Композиция от ученици от общообразователно училище. Есето може да съдържа грешки.

Текст на Алексей Дорохов

(1) В младостта си се смятах за добре възпитан човек. (2) Когато се срещаше с познати, той знаеше как да се поздрави учтиво. (3) В разговор той слушаше внимателно събеседника, като не си позволяваше да прекъсва разказа си, независимо колко дълъг беше. (4) В спор, дори и най-разгорещен, той никога не крещеше и освен това не използваше груби думи. (5) Нямаше случай, след като случайно бутнах някого, да не се извиня или да мина през вратата първи, без да дам път на моя спътник. (6) Накратко, възпитанието ми изглеждаше безупречно.
(7) Но просто изглеждаше. (8) И се оказа съвсем неочаквано. (9) Някак си по време на студентска практика трябваше да живея две седмици с артел дървосекачи. (10) И тогава една вечер случайно чух разговор, който ще запомня завинаги.
(11) Седнал на прага на нашата просторна землянка, началникът на артела тихо разговаряше с готвача. (12) Ставаше дума за мен.
—(13) Той е нищо, каза готвачът, той е грамотен, но е болезнено сив! (14) Няма образование.
— (15) И какво? — поинтересува се старецът.
— (16) Да, всичко се прави по нечовешки начин. (17) Започва да мие - целият под ще залее, после го избършете след него. (18) Той сяда на масата - не, така че отначало да пие течност, веднага, без команда, започва да дърпа месо от дъното. (19) Колко лесно да се направи - да донесеш лъжица до устата си, а дори и това не е свикнало. (20) Хлябът няма да се слага под лъжица, ще капе върху масата. (21) И къде живееше досега? ..
(22) Слушах и усетих как се изчервявам. (23) "Добре добре! (24) И така, това означава ли, че съм сив?
(25) В началото, разбира се, бях обиден. (26) Но след това, като се замислих, осъзнах, че готвачката е била абсолютно права по свой начин.
(27) Вярно, сутрин не забравях да я поздравя, учтиво я избягвах, когато носеше на масата врящ самовар или тежка тенджера зелева чорба и ставах от масата, благодарих за вечерята. (28) Но това не я изненада. (29) За нея всичко беше естествено и познато. (Z0) Но тези пропуски в моето възпитание, които бяха обсъдени, бяха много забележими. (31) И тя не можеше да се справи с тях.
(32) Но всъщност не беше моя вина. (33) От детството си живеех в апартамент с течаща вода, хранех се от отделна чиния. (34) Не ми се наложи да мия кофа от черпак, не се е случвало да ям от обикновен артелен котел. (35) Затова не знаех специалните правила на поведение, които бяха задължителни за хората, живеещи в други условия. (36) И изпълнението им беше не по-малко важно от тези на града, на които се подчинявах.
(37) Тази случка ме накара за първи път да се замисля какво е добре възпитан човек. (38) Кои са действителните правила за поведение, на които трябва да се подчиняваме?
(39) Впоследствие неведнъж се убеждавах, че тези правила съществуват във всяко общество, във всеки колектив. (40) В някои отношения те се различават. (41) Зависи от условията, в които живеят хората.
(42) Но каквито и правила на поведение да се докоснете, те по принцип винаги са едни и същи: уважавайте околните, считайте се с тях. (43) Спазвайки стриктно правилата за поведение, вие ще бъдете добър приятел на всеки, който общува с вас в семейството, в училище, на почивка.
(По А. Дорохов*)

Писанието:

Да сеКакъв трябва да бъде един добре образован човек? Какви правила трябва да спазва? Именно тези въпроси обсъжда в текста си съвременният писател Алексей Дорохов.
НОАвторът пише, че лирическият герой на разказа се е смятал за добре възпитан човек, докато случайно не е чул разговора на началника на артела с готвача. Той научи много за себе си, което напълно зачеркна мнението му за възпитанието му. Скоро героят на историята на Алексей Дорохов си зададе въпроса: "Какво е добре възпитан човек?", след което осъзна, че най-важното е уважението към другите хора. Правилата, разбира се, съществуват, но те се различават едно от друго в зависимост от условията.
НОвтората позиция е ясно посочена: „Спазвайте правилата на поведение, уважавайте другите, съобразявайте се с тях и ще бъдете добър приятел на всеки“.
азСъгласен съм с Алексей Дорохов. Трябва да спазвате правилата на поведение и да уважавате хората около вас, в този случай хората ще ви уважават.
ATима много възпитани хора, дори големите руски писатели неведнъж са дарявали своите герои с това качество. Такъв човек може да се намери в романа на Лев Толстой „Война и мир“. Андрей Болконски прави добро впечатление на читателя от самото начало. Никога не си е позволявал да направи нещо лошо. Напротив, той уважаваше хората около себе си. Той се подчиняваше на баща си във всичко, опитваше се да му угоди в онези моменти, когато самият той не го искаше. Поради това той трябваше да се раздели с приятелката си.
ATГ. Белински е казал: „Образованието е велико нещо: то решава съдбата на човек“. Всъщност човешкото образование играе важна роля в живота. Невъзможно е да се спори с факта, че в много отношения животът на човек зависи от неговото възпитание.
НОЛекси Дорохов повдигна този проблем не случайно. Възпитанието на човек ще съществува, докато е жив поне един човек. Трябва да си образован, иначе другите няма да те уважават.

Проблемът за възпитанието и възпитанието е актуален през всички периоди от живота на човека, независимо от развитието на човешкото общество. Образованието е важна предпоставка за взаимно разбирателство между хората и гаранция за равнопоставено общуване между хората. Съвременният писател А. Дорохов разсъждава върху това какъв трябва да бъде възпитан човек и от какви правила трябва да се ръководи.

Героят на историята се смяташе за образован до определено време (изречение 1-6). Но ставайки случаен свидетел на разговора на главатаря с готвача, той научава за себе си не много приятни подробности. Подслушан разговор напълно отменя присъдата млад мъжвъв възпитанието му. Този разговор послужи като тласък за размисъл какви качества притежава един образован човек. момче „като се замислих, разбрах, че готвачката е била абсолютно права по свой начин“. Не е достатъчно например първо да кажете здравей, важно е да спечелите уважението на хората около вас. Трябва да се спазват общоприетите правила за поведение, затова и съществуват. Но те могат да се проявят по различни начини: в зависимост от условията, в които се намира човек.

Позицията на автора в предложения текст е ясно формулирана: „ Уважавайте другите, уважавайте ги. Спазвайте стриктно правилата за поведение, ще бъдете добър приятел на всеки, който общува с вас". Не може да не се съгласим с последните редове на историята. Ако човек спазва правилата и нормите на поведение, показва уважение към другите, тогава отношението към него ще бъде същото. Различните социални слоеве имат различни норми на поведение. Но независимо в каква среда се намирате, важно е да спазвате правилата, които действат в това общество. Уважавайки другите, вие печелите уважение към себе си и ще бъдете наистина възпитан човек.

Има много примери за образовани хора. Дори в произведенията на великите майстори на словото това качество е присъщо на много герои. Например, в романа "Война и мир" Толстой дарява своя Болконски с благородство и честност. Уважава хората около себе си и не допуска нищо лошо към тях. Той се вслушва в мнението на баща си и се опитва да му угоди дори когато не иска.

Проблемът за възпитанието е повдигнат и от Тургенев в романа „Бащи и синове“. Неговият Базаров, проповядвайки нихилизъм, отрича обичайните норми на поведение сред "бащите" и следователно няма взаимно разбирателство с по-старото поколение.

И в живота има много примери за проявление на истинско възпитание. Известен е случай с художника Василий Качалов. Връщайки се от репетиция, той видял две жени, които се опитвали да се качат в трамвая, но тъй като и двете били слепи, нищо не се получило. Актьорът промени маршрута, по който вървеше, и помогна на незрящи хора.

„Образованието е страхотно нещо: то решава съдбата на човек“- този цитат принадлежи на Белински. И не можеш да спориш с великия руски критик. Наистина образованието играе важна роля в живота и животът ни до голяма степен зависи от него. Неслучайно Дорохов посвети работата си на проблема с образованието. Докато живее поне един човек, ще съществува и възпитанието.

Човек, който е получил добро възпитание и се е научил на уважително отношение към хората, е зрял човек, който спазва нормите на общоприетото поведение. За да стане образован, човек трябва да расте и да се усъвършенства всеки ден. Ежедневните ни дела и дела не са нищо друго освен резултат от възпитанието. Понятието „добре възпитан човек“ е, разбира се, относително, тъй като всеки има своя собствена представа за степента на възпитание. Но основният критерий е уважението към другите и взаимната учтивост.

Материалът е подготвен от Довгомеля Лариса Генадиевна

Оригинален текст:

(1) В младостта си се смятах за добре образован човек. (2) При среща с познати той знаеше как учтиво да каже здравей. (3) В разговор той слушаше внимателно събеседника, като не си позволяваше да прекъсва разказа му, независимо колко дълъг беше той. (4) В спор, дори най-разгорещен, той никога не крещеше и освен това не използваше груби думи. (5) Няма случай, след като случайно бутнах някого, да не се извиня или да не мина през вратата първи, без да дам път на сателита. (6) С една дума, възпитанието ми се стори безупречно.

(7) Но това само изглеждаше. (8) И се оказа съвсем неочаквано. (9) Някак си по време на студентска практика трябваше да живея две седмици с артел дървосекачи. (10) И тогава една вечер случайно чух разговор, който си спомням завинаги.

(11) Седнал на прага на нашата просторна землянка, началникът на артела тихо разговаря с готвача. (12) Ставаше дума за мен.

- (13) Човекът е нищо, - каза готвачът, - грамотен, но е болезнено сив! (14) Няма образование.

- (15) Какво? - интересува старейшината.

- (16) Да, не всичко се прави по човешки. (17) Започва да мие - целият под ще бъде наводнен, след това избършете след него. (18) Той сяда на масата - не, първо да хлътне течност, веднага, без команда, започва да влачи месо от дъното. (19) Колко лесно се прави - да донесеш лъжица до устата си, а дори и това не е свикнало. (20) Хляб няма да се слага под лъжица, ще капе върху масата. (21) И къде е живял досега? ..

(22) Слушах и усетих, че се изчервявам. (23) „Е, добре! (24) Значи аз съм "сив"?

(25) В началото, разбира се, бях обиден. (26) Но след това, като се замислих, разбрах, че готвачката е била абсолютно права по свой собствен начин.

(27) Вярно, сутрин не забравях да я поздравя, учтиво избягвах, когато носеше на масата врящ самовар или тежка тенджера със зелева чорба и ставах от масата, благодарих за вечерята. (28) Но това не я изненада. (29) За нея всичко това беше познато и естествено. (Z0) Но тези пропуски в моето възпитание, които бяха обсъдени, бяха много забележими. (31) И тя не можа да се помири с тях.

(32) От моя страна обаче нямаше голяма вина. (33) От детството си живеех в апартамент с течаща вода, хранех се от отделна чиния. (34) Не ми се налагаше да мия кофа от черпак, не ми се е случвало да ям от обикновен артелен котел. (35) Следователно не познавах специалните правила за поведение, които са задължителни за хората, живеещи в други условия. (36) И изпълнението им беше не по-малко важно от онези градски, на които се подчинявах.

(37) Този инцидент ме накара за първи път да се замисля какво е добре възпитан човек. (38) Кои са действителните правила за поведение, на които трябва да се подчиняваме?

(39) Впоследствие бях убеден повече от веднъж, че тези правила съществуват във всяко общество, във всеки отбор. (40) В някои отношения те се различават. (41) Зависи от условията, в които живеят хората.

(42) Но каквито и правила на поведение да се докоснете, те по принцип винаги са едни и същи: уважавайте другите, считайте се с тях. (43) Спазвайки стриктно правилата за поведение, вие ще бъдете добър приятел на всеки, който общува с вас в семейството, в училище, на почивка.

(По А. Дорохов*)

Преди две години аз и моите ученици събрахме тези аргументи за вариант C.

1) Какъв е смисълът на живота?

1. Авторът пише за смисъла на живота и Евгений Онегин идва на ум в едноименния роман на А. С. Пушкин. Горка е съдбата на онзи, който не е намерил своето място в живота! Онегин - надарен човек, един от най-добрите хора от онова време, но той не направи нищо друго освен зло - той уби приятел, донесе нещастие на Татяна, която го обичаше:

Да живееш без цел, без труд

До двадесет и шест годишна възраст

Уморен в безделието на свободното време,

Без услуга, без жена, без бизнес

Не можех да направя нищо.

2. Хората, които не са намерили целта на живота, са нещастни. Печорин в „Герой на нашето време“ на М. Ю. Лермонтов е активен, умен, находчив, наблюдателен, но всичките му действия са случайни, дейността е безплодна и той е нещастен, нито едно от проявите на волята му няма дълбока цел. Героят горчиво се пита: „Защо живях? С каква цел съм роден?

3. Навсякъде жизнен пътПиер Безухов неуморно търсеше себе си и истинския смисъл на живота. След болезнени изпитания той стана способен не само да разсъждава върху смисъла на живота, но и да извършва конкретни действия, които изискват воля и решителност. В епилога на романа на Лев Толстой се срещаме с Пиер, който е увлечен от идеите на декабристизма, протестира срещу съществуващия обществен строй и се бори за справедливия живот на самите хора, от които се чувства част. Според Толстой в това органично съчетание на личното и националното има и смисълът на живота, и щастието.

2) Бащи и деца. Възпитание.

1. Изглежда, че Базаров е положителен герой в романа на И. С. Тургенев „Бащи и синове“. Умен, смел, независим в преценките, напреднал човек на времето си, но читателите са объркани от отношението му към родителите му, които обичат лудо сина си, но той е нарочно груб с тях. Да, Юджийн практически не общува с възрастните хора. Колко са тъжни! И само на Одинцова той каза красиви думи за родителите си, но старите хора не ги чуха самите.

2. Като цяло проблемът за „бащите” и „децата” е типичен за руската литература. В драмата на А. Н. Островски „Гръмотевична буря“ тя придобива трагичен звук, тъй като младите хора, които искат да живеят със собствения си ум, излизат изпод сляпото подчинение на жилищното строителство.

А в романа на И. С. Тургенев поколението деца в лицето на Евгений Базаров вече решително върви по своя път, помитайки установените авторитети. А противоречията между двете поколения често са болезнени.

3) Наглост. грубост. поведение в обществото.

1. Човешката невъздържаност, неуважителното отношение към другите, грубостта и грубостта са пряко свързани с грешно възпитаниев семейството. Следователно Митрофанушка в комедията на Д. И. Фонвизин „Подраст“ говори непростими, груби думи. В къщата на г-жа Простакова грубото насилие, побоите са често срещано явление. Тук майка казва на Правдин: „... ту се карам, ту се бия; Така издържа къщата."

2. Фамусов се появява пред нас като груб, невеж човек в комедията на А. Грибоедов "Горко от остроумието". Той е груб към зависимите хора, говори мрачно, грубо, вика слуги по всякакъв възможен начин, независимо от възрастта им.

3. Можете да донесете образа на кмета от комедията "Държавният инспектор". Положителен пример: А. Болконски.

4) Проблемът с бедността, социалното неравенство.

1. Със зашеметяващ реализъм Ф. М. Достоевски изобразява света на руската действителност в романа „Престъпление и наказание“. Показва социалната несправедливост, безнадеждността, духовната безизходица, които пораждат абсурдната теория на Разколников. Героите на романа са бедни хора, унижени от обществото, бедните са навсякъде, страданието е навсякъде. Заедно с автора изпитваме болка за съдбата на децата. Да се ​​застъпиш за хората в неравностойно положение – ето това назрява в съзнанието на читателите, когато се запознаят с това произведение.

5) Проблемът за милосърдието.

1. Изглежда, че от всички страници на романа на Ф. М. Достоевски „Престъпление и наказание“ хората в неравностойно положение ни молят за помощ: Катерина Ивановна, нейните деца, Сонечка ... Тъжната картина на образа на унизен човек се обръща към нашата милост и състрадание: „Обичай ближния си...” Авторът вярва, че човек трябва да намери своя път „в царството на светлината и мисълта”. Той вярва, че ще дойде време, когато хората ще се обичат. Той твърди, че красотата ще спаси света.

2. В съхраняването на състраданието към хората, на милосърдната и търпелива душа, моралната висота на жената се разкрива в разказа на А. Солженицин „Матрьонин двор”. Във всички унизителни изпитания Матрьона остава искрена, съпричастна, готова да помогне, способна да се радва на нечие друго щастие. Това е образът на праведника, пазителя на духовните ценности. Това е без него, според поговорката "няма село, град, цялата ни земя"

6) Проблемът за честта, дълга, подвига.

1. Когато четете как Андрей Болконски е бил смъртоносно ранен, изпитвате ужас. Той не се втурна напред със знамето, просто не легна на земята като другите, а продължи да стои, знаейки, че ядрото ще избухне. Болконски не можеше да помогне. Той, със своето чувство за чест и дълг, благородна доблест, не искаше да постъпи другояче. Винаги има хора, които не могат да бягат, да мълчат, да се скрият от опасностите. Те умират преди другите, защото са по-добри. И тяхната смърт не е безсмислена: тя ражда нещо в душите на хората, нещо много важно.

7) Проблемът за щастието.

1. Л. Н. Толстой в романа „Война и мир“ ни довежда, читателите, до идеята, че щастието не се изразява в богатство, не в благородство, не в слава, а в любов, всепоглъщаща и всеобхватна. На такова щастие не може да се научи. Княз Андрей преди смъртта си определя състоянието си като "щастие", намиращо се в нематериални и външни влияниядуши, - "щастието на любовта" ... Героят сякаш се връща във времето на чистата младост, към вечно живите извори на естественото битие.

2. За да сте щастливи, трябва да запомните пет прости правила. 1. Освободи сърцето си от омразата – прости. 2. Освободете сърцето си от тревогите – повечето от тях не се сбъдват. 3. Водете прост живот и оценявайте това, което имате. 4. Върнете повече. 5. Очаквайте по-малко.

8) Любимата ми работа.

Казват, че всеки човек в живота си трябва да отгледа син, да построи къща, да засади дърво. Струва ми се, че в духовния живот никой не може без романа на Лев Толстой „Война и мир“. Мисля, че тази книга създава в душата на човек онази необходима морална основа, върху която вече може да се изгради храм на духовността. Романът е енциклопедия на живота; съдбите и преживяванията на героите са актуални и до днес. Авторът ни насърчава да се поучим от грешките на героите в творбата и да живеем „реален живот”.

9) Темата за приятелството.

Андрей Болконски и Пиер Безухов в романа на Лев Толстой „Война и мир“ са хора с „кристално честна, кристална душа“. Те съставляват духовния елит, моралното ядро ​​на „мозъка от костите“ на прогнило общество. Това са приятели, свързват ги живостта на характера и душата. И двамата мразят „карнавалните маски“ на висшето общество, допълват се взаимно и стават необходими един на друг, въпреки факта, че са толкова различни. Героите търсят и научават истината - такава цел оправдава стойността на техния живот и приятелство.

10) Вяра в Бог. християнски мотиви.

1. В образа на Соня Ф. М. Достоевски олицетворява „ Божият човек“, който в жестокия свят не е загубил връзката си с Бога, страстното си желание за „Живот в Христос”. В ужасяващия свят на престъплението и наказанието това момиче е морален светлинен лъч, който стопля сърцето на престъпника. Родион лекува душата си и се връща към живота със Соня. Оказва се, че без Бог няма живот. Така мислеше Достоевски, така че Гумильов по-късно написа:

2. Героите от романа на Ф. М. Достоевски "Престъпление и наказание" четат притчата за възкресението на Лазар. Чрез Соня блудният син - Родион се завръща към реалния живот и Бог. Едва в края на романа той вижда „утро“, а под възглавницата му лежи Евангелието. Библейските истории станаха основата на произведенията на Пушкин, Лермонтов, Гогол. Поетът Николай Гумильов има прекрасни думи:

Има Бог, има светът, те живеят вечно;

И животът на хората е мигновен и нещастен,

Но всичко се съдържа в човек,

Който обича света и вярва в Бог.

11) Патриотизъм.

1. Истинските патриоти в романа на Лев Толстой „Война и мир“ не мислят за себе си, изпитват нужда от собствен принос и дори саможертва, но не очакват награди за това, защото носят в душите си истинско свято чувство за Родината .

Пиер Безухов дава парите си, продава имението, за да оборудва полка. Истински патриоти бяха и онези, които напуснаха Москва, без да искат да се подчинят на Наполеон. Петя Ростов се втурва на фронта, защото „Отечеството е в опасност“. Руските селяни, облечени във войнишки шинели, яростно се съпротивляват на врага, защото чувството на патриотизъм е свято и неотменно за тях.

2. В поезията на Пушкин откриваме извори на най-чист патриотизъм. Неговите „Полтава“, „Борис Годунов“, всички призиви към Петър Велики, „клеветниците на Русия“, стихотворението му, посветено на годишнината на Бородино, свидетелстват за дълбочината на народното чувство и силата на патриотизма, просветен и възвишен.

12) Семейство.

Ние, читателите, сме особено съпричастни към семейство Ростов в романа на Л. Н. Толстой "Война и мир", чието поведение показва високо благородство на чувствата, доброта, дори рядка щедрост, естественост, близост с хората, морална чистота и почтеност. Усещането за семейството, което Ростови свещено приемат в мирния живот, ще се окаже исторически значимо в хода на Отечествена война 1812 г.

13) Съвест.

1. Вероятно ние, читателите, най-малко очаквахме от Долохов в романа на Л. Н. Толстой „Война и мир“ извинение на Пиер в навечерието на битката при Бородино. В моменти на опасност, в период на обща трагедия, съвестта се пробужда в този корав човек. Това изненада Безухов. Ние сякаш виждаме Долохов от другата страна и още веднъж ще се изненадаме, когато той, с други казаци и хусари, пусне група затворници, където ще бъде Пиер, когато едва ли ще говори, когато види Петя да лежи неподвижен. Съвестта е морална категория, без нея е невъзможно да си представим истински човек.

2. Съвестен означава достоен, честен човек, надарен с чувство за достойнство, справедливост, доброта. Който живее в хармония със съвестта си, е спокоен и щастлив. Незавидна е съдбата на онзи, който го е пропуснал заради моментна печалба или се е отказал от него от личен егоизъм.

3. Струва ми се, че въпросите за съвестта и честта за Николай Ростов в романа на Лев Толстой „Война и мир” са моралната същност на порядъчен човек. След като загуби много пари от Долохов, той си обещава да ги върне на баща си, който го спаси от безчестие. И веднъж Ростов ме изненада, когато влезе в наследство и прие всички дългове на баща си. Това обикновено правят хора на честта и дълга, хора с развито чувство на съвест.

4. Най-добрите черти на Гринев от разказа на А. С. Пушкин “ Дъщерята на капитана”, обусловени от възпитанието, се появяват в моменти на тежки изпитания и му помагат да излезе с чест от трудни ситуации. В условията на бунт героят запазва човечност, чест и лоялност към себе си, рискува живота си, но не се отклонява от диктата на дълга, отказвайки да се кълне във вярност на Пугачов и да прави компромиси.

14) Образование. Ролята му в човешкия живот.

1. A.S. Грибоедов, под ръководството на опитни учители, получи добро първоначално образование, което продължи в Московския университет. Съвременниците на писателя бяха поразени от нивото на неговото образование. Завършва три факултета (словесна катедра на философския факултет, естествено-математическия и юридическия факултет) и получава академично звание кандидат на тези науки. Грибоедов изучава гръцки, латински, английски, френски и немски езициГовореше арабски, персийски и италиански. Александър Сергеевич обичаше театъра. Той беше един от най-добрите писатели и дипломати.

2.М.Ю.Лермонтов, имаме предвид броя на великите писатели на Русия и прогресивната благородна интелигенция. Наричаха го революционен романтик. Въпреки че Лермонтов напусна университета, тъй като ръководството намери престоя му там за нежелан, поетът беше отличен високо нивосамообразование. Започва да пише поезия рано, рисува красиво, свири. Лермонтов непрекъснато развива таланта си и оставя богато творческо наследство на потомците си.

15) Длъжностни лица. Мощност.

1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E.Saltykov-Shchedrin в своите произведения осмиваха онези служители, които унижават своите подчинени и угаждат на своите началници. Писателите ги осъждат за грубост, безразличие към народа, присвояване и подкуп. Нищо чудно, че Шчедрин е наричан прокурор на обществения живот. Сатирата му беше наситена с остро журналистическо съдържание.

2. В комедията „Главният инспектор“ Гогол показа чиновниците, населяващи града – въплъщение на бушуващите в него страсти. Той изобличи цялата бюрократична система, изобрази вулгарно общество, потопено в обща измама. Чиновниците са далеч от хората, те са заети само с материално благополучие. Писателят не само разобличава злоупотребите им, но и показва, че те са придобили характер на „болест”. Ляпкин-Тяпкин, Бобчински, Ягода и други герои са готови да се унижат пред властите, но не смятат обикновените молители за хора.

3.Нашето общество премина към нов кръг на управление, така че редът в страната се промени, борбата с корупцията, извършват се проверки. Тъжно е да разпознаем в много съвременни служители и политици празнота, покрита с безразличие. Типовете на Гогол не са изчезнали. Те съществуват в нов вид, но със същата празнота и вулгарност.

16) Интелигентност. духовност.

1. Оценявам интелигентния човек по способността му да се държи в обществото и духовността. Андрей Болконски в романа на Лев Толстой "Война и мир" е любимият ми герой, който може да бъде имитиран от младите мъже от нашето поколение. Той е умен, образован, интелигентен. Той има такива черти на характера, които съставляват духовността, като чувство за дълг, чест, патриотизъм, милосърдие. Андрей е отвратен от света с неговата дребнавост и фалш. Струва ми се, че подвигът на княза е не само в това, че се втурна със знаме към врага, но и че умишлено изостави фалшивите ценности, избирайки състрадание, доброта и любов.

2. В комедия " Черешовата градина» А. П. Чехов отрича интелигентност на хора, които не правят нищо, не са работоспособни, не четат нищо сериозно, говорят само за науки, но разбират малко от изкуството. Той вярва, че човечеството трябва да подобрява силата си, да работи усилено, да помага на страдащите, да се стреми към морална чистота.

3. Андрей Вознесенски има прекрасни думи: „Има руска интелигенция. Мислите ли, че не? Има!"

17) Майка. Майчинство.

1. С трепет и вълнение А. И. Солженицин си спомня майка си, която жертва много в името на сина си. Преследвана от властите заради "бялата гвардия" на съпруга си, "бившото богатство" на баща си, тя не можеше да работи в институция, където плащаха добре, въпреки че знаеше много добре чужди езициучи стенография и машинопис. Големият писател е благодарен на майка си за това, че тя направи всичко, за да му внуши разнообразни интереси, да даде висше образование. В паметта му майка му остава образец на общочовешки морални ценности.

2. В. Я. Брюсов свързва темата за майчинството с любовта и съставя възторжена прослава на жена-майка. Такава е хуманистичната традиция на руската литература: поетът вярва, че движението на света, на човечеството идва от жената - символ на любовта, саможертвата, търпението и разбирането.

18) Трудът е мързел.

Валери Брюсов създаде химн на труда, който съдържа и такива страстни реплики:

И правилното място в живота

Само за тези, чиито дни са в раждане:

Само на работниците - слава,

Само на тях - венец за векове!

19) Темата за любовта.

Всеки път, когато Пушкин пише за любов, душата му се просветлява. В стихотворението: „Обичах те...“ чувството на поета е смущаващо, любовта още не е охладнила, тя живее в него. Леката тъга е причинена от несподелено силно чувство. Той признава на любимата си и колко силни и благородни са импулсите му:

Обичах те тихо, безнадеждно,

Или срамежливостта, или ревността измъчва...

Благородството на чувствата на поета, оцветено със светлина и тънка тъга, е изразено просто и директно, топло и, както винаги при Пушкин, очарователно музикално. Това е истинската сила на любовта, която се противопоставя на суетата, безразличието, тъпотата!

20) Чистота на езика.

1. През своята история Русия е преживяла три ери на задръстване на руския език. Първото се случи при Петър 1, когато имаше повече от три хиляди морски термина само на чужди думи. Втората ера идва с революцията от 1917 г. Но най-мрачното време за нашия език е краят на XX - началото на XXIвекове, когато сме свидетели на деградацията на езика. Какво си струва само една фраза, която звучи по телевизията: „Не забавяйте - хихикайте се!“ Американизмите завладяха нашата реч. Сигурен съм, че трябва стриктно да се следи чистотата на речта, необходимо е да се изкоренят канцеларизъм, жаргон, изобилие от чужди думи, които изтласкват красивата, правилна литературна реч, която е стандартът на руската класика.

2. Пушкин не е имал шанс да спаси Отечеството от врагове, но му е дадено да украси, издигне и прослави езика си. Поетът извлича нечувани звуци от руския език и „удря сърцата“ на читателите с неизвестна сила. Ще минат векове, но тези поетични съкровища ще останат за потомството в цялото очарование на своята красота и никога няма да загубят своята сила и свежест:

Обичах те толкова искрено, толкова нежно,

Как не дай Боже да бъдеш обичан да бъдеш различен!

21) Природа. екология.

1. За поезията на И. Бунин е характерно внимателно отношение към природата, той се тревожи за нейното опазване, за чистотата, затова в лириката му има много ярки, сочни цветове на любовта и надеждата. Природата подхранва поета с оптимизъм, чрез нейните образи той изразява своята житейска философия:

Ще мине пролетта ми и този ден ще мине,

Но е забавно да се скиташ и да знаеш, че всичко минава

Междувременно, тъй като щастието да живееш вечно няма да умре ...

В стихотворението „Горски път” природата е източник на щастие и красота за човека.

2. Книгата на В. Астафиев „Цар-риба” се състои от множество есета, разкази и разкази. Главите „Сън за белите планини” и „Цар-риба” описват взаимодействието на човека с природата. Писателят горчиво назовава причината за унищожаването на природата – това е духовното обедняване на човека. Битката му с рибата има тъжен изход. Като цяло в разсъжденията си за човека и заобикалящия го свят Астафиев стига до извода, че природата е храм, а човекът е част от природата и затова е длъжен да пази този общ дом за всичко живо, да пази красотата му.

3. Аварии в атомни електроцентрали засягат жителите на цели континенти, дори на цялата Земя. Те имат дългосрочни последици. Преди много години се случи най-тежката катастрофа, причинена от човека - аварията в атомната електроцентрала в Чернобил. Най-много пострадаха териториите на Беларус, Украйна и Русия. Последиците от бедствието са глобални. За първи път в историята на човечеството индустриална авария достигна такъв мащаб, че последствията от нея могат да бъдат открити навсякъде по света. Много хора получиха ужасни дози радиация и умряха с мъчителна смърт. Замърсяването с Чернобил продължава да води до увеличаване на смъртността сред населението от всички възрасти. Ракът е една от типичните прояви на последствията от радиационно облъчване. Аварията в атомната електроцентрала доведе до намаляване на раждаемостта, увеличаване на смъртността, генетични заболявания... Хората трябва да помнят Чернобил в името на бъдещето, да са наясно с опасността от радиация и да направят всичко, за да бедствия никога не се повтарят.

22) Ролята на изкуството.

Моята съвременница, поетеса и прозаик Елена Тахо-Годи, пише за влиянието на изкуството върху човек:

И можете да живеете без Пушкин

И без музиката на Моцарт -

Без всичко, което е духовно по-скъпо,

Без съмнение можеш да живееш.

Още по-добре, по-спокойно, по-лесно

Без абсурдни страсти и тревоги

И по-безопасно, разбира се,

Но как да направите този срок? ..

23) За нашите по-малки братя.

1. Веднага си спомних невероятната история „Укроти ме“, където Юлия Друнина говори за нещастно, треперещо от глад, страх и студ, ненужно животно на пазара, което някак си веднага се превърна в домашен идол. Той беше радостно почитан от цялото семейство на поетесата. В друга история, чието заглавие е символично „В отговор на всички, които е опитомила“, тя ще каже, че отношението към „нашите по-малки братя“, към същества, които са напълно зависими от нас, е „пробен камък“ за всеки от нас.

2. В много произведения на Джак Лондон човекът и животните (кучетата) минават през живота рамо до рамо и си помагат във всякакви ситуации. Когато за стотици километри снежна тишина вие сте единственият представител на човешката раса, няма по-добър и по-предан помощник от кучето, освен това, за разлика от човек, то не е способно на лъжи и предателства.

24) Родина. Малка Родина.

Всеки от нас има своя малка родина - мястото, от което започва първото ни светоусещане, разбирането на любовта към родината. Поетът Сергей Есенин има най-ценните спомени, свързани със селото Рязан: със синьото, което падна в реката, с малиновото поле, с брезовата горичка, където изживява „езерна меланхолия“ и болезнена тъга, където дочул вика на иволга, разговорът на врабчетата, шумоленето на тревата. И веднага си представих онази красива росна сутрин, която поетът срещна в детството и която му вдъхна свято „усещане за родина“:

Плетено над езерото

Алена светлина на зората...

25) Историческа памет.

1. А. Твардовски написа:

Мина войната, отмина страданието,

Но болката призовава хората.

Хайде хора никога

Нека не забравяме за това.

2. Произведенията на много поети са посветени на подвига на народа във Великата отечествена война. Споменът за преживяното не умира. А. Т. Твардовски пише, че кръвта на падналите не е била пролята напразно: оцелелите трябва да пазят мира, така че потомците да живеят щастливо на земята:

Завещавам в този живот

щастлив си да бъдеш

Благодарение на тях, героите от войната, ние живеем в мир. Вечният огън гори, напомняйки ни за живота, даден за родината.

26) Темата за красотата.

Сергей Есенин в своите текстове възпява всичко красиво. Красотата за него е мир и хармония, природа и любов към родината, нежност към любимата му: „Колко красива Земята и човекът на нея!“

Хората никога няма да могат да преодолеят чувството за красота в себе си, защото светът няма да се променя безкрайно, но винаги ще има нещо, което радва окото и вълнува душата. Замръзваме от наслада, слушайки вечна музика, породена от вдъхновение, възхищавайки се на природата, четейки поезия... И обичаме, прекланяме се, мечтаем за нещо тайнствено и красиво. Красотата е всичко, което дава щастие.

27) Филистинство.

1. В сатиричните комедии "Клоп" и "Баня" В. Маяковски осмива пороци като филистерство и бюрокрация. В бъдеще няма място за главния герой на пиесата "Дървеницата". Сатирата на Маяковски има остър фокус, разкрива недостатъците, които съществуват във всяко общество.

2. В едноименната история на А. П. Чехов Йона е олицетворение на страст към парите. Виждаме обедняването на духа му, физическото и духовно „отричане”. Писателят ни разказа за загубата на личността, за непоправимата загуба на време – най-ценното богатство на човешкия живот, за личната отговорност към себе си и обществото. Спомени от кредитни книжа той с такова удоволствие го вади от джобовете си вечер, гаси в него чувства на любов и доброта.

28) Страхотни хора. Талант.

1. Омар Хайям е страхотен, блестящо образован човек, който е живял интелектуално богат живот. Неговият рубайят е разказът за издигането на душата на поета към висшата истина на битието. Хайям е не само поет, но и майстор на прозата, философ, наистина велик човек. Той умря и неговата звезда блести в „небесния свод“ на човешкия дух почти хиляда години и неговата светлина, примамлива и загадъчна, не помрачава, а напротив, става по-ярка:

Бъди аз Създателят, Владетелят на висините,

Ще изпепели стария свод.

И бих дръпнал нов, под който

Завистта не щипе, гневът не върви.

2. Александър Исаевич Солженицин е честта и съвестта на нашата ера. Той беше участник във Великата отечествена война, беше награден за героизма, проявен в битките. За неодобрителни забележки към Ленин и Сталин е арестуван и осъден на осем години трудови лагери. През 1967 г. той изпраща отворено писмо до Конгреса на писателите на СССР с призив за прекратяване на цензурата. Той, известен писател, е преследван. През 1970 г. е удостоен с Нобелова награда за литература. Годините на признанието бяха трудни, но той се върна в Русия, пише много, неговата журналистика се смята за морална проповед. Солженицин с право се смята за борец за свободата и правата на човека, политик, идеолог, обществениккойто служи на страната честно, безкористно. Най-добрите му творби са Архипелаг ГУЛАГ, Матрьонин двор, Раковото отделение...

29) Проблемът с материалната подкрепа. богатство.

Универсалната мярка за всички ценности на много хора, за съжаление, напоследък се превърнаха в парите, страстта към трупането. Разбира се, за много граждани това е олицетворение на благополучие, стабилност, надеждност, сигурност, дори гарант за любов и уважение - колкото и парадоксално да звучи.

За такива като Чичиков в стихотворението на Н. В. Гогол „Мъртви души“ и за много руски капиталисти, в началото не беше трудно да „извикат благосклонност“, да ласкаят, да дават подкупи, да бъдат „бутани“, за да се „набутат“ и да вземат подкупи. , живей луксозно .

30) Свобода-Несвобода.

Прочетох на един дъх романа на Е. Замятин "Ние". Тук може да се проследи идеята какво може да се случи с човек, общество, когато те, подчинявайки се на абстрактна идея, доброволно се откажат от свободата. Хората се превръщат в придатък на машината, в зъбни колела. Замятин показа трагедията на преодоляването на човешкото в човека, загубата на име като загубата на собственото „аз”.

31) Проблемът с времето.

През дългия творчески живот на Л.Н. Времето на Толстой постоянно изтичаше. Работният му ден започваше на разсъмване. Писателят попиваше сутрешните миризми, видя изгрева, събуждането и .... създадена. Той се опита да изпревари времето, предупреждавайки човечеството срещу морални катастрофи. Тази мъдра класика или беше в крак с времето, или беше една крачка пред него. Творчеството на Толстой все още е търсено по целия свят: Анна Каренина, Война и мир, Кройцерова соната...

32) Темата за морала.

Струва ми се, че душата ми е цвете, което ме води през живота, за да живея според съвестта си, а духовната сила на човек е онази светеща материя, която е изтъкана от света на моето слънце. Трябва да живеем според заповедите на Христос, за да бъде човечеството хуманно. За да бъдете морален, трябва да работите усилено върху себе си:

И Бог мълчи

За тежък грях

Защото се съмняваха в Бога

Той наказа всички с любов,

Какво би се научил да вярва в агонията.

33) Космическа тема.

Ипостаз на T.I. Тютчев е светът на Коперник, Колумб, дръзка личност, излизаща към бездната. Това прави поета близък до мен, човек на епохата на нечуваните открития, научните дръзновения и завладяването на космоса. Той внушава у нас усещане за безкрайността на света, неговото величие и мистерия. Стойността на човек се определя от способността му да се възхищава и да бъде изумен. Тютчев беше надарен с това „космическо чувство“ като никой друг.

34) Темата на столицата е Москва.

В поезията на Марина Цветаева Москва е величествен град. В стихотворението „Над синьото на подмосковните горички.....“ звънът на московските камбани се излива като балсам върху душата на слепия. Този град е свещен за Цветаева. Тя му признава любовта, която е погълнала, изглежда, с млякото на майка си и я е предала на собствените си деца:

И вие не знаете, че зората в Кремъл

Дишайте по-лесно, отколкото навсякъде другаде на земята!

35) Любов към родината.

В стихотворенията на С. Есенин усещаме пълното единство на лирическия герой с Русия. Самият поет ще каже, че чувството за Родината е основното в творчеството му. Йесенин не се съмнява в необходимостта от промени в живота. Той вярва в бъдещи събития, които ще събудят спяща Русия. Затова той създава такива произведения като „Преображение“, „О, Русия, размахай крилете си“:

О, Русия, размахай крилете си,

Поставете друга опора!

С други имена

Издига се друга степ.

36) Темата за паметта на войната.

1. „Война и мир“ от Л. Н. Толстой, „Сотников“ и „Обелиск“ на В. Биков - всички тези произведения са обединени от темата за войната, тя избухва в неизбежно бедствие, увличайки се в кървавия водовъртеж на събитията. Неговият ужас и безсмисленост, горчивина ясно показа Лев Толстой в романа му "Война и мир". Любимите герои на писателя осъзнават нищожността на Наполеон, чието нашествие е било само забавление на амбициозен човек, който се озовава на трона в резултат на дворцов преврат. За разлика от него му е показан образът на Кутузов, който се ръководи в тази война от други мотиви. Той се бори не за слава и богатство, а заради лоялност към Отечеството и дълг.

2. 68 години от Великата победа ни разделят от Великата отечествена война. Но времето не намалява интереса към тази тема, насочва вниманието на моето поколение към далечните фронтови години, към произхода на смелостта и подвига на съветския войник - герой, освободител, хуманист. Когато гърмяха оръдията, музите не мълчаха. Насаждайки любов към Родината, литературата всява и омраза към врага. И този контраст носеше най-висшата справедливост, хуманизма. Златният фонд на съветската литература включва такива произведения, създадени през военните години като „Руският характер“ от А. Толстой, „Науката за омразата“ от М. Шолохов, „Непокорените“ от Б. Горбати ...

Какъв трябва да бъде един образован човек? Отговорът на този въпрос може да се намери в текста на A.P. Чехов.

Разсъждавайки върху този проблем, авторът описва портрет на образован човек на прост и достъпен за читателя език. Говорейки за това какви качества трябва да притежават такива хора, Чехов дава примери за житейски ситуации: „Така че, например, ако Петър знае, че ако бащата и майката на нощите не спят поради факта, че рядко виждат Петър, тогава той ще бързайте към тях." За да потвърди мислите си, авторът прибягва до цитиране: „Дори Крилов каза, че празна бъчва се чува повече от пълна. Използването на житейски примери и цитиране позволява на читателя да разбере напълно проблема и да разсъждава върху думите на Чехов.

И така, какво трябва да бъдат образованите хора според руския класик? Човек може да се нарече добре възпитан, ако не играе за публиката, състрадателен е към всички, скромен и знае как да слуша. Такива хора са спретнати, учтиви и трудолюбиви. Това е позицията на Чехов.

Съгласен съм с мнението на Антон Павлович. Вярвам, че такъв портрет на добре възпитан човек е актуален по всяко време, тъй като такива качества като учтивост, любов към работата и способността да се уважават другите винаги ще бъдат ценени в човек.

Предлагам да намеря пример за литературен герой, подходящ за описанието на добре възпитан човек, в произведенията на руските класици. Има много такива примери, но един от най-ярките ще бъде образът на Соня Мармеладова от романа на Ф.М. Достоевски "Престъпление и наказание". Въпреки факта, че бащата на Соня водеше див живот и изпиваше последните пари на семейството, тя го уважаваше и изпитваше дълбоко състрадание към него. Никога не е правила лоши дела за собствена изгода. Соня винаги оставаше себе си, не беше двулична, за да направи положително впечатление на другите хора. Въпреки бедността, Соня винаги изглеждаше спретнато, тъй като беше чиста и подредена. След като научи за ужасния акт на Расколников, тя не се различава, не променя отношението си към Родион и успя да запази в себе си такива ценни качества като състрадание и милосърдие, които от своя страна са едни от най-важните фактори в определяне на възпитанието на човек.

За щастие има образовани хора не само в литературата, но и в реален живот. Вероятно всеки от нас ще може да си спомни такива хора от своето обкръжение. За да направя аргумента си по-конкретен, ще дам за пример известната руска манекенка Наталия Водянова. Сестрата на Наталия страда от аутизъм, което накара модела да създаде собствена благотворителна фондация в подкрепа на деца с подобни увреждания. Ще кажете, че всички звезди се занимават с благотворителност, с което аз, разбира се, съм съгласен. Наталия Водянова обаче наистина го прави искрено. Тя винаги остава себе си и не играе публично. Тя умее да говори красиво и в речта й никога не съм забелязал глупави фрази или подробности от живота й. След като спечели наградата „Жена на годината“, Наталия не каза нито дума за себе си по време на победната си реч, но благодари на онези, които биха могли да й позволят да постигне такъв успех. Мисля, че Наталия Водянова е една от малкото известни хора, което напълно отговаря на портрета на образован човек, съставен от Чехов.

Обобщавайки, бих искал да кажа, че не всеки човек в нашия свят може да се нарече образован, тъй като за това не е достатъчно само да се държите учтиво в обществото. Трябва да имате много други положителни качества, чиято пълна комбинация много рядко можем да наблюдаваме. За да станеш наистина образован, трябва да работиш усилено. Какво пише в текста си А.П. Чехов.

Изглежда, че понятията за възпитание, благоприличие, духовно благородство - всичко, което свързвахме с думите "интелектуалец" и "интелигентност", се размиват пред очите ни. Един смел критик веднъж призна в пресата: преди да прочете каквото и да е произведение в интернет или на дискета, той проверява с компютър дали има ругатни. Ако не, те никога няма да прочетат: розова вода!

Писането

Всяко понятие и термин „избледнява” с времето и неизбежно се променя, а ако не изчезне напълно, то във всеки случай губи първоначално заложените си морални и идеологически компоненти. За съжаление е невъзможно да се избегне това, но за някои понятия, ключови и фундаментални, става особено тревожно. В своя текст И. Фоняков поставя актуалния проблем за интелигентността.

Много публицисти, филолози и учени спореха и спориха по тази тема. И. Фоняков обръща внимание на факта, че понятията, съставляващи самия термин „интелигенция“, като „образование“, „приличие“, „духовно благородство“, се размиват и губят своята значимост, а в същото време губят тяхното значение и значение и самата дума "интелектуалец". Писателят цитира като пример типичен представител на съвременната „творческа интелигенция“, който с пълна сериозност разглежда произведения, които не използват нецензурна лексика, като „розова вода“, като по този начин изразява увереното си одобрение на изобилието в руската литература от псувни и други думи, които още вчера се смятаха за неприемливи и забранени. За разлика от този „интелектуалец“ И. Фоняков цитира и такива велики личности като автора на „Сказание за похода на Игор“, митрополит Иларион, Нестор и други монаси летописци, чийто принос в историята несъмнено е незаменим, и акцентира върху факта, че и двамата тези лица и тези, които въз основа на термина са „представители на социална прослойка, възникнала при определени обстоятелства“, също се считат за „руска интелигенция“, което е коренно погрешно.

Интелектуалец е човек, който има умствено благоприличие и интелектуална свобода. Авторът вярва, че интелигенцията не е само социална прослойка, възникнала през XV - XVI век. Това са преди всичко образовани и мислещи хора, водени от морални категории и безусловна интелектуална свобода, като основен кормчия в случая трябва да бъде съвестта и чувството за отговорност за бъдещото поколение. Интелектуалците са независими личности, водени само от собствените си убеждения и способни да дадат достоен принос в историята на своето отечество, и тези, които могат да жертват културни ценности в преследване на печалба, мода, съмнителна иновация или нещо от тях. собствени предразсъдъци, се наричат ​​интелектуалци в пълен смисълтази дума е грешна и глупава.

Съгласен съм с гледната точка на И. Фоняков и също така смятам, че интелигенцията не е просто социална прослойка или тълпа от хора, които се смятат за "знаещи" и "образовани". Интелектуалците в пълния смисъл на думата са личности, които са свободни от всичко, което противоречи на техните убеждения, но в същото време тяхната цел може да бъде само принос към бъдещето на тяхната страна и нейното всестранно развитие и само съвестта може да служи като насоки за истинските „руски интелектуалци“ и морал.

В романа на Б.Л. Пастернак „Доктор Живаго” описва тежката съдба на истински интелектуалец, изправен пред такъв нечовешки и нечовешки елемент като войната. Главният геройотчаяно се опитваше да се докаже и като лекар, и като поет, но изправен пред реалния свят, той осъзна, че е по-изгодно да „да бъдеш като всички останали“ и да се задоволяваш с филистерски ценности и радости. През цялото произведение Юрий Живаго е изправен пред морални и морални противоречия - истинският свят, пълен с убийства, лицемерие, лъжи и пороци, се оказва толкова чужд за него, но самият герой, като морално чист, мислещ, реален Руски интелектуалец, не можеше да се потопи в тази атмосфера и да поеме навиците и свойствата на всичко, което го заобикаляше, и можеше да се задоволява само със собственото си творчество и дълбока самота, криейки в дълбините на душата си надеждата за щастливо бъдеще .

Подобен проблем е повдигнат в неговата комедия „Горко от остроумието“ и А.С. Грибоедов. Главният герой Чацки, като представител на ново поколение интелектуалци, се сблъсква с отхвърляне и неразбиране от страна на консерваторите, водени от Фамусов. Главният герой, воден от революционни стремежи и желание да вдигне страната си "от коленете", иска да предаде идеите си на Голям бройхора и започна с обществото, в което трябваше да бъде дълго време - но там го смятаха за луд. Обществото Famus се страхуваше от свободомислието и промените - неговите представители не се интересуваха от състоянието на страната и нейното по-нататъшно развитие, всички те се тревожеха само за собственото си благополучие и следователно опитите на Чацки да стигне до тяхната съвест и морал не можеха първоначално да се увенчае с успех. Гражданите спечелиха в брой и Чацки трябваше само да изчезне възможно най-скоро в очакване на съмишленици.

В заключение бих искал още веднъж да отбележа, че проблемът на руската интелигенция се крие преди всичко в „размазването“ ключови понятияи неправилно тълкуване на термина. От век на век различни политически и културни дейци изразяват различно отношение към този „социален слой“, но ничие мнение не трябва и не може да влияе по никакъв начин на тълкуването на понятието „интелектуалец“.