В основата на културата на личността е нейното отношение към общочовешките ценности. Терминът "стойност" се използва за обозначаване на човешкото, социалното и културното значение на определени явления от реалността.

По същество цялото разнообразие от обекти на човешката дейност, социални отношения и тези, включени в техния кръг природен феноменможе да действа като обективни ценности като обекти на ценностна връзка, тоест може да се оценява от гледна точка на добро и зло, истина и лъжа, красота и грозота, позволено и забранено, справедливо и несправедливо и т.н. Методите и критериите, въз основа на които се осъществяват процедурите за оценка на съответните явления, се закрепват в общественото съзнание и култура като субективни ценности, действащи като насоки за човешката дейност. Това са нагласи и оценки, императиви и забрани, цели и проекти, изразени под формата на нормативни представи.

По този начин обективните и субективните ценности са като че ли два полюса на ценностното отношение на човека към света. В структурата на човешката дейност ценностните аспекти са взаимосвързани с познавателните и волеви.

Всяка исторически специфична обществена формация се характеризира със специфичен набор и йерархия от ценности, чиято система действа като най- високо нивосоциална регулация. Той фиксира онези критерии, които са признати от дадено общество и социална група. Усвояването на тези критерии на личностно ниво е необходимата основа за формирането на личността и поддържането на нормативния ред в обществото. Ценностните системи се формират и трансформират в различни периоди на обществото. Стойностите се различават в посоката си. Някои от тях запазват своето значение в различни исторически периоди. Така естетическите ценности на древността остават значими дори след смъртта на цивилизацията, която ги е родила. Хуманистичните и демократичните идеали на Просвещението също запазват своето значение.

Важен елемент на ценностните отношения в обществото е системата от ценностни ориентации на индивида.

Ценностни ориентации -отражение в съзнанието на човек на ценности, признати от него като стратегически житейски цели и общи мирогледни насоки.

Съвкупността от установени, утвърдени ценностни ориентации осигурява стабилността на личността, приемствеността на определен тип поведение и дейност, изразяващи се в посока на потребности и интереси. Поради това ценностните ориентации са най-важният фактор, който регулира, определя мотивацията на личността. Основното съдържание на ценностните ориентации са политическите, философските (идеологически), моралните убеждения на човек, дълбоките и постоянни привързаности, принципите на поведение. Поради това във всяко общество ценностните ориентации на индивида са обект на възпитание, целенасочено въздействие. Те определят посоката на волеви усилия, внимание, интелигентност.

Развитието на ценностните ориентации е признак за зрялост на личността, показател за мярката за нейната социализация. Стабилният набор от ценностни ориентации определя такива черти на личността като почтеност, надеждност, лоялност към определени принципи и идеали, способност за полагане на волеви усилия в името на тези идеали и принципи, активна житейска позиция, постоянство за постигане на цел. Непоследователността в ценностните ориентации поражда непоследователност в поведението. Неразвитостта на ценностните ориентации е признак на инфантилност.

AT съвременен святИма различни ценностни системи. Например ценностните системи, характерни за френското общество: религиозни (милосърдие, саможертва, целомъдрие и др.); лични, създадени от човека - икономически (право на труд, свободен изборпрофесии, закрила при безработица, справедливо възнаграждение и др.), демократични (чувство за приятелство, право на свобода от дискриминация въз основа на раса, националност, пол, език, религия, произход и др.), здравословен кариеризъм (в най-добрия смисъл на думата), социални (право на жизнен стандарт), политически (желание за власт, влияние върху другите), естетически (чувство за красота и др.).

Американският изследовател П. Уайт отделя „граждански добродетели“: надежда и увереност, смелост, самоуважение и самоуважение, приятелство, доверие, честност, порядъчност, възпитание на гражданство.

Английските изследователи определят следните групи ценности: ценностите на свободата, равенството и рационалността; духовните ценности като интегративно качество (отношение към света); морални ценности (добро и зло); екологични ценности, гражданство; ценности на здравето, изкуството, здравословния начин на живот.

V.A. Караковски, директор на едно от московските училища, обосновава следния набор от ценности: земята като общ дом на човечеството, земята на хората и дивата природа; отечеството е единствената уникална Родина за всеки човек, дадена му от съдбата и завещана от неговите предци; семейството - естествената среда за развитие на детето, полагаща основите на личността; трудът е основата на човешкото съществуване; знанието е резултат от различен труд, предимно творчески; културата е богатството, натрупано от човечеството; мир - хармония между хора, народи, държави, основно условие за съществуването на Земята и човечеството; човек е абсолютна ценност, цел, средство и резултат от възпитанието.

Съвременните домашни учители (Б. С. Гершунски, Н. Д. Никандров, В. А. Караковски и др.) твърдят, че универсалното не отрича националното, а, напротив, се разкрива в него. Именно под формата на националното за първи път се реализира всичко уникално и неподражаемо, което впоследствие придобива универсален статут.

Човешки ценностипо-високи от националните, защото са признати от мнозинството хора във всички страни по света. Хуманистичната педагогика се отнася и към общочовешките ценности: правата на човека, признаването на личността за най-висша ценност, зачитането на личността на детето, неговото достойнство; човешката свобода; защита правата на детето на свобода и развитие; утвърждаване на демократичните принципи във възпитанието и образованието. Правата на човека и свободата са универсални ценности, защото изразяват общите интереси на човечеството, обединяват и обединяват духовните цели на различни народи, различни религии, различни епохи. Да се ​​научим да уважаваме, ценим и защитаваме създаденото от всички народи означава да осъзнаем и приемем общочовешките ценности, разбирани като единство на национално и международно.

В съвременното общество сред ценностните ориентации местните изследователи разграничават ценностните отношения към родината, към своя народ, неговите традиции, език, култура, обичаи, родна природа; живот (включва правото на живот на всеки човек, уважително и внимателно отношение към всякакви прояви на живота, смислена житейска позиция); към себе си, към неговите лични нравствени качества (честност и правдивост, скромност, морална чистота и др.); родители, роднини, деца; към природата като основа на хуманистичните отношения; трудът като най-важната морална ценност.

В сборна лекция, изнесена на 18 ноември 1997 г. в Санкт Петербургския университет, Н.Д. Никандров, президент на Руската академия на образованието, предложи следната класификация на ценностите: стойността на живота, ценностите на семейството (духовна близост, физическа близост, деца, родители и др.), ценности на образованието и културата, труда като ценност, идеологията и политиката като ценности.

Утвърждаването на граждански, хуманистични ценности в обществото, формирането на свободен индивид, който осъзнава взаимозависимостта на своите права и задължения, който има гражданска позиция, до голяма степен зависи от системата на възпитание и образование. Развитието на ценностни ориентации, които отразяват характеристиките на времето, дава възможност на всеки човек да се почувства като гражданин на планетата, човек на света.

Осъзнаването на универсалните човешки ценности е възможно при формирането на идеи, чувства, идеи, насочени към обществото; ориентация към съчетаване на национални и общочовешки ценности; изучаване на правата на човека, задълженията към обществото и другите хора; разбиране на единството на правата и задълженията на гражданина; възпитание на граждански чувства и поведение; развитие на независимост на преценките, чувство на емпатия.

Ориентацията към универсалните ценности е органично включена в съдържанието на образованието.

През последните години в нашето общество активно се инициираха технологични проекти, насочени към модернизиране на различни сфери на живота. За съжаление те се занимават изключително с технократичния компонент. В същото време всички тези проекти попадат върху старата почва на остарели социални ценности. Новите технологични инициативи се нуждаят от нова концепция за социални отношения, нова ценностна система, която да бъде необходимият цимент за укрепване на иновативната основа на тези проекти.

Напоследък такъв термин като "универсални ценности" излезе от публичното обращение. Бих искал да припомня съществуването на тази крайъгълна концепция, т.к именно това ще даде на иновациите солидна основа, ще създаде, наред с техническата модернизация, фундаментална духовна рамка, предназначена за дългосрочен план.

Човешките ценности са фундаментални, универсални насоки и норми, морални ценности, които са абсолютен стандарт за хората от всички култури и епохи.

Удивителното разнообразие от гледни точки по този въпрос съдържа идеи за универсалните човешки ценности като материално, духовно и интелектуално явление. Понякога универсалните ценности се бъркат с ценностите на човечеството - вода, въздух, храна, флора и фауна, минерали, енергийни източници и др. Или с ценности, които имат държавен (обществен) статут - сигурността на страната, икономиката, здравеопазването, образованието, живота и т.н. Затова някои смятат „ценностите” за стабилни, непроменени, а други – променящи се в зависимост от промяната в икономическите, политическите, военните и други условия, от политиката на управляващия елит или партията, от промяната на обществено-политическите система и др.

Ще разгледаме ОК – като вечно явление, като оригинални фундаментални аксиоми, които могат да бъдат посочени като: „принципи“, „закони“, „установки“, „заповеди“, „завети“, „кредо“, „кредо “, „канони”, „духовни аксиоми” и др. Това е абсолютна, трайна и изключително значима потребност както на човечеството като цяло, така и на отделния човек, независимо от пол, раса, гражданство, социален статус и т.н.

В пряка връзка с разбирането за ОК е идеята за два варианта на социалните отношения: „Има две разбирания за обществото: или обществото се разбира като природа, или обществото се разбира като дух. Ако обществото е природа, то насилието на силния над слабия, подбора на силния и годния, волята за власт, господството на човека над човека, робството и неравенството, човекът е вълк за човека, е оправдано. Ако обществото е дух, тогава най-високата ценност на човек, правата на човека, свободата, равенството и братството се утвърждават ... Това е разликата между руските и немските идеи, между Достоевски и Хегел, между Л. Толстой и Ницше ” (Н. Бердяев).

Един от централните и най-важни OC е животиндивидуална личност, действаща като онтологична (екзистенциална) основа на всички останали ценности.

Друга голяма човешка ценност е създаване. Именно творчеството позволява на човек да почувства, да се осъзнае като творец, създател на безпрецедентното, несъществуващо досега. Той издига човек, прави неговото „аз“ не само особено значимо, но и уникално. Това е активна стойност. Резултатите от творчеството улавят единството на външния и вътрешния свят на човека. И първобитният човек, и детето, и съвременният възрастен изпитват специални, радостни емоции, когато успеят да открият, измислят, измислят, проектират, създадат нещо ново, което не съществува в природата, или подобрят нещо, създадено по-рано.

Творчеството се проявява не само в утилитарни, познавателни, изследователски дейности, но и в морални и особено ярко в художествено-естетическата сфера. Още в първобитното общество хората са рисували, изваяли, изваяли, издълбали, украсявали домовете си, предмети от бита, дрехи, оръжия, инструменти, религиозни предмети, себе си; пееха, пускаха музика, танцуваха, изобразяваха сцени от различно естество. Това предполага, че красива (красота)- може да се счита за най-висока естетическа стойност.

Хората винаги са изпитвали нужда да търсят истина. В преднаучната епоха разбирането на истината от хората е много нееднозначно: включва опитни и свещени знания, легенди, вярвания, знаци, надежди, вярвания и т. н. Неговите носители се радваха на особено уважение: старци, магьосници, магьосници, гадатели, жреци , философи, учени. Далновидни управници се грижели за развитието на науката и образованието... Затова истината може да се постави наравно с други първоначални ценности. Това е най-висшата интелектуална ценност, ценността на човека като хомо сапиенс.

В единство с разглежданите ценности се формира и действа чувство за справедливост.Справедливостта е гарантиране на интересите на хората, зачитане на тяхното достойнство. Утвърждаването на справедливостта поражда удовлетворение у хората. Докато несправедливостта предизвиква негодувание, възмущение, гняв, омраза, завист, отмъстителност и т.н., тя подтиква човек да се бори за възстановяване на справедливостта. Това предполага, че справедливостта е най-важната морална и правна ценност.

Редица автори в този контекст тълкуват материалното благо като най-висша утилитарна ценност за човека като телесно същество. (В избрания от нас подход обаче такава интерпретация на материалното благо явно „не пасва“).

Два „реда“ на противоположностите се подреждат: „живот – добро (добро) – творчество – истина – красота – справедливост” и „смърт – безделие – зло – лъжа – грозно – несправедливост”. В първата верига от понятия ценностите са свързани помежду си чрез някакъв вид тяхното съответствие, родство, те са в единство помежду си, а във втората всички антиценности са в своето единство, съответствие, родство.

Някои автори правят разлика между биологичния човек и социалния човек. Ако първият се занимава с задоволяване на нуждите му – в храна, облекло, жилище, размножаване на собствения си вид... Тогава вторият, като броеница, преминава през опциите: кое е изгодно и не изгодно... Той няма вътрешни ограничения, той обикновено е лишен от съвест. Третият вид човек е духовен човек - това, казано накратко, човек със съвест. С други думи, със способността да се прави разлика между добро и зло. OC също включват стойности като като смисъл на живота, щастие, доброта, дълг, отговорност, чест, достойнство, вяра, свобода, равенство...

В съвременната ера на глобални промени абсолютните стойности са от особено значение. доброта, красота, истина и вяракато фундаментални основи на съответните форми на духовна култура, внушаващи хармония, мярка, баланс на интегралния свят на човека и неговото конструктивно житейско утвърждаване в културата. Доброта, красота, истина и вяра означават придържане към абсолютните ценности, тяхното търсене и придобиване.

Библейските морални заповеди са от трайно значение: старозаветните десет заповеди на Мойсей и новозаветната проповед на планината на Исус Христос.

В историята на всеки народ, всяка култура има променливо и постоянно, временно и вечно. Единият расте, процъфтява, остарява и умира, докато другият под една или друга форма преминава от една форма в друга, без да се променя вътрешно, а само външно. OC е нещо, което остава вечно и непроменено през цялата история, намирайки се в дълбините на човешката култура. Това е морална аксиоматика, нещо неоспоримо и универсално, онези духовни опори, които "държат" света, като физически константивърху която се основава цялото научно познание.

Самата фраза „универсални ценности“ е въведена в употреба от М. С. Горбачов по време на перестройката като противовес на „класовия морал“, преобладаващ преди това в СССР.

Има мнение, че придържането към универсалните човешки ценности допринася за опазването на човешкия вид. В същото време редица универсални човешки ценности могат да съществуват като архетипи.

Много основни закони, които съществуват в почти всички страни, се отнасят до универсалните човешки ценности (например забраната на убийства, кражби и др.).

Много либерални принципи, като свободата на словото, правата на човека, са универсални ценности.

Някои религии смятат своите закони за универсални ценности. Например християните се отнасят към десетте заповеди като такива.

Често се твърди, че така нареченото „златно правило на морала“ – „Не прави на другите това, което не искаш да правят на теб“ – може да бъде пример за универсална човешка ценност.

При изготвянето на материала са използвани: Енциклопедия по социология, Уикипедия, статии на В. Ефимов, В. Таланов и др.

Въведение …………………………………………………………………………………..3

1. Вечни общочовешки ценности…………………………………………….………..4

1.1 Дефиниране на универсалните човешки ценности и връзката им със структурата

човешка личност

2. Праведното поведение като човешка ценност…………………………………..5

Практикуване на праведно поведение……………………………………………………….8

3.1 Анализ личен опит

Заключение ………………………………………………………………………………..…...9

Списък на използваната литература………………………………………………………10

Въведение

В момента страната ни преминава през един от тежките исторически периоди. И най-голямата опасност, която дебне нашето общество днес, е унищожаването на личността. Сега материалните ценности доминират над духовните, поради което представите на хората за доброта, милост, щедрост, справедливост, гражданство и патриотизъм са изкривени. Как всеки от нас може да промени тази ситуация? На първо място, това е преориентация от светски ценности към духовни ценности. Необходимо е да се мисли за промените на самия човек. По този начин решението на този проблем е само вътре в човека. Необходимо е да се върнем към корените. Големият писател и философ Шакарим Кудайбердиев пише: „Честният труд, съвестният ум, искреното сърце трябва да станат основа за добър човешки живот. Ето три качества, които трябва да властват над всичко... Още от ранна възраст трябва да възпитавате у хората чувство за високо благоприличие, самоуважение, което би помогнало да се отървете от животинските инстинкти в себе си, да изкорените вредните желания.

Всеки човек е роден, за да направи света по-красив, по-ярък и по-мил. Вижте нашите деца. Колко оптимизъм, енергия, ентусиазъм, доброта, щедрост, нежност има в тях. От страната на детството всички тръгваме за един страхотен живот, пълен с радост и страдание, моменти на щастие и скръб. Способността да се наслаждавате на живота и способността смело да понасяте трудностите се залагат в ранното детство. Децата са чувствителни и възприемчиви към всичко, което ги заобикаля, и трябва да постигнат много. За да стане добър към хората, човек трябва да се научи да разбира другите, да показва съчувствие, честно да признава грешките си, да бъде трудолюбив, да се удивлява на красотата на заобикалящата природа и да се отнася към нея с грижа. Разбира се, трудно е да се изброят всички морални качества на човек в бъдещото общество, но основното е, че тези качества трябва да бъдат заложени днес. Много искам детството на нашите деца и животът ни да е щастлив!

Всички велики писатели, поети, философи призоваваха и призовават хората да живеят според съвестта си. Уилям Шекспир пише: „Съвестта е дъщеря на любовта“. За Виктор Юго най-висшият съд на земята е съдът на съвестта. „А какво е съвестта, за която всеки времена всеки хитро тълкува по свой начин, кога и как му отива и какво означава тя сама по себе си, пред природата, пред историята, пред бъдещето на света и пред Бога, накрая, кой ни създаде и кои ние създаваме? - пита изключителният писател и мислител на нашето време Чингиз Айтматов. „Винаги бъди господар на волята си, но роб на съвестта си“, инструктира М. Ебнер Ешенбах.

1. Вечни общочовешки ценности

1. Определение на универсалните ценности

и връзката им със структурата на човешката личност

В основата на всички трансформации в света стои човек, считан за носител на най-висока морална ценност – той е в основата на успеха или неуспеха, той и неговата вътрешна, дълбока същност определят реалната сила на всяка обществена трансформация. Преориентацията на съвременната педагогика към човек и неговото усъвършенстване, възраждането на нравствената и духовна традиция са най-важните задачи, поставени от самия живот.

Аксиологията е философска дисциплина, която изследва универсалните човешки ценности. Ценностите са явления, обекти, свойства, състояния, които имат положително значение за индивида. Някои от тях са с голямо значение, други с по-малко значение. През целия живот някои ценности излизат на преден план, други избледняват на заден план, има ротация на ценностите.

Сократ (469-399 г. пр. н. е.) за първи път говори за стойността. Той разкрива сферата на духовното като самостоятелна реалност. Понятието "душа", благодарение на Сократ, придоби морално и етично значение, тъй като душата за него е съзнанието за "аз", най-висшият интелект, съвест, морал. Добродетелта води до духовност, която прави душата добра и съвършена.

Съвременните учени И. К. Журавлев, Л. Я. Зорина, И. Я. Лернер, В. Окон, И. М. Осмоловская и други продължават да изследват ценностите на живота. Доктор на педагогическите науки Петракова Т.И. изведе 3 вида ценности: естествени, придобити, абсолютни.

Естествени стойности:яснота на ума, бързина на мисълта, надеждност на паметта, искреност на чувствата, сила на волята;

Придобити: коректност, учтивост, съчувствие, отзивчивост, благодарност, търпение;

Абсолютните универсални ценности: неизменни във времето, не зависят от нация, раса, местообитание и конфесионална принадлежност, са важни за цялото човечество. Абсолютните универсални ценности включват както природни, така и придобити ценности, които, гледани през призмата на общочовешките ценности, се превръщат в човешки качества.

Абсолютните човешки ценности са истината, праведното поведение, безкористната любов, вътрешният мир и ненасилието. Идентифицирането на универсалните човешки ценности води до проява на добродетели. Те минават като червена нишка през живота на човек. Човешките ценности са неразделни, взаимосвързани, взаимозависими и проникващи една в друга, създавайки единна основа за духовността на човек, неговата култура.

Развитието на универсалните ценности само по себе си е образование. Всеки, който се опитва да разбере правилно общочовешките ценности: Истина, Праведно Поведение, Безкористна любов, Вътрешен Мир, Ненасилие, който прилага тези вечни ценности на практика и ги разпространява с усърдие и искреност, вече може да се нарече истински образован човек.

Свързвайки вечните универсални ценности със структурата на човешката личност, се разграничават следните нива:

Физическо ниво (5 сетива) - Праведно поведение

Емоционално ниво (подсъзнание) - Вътрешен мир

Ментално ниво (ум, мисли) - Безкористна любов

Ниво на дискриминация (съзнание, ум) - Истина

Духовно ниво (интуиция, съвест, вдъхновение) - Ненасилие.

Интуицията идва от свръхсъзнанието, да бъде извън личното "Аз". Ако използвате правилно ума (интелекта), можете да се отървете от тревожност, страх, агресия. За да чуете гласа на разума, трябва да приведете ума си в състояние на покой. Чистият разум е над ума. Сетивата управляват тялото, умът управлява сетивата.

За да постигне вътрешна хармония, човек в мисли, думи и действия трябва да следва вечните универсални ценности

2.Праведното поведение като универсална ценност

1. Качества, присъщи на праведното поведение

Правилните мисли се раждат от Истината, правилните думи и дела се раждат от правилните мисли. Това е Праведно Поведение.

Много истински лидери са примери за праведни хора. Това е Махатма Ганди, цялото жизнен път, което се крие в изказването му „Има много неща, за които съм готов да умра, но няма нищо, за което бих бил готов да убия някого“. И героят на Съветския съюз, писателят Бауиржан Момишули, който се отличаваше с твърд и директен характер, ако не и директен. Винаги казваше на всички само това, което мисли, никога не се настройваше към никого. Бидейки взискателен към себе си, той изискваше същото от другите и имаше повишено чувство за справедливост. Пример за силна жена, любяща майка е Индира Ганди. Тя живееше богат и труден живот, през който безкрайно трябваше да защитава своите идеали и правата на своя народ.

Чрез примерите на истински лидери виждаме това праведно поведение- това са морални и етични стандарти, диктувани от гласа на сърцето, основани на безкористна Любов и служене, жизненоважни за човека.

Задача на всеки от нас е да учи на праведно поведение подрастващото поколение. Наистина, в способността да виждаш красотата, да оценяваш простите неща, да се наслаждаваш на себе си или да се отнасяш към хората с любов и доброта, има общ елемент – щастието. Какви са целите на образователния процес при преподаване на праведно поведение? На първо място, това е пробуждането на присъщата на всеки човек способност да различава и чува гласа на Съвестта. Необходимо е да се засилят онези мисли, думи и действия, които развиват и прилагат качествата на Праведното поведение в ежедневния живот. Принципът на праведното поведение е да не нараняваш себе си, нито другите хора, нито природата. За да направите това, е необходимо да познавате, уважавате и изпълнявате законите на природата, морала и държавата.

Праведното поведение, като вечна човешка ценност, има определени качества:

а) Навици

Праведното поведение, основано на осъзнаването на истинската природа, трябва да стане основното нещо в живота на човека. Дори малките неща, които се правят многократно и седмично, стават фиксирани в навици.

б) Управление на желанията

Желанието мотивира човека към действие и определя неговото поведение в живота. Само чрез ограничаване на желанията човек може да стане свободен.

в) Сътрудничество

За да се научат как да живеят и да следват пътя с хора от различни възрасти, социално и икономическо положение, учениците в училище се учат на дисциплина, взаимно уважение и сътрудничество.

г) Дисциплина с любов

Дисциплината е в основата на успеха на човешката дейност. Това чувство на уважение към себе си и към околните дава възможност за придобиване на знания и мирно съжителство в обществото на основата на взаимно разбирателство, толерантност и любов. Правилата на дисциплината трябва да се насаждат в детството.

д) Правилна мисъл

Човек трябва да има чисти и възвишени мисли, които водят към праведни дела.

е) Правилна реч

Езикът е показател за истинско възпитание. Спокойно, изпълнено с любов към другите, речта хармонизира пространството около хората. Силна реч, необразована, пълна с гняв и омраза - се отразява негативно на човешкото здраве.

ж) Дълг и благодарност

Всеки човек има дълг и задължения към своето семейство, общество и държава, света, вселената, в която живее. Струва си да се спрем на изпълнението на дълга, тъй като това е важно качество на универсалната човешка ценност - справедливо поведение. Човек трябва да се посвети на дълга и винаги да действа според дълга, за да може самият той да живее в мир и целият свят да се радва на мир.

И така, праведното поведение е нещо, което се ражда в сърцето и след това се изразява под формата на думи и се практикува.

Практикувайки праведно поведение, човек придобива вътрешен мир, хармония, щастие. Тайната на щастливия живот е да нямаш нищо против какво се случва. Какво означава да си "не против това, което се случва"? Това означава, че вътре човек е в унисон със случващото се. Но това не означава, че той вече не може да действа, за да направи промени в живота си, а точно обратното. Когато основата на действието е вътрешното съответствие с настоящия момент, тогава самият живот е изпълнен с вдъхновение. Ако мирът означава повече за човек от всичко друго, ако той наистина познава себе си като дух, а не като малко „аз“, тогава когато е изправен пред провокиращи хора или ситуации, той ще остане без противопоставяне и напълно нащрек. Това са трите аспекта на истинската свобода – несъпротива, неосъждане, непривързаност. Карл Юнг е казал: „Щастието не се състои в това да правим това, което обичаме, а да обичаме това, което правим“.

Праведното поведение включва, наред с други неща, да се грижиш за себе си физическо тялотака че тя да е здрава, добре координирана и да служи на човека при изпълнението на мисиите на живота му.

Практикуване на праведно поведение

3.1 Анализ на личния опит

Преди време, когато животът ми се стори най-трудното изпитание, когато душата ми се разкъсваше и се молеше за помощ, аз за себе си заключих, че не можеш да правиш добро, не можеш да помагаш на хората. Сега разбирам, че е грешно. Въпреки трудностите на живота, аз все още се опитвах да помагам на хората, както изискваше сърцето ми. Разбира се, бях обиден, когато не ми благодариха, но, напротив, използваха моята доброта. Но сега се научих да правя добро и да не искам нищо в замяна. Сега наистина живея. Не сравнявам живота си с живота на другите, не пускам негативни мисли и всичко, което не мога да контролирам в себе си. Вместо това инвестирам енергията си в позитивността на настоящия момент. Напоследък гледам да не губя ценната си енергия за клюки, излишни приказки, завист. Разбрах, че никой не е отговорен за моето собствено щастие, освен аз самият.

Всеки ден, когато правя нещо, осъзнавам, че съм отговорен за него. Забелязах, че някои действия правя автоматично. Например, вървяйки по улицата, нося обвивка в ръцете си до най-близкото кошче за боклук. В автобуса пуснах малки деца и възрастни хора напред. Започвам разговори с хората с усмивка. И това за мен не е тежест, а радост.

Напоследък, където и да съм, гледам хората. Забелязах, че в нашия град има толкова много мили, образовани, възпитани хора. Продавачите винаги ми се усмихват. Напълно непознати мъже и младежи отварят вратите и ме пускат в сградата. В автобуса младите хора отстъпват. Представители на контролните и регулаторните органи дори съчувстват, ако имам проблеми. В училище колеги и ученици предлагат своята помощ. И това не е пълен списък на това, с което се сблъсквам всеки ден.

Анализирайки живота си през последните два-три месеца, забелязах, че речта ми, движенията ми станаха спокойни. Това, което наскоро мечтаех да придобия, някак си изчезна от съзнанието ми от само себе си. Сега не ми става лошо. Имам други мечти и планове. Искам да прекарвам повече време с децата и родителите си. По-често се разхождайте сред природата сами. Искам да чета нови книги, да карам ски и кънки. Искам да имам домашен любимец, както когато бях дете. Искам моите ученици да се научат да живеят сега, в настоящето.

Преди съвестта ми пречеше, някак си ме принуждаваше да постъпя правилно. В душата ми имаше борба между разума и съвестта. Дори след като постъпих правилно, според моята съвест, все още не се чувствах удовлетворен. Харесваше ми да ме съжаляват и да ме подкрепят морално. Но това беше преди, в миналото. Сега се сприятелих с ум и душа. Опитвам се да следвам своите мисли, думи, действия, характер, сърце.

Напоследък гледам по различен начин на нещата. Например, когато гледам игрален филм, аз пробвам за себе си ролята на главния герой. И как бих постъпил, какво бих казал в тази или онази ситуация. Интересувайки се от политически новини, оценявам действията и действията на фигури чрез сърцето. Изглежда, че мога да направя или да променя? И мога да направя много, преди всичко да променя себе си. Учете децата си с пример. Искам децата ми в бъдеще да си спомнят детството си с любов и нежност.

Да мислиш добро, да говориш добро, да слушаш добро, да гледаш добро, да правиш добро - това е пътят към щастието!

Заключение

И така, вечната човешка ценност Праведното поведение е нещо, което се ражда в Истината. Това е основата на просперитета на човечеството, това е неразрушима истина по всяко време. Ако праведното поведение „отслабва“ и престане да управлява живота на човека, целият свят е потопен в отчаяние и страх и се разклаща от дисхармонията на взаимоотношенията. Праведното поведение е светлината на живота, разсейва вътрешната и външната тъмнина, дава мир и щастие. Когато човешките взаимоотношения не са осветени от сиянието на праведното поведение, целият свят е скрит под тъмно наметало на неразбиране. Праведността не се ограничава до раздаване на милостиня и осигуряване на подслон на непознати и бедни. Всичко, което се прави с чувство за пълна отдаденост и е посветено на други хора, води до вътрешна самореализация. Пътят на праведния живот е желанието всеки миг, всяка дума, всяка мисъл и всяко движение да се превърне във възвишена стъпка, която приближава човека към разбирането на неговото истинско „аз”. Това е вътрешна култура или вярност към дълга, чиято цел е както просперитетът на всички около вас, така и вашето собствено благополучие. Такова служене, където няма място за лични интереси и очакване на похвала и облаги, отваря пътя на човека към източник на вътрешен мир и радост, да не говорим за факта, че според естествения закон на природата и духовен и морален закон за правилното поведение, това е вътрешният хармоничен живот на човек.

Практикуването на вечни човешки ценности всъщност е праведното поведение.

„Щастието не винаги е да правиш това, което искаш, а винаги да искаш това, което правиш“ Лев Толстой

Списък на използваната литература

R.A. Мукажанова, G.A. Омарова, Р. Муратханова. Ръководство за учителя. Основно ниво на. Алмати, НПООЦ „Бө бек“ 2015 г.;

Омарова Г.А., Мукажанова Р.А. Истински лидери в историята на човечеството (духовен и морален аспект на лидерството) Алмати, Национален изследователски и образователен център „Бөbek", 2013;

1. Омарова Г.А., Ахметова А.И., Абрахманова А.М., Багадаева Ж.А. Духовно наследство на човечеството (5-11 клетки). Методическо ръководство за учители/Алмати, НПООТ "Бобек", 2014г.

Ценности в човешкия живот: определение, характеристики и тяхната класификация

08.04.2015

Снежана Иванова

Най-важната роля в живота на индивида и обществото като цяло играят ценностите и ценностните ориентации...

Най-важната роля не само в живота на всеки индивид, но и в цялото общество като цяло играят ценностите и ценностните ориентации, които изпълняват преди всичко интегративна функция. Въз основа на ценностите (като се фокусира върху тяхното одобрение в обществото) всеки човек прави своя избор в живота. Ценностите, заемащи централно място в структурата на личността, оказват значително влияние върху посоката на човека и съдържанието на неговата социална дейност, поведение и действия, неговата социална позиция и общото му отношение към света, към себе си и към другите хора. . Следователно загубата на смисъла на живота от човек винаги е резултат от унищожаването и преосмислянето на старата система от ценности и за да си възвърне отново този смисъл, той трябва да създаде нова система, основана на универсалния човешки опит и използване на приетите в обществото форми на поведение и дейности.

Ценностите са един вид вътрешен интегратор на човек, концентриращ около себе си всички негови нужди, интереси, идеали, нагласи и вярвания. Така системата от ценности в живота на човек приема формата на вътрешното ядро ​​на цялата му личност, а същата система в обществото е ядрото на неговата култура. Ценностните системи, функциониращи както на ниво индивид, така и на ниво общество, създават един вид единство. Това се дължи на факта, че личната ценностна система винаги се формира въз основа на ценностите, които са доминиращи в определено общество, а те от своя страна влияят върху избора на индивидуалната цел на всеки индивид и определят начините за постигане. то.

Ценностите в живота на човек са в основата на избора на целите, методите и условията на дейност, а също така му помагат да отговори на въпроса защо извършва тази или онази дейност? Освен това ценностите са системообразуващото ядро ​​на идеята (или програмата), човешката дейност и неговия вътрешен духовен живот, тъй като духовните принципи, намерения и човечност вече не са свързани с дейността, а с ценностите и ценностните ориентации.

Ролята на ценностите в човешкия живот: теоретични подходи към проблема

Съвременните човешки ценности- най-актуалният проблем както на теоретичната, така и на приложната психология, тъй като те влияят върху формирането и са интегративната основа на дейността не само на отделния индивид, но и на социална група(голям или малък), колектив, етнос, нация и цялото човечество. Трудно е да се надценява ролята на ценностите в живота на човека, защото те осветяват живота му, изпълвайки го с хармония и простота, което определя желанието на човека за свободна воля, за волята на творческите възможности.

Проблемът за човешките ценности в живота се изучава от науката аксиология ( в лентата от гръцки axia / axio - стойност, logos / logos - разумна дума, учение, изучаване), по-точно отделен клон на научното познание на философията, социологията, психологията и педагогиката. В психологията ценностите обикновено се разбират като нещо значимо за самия човек, нещо, което дава отговор на неговите действителни, лични значения. Под ценности те също виждат понятие, което обозначава обекти, явления, техните свойства и абстрактни идеи, които отразяват социалните идеали и следователно са еталон на дължимото.

Трябва да се отбележи, че особеното значение и значението на ценностите в човешкия живот възниква само в сравнение с обратното (така хората се стремят към доброто, защото злото съществува на земята). Ценностите обхващат целия живот както на човек, така и на цялото човечество, като същевременно засягат абсолютно всички области (когнитивна, поведенческа и емоционално-сетивна).

Проблемът с ценностите представлява интерес за много известни философи, социолози, психолози и педагози, но изучаването на този въпрос започва в древни времена. Така, например, Сократ е един от първите, които се опитват да разберат какво са доброта, добродетел и красота и тези понятия са отделени от нещата или действията. Той вярваше, че знанията, постигнати чрез разбирането на тези понятия, са в основата на моралното поведение на човека. Тук също си струва да се обърнем към идеите на Протагор, който вярваше, че всеки човек вече е ценност като мярка за това, което съществува и какво не съществува.

Анализирайки категорията „стойност“, не може да се пренебрегне Аристотел, защото от него произлиза терминът „тимия“ (или ценен). Той вярваше, че ценностите в човешкия живот са както източникът на нещата и явленията, така и причината за тяхното разнообразие. Аристотел идентифицира следните предимства:

• ценени (или божествени, на които философът приписва душата и ума);
• похвален (нагли похвали);
• възможности (тук философът приписва сила, богатство, красота, сила и т.н.).

Философите на новото време имат значителен принос за разработването на въпроси за природата на ценностите. Сред най-значимите фигури от онази епоха си струва да се открои И. Кант, който нарече волята централната категория, която би могла да помогне при решаването на проблемите на човешката ценностна сфера. А най-подробното обяснение на процеса на формиране на ценности принадлежи на Г. Хегел, който описва промените в ценностите, техните връзки и структура в трите етапа на съществуване на дейността (те са описани по-подробно по-долу в таблица).

Характеристики на промяната на ценностите в процеса на дейност (според Г. Хегел)

Стъпки на дейност	Особености на формирането на ценности
първо	появата на субективна стойност (дефинирането й се случва още преди началото на действията), взема се решение, тоест ценностната цел трябва да бъде конкретизирана и свързана с външни променящи се условия
второ	Стойността е във фокуса на самата дейност, съществува активно, но в същото време противоречиво взаимодействие между ценността и възможни начинисвоите постижения, тук ценността се превръща в начин за формиране на нови ценности
трети	ценностите са вплетени директно в дейността, където се проявяват като обективиран процес

Проблемът с човешките ценности в живота е дълбоко проучен от чуждестранни психолози, сред които си струва да се отбележат трудовете на В. Франкъл. Той каза, че смисълът на човешкия живот като неговото основно образование намира своето проявление в ценностната система. Под самите ценности той разбира значенията (той ги нарича „универсалии на значенията“), които са характерни за по-голям брой представители не само на определено общество, но и на човечеството като цяло през целия път на неговото развитие. развитие (историческо). Виктор Франкъл се съсредоточи върху субективното значение на ценностите, което се придружава преди всичко от човек, който поема отговорност за тяхното прилагане.

През втората половина на миналия век ценностите често се разглеждат от учените през призмата на понятията "ценностни ориентации" и "лични ценности". Най-голямо внимание беше отделено на изследването на ценностните ориентации на личността, което се разбираше както като идеологическа, политическа, морална и етична основа за оценка на личността на заобикалящата действителност, така и като начин за диференциране на обектите според тяхната значимост. за индивида. Основното, на което почти всички учени обърнаха внимание, е, че ценностните ориентации се формират само благодарение на усвояването на социалния опит от човек и намират своето проявление в цели, идеали и други прояви на личността. От своя страна системата от ценности в човешкия живот е в основата на съдържателната страна на ориентацията на индивида и отразява вътрешното му отношение в заобикалящата действителност.

По този начин ценностните ориентации в психологията се разглеждат като сложен социално-психологически феномен, който характеризира ориентацията на личността и съдържанието на нейната дейност, което определя общия подход на човек към себе си, към другите хора и към света като цяло. , а също придавал смисъл и посока на личността му.поведение и дейности.

Форми на съществуване на ценности, техните признаци и особености

През цялата си история на развитие човечеството е развило универсални или универсални ценности, които не са променили значението си или са намалили значението си за много поколения. Това са ценности като истина, красота, доброта, свобода, справедливост и много други. Тези и много други ценности в живота на човек са свързани с мотивационно-потребната сфера и са важен регулаторен фактор в живота му.

Ценностите в психологическото разбиране могат да бъдат представени в две значения:

• под формата на обективно съществуващи идеи, предмети, явления, действия, свойства на продукти (както материални, така и духовни);
• като тяхното значение за човек (ценностна система).

Сред формите на съществуване на ценности са: социални, субектни и лични (те са представени по-подробно в таблицата).

Форми на съществуване на ценности според O.V. Сухомлински

От особено значение в изследването на ценностите и ценностните ориентации са изследванията на М. Рокич. Той разбира от ценности положителни или отрицателни идеи (и абстрактни), които по никакъв начин не са свързани с конкретен обект или ситуация, а са само израз на човешките вярвания относно видовете поведение и преобладаващите цели. Според изследователя всички стойности имат следните характеристики:

• общият брой на ценностите (значими и мотивирани) е малък;
• всички ценности в хората са сходни (различни са само стъпките на тяхното значение);
• всички ценности са организирани в системи;
• източници на ценности са културата, обществото и социалните институции;
• ценностите оказват влияние върху голям брой явления, които се изучават от различни науки.

Освен това М. Рокич установява пряка зависимост на ценностните ориентации на човек от много фактори, като нивото на доходите, пол, възраст, раса, националност, ниво на образование и възпитание, религиозна ориентация, политически убеждения и др.

Някои признаци на ценности бяха предложени и от S. Schwartz и W. Bilisky, а именно:

• ценностите се разбират или като концепция, или като вяра;
• те се отнасят до желаните крайни състояния на индивида или до неговото поведение;
• имат надситуационен характер;
• се ръководят от избора, както и от оценката на човешкото поведение и действия;
• те са подредени по важност.

Класификация на ценностите

Днес в психологията има огромен брой много различни класификации на ценности и ценностни ориентации. Това разнообразие е възникнало поради факта, че стойностите се класифицират според най-много различни критерии. Така те могат да бъдат комбинирани в определени групи и класове, в зависимост от това какви видове нужди удовлетворяват тези ценности, каква роля играят в живота на човек и в каква област се прилагат. Таблицата по-долу показва най-обобщената класификация на стойностите.

Класификация на ценностите

Критерии	Стойностите могат да бъдат
обект на асимилация	материално и морално
предметно и обектно съдържание	социално-политически, икономически и морални
субект на асимилация	социални, класови и ценности на социалните групи
цел на асимилация	егоистичен и алтруистичен
ниво на обобщение	конкретно и абстрактно
начин на проявление	упорито и ситуативно
ролята на човешката дейност	терминални и инструментални
съдържание на човешката дейност	когнитивни и обектно-трансформиращи (творчески, естетически, научни, религиозни и др.)
принадлежност	индивидуални (или лични), групови, колективни, обществени, национални, универсални
взаимоотношения група-общество	положителни и отрицателни

От гледна точка на психологическите характеристики на човешките ценности интересна е класификацията, предложена от К. Хабибулин. Техните стойности бяха разделени, както следва:

• в зависимост от предмета на дейност, ценностите могат да бъдат индивидуални или да действат като ценности на група, класа, общество;
• според обекта на дейност ученият отделя материални ценности в човешкия живот (или жизнени) и социогенни (или духовни);
• в зависимост от вида на човешката дейност ценностите могат да бъдат познавателни, трудови, образователни и социално-политически;
• последната група се състои от ценности според начина на извършване на дейностите.

Съществува и класификация, основана на разпределението на жизнени (човешки идеи за добро, зло, щастие и скръб) и универсални ценности. Тази класификация е предложена в края на миналия век от T.V. Бутковская. Универсалните ценности според учения са:

• жизненоважни (живот, семейство, здраве);
• социално признание (ценности като социален статус и способност за работа);
• междуличностно признание (изложение и честност);
• демократични (свобода на изразяване или свобода на словото);
• особен (принадлежност към семейство);
• трансцендентален (проява на вяра в Бога).

Също така си струва да се спрем отделно на класификацията на ценностите според М. Рокич, автор на най-известния метод в света, чиято основна цел е да определи йерархията на ценностните ориентации на човека. М. Рокич раздели всички човешки ценности на две широки категории:

• терминални (или ценностни цели) - убеждението на човека, че крайната цел си струва всички усилия за постигането й;
• инструментални (или ценностни методи) – убеждението на човек, че определен начин на поведение и действия е най-успешен за постигане на целта.

Има много други класификации на ценностите, обобщениекоито са показани в таблицата по-долу.

Ценностни класификации

учен	Стойности
В.П. Тугаринов	духовен	образование, изкуство и наука
	обществено-политически	справедливост, воля, равенство и братство
	материал	различни видове материални блага, технологии
V.F. сержанти	материал	инструменти и методи за изпълнение
	духовен	политически, морални, етични, религиозни, правни и философски
А. Маслоу	битие (B-стойности)	по-високо, характерно за личност, която се самоактуализира (ценности на красотата, доброто, истината, простотата, уникалността, справедливостта и др.)
	оскъдни (D-стойности)	по-ниски, насочени към задоволяване на нужда, която е била фрустрирана (ценности като сън, сигурност, зависимост, спокойствие и др.)

Анализирайки представената класификация, възниква въпросът кои са основните ценности в човешкия живот? Всъщност има много такива ценности, но най-важните са общите (или универсалните) ценности, които според В. Франкъл се основават на три основни човешки екзистенциали – духовност, свобода и отговорност. Психологът идентифицира следните групи ценности („вечни ценности“):

• креативност, която позволява на хората да разберат какво могат да дадат на дадено общество;
• преживявания, благодарение на които човек осъзнава какво получава от обществото и обществото;
• взаимоотношения, които позволяват на хората да осъзнаят своето място (позиция) спрямо онези фактори, които по някакъв начин ограничават живота им.

Трябва също да се отбележи, че най-важното място заемат моралните ценности в човешкия живот, тъй като те играят водеща роля в решенията на хората, свързани с морала и моралните стандарти, а това от своя страна показва нивото на развитие на тяхната личност и хуманистична ориентация.

Системата от ценности в човешкия живот

Проблемът за човешките ценности в живота заема водеща позиция в психологическите изследвания, тъй като те са ядрото на личността и определят нейната посока. При решаването на този проблем значителна роля принадлежи на изследването на ценностната система и тук изследванията на С. Бубнова, която въз основа на трудовете на М. Рокич създава свой собствен модел на системата от ценностни ориентации (това е йерархичен и се състои от три нива), оказа сериозно влияние. Системата от ценности в човешкия живот, според нея, се състои от:

• ценности-идеали, които са най-общи и абстрактни (това включва духовни и социални ценности);
• ценности-свойства, които се фиксират в процеса на човешкия живот;
• ценности-начини на дейност и поведение.

Всяка система от ценности винаги ще комбинира две категории ценности: ценности-цели (или крайни) и ценности-методи (или инструментални). Терминалът включва идеалите и целите на човек, група и общество, а инструменталните - начини за постигане на цели, които са приети и одобрени в дадено общество. Ценностите-цели са по-стабилни от ценностните методи, поради което действат като системообразуващ фактор в различни социални и културни системи.

Към специфичната система от ценности, която съществува в обществото, всеки човек проявява собствено отношение. В психологията има пет типа човешки отношения в ценностната система (според Дж. Гудечек):

• активен, което се изразява във висока степен на интернализация на тази система;
• удобни, тоест външно приети, но в същото време човек не се идентифицира с тази система от ценности;
• безразличен, което се състои в проява на безразличие и пълна липса на интерес към тази система;
• несъгласие или отхвърляне, изразяващо се в критична нагласа и осъждане на ценностната система, с намерение да я промени;
• противопоставяне, което се проявява както във вътрешно, така и във външно противоречие с тази система.

Трябва да се отбележи, че системата от ценности в човешкия живот е най-важният компонент в структурата на личността, докато тя заема гранична позиция - от една страна, тя е система от лични значения на човек, от другата, нейната мотивационно-потребностна сфера. Ценностите и ценностните ориентации на човек действат като водещо качество на човек, подчертавайки неговата уникалност и индивидуалност.

Ценностите са най-мощният регулатор на човешкия живот. Те насочват човека по пътя на неговото развитие и определят неговото поведение и дейности. В допълнение, фокусът на човек върху определени ценности и ценностни ориентации със сигурност ще окаже влияние върху процеса на формиране на обществото като цяло.

Основни човешки ценности

Трудовото обучение естествено ориентира процеса на формиране на личността към възпитание на високи нравствени качества.

В руската педагогика, етнопедагогиката на народите на Русия - труд, справедливост, красота, доброта - като компоненти на морала, те образуват едно хармонично цяло.

Най-високите човешки ценности: справедливост, труд, красота и най-силното и най-вече, разбира се, добротата, добротата като най-доброто, най-убедителното проявление на любовта.

Очевидно е, че всичко това заедно представлява надеждна основа за морал и съответно за морално възпитание.

Към този списък с общочовешки ценности смятам, че е необходимо да се добави и истината.

Така че нека направим списък на универсалните човешки морални ценности:

Работа, красота, доброта, справедливост, любов, истина, живот, цел на живота, смисъл на живота, истина, целомъдрие, чистота, възпитание, родина, семейство, деца, честност, традиции, съвест, свобода, човек.

Човешките ценности в съвременния свят

ценностна универсална норма

В съвременния свят има две диаметрално противоположни гледни точки по въпроса за съществуването на общочовешки ценности. Първият от тях: няма абсолютни универсални ценности. Ценностите и етичната система се разработват от етноса във връзка със собственото му общество, въз основа на опита и естеството на взаимодействието на хората в тази общност. Тъй като условията за съществуване на различни общности са различни, е неправилно да се разпростира етичната система на една общност върху целия свят. Всяка култура има своя собствена скала от ценности - резултат от условията на нейния живот и история и следователно няма определени универсални ценности, които са общи за всички култури. Пример за етично поведение сред канибалите е изяждането на труповете на победен враг след битката, което действие има мистично значение. Поддръжниците на горната гледна точка смятат, че е невъзможно да се обвинява канибал за подобно поведение. Защитниците на друга гледна точка апелират повече към реални ситуации на взаимодействие и съвместно съществуване на различни култури. Тъй като в условията на съвременния свят нито една общност от хора (освен, може би, специално създаден резерват) не съществува изолирано от другите, а, напротив, активно взаимодейства с тях, за мирното съвместно съществуване на културите е необходимо да се развиват някои обща системаценности, дори ако априори не е съществувал. За мирното съжителство на културата на канибалите с културата на вегетарианците е необходимо те да развият някаква система от общи ценности, в противен случай съвместното съществуване ще бъде невъзможно. Има и трета гледна точка, която следва от първата. Неговите привърженици твърдят, че тази фраза се използва активно при манипулиране на общественото мнение. Противниците на външната политика на САЩ твърдят това външна политикаАмерика и нейните сателити, разговорите за защитата на "универсалните ценности" (свобода, демокрация, защита на правата на човека и т.н.) често се превръщат в открита военна и икономическа агресия срещу онези страни и народи, които искат да се развиват по своя традиционен начин, различни от мненията на световната общност. С други думи, според тази гледна точка терминът „универсални човешки ценности“ е евфемизъм, покриващ желанието на Запада да наложи нов световен ред и да осигури глобализацията на икономиката и мултикултурализма. Има определени основания за подобно виждане. Европейските стандарти са одобрени по цялата планета. Това са не само технически иновации, но и облекло, поп музика, английски език, строителни технологии, тенденции в изкуството и т. н. Включително тясна практичност, лекарства, нарастване на потребителските настроения, доминиране на принципа - "не пречи на правенето на пари" и т.н. Всъщност това, което днес обикновено се нарича "универсални ценности", са преди всичко ценностите, установени от евро-американската цивилизация. Претърпели кризи с различна интензивност и последствия, тези идеологии се превърнаха в отлична почва, върху която на Запад израства единно консуматорско общество, а в Русия то активно се формира. В такова общество, разбира се, има място за такива понятия като доброта, любов, справедливост, но други "добродетели" са сред основните ценности в него, които са важни преди всичко за постигане на материално благополучие и комфорт. Духовните ценности стават второстепенни Друга ужасна черта на съвременната цивилизация е терорът. Терористичното зло не може да бъде оправдано. Но можете да се опитате да разберете причините за това. Всяка една от трагедиите е поредният епизод от междуцивилизационна война, в която от едната страна на невидимата фронтова линия е западната, тоест американо-европейската цивилизация, а от другата – онзи свят, или по-скоро най-радикалната му и екстремистка част, на която ценностите на тази цивилизация са чужди.

Междуцивилизационните конфронтации изобщо не са отличителна черта на настоящето. Те винаги са съществували. Но основната разлика между съвременната „война на световете“, която се развива в ерата на глобализма, е, че тази конфронтация се развива в глобална, тоест много по-мащабна и по-опасна. И бойното поле е Земята. Ще отмени ли това напълно универсалността на човешките ценности?.. Можем ли поне да се надяваме на по-добър изход?.. Невъзможно е да се правят прогнози.