Както се казва в Библията, в едно семейство в Ерусалим съпругата Анна и съпругът й Йоаким не успяха да заченат дете. Семейството им беше православно, дълго искаха от Бога дъщеря или син. Един ден се случило чудо, Бог се смилил и Ана най-накрая забременяла. Преди дългоочакваната й бременност Йоаким имаше видение: видя архангел Гавраил. Архангелът предупредил бъдещия баща, че скоро той и съпругата му ще имат дъщеря и тя се казва Мария. Мария ще трябва да донесе спасение на целия свят.

Когато се родила Богородица, на четвъртата година от раждането й, родителите дали момичето за слуга в храма, както им завещал архангел Гавраил. Мария служи на Господа, не върши грехове и зверства и беше избрана от Него за раждането на Божия Син. След раждането на Исус Христос Мария се моли до края на дните си за всички хора и моли Господ да се смили над тях. Образът на Богородица е въплъщение на чистота и светла душа.

Какво може да се направи

Тъй като Рождество Богородично е църковно тържество и не предполага спазване на пости, на този ден не е забранено да се яде никаква храна, да се забавлява и да се отпуска. Мнозина се интересуват дали е възможно да се играе сватба на този празник. Отговорът е да. Освен това Божията майка се счита за покровителка огнищеи женско щастие. Ако сватбата падне на 21 септември, това ще бъде допълнителен амулет за създаване на силен съюз.

Не забравяйте да се помолите на празника на Богородица за здравето на децата и майките. Ако все още няма дете в къщата и възникнат трудности със зачеването, не забравяйте да помолите Пресвета Дева Мария да помогне. Мария ще чуе призиви за помощ и ще допринесе за разрешаването на трудностите. Можете да отидете на църква и да запалите свещ за цялото семейство, за да живеете в здраве и спокойствие.

Какво да не се прави

На рождения ден на Божията майка е забранено:

• псувни и псувни с любими хора, крещене на деца;
• злоупотребява с алкохол;
• бъдете груби и обиждайте родители, възрастни хора;
• вършете тежка работа.

Ако просяци или прокажени просят, дайте им малко пари. Отказът може да заплаши жената с безплодие или неуспехи в семейния живот.

Знаци и традиции

Тъй като в Русия всички църковни празници бяха преплетени със славянски, настъплението се празнува на Рождество на Богородица есенен сезон- Есента. По-голямата част от реколтата вече е събрана от нивата и те благодариха на Господ и природата за това. Винаги искаха топла снежна зима и ранна пролет.

На сутринта жените отиваха при потоците и реките да се измият преди изгрев слънце и там срещнаха Осенина. Те донесоха желе до резервоарите, оръдия за чинии, опитваха се по всякакъв начин да успокоят майката природа.

За младите момичета този път падна на събирания. Бъдещите ухажори бяха поканени на събиранията, получиха им чай и лакомства, а момчетата ухажваха.

На рождения ден на Богородица се опитаха да изгорят всички боклуци в къщата. Смятало се, че това премахва злото око.

Имаше много знаци за Осенина. Всички те са свързани основно с настъпването на есента и подготовката за зимата. Ето няколко:

• ако времето е топло, зимата също ще бъде добра;
• ден лук - изкопават целия лук от земята;
• трябва да заровите муха или мушка в земята - насекомите няма да хапят;
• ако по тревата има роса, тогава наближават слани;
• ако звездите не се виждат на небето, зимата ще бъде студена;
• ако духа вятър в този ден, тогава ще има малко сняг през зимата.

Как да празнуваме

Раждането на Богородица е отличен повод да се събере цялото семейство кръгла маса. Родители, баби и дядовци, деца са поканени при тях за обяд или вечеря. Младо семейство кани всички роднини на гости. Домакините готвят пайове и приготвят различни ястия.

Ако срещата с роднини се проведе в топла атмосфера, тогава животът ще бъде безоблачен и щастлив. Трохите от масата не се изхвърлят, а се дават на птици или животни.

С Раждането на Спасителя се отбелязва началото на нов период в живота, така че ако в къщата има свещи, можете да осветите ъглите, така че всички съдебни спорове да изчезнат. При липса на свещи се запалва и гаси треска, след което се запалва отново. Такъв обред предполага, че трудностите са в миналото и предстои само успешно бъдеще.

Какво може да се готви

Първото нещо, което правят, е да пекат хляб. Ако е възможно, използвайте за готвене овесено брашно, но ако го няма, тогава обичайният ще свърши работа. Гостите и членовете на домакинството се нагостяват с пресен хляб. Останалата част от хляба се суши на крекери и се съхранява вкъщи. Ако някой близък е болен или морално депресиран, те му дават крекер и осветена вода. Пациентът определено ще се оправи.

Канон Един от Рождество на Пресвета Богородица

Песен 1

ирмос:Елате хора, нека изпеем песен на Христа Бога, Който раздели морето и Който настави хората, дори като ги изведе от делото на Египет, като прославени.

Елате вярно, радвайки се на Божествения Дух, Който днес от безплодните дойде, хора на спасение, Почитаме с песни Приснодева Дева.

Радвай се, Пречиста, Майко и рабо Христа Бога, Първа Застъпнице на блаженството, човешки род Твой, всички заслужаваме похвала с песни.

Днес Мостът се ражда от живота, По който хората са намерили притегателната сила на грехопадението от ада, Христос Животворецът се прославя с песни.

Песен 3

ирмос:Утвърди ни в Тебе, Господи, умъртви греха с дърво и насади страха Си в сърцата на нас, които Те пеем.

Който живя непорочно на Бога, всички роднини на Спасението, родителят на Божията мъдрост, Създателят на Раждането и нашия Бог.

Господ излъчва живот на всички, от безплодната ражда Девата, благоволява да се засели в Нюж и след Коледа, запазвайки нетленността.

Плодът на Анин, Мария, днес, Животоносна грозда, докато пеем Богородица, Представителка на всички и Помощница.

Седален, тон 4

Песен 4

ирмос:Чуй, Господи, слуха на Твоето бдение и Те прослави, Един човеколюбец.

Тебе пеем, Господи, Който си дал на верните спасително Прибежище на всички, Който Те роди.

Ти си Божията Невяста, хвала на всички Христови откровения и сила, които възпяват твоето тайнство вярно.

Неизискана Госпожо, с Твоите молитви избавяме греховете, благоразумно угаждайки на всички Ви.

Песен 5

ирмос:Унищожавайки изписаната тъмнина на предсказанието, и верните с идването на истината, озарявайки сърцата на Божията Майка, и ни наставлявай с твоята светлина, Христе.

Нека пеем на хората за цялата Вина, която съществува, за да бъдем Виновни: Дори пророците се радват на образа, изявеното спасение от Тоя е плодотворно.

От сухата растителност на жезъла на свещеника на Израел беше показано пророчество: и сега господството на растителността блести славно, от безплодното всеславно Рождение.

Песен 6

ирмос:Извикай към Господа от кита Йона: Ти ме издигаш от дълбините на ада, моля се, но като Избавител, с глас на хвала, аз ще погълна истината с Твоя дух.

Извиках към Господа в скръб за безплодие, Богородица на Божиите мъдрости родители, и родих това дете при раждане, за общо спасение и хвала.

Прияша небесният дар от Бога е достоен, Божията Майка Мъдростта на родителите, самите херувими, висшият Носител, Словото и Създателят на Родителя.

Кондак, глас 4

Икос

Песен 7

ирмос:Храстът в планината е огнен и халдейската пещ, която носи роса, присъствието на предписващата Теб, Невястата на Бога, Божественото бо Нематериалното в материалната утроба, Огънят не беше изгорен. И ние пеем на Родения от Тебе: Благословен Бог на бащите ни.

Вашият законодател отказва да разбере материалните ви явления и великото, Пречисто, тайнство, а не да философства земно ревнив образно наказан понякога. Същият се чуди на чудото, казвайки: Благословен Бог на бащите ни.

Планината и Вратата на небето, и умствената Твоя стълба Божествено лице на Божествената поговорка: от Тебе Камъкът не беше отсечен от ръцете на хората, и Нейната врата ще премине през Господа, Който е Бог нашия баща на чудесата.

Песен 8

ирмос:В пещерата на юношеството вие понякога предвещавахте майка си, Господи, и този образ беше изтеглен от огъня, влизайки без вреда. Нека пеем за този, който е краят на Теб днес, и Го въздигаме за цяла вечност.

Дори за Бога на нашето помирение, предопределената Скиния, която сега започва да бъде, имаща силата да ражда Словото, за нас е слабост на плътта. Ние пеем за него, от онези, които не съществуват в живота им, и го въздигаме завинаги.

Безплодие промяна, светско добро, разрешаване на безплодието, и ясно чудото на Христовото шоу, като дойде в земното, ние Го възпяваме, от тези, които не съществуват в живота им, и ние въздигаме за всички векове.

Песен 9

ирмос:Още преди Слънцето, Светилото Божие, което сияеше, което дойде при нас плътски, от страната на Девата, неизразимо въплътена, Благословена Пречиста, Възвеличаваме Те, Богородице.

Като изля вода от камък от непокорен народ, с покорен език дарява от неплодородните слабини Плода за радост на нас, Пречиста Богородица, достойно величаем.

Напразно древното осъждане и прамайка поправка: юг от семейството на Бога, извади присвояване, на Строителя на моста, ние Те възвеличаваме Богородице.

Светилен

Канон на второто Рождество на Пресвета Богородица

Песен 1

ирмос:Който смази битката с ръката Си и преведе Израел през Червено море, нека Му пеем, като нашия Бог Изкупител: като прославен.

Нека се радва цялото творение, нека се радва и Давид: сякаш от племето и от неговото семе произлиза Пръчката, Цветът, носещ Господа, Създателя на всичко.

Светая светих, в светото светилище, Младенеца е поверено да бъде възкресен от ръцете на ангели: всички ние ще бъдем вярно празнувани в Нейното Рождество.

Анна, която не ражда, е безплодна, но не без дете към Бога: ето, тя е призвана от раждането Пречиста Дева Майка. По същата природа отглеждайте Строителя под формата на слуга.

Тебе, кроткия Агнец, Агнето Христово, Младенеца от Твоята утроба, който донесе в нашето същество, всичко, от Анна, родена от Тебе, почитаме с песни.

троица: Аз прославям Тримата без начало, пея Трите Свети, проповядвам Трите Съвечни в Едно Същество: Един в Отца, и Сина, и Духа, Бог е прославен.

Богородичен: Кой е гледката на Детето, Който не е целият Отец, хранен с мляко; или където се вижда Девата Майка; наистина повече от ума на тапета, Богородица Пречиста.

Песен 3

ирмос:Сърцето ми е утвърдено в Господа, рогът ми се възвиси в моя Бог, устата ми се разшириха към враговете ми, радвам се на Твоето спасение.

Възпитана в Светая Светих, Пречиста Богородице, ти се яви над творението, Творец на плътта.

Благословена да е Твоята утроба, целомъдрена Ано, Ти си отгледала Плода на девството, Който е безсеменният Хранител на тварта, Който роди и Изкупител на Исус.

Благословена си, Вечна Дева, цялото творение, от Анна днес родена, от корена на Еси, Жезъла на Пречистия цвят, който възкреси Христос.

Богородица, извезана от всички създания, показваща Пречистия, Твоя Син, таралеж от Анна, величава Твоята Коледа и днес прави всички щастливи.

троица: Покланяме Ти се, Отче, Безначално, пеем на Твоя Безкромен Син и почитаме Твоя Съвечен Дух, като Тримата по естеството на Бог.

Богородичен: Светлината и Глава на човешкия живот, която роди Пречистата Богородица, ти се яви Съкровището на нашия живот и Вратата на непревземаема Светлина.

Седален, тон 4

Богородица и Богородица наистина, като светлинен облак сега се възнесе към нас и от праведните ще дойде в нашата слава. Адам не е осъден на никого, а Ева е освободена от оковите и поради тази причина ние викаме силно с дързостта на Пречистите: радостта възвестява Твоето Рождество на цялата вселена.

Песен 4

ирмос:Пророк Авакум с умни очи предвиди Господа, Твоето пришествие и така извика: Бог ще дойде от юг. Слава на Твоята сила, слава на Твоето слизане.

Патриарх Якове, като е предвидил, Спасителю, величието на Твоето устройство ясно, викайки в Духа, към Юда, казвайки тайно: от летния растеж си се възнесъл, Сине мой, като Те възвестява от Девата Божия.

Сега жезълът на Аарон, израснал от корена на Давид, сега се появява Пречистата Дева: и се радват небето и земята, и всичките отечества на езиците, и Анна и Йоаким тайнствено.

Нека се радва сега небето, нека се радва земята и нека се радват Йоаким и Давид. Ов убо, като твой родител, наистина Божието раждане: о, като твой праотец, проповядващ твоето величие, Пречист.

Днес, богомудра Ано, вселената се радва в Тебе: Избавителката, защото тази Майка процъфтява, Ти си израснала от корена на Давид, Жезъла на силата за нас, носещ Цвета, Христос.

троица: Прославям Безначалния Бог, Отца и Сина и Светия Дух, Единосъщната Троица Нетварна, Серафимите благоговейно стоят пред нея, призовавайки: Свят, Свят, Свят Боже.

Богородичен: Предначалното начало приема началото от Тебе, Майко Божия, по плътско време и остава съначало, а Словото на Отца се въплъти и съжителства с Духа, запазвайки Божественото достойнство.

Песен 5

ирмос:Господи Боже наш, дай ни мир, Господи Боже наш, придобий ни, Господи, ако не знаем друго, наричаме Твоето име.

Твоето пречисто Рождество, Богородице Непорочно, неизречено, и зачатието ти е неизразимо и твоето раждане, Невясто Невясто: Боже да се облече целият в мен.

Днес нека се радват ангелите, нека се радват съществата от Адам с песни: родете се за жезъла, Цвета, който възкреси Единния Христос, нашия Изкупител.

Днес е позволено осъждане на Ева и е позволено безплодие, и Адам от древната клетва, за Твоето Рождество: За Теб ще се избавим от листни въшки.

Слава на Тебе, който прослави безплодния ден: роди се вечно цъфтящият жезъл от обещанието, от Безполезния растителен Христос, Цветето на нашия живот.

троица: Слава на Тебе, Свети Отче, Боже на Неродените: слава на Тебе, Сине на Безгодишния, Единороден: слава на Тебе, Божествена Душе и Престол, идеш от Отца и пребъдвай в Сина.

Богородичен: Бъди Твоята утроба от Слънцето: Твоята чистота, както преди невредима, Дева: Христос е Слънцето, сякаш от двореца на Младоженеца, яви се от Тебе.

Песен 6

ирмос:Като водите на морето, Човеколюбче, аз съм завладян от вълните на живота, като Йона, затова викам към Тебе: вдигни корема ми от листни въшки, утроба Господна.

Святая на светиите, Твоите целомъдрени родители, Пречисти, положиха Те в храма Господен, за да бъдеш честно възпитан, и се приготви да бъдеш Негова Майка.

Безплодни и майки се радват, смеят и играят бездетни: бездетни, за безплодни плодове, Богородица вегетира, дори спасява Ева от болести и клетви на Адам.

Чувам Давид да Ти пее: Девите ще те последват, ще бъдат доведени в храма на царете. И с него пея Теб и аз, дъщерята на царя.

Възпяваме твоето свето Рождество, почитаме и Твоето непорочно зачатие, Невеста на Богозваната и Дева: те прославят с нас ангелите на ордена и светите души.

троица: В Тебе се възпява Троичната тайна и се прославя Пречистият: Бог да е доволен от Отца, и Словото обитава в Тебе, и Божественият Дух на падението към Тебе.

Богородичен: Златната кадилница беше ти, Огън в утробата ти обитава, Слово от Святия Дух, и виж човешкия знак в Тебе, Пречиста Богородице.

Кондак, глас 4

Йоаким и Анна укоряват за бездетността, а Адам и Ева са освободени от смъртни листни въшки, Пречиста, в Твоето свето Рождество. Това празнува Твоят народ, отървал се от вината на греховете;

Икос

Молитвата е велика и въздишка, безплодие и бездетност, Йоаким и Анна са благосклонни, и в ушите Господни са в, и плодът е животворящ на света. Тя се моли на планината, носи укор в градината, но с радост ражда безплодния плод на Божията майка и хранителката на нашия живот.

Песен 7

ирмос:Халдейската пещ, разпалена от огън, напоена с Духа, Божието присъствие, децата пеят: Благословен да си, Боже на бащите ни.

Празнуваме, Пречиста, и вярно се покланяме на Твоето свето Рождество, пеейки на Твоя Син, Когото ще предадем сегашното осъждане на древния Адам.

Сега Ана се радва и вика, хвалейки се: раждането на Божията майка е безплодно, Дори заради осъждането на Евино, то се разреши, и дори в скръб болестта.

Адам е освободен, а Ева се радва и те викат духом към Тебе, Майко Божия: чрез Теб ще се избавим от първоначалната клетва, ще се явя на Христос.

О, утробата, която съдържаше Божественото Село! О, утробата, която носеше Ширшай на небето, Светия трон, умствения Кивот на освещението.

троица: Нека прославим Отца, Сина и Духа в Единството на Божеството, Светата Троица, Неразделното, Нетварното, Съвместното и Единосъщното.

Богородичен: Ти си родила Единия Бог, славна Дево, обновила естеството си с Твоето Рождество, Мария;

Песен 8

ирмос:Покривайки Твоите най-възвишени води с вода, поставяйки пясъка до предела и съдържай всичко, Ти пее слънцето, Ти възхвалява луната, Цялото творение носи песента при теб, като Създател на всичко завинаги.

Ти си създал най-славната безплодна утроба, отворил си безродното легло на Анна и й дал Плода, Ти си Светият Бог, Ти си Син на Девата, Ти си взел плът от Сея, Вечноцъфтящата Дева и Богородица.

Затвори бездната и я отвори, вдигни вода в облаците и дай дъжд, Ти, Господи, от безплодния корен на вегетативната Анна на светиите, Плодът е благословен и роди Богородица.

На Създателя на нашите мисли и Насадителя на нашите души, Ти показа безплодната земя плодородна, Ти направи древната суха, благородна, благословена, юздите на плодородието направи Ти света Ана, Пречист Плод да отгледаш Майката на Бог.

Елате, нека всички да видим, сякаш от малка стаичка, сега се ражда Божият град, дори от вратата на утробата, имащ изход, но аз не водя общуване: Един Бог, Строител, върви това странен път.

троица: О, Троица, присъща, Единство Съ-Начало! Тебе пее и трепери множество Ангели, Небето и земята, и бездните се ужасяват, хората ще благославят, огън работи, всички ще Те слушат, Света Троица, със страх, дори в творението.

Богородичен: О, най-новото изслушване: Боже, Синът на жената! О, Коледа без семки! Неомъжената Майка и Родения Бог! О, ужасна визия! О, зачатието на една странна Дева! О, неописуема Коледа! Наистина повече от целия ум и видения.

Песен 9

ирмос:Девствеността е чужда на майките, а раждането е чуждо на девиците: на Тебе, Богородице, и двете са уредени. С това всички земни племена непрестанно Те възвеличават.

Достойно, Богомати, Ти си наследил чистотата Си на Коледа чрез обещанието: понякога по-безплодно, Богомато Плодът си отиде: с това всички земни племена непрестанно Те възвеличават.

Изпълнявайки викащото пророчество, Бо казва: Аз ще издигна падналата скиния на светия Давид, в Тебе чист преобразен, Дори заради всички хора прахът в тялото на Бог беше създаден.

Покланяме се на пелените на Твоята Богородица, прославяме онази, която даде Плода, преди да е безплодна, и която отвори славно леглото на бездетните. Той създава всичко, ако иска, Бог е автократичен.

Като дар на Тебе, Богородице, даваме химн от Анна, която се роди вярно: Майко Майко и Богородице, Тебе пеем хваления, пеем и хвалим.

троица: На беззаконниците е чуждо да прославят Безначалната Троица, Отца и Сина, и Светия Дух, нетварното Всемогъщество, в което се съдържа целият свят, чрез манията на Нейната Сила.

Богородичен: Ти в утробата Си поместила, Дева Майко на Единия от Троицата на Христос Царя, Когото пее цялото творение, и чиновете на висшите треперят: Моли се за това, Пречиста, да се спасят душите ни.

Светилен

От днешната безплодна Анна излезе Цветът на Богородица, целият тамян на Божественото изпълва краищата на света и изпълва с радост цялото творение: Пеем по-достойно, тъй като Аз съм Всевишният от земните.

Акатист на Рождество на Пресвета Богородица

Слушам:предварително зареждане = "няма">

Кондак 1

Избрана от всички родове на Богородица, на небето и на земята на Царицата, която освети човешкия род, като дойде при нас в Твоето всечестно Рождество, с благоговейно пеене принасяме Твоите раби, Богородице. Но ти, сякаш си дошъл при нашата утеха и спасение, освободи ни от всички беди, нека извикаме Тай:

Икос 1

Архангел Гавраил беше изпратен бързо при праведната Анна, когато тя, в скръбта на своята безплодие, извика към Господа от дълбините на сърцето си, виждайки в градината си птиче гнездо, с малки пиленца, и й носи радост , казвайки: Молитвата ти е чута, но сълзите ти дойдоха пред Бога, и ето, роди Благословената дъщеря, всички земни племена ще бъдат благословени в Неижа и името й ще се нарече Мария. Това радостно обещание е чудотворно, с вик на Преблажения:

Радвай се, от най-благородния царски корен, отгледан от Йоаким; Радвай се, от най-святото епископско семейство се роди Анна.

Радвай се, освобождавайки нашите предци от смъртни листни въшки; Радвай се ти, който допусна укора за бездетността на родителите си.

Радвай се, виждайки Светите порти на Изток, отваряйки безплодните порти с твоята Коледа; Радвай се, девствена врата затворена, очакваща входа на Великия архиерей.

Радвай се, промяна на сълзите на майка Ти за радост; Радвай се, тогава укорът на хората се отнема.

Радвай се, голяма утеха на родилите Те; Радвай се, наслада на целия свят.

Радвай се, зов на падналия Адам; Радвай се, избавление от сълзите на Евин.

Радвай се, Пречиста, Който зарадваш целия свят с Твоята Коледа.

Кондак 2

Виждайки появата на праведната Анна на великия архангел и чувайки думите му, поклонете се на Бога и кажете: Жив Господ Бог, като че ли раждам дете, ще дам Е да Му служи, нека служи и хвали Неговата Света именувайте ден и нощ през годините на корема Му. Изпълнени с неизказана радост, се влейте с усърдие към Йерусалим и там в църквата пейте благодарствено на Бога: Алилуя.

Икос 2

Праведният Йоаким, с чист ум пред Бога, беше отхвърлен от хората в храма на бездетността заради, и в тази скръб отидох в пустинята и там се молех със сълзи, казвайки: Няма да сложа храна в моята устата, нито ще се върна в къщата си, но сълзите ми Нека пустинята ми бъде храна и дом, докато Господ Бог Израилев ме посети. И ето, Ангелът Господен му се яви и съобщи благата новина, че ще му се роди дъщеря, за Еяже Коледа, ще има радост за целия свят. Изпълнени с тази радост, идете в Йерусалим и там прославете Бога заедно с Анна, казвайки Най-обещаното:

Радвай се, жадуван от всички от древни години; Радвай се, от всички пророка, предизвестен от всички.

Радвай се, избрана от Бога от създаването на света; Радвайте се, обещани грешници от грехопадението на праотците.

Радвай се, Съвет на неизразимата Предвечна грижа; Радвай се, добре написан образ на Божественото Предзнание.

Радвай се, оживен Превключвател, в който Словото е написано с Божия пръст; Радвай се, Източник на вечно живото животно, от Безполезните обилно излъчвай Христовото благовестие.

Радвай се, богоизтъкан Порфиро, облечен в Нуже с Вечното Слово; Радвай се, благоуханно Миро, в Негоже, всели се в благодатта на Светия Дух.

Радвай се, сияеща повече от всяко злато, Несътворена Стае на Премъдростта Божия; радвай се, най-светлото утро на всеки слънчев ден, обиталище Христово.

Радвай се, Пречиста, Който зарадваш целия свят с Твоята Коледа.

Кондак 3

Силата на Всевишната есен тогава до зачеването на праведната Анна, която е узряла в дните си, и безплодната играчка лежи, сякаш показва плодородно поле, нека вегетира от нея за радост на целия свят, загиваща в скръб, Сладко село, Пресвета Богородице, на всички, които искат да пожънат спасение, и да пеят от дълбините на душата: Алилуя.

Икос 3

Твоето имущество, Пречисти Родители, Твоят непорочен живот, преследващ Те в добра старост, не с плътска сладост, а трудейки се в целомъдрие и въздържание, нека в Твоето раждане се появи не волята на природата, а Божията благодат, силата на природа, завладяваща порядъка, и всеки да знае, като молитва, заедно с въздишка на безплодие, Ти си жив, плодът Животворящ на света. Заради това, благоговейно Твоето непорочно зачатие, ние Ти пеем песен:

Радвай се, безплодна майка забавление; Радвай се, утеха на бездетни родители.

Радвай се, замръзнала от сухия корен на Еси; Радвай се, и Цветето от него израсна Христос.

Радвай се ти, който започна да побеждаваш законите на природата още в зачатието си; радвай се, предвещавайки запазването на Твоето девство на Коледа.

Радвай се, защото отсега ветровете на спасението на глашата духат; Радвай се, защото от това благодатта започва да дава плод.

Радвай се, защото чрез Теб на нашето естество се побеждава безплодието; Радвай се, защото с Тебе клетвата на прародителката е решена.

Радвай се, всеобща радост известие; радвай се, начало на нашето спасение.

Радвай се, Пречиста, Който зарадваш целия свят с Твоята Коледа.

Кондак 4

С буря от скърби и скърби на мнозина, Твоите праведни родители, Пречиста, бяха обсебени, сякаш бяха безплодни до старост, мисля, сякаш не бяха достойни да имат наследство в Царството Божие. Състрадателни с тях от века на безплодието на нашата природа, цялото творение, подчиняващо се на суетата: Адам стене, сякаш земята е проклета заради него; Ева също плаче, сякаш нейните скърби и болести са се умножили; и целият човешки род диша с тях, участвайки в покварата. Когато, Богородице, с Твоето Рождество се разреши древното безплодие и тление, цялото творение благодарствено вика към Бога за Тебе: Алилуя.

Икос 4

Чувайки Господ Бог на праведните Йоаким и Анна да въздишат и им дари, според обещанието, Архангелова дъщеря, Пречиста и Благословена, Дева Мария, Началото и Застъпничката на нашето спасение, небето и земята се зарадваха на Коледа, ангели и архангелите се зарадваха, хора таралеж, прославяха Бога, пееха:

Радвай се, Мария, велико чудо на цялото творение; радвай се, дъще Давидова, Майко Господня.

радвай се, благословена между жените; радвай се, препрославен ангел на небето.

Радвай се, смущаваща Зоре, сияйна светлина на света; Радвай се, неугасими Лампадо, просвещаващ нощта на скърбите.

Радвай се, тъй като е най-сладко видението на Твоя образ от ангел; Радвай се, защото твоето появяване пред света е радостно за човека.

Радвай се, нов рай, насаден на земята; Радвай се, светло чероки, украсено с Небесния Цар.

Радвай се, Стае на Светия Дух; радвай се, Божия скиния с човеците.

Радвай се, Пречиста, Който зарадваш целия свят с Твоята Коледа.

Кондак 5

Божествената звезда, която светна от Назарет и просвети целия свят, виждаме Те, Пресвета Богородице: градът е малък, който си осветила с Твоето Рождество, и ние го презираме сред хората, защо заради всичко казвам: може ли нещо добро да бъде от Назарет? И слабият, и униженият Бог беше избран, но силният ще бъде посрамен и ще разкрие от Назарет на целия свят Неувяхващото цвете, вечно цъфтящо с девството, Пресветата Дева от всички светии, която през целия си живот не е познал нито един грях, нека всички благодарим на Бога за Тебе: Алилуя.

Икос 5

Виждайки Твоите родители, Твоята чудесна Коледа, Пречиста, принасяйки велики дарове на Бога, и благословени бяха от свещеника и от всички хора, сякаш получиха Божието благословение и създадоха велика институция в дома си, радвайки се духом и прославяйки Бога. Спомняйки си обещанието на ангела, почитайки Те като Твоя Дама, и се покланяйки, възхвалявайки Те:

Радвай се, преди всички векове Невястата, наречена от Светия Дух; Радвай се, в последните времена, Богородица, Богородица, явила се на Сина Божий.

Радвай се, Дъще от всички родове, избрана от Бога Отца; Радвай се, Животворяща Троица, чудно сияйна със зори.

Радвай се, всички небесни сили без разум превъзхождащи; Радвай се, цялото демонично войнство без позора прогонвайки.

Радвай се, всемогъщ застъпнико на целия човешки род; Радвай се, всеблагий Застъпниче на всички каещи се грешници.

Радвай се, похвала на честни съпруги; Радвай се, пречисти девици Слава.

Радвай се, носейки доброта на целия свят от Малаго Назарет; радвай се още преди последната земяпокривайки всичко със Своята любов.

Радвай се, Пречиста, Който зарадваш целия свят с Твоята Коледа.

Кондак 6

Проповедник на Твоето идване в света, Майко Божия, беше праведната Елисавета. Затова, когато Те видиш в идващия й дом, излез на срещата Си и извикай със силен глас: Благословена си Ти в жените и благословен е плодът на Твоята утроба. И откъде да взема това, та Майката на моя Господ да дойде при мен? Сице и ние, Твоята славна Коледа, като първа земя на нашето посещение при Твоето, празнувайки, ние Те срещаме с този поздрав: откъде получаваме това, че Майката на нашия Господ трябва да дойде при нас. Благословена си Ти в жените, и благословен е плодът на Твоята утроба, на Него всички ние благодарно пеем: Алилуя.

Икос 6

Възнеси радостта на Твоето Рождество Пречиста не само на праведния си родител, но и на всички близки и далечни, и дори до края на вселената, тъй като Бог почива на разумни Престоли, Светият Престол вече е приготвен за Той се появи на земята и новата Зора, предвещавайки скорошното идване на Слънцето на Христовата истина. За това нека пеем на Ty, Pure, sitse:

Радвай се, Най-ярка Зоре, Вестнице на Великото Слънце Христово; Радвай се, Неудържим Лъч, Родител на Невечерната Светлина.

Радвай се, очистващ хората от страсти с огъня на Твоите молитви; Радвай се, с росата на Твоята благодат разхлаждаща пламъка на геената за слабите.

Радвай се, облако от Божествена Светлина, унищожаващо всяко помрачение; Радвай се, благоуханна кадилница, принасяща молитвите на верните на Твоя Син.

Радвай се, Небесен Кивоте, пренесен от висшето в земното; Радвай се, огнен Престол, приготвен за Небесния Цар на земята.

Радвай се ти, който издигна падналата Давидова скиния; радвай се ти, който яви най-висшия небесен Йерусалим на земята.

Радвай се, приготвила от Твоята кръв най-честната пурпура за Божия Агнец; Радвай се ти, който си изработил от Твоята плът божествено изтъкан порфир на Словото Божие.

Радвай се, Пречиста, Който зарадваш целия свят с Твоето Рождество.

Кондак 7

Въпреки че многострадалният Господ разкрива бездната на Своето човеколюбие на падналите от древни времена в рая на човешкия род, дай там обещание на нашия прародител, сякаш семето на жената ще изтрие главата на змията, в последни времена изпълни първото Си обещание за Тебе, Пречиста, като Те избра от всички поколения за Твоя Майка Да, с Твоята Коледа, изтрий главата на древната змия, за благодарност пеем на Бога: Алилуя.

Икос 7

Твоите нови страшни и чудни тайнства, Богородице, и ти се яви нов източник на живот вместо чувствената Ева: че, като се покори на змията, постави началото на Божието отвращение към мъжете и скръб към жените. Твоят Син, о, Дева, утробата на съдия Евин да ражда плод в болести, всели се в утробата Ти, безболезнено, ключовете на девството невредими в твоето Рождество. Заради това падналата женска природа се радва на Теб, вместо древната клетва за получената свобода на Христос: След Теб жените започват да побеждават врагове, държайки се на девството и викат към Теб така:

Радвай се, с божествена слава украсена; Радвай се, превъзнасяна от чистотата на девството.

Радвай се, обожествена паднала човешка природа; Радвай се, освобождавайки жените от древна скръб.

Радвай се ти, която изненада Гавраил с красотата на своята девственост; Радвай се, ти, който със светлата си чистота безмерно превъзхожда ангелските катедрали.

Радвай се, врата непрогледна, Едемски затворник отвори; Радвай се, запечатана Книга, съдържаща неизвестните Божии тайни.

Радвай се, благоуханна Крине на девството; Радвай се, Неувяхващо цвете на чистотата.

Радвай се, насадил на земята небесно девство; Радвай се, отваряйки вратите на рая за падналите.

Радвай се, Пречиста, Който зарадваш целия свят с Твоята Коледа.

Кондак 8

Твоето странно Рождество от безплодие, като не виждаш сладост, но сияеш от целомъдрие и въздържание, нека се отървем от суетния свят, и всяка нечистота на душата и тялото, ума и сърцето към небето. По тази причина си дошъл в света на майката на целомъдрието, но въздигни по-ниската на по-висока височина и научи всички да пеят на Бога с чисти устни и неосквернено сърце: Алилуя.

Икос 8

Всички си добър, съсед мой, и в теб няма вина. Стани, ела, гълъбице мой, покажи ми погледа си и чуй гласа си, защото гласът ти е сладък и образът ти е червен. Една е Твоята майка, Ти си избрана да Те роди, така казва Твоят Син и Господ, Пречиста, среща, таралеж от безплодното раждане на Твоето и Твоето идване на света. Слушайки този Божествен глас, ние се осмеляваме да Ти пеем така:

Радвай се, Царице, явила се от дясната страна на Царя Христов; Радвай се, Владичице, в одеждите на девството позлатени и украсени.

Радвай се, дори Царят небесен пожела благост; Радвай се, от ближния си наречен и добър в жените.

Радвай се, Издигаща се от пустинята като облак дим, смирна и ливански тамян; Радвай се, смирно излято, уханието от Небесния миротворец се изчерпва.

Радвай се, затворен Вертограде, в безполезен никой не може да се издигне; Радвай се, добре запечатан, от дълбочината му никой не може да пие.

Радвай се, сияеща, като утрото в тъмнината седяща; радвай се, изгряваща, като луната, избрана, като слънцето.

Радвай се, Извор на животинска вода, вечно изтичаща от Престола Божий; Радвай се, Дърво на живота, вечно цъфтящо сред рая.

Радвай се, Пречиста, Който зарадваш целия свят с Твоята Коледа.

Кондак 9

Всяка ангелска природа се зарадва с радост, прославяйки Бога, когато след Твоето рождение Пречистият, великият архиерей със свещениците и избрания народ, дойде в дома на Твоите родители, отправяйки благодарствени молитви. Винаги, когато Те благославя, издигнете гласа си, като кажете: Боже на бащите ни, благослови това дете и му дай име, нека се прослави във всички поколения. И аз те нарекох името Мария, велика и благодатна, най-мила от хората, изпълнена с демон на страх, и извиках от радост: Алилуя.

Икос 9

Витии от много неща, като безгласни риби, недоумяват как да възпяват Твоята чистота, равна на ангелите от инфантилни повивки, Пречиста, Господ ти е дал, нека Те представи, Майко Си, нямам мръсотия и порок , или нещо от такова, но да бъдеш свят и непорочен. Затова, в името на майка си, усърдно Те наблюдавай в безупречна чистота, така че ръката на мръсния да докосне оживения кивот на Бога: освети леглото си и се отчужди от всяка мръсотия и пази почивката си в призива на чиста девствена. И когато зърната Те хранят, молитвата е извършена и с майчиното мляко се храниш най-много от Словото Божие. Такава е Твоята непорочна чистота, чудяща се, викайки към Тисица:

Радвай се, като не си познал нито един грях от детството Си; Радвай се, Пресвета от Твоето Рождество на всички светии.

Радвай се, ти, на когото молитва беше повече от мляко; Радвай се, пълна със Словото Божие повече от хляб.

Радвай се, небесен растеж, засаден на земята; Радвай се, небесна растителност, възпитана от родителите си.

Радвай се, чиста Гълъбице, Дори целият свят не е достоен за чистота; Радвай се, непорочен Агнец, дори покажи непорочността на Майката на Христос достойно.

Радвай се, сияйна от безплодния плод чрез манията на Всемогъщия; Радвай се, ти, който си възприел Рождество достойно за твоята чистота.

Радвай се, защото от изгрева на слънцето на запад се възхвалява Твоето име; радвай се, защото си благословена от всички поколения между жените.

Радвай се, Пречиста, Който зарадваш целия свят с Твоята Коледа.

Кондак 10

Спаси света от прелестите на врага, Господът на човечеството Те избра от земната раса, от малкия град и от безплодната утроба в Неговата майка, предопределена от вековете, пророците от древността проповядват, Застъпник да бъде нашето спасение, да бъдеш тъжен и в беда да бъде бързо утешение и разрешение на светската безплодие, но на всички, които се лутат в мрака на греха, нека се яви Слънцето на Христовата истина, пеейки Му: Алилуя.

Икос 10

Ти си стена и убежище за всички хора, Богородице Богородице, празнуваща Твоето Рождество: Ти си от стаята на Малагския град Божи, който съществува, започваш да бъдеш, и от утробата не раждаш, а ти подготвяш входа към Великия архиерей: един Бог, чрез Тебе, минава през странен път, неизменно Теб спаси. Поради тази причина с дръзновение ние Те наричаме, Единия по-чист и по-блажен, като:

Радвай се, благословена на небесата; радвай се, прославен на земята.

Радвайте се, ангели на радостта и забавлението; Радвай се, земна радост и утеха.

Радвай се, богогласна и нежна гургунце; Радвай се, Юнице кротка и тиха.

Радвай се, Дух Свети на Пресветия храм; Радвай се, най-чиста рисунка на небесния ужас.

Радвай се, росо на Аермон, слизаща по планините на Синай; Радвай се, алабастър на скъпоценния свят, ухаещ на земята.

Радвай се, граде Божий, от двореца на малка растителност; Радвай се, град Назарет от изсъхнал корен.

Радвай се, Пречиста, Който зарадваш целия свят с Твоята Коледа.

Кондак 11

Благодарственото пеене се пее от духа на божествения Йоаким Чудния и божествената Анна, сякаш виждайки на земята Майката на Създателя, Юже родена, дъщеря Мария, с тях ние, Госпожата, равни повече от пясъка на морето песен, принасяме Ти, възхвалявайки Твоето Рождество, славно от безплодни легла, благодарно пеещ Бог: Алилуя.

Икос 11

Светоприемната свещ, в нощта на Стария закон, славно осветена от Твоето Рождество, виждаме Те, Пресвета Богородице: на всички, в тъмнината на греха и в навеса на смъртта, седяща, Ти си сияла светлина, радост, благодат и решение на древната клетва, Ева заради първото: от Тебе изгря Слънцето Правда, Христе Боже наш, просвети онези, които са в тъмнината, като Те възкликват такава хвала:

Радвай се, Зора на невечерния ден, отваряща портите на Царството Христово; Радвай се, Пресвета Деница, спасение ни възвести.

Радвай се, Незалязваща звездо, Водяща Великото Слънце в този свят; Радвай се, Светло Света, разпръскваща древния мрак на греха.

Радвай се, Животворящ Извор, животворящ на всички; Радвай се, Светилнико, който ни даде светлина пред Слънцето.

Радвай се, просветил ни с зорите на благодатта към все още съществуващия мрак; Радвай се, Майко на Умната Светлина, осветила с благодат цялата вселена.

Радвай се, Невясто на Залата на светлината, със сиянието на Твоята дреха по цялото небе; Радвай се, жено, облечена в Слънцето, явяваща се в света за спасение на погиналите.

Радвай се, като имаш луната под краката си; радвай се, увенчан с дванадесет звезди.

Радвай се, Пречиста, Който зарадваш целия свят с Твоята Коледа.

Кондак 12

Благодатта на именницата Божествена Анна се радва и се хвали и вика: Неплодородни работи, роди Богородица, Дори заради осъждането на Евино, болестта се разреши и дори в скръб. И така се радвайки, дала обещание, Дъщерята да донесе своя роден Бог и да Му бъде направено като дар от всички поколения на земята, но от човека - във вечна утеха и радост, в таралеж да пее към тях: Алилуя.

Икос 12

Възпяваме Твоето Пречисто Рождество, почитаме и неизреченото зачатие, прославяме Твоето неизразимо раждане от безплодие, покланяме се на Твоите пелени, Невеста на Богозвана и Дева; Заедно с нас те ще прославят Твоето идване в света на ангели и архангели, ордени и души на светиите: общата радост от възнасянето на небето и на земята от праведните Йоаким и Анна с Твоето Рождество, Богородице, прославяйки го , викам към Тебе това:

Радвай се, Всенепорочна, според Светата Троица, Господарка на общия ангел и човек на всички; Радвай се, Всеблажена, според Утешителя, общия Утешител на всички на небето и на земята.

Радвай се, Красота в десницата на Господа, украсяваща благославящите Те от всички на небето; Радвай се, Всемогъща Утеха, радваща всички на земята, които Те призовават.

Радвай се, Небе небесно, превъзхождащо без сравнение всички ангелски сили; Радвай се, Чудо на чудесата, съграждащо всички хора в Тялото Божие.

Радвай се, Царице на цариците, която направи предела на греховната поквара на цялата вселена; Радвай се, Светая Светих на цялата Христова Църква, която положи основата на нашето спасение.

Радвай се, Божествена Дево, Божие благословение на всички времена и векове; Радвай се, богоизбрана Отроковица, благодатно помирение на всички езици и родове.

Радвай се, Стълп на девството, на всички желаещи девството, изпращайки добротата на девството; Радвай се, врата на спасението, на всички, които се надяват на спасение, скоро подавайки ръка на помощ.

Радвай се, Пречиста, Който зарадваш целия свят с Твоята Коледа.

Кондак 13

О, Всепяща Майко, родена от безплодие за спасението на света, сегашната ни за Твоето всечестно Рождество, приеми дарения, не ни оставяй по корема ни, избави ни от всички нещастия и плен на врага, и от безплодието на душата разреши всички, които викат за Тебе: Алилуя.

Този кондак се чете три пъти, след това 1-ви икос "Архангел Гавриил..." и 1-ви кондак "Избран от всички родове...".

молитва

О, Пресвета и богоизбрана Богородице, Владичице Богородице, Царице на небето и земята, дадена от Бога за радост и утеха на целия свят от безплодни и бездетни родители! Роден от Божието провидение, Ти разреши безплодието на Този, който Те е родил, и сега плодотворно сътвори безплодното ми сърце чрез Твоето застъпничество при престола на Всемогъщия, направи ме безплодни дела, гнили думи и нечисти помисли. О, всеблажен, да се яви Божието дете, носещо добри плодови добродетели. Ти утоли плача на нашата прамайка Ева с Твоята пречиста Коледа и Твоите праведни родители изнесоха укора за бездетството, а сега утоли плач и въздишки на моята болезнена и грешна душа и избави всички ни от укора на нашите зли дела , страсти от безчестие и от всяко робство на врага. Най-вече дари ни, Пресвета Богородице Богородице, във всесветлия ден на Твоето Рождество с чисто сърце, разбирай и помни с много радост и благодарност безплодната утроба на светата праведна Анна, която Те носи, а ние сме не само думи, но най-вече ще извадим делата си с нежност на сърцето, за да Те прославим, викайки: Слава на Твоето пришествие, Пречиста. Слава на вашата Коледа. Слава на Твоята девственост, Невеста Майко. Заедно с Тебе ни направи достойни непрестанно да прославяме и възвеличаваме Твоя Пресвет Плод, Словото се въплъщава, в Твоята утроба се носи неизменно, Той заслужава слава, почит и поклонение, със Своя Безначален Отец, и с Неговите Пресвети и Благ и Животворящ Дух сега и винаги и винаги, векове и векове. амин.

21 септември патронен празник на нашия манастир -Рождество на Пресвета Богородица. Рождество на Пресвета Богородица е събитие - раждането на Майката на нашия Господ Иисус Христос от праведните родители Йоаким и Анна. Предлагаме на вашето внимание няколко думи за историята, значението и народните традиции, свързани с празника.

Какво е Рождество Богородично

Рождество на Пресвета Богородица и Пресвета Богородица е пълното име на празника, който руски Православна църквапразнува 21 септември по нов стил (8 септември по стар стил). Това е един от дванадесетте православни празника. Дванадесетите празници са догматично тясно свързани със събитията от земния живот на Господ Исус Христос и Богородица и се делят на Господни (посветени на Господ Исус Христос) и Богородични (посветени на Божията Майка) . Рождество Богородично - празник на Богородица.

Събитието, което празнуваме на този ден, не е описано в Новия Завет. Знанието за него дойде при нас от църковното предание, един от източниците на нашата догма, заедно със Светото писание.

Легендата, която разказва за Рождество на Дева Мария, а именно протоевангелиумът на Яков, е написана през 2 век. И те започват да празнуват празника като отделен значим ден от втората половина на 5-ти век. Така например четем за това в Константинополския патриарх Прокъл (439-446) и в бревиария (богослужебната книга) на папа Геласий (492-426).

Кога е Рождество Богородично

Православните християни празнуват Рождество Богородично на 21 септември по нов стил (8 септември по стар стил). Това е непрехвърляем празник, тоест датата му остава една и съща всяка година.

Празникът според православната традиция продължава 6 дни, от 20 до 25 септември. Този период включва преди и след празника. Предпразник - един или няколко дни преди голям празник, чиито богослужения вече включват молитви, посветени на предстоящото празнувано събитие. Съответно, афишията е същите дни след празника.

Какво можете да ядете на Рождество Богородично

През 2018 г. празникът се пада в петък, постен ден, в чест на празника на вярващите е позволено да ядат риба.

Събития на Рождество на Пресвета Богородица

В Новия Завет няма да намерим практически нищо за земния живот на Божията майка. Евангелията не дават информация кои са родителите на Дева Мария и при какви обстоятелства е родена.

Празникът Рождество на Пресвета Богородица се основава на църковното предание. Има така наречения протоевангелиум на Яков, написан през 2 век. В него четем, че Мария е родена от благочестиви родители Йоаким и Анна. Йоаким бил потомък на царското семейство, а Анна била дъщеря на първосвещеника. Те доживяха до дълбока старост и бяха бездетни. Това беше източник на скръб за двойката и предизвика обществено порицание.

Веднъж, когато Йоаким дошъл в храма, първосвещеникът не му позволил да принесе жертва на Бога, казвайки: „Ти не си създал потомство за Израил“. След това безутешният Йоаким се оттеглил в пустинята, за да се помоли, а Анна останала у дома и също се помолила. В това време на двамата се яви ангел и им обяви: „Господ се вслуша в молитвата ви, ще заченете и ще родите, и за вашето потомство ще се говори по целия свят.

След като научиха добрата новина, двойката се срещна пред Златната порта на Йерусалим.

След това Анна зачена. Както пише Протоевангелиумът на Яков, „отредените й месеци преминаха и Анна роди в деветия месец“. Праведните дават обет да посветят детето си на Бога и дават дъщеря си Мария в храма в Йерусалим, където тя служи до пълнолетие.

Историята на честването на Рождество Богородично

Християните започват да празнуват празника Рождество Богородично едва през V век. Първото споменаване за него четем в Константинополския патриарх Прокъл (439-446) и в бревиария (богослужебна книга) на папа Геласий (492-426). За празника пишат и свети Йоан Златоуст, Епифан и Августин. А в Палестина има легенда, че светата равноапостолна императрица Елена е построила храм в Йерусалим в чест на Рождество на Пресвета Богородица.

Икона на Рождество Богородично

Най-древните изображения на събитията от Рождество Богородично, в които се срещаме X-XI век. Това са икони и стенописи. Например картината на грузинския храм от 7 век в Атени. Целият този храм е посветен на Богородица (празника Успение Богородично).

Има и други древни изображения на празника: стенописи в киевския Софийски събор (първата половина на 11 век) и в Преображенската катедрала на Мирожския манастир (XII век), композиция в църквата на Йоаким и Анна от Св. Сръбски манастир Студеница (1304 г.).

Традиционно на ранните икони и стенописи иконописците изобразяват праведната Анна, майката на Дева Мария, в центъра на композицията. Родилката е излегнала на висок диван, пред нея са жени с дарове, акушерка и камериерки, които мият Богородица в купел.

С всеки век този иконописен сюжет се обогатяваше с все нови и нови детайли. Например, те започнаха да изобразяват маса с донесени подаръци и лакомства, езерце, птици. Сега иконата на Рождество Богородично често се прави агиографска, тоест те допълват основния сюжет с отделни композиции (стигми) - сюжети от историята на събитието. Оплакване на Йоаким в пустинята, евангелието на Йоаким и евангелието на Анна, срещата на съпрузите при Златната порта на Йерусалимския храм и т.н.

До наши дни е запазена живописта на катедралата „Рождество Богородично” на Ферапонтовския манастир, която през 1502 г. е направена от великия иконописец Дионисий. Това е фреска над главния вход, която изобразява св. Анна на диван; шрифт; тези, които идват да се поклонят на Родените от жени и девици със съдове в ръце; Йоаким и Анна с Дева Мария на ръце.

Божествена литургия на Рождество Богородично

През 6 век монахът Роман Мелодист пише кондак за Рождество Богородично, но неговият текст не е оцелял до наши дни. Най-древният химн на празника е тропарът „Рождество Твое, Богородице Богородице“. Най-вероятно е съставен през 5-7 век. Освен това съвременната празнична служба включва например химни на св. Андрей Критски (VII век), св. Йоан Дамаскин VIII век), Константинополски патриарх Герман (VIII век).

Тропар на Рождество Богородично

Тон 4:

Твоето Рождество Богородице, радост да провъзгласиш на цялата вселена: от Тебе възкръсна Слънцето на истината, Христос Бог наш, и наруши клетвата, давайки благословение и премахвайки смъртта, давайки ни вечен живот.

превод:

Твоето Рождество, Богородице Богородице, възвести радост на цялата вселена: защото от Тебе изгря Слънцето на Истината - Христос Бог наш, и, като развали проклятието, даде благословение и, унищоживайки смъртта, ни даде вечен живот.

Кондак на Рождество Богородично

Тон 4:

Йоаким и Анна укоряват за бездетност, а Адам и Ева са свободни от смъртни листни въшки, Пречиста, в Твоето свято раждане. Това празнува Твоят народ, избавил се от вината на греховете, понякога Те нарича: Богородица и хранителката на нашия живот ражда безплодни плодове.

превод:

Йоаким и Анна бяха освободени от укор за бездетността, а Адам и Ева бяха освободени от смъртна смърт чрез Твоето свято Рождение, Пречиста. Празнува се и от Твоите хора, които се освободиха от бремето на греха, възкликвайки високо към Тебе: неплодната жена ражда Богородица и хранителката на нашия Живот.

Увеличение на Рождество Богородично

Величаваме Те, Пресвета Богородице, и почитаме светите Твои родители, и всеславно прославяме Твоето Рождество.

превод:

Величаваме Те, Пречиста Богородице, и почитаме Твоите свети родители, и славно прославяме Твоето Рождество.

Проповед на Сурожкия митрополит Антоний за Рождество на Пресвета Богородица

В името на Отца и Сина и Светия Дух.

Всеки празник на Божията майка е чиста радост. Тази радост е не само за Божията любов към нас, но и за това, че земята е нашата проста, скъпа, обикновена земя- може така да отговори на любовта на Господа. Това е особена радост за нас.

Когато получим милост от Бога, сърцето ни се радва; но понякога се превръща в меланхолия: как, как мога да се отплатя на любовта за любов, къде мога да намеря тази святост, тази ласка, тази способност да отговоря с цялата си природа на милостта Божия? И тогава, макар да знаем, че всеки от нас е слаб и слаб в любовта, можем да мислим за Божията майка. Тя отговори за всички нас със съвършена вяра, като никога не се колебаеше надеждата и любовта толкова широко, че успя да прегърне небето и земята с тази любов, да се отвори с любов, така че Божият Син да се въплъти, и да се отвори с любов към хората за да могат всички, най-грешните, да дойдат при нея и да получат милост. Това е отговорът на цялата земя, това е отговорът на цялата вселена към любовта на Господа.

И така, нека се радваме и отнемаме радостта днес от този храм - не само за един момент: ние ще го пазим от ден на ден, ще се удивляваме на тази радост, ще се радваме на тази радост и ще започнем да даваме тази радост за хората, за да се радва всяко сърце и да се утешава и беше просветено от тази радост, че земята може да съдържа небето, че човекът може да отговори на Бога по такъв начин, че Бог да стане човек.

И сега, от век на век, докато светът стои, Бог е сред нас, същият Христос е сред нас, ден след ден. И когато се яви славата на земята и на небето, Господ Иисус Христос, истински Бог, но и истински човек, ще пребъдва между нас като Божията Майка, Която Го е дала плът със Своята любов, вяра, святост, благоговение.

Нека пазим, ценим, отглеждаме тази радост и живеем с нея в дните на скръбта, в тъмните дни, в дните, когато ни се струва, че не сме способни на нищо, че земята не може с нищо да отговори на Божията любов . Земята отговори и този Отговор стои завинаги с вдигнати ръце, молейки се за всички нас, за добро и за зло, никога не застава на пътя на спасението, прощавайки на всички - и Тя има какво да прости: в края на краищата, хората от Нейния Син убит - и ние идваме при нея, ние прибягваме. Защото ако Тя прости, тогава никой няма да ни съди.

С каква вяра идваме при Божията Майка, колко дълбока трябва да е тя, за да може всеки от нас, който участва в смъртта на Господа с греховете и недостойнството си, да каже: Майко, аз погубих Твоя Син, но прости аз И той се застъпва за нас, и се смили, и спаси, и расте до пълния ръст на любовта на Господа.

Слава на Бога за това, слава на Богородица за тази Нейна любов. амин.

Свети праведник Йоан Кронщадски. Проповед за Рождество на Пресвета Богородица

Праведните родители на Вечната Дева дълго време скърбяха за безплодието си, дълго и пламенно се молеха на Господа за разрешаване на безплодието, което се смяташе за наказание от Бога за греховете; те правеха много милостиня, за да се преклонят пред милостта на Всемилостивия, и търпяха обиди от своите съплеменници и в тази скръб и непрестанна молитва и добри дела постепенно се пречистват духом и се разпалват все повече и повече с любов и преданост към Бога и така бяха подготвени от Провидението Божие за блаженото раждане на Благословената Дъщеря, избрана от всички поколения за Майка на въплътеното Слово.

По тесен и скръбен път Господ води към славата и блаженството на избраниците Си, тъй като Симеон е предсказал и на самата Божия Майка по плът, че оръжие ще мине през душата й и Тя ще преживее тежки скърби в душата й по време на страдалческия живот на Нейния Син, да се отворят много сърца на човешките мисли (Лука 2:34-35). Толкова печален и тесен е пътят на всички избрани Божии, защото светът и владетелят на света, тоест врагът на Бога и хората, напълно потиска Божия народ; и Самият Господ им позволява да следват тесния път, като им помага да се стремят към Бога и да възлагат надеждата си само на Него.

Но нека обърнем погледа си от скръб към радост. Каква радост ни носи Рождество Богородично? Нека обясним по-подробно църковния химн, който обяснява причините за празничната радост. Чрез Рождество Богородично, чрез Нейния Единороден Син и Бог, прокълнатото и отхвърлено човечество се примири с Бога, безмерно обидено от греховете си, защото Христос стана Посредник на помирението (Рим. 5:10-11), освободен от проклятие и вечна смърт и възнаграден с благословията на Небесния Отец; тя се обединява и слива с Божествената природа; издигнат до първото си свойство чрез това разпадане, според израза на църковната песен; по-рано отхвърленият човек беше достоен за осиновяване от Небесния Отец, получи обещанието за славно възкресение и вечен живот на небето заедно с ангелите.

Всичко това е извършено и се извършва от Сина Божий, въплътен от Пречистата Дева чрез Светия Дух, и чрез ходатайството на Неговата Пречиста Майка. Колко почитано и възвишено е човечеството чрез Света Богородица, защото Тя беше достойна за обновление и осиновяване от Бога; и с безмерното Си смирение и най-голямата чистота и святост Тя самата се удостои да бъде Майка на Богочовека! Тя винаги остава най-мощният Застъпник и Представител на християнската раса пред Нейния Син и Бог! Тя е нашата безсрамна Надежда; Тя премахва от нас облаците на Божия праведен гняв, отваря пред нас древния рай със своето мощно застъпничество; Тя поддържа троновете на кралете и ги държи неподвижни завинаги. Тя е спасявала и спасява Русия хиляди пъти от началото до днес; Тя я издигаше, прославяше, утвърждаваше и утвърждава; Тя е гарант на грешниците за спасение. Християните обръщат своите безброй молитви, прошения, хваления, славословия и благодарности към Нея; Тя е извършила и върши безброй чудеса в Църквата, благотворни във всички части на света.

Нека всички празнуваме Коледния празник на Пресвета БогородицаМария, украсявайки се с всякакви християнски добродетели. амин.

Къщата на Йоаким и Анна

Къщата на Йоаким и Анна е една от християнските забележителности в Йерусалим. Според църковното предание Дева Мария е родена в дома на родителите си, праведните Йоаким и Анна. Намираше се в североизточната част на Йерусалим, сега е територията на мюсюлманския квартал на Стария град, близо до Лъвската порта.

Православни и католици все още спорят къде точно е стояла къщата и са построили манастир и базилика на разстояние 70 метра един от друг. Православният манастир Света Анна е място за поклонение на много християни по света. На първия етаж на манастира има църква в чест на Рождество Богородично, а под сградата на манастира има древна пещера. Смята се, че тази пещера е част от къщата на Йоаким и Анна.

КИКТЕНКО Елизабет

Пророчества за Девата, която ще стане майка на Христос, и библейски образци, символично говорещи за спасителната мисия на Девата. Матей и Лука пишат за Мария по-подробно, но през годините на Христовото обществено служение рядко се споменава участието на Богородица в публични събития, какъвто беше случаят по-специално в Кана Галилейска. Трима автори на синоптичните евангелия разказват историята за идването на Мария с братята на Христос в къщата, където Той беше със Своите ученици и някои хора. Йоан пише, че Божията майка е свидетел на разпятието на Христос.

Православна традиция

В Православието, главно на, има особено много празници, посветени на чудотворната Богородица (вижте и статията), докато всяка сряда е официално посветена на самото почитане. Специално място, посветено на Божията майка е планината. Според някои православни предания, Божията майка е участвала в разпределението на земята между апостолите чрез жребий, при която те трябвало да отидат да проповядват. Тя падна в Иверия (Грузия), с която впоследствие се свърза мистично чрез Иверската икона.

Православното почитане на Божията майка произлиза от нейния култ, център на който е Константинопол. Една от мозайките на Света София изобразява Божията майка на трона, а в краката й са кесари Константин и Теодосий Велики. Първият дарява Константинопол на Богородица, а вторият - главната му светиня, църквата Света София. Този момент беше изразен в празника 11 май, където прозвуча: „Градът на Божията майка предава и посвещава своето начало на Богородица, от Която взема силата и дълголетието си, което се съхранява и укрепва, и призовава към Нея: „Радвай се, надежда на всички краища на земята” “. Археологическите разкопки са разкрили 200 църкви, посветени на Божията майка, основните от които са кръстени на Богородица Кириотиса и Дева Одигитрия, има и храм във Влахерна, храмът на Халкопатия и храмът на Зоодохос Пиги (Животворящ пролет). От 12-те („Додекаортон“), 5 са ​​посветени на почитането на Богородица (, - „Исодос“, – „Ипапанти“, – „Евангелизмос“ и – „Кимесис“). Други включват Зачатието на Богородица, катедралата на Пресвета Богородица - "Синакси", пренасянето на дрехата на Божията майка в катедралата във Влахерна и пренасянето на пояса на Божията майка в Халкопатия. Сред преходните празници два бяха посветени на Богородица - Акатист събота в памет на чудотворната защита на Константинопол от авари и перси в града и празника на Богородица Животворящ извор (петък след), в. спомен за освещаването на катедралата, в която Божията майка, според легендата, извърши редица чудеса. Въпреки че Византийската църква не празнува Деня на Скърбящата Богородица, е изпратен химн, наречен „Разпятие“ („Ставротеотокион“). В евхаристийната литургия марианският култ е съсредоточен върху . Най-важните текстове за Богородица бяха в анафора. По време на тържественото кадене се пее „Прославяне на Богородица” („Мегалинарион”). В литургията на светеца тази песен се нарича „Aksion estin” („Достойно е да се яде”), а в Свети Василий е „Epi si hari” („Радва се в теб”). Всеки ден на вечернята започват да се четат два тропара „Богородица“ („Под Твоята благодат“ и „Богородица Богородица“). Във византийския апокриф „Преминаването на Богородица през мъките“, който стана широко разпространен в Русия, Богородица моли за известно облекчение за осъдените грешници в ада.

католическа традиция

Отличителна черта на почитането на Мария в католицизма е догмата за нея, което предполага, че Мария е зачена по естествен начин от Йоаким и Анна, но в момента на зачеването е отстранена от специалната Божия благодат. Смята се, че Мария е останала девствена дори след раждането на Христос. Доктрината за девствеността след раждането, която също е отричана от Йовиниан, е силно защитена от по-късните ортодоксии, в резултат на което се развива терминът "вечно девствена", фиксиран в. От века формули като тази станаха общоприети: „Заченах девица, родих девица, останах девица. Доктрината за винаги девствеността на Мария е изложена за първи път в отговор на отричането на нейната девственост от някои, по-специално от Керинт около града и критици на езически тип. В същото време обаче ставаше дума не само за самата чистота на зачеването, но и за запазването на девствеността по време и след раждането. Метафизичната природа на раждането на Исус без унищожаването на девствеността на Мария е потвърдена от „Mystici corporis“.

Най-старото свидетелство за интереса на римските християни към Мария са две стенописи и векове, намиращи се в катакомбите на Света Прискила в. Сред най-известните писатели, които са говорили за Мария, са Тертулиан, светци, Петър Хризолог и Иделфонс Толетански. Техните произведения оказват голямо влияние върху формирането на поклонението, а някои химни, например, Свети Амвросий или Венантий Фортунат, все още са сред най-красивите текстове на латинското поклонение.

Най-древният паметник на литургическото дело е римското свидетелство за апостолското предание, което съдържа текста на много древната Анафора на Иполит, използвана в Рим, в която в знак на благодарност Мария се споменава два пъти като майката на Спасителя. Важно събитие за развитието на почитането на Запад е градът и неговото решение за Богородица. Веднага след събора папата посвети Мария от Рим на хълма Есквилин. По-късно този храм става известен като "Пресвета Дева Мария Велика". Най-древният празник на Богородица, празнуван в Рим, е октавата на Рождество Христово (1 януари). Между и на този ден започна специално тържество в чест на девството на Мария. През века се появява обичаят да се освещава Мария сряда и петък след третата неделя. В църковния календар е добавен празник на поклонение, празнуван на тринадесетия ден след това. Установен е обичаят за почитане на Непорочното сърце на Мария през първите съботи от месеца.

явления

• - Базилика Санта Мария Маджоре в Рим;
• - Ричълдис от Уолсингам в;
• - на светеца;
• - Saint Simon Stock в Aylesford, Англия;
• - в ;
• - фермер Хуан Диего в село Гуадалупе;
• - в ();
• - Св. Екатерина Лабур в, в храма на Rue de Bac;
• - двама млади овчари - Мелани Калва и Максамин Жиро в Ла Салет;
• - овчарка Бернадет Субиру в пещерата на скалата Масабиел в Лурд (Франция). бяха изречени думите „Аз съм Непорочното зачатие“;
• - пред селските деца в нощното небе в Помпейн;
• - Чукам, ;
• - и Donglu, ;
• - - ;
• - Беорен и Баниер, ;
• - - Гарабандал, ;
• - Зейтун,;
• - Сабана Гранде, ;
• - - Бейсайд, Ню Йорк;
• - Меджугорие,;
• - Хрушив,;
• -1995 - Литманова,;
• 1990- - Конърс, щат;
• - Антигуа;
• февруари - ;
• Април - .

сирийска традиция

коптска традиция

Маронитска традиция

Еврейска версия

Мария е била фризьорка (която къдри женски коси – מגדלא נשיא) от дърводелеца Йосиф и е била омъжена за него, но прелюбодействала с римския войник Пандира, от когото родила Исус. Исус на Мария беше само първороден (Мат. 1:25; Лука 2:7), след Него тя все още ражда деца (Мат. 12:46-47; 13:55-56; Марк 3:31; 6:3 ; Лука 8:19; Йоан 2:12; 7:3,5,10; Деяния 1:14; Евсевий.Historia ecclesiastica.III.20). Майката на Исус имаше сестра, която също се казваше Мария (Йоан 19:25).

Богородица в културата и изкуството

Заглавието в православните песнопения на Мария като „освещаване на всички елементи на земята и небето“, „благословение на всички сезони“ е подчертано от персонажа на Достоевски („Богородица е великата майка на сиренето, което е земята“) . Това може да се свърже с темата за Мадоната на смирението, седнала на земята сред цветя, която е характерна за западноевропейската иконография от късното Средновековие и Ренесанса, или темата за Мария върху ягодово петно. От мотивите на Мария градинарката очевидно се е развила Розарийът. В изобразителното изкуство също получили широко разпространение образите на Божията майка (молеща се) и (скърбяща разпнатия Исус). Западноевропейското изкуство намери своя връх в това в треперещата духовност на готическата интерпретация на изображението (например скулптурите на катедралата в Реймс, по-специално „Посещение на Мария при Елизабет“). Ярка интерпретация на изображението е получена от Рафаел. Но в ново време, например, с Петров-Водкин секуларизацията на образа на Мария е завършена.

Западната късносредновековна поезия подчертава образа на Мария красива дама. Този момент е отразен в стихотворението „В света живееше един беден рицар“:

„Пълен с вяра и любов, Верен на благочестив сън, „Ave mater Dei“ с кръв Той написа върху щита.

Той описва Мария като „топъл ходатай на студения свят“.

Енциклика

Богородични празници– дни църковен календарпосветен на особеното прославяне на Божията майка.

Началото на почитането на различни събития от живота на Богородица може да се проследи още в древността. От голямо значение за утвърждаването на литургичното почитане на Божията майка са апокрифните паметници, особено протоевангелиумът на Яков (2-ра половина на 2-ри век), който е послужил за основа на някои празници. Образуването на Богородичните празници е свързано и с почитането на местата, където са се случили най-важните събития от живота на Пресвета Богородица. Надписи от 2-3 век. и по-късните разкази на поклонници свидетелстват за почитането на мястото на Благовещението в Назарет; още преди Първия вселенски събор (325 г.) гробът на Пресвета Богородица в Йерусалим се почита по особен начин.

Святогорска икона на Божията майка

Важен крайъгълен камък в историята на формирането на празниците на Богородица е разпространението през 4-5 век. честването на Рождество Христово на 25 декември, което беше литургичното утвърждаване на догмата за Въплъщението. Споменът за Рождество Христово беше тясно преплетен с прославянето на Майката на родените - това е отразено в проповедите за Рождество Христово на мнозина. антични църковни автори (Зинон, епископ на Верона (края на 4 век), Максим, епископ на Торино (5 век), Петър Хрисолог (4-5 век), Лъв I Велики (+461) и др.), като както и в църковните песнопения, съставени за този празник.

Впоследствие празникът на катедралата Дева Мария е учреден на 26 декември; според православната традиция на този ден се повтарят песнопенията на Рождество Христово, но вече в чест на Богородица; службата на катедралния храм на Богородица съдържа само един собствен текст (с изключение на четенията на литургията) - кондака на 6-ти глас „Преди деня на деня, роднини твой“, но разказва и за Рождество Христово на Христос. Че., Рождество Христовоможе да се нарече първият Богородичен празник. В много ритуали, дните, посветени на прославата на Богородица, са в непосредствена близост до Коледа. Йерусалим през 5 век общ празник, посветен на Богородица, според древната Арм. Lectionary, извършен на 15 август.

От празниците в чест на отделни събития от живота на Богородица на Изток първите възникнаха Благовещение и Успение на Пресвета Богородица.

Благовещение започва да се празнува, както се смята, през 4 век. (според арменския автор от VIII в. Григор Аршаруни, създаден от св. Кирил I Йерусалимски), което също се свързва с разпространението на празника на Рождество Христово.

Успение на Пресвета Богородица, според Никифор Калист (XIV век), е установено от имп. Мавриций (592–602); известно е също, че имп. Пулхерия (399–453), без да знае, че Христос е възкресил Майка Си и Я взел на небето на 3-ия ден след нейната смърт, искал да постави тленните останки на Пресвета Богородица в една от църквите на Константинопол.

Рождество на Пресвета Богородица вече е отбелязано в Йерусалимския лекционар от 7 век. , където е даден тропарът „Рождество Твое, Богородице Богородице” - същият, който се пее на този празник и в настоящето. време.

Празникът Вход на Пресвета Богородица в храма е записан за първи път на гръцки език. Месечни думи от 8 век, но на гръцки. Църквите се празнуват от 9-ти век и дълго време не е имало тържествеността, която е присъща на други Богородични празници. Празникът се споменава в Синайския канонар от 9-10 век, в Типикона на Великата църква, според rkp. Patm. 266 (IX-X в.) не е дадена служба при него, а в ръкописа S. Crucis. Посочена е служба от 40 (X век) с литий. В слава. Остромирово евангелие 1056–1057 службата Въведение е съчетана със службата на Св. Юлиана. След 12 век службата Въведение се уподобява на службите на другите големи празници на Богородица.

В съвременното православно богослужение празниците на Божията майка включват:

• Рождество на Пресвета Богородица (21 септември);
• паметта на нейните родители Св. Праведните Йоаким и Анна (22 септември);
• Вход в храма на Пресвета Богородица (5 декември);
• Концепцията за правата. Анна на Пресвета Богородица (22 декември);
• Катедрален храм „Света Богородица“ (8 януари);
• Благовещение (7 април);
• съботен акатист (5-та събота на Великия пост);
• Обновяване (т.е. денят на освещаването) на църквата "Пресвета Богородица" при Животворния аязм в Константинопол (петък на Светлата седмица),
• Полагане на Светата дреха на Пресвета Богородица във Влахерна (15 юли);
• Успение на праведната Анна (7 август);
• Успение на Пресвета Богородица (28 август);
• Позицията на пояса на Пресвета Богородица в Халкопатия (13 септември);

както и многобройни празници в чест на чудотворните икони на Божията майка. Освен тези празници Византия тържествено отбеляза и дните на освещаване на най-известните църкви в името на Божията майка.

4-те най-важни празника на Богородица, свързани с основните събития от живота на Пресвета Богородица (Рождество Богородично, Вход в храма, Благовещение, Успение Богородично) в крайна сметка бяха включени в броя на дванадесетите празници (с деня на Входа в храма това се случи много по-късно от други - през XIV век.).

Други празници на Богородица, свързани със събития от живота на родителите на Пресвета Богородица или посветени на светилища, останали на земята след Успение на Пресвета Богородица (колан, мириса), нямат статут на дванадесет. Според Типикона за тези празници обикновено се назначава служба с полиелеос или славословие, понякога с всенощно бдение. С голяма тържественост нашата Църква празнува Покрова на Пресвета Богородица (14 октомври; гръцкият еквивалент на празника е 28 октомври).