не помня. Много."

Андроникови никога не са имали телевизор в къщата, но майка Анна, съпруга на селски свещеник, разбира кой е секретар-референт. Така я извикаха в Куничи. Главата на 85-годишна жена е като компютър. Познава всички в селото, където има няколко хиляди жители. Преди бащата да се ожени за някого, той пита майката дали всичко е чисто в родословието на булката и младоженеца? Роднини до 7-мо поколение нямат право да се женят.

Анна Андроникова, съпруга на свещеник: "Не се вдигаме до 7-мо коляно. За да си непознат. Значи те е кръстила, дъщеря й или синът й не са взети с теб, а братовчедите и второто братовчедите не се вземат. - Но какво да кажем за любовта? - Е, неженените живееха така."

Бившият афганистанец Висарион Макаров има голяма дъщеря в брачна възраст. Строгият татко настоява младоженецът да не се търси в дискотеката.

Висарион Макаров: "По-надеждно е да намериш младоженец в църквата, Господ ще изпрати. Винаги й казвам, твоята няма да те остави. Ако си много добър, Господ ще ти даде."

Младите хора спазват традициите, но интернет и телевизията вече не се смятат за пречка за истински вярващ.

Артем Туригин: „Може би за Агафя Ликова това е недостъпно, защото отъждествява старообрядците с задънената улица на тайгата. Е, такава политика беше, може би в съветско време, да представят религиозните хора като някакъв мрак.“

Семьон Придорожни се нарича кореспондент зад гърба му в селото. Той беше журналист при Брежнев, пише романи за живота на великите староверци и ще издаде речник на местните речеви модели. На рафта с класиците на литературата е бюст на Ленин.

Славяно-арийски веди за законите на размножаването