За знака на кръста сгъваме пръстите на дясната ръка по следния начин: поставяме първите три пръста (палец, показалец и среден) заедно с краищата точно, а последните два (безимен и малки пръсти) сгъваме към длан ...

Първите три пръста, събрани заедно, изразяват нашата вяра в Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух като единосъщностна и неразделна Троица, а двата пръста, свити към дланта, означават, че Божият Син след Своето въплъщение е Бог , станал човек, тоест означават двете Му естества са божествена и човешка.

Необходимо е бавно да направите кръста: поставете го на челото (1), на стомаха (2), на дясното рамо (3) и след това на лявото (4). Спускайки дясната ръка, можете да направите кръста или да се поклоните на земята.

Подписвайки се със знака на кръста, докосваме челото си със сгънати три пръста, за да осветим ума си, до стомаха - за да осветим вътрешните си чувства (сърце), след това до дясното, след това лявото рамене - за да осветим нашите телесни сили .

Необходимо е да се осените с кръстния знак или да бъдете кръстени: в началото на молитвата, по време на молитва и в края на молитвата, както и когато се приближавате до всичко свято: когато влизаме в храма, когато целуваме кръст, иконата и т. н. Трябва да бъдете кръстени и във всички важни случаи от живота ни: в опасност, в скръб, в радост и т.н.

Когато се кръщаваме не по време на молитва, а умствено, на себе си казваме: „В името на Отца и Сина и Светия Дух, амин“, изразявайки по този начин вярата си в Светата Троица и желанието си да живеем и работим за слава Божия.

Думата „амин“ означава: наистина, наистина, така да бъде.

Хтрябва ли християнин, който засенчва себе си с кръстния знак, да осъзнава и преживява?

За съжаление, ние правим много неща в храма механично или глупаво, забравяйки, че това е най-висшето средство за промяна на духовния живот.

Кръстният знак е нашето оръжие. В тържествената победоносна молитва към Кръста – „Да възкръсне Бог и да разпръсне враговете Си...“ – се казва, че Кръстът ни е даден „за да прогоним всеки противник“. За какъв противник говориш? Апостол Павел пише в Ефесяни 6:11-13: Облечете се в цялото Божие всеоръжие, за да можете да устоите срещу козните на дявола, защото нашата борба не е против плът и кръв, а срещу началствата, срещу властите , срещу световните владетели на тъмнината на века, това срещу духовете на нечестието във висините. За това вземете цялото Божие всеоръжие, за да можете да устоите в злия ден и, като победите всичко, да устоите.
Светът, който Господ ни даде, в който ни даде да живеем, е, разбира се, красив. Но потънал в грях. И ние самите сме ощетени от греха, нашата природа е изкривена от него и това позволява на падналите духове да ни изкушават, да ни измъчват, да ни водят по пътя на смъртта. Човек, който води духовен живот, по правило разбира, че не може да промени себе си - трябва да потърси помощ от Христос. Когато правим кръстен знак, ние преди всичко Го призоваваме да ни помогне.

Разбира се, кръстният знак не може да се разбира като вид магически жест, който осигурява резултат. Кръстът бележи Жертвата. Жертвата на Христос, принесена в името на любовта към нас. Прекръствайки се с кръста, ние свидетелстваме, че Неговата жертва е направена за нас и че Той е основното нещо в живота ни за нас. В същото време телесното, физическото движение е молитвата на тялото, приобщаването на тялото като компонент на нашето човешко същество към този живот в Него: Не знаете ли, че вашите тела са храм на Светия Дух, живеещ в ти, който имаш от Бога и не си свой? Защото сте купени с цена. Затова прославете Бога и в телата си, и в душите си, които са Божии. Това е също апостол Павел, Първо послание до Коринтяните (6:19-20). Тялото е също толкова изкупено чрез Кръстната жертва, както и душата. С кръстния знак се опитваме да разпънем похотите на душата и похотите на тялото. И нещастие е, че поради нашата небрежност кръстният знак става твърде познат за нас и се извършва от нас без благоговение. Тук трябва да си спомним думите на пророк Йеремия: Проклет да е онзи, който върши небрежно делото на Господа (Ер. 48, 10). Това движение трябва да се направи много сериозно, с дълбоко чувство. Защо не помислим да сглобим пръстите си за кръстния знак? В крайна сметка това е една дума, въплътена в действие: това по същество е изповедта на Светата Троица.

Кръстният знак е отговорно действие - когато го правим, трябва да усетим и видим Христовия кръст, Неговото страдание, да помним цената, която е дадена за изкупление на греховете ни, и височината, до която се издигаме чрез кръста . Кръстът ни свързва с небето, кръстът ни свързва един с друг, защото Господ Исус Христос беше разпнат не само за мен, а за всички.
И като свещеник, и като християнин неведнъж съм забелязал, че хората, които умеят да се молят дълбоко, а не за показ, правят кръстния знак много красиво. Какво точно е красотата е трудно да се предаде с думи, защото е отражение на красотата на техния духовен свят. И когато човек се кръсти или за показ, или просто защото трябва да бъде, това също е видимо и предизвиква отхвърляне... и съжаление. Така в едно и също движение се изразяват различни вътрешни състояния на човек. В първия случай това е плод на духовен труд, във втория – празнотата, криеща се зад жеста.

Когато правим кръстен знак в трудни времена, ние търсим помощта на Христос. В крайна сметка ни е трудно не само от външни причини, но и от неразбираем ужас и отчаяние, натрупани някъде в дълбините. Когато сме изкушавани, ние правим кръстния знак върху себе си, за да прогоним изкушението. Сатана има способността да ни влияе до степен, в която грехът е развит в нас. Веднъж той изкушаваше Христос в пустинята, предлагайки Му всичките царства на света (вижте: Лука 4:5-8). Как би могъл той, едно нищожество, което не може и не живее, да предложи на Сина Божий това, което не му принадлежи, паднал ангел? Може, защото светът му принадлежи – чрез греха. Затова той е наречен княз на този свят – на изменения, грешен свят. Но Христос го победи. Тогава, в Юдейската пустиня, победата се изразява в отхвърляне на изкушението. Но в крайна сметка то беше осигурено със страдание на кръста, с жертва на кръста. Затова ние се засенчваме с кръст, за да преодолеем всяко изкушение от Сатана. С кръста удряме и го прогонваме, не му давайте възможност да действа.
Нека си спомним как винаги се страхуваха злите духове и колко се ядосваха, когато отшелникът дойде на празно място и сложи кръст: „Върви си! Това е нашето място!" Докато нямаше човек с молитва и кръст, тук имаха поне някаква илюзия за власт. Разбира се, злият дух може да победи човек, ако човек му се поддаде, но човек винаги може да победи Сатана. Сатана може да бъде изгорен, защото човек е привързан към Христовата победа – Кръстната Жертва.

Дори малко просветен човек знае, че староверците се кръщават по различен начин от християните от други деноминации. Този кръстен знак се нарича дуплекс“, защото се състои не от един, не три, не четири или пет пръста, а само два.

Защо християните се кръщават?

Кръстният знак се поставя от християните като знак, че изповядваме Господ, разпнат на кръста. С кръстния знак в началото на всяко дело ние свидетелстваме, че всичко, което правим, е за слава на Разпнатия Христос.

Знакът на кръста, т.е. обичаят да се рисува кръст върху тялото чрез полагане на пръсти върху челото, перси и рамен (раменете) е древен обичай, появил се заедно с християнството. Обичаят на християните да се засенчват с кръстния знак в молитвата на Св. Василий Велики се отнася до броя на тези, които получихме от апостолската традиция чрез приемственост.

Как да сглобим пръстите си по време на кръстното знамение?

За знака на кръста поставяме пръстите на дясната ръка така: „големият с две малки“. Това означава, според учението на Великия катехизис, Светата Троица: Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух, не трима богове, а Единия Бог в Троицата, която е разделена по имена и лица, но божествеността е една. Отец не е роден, и Синът е роден, а не създаден; Светият Дух не е нито роден, нито създаден, но е източникът (Великата кат.). Двата пръста (показалец и голям среден), съединени заедно, ние сме протегнали и донякъде наклонени - това образува двете естества на Христос: Божественост и човечност; с единия (показалец) пръст имаме предвид Божественото, с другия (среден), леко свит, имаме предвид човечеството; наклонът на пръстите се тълкува от светите отци като образ на въплъщението на Божия Син, Който "преклонете се небесата и слезте на нашата земя заради спасението".

След като сгънете пръстите на дясната ръка по този начин, поставяме два пръста на челото си, т.е. челото. С това имаме предвид, че " Бог Отец е началото на цялото Божество, но от Него преди века се роди Синът и в последните времена преклони небесата, слезе на земята и стане човек". Когато слагаме пръстите си на корема си, имаме предвид с това, че в утробата на Пресвета Богородица, чрез осеняването на Светия Дух, е имало безсеменното зачатие на Сина Божий; Той се роди от нея и живя на земята, пострада в плът за нашите грехове, беше погребан, а на третия ден възкръсна и възкреси от ада праведните души, които бяха там. Когато поставим пръстите си на дясното рамо, това се тълкува по следния начин: първо, че Христос се възнесе на небето и е от дясната страна на Бог Отец; второ, че в деня на съда Господ ще постави праведните от дясната Си ръка (от дясната страна), а грешниците - от лявата страна (от лявата). Стоенето на грешниците на лявата ръка означава и позицията на ръката при извършване на кръстния знак на лявото рамо (Велика катех., гл. 2, фолио 5, 6).

Откъде дойде двуличието?

Обичаят да се сгъват пръстите по този начин е възприет от нас от гърците и се е запазил при тях неизменно от времето на апостолите. Учените, проф. Каптерев и Голубински събраха редица свидетелства, че през 11-12 век църквата е познавала само пръстите с два пръста. Двойност откриваме и върху всички древни иконообразни изображения (мозайки и стенописи от 11-14 век).

Сведения за двупръстието се срещат и в древноруската литература, включително писанията на св. Максим Гръцки и известната книга Домострой.

Защо не тристранни?

Обикновено вярващите от други религии, например нововерците, питат защо староверците не се кръстят с три пръста, както членовете на други източни църкви.

Отляво е знак с три пръста, този кръстен знак е приет от традицията на Новия обред. Вдясно - двупръсти, староверците се засенчват с този кръстен знак

На това може да се отговори по следния начин:

• Двупръстието ни е заповядано от апостолите и отците на древната Църква, за което има много исторически свидетелства. Трипръста е новоизмислен обред, чието използване няма историческа обосновка;
• Съхранението на два пръста е защитено от църковна клетва, която се съдържа в древния обред на приемане от еретиците Яков и решенията на Стоглавската катедрала от 1551 г.: „Ако някой не благославя Христос с два пръста или не си представя, че кръстен знак, нека бъде проклет“;
• Двойният пръст отразява истинската догма на християнския Символ на вярата – разпятието и възкресението на Христос, както и двете естества в Христос – човешката и Божествената. Други видове кръстен знак нямат такова догматично съдържание, а трите пръста изкривяват това съдържание, показвайки, че Троицата е била разпъната на кръста. И въпреки че нововерците не съдържат учението за разпятието на Троицата, Св. Отците категорично забраняват използването на знаци и символи, които имат еретично и неправославно значение.
  Така, спорейки с католиците, светите отци също изтъкват, че самата промяна в създаването на видовете, използването на обичаи, подобни на еретичните, сама по себе си е ерес. еп. Никола Мефонскипише по-специално за безквасния хляб: Този, който консумира безквасен хляб, вече от някаква прилика, е заподозрян в общуване с тези ереси.". Истината на догмата за двупръста се признава днес, макар и не публично, от различни йерарси и теолози на Новия обред. Така че о. Андрей Кураев в книгата си „Защо православните са такива“ посочва: „ Считам двупръстостта за по-точен догматичен символ от трипръста. В крайна сметка не Троицата беше разпната, а „един от Светата Троица, Синът Божий» ».

През 1656 г. в Москва, вече във връзка с църковната реформа, е публикувана книгата „Таблица“, в която е поставена, преведена от гръцки от книгата „Съкровище“ (Θησαυρός) от средата на 16 век, дело на Дамаск монах, иподякон и студит „Слово в почит към честния и животворящ кръст, за което се говори в третата седмица на св. пост“, казва, че човек трябва да се кръсти с три пръста, а кръстният знак трябва да бъде направено на челото, на корема (църковна слава. утроба, др. гръцки. κοιλία ), на дясното рамо, на лявото рамо: " голям пръст и други ꙋгі́ѧ twò с ꙋ́шаѧ близо до є҆гѡ̀. нека първият сложи младежа на главата си, вторият на корема си, третият на дясната рамка, а четвъртият на лявата рамка»

По-древният, но по-рядко използван „двупръст” се използва в „стария обред” на богослужение в единоверието и старообрядците. Понастоящем използването на два пръста не е забранено в Руската православна църква, където са станали по-често срещани „трипръсти“ и „именни пръстови композиции“, използвани при благославяне на свещеници и епископи.

двупръстен

двупръст (също бифидност) е приет заедно с Кръщението на Русия и преобладава до реформите на патриарх Никон в средата на 17-ти век и е официално признат в Московска Русия от катедралата Стоглави. Практикувано е до средата на 13 век в гръцкия изток (Константинопол). По-късно тя е изместена от тристранна.

Двупръстието беше официално осъдено в Руската църква на Поместните събори: на събора от 1656 г. и в Великата Московска катедрала всички кръстени с двупръста бяха провъзгласени за еретици и анатемосани, тоест бяха отлъчени от църквата и подложени до най-тежкото преследване. На Поместния събор на Руската православна църква през 1971 г. всички предниконовски руски обреди, включително древния кръстен знак с два пръста, са признати за православни и е обичайно да се считат за анатеми срещу тях „като че ли не са бил.”

При изработването на двойни пръсти два пръста на дясната ръка - показалец и среден - са свързани заедно, символизиращи двете естества на единия Христос, докато средният пръст се оказва леко огънат, което означава божествена снизхождение и въплъщение. Трите останали пръста също са свързани заедно, символизирайки Светата Троица; още повече, че в съвременната практика краят на палеца се опира върху подложките на другите два, които го покриват отгоре. След това с върховете на два пръста (и само тях) те докосват последователно челото, корема или долната част на персея (гръдния кош), дясното и лявото рамо. Подчертава се, че е невъзможно да бъдеш кръстен едновременно с поклон; лъкът, ако е необходимо, трябва да се направи след спускане на ръката.

Три пръста не се използват в древния обред, смята се, че изображението на кръста с три пръста в чест на Светата Троица е символично неправилно, тъй като Исус Христос е бил разпнат и пострадал на кръста със сътворена душа и тяло, и не цялата Троица с божествена природа.

Три пръста, събрани заедно, символизират Светата Троица; символичното значение на другите два пръста може да бъде различно в различно време. Така че първоначално сред гърците те не означаваха абсолютно нищо. По-късно, в Русия, под влиянието на полемика със староверците (които твърдят, че „никонианците са премахнали Христос от Христовия кръст“), тези два пръста са преосмислени като символ на двете естества на Христос: Божествена и човешка. . Това тълкуване сега е най-често срещаното, въпреки че има и други (например в Румънската църква тези два пръста се тълкуват като символ на падането на Адам и Ева пред Троицата).

Ръката, изобразяваща кръст, докосва първо дясното рамо, след това лявото, което символизира традиционното за християнството противопоставяне на дясната страна като място на спасените и лявата страна като място на загиналите (вж. Мат.). Така, вдигайки ръка първо на дясното, а след това на лявото рамо, християнинът моли да бъде включен в съдбата на спасените и да бъде избавен от съдбата на загиващия.

Номинален състав

Православен свещеник, благославяйки хора или предмети, сгъва пръстите си в специален печат, наречен номинативен. Смята се, че пръстите, сгънати по този начин, изобразяват буквите ІСХС, от които след това трябва да добавите ІС ХС и мислено да добавите заглавие, за да получите името Исус Христос- І͠С Х͠С ( Ιησούς Χριστός ) в древногръцката писменост. При благославяне ръката, когато чертае напречната линия на кръста, първо се води наляво (спрямо този, който дава благословията), след това надясно, тоест при благословения по този начин човек, дясната рамото е първо благословено, след това лявото. Епископът има право да преподава благословението с двете ръце едновременно.

В православната иконография ръката, сгъната в кръстния знак, е често срещан елемент. Обикновено духовенството се изобразява по този начин с вдигната ръка за благословение, но понякога кръстният знак като символ на изповед на вярата им се изобразява и върху иконите на светци без свещени ордени. Обикновено светците се изобразяват с два пръста или с номинални числа, изключително рядко - с три пръста.

католицизъм

В католицизма, за разлика от православието, никога не е имало такива конфликти относно добавянето на пръсти по време на кръстното знамение, както например в Руската църква в момента има различни варианти. И така, католическите молитвеници, говорейки за знака на кръста, обикновено цитират само молитвата, която се казва по едно и също време (лат. In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti - "В името на Отца и Сина и Светия Дух"), без да казвам нищо за комбинацията от пръсти. Дори католическите традиционалисти, които обикновено са доста строги по отношение на обреда и неговата символика, допускат съществуването на различни варианти тук. Най-приетият и разпространен вариант в католическия свят е кръстният знак с пет пръста, отворена длан, отляво надясно, в памет на петте рани по тялото на Христос.

Когато католик прави кръстен знак за първи път, влизайки в храма, той първо потапя върховете на пръстите си в специална купа със светена вода. Този жест, очевидно ехо от древния обичай за измиване на ръцете преди отслужването на Евхаристията, по-късно е претълкуван като обред, извършван в памет на тайнството Кръщение. Някои католици извършват такава церемония у дома, преди началото на домашната молитва.

Свещеникът, благославяйки, използва същия кръстен знак, както при кръстния знак.

Освен обичайния голям кръст, малкият кръст се е запазил в латинския обред като остатък от древната практика. Извършва се по време на литургия, преди четенето на Евангелието, когато духовенството и молещите се с палеца на дясната си ръка изобразяват три малки кръста на челото, устните и сърцето си.

За католик да направиш кръстния знак - под каквато и да е форма, във всеки обред - означава преди всичко провъзгласяване на принадлежност към Христос. Тома Аквински пише: „Знакът на кръста е знак на Христовите страдания, който правим не само за освещение или благословение, но за да изповядаме вярата си в силата на Страданията Господни“.

Бележки

1. Дяченко, Григорий Михайлович. - С. 329.
2. , С. 329: „Чрез дълъг и среден участък, съединявайки две естества в Христос, тоест ние изповядваме Самия Спасител на Христос за съвършен Бог и съвършен човек в две същност и природа, вярван и познан. Поставяйки пръста на челото, ние изповядваме две от тези, сякаш си роден от Бога и Отца, както нашето слово идва от ума, и сякаш отгоре, отдолу, според Божественото слово, поклони се небето и отдолу. И по положението на пръстите на пъпа, преместването на таралежа на земята, таралежът в Пречистата утроба на Богородица, неизменното му зачатие и деветмесечното жилище, ние ясно провъзгласяваме. И като обграждаме цялата ръка оттам до дясната страна и до лявата страна, ние ясно формираме онези, които искат да изморят горчив отговор от праведните, стоящи отдясно на Съдията, към нечестивите и грешниците, според към Божествения глас на Спасителя, говорещ на противните и непокаяли се евреи.
3. Ръкопис 201. Максим Гръцки съчинения (неопределено) . Библиотека на Троице-Сергиевата лавра. old.stsl.ru. Изтеглено на 22 ноември 2017 г.
4. Български: Максим Гръцки "Приказка, как да бъдем белязани с кръстния знак." (неопределено) (26 март 2014 г.). Изтеглено на 22 ноември 2017 г.
5. : „Първо положете на челото, същото на гърдите, тоест на сърцето, а след това на дясното рамо, същото на лявото рамо, тоест истинското въображение на знака на кръста.
6. (Руски). Уикиизточник. Изтеглено на 22 ноември 2017 г.

Знак на кръста(църковнослав. „кръстен знак“) - в християнството молитвен жест, който е изображение на кръст върху себе си. Кръстното знамение се извършва по различни поводи, например на входа и изхода от храма, преди или след произнасяне на молитва, по време на богослужение, като знак за изповед на вярата и в други случаи; също и когато благославяш някого или нещо. Действието на лице, което прави знака на кръста, обикновено се нарича „направи знака на кръста“, „направи знака на кръста“ или „да се кръсти“ (това последното трябва да се разграничава от думата „кръсти“ в чувството за „приемете тайнството Кръщение“). Кръстният знак се използва в много християнски деноминации, но се различава в опциите за добавяне на пръсти (обикновено в този контекст се използва църковнославянската дума „пръсти“: „добавяне на пръсти“, „сгъване на пръсти“) и в посоката на движение на ръката.

католицизъм

На Запад, за разлика от Православната църква, никога не е имало конфликти относно сгъването на пръсти по време на кръстното знамение, както в Руската църква, и дори сега има различни варианти за това. Достатъчно е да се каже, че в много католически молитвеници, когато се говори за знака на кръста, те само цитират молитвата, която се казва в същото време (In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti), без да казват нищо за комбинацията на пръсти (ситуация, която е доста рядка за православните молитвеници и почти невъзможна за старообрядците). Дори католическите традиционалисти, които обикновено са доста строги по отношение на обреда и неговата символика, признават съществуването на различни варианти тук.

Следващото описание на кръстния знак е дадено (преведено на руски) от един американски традиционалистки сайт.

Знакът на кръста се извършва, както следва:

* Вариант А. От дясната ръка съберете палеца и безименния пръст и дръжте показалеца и средния пръст заедно в знак на двете естества на Христос. Това е най-типичната практика на западните католици.
* Вариант Б. Дръжте заедно палеца и показалеца на дясната си ръка в изображение на двете естества на Христос.
* Вариант C. Дръжте заедно палеца, показалеца и средния пръст на дясната си ръка (представящи Светата Троица), като същевременно огънете безименния пръст и малкия пръст (представящи двете природи на Христос) към дланта. Това е типична източнокатолическа практика.
* Вариант D. Дръжте дясната си ръка отворена с всичките пет пръста – представляващи 5-те рани на Христос – заедно и леко огънати, а палецът леко прибран в дланта.

* Докоснете челото си, докато казвате (или мислено се молите): „In nomine Patris“ („В името на Отца“).
* Докоснете гърдите или горната част на корема, като кажете „et Filii“ („и синът“).
* Докоснете лявото, след това дясното рамо, казвайки: „et Spiritus Sancti“ („и Светия Дух“).

Имайте предвид, че някои хора завършват знака на кръста, като кръстосват палеца и показалеца си и целуват палеца, като по този начин, така да се каже, „целуват кръста“.

От това описание е лесно да се види, че опция A е леко модифицирана с два пръста, а опция C, както е посочено там, е с три пръста. На практика обаче, поне в Русия, повечето католици използват вариант D.

Що се отнася до посоката на движение на ръката при изобразяване на кръста, първоначално на Запад те са били кръстени по същия начин, както на Изток, тоест първо дясното рамо, след това лявото. По-късно обаче на Запад се оформи и обратната практика, когато първо се докосва лявото рамо, а чак след това дясното. Символично това се обяснява по такъв начин, че Христос чрез своя Кръст прехвърля вярващите от смъртта и осъждането (които все още се означават с лявата страна) към дясната страна на спасените.

Когато католик прави кръстен знак за първи път, влизайки в храма, той първо потапя върховете на пръстите си в специална купа със светена вода. Този жест, очевидно ехо от древния обичай за измиване на ръцете преди евхаристията, по-късно е преосмислен като обред, извършван в памет на тайнството Кръщение. Някои католици извършват такава церемония у дома, преди началото на домашната молитва.

Свещеникът, благославяйки, използва същия кръстен знак, както при кръстния знак, и води ръката си по същия начин като православен свещеник, тоест отляво надясно.

Освен обичайния, голям кръст, той се е запазил в латинския обред като остатък от древна практика, т.нар. малък кръст. Извършва се по време на литургия, преди четенето на Евангелието, когато духовенството и молещите се с палеца на дясната си ръка изобразяват три малки кръста на челата, устните и гърдите си.

Защо кръстът придружава човек през целия му живот? И от които е невъзможно да се отрече, обяснява митрополит Антоний (Паканич).

Поклонение на кръста. Обратната страна на иконата "Спасителят неръкотворен". 12 век

– Владико, как и какво може да се кръсти в ежедневието?

– Тертулиан в трактата „За короната на воина“ (около 211 г.) пише: „Ние защитаваме челото си с кръстния знак при всички обстоятелства на живота: влизане в къщата и излизане от нея, обличане, запалване на лампи, лягане, сядане за някаква професия“.

Кръстният знак е не само част от религиозна церемония. На първо място, това е ефективно духовно оръжие. Правенето на кръстния знак изисква от нас дълбоко, замислено и благоговейно отношение. Патериконите, Патериконите и Жития на светиите съдържат много примери, които свидетелстват за духовната сила, притежавана от образа на Кръста.

„С голямо усърдие рисуваме кръст върху жилището, по стените, по прозорците, по челото и в ума. Това е знак на нашето спасение, вселенска свобода и милост на Господа”, учи св. Йоан Златоуст. Можете да се прекръстите над храната преди ядене и леглото преди лягане и изобщо всичко, което е свързано с ежедневните ни дела и грижи. Основното е, че е подходящо и не нарушава благоговейното отношение към светилището.

- Първите християни са правили надписа на кръста на челото, гърдите и раменете с един пръст. Защо сме кръстени на три? Кога е създадена тази традиция?

за кръстен знак с един пръст. Според заключенията на повечето съвременни изследователи, засенчването на челото (или лицето) с кръст е възникнало още по времето на апостолите и техните наследници.

Приблизително към 4-ти век християните започват да засенчват цялото си тяло с кръст, тоест се появява познатият ни „широк кръст“. Въпреки това, налагането на кръстния знак по това време все още е с един пръст. Освен това към 4-ти век християните започват да преминават не само над себе си, но и върху околните предмети. И така, съвременник на тази епоха, монахът Ефрем Сириец пише: „Нашите къщи, нашите врати, нашите устни, нашите гърди, всички наши членове са осенени от животворящия кръст. Вие, християни, не оставяйте този кръст в никое време, в нито един час; Нека той е с теб, където и да отидеш. Не правете нищо без кръста; независимо дали лягате или се събуждате, работите или почивате, ядете или пиете, пътувате по сушата или плавате по морето - постоянно украсявайте всичките си членове с този животворящ кръст.

През 9-ти век еднопръстостта постепенно започва да се заменя с двупръста, което се дължи на широкото разпространение в Близкия изток и Египет на ереста на монофизитството, която използва използваната досега форма на пръстови композиции - едно- с пръсти, за да разпространява своето учение, тъй като виждаше в единичния пръст символичен израз на своето учение за единната природа в Христос. Тогава православните, за разлика от монофизитите, започват да използват кръстния знак с два пръста като символичен израз на православното учение за двете природи в Христос.

Приблизително до 12 век в гръцкоговорящите поместни православни църкви (Константинопол, Александрия, Антиохия, Йерусалим и Кипър) двупръстът е заменен с трипръста. Причината за това се вижда следната: тъй като към 12 век борбата срещу монофизитите вече е приключила, двупръстът е загубил демонстративен и полемичен характер, но сродява православните християни с несторианците, които също използват двете -пръст на ръката. Желаейки да променят външната форма на своето поклонение на Бога, православните гърци започнаха да се засенчват с кръстния знак с три пръста, като по този начин подчертават почитането на Пресвета Троица. В Русия тройният пръст е одобрен през 17 век, по време на реформите на патриарх Никон.

Възможно ли е да се кръстят с ръкавици?

- Ако условията позволяват, по-добре е да си свалите ръкавиците, преди да се прекръстите.

– Как да третираме кръстове върху дрехите: на подметките на обувки, чанти, шалове... Кръстът и черепът днес са едни от най-често срещаните изображения на световни марки.

Свети Йоан Златоуст учи: „Кръстът е символ на божествен дар, знак на духовно благородство, съкровище, което не може да бъде откраднато, дар, който не може да се отнеме, основа на светостта“.

Почитането на кръста е свързано с великата Жертва, която Спасителят принесе за човешкия род. Монахът Симеон Нови Богослов казва: „Понеже Кръстът стана сякаш олтар на Страшната Жертва, тъй като Синът Божий умря на Кръста за падението на хората, ние справедливо почитаме Кръста и му се покланяме, и го изобразявайте като знак на общото спасение на всички хора, така че онези, които се покланят на дървото на Кръста, бяха освободени от клетвата на Адам и получиха благословението и благодатта на Бога за изпълнение на всяка добродетел. За християните Кръстът е най-голямата слава и сила.”

Ето защо е много тъжно да се използва образът на Кръста в неподходяща форма, като модни декорации или абстрактни символични изображения. Необходимо е да се внимава много със символи, които са подобни на образа на кръста, но нямат нищо общо с християнството.

В същото време не е необходимо да третираме всяко графично изображение с пресечната точка на две линии като кръст. Пресичането на две напречни греди или пресичането на два пътя, орнамент или определена геометрична фигура под формата на кръст - не са обект на почит. Христовият кръст има ясен каноничен образ, който е свещен знак и светиня за нас. Всичко друго не е така.

Какво да направите, ако намерите кръст?

- Целувайте го и го носете благоговейно. Често се чува, че е невъзможно да се вдигне и още повече да се носи изгубен от някого гръден кръст, тъй като всички трудности на изгубения преминават към този, който го поставя. Това не е нищо повече от предразсъдъци. Напротив, дълг на всеки православен е да издигне кръста от земята, за да не бъде подложен на потъпкване или поругание. Ако човек се срамува да носи този кръст или да го даде на друг, той трябва да го занесе в църквата и да го даде на свещеника.

- В какви случаи можете да размените нагръдни кръстове?

- Още от времето на езичеството с кръста се свързват много суеверия и предразсъдъци. Те възникват или поради незнание, или поради неправилно тълкуване на каноните на Църквата. Смята се, че е невъзможно да се даде кръст, тъй като това носи нещастие на този, на когото е даден. В светлината на значението на кръста за православните, последното твърдение не може да се разглежда по друг начин, освен като богохулство срещу Христовия кръст. Въпреки че наистина не си струва да давате гръдния си кръст, ако самият донор е останал без кръст. В същото време има ситуации, когато подаряването на кръст е ако не задължително, то поне традиционно. Например, в Русия, според традицията, кръстникът е дал кръста на момчето, а кръстницата - на момичето. Няма нищо осъдително да подарите кръст на роднина, приятел или приятелка, ако подаръкът е направен от чисто сърце. Изглежда, че символизира желанието за спасение във Вечния живот в Христос.

Освен това в древни времена в Русия е съществувал обичай на побратимяване, при който е трябвало да се разменят гръдни кръстове с заклет брат. Размяната на кръстове символизирала готовността на богобрата или сестрата да помогнат за пренасянето на кръста на брата. Сред хората кръстосаното родство често се поставяше над кръвта.

– Можете ли мислено да кръстите друг човек? И в какви случаи?

- Може, разбира се, мислено да кръстиш. Свети Ефрем Сириец учи: „Вместо с щит защити себе си с честния кръст, запечатай с него крайниците и сърцето си. И не само сложете кръстния знак върху себе си с ръката си, но и в мислите си отпечатайте с него всяко свое занимание, и влизането си, и заминаването си по всяко време, и сядането, и ставането, и леглото си, и всяка услуга... Защото това оръжие е много силно и никой никога не може да ви навреди, ако сте защитени от него.

Няма нужда да се срамувате от кръстния знак. Ако искаме да засенчим някого с кръст, тогава няма нищо лошо в това. Основното е да бъдем движени от чувство на любов към човек и дълбока вяра в силата на Животворящия Кръст Господен.

Книжна миниатюра. Византия. XI век. Атонски библиотеки

- Трябва ли да се кръстя, когато видя храма?

- Чувството на благоговение към светинята е важен аспект от християнския живот. Храмът е специално място на благословеното Божие присъствие, където се извършват спасителните Тайнства, където вярващите се събират за молитва. Съвсем естествено е да се изразяват признаци на уважение към Божия дом и, разбира се, християните се прекръстват и се покланят на храма всеки път, когато минават или минават.

- Възможно ли е да влезете в храма и да участвате в Тайнствата без наперлен кръст?

- В живота на православния християнин нагръдният кръст играе особена роля. Гръдният кръст е атрибут на принадлежност към Христовата Църква. Кръстът е нашата защита и защита от влиянията на нечистите духове. По думите на праведния Йоан Кронщадски: „Кръстът винаги е за вярващите велика сила, избавяща от всички злини, особено от подлостта на омразните врагове.

Ходенето без нагръден кръст се смяташе за голям грях в Русия. Те не вярваха на думата и клетвата на човек без кръст, а за безскрупулните и зли хора казваха, че „на тях няма кръст“. Хората разбраха, че е невъзможно да се спи без кръст, да се сваля по време на къпане - тогава човек остава без защита от зли сили. Дори за банята бяха направени специални дървени кръстове „бани“, които се слагаха вместо метални, за да не се изгорят. Освен това трябва да дойдете в храма с наперлен кръст, който ни се дава при Кръщението и е символ на нашето спасение и духовно оръжие.

- Ако сте загубили кръст, това някакъв знак ли е? Може ли да се случи нещо лошо?

– Свети Йоан Златоуст учи: „Ако сред езичниците има суеверия, това никак не е изненадващо. И когато онези, които се покланят на кръста, участват в неизразимите тайни и са постигнали мъдрост, се придържат към езическите обичаи, това е достойно за сълзи... Суеверието е смешно и забавно внушение на Сатана, но не само не се смее, но и излагане на измамените в ада. Затова трябва стриктно да избягваме различни суеверия, които произтичат от липса на вяра и са човешки заблуди. Неслучайно св. Тихон Задонски е казал, че суеверието възниква, когато вярата обеднява и изчезва.

Евангелието ни учи: „Познайте истината и истината ще ви направи свободни” (Йоан 8:32). Познанието за истинското Христово учение, което може да даде само Православната църква, прави човека свободен от робството на греха, човешките заблуди и абсурдните суеверия.

Интервюира Наталия Горошкова