Кандидат по изкуствознание Р. БАЙБУРОВА

В началото на 21 век е немислимо да си представим съвременния живот без книги, вестници, указатели, поток от информация, а миналото без подредена история, религия без свещени текстове... Появата на писмеността се превърна в една от най-важните, фундаментални открития по дългия път на човешката еволюция. По отношение на значимостта тази стъпка може би може да се сравни с паленето на огън или с прехода към отглеждане на растения вместо дълго време за събиране. Формирането на писмеността е много труден процес, продължил хилядолетия. Славянската писменост, чийто наследник е съвременната ни писменост, е стояла в този ред преди повече от хиляда години, през 9 век сл. Хр.

ОТ ИЗРИГАНЕ НА ДУМИ КЪМ БУКВА

Миниатюра от Киевския псалтир от 1397 г. Това е един от малкото оцелели стари ръкописи.

Фрагмент от Лицевата арка с миниатюра, изобразяваща дуела на Пересвет с татарския юнак на Куликово поле.

Пример за пиктографско писане (Мексико).

Египетски йероглифски надпис върху стелата на "Великия настойник на дворците" (XXI век пр. н. е.).

Асиро-вавилонската писменост е пример за клинопис.

Една от първите азбуки на Земята е финикийската.

Древногръцкият надпис демонстрира двупосочната посока на линията.

Примерен рунически скрипт.

Славянски апостоли Кирил и Методий с ученици. Стенопис на манастира "Св. Наум", намиращ се близо до Охридското езеро на Балканите.

Кирилица и глаголица в сравнение с византийската грамота.

На кана с две дръжки, намерена близо до Смоленск, археолозите видяха надпис: „Гороухша“ или „Горошна“.

Най-старият надпис, открит в България: направен е на глаголица (горе) и кирилица.

Страница от т. нар. Изборник от 1076 г., написана на староруска писменост, която е базирана на кирилица.

Един от най-старите руски надписи (XII век) върху камък на Западна Двина (Полоцко княжество).

Неразшифрован предхристиянски руски Алеканов надпис, намерен от А. Городцов край Рязан.

И мистериозни знаци върху руски монети от 11 век: лични и родови знаци на руски князе (според А. В. Орешников). графичната основа на знаците посочва княжеския род, детайлите - личността на княза.

Най-древният и най-прост начин на писане се появява, както се смята, още през палеолита - "разказ в картини", така нареченото пиктографско писане (от лат. pictus - начертан и от гръцкия grapho - пиша). Тоест „рисувам и пиша“ (някои американски индианци все още използват пиктографско писане в наше време). Това писмо, разбира се, е много несъвършено, защото можете да прочетете историята в картини по различни начини. Следователно, между другото, не всички експерти признават пиктографията като форма на писане като начало на писането. Освен това за най-древните хора всяко подобно изображение е било анимирано. Така че "историята в картини", от една страна, наследи тези традиции, от друга страна, изискваше известна абстракция от образа.

През IV-III хилядолетия пр.н.е. д. в древен Шумер (Предна Азия), в древен Египет, а след това, през II и в древен Китай, възниква различен начин на писане: всяка дума се предава по образец, понякога специфичен, понякога условен. Например, когато ставаше дума за ръката, те нарисуваха ръката и водата беше изобразена с вълнообразна линия. Къща, град, лодка също са били обозначени с определен символ ... Гърците наричали такива египетски рисунки йероглифи: "йеро" - "свещен", "глифове" - "издълбани в камък". Текстът, съставен от йероглифи, изглежда като серия от рисунки. Това писмо може да се нарече: „Пиша концепция“ или „Пиша идея“ (оттук и научното име на такова писмо – „идеографско“). Колко йероглифи обаче трябваше да се запомнят!

Изключително постижение на човешката цивилизация е т. нар. сричка, чието изобретяване става през III-II хилядолетие пр.н.е. д. Всеки етап от формирането на писмеността записа определен резултат в напредването на човечеството по пътя на логическото абстрактно мислене. Първо, това е разделянето на фразата на думи, след това свободното използване на рисунки-думи, следващата стъпка е разделянето на думата на срички. Ние говорим на срички, а децата се учат да четат на срички. За да подредите записа на срички, изглежда, че може да бъде по-естествено! Да, и има много по-малко срички от думите, съставени с тяхна помощ. Но бяха необходими много векове, за да се стигне до такова решение. Сричковото писане е било използвано още през III-II хилядолетие пр.н.е. д. в Източното Средиземноморие. Например, известната клинописна писменост е предимно срична. (Те все още пишат на сричка в Индия, в Етиопия.)

Следващият етап по пътя на опростяването на писането беше така нареченото звуково писане, когато всеки звук на речта има свой собствен знак. Но да се мисли за такъв прост и естествен начин се оказа най-трудно. На първо място, беше необходимо да се отгатне, за да се раздели думата и сричките на отделни звуци. Но когато това най-накрая се случи, новият метод показа неоспорими предимства. Беше необходимо да се запомнят само две или три дузини букви, а точността при възпроизвеждане на реч в писмена форма е несравнима с всеки друг метод. С течение на времето буквата на азбуката започна да се използва почти навсякъде.

ПЪРВА АЗБУКА

Нито една от писмените системи почти никога не е съществувала в чист вид и не съществува дори и сега. Например, повечето от буквите в нашата азбука, като a B Cи други, отговаря на един определен звук, но в буквени знаци аз, ю, йо- вече няколко звука. Не можем без елементи от идеографското писане, да речем, в математиката. Вместо да пишем думите „две плюс две е равно на четири“, ние използваме конвенционални знаци, за да получим много кратка форма: 2+2=4 . Същото - в химични и физични формули.

И още нещо, което бих искал да подчертая: появата на звуковото писане в никакъв случай не е последователна, следващият етап от развитието на писмеността сред едни и същи народи. Възникна сред исторически по-младите народи, които обаче успяха да усвоят предишния опит на човечеството.

Една от първите азбучни звукови букви започва да се използва от онези народи, в чийто език гласните звуци не са толкова важни, колкото съгласните. И така, в края на II хилядолетие пр.н.е. д. азбуката произлиза от финикийците, древните евреи, арамейците. Например на иврит, когато се добавя към съгласни Да се - т - Лразлични гласни се получава семейство от еднокоренни думи: KeToL- да убия KoTeL- убиец, KaTuL- убити и т. н. На ухо винаги се разбира, че говорим за убийство. Следователно в писмото бяха написани само съгласни - семантичното значение на думата беше ясно от контекста. Между другото, древните евреи и финикийци са писали редове от дясно на ляво, сякаш левичари са измислили такова писмо. Този древен начин на писане е запазен сред евреите и до днес, по същия начин всички народи, използващи арабската азбука, пишат днес.

От финикийците - жителите на източното крайбрежие на Средиземно море, морски търговци и пътешественици - азбучно-звуковата писменост преминала към гърците. От гърците този принцип на писане прониква в Европа. А от арамейската писменост, според изследователите, водят своя произход почти всички азбучно-звукови писмени системи на народите в Азия.

Финикийската азбука имаше 22 букви. Те бяха подредени от `алеф, залог, гимел, далет... преди тав(виж таблицата). Всяка буква имаше смислено име: `алеф- вол, залагам- къща, гимел- камила и така нататък. Имената на думите сякаш разказват за хората, създали азбуката, съобщавайки най-важното за нея: хората живееха в къщи ( залагам) с врати ( Далет), при чието изграждане са използвани пирони ( wav). Той се занимавал със земеделие, използвайки силата на воловете ( `алеф), говедовъдство, риболов ( мем- вода, монахиня- риба) или скитала ( гимел- камила). Той търгуваше tete- товар) и се бори ( зайн- оръжие).

Изследователят, обърнал внимание на това, отбелязва: сред 22-те букви на финикийската азбука няма нито една, чието име да се свързва с морето, корабите или морската търговия. Именно това обстоятелство го накара да мисли, че буквите от първата азбука в никакъв случай не са създадени от финикийците, признати моряци, а най-вероятно от древните евреи, от които финикийците са заели тази азбука. Но както и да е, редът на буквите, започващи с `алеф, беше определен.

Гръцката буква, както вече споменахме, идва от финикийската. В гръцката азбука има повече букви, които предават всички звукови нюанси на речта. Но техният ред и имена, които често вече нямаха никакво значение в гръцкия език, са запазени, макар и в леко модифицирана форма: алфа, бета, гама, делта... Първо, в древногръцките паметници буквите в надписите, както в семитските езици, бяха подредени от дясно на ляво, а след това, без прекъсване, линията се „извиваше“ отляво надясно и отново отдясно на наляво. Мина време, докато най-накрая беше установен вариантът на писане отляво надясно, който сега се разпространява в по-голямата част от земното кълбо.

Латинските букви произхождат от гръцки и техният азбучен ред не се е променил фундаментално. В началото на първото хилядолетие от н.е. д. Гръцкият и латински станаха основните езици на огромната Римска империя. Всички старинни класики, към които все още се обръщаме с трепет и уважение, са написани на тези езици. Гръцкият е езикът на Платон, Омир, Софокъл, Архимед, Йоан Златоуст... На латински са писали Цицерон, Овидий, Хорас, Вергилий, Блажени Августин и др.

Междувременно, дори преди латинската азбука да се разпространи в Европа, някои европейски варвари вече са имали свой собствен писмен език под една или друга форма. Доста оригинално писмо се развива, например, сред германските племена. Това е така нареченото "руническо" ("руна" на германски език означава "мистерия") писменост. Възникна не без влиянието на вече съществуваща писменост. И тук всеки звук от речта съответства на определен знак, но тези знаци получиха много прост, тънък и строг контур - само от вертикални и диагонални линии.

РАЖДАНЕТО НА СЛАВЯНСКАТА ПИСМЕМА

В средата на първото хилядолетие от н.е. д. Славяните заселват обширни територии в Централна, Южна и Източна Европа. Техни съседи на юг бяха Гърция, Италия, Византия – един вид културни стандарти на човешката цивилизация.

Младите славянски „варвари“ непрекъснато нарушаваха границите на южните си съседи. За да ги обуздаят, и Рим, и Византия започват да се опитват да обърнат „варварите“ към християнската вяра, като подчиняват дъщерните си църкви на главната – латинска в Рим, гръцка в Константинопол. При "варварите" били изпратени мисионери. Сред пратениците на църквата несъмнено имаше много, които искрено и с убеденост изпълняваха своя духовен дълг, а самите славяни, живеещи в тесен контакт с европейския средновековен свят, все повече са склонни към необходимостта да влязат в лоното на християнска църква. В началото на 9 век славяните започват да приемат християнството.

И тогава се появи ново предизвикателство. Как да направим достъпен за новопокръстените огромен пласт от световната християнска култура - свещени писания, молитви, послания на апостолите, произведения на църковните отци? Славянският език, различаващ се по диалекти, остава един и същ дълго време: всички се разбираха перфектно. Славяните обаче все още не са имали писменост. „Преди славяните, когато са били езичници, не са имали букви“, се казва в Приказката на Черноризет Храбр „За буквите“, но [броят] и гадаеха с помощта на черти и разфасовки. Въпреки това, в търговските транзакции, когато се взема предвид икономиката или когато е необходимо точно да се предаде някакво послание, и още повече в диалог със стария свят, е малко вероятно „характеристиките и съкращенията“ да са достатъчни. Имаше нужда от създаване на славянска писменост.

„Когато [славяните] се покръстиха“, каза Чернориец Храбр, „те се опитаха да запишат славянската реч с римски [латински] и гръцки букви без ред“. Тези експерименти са оцелели частично до наши дни: основните молитви, които звучат на славянски, но са написани с латински букви през 10-ти век, са често срещани сред западните славяни. Или друг интересен паметник – документи, в които български текстове са изписани с гръцки букви, при това от онези времена, когато българите са говорили на тюркски език (по-късно българите ще говорят славянски).

И все пак нито латинската, нито гръцката азбука отговаряха на звуковата палитра на славянския език. Думи, чийто звук не може да се предаде правилно с гръцки или латински букви, вече са цитирани от Черноритите Храбри: корем, църква, стремеж, младост, езикдруги. Но се появи и друга страна на проблема, политическата. Латинските мисионери изобщо не се стремят да направят новата вяра разбираема за вярващите. Имаше широко разпространено вярване в Римската църква, че има „само три езика, на които е подходящо да се възхвалява Бог с помощта на (специални) писмености: иврит, гръцки и латински“. Освен това Рим твърдо се придържал към позицията, че „тайната“ на християнското учение трябва да бъде известна само на духовенството, а обикновените християни се нуждаят от много малко специално обработени текстове – самото начало на християнското познание.

Във Византия те гледаха на всичко това, очевидно, по малко по-различен начин, тук започнаха да мислят за създаването на славянски букви. „Дядо ми, баща ми и много други ги търсиха и не ги намериха“, ще каже император Михаил III на бъдещия създател на славянската азбука Константин Философ. Именно Константин се обажда, когато в началото на 860-те години в Константинопол идва посолство от Моравия (част от територията на съвременна Чехия). Върховете на моравското общество вече са приели християнството преди три десетилетия, но германската църква е активна сред тях. Очевидно, опитвайки се да получи пълна независимост, моравският княз Ростислав помоли „учителят да ни каже правилната вяра на нашия език...“.

„Никой не може да направи това, само вие“, увещава Цезар Константин Философ. Тази трудна, почетна мисия падна едновременно върху плещите на неговия брат, игумен (настоятель) на православния Методий манастир. „Вие сте солунци, а всички солунци говорят чисто славянски“, беше друг аргумент на императора.

Константин (в тонзура Кирил) и Методий (светското му име е неизвестно) са двама братя, които стоят в началото на славянската писменост. Те наистина идват от гръцкия град Солун (съвременното му име е Солун) в Северна Гърция. В съседство са живели южни славяни, а за жителите на Солун славянският език, очевидно, става вторият език за общуване.

Константин и брат му са родени в голямо заможно семейство със седем деца. Тя принадлежеше към знатно гръцко семейство: главата на семейството на име Лео беше почитана като важна личност в града. Константин израства по-млад. Като седемгодишно дете (така разказва неговият "Живот") той видял "пророчески сън": трябвало да избере жена си измежду всички момичета в града. И посочи най-красивата: „тя се казваше София, тоест Мъдрост“. Феноменалната памет и отличните способности на момчето - в преподаването той превъзхождаше всички - удивиха околните.

Не е изненадващо, че след като чул за особената надареност на децата на солунския благородник, владетелят на цезаря ги извикал в Константинопол. Тук те получават блестящо образование за онова време. Със знания и мъдрост Константин си спечели честта, уважението и прозвището „Философ“. Той стана известен с много от своите словесни победи: в дискусии с носители на ереси, в спор в Хазария, където защитава християнската вяра, познаване на много езици и четене на древни надписи. В Херсонес, в наводнена църква, Константин открива мощите на св. Климент и с неговите усилия те са пренесени в Рим.

Брат Методий често придружавал Философа и му помагал в делата му. Но братята получиха световна слава и благодарна благодарност от потомците си, като създадоха славянската азбука и преведоха свещените книги на славянски език. Страхотно дело, изиграло епохална роля във формирането на славянските народи.

И така, през 860-те години в Константинопол идва посолство на моравските славяни с молба да създаде азбука за тях. Въпреки това много изследователи с право смятат, че са започнали да работят върху създаването на славянската писменост във Византия, очевидно много преди пристигането на това посолство. И ето защо: както създаването на азбука, която точно отразява звуковия състав на славянския език, така и преводът на славянски език на Евангелието - сложно, многопластово, вътрешно ритмично литературно произведение, което изисква внимателен и адекватен подбор на думите - е колосална работа. За да го изпълнят, дори Константин Философ и неговият брат Методий „с неговите привърженици“ ще се нуждаят от повече от една година. Затова е естествено да се предположи, че именно тази работа братята извършват още през 50-те години на 9 век в манастир на Олимп (в Мала Азия на брега на Мраморно море), където , според Житието на Константин, те непрекъснато се молели на Бога, „занимавайки се със справедливи книги“.

А през 864 г. Константин Философ и Методий вече са приети с големи почести в Моравия. Те донесоха тук славянската азбука и Евангелието, преведено на славянски. Но все още имаше работа. Студентите бяха назначени да помагат на братята и да тренират с тях. „И скоро (Константин) преведе целия църковен обред и ги научи и утреня, и часове, и литургия, и вечерня, и вечерня, и тайна молитва.

Братята остават в Моравия повече от три години. Философът, вече страдащ от тежко заболяване, 50 дни преди смъртта си, „се облече в свети монашески образ и... си даде името Кирил...”. Когато умира през 869 г., той е на 42 години. Кирил умира и е погребан в Рим.

Най-големият от братята, Методий, продължил започнатото дело. Както се съобщава в „Житие на Методий“, „... като насади стенографисти от своите ученици, той бързо и напълно преведе всички книги (библейски), с изключение на Макавеите, от гръцки на славянски“. Времето, отделено на тази работа, е посочено като невероятно - шест или осем месеца. Методий умира през 885 г.

Появата на свещени книги на славянски език имаше мощен резонанс в света. Всички известни средновековни източници, които са отговорили на това събитие, съобщават как „някои хора започнали да хулят славянските книги”, като твърдят, че „нито един народ не трябва да има своя собствена азбука, освен евреите, гърците и латинците”. В спора се намесва дори папата, благодарен на братята, донесли мощите на св. Климент в Рим. Въпреки че преводът на неканонизиран славянски език беше в противоречие с принципите на Латинската църква, папата все пак осъди хулителите, като каза, уж, цитирайки Светото писание, както следва: „Нека всички народи да хвалят Бога“.

КАКВО БЕ ПЪРВО - ГЛАГОЛИЦА ИЛИ КИРИЛИЦА?

Кирил и Методий, създавайки славянската азбука, превеждат почти всички най-важни църковни книги и молитви на славянски език. Но до днес не е оцеляла една славянска азбука, а две: глаголица и кирилица. И двете са съществували през IX-X век. И в двата, за да се предадат звуци, отразяващи характеристиките на славянския език, бяха въведени специални знаци, а не комбинации от два или три основни, както се практикува в азбуките на западноевропейските народи. Глаголицата и кирилицата почти съвпадат по букви. Редът на буквите също е почти същият (виж таблицата).

Както в първата такава азбука - финикийската, а след това и в гръцката, славянските букви също са получили имена. И те са еднакви на глаголица и кирилица. Първа буква НОНаречен аз, което означаваше "аз", второто Б - букове. Корен на думата буковесе връща към индоевропейското, от което идва името на дървото "бук", и "книга" - книга (на английски), и руската дума "буква". (Или може би в някои далечни времена букът е бил използван за нанасяне на „черти и разфасовки“ или може би в праславянско време е имало някаква писменост със собствени „букви“?) Според първите две букви? на азбуката, тя е съставена, както знаете, името е "азбука". Буквално това е същото като гръцкото "алфабета", тоест "азбука".

Трето писмо AT-водя(от "да знам", "да знам"). Изглежда, че авторът е избрал имената на буквите в азбуката със значение: ако прочетете първите три букви „аз-буки-веди“ подред, се оказва: „Знам буквите“. Можете да прочетете азбуката по този начин по-нататък. И в двете азбуки на буквите бяха присвоени и числови стойности.

Буквите на глаголица и кирилица обаче имаха съвсем различни форми. Буквите на кирилицата са геометрично прости и удобни за писане. 24 букви от тази азбука са заимствани от византийското уставно писмо. Към тях бяха добавени букви, предаващи звуковите особености на славянската реч. Добавените букви са създадени, за да поддържат общия стил на азбуката.

За руския език е използвана кирилицата, която е многократно трансформирана и сега е добре установена в съответствие с изискванията на нашето време. Най-старият запис на кирилица е намерен върху руски паметници, датиращи от 10 век. При разкопки на могили край Смоленск археолозите откриват парчета от кана с две дръжки. На „раменете“ му има ясно четим надпис: „PEA“ или „PEA“ (четеше се: „pea“ или „pea“), което означава или „синапено семе“, или „горчица“.

Но буквите на глаголицата са невероятно сложни, с къдрици и капси. Сред западните и южните славяни има по-древни текстове, написани с глаголица. Колкото и да е странно, понякога и двете азбуки са били използвани на един и същ паметник. В руините на църквата Симеон в Преслав (България) е открит надпис от около 893 г. В него горният ред е на глаголица, а долните два са на кирилица.

Въпросът е неизбежен: коя от двете азбуки е създал Константин? За съжаление не беше възможно да се отговори категорично. Изглежда, че изследователите преразгледаха всички възможни варианти, като всеки път използваха привидно убедителна система от доказателства. Ето опциите:

• Константин създава глаголицата, а кирилицата е резултат от по-късното й усъвършенстване на основата на гръцката уставна писменост.
• Константин създава глаголицата, а кирилицата вече съществува по това време.
• Константин създава кирилицата, за която използва вече съществуващата глаголица, като я „облича” по образеца на гръцката грамота.
• Константин създава кирилицата, а глаголицата се развива като "тайна писменост", когато католическото духовенство атакува книги, написани на кирилица.
• И накрая, кирилицата и глаголицата са съществували сред славяните, особено сред източните, още в техния предхристиянски период.

Може би не е обсъждан само вариантът, според който и двете азбуки са създадени от Константин, което, между другото, също е доста вероятно. Наистина може да се предположи, че той пръв създава глаголицата – когато през 50-те години, заедно с брат си и помощниците си, той седи в манастир на Олимп, „занимавайки се само с книги“. Тогава той можеше да изпълни специална поръчка на властите. Византия отдавна крои заговор да свърже славянските „варвари“, които ставаха все по-реална заплаха за нея, с християнската религия и по този начин да ги постави под контрола на византийската патриаршия. Но това трябваше да се направи тънко и деликатно, без да предизвиква подозрения у врага и да се зачита самочувствието на млад и утвърждаващ се в света народ. Следователно се налагаше ненатрапчиво да му се предложи собствен писмен език, сякаш „независим“ от императорския. Би било типична "византийска интрига".

Глаголицата отговаряше напълно на необходимите изисквания: по съдържание беше достойна за талантлив учен, а по форма изразяваше определено оригинално писмо. Това писмо очевидно е било без никакви тържествени действия, сякаш постепенно „пускано в обръщение“ и започва да се използва на Балканите, в частност в България, която е покръстена през 858 г.

Когато изведнъж самите моравски славяни се обърнаха към Византия с молба за християнски учител, първенството на империята, която сега действаше като учител, можеше и дори беше желателно да се подчертае и демонстрира. Скоро на Моравия била предложена кирилицата и кирилският превод на Евангелието. Тази работа също е извършена от Константин. При нов политически обрат се появява славянската азбука (а това е много важно за империята) като "плът от плът" на византийското уставно писмо. Няма какво да се изненадате от бързите дати, посочени в Житието на Константин. Сега наистина не отне много време - в края на краищата основното беше направено по-рано. Кирилицата е станала малко по-съвършена, но всъщност е глаголица, маскирана като гръцка грамота.

И ОТНОВО ЗА СЛАВЯНСКАТА ПИСМЕМА

Дълга научна дискусия около глаголицата и кирилицата принуди историците да изучават по-внимателно предславянския период, да търсят и надникват в паметниците на предславянската писменост. В същото време се оказа, че можем да говорим не само за „характеристики и разфасовки“. През 1897 г. близо до с. Алеканово край Рязан е открит глинен съд. На него - странни знаци от пресичащи се линии и прави "кълнове" - явно някакъв вид надпис. Те обаче не са прочетени до днес. Мистериозните изображения върху руски монети от 11 век не са ясни. Областта на дейност за любознателните умове е обширна. Може би някой ден "загадъчните" знаци ще говорят и ще получим ясна представа за състоянието на праславянската писменост. Може би е продължило да съществува известно време заедно със славянския?

В търсене на отговори на въпросите коя от азбуките е създал Константин (Кирил) и дали славяните са имали писменост преди Кирил и Методий, някак си по-малко внимание се обръща на колосалното значение на техния огромен труд - превеждането на християнски книжни съкровища в славянски. Все пак става дума всъщност за създаването на славянския книжовен език. Преди появата на творбите на Кирил и Методий „с привърженици“ на славянски език просто не е съществувало много понятия и думи, които да могат точно и накратко да предадат свещените текстове и християнските истини. Понякога тези нови думи трябваше да бъдат изградени с помощта на славянската коренна основа, понякога трябваше да напуснат еврейските или гръцките (като "алелуя" или "амин").

Когато същите свещени текстове бяха преведени от старославянски на руски в средата на 19 век, на група преводачи отне повече от две десетилетия! Въпреки че задачата им беше много по-проста, в края на краищата руският език все още идва от славянския. И Константин и Методий превеждаха от развития и изтънчен гръцки език на все още много „варварския” славянски! И братята се справиха с тази задача с чест.

Славяните, получили както азбуката, така и християнските книги на родния си език, и книжовния език, имаха рязко увеличение на шанса бързо да се присъединят към световната културна съкровищница и ако не унищожат, то значително намалят културната пропаст между византийските Империята и "варварите".

Костин Павел 3 клас

24 май е денят на славянската култура и писменост. Кирил и Методий се считат за основоположници на славянската писменост. Творчество на ученик от 3 клас, посветено на основоположниците на славянската писменост.

Изтегли:

Визуализация:

Костин Павел, 3 клас

Кирил и Методий – основоположниците на славянската писменост

Празнува славянска писменост и култура. Годината на раждане (създаване) на славянския

братя Кирил (преди да стане монах Константин) и Методий.

Кирил (години на живот - около 827-869) и по-големият му брат Методий (около 825-885)

са родени в гръцкия град Солун (днес Солун). Баща на име Лео

известен гръцки чиновник. За майката в един от по-късните източници се казва,

че по произход е славянка на име Мария. И въпреки че, вероятно, семейството проговори

Гръцки, славянски думи, музиката на езика, братята слушаха в къщата от детството. да и не

само в къщата. В търговските квартали на Солун имаше много славянски търговци. много

Славяни се заселват в Гърция няколко века преди раждането на братята. Не без причина от много години

по-късно, изпращайки братята в Моравия по молба на славянския княз да изпратят учители,

които ще преподават църковно четене, пеене и писане на родния си славянски език,

Император Михаил каза: „Никой не може да го направи по-добре от вас. Вървете

заедно с игумен Методий, тъй като вие сте солунци и всички солунци говорят

чисто славянски“ (начало на 863 г.).

Получавайки образование в родния си град, Методий служи десет години като военачалник в

една от славянските провинции на Византия. Константин учи в столицата на империята

Константинопол и показа блестящ филологически талант. Той е усвоил

няколко езика, включително латински, сирийски и иврит. Когато Константин

завършва колеж, му е предложена много почетна длъжност като библиотекар в

патриаршеска книжарница. В същото време става и секретар на патриарха. работещ

в библиотеката (най-добрата библиотека в света), той постоянно попълва знанията си чрез сравняване

един език с друг, пише Юрий Лощиц в едно от списанията в статията „Пророчески слух“.

Само като имате ухо за музика, развивайки го, можете да чуете в непознат

Гръцки на чужда реч отделни звуци и звукови комбинации. Константин не беше срамежлив

се нарича гледане в устата на говорещия, за да се разбере каква точно позиция

устните, зъбите и езика на събеседника, от устата му излиза звук, странен за

гръцки слух. Такива необичайни изглеждаха на гърците звуците "z", "zh","ш",

"у" и др. Ние, руският народ, и тези, за които руският език е роден, изглежда смешно,

когато тези и други звуци почти не се произнасят от чужденци. Звуци в славянската реч

се оказа много повече, отколкото на гръцки (по-късно братята трябваше

създават 14 букви повече, отколкото в гръцката азбука). Кирил успя да чуе

звуци на славянската реч, изолирайте ги от плавен, последователен поток и ги създайте за тях

звукови знаци-букви.

Когато говорим за създаването на славянската азбука от братята Кирил и Метолий, тогава

първо назовете най-младия. Така беше през живота и на двамата. Самият Методий каза:

— Той служи като роб на по-малкия си брат, като му се подчинява. По-малкият брат беше брилянтен

филолог, както бихме казали сега, брилянтен полиглот. Имал е много пъти

участват в научни спорове и не само научни. В новия бизнес за създаване на писане

много славянски народи намериха много врагове (в Моравия и Панония -

на земите на съвременна Унгария, бивша Югославия, Австрия). След смъртта на братята

около 200 от техните ученици са продадени в робство, а най-близките и най-способните им

сътрудниците са хвърлени в затвора.

Трагичните лични съдби на учениците на Кирил и Методий не спират

разпространението на славянската писменост от един славянски народ към друг. От

Моравия и Панония, тя се преселва в България, а през X век, след осиновяването

християнството и в древна Русия.

Каква беше славянската азбука? Това трябва да се разкаже по-подробно.

тъй като тази писменост е била използвана в Русия до 18 век. При Петър I и

след това още няколко пъти през 18 век. азбучният състав се промени, т.е. брой букви и

графика (писване). Последната реформа на кирилицата се извършва през 1917-1918 г. Общо беше

12 букви бяха изключени, а бяха въведени две нови - "i" и "ё". Гледайки имената на буквите

Кирилица, произходът на самата дума "азбука" ще стане ясен:а - аз, б - буки. като

името на азбуката се появи и името "азбука" - от първите две букви на гръцката

Алфа и Вита езици.

Всички славяни от Балтийско море са говорили, писали, създавали литература на "словенски език"

до Егейско море, от Алпите до Волга. В продължение на шест дълги века, до 15 век,

само три древни езика (славянски, гръцки, латински) са били приети в света

като основни езици на международната комуникация. И сега това е въпрос на чест за милиони хора

Носителите на славянските езици - да го пазят, пазят и развиват.

Как далечните предци са се научили да четат и пишат?

Обучението в училището беше индивидуално и всеки учител имаше не повече от 6-8

студенти. Методите на преподаване бяха много несъвършени. Народни пословици

запази спомена за трудността при изучаването на азбуката: „Аз, буки, карайте ги да плашат как

мечки“, „Учат азбуката, викат на цялата хижа“.

Изучаването на старославянската азбука не беше лесна задача. Не се издаваха звуци, но

имената на буквите са сложни сами по себе си. След като запомниха азбуката, те пристъпиха към срички или

складове, първа от две букви: "буки", "аз" - ученикът нарече имената на буквите, и

след това произнася сричката "ба"; за сричката "в" беше необходимо да се назове "олово", "той". Тогава

те учеха срички от три букви: „буки“, „рци“, „аз“ – „сутиен“ и т.н.

Сложните имена на буквите не са взети, както се казва, „от тавана“. Всяко заглавие

носеше голям смисъл и морално съдържание. Грамотният човек погълна

морални концепции с голяма дълбочина, изработил за себе си линия на поведение в

живот, получили понятия за доброта и морал. Дори не мога да повярвам: добре, писма и писма.

Но не. Когато човек, който се учеше да чете и пише, повтаряше след учителя „аз, буки, олово“, той

каза цяла фраза: „Знам буквите“. След това последва d, d, e – „Глагол добър

е ". В изброяването на тези букви в един ред има заповед към човека, така че напразно

Не хвърлях думи, не блудствах, защото „Словото е добро“.

Нека видим какво означават букви като r, s, t. Наричаха се „Рци думата е твърда“, т.е.

д. „Произнасяйте думата ясно“, „бъдете отговорни за думите си“. Би било добре за много от нас

научете както в произношението, така и в отговорността за изречената дума.

След запомнянето на сричките започна четенето. Втората поговорка напомня за реда

работа: учителят произнася буквите, а учениците в хор, с напевен глас, ги повтарят, докато

докато не си спомниш.

литература:

Голяма енциклопедия на началното училище

Откъси от историческите извори „Повест за отминалите години“ и „Житието на Константин-Кирил

име:Кирил и Методий (Константин и Михаил)

Дейност:създатели на старославянската азбука и църковнославянския език, християнски проповедници

Семейно положение:не са били женени

Кирил и Методий: биография

Кирил и Методий стават известни в цял свят като поборници на християнската вяра и автори на славянската азбука. Биографията на двойката е обширна, дори отделна биография е посветена на Кирил, създадена веднага след смъртта на мъж. Днес обаче можете да се запознаете с кратка история на съдбата на тези проповедници и основателите на азбуката в различни наръчници за деца. Братята имат своя икона, където са изобразени заедно. Те се обръщат към нея с молитви за добро учене, късмет за учениците и повишаване на интелигентността.

Детство и младост

Кирил и Методий са родени в гръцкия град Солун (днешен Солун) в семейството на военачалник на име Лъв, когото авторите на житието на двама светци характеризират като „добро семейство и богато“. Бъдещите монаси израснаха в компанията на още петима братя.

Преди постригата мъжете са носели имената Михаил и Константин, като първият е по-възрастен - той е роден през 815 г., а Константин през 827 г. Все още не са стихнали споровете за етническата принадлежност на семейството в средите на историците. Някои го приписват на славяните, защото тези хора владееха свободно славянския език. Други приписват български и разбира се гръцки корени.

Момчетата получиха отлично образование и когато пораснаха, пътищата им се разделиха. Методий кандидатства за военна служба под патронажа на верен семеен приятел и дори се издига до чин на управител на византийска провинция. В „славянското царуване” той се утвърждава като мъдър и справедлив владетел.

Кирил от ранно детство обичаше да чете книги, порази околната среда с отлична памет и способности за наука, беше известен като полиглот - освен гръцки и славянски, в езиковия арсенал бяха изброени иврит и арамейски. На 20-годишна възраст млад мъж, завършил университета в Магнавра, вече преподава основите на философията в придворното училище в Царград.

християнско служение

Кирил категорично отказа светска кариера, въпреки че беше предоставена такава възможност. Сключването на брак с кръщелницата на служител от царската канцелария във Византия открива шеметни перспективи - ръководството на областта в Македония, а след това и длъжността главнокомандващ на армията. Младият богослов (Константин беше само на 15 години) обаче предпочете да стъпи на църковния път.

Когато вече преподава в университета, човекът дори успява да спечели в богословските спорове лидера на иконоборците, бившия патриарх Йоан Граматик, известен още като Амий. Тази история обаче се смята просто за красива легенда.

Основната задача на правителството на Византия по това време се смяташе за укрепване и популяризиране на православието. Заедно с дипломатите, които обикаляха градовете и селата, където преговаряха с религиозни врагове, пътуваха и мисионери. Константин става тях на 24-годишна възраст, тръгвайки с първата важна задача от държавата – да напътства мюсюлманите в истинския път.

В края на 50-те години на 9 век братята, уморени от светската суматоха, се оттеглили в манастира, където бил постриган 37-годишният Методий. Въпреки това на Кирил не беше позволено да почива дълго време: още през 860 г. мъжът беше призован на трона на императора и инструктиран да се присъедини към редиците на хазарската мисия.

Факт е, че хазарският каган обяви междурелигиозен спор, в който християните бяха помолени да докажат истинността на своята вяра на евреи и мюсюлмани. Хазарите вече били готови да преминат на страната на православието, но поставили условие - само ако византийските полемисти спечелят в спорове.

Кирил взе брат си със себе си и изпълни блестящо задачата, възложена на раменете му, но все пак мисията не беше напълно успешна. Хазарската държава не става християнска, въпреки че каганът позволява на хората да се покръстват. При това пътуване се случи сериозно историческо събитие за вярващите. По пътя византийците надникнали в Крим, където в околностите на Херсонес Кирил намерил мощите на Климент, четвъртия свети папа на Рим, които след това били пренесени в Рим.

Братята участват в друга важна мисия. Веднъж владетелят на Моравските земи (славянската държава) Ростислав поиска помощ от Константинопол - учителите-богослови трябваше да разказват на хората за истинската вяра на достъпен език. Така принцът щеше да се измъкне от влиянието на германските епископи. Това пътуване се превърна в забележителност - появи се славянската азбука.

В Моравия братята работеха неуморно: превеждаха гръцки книги, учеха славяните на основите на четенето и писането и в същото време ги учеха как да провеждат богослужения. Пътуването отне три години. Резултатите от подвига изиграха голяма роля в подготовката за покръстването на България.

През 867 г. братята трябвало да отидат в Рим, за да отговарят за „богохулство“. Западната църква нарича Кирил и Методий еретици, обвинявайки ги, че четат проповеди, включително на славянски, докато за Всевишния може да се говори само на гръцки, латински и иврит.

По пътя към италианската столица те се отбиват в княжество Блатен, където обучават хората на книжовно дело. Тези, които пристигнаха в Рим с мощите на Климент, бяха толкова възхитени, че новият папа Адриан II разреши богослуженията да се провеждат на славянски и дори разреши преведените книги да бъдат изложени в църквите. По време на тази среща Методий получава епископски сан.

За разлика от брат си, Кирил взе воала като монах само на прага на смъртта - беше необходимо. След смъртта на проповедника, Методий, обрасъл с ученици, се завръща в Моравия, където трябва да се бие с немското духовенство. Покойният Ростислав е заменен от племенника му Святополк, който подкрепя политиката на германците, които не позволяват на византийския свещеник да работи в мир. Всякакви опити за разпространение на славянския език като църковен били потискани.

Методий дори бил затворен в манастира за три години. Папа Йоан VIII помогна да се освободи, който наложи забрана за литургията, докато Методий е в затвора. Но за да не ескалира ситуацията, Йоан забранява и богослужението на славянски език. Само проповедите не са били наказуеми от закона.

Но един родом от Солун, на свой риск и риск, продължи тайно да извършва служби на славянски. По същото време архиепископът кръщава чешкия принц, за което по-късно е изправен пред съд в Рим. Късметът обаче благоприятства Методий - той не само избяга от наказание, но и получи папска була и възможност отново да провежда богослужение на славянски език. Малко преди смъртта си той успява да преведе Стария завет.

Създаване на азбуката

Братята от Солун останаха в историята като създатели на славянската азбука. Часът на събитието е 862 или 863. В „Житието на Кирил и Методий“ се твърди, че идеята се заражда още през 856 г., когато братята, заедно с учениците си Ангеларий, Наум и Климент, се заселват на Малкия Олимп в манастира Полихрон. Тук Методий служи като ректор.

Авторството на азбуката се приписва на Кирил, но коя остава загадка. Учените са склонни към глаголица, това е показано с 38 знака, които съдържа. Що се отнася до кирилицата, тя е оживена от Климент Охридски. Въпреки това, дори и да е така, ученикът все пак използва постиженията на Кирил - именно той отдели звуците на езика, което е най-важното при създаването на писменост.

Основата за азбуката е гръцката криптография, буквите са много сходни, така че глаголицата е объркана с източната азбука. Но за обозначенията на специфични славянски звуци те взеха еврейски букви, например „ш“.

смърт

Константин-Кирил, по време на пътуване до Рим, е поразен от тежка болест и на 14 февруари 869 г. той умира - този ден в католицизма е признат за ден на възпоменание на светиите. Тялото е погребано в римския храм на св. Климент. Кирил не искаше брат му да се върне в манастира в Моравия и уж преди смъртта си каза:

„Ето, братко, бяхме като два вола в сбруя, изорахме една бразда и аз падам в гората, като свърших деня си. И въпреки че много обичаш планината, не можеш да оставиш своето учение заради планината, защото как иначе можеш по-добре да постигнеш спасение?

Методий надживява своя мъдър роднина с 16 години. Предусещайки смъртта, той заповядал да се занесе в църквата за проповед. Свещеникът умира на Цветница, 4 април 885 г. Методий е погребан на три езика - гръцки, латински и, разбира се, славянски.

На поста на Методий ученикът Горазд го замени и тогава всички начинания на светите братя започнаха да се сриват. В Моравия постепенно отново се забраняват богослужебните преводи, преследвани са последователи и ученици – преследвани са, продавани в робство и дори убивани. Някои от привържениците избягаха в съседни страни. Въпреки това славянската култура оцелява, центърът на книжното обучение се премества в България, а оттам в Русия.

Светите първоапостолни учители са почитани на Запад и Изток. В Русия в памет на подвига на братята е създаден празник - 24 май се чества като Ден на славянската писменост и култура.

Памет

Селища

• 1869 г. - основаването на село Мефодиевка близо до Новоросийск

Паметници

• Паметник на Кирил и Методий на Каменния мост в Скопие, Македония.
• Паметник на Кирил и Методий в Белград, Сърбия.
• Паметник на Кирил и Методий в Ханти-Мансийск.
• Паметник в чест на Кирил и Методий в Солун, Гърция. Статуята под формата на подарък е предоставена на Гърция от Българската православна църква.
• Статуя в чест на Кирил и Методий пред сградата на Националната библиотека "Свети Свети Кирил и Методий" в град София, България.
• Базиликата на Успение на Дева Мария и Свети Кирил и Методий във Велехрад, Чехия.
• Паметник в чест на Кирил и Методий, монтиран пред сградата на НДК в град София, България.
• Паметник на Кирил и Методий в Прага, Чехия.
• Паметник на Кирил и Методий в Охрид, Македония.
• Кирил и Методий са изобразени на паметника „1000-годишнина на Русия“ във Велики Новгород.

Книги

• 1835 - стихотворение "Кирило-Мефодиас", Ян Гола
• 1865 - "Кирило-Методиев сборник" (ред. Михаил Погодин)
• 1984 - "Хазарски речник", Милорад Павич
• 1979 г. - Солунски братя, Слав Караславов

филми

• 1983 - "Константин Философ"
• 1989 - Солунски братя
• 2013 - "Кирил и Методий - апостоли на славяните"

Директорът на Волгоградския институт за художествено образование Николай Таранов има много звания: калиграф, доктор на педагогическите науки, кандидат по изкуствознание, професор, член на Съюза на художниците на Русия. Но малко хора знаят, че той все още изучава символи. И докато правеше това, той тръгна по „детективската следа“ и направи невероятно откритие. Кой е измислил славянската азбука?

Изглежда, че всички знаят това: Кирил и Методий, които Православната църква нарича равни на апостолите за тази заслуга. Но каква азбука е измислил Кирил - кирилица или глаголица? (Методий, известно и доказано, подкрепяше брат си във всичко, но именно монахът Кирил беше „мозъкът на операцията” и образован човек, който знаеше много езици). Това все още се обсъжда в научния свят. Някои славянски изследователи казват: „Кирилица! Той е кръстен на създателя. Други възразяват: „Глаголица! Първата буква на тази азбука изглежда като кръст. Кирил е монах. Това е знак". Твърди се също, че преди творчеството на Кирил в Русия не е имало писменост. Професор Николай Таранов категорично не е съгласен с това.

Твърдението, че в Русия не е имало писменост преди Кирил и Методий, се основава на един-единствен документ – „Сказание за буквите“ на чернорития Храбр, намерен в България, казва Николай Таранов. „Има 73 списъка от този свитък и в различни копия, поради грешки в превода или преписващи грешки, напълно различни версии на ключовата фраза за нас. В една версия: „славяните преди Кирил не са имали книги“, в друга – „писма“, но авторът посочва: „писаха с черти и разфасовки“. Интересно е, че арабските пътешественици, посетили Русия през 8-ми век, тоест дори преди Рюрик и още повече преди Кирил, описват погребението на един руски княз: „След погребението войниците му написаха нещо на бяло дърво ( бреза) в чест на принца и след това, като се качиха на конете си, те заминаха. А в „Житие на Кирил“, известно на Руската православна църква, четем: „В град Корсун Кирил срещна русин (русин), който имаше със себе си книги, написани с руски букви“. Кирил (майка му беше славянка) извади някои от писмата му и с тяхна помощ започна да чете същите тези русински книги. И това не бяха тънки книги. Те са, както се казва в същото „Житие на Кирил“, преведени на руски „Псалтир“ и „Евангелие“. Има много доказателства, че Русия е имала собствена азбука много преди Кирил. И Ломоносов говори за същото. Той цитира като доказателство свидетелството на папа VIII, съвременник на Кирил, който гласи, че Кирил не е измислил тези букви, а ги е преоткрил.

Възниква въпросът: защо Кирил е създал руската азбука, ако тя вече е съществувала? Факт е, че монахът Кирил е имал задача от моравския княз - да създаде за славяните азбука, подходяща за превод на църковни книги. Което той направи. А буквите, с които сега се пишат църковните книги (и то в видоизменен вид – днешните ни печатни творения) са дело на Кирил, тоест кирилица.

Нарочно ли е унищожен глаголът?

Има 22 точки, които доказват, че глаголицата е била по-стара от кирилицата, казва Таранов. Сред археолозите и филолозите има такова понятие – палимпсест. Това е името на надпис, направен върху друг унищожен, най-често остърган с нож, надпис. През Средновековието пергаментът, направен от кожата на младо агне, беше доста скъп и за да спестят пари, писарите често унищожаваха „ненужни“ записи и документи и пишеха нещо ново върху остърган лист. И така: навсякъде в руските палимпсести глаголицата е изтрита, а отгоре има надписи на кирилица. Няма изключения от това правило.

В света са останали само пет паметника, написани с глаголица. Останалите бяха унищожени. Още повече, че според мен записите на глаголицата са унищожени нарочно, - казва професор Николай Таранов. - Защото глаголицата не беше подходяща за писане на църковни книги. Числовата стойност на буквите (и тогава вярата в нумерологията беше много силна) в него беше различна от това, което се изискваше в християнството. От уважение към глаголицата Кирил оставил в азбуката си същите имена на буквите, каквито са били. И са много, много трудни за една азбука "родена" през 9 век, както се твърди. Дори тогава всички езици се стремяха към опростяване; буквите във всички азбуки от онова време означават само звуци. И само в славянската азбука има имената на буквите: „Добри“, „Хора“, „Мисли“, „Земя“ и т.н. И всичко това, защото глаголицата е много древна. Има много признаци на пиктографско писане.

Пиктографското писане е вид писменост, чиито знаци (пиктограми) обозначават изобразения от тях обект. Последните находки на археолозите говорят в полза на тази версия. И така, бяха открити плочи със славянска писменост, чиято възраст датира от 5000 г. пр. н. е.

"Глаголиц е създаден от гений"

Всички съвременни азбуки в Европа произлизат от азбуката на финикийците. В него буквата А, както ни казаха, означава глава на бик, който след това се обърна с главата надолу.

А древногръцкият историк Диодор Сицилийски пише: „Тези букви се наричат ​​финикийски, въпреки че е по-правилно да ги наречем пеласгически, тъй като са били използвани от пеласгите“, казва Николай Таранов. — Знаеш ли кои са пеласгите? Това са предците на славяните, праславянските племена. Финикийците се откроявали сред околните мургави чернокоси племена фермери, египтяни и шумери със светла кожа и червена коса. Да, дори със страстта си към пътуванията: те бяха отлични моряци.

През 12 век пр. н. е. пеласгите участват във Великото преселение на народите и някои от техните групи от отчаяни завоеватели на нови земи се скитат много далеч. Какво дава версия на волгоградския професор: финикийците са били запознати със славяните и са заели азбуката от тях. Иначе защо изведнъж се е образувала азбука до египетските йероглифи и шумерския клинопис?

Тук казват: „Глаголицата беше твърде декоративна, сложна, затова постепенно беше заменена с по-рационална кирилица“. Но глаголицата не е толкова лоша, сигурен е професор Таранов. - Проучих най-ранните версии: първата буква на глаголицата изобщо не означава кръст, а човек. Затова се нарича "Аз" - И. Човек за себе си е отправна точка. И всички значения на буквите в глаголицата са през призмата на човешкото възприятие. Нарисувах първата буква от тази азбука върху прозрачен филм. Вижте, ако го поставите върху други букви от глаголицата, ще получите пиктограма! Вярвам, че не всеки дизайнер ще измисли такъв начин, че всяка графема да попадне в мрежата. Изумен съм от художествената цялост на тази азбука. Мисля, че неизвестният автор на глаголицата беше гений! Никоя друга азбука в света няма толкова ясна връзка между символ и неговото цифрово и свещено значение!



Глаголица и нумерология

Всеки знак в глаголицата има свещено значение и обозначава определено число.

Знакът "Az" е човек, числото 1.
Знакът „Знам“ е числото 2, знакът прилича на очи и нос: „Виждам, значи знам“.
Знакът "На живо" е числото 7, животът и реалността на този свят.
Знакът "Зело" е числото 8, реалността на чудо и нещо свръхестествено: "твърде", "много" или "страхотно".
Знакът „Добър” е числото 5, единственото число, което ражда свой вид или десетилетие: „Доброто ражда добро”.
Знакът "Хора" - числото 50, според нумерологията - светът, откъдето човешките души идват при нас.
Знакът "Нашите" - числото 70, символизира връзката между небесното и земното, тоест нашия свят, даден ни в усещания.
Знакът "Омега" е числото 700, определен божествен свят, "Седмото небе".
Знакът "Земя" - според Таранов, означава картина: Земята и Луната са в една и съща орбита.

Света Евсеева-Фьодорова

Особеност на културата на славяните е, че сред всички европейски народи само за славяните създаването на собствена писменост и приемането на християнството са съпътствали едно друго; и оттогава книжното просвещение е неделимо от духовното подхранване на народа, като е дело на Църквата в тясно сътрудничество с държавната власт.

Процесът на създаване на славянска писменост бил дълъг и сложен.

Проучванията от последните десетилетия доказват, че славянската писменост всъщност възниква още преди разделянето на общославянския език на клонове, т.е. не по-късно от средата на 1 хил. сл. Хр. Вярно е, че беше примитивен - включваше малък набор от прости знаци, които варираха между различните племена. Следователно използването на оригиналната славянска писменост е много ограничено.

За това, че древните славяни са имали някаква своя писменост, свидетелства древнобългарският писател от края на 9 - началото на 10 век. „Черноризет Храбрият”, авторът на първия очерк по история на славянската писменост – „Легендата за буквите”. Храбрият в "Приказката" посочи два вида писменост сред древните славяни - чертии разфасовки, което славяните chtehuи копеле(тоест те четат, преброяват и гадаят) . Това са може би най-простите броещи знаци под формата на тирета, прорези и др., родови и лични знаци, знаци за собственост, календарни символи и знаци за гадаене.

В допълнение към свидетелствата за Черноризец Храбрият, съществуването на писмо от типа „черти и разрези” сред древните славяни се потвърждава от археологически находки, както и писмени сведения от 9-10 век. съседни на славяните народи. Сред тези свидетелства най-значими са следните:

1. Арабският пътешественик Ибн Фадлан, посетил волжките българи през 921 г., описва обреда на погребение на русите, който е видял там: „ Първо запалиха огън и изгориха тялото върху него,казва Ибн Фадлан, - и тогава те построиха нещо като кръгъл хълм и поставиха голямо парче дърво в средата му/издълбана от/ тополи, те написаха върху него името на този съпруг и името на царя на руситеи пенсиониран».

2. Съвременник на Ибн Фадлан, арабският писател Ел Масуди (ум. 956 г.), в своето произведение „Златни ливади” посочва, че в един от „руските храмове” той открива пророчество, изписано върху камък.

3. Западноевропейският историк епископ Титмар от Мерзебург (976-1018) оставя съобщение, че в езическия храм на град Ретра имената им са изписани със специални знаци върху славянските идоли.

4. Арабското учение на Ибн ел Недим в произведението „Книгата за рисуване на науките“ предава историята на посланика на един от кавказките принцове, посетил принца на русите, датираща от 987 г.: „ Един ми каза, на чиято достоверност разчитам, -пише Ибн ел Недим - че един от царете на планината Кабк го изпратил при царя на русите; той твърди това имат надписи, издълбани върху дърво. Показа ми и парче бяло дърво, върху което бяха изобразени, не знам, думи или отделни букви". Ибн ел Недим дори скицира този надпис. Не беше възможно да се дешифрира; по отношение на графиката се различава и от гръцката, и от латиницата, и от глаголицата, и от кирилицата.

„Имената“, написани върху славянските идоли (според Титмар от Мерзебург), имената на късния Рус и неговия „цар“ (съобщени от Ибн Фадлан), вероятно са били конвенционални лични знаци; подобни знаци често са били използвани от руските князе от 10-11 век. върху техните монети и печати. Но споменаването на пророчество, изписано върху камък в „храма на русите“ (който Ел Масуди спомена) кара човек да се замисли за „характеристики и разфасовки“ за гадаене. Що се отнася до надписа, копиран от Ибн ел Недим, някои изследователи предположиха, че това е изкривен арабски правопис, докато други ги видяха като подобни на скандинавските руни. По-голямата част от руските и българските учени (П.Я. Черных, Д.С. Лихачов, Е. Георгиев и др.) обаче смятат надписа на Ибн ел Недим за паметник на предкирилската писменост от типа „дяволи и резки”. Изложена е обаче и хипотеза, че този надпис не е нищо повече от пиктографска карта на маршрута. Но във всеки случай възможността за използване на латинско или гръцко писмо за всички споменати надписи, дори ако са адаптирани към славянската реч, е напълно изключена. В крайна сметка и Титмар, и Ел Масуди, и Ибн ел Недим, и Ибн Фадлан бяха запознати с латинската и гръцката азбука.

Наличието сред славяните на писменост като "черти и разрези" се потвърждава и от археологически находки. Например знаци върху ваза, предназначена за ритуални цели (открита в Лепесовка в езическо светилище). Широката страна на вазата е разделена на 12 сектора, съответстващи на 12-те месеца в годината. Всеки от секторите е изпълнен със символични изображения, чието съдържание и последователност съответстват на месечната последователност на езическите празници на древните славяни и календара на земеделските работи в района. Според Б.А. Рибаков, тези знаци (те присъстват и на други предмети от така наречената „черняховска култура“) са вид древни славянски „черти и разфасовки“.

Писмо от рода на "по дяволите и съкращения" беше удобно за водене на календар, за гадаене, броене и т.н., но напълно неподходящо за писане на сложни документални текстове като заповеди, договори и т.н. Необходимостта от такива записи несъмнено се е появила сред славяните (както и сред всички други исторически народи) едновременно с възникването на славянските държави. Следователно, още преди приемането на християнството и преди създаването на азбуката от Константин Философ, славяните са използвали гръцката азбука на изток и юг, а гръцката и латинската азбука на запад. Паметникът на записването на славянската реч с латински букви са т. нар. "Фрайзингенски пасажи" (X век), където е намерен запис с гръцки букви на отделни думи от славянската реч, разпръснати в гръцки текстове.

Фактът, че с приемането на християнството от славянските страни са правени многократни опити за създаване на собствена славянска писменост, се доказва от същия „Черноризет Храбър“. Според него, като приели християнството и се присъединили към културата на Римската империя, славяните се опитали да запишат своята реч с „римски и гръцки букви”, т.е. с помощта на буквите на латинската и гръцката азбука, но "без диспенсация", тоест без специалното им приспособяване към славянската реч. Така например звукът бсе предава от гръцката буква "вита", звукът w- "сигма", з- комбинация от "тета" с "зета", ° С- комбинация от "тета" със "сигма", в- комбинация от "omicron" с "upsilon". Така направиха гърците. Славяните, според българския езиковед Е. Георгиев, несъмнено са се придвижили още по-далеч по пътя на приспособяването на гръцката писменост към говора си. За да направят това, те формират лигатури от гръцки букви, а също така допълват гръцката азбука с букви от други азбуки, по-специално от еврейската азбука, която е била известна на славяните чрез хазарите. „И така продължи много години ”, свидетелства Храбрият. Показател за използването на букви от различни азбуки е доказателство, че опитите за създаване на славянско писмо са правени едновременно в различни славянски територии, граничещи както с Каролингската империя, така и с Византийската империя.

Въпреки това, използването на чужди азбуки за предаване на звуците на славянската реч, разбира се, не може да бъде успешно. Следователно в средата на IX век. е създадена по-съвършена писмена система, отразяваща всички фонетични особености на славянското произношение. Възникна не в славянските страни, а във Византия, макар и на територията, населена със славяни. Създатели на славянската писменост са децата на "дрънгарите" от Солун (днешен Солун) Константин (в схемата Кирил) и Методий.

Традицията отрежда главната роля в създаването на славянската писменост на Св. Константин-Кирил, който получава блестящо класическо образование и за своята стипендия, получава прякора Философ. Един от наставниците на бъдещия просветител на славяните беше по-специално известният патриарх Фотий. В първите години на преподавателската дейност работи сериозно в областта на филологията. Ранната работа на Фотий "Лексикон" е огромно обобщение на лексикални и граматически бележки и материали. И точно в периода на работата на Фотий върху Лексикона, с него учи Константин, който скоро става най-великият филолог на своето време.

Няма причина да се смята, че идеята за създаване на специална славянска писменост – тоест научното подреждане на вече съществуващите писмени системи у славяните – е възникнала от самия патриарх Фотий или в неговото обкръжение. Интелектуалците от кръга Фотиевски току-що бяха убедени в изключителните свойства на гръцката култура и гръцкия език. И това убеждение ги доведе до пълно нежелание да знаят какви културни процеси протичат в заобикалящия ги свят. Самият Фотий, въпреки енциклопедичното си образование, очевидно не знаеше друг език освен гръцки, а в кореспонденцията и писанията си той никога не споменава за съществуването на специална „славянска писменост“, въпреки че е живял до времето, когато книжничеството в славянския език се разпространява широко.

В същото време идеята за създаване на специално писмо за славяните е едно от проявите на широките политически планове на византийската държава и църквата от 9-ти век, насочени към привличане на нови територии, включително славянските държави, във византийската сфера на влияние. Константин Философ участва пряко в осъществяването на тези планове – например като част от византийските дипломатически мисии в съседните държави на империята – Хазария и Арабския халифат. По време на тези посолства той влиза в дискусии с еврейски и арабски учени, като победоносно отблъсква атаките им срещу християнството.

Друга посока на византийската политика са Балканите, Крим, Северен Кавказ и Източна Европа. Там се извършва проповедта на християнството за езически и полуезически народи с цел създаване на църковен апарат по тези земи, подчинен на Константинополската патриаршия. Това открива възможности за включване в орбитата на византийското влияние на държави като Първото българско царство, Хазарския каганат, могъществото на „Руси“ на Днепър.

Геополитическите планове на византийските царе в този случай напълно съвпадаха с мисионерските задачи на Източната християнска църква, стремейки се, според заповедта на Христос, „да отидат и учат всички народи“ на Истината на спасението, за което беше необходимо „ да бъде всичко за всеки, за да спаси поне малко“.

Тези задачи подтикват Константин, който очевидно отдавна е искал да създаде специална славянска писменост, към интензивни филологически изследвания. Подготвяйки се за мисионерска работа в полза на Църквата, той изучава редица семитски езици и техните писмени системи, изучава преводаческия опит на някои невярващи автори (очевидно преводачи на Евангелието на сирийски), обосновавайки тази практика с позоваване на авторитета на Св. Кирил Александрийски, който учи, че " не всички, ако кажат зли неща, хубаво е да избягаш и да пометеш". Получавайки теоретични филологически познания от Фотий, Константин Философ успява да ги използва, за да анализира и сравнява системите на различните езици, които образованият византийски елит смята, че изучава под своето достойнство. Тази щателна работа подготви Константин да създаде оригинална писменост за славяните.

Животът на Св. Константин-Кирил описва създаването на славянската азбука като акт, който не изисква много време: в Константинопол пристига посолство от Великоморавия с молба да изпрати учител, който да обясни на моравците истините на християнското учение на родния им славянски език. език. Изборът пада върху Константин – не само защото се славеше с изключителните си богословски и филологически познания, но и защото Константин идва от Солун. Цялата територия в съседство с този град е била заета от славянски племена, а жителите му говорели свободно славянски. Като родом от Солун, Константин, славянският език е бил добре познат от детството; има дори доказателства (макар и не считани за абсолютно достоверни), че майката на Константин и Методий е от славянски произход. А бащата на бъдещите просветители на славяните ръководеше една от славянските провинции на Византия и затова, разбира се, трябваше да владее свободно езика на своите подчинени.

Когато императорът се обърнал към Константин с молба да поеме просветна мисия в Моравия, Философът попитал дали мораваните имат своя писменост, в противен случай би било много трудно да се изпълни задачата. Императорът каза на това: „Дядо ми, и баща ми, и много други търсеха... и не намериха“, което още веднъж потвърждава многократните опити за създаване на специално писмо за обширната славянска икумена. Императорът, който познавал филологическите способности на Философа, предложил самият той да създаде такова писмо. Константин се обърна към Бога за помощ, славянската азбука беше създадена с благодатна помощ. Константин превежда Евангелието за славяните и отива в Моравия...

Но дори ако азбуката, която точно отразява фонетичните особености на славянската реч, беше благодатно разкрита на равноапостолния просветител, преводът на толкова сложно произведение като Евангелието едва ли беше възможен през няколкото месеца, през които Житието на Св. . Константин-Кирил възлага за такава работа. Най-вероятно работата по създаването на славянската писменост и превода на богослужебни текстове на славянски език започва много преди пристигането на моравското посолство в Константинопол, очевидно все още на Витинийския Олимп (в Мала Азия), където Константин и неговият старейшина брат Методий живял няколко години през 50-те години на 9 век, "занимавайки се само с книги", за което свидетелства Житието на Константин-Кирил.

И така, първото, още преди да замине за Моравия, е евангелието от типа кратък апракос. В „Пр относно глас" - голям стих предговор към превода на Евангелието - Константин убеждава: " душата е без букви(тоест човек, който не е запознат с текста на Светото писание) - е мъртъв„И с ентусиазъм призовава славяните да приемат словото на Божествената мъдрост, изложено на разбираем за тях език, изписано със специално създадени за това букви от славянската азбука.

Започнатото от Константин дело е продължено от него и брат му вече в Моравия. През 864–867 г братята превеждат Апостола, също от типа на краткия апракос. Преводите на Паремейника и Псалтира, текстовете на Литургията, Мисала, Требника, Часовника, Октоиха, Общината вероятно трябва да бъдат приписани към едно и също време - като цяло, като автор на Житието на Константин-Кирил определи, приписвайки тази заслуга само на най-младия от братята, " скоро целият църковен ред е преведен».

Значението, което славянските начални учители и техните ученици придават на този акт, се посочва от парафразата на цитат от книгата на пророк Исая, поставен след това послание: „ ушите на глухите се отвориха, за да чуят думите на книгата, и речта на езичния стана ясна". Това означаваше, че едва с установяването на богослужението на славянски език моравските християни получават възможността съзнателно да изповядват християнското учение.

След това Константин и Методий започват съвместна работа по пълен превод на книгите, включени в библейския канон.

Като снабдили паството с необходимите богослужебни текстове, славянските начални учители побързали да му осигурят и духовна храна – те превеждат „Писанието на правата вяра”, един от разделите на трактата „Велика апологетика” на патриарх Никифор I. на Константинопол, тоест те излагат на славянски език основните догми и правила на православната догматика. Появата на този превод поставя началото на създаването на философска и богословска терминология на славянския език.

Направен е и друг превод, абсолютно необходим за пълноценния живот на младата Моравска църква, - преводът на Номоканона, сборник от решения на църковните събори, които определят нормите на вътрешноцърковния живот. За основа е взет т. нар. „Номоканон на Йоан Схоластик“, силно съкратен в превод, очевидно за да улесни славяните да усвоят необходимия минимум от основни правни норми и да приспособят византийското ръководство към по-простите условия на живот. на славяните.

Към това време вероятно трябва да се отдаде и съставянето на Покаятелната книга под заглавие „Заповедите на св. отци”, чийто текст е запазен с други текстове от великоморавски произход в един от най-старите глаголически ръкописи – т.нар. "Синайски бревиар" от 11 век.

Важен плод от съвместното сътрудничество на солунските братя и моравското благородство е най-старият паметник на славянското право – „Правосъдие на хората”.

Така по времето, когато по молба на киевския княз Асколд византийският император изпраща при него епископ за покръстването на Русия (около 866 г.), вече съществува и е бил пълен корпус от богослужебни и доктринални текстове на славянски език. успешно се използва в славянските земи, съседни на Русия, като се обучават и духовници от славяните. Според някои историци на Църквата епископ Михаил, който тогава е изпратен в Русия от Константинополския патриарх, може да е бил ученик на Константин и Методий...

След смъртта на Константин-Кирил († 869 г.) Методий и неговите ученици продължават да създават корпус от славянска литература. В началото на 80-те години на IX век. Методий завършва превода на по-голямата част от каноничните книги на Стария и целия Нов завет. Този превод не е оцелял до наше време, но изигра ролята си на стимул за възобновяването на работата по преводите на библейски книги в България в края на 9-10 век. – в т. нар. „златен век” на древнобългарската култура.

Обърнете внимание, че първите преводи на отделни части от Библията, например, на старофренски са предприети едва през втората половина на 12 век. еретиците, валденсите и преводите на Библията на други романски и германски езици принадлежат към още по-късно време.

В Моравия, а след това и в България, където след смъртта на Методий († 885 г.) учениците на славянските просветители трябваше да бягат от преследването на немското духовенство, те превеждат т. нар. „бащини книги“ – или а. сборник от житията на светиите, или сборник от произведенията на "отците на Църквата" - раннохристиянски писатели.

С многогодишно безкористно служене на Църквата и своя народ свети Кирил и Методий създават не само писмена система, която адекватно отразява славянската реч, не само славянска писменост, способна да обслужва всички сфери на духовния и обществен живот на едно и също високо ниво. като гръцки и латински, но и корпус от текстове на славянски език, необходими за християнското богослужение и духовно подхранване на вярващите славяни.

На руските земи, въз основа на руския превод на славянския (всъщност старославянски) език на преводите на Кирил и Методий, с течение на времето се развива църковнославянският език, който до края е основният език на писмеността в Русия. от 17 век и все още е езикът на православното богослужение в източнославянската културна област.

На базата на кирилицата българска (края на 9 в.), староруска (11 в.), сръбска (12 в.) с местен босненски вариант, славяноезични влашки и молдовски (14–15 в. ), румънски (16 век, около 1864 г., преведен на латиница) и други писмености. В областта на деловодството кирилицата е била използвана и в офисите на Далмация (XIV-XVII век) и Албания (XIV-XV век).

През 1708–1710г По заповед на Петър I е създаден граждански шрифт на базата на кирилицата за използване в делово писане и светски печат. Графично той е възможно най-близък до стиловете на книжния курсив, който се формира през последната трета на 17 век. под влияние на украинско-белоруския почерк и шрифтове, повлияни от латинските и гръцките традиции. Количественият и качествен състав на тази азбука се определя от реформата от 1918 г.

През 2-ра половина на 18-началото на 20-ти век. модернизиран в началото на 18 век. руската версия на кирилицата (като се вземат предвид местните особености) е в основата на съвременните азбуки на православните славянски страни: Сърбия, България, Украйна, Беларус и Македония. В резултат на многовековната работа на духовенство, филолози, учители, държавна администрация се формира единна културна област на гръцко-славянската писменост, включваща различни национални езици и културни традиции.

Известно е, че славянската азбука се нарича кирилицакръстен на своя създател Св. Кирил. Известно е обаче, че през Средновековието за записване на славянската реч са били използвани две азбуки: наред с тази, която днес наричаме „кирилица“, доста често се срещала и друга, наречена „глаголица“. Разликите между тях са, че ако на кирилица буквите от гръцката азбука се използват за предаване на звуци, които съвпадат със звуците на гръцкия език, а буквите от специални стилове се въвеждат само за предаване на тези звуци, които липсват в гръцкия език, тогава на глаголица за всички звуци на славянския език са измислени специални стилове, които нямат аналогии (с изключение на отделни графеми, наподобяващи съответните стилове на буквите на гръцката минискула) в азбуките на други народи. В същото време приемствеността между кирилицата и глаголицата е очевидна, тъй като стиловете на някои букви в тях съвпадат или са много сходни. В най-ранните оцелели паметници на славянската писменост (XI век) са представени и двете азбуки. Известни са паметници, при които и двата вида писменост са използвани в един кодекс – например т. нар. Реймско евангелие (XIV век).

Доказано е обаче, че всъщност Константин Философ е създал не кирилицата, а глаголицата. Освен това създаването му е резултат от доста дълъг процес: разработена на базата на диалектите на славянското население от района на Солун, тази азбука вече във Великоморавия претърпява редица промени, причинени от необходимостта да се вземе предвид и отразява особеностите на местното произношение; следните промени в "глаголицата" настъпват при разпространението й в други южнославянски земи, където има свои особености на произношение.

Като единствена славянска азбука глаголицата съществува не повече от една трета от век. Още в края на IX век. на територията на Първото българско царство, където след смъртта на Св. Методий († 885 г.) - в резултат на гонението на славянското богослужение и писменост във Великоморавия - учениците на славянските просветители се преселват, създава се нова азбука, която в крайна сметка получава името кирилица. Неговата основа беше гръцката унциална писменост; гръцката азбука беше допълнена с онези букви от азбуката, донесени от Моравия, които предаваха звуци, специфични за славянския език; но дори и тези писма са претърпели промени в съответствие със законоустановения характер на писмото. В същото време бяха въведени редица нови графеми за предаване на звуци, характерни за българските говори, като бяха пропуснати онези графеми на глаголицата, които отразяваха характерните особености на западнославянските диалекти на Панония и Моравия. В същото време кирилицата включва и букви, които предават специфичните звуци на гръцкия език, използвани в заети думи („фита”, „кси”, „пси”, „ижица” и др.); числовата стойност на буквите на кирилицата, с редки изключения, се определя от реда на гръцката азбука.

В източните райони на Първата българка, където гръцкият език е широко използван, кирилицата, която е по-проста като стил, измества от употреба глаголицата, чието активно използване по българските земи е преустановено към 12-ти век. - 13-ти век. През X-XI век. (до 1096 г.) Глаголицата е била използвана като система за писане на богослужебни книги в Чехия. По-късно глаголицата е запазена само в Хърватия, където е била използвана от местните бенедиктински монаси в литургическите книги и в деловата писменост до началото на 20 век. Чрез хърватско посредничество (в резултат на дейността на император Карл IV от Люксембург), глаголицата през XIV-XV век. отново придобива слава в отделни монашески центрове на Чешката република (Манастирът Емау „на славяните“ в Прага), както и в Полша (Олесницкият манастир в Силезия и „на Клепаж“ в Краков).

Разпространената в източните райони на Първото българско царство азбука, създадена на основата на гръцкия унциал, е пренесена в Русия, където напълно преобладава. Като единствената известна славянска азбука тук, тя започва да се нарича с името на равноапостолния просветител на славяните " кирилица"(въпреки че първоначално това име беше прикрепено към азбуката, която сега се нарича глаголица). В същите територии, където е създадена глаголицата, оригиналното й име (след името на създателя) не може да бъде запазено по различни причини : например, хърватското духовенство, опитвайки се да постигне от римската курия съгласие за използването на специална славянска буква, приписва изобретението си на раннохристиянски писател от 4-ти век Блажен Йероним - известният преводач на Библията на латински. При тези условия е установено неутрално (в смисъл на посочване на авторство) име за азбуката, създадена от Константин-Кирил " глаголица"...

Майският брой на в. Възкресение е публикуван в секцията на вестникарския архив.

Абонаментен индекс на вестник "Воскресенье"63337

Уважаеми посетители!
Сайтът затвори възможността за регистриране на потребители и коментиране на статии.
Но за да видите коментарите под статиите от минали години, модулът, отговарящ за функцията за коментиране, е оставен. Тъй като модулът е запазен, виждате това съобщение.