Защо свещениците носят одежди с различни цветове по време на служба?

Цветовете на богослужебните одежди в Православната църква са цветовата схема на одеждите на клириците и клириците, както и одеждите на престола, олтара, воала, катедрите, въздуха, кориците и отметките в олтарното Евангелие. Използваните цветове символизират духовното значение на празнуваните събития.
Някои енориаши на православни църкви имат традиция да носят дрехи с подходящ цвят (особено дамски шалове), а също и да покриват червения ъглов рафт у дома с шал в съответния цвят.

Символизъм
Богослужебната литература не съдържа обяснения за символиката на използваните цветове, а иконографските оригинали само посочват какъв цвят трябва да се използва при рисуване на дрехите на даден светец, но не обясняват защо. Символиката на цветята може да се определи въз основа на редица указания от Стария и Новия завет, тълкуванията на Йоан Дамаскин, произведенията на Псевдо-Дионисий Ареопагит, както и актовете на Вселенските и Поместните събори.
Установеният канон на цветовете за богослужебните одежди се състои от бяло (символизиращо божествената нетварна светлина), седем основни цвята от спектъра на слънчевата светлина, от които се състои бялото (в изпълнение на думите на Йоан Богослов - „един седеше на престола... и дъга около престола” (Откр. 4: 3-4), както и черно (символизира отсъствието на светлина, несъществуване, смърт, траур или, обратно, отказ от светската суета) .

Използване на цветове

Цвят- червен.
- Великден, празници и дни за памет на мъчениците.
Какво символизира- на Великден - радостта от Възкресение Христово.
В дните на възпоменание на мъчениците- цветът на мъченическата кръв.
Забележка- Великденската служба започва в бели одежди, символизиращи светлината, изгряла от гроба на Исус Христос при Неговото Възкресение.

Цвят - златист (жълт) от всички нюанси.
Група от празници, събития, дни за възпоменание- дни за възпоменание на пророци, апостоли, светци, равни на апостолите и други служители на Църквата, както и благословени царе и князе, както и в Лазарова събота (понякога служат и в бяло).
Какво символизира- кралски цвят.
Забележка- златните одежди се използват на неделните служби, както и през повечето дни от годината, ако не се чества ничия памет.

Цвят- бяло злато (жълто) от всички нюанси.
Група от празници, събития, дни за възпоменание- празници Рождество Христово, Богоявление, Въведение, Преображение и Възнесение Господне, Лазарова събота (понякога се служи и в жълто), небесни сили, както и в началото на Великденската служба.
Какво символизира- божествена светлина.
Забележка- бели одежди се използват при извършване на тайнството кръщение, венчавка и погребение, както и при обличане на новоръкоположено лице в свещенически сан.

Цвят- син.
Група от празници, събития, дни за възпоменание- Богородични празници (Благовещение, Полагане на ризата, Успение, Рождество на Пресвета Богородица, Покров, Въведение, дни за възпоменание на иконите на Богородица).
Какво символизира- най-висша чистота и невинност.
Забележка- одеждите на митрополитите са сини. Може да има нюанси до синьо.

Цвят- лилаво или тъмно червено.
Група от празници, събития, дни за възпоменание- празници на Животворящия Кръст Господен (Кръстопоклонна седмица на Великия пост, Произход (изнасяне) на почитаните дървета на Животворящия Кръст Господен, Въздвижение).
Какво символизира- Христовото страдание на кръста.
Забележка- епископските и архиерейските одежди, както и наградните скуфии и камилавки са лилави.

Цвят- зелено.
Група от празници, събития, дни за възпоменание- празници и дни за възпоменание на светци, аскети, свети глупаци, Вход Господен в Йерусалим, Денят на Света Троица.
Какво символизира- цветът на животворния и вечен живот.
Забележка- расото на патриарха е зелено.

Какво означават цветовете в църквата: защо свещениците носят лилаво или бяло, защо църквите понякога са червени или зелени, а някои имат 1 купол, а някои имат 15. Опитах се да систематизирам всичко и да допълня материала със снимки .
Специално напомням, че не е редно християнин, кръстен в православието, да не ходи на църква повече от 3 недели подред. Защото спасението не е в символите, които сега обсъждаме, а в делата.
Често обаче именно символи: красиво пеене, богата украса и облекло стават първата стъпка по пътя към практическото православие...

Малко за странните вярвания

Всяка Божия църква има Свети олтар - мястото, където се извършва основната православна служба - Литургията. А литургията може да се отслужи само на антиминс - плоча, в която епископът по време на освещаването на храма зашива специална капсула с мощите на светиите. Тези. В храма винаги има частици от светите мощи. Но сега храмът е осветен в чест на някакъв празник (а не за „здраве“ и „мир“). В един храм може да има няколко олтара, но винаги има основен, на който е кръстен, има и странични параклиси. Вероятно сте чували: църкви Троица - в чест на празника Света Троица или Петдесетница, който настъпва на 50-ия ден след Великден, има църкви Благовещение - празникът Благовещение на Пресвета Богородица (7 април) , има църкви Свети Никола - в чест на Николай Светски Ликийски Чудотворец и др. Това означава, че главният олтар на храма е осветен в чест на този празник. Всички Тайнства (Кръщение-Потвърждение, Изповед, Причастие, Венчавка) могат да се извършват във всеки православен храм. Изключение правят манастирите, в тях по правило не се извършват тайнствата на брака (а понякога и кръщенията). Странно беше и суеверието, че в църква с червени външни стени не може да се венчават и кръщават деца. Не слушайте такива ужасяващи истории, всичко това са глупости.

Относно цветята

В православието използват: жълто, бяло синьо (синьо), зелено, червено, лилаво, черно и бордо. Всяко от цветята в църквата има символично значение:
Жълто (злато) - Кралски цвят. За облекла се използва през повечето дни от годината.
Белият цвят на одеждите се използва при извършване на тайнствата Кръщение и Свещенство (ръкополагане на клира), на празниците Рождество Христово, Богоявление, Сретение Господне, Лазарова събота, Възнесение Господне, Преображение Господне, в дните на възпоменание на мъртвите и погребалният обред.
Червеният цвят се използва от Великден до Възнесение Господне, а в други случаи и в дните на възпоменание на мъчениците, символизиращи тяхната мъченическа близост с Христос и Възкресението.
Зеленото е цветът на животворния и вечния живот - зелените одежди се използват на празника Вход Господен в Йерусалим (Цветница), на Света Петдесетница (Троица), както и на празниците в памет на светци, аскети и юродиви.
Синият (синият) цвят символизира най-високата чистота и непорочност - одежди от син (син) цвят се използват на празниците на Пресвета Богородица.
Лилавият цвят символизира Кръста и Страданията Христови - лилавите одежди се използват на празниците на Животворящия Кръст Господен (Кръстопоклонна седмица на Великия пост, Произход (изхабяване) на честните дървета на Животворящия Кръст на Господа на 14 август, Въздвижение на Кръста), както и в неделните дни на Великия пост, на Велики четвъртък от Страстната седмица.
Черното е цветът на поста и покаянието - великопостните одежди обикновено са черни или много тъмни нюанси на синьо, лилаво и се използват през седмиците на Великия пост.
Бургундският (пурпурен) цвят символизира кръв и мъченичество. Бордовите одежди се използват много рядко - в дните на специално възпоменание на мъчениците (използват се и червени одежди) и на Велики четвъртък, деня на установяването на Тайната вечеря (на този ден се използват и лилави одежди).
И ако цветът на одеждите е препоръчителен, тогава няма строго правило (Инструкция за Харта или Канон) за избор на цвят на стените или куполите на храма. По време на строителството архитектът е озадачен от това. През целия живот цветът на стените може да се промени: дойде нов игумен и храмът вече не е жълт, а син. Често църквите остават неизмазани и тогава стените имат цвят на тухла: червено или бяло. Въпреки това, цветът на стените все още се дава според традицията. Така стените на църквите, осветени в чест на Пресвета Богородица, най-често са боядисани в синьо (синьото е цветът на Светия Дух). Стените на църквите на Светия кръст са боядисани в рядък лилав цвят. Зеленото е цветът, който най-често се среща в църквите на Троицата. Червеният цвят се среща по-често в църквите на Възкресението или в църквите, посветени на паметта на светите мъченици. Жълтият цвят на стените е универсален цвят, цветът на Истината. Точно както жълтите (златисти) дрехи се използват в богослужението винаги, когато няма нужда да се използват дрехи с различен цвят (повече за това по-късно), жълтото може да се намери много често и по стените на храмовете. Белият цвят на стените може да означава, че църквата е построена съвсем наскоро и още не са се навили да я боядисат, а може и да означава, че енорията няма достатъчно пари за боядисване. Бялото е не по-малко универсален цвят от жълтото. И пак повтарям - цветът на стените може да символизира нещо, но не е задължително.

За броя на куполите на храма

Куполът на храма не изобразява Христос, той е Негов символ. В традициите на Църквата се счита, че цветът има символично значение.
Златото е символ на Истината. Исторически куполите на главните катедрали са били позлатени, но напоследък тази традиция не се поддържа.
Сребристите куполи се срещат главно в църкви в чест на светци.
Зелени куполи - в църкви в чест на Троицата или Св.
Сини кубета (често със звезди) има в църквите в чест на Богородични празници.
В манастирите често се срещат черни куполи, въпреки че медта, използвана за покриване на куполите, бързо потъмнява и куполите стават тъмнозелени.
Има и доста екзотични - например катедралата "Василий Блажени" в Москва, църквата "Спас на кръвта" в Санкт Петербург. От това се опитват да се ръководят при избора на цвета на куполите.
Главните храмове и храмовете, посветени на Христос и дванадесетте празника, са със златни кубета.

Сини куполи със звезди увенчават църквите, посветени на Богородица, защото звездата напомня за раждането на Христос от Дева Мария.

Троица имали зелени куполи, защото зеленото е цветът на Светия Дух.

Храмовете, посветени на светци, често са покрити със зелени или сребърни куполи.

В манастирите има черни куполи - това е цветът на монашеството.

Символика има и броят на куполите на храма. Един купол символизира Единия Бог, два - двете естества на Христос: човешко и Божествено, два означават нещо фундаментално (две плочи от Декалога, два стълба при портите на Храма, Закона и Пророците, персонифицирани на планината на Преображение от Мойсей и Илия, заминаването на апостолите по двама, двама свидетели на Христос в края на времената в Откр. 11:3), три - Светата Троица, четири - Универсалност (четири кардинални посоки), Четирите евангелия; пет купола - Христос и четиримата евангелисти, шест - броят на дните от сътворението на света, седем глави - седемте тайнства на Църквата; осем - Осем души бяха спасени от Ной след Големия потоп; на осмия ден има Празник на шатрите, Обрязването и т.н.; девет купола - според броя на ангелските чинове, според броя на блаженствата; 10 - един от символите на пълна завършеност (10 египетски язви, 10 заповеди) 12 -
Според броя на апостолите тринадесет са Христос и дванадесетте апостоли, 15 са петнадесетте стъпки до Великден, Притчите на Велика събота са номер 15, разкриващи събитията в Стария завет от сътворението на света до Възкресението. Броят на главите може да достигне до тридесет и три - според броя на годините от земния живот на Спасителя. Въпреки това, цветът и броят на куполите се определя от идеята на архитекта и възможностите за пристигане във всякакви вариации. Няма канонично указание за броя и цвета на куполите.

Цветовата схема на богослужебните одежди се състои от следните основни цветове: червено, бяло, златно (жълто), зелено, синьо (светло синьо), лилаво, черно. Всички те символизират духовните значения на светците и свещените събития, които се празнуват. На православните икони цветовете в изобразяването на лица, одежди, предмети, самия фон или „светлина“, както точно се е наричало в древността, също имат дълбоко символично значение.
Червен. Празникът на празниците - Великден Христов започва в бели одежди в знак на Божествена светлина. Но вече Великденската литургия (в някои църкви е обичайно да се сменят одеждите, така че свещеникът да се появява всеки път в одежди с различен цвят) и цялата седмица се служи в червени одежди. Преди Троица често се използват червени дрехи. Празниците на мъчениците приемат червения цвят на богослужебните одежди като знак, че кръвта, пролята от тях за вярата им в Христос, е доказателство за тяхната пламенна любов към Господа.
Белият цвят на богослужебните одежди се възприема на празниците Рождество Христово, Богоявление и Благовещение, защото той означава нетварната Божествена светлина, идваща в света и освещаваща Божието творение, преобразявайки го. Поради тази причина те служат в бели одежди и на празниците Преображение и Възнесение Господне. Белият цвят е възприет и за панихиди и възпоменание на мъртвите, тъй като той много ясно изразява смисъла и съдържанието на заупокойните молитви, които молят за упокой със светиите онези, които са си отишли ​​от земния живот, в селата на праведните, облечен, според Откровението, в Царството Небесно в белите одежди на Божествената Света. Бялото е ангелският цвят и именно ангелите приветстват всички, които са отишли ​​при Господа.
В неделните дни паметта на апостолите, пророците и светиите се чества в златни (жълти) одежди, тъй като това е пряко свързано с представата за Христос като Цар на славата и вечен епископ и за онези Негови служители, които в Църквата означаваше Неговото присъствие и имаше пълнотата на благодатта, най-високата степен на свещеничество.
Богородичните празници се отбелязват със синия цвят. Синият цвят символизира Нейната небесна чистота и чистота.
Зеленият цвят на одеждите за дните на възпоменание на аскети и светци означава, че духовният подвиг, убивайки греховните принципи на низшата човешка воля, не убива самия човек, а го съживява чрез съчетаването му с Исус Христос, Царя на славата (жълт цвят) и благодатта на Светия Дух (син цвят) за вечен живот и обновление на цялата човешка природа. На празниците Света Троица и Духовден се носят зелени дрехи. А обикновената земна зеленина от дървета, гори и полета винаги се е възприемала с религиозно чувство, като символ на живота, пролетта, обновлението.
Ако спектърът на слънчевата светлина е представен под формата на кръг, така че краищата му да са свързани, тогава се оказва, че виолетовият цвят е медиастинума на два противоположни края на спектъра - червен и циан (син). В боите виолетовият цвят се образува от комбинирането на тези два противоположни цвята. Така виолетовият цвят съчетава началото и края на светлинния спектър. Този цвят е пригоден за възпоменанията на Кръста и Великия пост, където се припомнят страданията и Разпятието на Господ Исус Христос за спасението на хората. Господ Исус каза за Себе Си: „Аз съм Алфа и Омега, Началото и краят, Първият и Последният” (Откр. 22:13). Смъртта на Спасителя на кръста е почивката на Господ Исус Христос от Неговите дела за спасяване на човека в земната човешка природа. Това съответства на упокоението на Бог от делата по сътворението на света на седмия ден, след сътворението на човека. Виолетовото е седмият цвят от червеното, от който започва спектралният диапазон. Лилавият цвят, присъщ на паметта на Кръста и Разпятието, съдържащ червени и сини цветове, също означава известно специално присъствие на всички Ипостаси на Света Троица в подвига на Христовия кръст. И в същото време виолетовият цвят може да изрази идеята, че със смъртта Си на кръста Христос е победил смъртта, тъй като комбинирането на двата крайни цвята от спектъра заедно не оставя никакво място за чернотата в така образувалия се омагьосан кръг от цветове, като символ на смъртта. Виолетовият цвят е поразителен с най-дълбоката си духовност. Като знак за висша духовност, съчетана с идеята за подвига на Спасителя на кръста, този цвят се използва за епископската мантия, така че православният епископ като че ли е изцяло облечен в подвига на кръста на Небесният епископ, чийто образ и подражател е епископът в Църквата. Подобни семантични значения имат и наградните пурпурни скуфии и камилавки на духовенството.

Освен това различни облекла се използват за религиозни служби и за ежедневно облекло. Робите за поклонение изглеждат луксозни. По правило за шиене на такива одежди се използва скъп брокат, който е украсен с кръстове. Има три вида свещеничество. И всеки има свой собствен вид облекло.

дякон

Това е най-ниският ранг на духовенството. Дяконите нямат право самостоятелно да извършват тайнствата и службите, но помагат на епископи или свещеници.

Одеждите на свещенодяконите, извършващи богослужението, се състоят от отменник, орари и юзда.

Суплицата е дълга дреха, която няма цепки отзад или отпред. За главата е направена специална дупка. Корпусът е с широки ръкави. Това облекло се счита за символ на чистотата на душата. Такива одежди не се ограничават до дяконите. Супликата може да се носи както от четци на псалми, така и от миряни, които просто редовно служат в църквата.

Орарът се представя под формата на широка лента, обикновено изработена от същия плат като надписа. Тази дреха е символ на Божията благодат, която дяконът получава в Тайнството. Орарът се носи на лявото рамо над суплика. Може да се носи и от йеродякони, архидякони и протодякони.

Облаченията на свещеника включват също ремъци, предназначени да стягат ръкавите на суплика. Приличат на заострени ръкави. Този атрибут символизира въжетата, които бяха увити около ръцете на Исус Христос, когато Той беше разпнат на кръста. По правило парапетите са изработени от същия плат като надстройката. Изобразяват и кръстове.

Какво носи свещеникът?

Облеклото на свещеника се различава от това на обикновените служители. По време на службата той трябва да носи следното облекло: расо, расо, нарукавник, набедрен, пояс, епитрахил.

Само свещениците и епископите носят расо. Всичко това може да се види ясно на снимката. Дрехите може леко да се различават, но принципът винаги остава същият.

расо (расо)

Расото е вид супрес. Смята се, че Исус Христос е носел расо и расо. Такива дрехи са символ на откъсване от света. С такива почти просешки дрехи са се обличали монасите в древната църква. С течение на времето той се използва сред цялото духовенство. Расото е дълго, стигащо до пръстите, с тесни ръкави. По правило цветът му е бял или жълт. Расото на епископа има специални ленти (гама), с които ръкавите се пристягат около китката. Това символизира потоците кръв, изтичащи от продупчените ръце на Спасителя. Смята се, че именно в такава туника Христос винаги е ходил по земята.

Открадна

Епитрахилият е дълга лента, която се увива около врата. И двата края трябва да слязат надолу. Това е символ на двойна благодат, която се предоставя на свещеника за провеждане на богослужения и свещени тайнства. Епитрахилият се носи върху расо или расо. Това е задължителен атрибут, без който свещениците или епископите нямат право да провеждат свещени обреди. На всяка крадена трябва да има пришити седем кръста. Редът на подреждане на кръстовете върху откраднал също има определено значение. На всяка половина, която слиза надолу, има по три кръста, които символизират броя на тайнствата, извършвани от свещеника. Единият е в средата, тоест на врата. Това е символ, че епископът е благословил свещеника да извърши тайнството. Това също показва, че служителят е поел върху себе си тежестта да служи на Христос. Може да се отбележи, че одеждите на свещеника не са просто дрехи, а цяла символика. Върху расото и епитрахила се препасва пояс, който символизира кърпата на Исус Христос. Носеше го на колана си и го използваше, за да измие краката на своите ученици на Тайната вечеря.

Расо

В някои източници расото се нарича ризница или фелон. Това е горното облекло на свещеника. Расото изглежда като дълга широка рокля без ръкави. Има отвор за главата и голям изрез отпред, който почти стига до кръста. Това позволява на свещеника да движи свободно ръцете си, докато извършва тайнството. Мантиите на расото са твърди и високи. Горният ръб отзад прилича на триъгълник или трапец, който се намира над раменете на свещеника.

Расото символизира пурпурната дреха. Наричат ​​го още дрехата на истината. Смята се, че е носен от Христос. Над расото се облича духовникът

Гетата е символ на духовния меч. Дава се на духовници за особено усърдие и дълга служба. Носи се на дясното бедро под формата на лента, преметната през рамото и свободно падаща надолу.

Свещеникът поставя и нагръден кръст над расото.

Дрехи на епископ (епископ)

Одеянията на епископа са подобни на тези, които носи свещеникът. Носи още расо, епитрахил, ленти и пояс. Епископското расо обаче се нарича сакос, а вместо крак се носи тояга. Освен тези одежди епископът е облечен и в митра, панагия и омофор. По-долу има снимки на облеклото на епископа.

Сакос

Тази роба е била носена в древната еврейска среда. По това време сакосът се изработвал от най-грубия материал и се смятал за дреха, носена при траур, покаяние и пост. Сакосът изглеждаше като парче груб плат с изрезка за главата, покриваща изцяло предната и задната част. Материята не е шита отстрани, ръкавите са широки, но къси. През сакоса се виждат епитрахилият и расото.

През 15-ти век сако се носят изключително от митрополити. От създаването на патриаршията в Русия патриарсите започнаха да ги носят. Що се отнася до духовната символика, тази дреха, както и расото, символизира алената дреха на Исус Христос.

Боздуган

Облачението на свещеник (епископ) е непълно без тояжка. Това е дъска с форма на диамант. Окачен е в единия ъгъл на лявото бедро на върха на сакоса. Също като гарда, клубът се счита за символ на духовния меч. Това е Божието слово, което винаги трябва да бъде на устните на служителя. Това е по-значим атрибут от набедрената превръзка, тъй като символизира и малко парче от кърпата, с която Спасителят изми нозете на своите ученици.

До края на 16 век в Руската православна църква клубът служи само като атрибут на епископите. Но от 18 век започва да се дава като награда на архимандрити. Богослужебните одежди на епископа символизират седемте извършени тайнства.

Панагия и омофор

Омофорът е дълга лента от плат, украсена с кръстове.

Поставя се на раменете така, че единият край да се спусне отпред, а другият край да се спусне отзад. Епископът не може да извършва служби без омофор. Носи се върху сако. Символично омофорът представлява заблудила се овца. Добрият пастир я донесе в къщата на ръце. В широк смисъл това означава спасението на целия човешки род чрез Исус Христос. Епископът, облечен в омофор, олицетворява Пастира Спасителя, който спасява изгубените овце и ги пренася на ръце в дома Господен.

Върху сакоса се носи и панагия.

Това е кръгла икона, обрамчена с цветни камъни, изобразяваща Исус Христос или Богородица.

Орелът може да се счита и за епископско облекло. По време на службата под краката на епископа се поставя килим, върху който е изобразен орел. Символично орелът казва, че епископът трябва да се отрече от земното и да се възнесе към небесното. Епископът трябва да стои на орела навсякъде, като по този начин винаги е на орела. С други думи, орелът постоянно носи епископа.

Също така по време на богослужението епископите използват символ на висша пастирска власт. Жезълът се използва и от архим. В този случай тоягите сочат, че са игумени на манастири.

Шапки

Украшението на свещеник, който извършва служба, се нарича митра. В ежедневието духовниците носят скуфия.

Митрата е украсена с разноцветни камъни и изображения. Това е символ на короната от тръни, поставена на главата на Исус Христос. Митрата се счита за украшение на главата на свещеника. В същото време той прилича на трънения венец, с който е покрита главата на Спасителя. Поставянето на митра е цял ритуал, по време на който се чете специална молитва. Чете се по време на сватбата. Следователно митрата е символ на златните корони, които се поставят на главите на праведните в Небесното царство, които присъстват в момента на съединението на Спасителя с Църквата.

До 1987 г. Руската православна църква забранява да го носят всички, освен архиепископи, митрополити и патриарси. Светият синод на заседанието си през 1987 г. разреши на всички епископи да носят митра. В някои църкви е допустимо иподякони да го носят, украсен с кръст.

Mitre се предлага в няколко разновидности. Една от тях е короната. Такава митра има корона от 12 венчелистчета над долния пояс. До 8 век този тип митра се носи от всички духовници.

Камилавка е прическа под формата на лилав цилиндър. Скуфя се използва за ежедневно носене. Тази прическа се носи независимо от степента и ранга. Прилича на малка кръгла черна шапка, която лесно се сгъва. Оформят се гънките около главата

От 1797 г. кадифената скуфия се дава на членовете на духовенството като награда, също като крака.

Украшението на свещеника също се наричаше качулка.

Черни качулки са носени от монаси и монахини. Качулката прилича на цилиндър, разширен в горната част. Към нея има три широки панделки, които се спускат на гърба. Качулката символизира спасение чрез послушание. Йеромонасите могат също да носят черни качулки по време на служба.

Облекло за ежедневно носене

Ежедневните одежди също са символични. Основните са расото и расото. Слугите, водещи монашески начин на живот, трябва да носят черно расо. Останалите могат да носят расо от кафяво, тъмно синьо, сиво или бяло. Расата могат да бъдат изработени от лен, вълна, плат, сатен, чесучи и понякога коприна.

Най-често расото се прави в черно. По-рядко се срещат бяло, кремаво, сиво, кафяво и тъмно синьо. Расото и расото може да са с подплата. В ежедневието има раса, които приличат на палта. Те са допълнени с кадифе или кожа на яката. За зимата расата се шият с топла подплата.

В расо свещеникът трябва да извършва всички служби, с изключение на литургията. По време на литургията и в други особени моменти, когато правилото принуждава духовника да облече пълно богослужебно облекло, свещеникът го сваля. В този случай той поставя риза върху расото. По време на богослужението дяконът е облечен и в расо, върху което се облича покров. Върху него епископът е длъжен да носи различни одежди. В изключителни случаи при някои молитвени служби епископът може да извършва службата в расо с мантия, върху която се носи епитрахил. Такова свещеническо облекло е задължителната основа на литургичните одежди.

Какво е значението на цвета на одеждите на духовника?

Въз основа на цвета на дрехата на духовника може да се говори за различни празници, събития или дни за възпоменание. Ако свещеникът е облечен в злато, това означава, че службата се извършва в деня на паметта на пророка или апостола. Благочестиви крале или принцове също могат да бъдат почитани. На Лазарова събота свещеникът също трябва да се облече в златно или бяло. Служител може да бъде видян със златна роба на неделните служби.

Белият цвят е символ на божественост. Обичайно е да се носят бели одежди на празници като Рождество Христово, Въведение Господне, Преображение Господне, а също и в началото на службата на Великден. Белият цвят е светлината, излъчвана от гроба на Спасителя при Възкресението.

Свещеникът носи бяла дреха, когато извършва тайнството кръщение и венчание. По време на церемонията по посвещение също се носят бели дрехи.

Синият цвят символизира чистотата и невинността. Дрехи от този цвят се носят по време на празници, посветени на Пресвета Богородица, както и в дните на почитане на иконите на Божията майка.

Митрополитите също носят сини одежди.

По време на Великия пост и на празника Въздвижение на Великия Кръст Господен духовниците носят пурпурно или тъмночервено расо. Епископите също носят лилави шапки. Червеният цвят отбелязва паметта на мъчениците. По време на службата на Великден свещениците също носят червени одежди. В дните на възпоменание на мъчениците този цвят символизира тяхната кръв.

Зеленото символизира вечен живот. Слугите носят зелени одежди в дните на възпоменание на различни аскети. В същия цвят е и расото на патриарсите.

Тъмните цветове (тъмно синьо, тъмно червено, тъмно зелено, черно) се използват главно в дните на траур и покаяние. По време на постите също е прието да се носят тъмни дрехи. На празници, по време на пост, могат да се използват дрехи, украсени с цветни кантове.

Използваните цветове символизират духовното значение на празнуваните събития.

Някои енориаши на православни църкви имат традиция да носят дрехи с подходящ цвят (особено дамски шалове), а също и да покриват червения ъглов рафт у дома с шал в съответния цвят.

Символизъм

Богослужебната литература не съдържа обяснения за символиката на използваните цветове, а иконографските оригинали само посочват какъв цвят трябва да се използва при рисуване на дрехите на даден светец, но не обясняват защо. Символиката на цветята може да се определи въз основа на редица указания от Стария и Новия завет, тълкуванията на Йоан Дамаскин, произведенията на Псевдо-Дионисий Ареопагит, както и актовете на Вселенските и Поместните събори.

Установеният канон на цветовете за богослужебните одежди се състои от бяло (символизиращо божествената нетварна светлина), седем основни цвята от спектъра на слънчевата светлина, от които се състои бялото (в изпълнение на думите на Йоан Богослов - „един седеше на престола... и дъгата около престола” (Откр. 4: 3-4), както и черното (символизира липсата на светлина, несъществуването, смъртта, траурът или обратното, отказът от светската суета) .

Използване на цветове

В древността православната църква не е използвала черни богослужебни одежди, въпреки че ежедневните дрехи на духовенството (особено на монасите) са черни. Според Хартата по време на Великия пост те се обличаха в „ алени одежди„тоест в тъмночервени одежди. За първи път в Русия духовенството в Санкт Петербург е официално поканено да носи черни одежди, ако е възможно през 1730 г., за да участва в погребението на Петър II. Така черните одежди се използват по време на погребението и постните служби. Въпреки това, традиционно по време на погребение и погребение се използват бели одежди, символизиращи белите одежди на Божествената светлина, приготвени за праведните в Небесното царство.

Оранжевият цвят, въпреки че често се среща в църковните одежди, не намира своето място в канона. Ако нюансът му е по-близък до жълт (златистият цвят често може да даде оранжев оттенък), тогава той се възприема и използва като жълт, а ако е преобладаващо червен, тогава се класифицира като червен.

Трябва да се подчертае, че горната комбинация от определени празници и определени цветове на одеждите е изложена в съответствие с обичаите на Руската православна църква. Обичаите на други местни църкви може да не съвпадат с тези, посочени по-горе.

През всички съботи и недели на Великия пост се използва изключително лилавият цвят.

В съвременната Руска православна църква има тенденция да се изостави използването на черно и да се замени с лилаво, по-тъмен нюанс от тези, които традиционно се използват за съботните и неделните служби по време на Великия пост.

А също и в синьо, зелено, червено. Църковните одежди представят всички цветове на дъгата. И всеки цвят има дълбоко символично значение.

Църковните одежди представят всички цветове на дъгата. И всеки цвят има дълбочина
символично значение

Бяло

Вероятно вече знаете, че белият цвят е комбинация от всички цветове от светлинния спектър. Всички култури по света му придават особено значение. В православието това е символ на Божествената светлина. В църковните одежди този цвят се използва на онези празници, когато се прославя появата на Господ и Неговата Божествена светлина на света. Нека си припомним тези събития от Свещената история.

Благовещение. Архангел Гавриил възвестява на Дева Мария за идването на Господа в света, че Божествената благодат ще Я осени и Тя ще стане Богородица.

Рождество Христово. В този най-велик ден за цялото човечество Спасителят се появи на света.

Богоявление. При Кръщението на Исус Христос Небето се отворило и от Небето се чул глас, че това е Божият Син и Светият Дух слязъл върху Него във вид на гълъб.

Преображение. Когато Христос се яви на учениците на планината Тавор, те не можаха да погледнат своя Учител - толкова ярко блестеше Божествената светлина, излизаща от Него.

Възнесение Господне на небето . Този празник означава обожението на човешката природа на Христос, когато тялото Му престава да бъде видимо за човешкото око.

Свето Възкресение Христово . В началото на великденската служба свещениците също се обличат в бели одежди. Защо? В памет на такова събитие: Божествена светлина изгря от Божи гроб в момента на възкресението на Спасителя.

Но тогава свещеникът сменя одеждите си и то нито веднъж. Многоцветните дрехи подчертават, че Великден е празник на празниците, голям празник, когато всичко в света се радва и самият свят блести с всички цветове на дъгата.

Свещеникът също се облича в бели одежди на панихида, като пее панихида за мъртвите. Това се дължи на факта, че в нашите молитви за починалите ние молим Господ да ги упокои със светиите, да им даде Царството Небесно, където според легендата всички са облечени в белите одежди на Божествената светлина.

червен

Това е първият цвят на дъгата. Символизира Божествената любов. Но това е и цветът на кръвта, която Спасителят проля за нас, както и светите мъченици, пострадали за Христовата вяра.

Свещениците носят червени одежди за Великден. Преобличането по време на Великденската служба завършва с червени одежди, което подчертава голямата радост на празника и тържеството на живота. През следващите 40 дни след Великден - преди честването на този празник - всички служби се извършват в червени одежди. В дните на паметта на светите мъченици.

портокал

Следващият цвят на дъгата е оранжевият. Този цвят е много фин, може да изглежда както жълт, така и червен, така че не се използва отделно в църковните одежди. Може да се види само в комбинация с жълто или червено.

Жълто

Жълтото е цветът на златото, затова се нарича Кралско. И кого Църквата нарича Цар? Христос Спасител. Той установи Църквата на земята и постави в нея Своите служители – апостолите и техните последователи.

Именно в жълти одежди се обличат свещениците в неделя, когато се прославя Христос и неговата победа над адските сили. Тези одежди се носят и в дните на възпоменание на апостолите, пророците, светиите - т.е. тези светии, които чрез служението си в Църквата напомняха на Христос Спасителя: те просветляваха хората и призоваваха към покаяние. Ето защо най-често се използва жълто богослужебно облекло.

Зелено

Символизира живота, обновлението и е комбинация от два цвята: жълто и синьо. Жълтото, както разбрахме, е цветът на Исус Христос, а синьото е цветът на Светия Дух.

Свещениците носят зелени одежди за Света Троица. На този празник прославяме слизането на Светия Дух върху Църквата, върху всички вярващи в Христос. Такова единство с Бога е символ на вечния живот, към който всеки от нас е призван.

В дните на възпоменание на светиите. Преподобните са светци, които са водили монашески начин на живот, като са обръщали специално внимание на духовните дела. Сред тях са Сергий Радонежски, основателят на Света Троица-Сергиева лавра, Мария Египетска, Серафим Саровски и много други подвижници.

Но защо Църквата свързва духовния им подвиг със зеления цвят на одеждите им? Аскетичният живот, който водели светците, изменил човешката им природа – обновил се, станал различен. Божествената благодат слезе върху тези хора и през живота си те се съединиха с Христос (жълто) и Светия Дух (синьо).

Светло синьо и синьо

Това са цветовете на небето, откъдето слиза Светият Дух. Това е символ на чистота, който се свързва преди всичко с името на Божията майка. Църквата нарича Пресвета Богородица съсъд на Светия Дух. Тя стана майка на Спасителя, след като Светият Дух слезе върху нея.

Синият цвят е символ на чистотата, която се свързва преди всичко с името на Богородица

Ето защо син (син) цвят се използва в църковните служби на празници, посветени на Божията майка. Това са: Рождество Богородично, Въведение в храма, Въведение Господне, Успение Богородично, дните за прослава на иконите на Божията майка.

Виолетово

Ако всички цветове на дъгата са подредени в ред и първият (червен) се комбинира с последния (син), т.е. затваряне на пръстена, тогава в резултат на смесването на тези два цвята ще получим лилаво. Значението му се определя от цветовете, за които вече говорихме - червено и синьо. Това е символ на Божествената любов и символ на Светия Дух. Ето защо лилавият цвят е особено духовен.

Свещениците носят лилави одежди в онези дни, когато се помнят страданията на Спасителя на кръста, Неговата смърт на кръста (неделя на Великия пост, Страстната седмица), както и дните на поклонение на Христовия кръст.

Лилавият цвят е символ на Божествената любов и символ на Светия Дух

Нюанси на червено във виолетово говорят за Божията любов към човека, заради която той прие страданието на кръста. Сянката на синьото означава, че Христос е Бог, Той е неразривно свързан със Светия Дух, като е една от ипостасите на Светата Троица.

В дъгата лилавото е последният цвят – седмият. Съответства на седмия ден от сътворението на света. Господ създаде мир за шест дни, но седмият стана ден за почивка.

След страданията на кръста земният път на Спасителя приключи, Христос победи смъртта, победи силите на ада и си почина от земните дела.

Има и друго значение на лилавия цвят, свързано с особеното му свойство – да свързва началото и края на дъгата. Това съответства на думите на Христос Спасителя за себе си: „Аз съм Алфа и Омега, началото и краят, Първият и Последният”. Това трябва да се разбира по следния начин: краят на земния живот на Спасителя стана началото на нов живот - в Царството Небесно.

черен

Черното се използва и в църковните одежди. В съзнанието на руския народ той отдавна се свързва със смирение и покаяние. Ето защо монасите винаги носят черно.

Черният цвят е цветът на смирението и покаянието

Такива одежди се използват през дните на Великия пост (с изключение на събота, неделя и празници, когато постът е отслабен). Те напомнят, че Великият пост е време на особено покаяние и смирение.