Прието е царските врати да се отварят само по време на богослужение (в руските богослужения само в определени моменти). През тях могат да преминават само духовници, извършващи необходимите литургични действия.

Дяконските врати могат да се използват по всяко време за просто (несимволично) влизане и излизане от олтара. Също така при необходимост през тях могат да преминат членове на църковния клир (подпомагащи духовенството при извършване на службата).

Иконостасът на църквата "Св. Симеон Столпник" на Поварска, Москва.
Иконостас на църквата Преображение Господне, Люберци, Московска област.

Деесисният слой е основният ред на иконостаса, от който започва неговото формиране. Думата "деизис" на гръцки означава "молитва". В центъра на деезиса винаги е иконата на Христос. Най-често това е "Спасителят по сила" или "Спасителят на престола", в случай на изображение в половин дължина - Христос Пантократор (Всемогъщият). Рядко има рамо или дори основни изображения. Вдясно и вляво са иконите на тези, които идват и се молят на Христос: отляво - Божията майка, отдясно - Йоан Кръстител, след това архангелите Михаил (вляво) и Гавраил (вдясно), апостолите Петър и Павел.

При по-голям брой икони композицията на деисите може да бъде различна. Или са изобразени светци, мъченици, светци и всякакви угодни на клиента светци, или са изобразени всичките 12 апостоли. Краищата на деезиса могат да бъдат фланкирани от икони на стълбове. Светиите, изобразени на иконите на деисуса, трябва да бъдат обърнати на три четвърти от оборота към Христос, така че да бъдат показани да се молят на Спасителя.

Съставът на иконостаса:трети ред - празничен

Той съдържа икони на основните събития от евангелската история, тоест на дванадесетите празници. Празничният ред, като правило, съдържа икони на Разпятието и Възкресението на Христос („Слизане в ада“). Обикновено се включва иконата на Възкресение на Лазар. В по-разширен вариант, икони на Страстите Христови, Тайната вечеря (понякога дори Евхаристия, като над Царските двери) и икони, свързани с Възкресението - „Жените мироноси при гроба“, „Уверението за Томас” могат да бъдат включени.

Поредицата завършва с иконата на Успение Богородично. Понякога празниците Рождество Богородично и Вход в храма отсъстват в редицата, оставяйки повече място за иконите на страстите и Възкресението.

По-късно иконата „Въздвижение на Кръста“ започва да се включва в реда. Ако в храма има няколко кораба, празничният ред в страничните иконостаси може да варира и да бъде намален. Например, изобразяват се само евангелските четения в седмиците след Великден.

Съставът на иконостаса:четвърти ред - пророчески

Той съдържа икони на старозаветните пророци със свитъци в ръцете им, където са изписани цитати от техните пророчества. Тук са изобразени не само авторите на пророчески книги, но и царе Давид, Соломон, пророк Илия и други хора, свързани с предизвестието за раждането на Христос. Понякога в ръцете на пророците са изобразени символите и атрибутите на техните пророчества, които те носят (например Данаил има камък, който независимо от планината е откъснат като образ на Христос, роден от Девата, Гедеон има росно руно, Захария има сърп, Езекиил има затворените порти на храма).

Допълнителни редове

В края на 17 век иконостасите могат да имат шести и седми ред икони:

Страстите на апостолите е образ на мъченическата смърт на 12-те апостоли.

Страстите Христови са подробен разказ за цялата история на осъждането и разпъването на Христос.

Иконостас на църквата Света Троица в Останкино, Москва.

Тези допълнителни редове икони не са включени в богословската програма на класическия четири- или петстепенен иконостас. Те се появяват под влиянието на украинското изкуство, където тези сюжети са много често срещани.

Освен това в самото дъно, на нивото на пода, под местния ред, по това време са поставени изображения на предхристиянски езически философи и сивили, с цитати от техните писания, в които се виждат пророчества за Христос. Според християнския мироглед, въпреки че не познават Христос, те се стремят към познаване на истината и несъзнателно могат да дадат пророчество за Христос.

Символика на иконостаса

Появата на олтарната завеса се свързва с построяването на старозаветния храм в Йерусалим, където завесата е затворена от Светая Светих. Зад завесата беше Ковчегът на завета с плочите на 10-те заповеди. Само веднъж годишно, в деня на умилостивението, първосвещеникът влизаше в Светая Светих с жертвената кръв на козел и теле (Лев:16), молейки Бог да очисти греховете на хората. Разделянето на християнска църква на олтар, наос и преддверие повтаря структурата на старозаветната църква. Сега обаче олтарът - мястото на отслужването на Евхаристията - стана достъпен за хората. Апостол Павел нарича завесата на храма плътта на Христос: „И тъй, братя, имайки дързостта да влезете в светилището чрез кръвта на Исус Христос, новия и жив път, който Той отново ни откри чрез завесата, тоест плътта Му“ (Евр. 10:19-20). Така, благодарение на изкуплението на човечеството от Христос, хората успяха да влязат в храма и Светая Светих, тоест наоса и олтара.

В православната църква иконостасът е олтарна преграда с няколко реда икони, която отделя олтара от останалата част от църквата. Според православния календар иконостасът се състои от икони, подредени на нива. Броят на нивата варира от три до пет. Класически иконостас се счита за петстепенен иконостас, в който сюжетите на иконите и техният ред имат определено значение.

Иконостасът може да се чете както отгоре надолу, така и отдолу нагоре, но, както казват духовниците, е по-добре да се възприема като един образ. „Иконостасът се възприема като цяло. Това е много символично, защото разказва цялата история. Значението на всеки ред в иконостаса се определя от канона, а съдържанието и съдържанието му зависи от конкретната църква. Цялото съдържание на иконостаса служи като напомняне за формирането на църквата, обхващайки всички времена и включително всички символични значенияотделни икони “, каза AiF.ru Протойерей, настоятел на църквата "Св. Александър Невски" в МГИМО Игор Фомин (отец Игор).

Петте реда икони носят следните имена: най-горният ред е родовият, под него е пророческият, празничният, деисис, а най-долният ред е местният, където са Царските двери, олтарните врати, храмовите и местно почитаните икони. се намират. ОТ средата на шестнадесетивекове, както се посочва в Православната енциклопедия, Северната и Южната порта са били задължителни, но като правило те са били подредени само в големи църкви.

Най-долният ред икони в иконостаса описва земния живот и подвизите на светиите, отгоре са земният път на Христос, неговата жертва и Последен съд, а на върха са пророците и предците, които срещат праведните.

Какво символизират редовете на иконостаса?

местен ред

Най-ниският ред в иконостаса е местен. Тук обикновено се намират местно почитани икони, чийто състав зависи от традициите на всеки храм. Въпреки това, някои от иконите от местния ред са фиксирани от обща традиция и се намират във всеки храм. В центъра на местния ранг са Царските врати, които символизират вратите на рая, символ на входа в Царството Божие. Вдясно от Царските двери е иконата на Спасителя, вляво - иконата на Божията майка, понякога се заменят с икони на майстора и празници на Богородица. Вдясно от иконата на Спасителя обикновено е храмова икона, тоест иконата на онзи празник или светец, в чиято чест е осветен този храм.

Над Царските двери е иконата на Тайната вечеря и иконите на Благовещение Света Богородицаи четиримата евангелисти.

деисис (деисис)

Местният номер е последван от деизис (в превод от гръцки - „молитва“, на руски думата е фиксирана във формата „деезис“). Тук в центъра е иконата на Спасителя. Отдясно и вляво от Него са изобразени Божията майка и Йоан Кръстител. Следват архангели, светци, апостоли, мъченици, преподобни, тоест цялото множество светии, представени от всички чинове на светостта. Смисълът на тази поредица е молитвата на Църквата за света. Всички светии на иконите от този ред са обърнати на три четвърти оборот към Христос и са показани да се молят на Спасителя.

„В храмовете няма строго подреждане на деисите. По правило се намира над Кралските врати. Иконографията на деисите е разнообразна и се различава по състава на светците и броя на фигурите. Минималният брой икони в централния ред на иконостаса е три - това са Спасителят, Богородица и Св. Йоан Кръстител. В този ред може да има и икони на светци, апостоли, пророци, светци, светци, мъченици. В техния ред те са разположени отдясно или отляво. Така че деезисът няма строг ред. Той може да бъде и вторият, и третият”, казва отец Игор.

Празничен ред

Празничният описва събитията от земния живот на Спасителя. В този ред са икони на дванадесетте празника (12 основни църковни празника - Рождество Богородично, Вход в храма на Пресвета Богородица, Въздвижение на кръста, Рождество Христово, Кръщение (Богоявление), Благовещение, Въведение Господне, Влизане Господне в Йерусалим, Възнесение, Петдесетница, Преображение Господне, Успение на Божията майка).

П пророческа поредица

Пророческият ред на иконостаса представлява старозаветната църква от Мойсей до Христос. Състои се от изображения на пророци с разгънати свитъци в ръцете. Първоначално в центъра на реда бяха поставени изображения на Давид и Соломон, по-късно - на Божията майка с Младенеца.

Ред на праотците

Най-горният ред се нарича праотец. Този ред е разположен над пророческия и представлява галерия на старозаветните предци със съответните текстове върху свитъците. В центъра на този ред обикновено се поставя изображението на Светата Троица под формата на три ангела - явяването на Бог на Авраам като старозаветно указание за Божията Троица и напомняне за Предвечния събор на св. Троица за спасението на човека и света.

Иконостасът завършва с кръст или икона на Разпятието (също под формата на кръст). Понякога отстрани на кръста се поставят икони на Богородица, Йоан Богослов, а понякога дори жени мироносици. Кръстът (Голгота) над пророческия ред е символ на изкуплението на човечеството.

Пред иконата на Пресвета Богородица "Царица" ("Пантанаса") се молят за изцеление от рак, за избавление от магически заклинания. Тържеството се провежда на 18/31 август.

Чудотворната икона на Божията майка, наречена "Всецарица" (на гръцки - "Пантанаса"), се намира на Атон в Гърция. Тя пребъдва във Ватопедския манастир, в катедралната църква на манастира, вляво от царските двери. Тази икона е малка. Времето на написването му датира от 17 век.

Икона на Всецарица и пояса на Пресвета Богородица във Ватопедския манастир на Атон

На иконата е изобразена Пресвета Богородица в алена роба, седнала на царския трон. В ръцете й е Божественото младенеца със свитък в лявата си ръка и благословение с дясната ръка. С дясната си ръка Богородица сочи Своя Царски Син, като Спасител на всички хора. На заден план са два ангела, които благоговейно осеняват Пресвета Богородица с крилата си.

Тази икона принадлежи към иконографския тип Панахранта, което на гръцки означава „Най-непорочната”, „Най-чистата”. Милостив - второто име на иконите на Богородица от този тип. Обща черта на подобни икони е, че Божията майка е изобразена седнала на трон с Младенеца Христос на колене. Престолът символизира царското величие и слава на Божията майка, най-съвършената от всички родени на земята.

През 20-ти век известният атонски старец Йосиф Исихаст благославя учениците си с образа на Пантанаса. Той също така предава на своите съвременници древната легенда за тази икона.

Един ден до иконата се приближил странен човек и започнал да мърмори нещо неясно. В този момент лицето на Божията майка сияе с чудна светлина и невидима сила хвърли младежа на пода. Уплашен той избягал от храма и със сълзи признал на старейшините, че води греховен живот и практикува магьосничество и магия. Така Пресвета Богородица показа чудо от Своя образ, отвърна младежа от нечестието и го постави на пътя на покаянието. Чудотворната намеса на Богородица го убедила да промени живота си и да остане на Атон.

Това е първото проявление на чудотворната сила на иконата на Божията майка "Царица", по-късно започват да забелязват, че иконата има благоприятен ефект върху пациенти с различни тумори, включително злокачествени, както ги наричат ​​в съвременен свят. Не много хора знаят, че има рак древна история. Името "рак" идва от термина "карцином", въведен от Хипократ, произлизащ от две гръцки думи: "раци" и "тумор". Хипократ нарече тумора карцином, защото прилича на рак. За първи път заболяването е описано в Египетски папирусоколо 1600 г. пр.н.е. Папирусът разказва за няколко форми на рак и посочва, че няма лек за това заболяване. Още през 1 век пр.н.е. Римският лекар Авл Корнелий Целз предложи ранна фазаза лечение на рак чрез отстраняване на тумора, а в по-късни случаи – да не се лекува изобщо.

Не може да се каже, че през последните 2000 години лекарите са постигнали някакъв особен напредък в борбата с това заболяване, което засяга все повече хора всяка година. Сега, както и преди, това заболяване се счита за нелечимо и всички пациенти с рак разчитат само на чудо. Трябва да се признае, че има случаи на чудотворно изцеление, много от тях, ако не всички, са свързани с горещ молитвен призив към Спасителя и Божията майка. Ето защо, когато през 17 век е открита чудотворната сила на иконата на Божията майка „Царица” в лечението на рак, от иконата са направени точни списъци и за други манастири. Постепенно иконата става известна в целия свят като лечителка на рак и до ден днешен образът на Божията майка „Царица“ има благодатта да лекува най-страшните болести на съвременното човечество. Самото име на иконата Все-господарка, Всички дама- говори за неговата специална, всеобхватна сила. Този образ на Божията майка има най-мощния лечебен принцип.

През 1995 г. руснаците също имаха възможност да се поклонят пред чудотворния образ, за ​​да се обърнат към Всецарица директно пред лицето на Божията майка с молба да се отърват от много нелечими болести и на първо място от рак, който се нарича чумата на 20-ти век и който не щади дори малки деца, нито млади, нито стари.

По молба на Обществото на милосърдието на св. праведния Йоан Кронщадски към Детския онкологичен център на Каширското шосе, игуменът на Ватопедския манастир архимандрит Ефрем даде благословията си да направи списък от Атонската чудотворна икона на Богородица. Бог "Царица". Точно копиеиконата, нарисувана по канона, с молитвени ходатайства и тържествени богослужения, се явила на нещастните деца.

И чудесата започнаха. Състоянието на децата се подобри значително, което не може да се обясни само с използването на лекарства. Няколко месеца по-късно, на празника Рождество на Пресвета Богородица, иконата на Божията майка „Царица“ започна да тече смирно, върху нея се появиха няколко големи капки миро и удивителен аромат изпълни всичко наоколо. На празника Вход в храма на Пресвета Богородица мироточенето се повтори още веднъж. Първото чудо, извършено от Всецарица в Русия, се нарича изцеление млад мъжкойто е бил наркоман от много години. Оттогава пред иконата „Царица“ родителите се обръщат към Божията майка, като се молят за децата си, които са зависими от наркотици и алкохол.

Излишно е да казвам, че новината за удивителната икона се разпространи из Москва със светкавична скорост. Чудотворният образ е пренесен на Църквата на Вси светиибившият Ново-Алексеевски манастир, който се намира в Красноселски ул., близо до метростанция Красноселская, образът на „Всецарица” редовно се връща в онкологичния център за отслужване на молитви.

Църквата на Вси светии в Красное село, метростанция Красноселская

Вляво от Царските двери е иконата на Божията майка "Царица"

След известно време се създава църковнославянски вариант на Акатиста на Божията майка в чест на Нейната икона „Царица“, различен от гръцкия. Всяка неделя в църквата "Вси Светии" от 16:30 ч(а ако има голям празник в понеделник - в 15.00 ч.) се извършват молитви с четене на акатист на Богородица и освещаване на миро за помазване на всички, които страдат и не само от рак. Летописът на изцеленията непрекъснато се актуализира с все повече и повече доказателства за чудотворна помощ за онези, които вече не са мечтали да я получат от земни лекари. Тук има истории за възрастни хора и бебета, от гледна точка на жените и мъжете, за излекуване в късните стадии на рака и за премахване на съмненията за него, за възстановяване от смъртоносни болести и от такива, които носят много болка, но са не фатално и за много, много други неща. Благодарните хора не само оставят своите истории в книгата, но и носят всякакви дарове в светилището.

Например през 2002 г. един човек е претърпял хипертонична криза. След изписването по съвет на близките си отива на томография на мозъка. Изследването показа, че след чести скокове на налягането в мозъка се образува тумор. Имаше само едно решение - операция. Преди да отиде на операцията, този човек отиде в манастира за благословия и там съпругата му поръча молебен на иконата „Царица“ с водосвет. Докато беше в болницата, той непрекъснато се молеше на Всецарица за възстановяване и постоянно пиеше светена вода, която вземаше след молитвата. Болницата направи още един контролен преглед, който потвърди излекуването на тежко заболяване.

Днес този списък, който се намира в църквата на Вси светии в Красное село, вече не е единственият в Русия. През 1997 г. в Москва се появява друго чудотворно копие на иконата на Божията майка „Царица“, която се намира в. Новоспасският манастир (Москва, площад Крестянская, 10, метростанция Пролетарская).Този списък е специално направен във Ватопедския манастир и донесен в Русия. Той е почитан като чудотворен и мироточен. И тук се води книга, в която са записани всички чудеса, които идват от светинята. Всеки ден пред него се изпълняват молитвени песни, а в неделя се отслужват молитви с водосвет.

Чудотворната икона на Божията майка "Царица" в галерията на Преображенския катедрален храм на Новоспаския манастир

Многобройни приноси, висящи на иконата, свидетелстват за множеството случаи на изцеления, разкрити чрез молитви към Божията майка при тази икона.

В момента се намира мироточещата икона на "Всецарица".
Владичний манастир(Московска област, град Серпухов). Тази икона излъчваше миро повече от 30 пъти. Засвидетелствани са 2 случая на излекуване от рак. В манастира всеки ден се чете акатист пред чудотворния образ на Божията майка, по време на който се възпоменават имената на хора, страдащи от различни неразположения.

„Царица“ се смята за най-„мощната“ икона в света, лекуваща онкоболни. Божията Майка проявява неизразимата Си милост и дава изцеление на всички, които с вяра и любов се обръщат с молитва към Нея пред Нейния прославен образ.

Тропар, глас 4
В радостния образ на честната Всецарица, / с топлото желание на онези, които търсят Твоята благодат, спаси, Владичице; / спаси от обстоятелствата онези, които прибягват до теб; / пази стадото си от всяко нещастие, / вечно викащи за застъпничеството ти.

МОЛИТВИТЕ КЪМ СВЕТА БОЖИЦА

Молитва първа
О, всеблаго, преподобна Богородице, Пантанаса, Всецарице! Бъдете достойни и влезте под моя покрив! Но като милосърден Бог, милосърдната Майка, думите на словото, да изцели душата ми и укрепи слабото ми тяло. Имаши за непобедима сила и всяка дума няма да те провали, о, Всецарице! Ти питаш за мен. Ти се молиш за мен. Нека прославям Твоето славно име винаги, сега и завинаги. амин.

Молитва втора
О, Пречиста Богородице, Всецарице! Чуй нашата многоболезнена въздишка пред Твоята чудотворна икона, пренесена от наследството на Атон в Русия, погледни Твоите чеда, неизлечими болести на страдащите, падащи с вяра пред светия Ти образ! Както птица крил покрива своите пиленца, така и вие сега, вечно живо същество, покрийте ни със своя многолековен омофор. Появи се с търпение и слабост. Там, където надеждата изчезва, бъдете несъмнена Надежда. Там, където властват люти скърби, там, където тъмнината на отчаянието обитава душите, нека сияе неизразимата светлина на Божествената! Утеши слабите сърца, укрепи слабите, подари смекчаване и просветление на закоравените сърца. Изцели своите болни хора, о Милосърдна Царице! Благословете ума и ръцете на тези, които ни лекуват, нека служат като оръдие на Всемогъщия Лекар Христос, нашия Спасител. Сякаш живее Твоята, която е с нас, ние се молим пред Твоята икона, Владичице! Протегнете ръцете си, пълни с изцеление и изцеление, Радост на скърбящите, Утеха в скръбта, но като получихме скоро чудотворна помощ, ние прославяме Животворящата Неразделна Троица, Отца, Сина и Светия Дух за вечни векове . амин.

Всеки, който някога е бил в православен храм, е виждал срещу Трона, водещ до олтара и символизиращ портите на Рая. Това е Кралската порта. Те са своеобразно наследство, запазено от раннохристиянски времена, когато олтарът е бил отделен от останалата част на храма с две колони, или ниска преграда. След като преградата е запазена само при някои от православните, тя, като се промени, се превръща в иконостас.

Икони на портите на Рая

Царските двери в храма са украсени с икони, чийто избор е регламентиран от установена традиция. Обикновено това са изображения на четиримата евангелисти и сцената на Благовещение. Символичният смисъл на това съчетание е съвсем очевиден – Архангел Михаил съобщава със своето Евангелие, че вратите на Рая отново са отворени, а Светото Евангелие посочва пътя, водещ към него. Това обаче е просто традиция, а не закон, който изисква стриктно спазване.

Понякога Царските врати са украсени по различен начин и ако са ниски врати, често нямат никакви икони. Също така, поради традицията, която се е развила в православните църкви, иконата на Пресвета Богородица се поставя вляво от царските двери, а Спасителят е поставен от противоположната страна, последван от иконата на светеца или празника в на чиято чест е осветен храмът.

Декорации, поставени на Царските врати на страничните кораби и над тях

Ако храмът е достатъчно голям и в допълнение към главния олтар има още две пътеки, тогава често портите на един от тях са украсени само с изображението на Благовещение в растеж, а на другия - четирима евангелисти. Но това не винаги позволява размерите, които имат определени царски двери на иконостаса в църквата. Евангелистите в този случай могат да бъдат изобразени като символи. Близките до църквата знаят, че Матей е ангел, Лука е теле, Марк е лъв, а Йоан е орел.

Църковната традиция определя и изображенията, разположени над Царските врати. В повечето случаи това е сцената на Тайната вечеря, но често има и Причастието на апостолите с Исус Христос, което се нарича Евхаристия, както и Старозаветната или Новозаветната Троица, украсяваща Царските двери. Снимки на тези опции за дизайн можете да видите в тази статия.

Характеристики на производството и дизайна на Кралските врати

Във всички времена архитектите, участвали в тяхното създаване, са разкривали широки творчески възможности. с изключение външен вид, конструкция и дизайн, резултатът от работата до голяма степен зависи от това от какво са направени Царските врати. При посещение на храмове най-много се вижда това различни материаликато дърво, желязо, порцелан, мрамор и дори обикновен камък. Понякога предпочитанието на един от тях се определяше от художествения замисъл на автора, а понякога от наличието на един или друг материал.

Кралските врати са входът към рая. Обикновено те са най-украсената част от иконостаса. За дизайна им могат да се използват различни и позлата, чиито чести сюжети са изображения на грозде и райски животни. Има и Царски врати, направени под формата на Небесния град Йерусалим. В този случай всички икони са поставени в светилища-храмове, увенчани с куполи с кръстове. Има много варианти за дизайн, но във всички случаи портите са разположени строго в средата на иконостаса, а зад тях е тронът, а още по-нататък - планинското място.

произход на името

Те са получили името си от това, че според догмата по време на Светото Причастие именно чрез тях Царят на Славата Исус Христос невидимо излиза на миряните. Това име обаче съществува само в руското православие, докато в гръцките църкви те се наричат ​​"светци". Освен това името "Кралски врати" също може да има дълбоки исторически корени.

През 4 век, когато християнството става държавна религия и излиза от подземието, по заповед на императорите службите в римските градове се прехвърлят от частни къщи в базиликите, които са най-големите обществени сгради. Обикновено в тях се помещавали съдилища и търговски борси.

Тъй като само императорът и главата на общността, епископът, имали привилегията да влизат през главния вход, тези порти били наречени „Кралски“. Само тези лица, като най-почетните участници в молитвената служба, имаха право тържествено да преминат през тях в стаята. За всички останали имаше странични врати. С течение на времето, когато в православните църкви се образуват олтари, това име преминава към водещото в тях.

Формирането на олтара в съвременния му вид

Според резултатите от изследванията формирането на олтарната част на храмовете във вида, в който съществува сега, е бил много дълъг процес. Известно е, че отначало тя е била отделена от основното помещение само с ниски прегради, а по-късно и със завеси, наречени "катапетасма". Това име е останало с тях и до днес.

В определени моменти от службата, например по време на освещаването на Даровете, покривалата се затваряха, въпреки че често се отпускаха без тях. Като цяло, в документи, датиращи от първото хилядолетие, споменаването им е доста рядко и едва много по-късно те станаха неразделна част от Царските врати, започнаха да бъдат украсени с изображения на Богородица и различни светци.

Забавен епизод, свързан с използването на воала, се среща в живота на Василий Велики, живял през 4 век. В него се казва, че светецът е бил принуден да въведе този атрибут, който не е използвал преди, само защото неговият дякон непрекъснато гледал към присъстващите в храма жени, което явно нарушавало тържествеността на службата.

Символичното значение на Царските врати

Но Царските врати в църквата, снимките на които са представени в статията, не са обикновен елемент от вътрешното оформление. Тъй като олтарът зад тях символизира Рая, тяхното семантично натоварване се крие във факта, че представляват входа към него. В православното богослужение това значение е напълно отразено.

Например на вечерня и всенощно бдение, в момента, когато се отварят царските двери, в храма се запалва светлина, която символизира изпълването му с небесна светлина. Всички присъстващи в това време се покланят до кръста. Те правят същото и за други услуги. Освен това в православната традиция, минавайки покрай Царските двери, е прието да се засенчи и да се поклони. През цялата Великденска седмица - Светла седмица - Царските врати в храма (снимка в края на статията) не се затварят, тъй като Исус Христос отвори вратите на Рая за нас със своите кръстни страдания, смърт и последващо възкресение.

Някои църковни правила по тази тема

Според установени правила, само духовници имат право да влизат през царските двери на иконостаса в църквата и то само по време на богослужения. В обичайното време те са длъжни да използват т. нар. дяконски двери, разположени в северната и южната част на иконостаса.

Когато се извършва епископска служба, само иподякони или полоджии отварят и затварят Царските двери, но не им е позволено да стоят пред престола, а след като влязат в олтара, те заемат места от двете му страни. Епископът има и изключителното право извън богослужението да влиза в олтарната част необлечен.

Литургична цел на царските двери

По време на литургията Царските двери играят много важна роля. Достатъчно е да споменем Малкия вход, когато Евангелието, взето от престола, се внася през Дяконската порта и се пренася обратно до олтара през Царската порта. Това действие има дълбок догматичен смисъл. От една страна, той символизира Въплъщението, в резултат на което светът намери Спасителя, а от друга страна, началото на общественото служение на Исус Христос.

Следващия път шествие от свещеници следва през тях по време на Великия вход, придружено от изпълнението на Херувимския химн. На присъстващите в храма миряни се дава чаша с вино – бъдещата кръв Христова. Освен това в ръцете на свещеника има дискос (чиния), върху който е Агнето – хлябът, който ще се въплъти в Тялото Христово.

Най-разпространеното тълкуване на този обред е, че шествието символизира носенето на Христос, който е бил свален от кръста и умрял, както и положението му в гроба. Продължение на Великия вход е четенето на Евхаристийните молитви, след което Даровете ще станат Кръв и Тяло Христови. За причастяването на миряните се изнасят и през Царските двери. Смисълът на Евхаристията се крие именно в това, че Спасителят възкръсва в Светите Дарове, а онези, които се причастяват от тях, стават наследници на Вечния Живот.

Спасени светилища

Има много случаи, когато Царските врати като светилище са били пренасяни от един храм в друг. Това се случваше особено често в годините на перестройката, когато бяха изнасяни от разрушени от комунистите църкви и тайно запазени от вярващи, монтирани са в иконостасите на нови, наскоро възстановени църкви или реставрирани след много години запустение.

Иконостасът на храма

Иконостас -специално епреградата, която отделя олтара от средната част на храма, се простира от северната до южната стена. Този дял често е облицован с икони на няколко нива (редове, колани).

В първия, долен ред, вдясно от Царските двери е поставен образът на Спасителя, вдясно - храмовата икона. Вляво от Царските двери - иконата на Божията майка, след това - иконата на най-почитания светец.Ако има повече от един ред, тогава иконите на Дванадесетте празника са във второ ниво, иконите на апостолите са в третия пояс, иконите на пророците са в четвъртия, а иконите на светите патриарси са в петия . Между втория и третия пояс има деисис, или по-скоро деисис (молитва). Това е икона, изобразяваща Исус Христос в царски или епископски одежди с Божията майка и Йоан Кръстител, идващи в молитвена поза. В старите времена целият иконостас се е наричал Деисис.Между третия и четвъртия етаж е иконата на Божията майка Вечномладенец.В петия етаж сред иконите е светоотеческото послание и иконата на Господ Саваот със сина си. Но кръстът винаги се поставя на самия връх. Отстрани на кръста има изображения на Божията майка и Йоан Богослов.

Пълен иконостас се състои от пет пояса, но е имало иконостаси дори в седем реда. Разбира се, пълните иконостаси се срещат по-често в катедралите, а в енорийските и манастирските църкви те се състоят от четири, три, два или дори един пояс.

Икони се поставят и по стените на храма, в големи калъфи за икони (специални големи рамки), на кафедри (високи тесни маси с наклонена повърхност).

Светите изображения на иконостаса, които покриват олтара от вярващите, означават, че хората не винаги могат да общуват директно и директно с Бога.

В олтара се отслужва литургия. Тогава си спомняме какво е направил Спасителят за нашето спасение. Началото на нашето спасение обаче е в Благовещението.

Иконостасът има три врати (порти): северни двери, царски порти, южни врати.

1) кралски врати - Най-големият. Намират се в средата на иконостаса. Те носят името си, защото Самият Господ Иисус Христос, Царят на Славата, преминава през тях невидимо в Светите Дарове. През тази порта могат да преминат само свещеници. Царските двери са свети, защото са входът към Светая Светих – към олтара. Царските двери са като че ли началото на олтара, поради което изобразяват началото на нашето спасение – Благовещение. Светите евангелисти ни разказаха за всичко, което Спасителят направи за нас, затова именно техните икони украсяваха Царските двери.Тяхното отваряне означава обещаното отваряне на Небесното Царство за вярващите. Затварянето на Царските врати символизира лишаването на хората от небесния рай поради греха им. По време на литургията след големия вход, който бележи шествието на Христос Спасител до кръстния подвиг. Затварянето на Царските двери означава положението на Христос в гроба, а затварянето на завесата (капетасма) е камъкът, който е валян до гроба.След това при пеене на Символа на вярата, където се изповядва Възкресението Христово, отваря се воал, който символизира камъка, отвален от ангела от Гроба Господен, и не само това. Но и фактът, че вярата отваря пътя към спасението. На тях са изобразени икони: Благовещение на Пресвета Богородица и четиримата евангелисти (апостолите, написали Евангелието): Матей, Марк, Лука и Йоан. А над портите е поставена иконата на Последната вечерня.

2) Северна порта. Чрез тях в олтара могат да влизат духовенството, а в особени случаи и миряните. Върху тях са изрисувани икони на ангели, обикновено архангел Гавраил, но понякога и свети дякони. През тези врати влизат и излизат дяконите, които представляват ангелското служение. Върху тях може да бъде изписана и икона на един от седемте дякони, назначени от апостолите: Стефан, Пармен, Никонор, Лаврентий и др.

3) Южна порта. Чрез тях в олтара могат да влизат духовенството, а в особени случаи и миряните. На тях са изписани икони на ангели, обикновено - Архангел Михаил, но понякога - свети дякони.

4) Дяконски врати са разположени зад иконите на долния ред от двете страни. Именно през тях най-често преминават дяконите.

5) Capetasma - завеса в червен или син цвят от страната на олтара при Царските врати. По време на богослужението може да се отваря и затваря. Capetasma означава воала на мистерията, с който са покрити Божиите светилища. Така, когато се отваря по време на богослужение, това означава, че тайната на спасението е разкрита на хората. Но не само заради това виси над портите. В Йерусалимския храм завеса отделяше Светая Светих от светилището. Освен това Царските врати обикновено са отворени, което означава, че миряните могат да видят свещени обреди, които не трябва да виждат. За да не се случи това, воалът служи. В съвременните църкви тя се движи от дясно на ляво и обратно. А в древните църкви тя се спускаше отгоре надолу. и затова се казваше планинска врата,а самите порти се наричали долина или по-ниско.

6) Кръст с образа на нашия Господ Исус Христос, разпнат върху него .

Защо църквите, особено в иконостаса, са украсени с икони, както и със свещени картини?

Ето отговора на този въпрос, който се състои от няколко части:

1) храмът е като че ли небето на земята, а Бог на небето е заобиколен от светите Си ангели;

2) храмът е място за молитви към Бог и светци и е обичайно да се моли пред икони;

3) храмът е училище за вяра, благочестие и ние се учим не само чрез думи, но и с помощта на образи.

Най-добрата духовна украса на храма са свещени образи (животворящ кръст и икони) и мощи (нетленни тела на светци).

Орнаментът на иконостаса е пронизан със символи. Родени фантазии за вечния Едем. Зад всяка картина или дърворезба се крие поетичен образ на Библията. Таблата и колоните на иконостаса са украсени с изображения на кедрови и палмови клони, лози. Това не е случайно. По-рано имаше такова представяне на Райската градина - градина, в която растат грозде и красиви палми.

Както вече стана ясно, иконостасът представя цялата история на нашето спасение, както и всички светии, на които се молим.

Такъв иконостас в нашата Михаил-Архангелска църква:

А това е иконостасът на Троице-Гледенския манастир:

Иконостасът в храма на Серафим Саровски, Троицко-Гледенски манастир Набережни Челни

Иконостас в катедралата на Христос Спасител 19 век, Москва

Традиционен руски иконостас от пет реда