بالنسبة لعلامة الصليب ، نقوم بطي أصابع اليد اليمنى على النحو التالي: نضع الأصابع الثلاثة الأولى (الإبهام والسبابة والوسط) معًا مع النهايات تمامًا ، ونثني الأخيرين (الخاتم والأصابع الصغيرة) إلى كف، نخلة.

تعبر الأصابع الثلاثة الأولى مجتمعة عن إيماننا بالله الآب ، والله الابن ، والله بالروح القدس كثالوث جوهري لا ينفصل ، والأصابع المنحنية على راحة اليد تعني أن ابن الله ، بعد تجسده ، هو الله. أصبح رجلاً ، أي أن طبيعتهما إلهية وبشرية.

من الضروري عمل علامة الصليب ببطء: ضعها على الجبهة (1) ، على المعدة (2) ، على الكتف الأيمن (3) ثم على اليسار (4). وفقط إنزال اليد اليمنى ، اصنع قوسًا من أجل منع التجديف بشكل لا إرادي عن طريق كسر الصليب الموضوع على نفسه.

قال القديس يوحنا الذهبي الفم عن أولئك الذين يشيرون إلى أنفسهم مع الخمسة جميعًا ، أو ينحنون قبل الانتهاء من الصليب ، أو يلوحون بأيديهم في الهواء أو على صدورهم: "تفرح الشياطين بهذا التلويح المحموم." على العكس من ذلك ، فإن علامة الصليب ، التي يتم إجراؤها بشكل صحيح وببطء ، بالإيمان والخشوع ، تخيف الأرواح الشريرة ، وتهدئ المشاعر الخاطئة وتجذب النعمة الإلهية.

في الهيكل ، يجب مراعاة القواعد التالية المتعلقة بالأقواس وعلامة الصليب.

اعتمد لا أقواسيتبع:

اعتمد مع القوسيتبع:

اعتمد مع القوس على الأرضيتبع:

القوس الحزام بدون علامة الصليبوضع:

يتم التعبير عنها ظاهريًا في مثل هذه الحركة باليد بحيث تعيد إنتاج المخطط الرمزي للصليب الذي صلب عليه الرب ؛ في الوقت نفسه ، فإن الظل يعبر عن الداخل ؛ في المسيح كابن الله المتجسد فادي الناس. الحب والامتنان فيما يتعلق ، الأمل في حمايته من عمل الأرواح الساقطة ، الرجاء.

بالنسبة لعلامة الصليب ، نقوم بطي أصابع اليد اليمنى على النحو التالي: نضع الأصابع الثلاثة الأولى (الإبهام والسبابة والوسط) معًا مع الأطراف بالتساوي ، ونثني الأخيرين (الخاتم والأصابع الصغيرة) إلى كف يدنا ...

تعبر الأصابع الثلاثة الأولى مجتمعة عن إيماننا بالله الآب ، والله الابن ، والله بالروح القدس كثالوث جوهري لا ينفصل ، والأصابع المنحنية على راحة اليد تعني أن ابن الله ، بعد تجسده ، هو الله. أصبح رجلاً ، أي أن طبيعتهما إلهية وبشرية.

من الضروري عمل علامة الصليب ببطء: ضعها على الجبهة (1) ، على المعدة (2) ، على الكتف الأيمن (3) ثم على اليسار (4). خفض اليد اليمنى ، يمكنك جعل الخصر أو الانحناء على الأرض.

عند عمل علامة الصليب ، نلمس بثلاثة أصابع مطوية معًا جبين- لتقديس عقولنا معدة- لتكريس مشاعرنا الداخلية () ، ثم إلى اليمين ، ثم إلى اليسار أكتاف- لتقديس قواتنا الجسدية.

عن أولئك الذين يشيرون إلى أنفسهم مع الخمسة جميعًا ، أو ينحنون قبل أن ينتهوا من الصليب ، أو يلوحون بأيديهم في الهواء أو على صدورهم ، قال القديس: "تفرح الشياطين بهذا التلويح المحموم". على العكس من ذلك ، فإن علامة الصليب ، التي يتم إجراؤها بشكل صحيح وببطء ، بالإيمان والخشوع ، تخيف الأرواح الشريرة ، وتهدئ المشاعر الخاطئة وتجذب النعمة الإلهية.

إدراكًا لخطيتنا وعدم استحقاقنا أمام الله ، فإننا ، كدليل على تواضعنا ، نرافق صلاتنا بالأقواس. هم الخصر ، عندما ننحني إلى الخصر ، وأرضي ، عندما ننحني ونركع ، نلمس الأرض برؤوسنا.

"عادة عمل علامة الصليب تنبع من زمن الرسل" (الموسوعة اللاهوتية الأرثوذكسية الكاملة ، القاموس ، سانت بطرسبورغ ، نشره P.P. Soykin ، ص 1485).في ذلك الوقت ، كانت علامة الصليب قد دخلت بالفعل بعمق في حياة المسيحيين المعاصرين. في أطروحة "على تاج المحارب" (حوالي 211) ، كتب أننا نحمي جباهنا بعلامة الصليب في جميع ظروف الحياة: دخول المنزل والخروج منه ، وارتداء الملابس ، ومصابيح الإضاءة ، والنوم ، والجلوس لبعض الاحتلال.

علامة الصليب ليست فقط جزء من احتفال ديني. بادئ ذي بدء ، إنه سلاح عظيم. يتضمن الآباء والآباء وحياة القديسين العديد من الأمثلة التي تشهد على القوة الروحية الحقيقية التي تمتلكها الصورة.

لقد صنع الرسل القديسون المعجزات بقوة إشارة الصليب. ذات مرة ، وجد الرسول يوحنا اللاهوتي رجلاً مريضًا ممددًا على الطريق ، وكان يعاني بشدة من الحمى ، وشفاه بعلامة الصليب (القديس. حياة الرسول المقدس والمبشر يوحنا اللاهوتي. 26 سبتمبر) .

أي شيء مقدس أثناء العبادة أو الصلاة الشخصية.

تم العثور على أدلة على علامة الصليب في آثار الأدب المسيحي ، بدءًا من القرن الثاني والثالث. في العصور القديمة ، كانت البركة بعلامة الصليب جزءًا من طقوس التعليم المسيحي (إعلان) ، وفي الغرب كانت تسمى "العلامة الأولى" أو "علامة (ختم) الصليب". بعد هذه البركة من قبل الإكليروس ، أُعطي الموعود فرصة عمل علامة الصليب بنفسه. في البداية ، تم عمل علامة الصليب (أحيانًا 3 مرات متتالية) بإصبع واحد من اليد اليمنى على الجبهة ، وكذلك على الصدر والشفتين والعينين والذراعين والكتفين. بعد إدانة monophysitism في المجمع المسكوني الرابع (451) ، بدأ الأرثوذكس في استخدام إصبعين - علامة الصليب ، التي يتم إجراؤها مع السبابة والأصابع الوسطى معًا ، والتي ترمز إلى طبيعتي يسوع المسيح - الإلهي والإنسان . بمرور الوقت ، في شكل إصبعين ، بدأ يُنظر إلى الإبهام والأصابع الخنصر والإصبع الصغير المطوية معًا كرمز للثالوث. توجد يد نعمة (ليسوع المسيح ، أساقفة ، قديسين) ذات السبابة الممدودة والأصابع الوسطى (يمكن أن يختلف موضع الأصابع المتبقية) في الأيقونات القديمة ، في كل من الشرق والغرب. في الصروح الليتورجية المبكرة ، لم يتم تحديد شكل علامة الصليب أثناء البركة. علامة الصليب ، التي يتم إجراؤها بواسطة ثلاثة أصابع مطوية معًا - الإبهام والسبابة والوسط - والضغط على راحة الحلقة والأصابع الصغيرة (ثلاثة أصابع) ، ترمز إلى الثالوث (تم الضغط على كف الحلبة والأصابع الصغيرة لا تحمل في البداية حمولة رمزية).

بمرور الوقت ، بدأت أشكال علامة الصليب في التوحيد في إطار تقاليد الكنيسة المحلية. ظل تسلسل الإيماءات دون تغيير: أولاً - عموديًا (من أعلى إلى أسفل) ، ثم - أفقيًا.

خلال فترة تبني المسيحية ، اقترضت روسيا اصبعين من بيزنطة.

على ما يبدو ، في القرنين الثاني عشر والثالث عشر في بيزنطة ، أصبحت العلامة ثلاثية الأصابع هي الشكل المقبول عمومًا لعلامة الصليب. في روسيا ، استمروا في التمسك بالعادات القديمة حتى خمسينيات القرن السادس عشر ، عندما تم استبدال علامة الصليب ذات الإصبعين بعلامة ثلاثية الأصابع أثناء إصلاحات البطريرك نيكون. أصبحت مسألة شكل علامة الصليب أحد الخلافات الرئيسية للمؤمنين القدامى (انظر المؤمنين القدامى) مع الكنيسة الحاكمة. تحت تأثير هذه الخلافات ، فسر أتباع الطقوس الجديدة اتحاد البنصر والإصبع الصغير بثلاثة أصابع على أنه رمز لرجولة الله ليسوع المسيح.

في الشرق الأرثوذكسي ، تُرسم علامة الصليب بالتناوب عن طريق لمس الجبهة والصدر والكتفين الأيمن والأيسر (حركة أفقية - من اليمين إلى اليسار ؛ ويعتمد النساطرة بنفس الطريقة).

للمباركة بعلامة الصليب ، يستخدم الأساقفة والكهنة الأرثوذكس ما يسمى بتكوين الإصبع الاسمي ، والذي ظهر على الأرجح في موعد لا يتجاوز القرن السادس عشر كمشتق من إصبعين وتصوير رباعي الأصابع ICXC (يسوع المسيح) - وهو إصبع السبابة الممدود ، الإصبع الأوسط نصف المثني ، المتقاطع بإصبع صغير كبير وغير معلن ، نصف منحني (علاوة على ذلك ، يبارك الأسقف بكلتا يديه في نفس الوقت ، والقسيس بيد واحدة فقط). قد يبارك الشمامسة والرهبان والعلمانيون (خارج العبادة) عن طريق طي أيديهم بنفس الطريقة التي يطغون فيها على أنفسهم. أثناء الخدمة ، يقوم الشمامسة برسم علامة الصليب بمساعدة أوراريون (جزء من الثوب الليتورجي) ، كما يقوم بعمل تنديد صليبي. في لحظات معينة من الخدمة ، يرسم الكاهن علامة الصليب بمساعدة مبخرة ، وصليب ، وإنجيل ، وكأس إفخارستيا ، ويبارك الأسقف الناس بقرص صليبي (شمعدان) وتريكيري (ثلاثة الشمعدانات).

في الغرب في العصور الوسطى ، كانت هناك طرق مختلفة لجعل علامة الصليب تتعايش (بما في ذلك باستخدام ثلاثة أصابع ومن اليمين إلى اليسار) ، ولكن بعد مجلس ترينت ، تم إنشاء شكل واحد من علامة الصليب: من اليسار إلى اليمين (هم أيضًا عمدوا في الكنائس ذات الطبيعة الأحادية). في الممارسة الكاثوليكية الحديثة ، يمكن أن يطغى المرء على نفسه بعلامة الصليب بطرق مختلفة: بالإبهام (ما يسمى بعلامة الصليب الصغيرة - تُرسم علامة الصليب بالتناوب على الجبهة والشفتين و الصدر ؛ هذا هو الشكل الأقدم) ، مرتبطًا بإصبع الإبهام والبنصر مع تمديد السبابة والأصابع الوسطى معًا ، وربط الإبهام والسبابة ، وفتح اليد بأصابع ممدودة (تلامس اليد الجبهة والصدر والكتف الأيسر والكتف الأيمن بدوره).

مضاء: Golubinsky E إلى جدالنا مع المؤمنين القدامى. الطبعة الثانية. م ، 1905. س 158-159 ؛ كابتريف إن إف البطريرك نيكون والقيصر أليكسي ميخائيلوفيتش. سيرجيف بوساد ، 1909. T. 1. M. ، 1996. T. 1. S. 187-188 ؛ Golubtsov A.P. من قراءات عن علم آثار الكنيسة والطقوس الدينية. سيرجيف بوساد ، 1917. الجزء الأول ، سان بطرسبرج ، 1995. الجزء الأول ؛ Dölger J. Beiträge zur Geschichte des Kreuzzeichens // Jahrbuch für Antike und Christentum. 1959. Bd 1 ؛ Uspensky B. A. حول تاريخ التوائم الثلاثة في روسيا // Uspensky B. A. Etudes في التاريخ الروسي. سانت بطرسبرغ ، 2002 ؛ هو. الصليب والدائرة: من تاريخ الرمزية المسيحية. م ، 2006 ؛ Righetti M. Manuale di storia liturgica. ميل ، 2005. المجلد. واحد.

نعلم جميعًا جيدًا الدور الاستثنائي الذي تلعبه علامة الصليب في الحياة الروحية للمسيحي الأرثوذكسي. في كل يوم ، خلال صلاة الصباح والمساء ، وأثناء الخدمات الإلهية وقبل تناول الطعام ، وقبل بدء التعليم وفي نهايته ، نفرض على أنفسنا علامة صليب المسيح المحترم والحيوي. وهذا ليس عرضيًا ، لأنه في المسيحية لا توجد عادة قديمة أكثر من علامة الصليب ، أي ظلل نفسه بعلامة الصليب. في نهاية القرن الثالث ، كتب مدرس الكنيسة القرطاجي الشهير ترتليان: "السفر والتنقل ، الدخول والخروج من الغرفة ، لبس الأحذية ، الاستحمام ، على الطاولة ، إضاءة الشموع ، الاستلقاء ، الجلوس ، مع كل شيء الذي نقوم به - يجب أن نلقي بظلالنا على جبينك ". بعد قرن من ترتليان ، كتب القديس يوحنا الذهبي الفم ما يلي: "لا تغادر منزلك أبدًا دون عبور نفسك".

كما نرى ، نزلت إلينا علامة الصليب منذ زمن سحيق ، وعبادتنا اليومية لله لا يمكن تصورها بدونها. ومع ذلك ، إذا كنا صادقين مع أنفسنا ، فسيكون من الواضح تمامًا أننا في كثير من الأحيان نجعل علامة الصليب خارج العادة ، ميكانيكيًا ، دون التفكير في معنى هذا الرمز المسيحي العظيم. أعتقد أن انحرافًا تاريخيًا وليتورجيًا قصيرًا سيسمح لنا جميعًا لاحقًا بجعل علامة الصليب أكثر وعيًا وتفكيرًا وإحترامًا.

فماذا ترمز علامة الصليب وتحت أي ظروف؟ ظهرت علامة الصليب بثلاثة أصابع ، والتي أصبحت جزءًا من حياتنا اليومية ، في وقت متأخر جدًا ، ودخلت الحياة الليتورجية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية فقط في القرن السابع عشر ، خلال الإصلاحات سيئة السمعة للبطريرك نيكون. في الكنيسة القديمة ، كانت الجبهة فقط مغطاة بصليب. في وصف الحياة الليتورجية للكنيسة الرومانية في القرن الثالث ، كتب هيرومارتير هيبوليتوس من روما: "حاول دائمًا أن ترسم بتواضع علامة الصليب على جبينك". ثم يقولون عن استخدام إصبع واحد في علامة الصليب: القديس أبيفانيوس القبرصي ، والطوباوي جيروم من ستريدون ، والطوباوي ثيئودوريت كير ، ومؤرخ الكنيسة سوزومين ، والقديس غريغوريوس في الحوار ، والقديس يوحنا موسك ، وفي الربع الأول من القرن الثامن ، سانت أندرو كريت. وفقًا لاستنتاجات معظم الباحثين المعاصرين ، فإن طغيان الجبهة (أو الوجه) بصليب ظهر في زمن الرسل وخلفائهم. علاوة على ذلك ، قد يبدو الأمر مذهلاً بالنسبة لك ، لكن ظهور علامة الصليب في الكنيسة المسيحية قد تأثر بشكل كبير باليهودية. أجرى عالم اللاهوت الفرنسي الحديث جان دانيال دراسة جادة ومختصة لهذه المسألة. تتذكرون جميعًا تمامًا المجمع في القدس الموصوف في سفر أعمال الرسل ، والذي حدث تقريبًا في عام 50 بعد ميلاد المسيح. كان السؤال الرئيسي الذي تناوله الرسل في المجمع يتعلق بطريقة قبول أولئك الذين تحولوا عن الوثنية في الكنيسة المسيحية. كان جوهر المشكلة متجذرًا في حقيقة أن ربنا يسوع المسيح بشر في وسط الشعب اليهودي المختار من قبل الله ، الذين حتى بعد ذلك. اعتماد رسالة الإنجيل ، ظلت جميع الوصفات الدينية والطقسية للعهد القديم ملزمة. عندما وصلت الكرازة الرسولية إلى القارة الأوروبية وبدأت الكنيسة المسيحية الأولى تمتلئ باليونانيين المتحولين حديثًا وممثلي الشعوب الأخرى ، نشأت مسألة شكل قبولهم بشكل طبيعي تمامًا. أولا وقبل كل شيء يتعلق هذا السؤال بالختان ، أي. الحاجة إلى الوثنيين المهتدين لقبول العهد القديم أولاً والختان ، وبعد ذلك فقط يتلقون سر المعمودية. حل المجلس الرسولي هذا الخلاف بقرار حكيم للغاية: بالنسبة لليهود ، ظل قانون العهد القديم والختان إلزاميين ، بينما تم إلغاء الوصفات الشعائرية اليهودية للمسيحيين من الأمم. بموجب هذا القرار الصادر عن المجمع الرسولي في القرون الأولى للكنيسة المسيحية ، كان هناك تقليدان مهمان: اليهودي المسيحي واللغوي المسيحي. وهكذا ، فإن الرسول بولس ، الذي أكد باستمرار على أنه "لا يوجد يوناني ولا يهودي" في المسيح ، ظل مرتبطًا بشدة بشعبه ، بوطنه ، بإسرائيل. تأمل كيف يتحدث عن اختيار الكفار: اختارهم الله لإثارة الغيرة في إسرائيل حتى يعترف إسرائيل في شخص يسوع بالمسيح الذي توقعوه. لنتذكر أيضًا أنه بعد موت المخلص وقيامته ، اجتمع الرسل بانتظام في هيكل القدس ، وكانوا دائمًا يبدؤون وعظهم خارج فلسطين من المجمع. في هذا السياق ، يتضح لماذا يمكن أن يكون للديانة اليهودية تأثير معين على تطور الأشكال الخارجية للعبادة للكنيسة المسيحية المبكرة الفتية.

لذلك ، بالعودة إلى السؤال عن أصل عادة أن يطغى المرء على نفسه بعلامة الصليب ، نلاحظ أنه في الكنيس اليهودي عبادة زمن المسيح والرسل كانت هناك طقوس نقش اسم الله على الجبهة. ما هذا؟ يتحدث سفر النبي حزقيال (حزقيال 9: 4) عن رؤية رمزية لكارثة يجب أن تحل بمدينة معينة. ومع ذلك ، فإن هذا الموت لن يؤثر على الأتقياء ، الذين سيرسم ملاك الرب على جباههم علامة معينة. وهذا موصوف في الكلمات التالية: "فقال له الرب: اجتازوا في وسط المدينة ، في وسط أورشليم ، وعلى جباه الحزناء ، يتنهدون من أجل كل الرجاسات التي في وسطه ، أصنع علامه." بعد النبي حزقيال ، ورد نفس النقش على الجبهة في سفر الرؤيا الرسول يوحنا اللاهوتي. لذلك ، في القس. 14: 1 تقول "ونظرت واذا حمل واقف على جبل صهيون ومعه مئة واربعة واربعون الفا مكتوب على جباههم اسم الاب." في مكان آخر (رؤيا 22: 3-4) يقال ما يلي عن حياة الدهر الآتي: "ولن يُلعن شيء بعد الآن. اما كرسي الله والحمل فيكون فيه وعبيده يخدمونه. ويرون وجهه واسمه على جباههم.

ما هو اسم الله وكيف يصور على الجبين؟ وفقًا للتقاليد اليهودية القديمة ، كان اسم الله مطبوعًا بشكل رمزي بالحرفين الأول والأخير من الأبجدية اليهودية ، وهما "ألف" و "تاف". هذا يعني أن الله غير محدود وقاهر ، كلي الوجود وأبدي. إنه ملء كل كمالات يمكن تصورها. نظرًا لأن الشخص يمكنه وصف العالم من حوله بمساعدة الكلمات ، وتتكون الكلمات من أحرف ، فإن الحرفين الأول والأخير من الأبجدية في كتابة اسم الله يشيران إلى أن ملء الوجود موجود فيه ، فهو يشمل كل شيء يمكن وصفها بلغة الإنسان. بالمناسبة ، يوجد أيضًا نقش رمزي لاسم الله بمساعدة الأحرف الأولى والأخيرة من الأبجدية في المسيحية. تذكر ، في سفر الرؤيا يقول الرب عن نفسه: "أنا الألفا والأوميغا ، البداية والنهاية". منذ أن كُتب صراع الفناء في الأصل باللغة اليونانية ، أصبح واضحًا للقارئ أن الحرفين الأول والأخير من الأبجدية اليونانية في وصف اسم الله يشهدان على اكتمال الكمال الإلهي. في كثير من الأحيان يمكننا أيضًا أن نرى صورًا للرسم على الأيقونات للمسيح ، وفي يديه كتاب مفتوح مع نقش من حرفين فقط: ألفا وأوميغا.

حسب المقطع من نبوءة حزقيال المقتبسة أعلاه ، سيكون لدى المختارين على جباههم نقش لاسم الله ، والذي ارتبط بالحرفين "aleph" و "tav". معنى هذا النقش رمزي - الشخص الذي يحمل اسم الله على جبهته - وهب نفسه تمامًا لله ، وكرس نفسه له ويعيش وفقًا لشريعة الله. فقط مثل هذا الشخص يستحق الخلاص. رغبةً منهم في إظهار إخلاصهم لله ظاهريًا ، فرض اليهود في زمن المسيح بالفعل على جباههم نقشًا للحرفين "ألف" و "تاف". بمرور الوقت ، من أجل تبسيط هذا الإجراء الرمزي ، بدأوا في تصوير الحرف "tav" فقط. يُشار إلى أن دراسة مخطوطات تلك الحقبة أظهرت أنه في الكتابة اليهودية في مطلع العصور ، كان للعاصمة "تاف" شكل صليب صغير. هذا الصليب الصغير يعني اسم الله. في الواقع ، بالنسبة لمسيحي تلك الحقبة ، كانت صورة الصليب على جبهته تعني ، كما في اليهودية ، تكريس حياته كلها لله. علاوة على ذلك ، فإن فرض الصليب على الجبهة لا يشبه إلى حد كبير الحرف الأخير من الأبجدية العبرية ، بل يشبه تضحية المخلص على الصليب. عندما تحررت الكنيسة المسيحية نفسها أخيرًا من التأثير اليهودي ، فقد فهم علامة الصليب كصورة من خلال الحرف "تاف" لاسم الله. تم التركيز الدلالي الرئيسي على عرض صليب المسيح. متناسين المعنى الأول ، ملأ مسيحيو العصور اللاحقة علامة الصليب بمعنى ومضمون جديدين.

بحلول القرن الرابع تقريبًا ، بدأ المسيحيون يطغون على جسدهم بالكامل بصليب ، أي ظهر "الصليب العريض" المعروف. ومع ذلك ، فإن فرض علامة الصليب في هذا الوقت كان لا يزال محفوظًا بإصبع واحد. علاوة على ذلك ، بحلول القرن الرابع ، بدأ المسيحيون في العبور ليس فقط لأنفسهم ، ولكن أيضًا عبر الأشياء المحيطة. لذلك يكتب الراهب أفرايم السوري ، وهو معاصر لهذا العصر: "بيوتنا وأبوابنا وشفاهنا وصدورنا ، كل أعضائنا يطغى عليها الصليب المحيي. أنتم أيها المسيحيون ، لا تتركوا هذا الصليب في أي وقت وفي أي ساعة ؛ قد يكون معك أينما ذهبت. لا تفعلوا شيئا بدون الصليب. سواء كنت تذهب إلى الفراش أو تستيقظ ، أو تعمل أو تستريح ، أو تأكل أو تشرب ، أو تسافر على الأرض أو تبحر في البحر - زين جميع أعضائك دائمًا بهذا الصليب الواهب للحياة.

في القرن التاسع ، بدأ استبدال إصبع واحد تدريجيًا بإصبعين ، والذي كان بسبب الانتشار الواسع لبدعة الفيزيائية الأحادية في الشرق الأوسط ومصر. عندما ظهرت بدعة الوحدانية ، استخدمت الشكل المستخدم حتى الآن لتكوين الأصابع - الإصبع الواحد لنشر تعاليمها ، لأنها رأت بإصبع واحد تعبيرًا رمزيًا عن تعاليمها عن الطبيعة الواحدة في المسيح. ثم بدأ الأرثوذكس ، على عكس monophysites ، في استخدام إصبعين في علامة الصليب ، كتعبير رمزي عن التعليم الأرثوذكسي عن الطبيعتين في المسيح. لقد حدث أن بدأ إصبع واحد في علامة الصليب في العمل كعلامة خارجية ومرئية للواحد ، والإصبعين - الأرثوذكسية. بهذه الطريقة ، أدخلت الكنيسة مرة أخرى الحقائق العقائدية العميقة في الأشكال الخارجية لعبادة الله.

دليل سابق ومهم للغاية على استخدام الإغريق لإصبعين ينتمي إلى المتروبوليت النسطوري إيليا جيفيري ، الذي عاش في نهاية القرنين التاسع والعاشر. ورغبًا في التوفيق بين المونوفيزيين والأرثوذكس والنساطرة ، كتب أن هذا الأخير اختلف مع الوحيدين في تصوير الصليب. وهي تُصوَّر إحدى علامات الصليب بإصبع واحد ، تقود اليد من اليسار إلى اليمين ؛ آخرون بإصبعين يقودون ، على العكس من ذلك ، من اليمين إلى اليسار. تؤكد Monophysites ، التي تعبر نفسها بإصبع واحد من اليسار إلى اليمين ، على أنها تؤمن بمسيح واحد. النساطرة والأرثوذكس ، يصورون الصليب في علامة بإصبعين - من اليمين إلى اليسار ، وبالتالي يعترفون بإيمانهم بأن البشرية والألوهية متحدتان معًا ، وأن هذا هو سبب خلاصنا.

بالإضافة إلى المطران إيليا جيفري ، كتب القديس يوحنا الدمشقي المعروف أيضًا عن ازدواجية أصابعه في التنظيم الضخم للعقيدة المسيحية ، المعروف باسم التفسير الدقيق للإيمان الأرثوذكسي.

حوالي القرن الثاني عشر ، في الكنائس الأرثوذكسية المحلية الناطقة باليونانية (القسطنطينية والإسكندرية وأنطاكية والقدس وقبرص) ، تم استبدال الإصبعين بثلاثة أصابع. وقد شوهد سبب ذلك في ما يلي. منذ القرن الثاني عشر ، انتهى النضال ضد monophysites بالفعل ، فقدت الأصابع المزدوجة طابعها التوضيحي والجدل. ومع ذلك ، فإن استخدام الأصابع المزدوجة جعل المسيحيين الأرثوذكس مرتبطين بالنساطرة ، الذين استخدموا أيضًا الإصبع المزدوج. رغبةً منهم في إجراء تغيير في الشكل الخارجي لعبادتهم لله ، بدأ اليونانيون الأرثوذكس يغطون على أنفسهم بعلامة الصليب بثلاثة أصابع ، مما يؤكد تبجيلهم للثالوث الأقدس. في روسيا ، كما لوحظ بالفعل ، تم إدخال الأصابع الثلاثة في القرن السابع عشر أثناء إصلاحات البطريرك نيكون.

وهكذا ، بتلخيص هذه الرسالة ، يمكن ملاحظة أن علامة صليب الرب المقدس والحية للحياة ليست فقط أقدم الرموز المسيحية ، ولكنها أيضًا واحدة من أهم الرموز المسيحية. يتطلب إنجازه منا موقفًا عميقًا ومدروسًا وموقرًا. منذ عدة قرون ، نصحنا جون ذهبي الفم أن نفكر في هذا بالكلمات التالية: "لا يجب أن ترسم صليبًا بأصابعك" ، كتب. "عليك أن تفعل ذلك في الإيمان."

Hegumen PAVEL ، مرشح اللاهوت ، مفتش MinDA
عقول

لماذا لا تكون ثلاثية؟

عادة المؤمنين من ديانات أخرى ، على سبيل المثال ، المؤمنون الجدد ، يسألون لماذا لا يتم تعميد المؤمنين القدامى بثلاثة أصابع ، مثل أعضاء الكنائس الشرقية الأخرى.

لهذا يجيب المؤمنون القدامى:

لقد أمرنا رسل وآباء الكنيسة القديمة بإصبعين ، وهناك الكثير من الأدلة التاريخية. ثلاثة أصابع هي طقوس تم اختراعها حديثًا ، وليس لاستخدامها أي مبرر تاريخي.

تخزين إصبعين محمي بقسم الكنيسة ، والذي ورد في طقوس القبول من الزنادقة يعقوب القديمة وقرارات كاتدرائية ستوغلافي لعام 1551: "إذا لم يبارك أحد المسيح بإصبعين ، أو لا يتخيل علامة الصليب ، فليكن ملعونًا. "

يعكس الإصبع المزدوج العقيدة الحقيقية لقانون الإيمان المسيحي - صلب المسيح وقيامته ، بالإضافة إلى طبيعتين في المسيح - الإنسان والإله. لا تحتوي الأنواع الأخرى من علامة الصليب على مثل هذا المحتوى العقائدي ، وتشوه الأصابع الثلاثة هذا المحتوى ، مما يدل على أن الثالوث قد صلب على الصليب. وعلى الرغم من أن المؤمنين الجدد لا يحتويون على عقيدة صلب الثالوث ، إلا أن الآباء القديسين نهىوا بشكل قاطع عن استخدام العلامات والرموز التي لها معنى هرطوقي وغير أرثوذكسي.

وهكذا ، في الجدال مع الكاثوليك ، أشار الآباء القديسون أيضًا إلى أن مجرد تغيير خلق الأنواع ، واستخدام العادات المشابهة للعادات الهرطقة ، هو بحد ذاته هرطقة. الحلقة كتب نيكولاس من ميثونسكي ، على وجه الخصوص ، عن الخبز الفطير: "من يستخدم الخبز الفطير ، بالفعل من بعض التشابه ، يشتبه في أنه يتواصل مع هذه البدع." يتم التعرف اليوم على حقيقة عقيدة ثنائية الأصابع ، وإن لم يكن علنًا ، من قبل العديد من المراتب واللاهوتيين في الطقوس الجديدة. لذا أوه. يشير أندريه كورايف في كتابه "لماذا الأرثوذكس هكذا؟" إلى: "إنني أعتبر أن استخدام الأصابع هو رمز عقائدي أكثر دقة من كونه ثلاثي الأصابع. بعد كل شيء ، لم يكن الثالوث هو المصلوب ، بل "أحد الثالوث الأقدس ، ابن الله".

المصدر: ruvera.ru

إذن ما هي الطريقة الصحيحة لنتعمد؟قارن بعض الصور أدناه. تم أخذها من مصادر مفتوحة مختلفة.

من الواضح أن قداسة البطريرك كيريل من موسكو وعموم روسيا والأسقف أنطونيوس سلوتسك وسوليجورسك يستخدمان إصبعين. وقام رئيس كنيسة أيقونة والدة الإله "المعالج" في مدينة سلوتسك ، رئيس الكهنة ألكسندر شكلياريفسكي وأبرشي الرعية بوريس كليشوكيفيتش بطي ثلاثة أصابع من يدهم اليمنى.

ربما ، لا يزال السؤال مفتوحًا وتجيب عليه مصادر مختلفة بشكل مختلف. حتى القديس باسيليوس الكبير كتب: "في الكنيسة كل شيء على ما يرام ووفقًا للترتيب فليحدث." علامة الصليب هي دليل مرئي على إيماننا. لمعرفة ما إذا كان الأرثوذكس أمامك أم لا ، ما عليك سوى أن تطلب منه عبور نفسه ، وكيف يفعل ذلك وما إذا كان يفعل ذلك على الإطلاق ، سيصبح كل شيء واضحًا. نعم ، ولنتذكر الإنجيل: "من هو أمين في القليل فهو أيضًا أمين في الكثير" (لوقا 16: 10).

علامة الصليب هي دليل مرئي على إيماننا ، لذلك يجب أن يتم إجراؤها بعناية وبتوقير.

إن قوة إشارة الصليب عظيمة بشكل غير عادي. في حياة القديسين هناك قصص عن كيفية تبدد التعاويذ الشيطانية بعد أن طغى الصليب عليها. لذلك ، أولئك الذين يتعمدون بلا مبالاة ، بقلق وغياب ، ببساطة يرضون الشياطين.

كيف تطغى على نفسك بعلامة الصليب؟

1) تحتاج إلى وضع ثلاثة أصابع من يدك اليمنى (الإبهام والسبابة والوسط) معًا ، والتي ترمز إلى الوجوه الثلاثة للثالوث الأقدس - الله الآب والله الابن والله الروح القدس. من خلال ربط هذه الأصابع معًا ، نشهد على وحدة الثالوث المقدس غير القابل للتجزئة.

2) الأصبعان الآخران (الإصبع الخنصر والبنصر) مثنيان بإحكام على راحة اليد ، وبالتالي يرمزان إلى طبيعتي الرب يسوع المسيح: إلهية وإنسانية.

3) أولاً: ثني الأصابع على الجبهة لتقديس العقل. ثم على المعدة (ولكن ليس أقل) - لتكريس القدرات الداخلية (الإرادة والعقل والمشاعر) ؛ بعد ذلك - على اليمين ، ثم على الكتف الأيسر - لتكريس قوتنا الجسدية ، لأن الكتف يرمز إلى النشاط ("لف الكتف" - للمساعدة).

4) فقط بعد أن نخفض اليد ، نصنع قوسًا على الخصر حتى لا "نكسر الصليب". هذا خطأ شائع - الركوع في نفس وقت إشارة الصليب. لا يجب أن تفعل هذا.

القوس بعد علامة الصليب مصنوع لأننا رسمنا على أنفسنا (طغينا على أنفسنا) صليب الجلجثة ، ونحن نعبده.

بشكل عام ، في الوقت الحاضر ، حول السؤال "كيف تعتمد؟" كثير من الناس لا ينتبهون. على سبيل المثال ، كتب Archpriest Dimitry Smirnov في إحدى مدوناته أن "... حقيقة الكنيسة لا يتم اختبارها من خلال شعور الشخص في معبدها: سواء كان جيدًا أم سيئًا ... لم يعد التعميد بإصبعين أو ثلاثة أصابع. يلعب أي دور ، لأن هذين الطقوسين معترف بهما كنيسة شرف متساوية. في نفس المكان ، يؤكد رئيس الكهنة ألكسندر بيريزوفسكي: "اعتمدوا كما تريدون".

يوجد هنا رسم توضيحي منشور على الموقع الإلكتروني لمعبد أيقونة بوشايف لأم الرب في قرية ليوبيموفكا ، سيفاستوبول ، القرم.

هناك أيضًا مذكرة لأولئك الذين انضموا للتو إلى الكنيسة الأرثوذكسية وما زالوا لا يعرفون الكثير. نوع من الأبجدية.

متى يجب ان تعتمد؟

في المعبد:

تأكد من أن تعتمد في الوقت الذي يقرأ فيه الكاهن المزامير الستة وفي بداية غناء قانون الإيمان.

من الضروري أيضًا أن يلقي بظلاله على نفسه بعلامة الصليب في تلك اللحظات التي يلفظ فيها الكاهن الكلمات: "بقوة الصليب الصادق والهاجر".

من الضروري أن نتعمد في بداية ترانيم الأمثال.

من الضروري أن تعتمد ليس فقط قبل دخول الكنيسة ، ولكن أيضًا بعد ترك أسوارها. حتى إذا كنت تمر من أي معبد ، فأنت بحاجة إلى عبور نفسك مرة واحدة.

بعد أن يقبل ابن الرعية الأيقونة أو الصليب ، يجب عليه أيضًا أن يصليب نفسه دون أن يفشل.

في الشارع:

عند المرور بأي كنيسة أرثوذكسية ، يجب أن يعتمد المرء لأن المسيح نفسه في كل كنيسة في المذبح ، على العرش ، يسكن ، جسد الرب ودمه في الكأس ، اللذان لهما ملء يسوع المسيح.

إذا لم تتعمد وأنت تمر بالهيكل ، فعليك أن تتذكر كلمات المسيح: "لأن كل من يخجل بي وكلامي في هذا الجيل الفاسق والخاطئ ، منه سيخزى ابن الإنسان عندما يأتي في مجد أبيه مع الملائكة القديسين "(مرقس 8: 38).

لكن ، يجب أن تفهم سبب عدم بدء تعميدك ، إذا كان هذا إحراجًا ، فعليك أن تتخطى نفسك ، إذا كان هذا مستحيلًا ، على سبيل المثال ، أنت تقود ويديك مشغولتان ، فعليك تجاوز عقليًا. أنت نفسك ، لا يجب أيضًا أن تتعمد ، إذا كان من الممكن أن تصبح هذه مناسبة للسخرية في الكنيسة ، لذلك يجب أن تفهم السبب.

البيوت:

مباشرة بعد الاستيقاظ وقبل النوم مباشرة ؛

في بداية قراءة أي صلاة وبعد إتمامها ؛

قبل وبعد الوجبات

قبل البدء في أي عمل.

مواد مختارة ومجهزة
فلاديمير خفوروف

للصليب في حياة الأرثوذكسية معان كثيرة. من ناحية ، يرمز إلى المعاناة التي يجب أن يتحملها كل مسيحي بتواضع وبكل كامل ، معتمدين على مشيئة الله. كما أن الصليب الأرثوذكسي في حد ذاته يشهد على الإيمان الذي يعترف به الشخص. إنه تجسيد لتلك القوة الجبارة التي يمكن أن تحمي من الهجمات والشياطين والأشرار. من المعروف أن العديد من المعجزات تمت بعلامة الصليب وحدها ، مفروضة بإيمان كبير. وفي الختام ، تجدر الإشارة إلى أن أحد الأسرار المقدسة في الأرثوذكسية - القربان المقدس - مستحيل بدون هذا الرمز.

لأول مرة يلتقي الشخص بالصليب في لحظة المعمودية. أثناء إنجازه ، يتم وضع "سترة" على الطفل ، والتي ستكون معه طوال حياته. لكن هذا مجرد انتماء خارجي رسمي للمسيحية. لا ينبغي أن يقتصر الشخص الأرثوذكسي على هذه الطقوس فقط. ومع ذلك ، هذا فقط لاحقًا ، وفي البداية ، مدى قوة إيمانه في المستقبل يتأثر بالأشخاص المحيطين بالطفل ، مثالهم الشخصي. النموذج غير معتمد قانونيًا من قبل الكاتدرائيات. يعتقد القديسون أنه ينبغي تبجيلها من قبل يسوع المسيح نفسه ، وليس بعدد العارضتين. لذلك ، هناك العديد من الصلبان في التقليد الأرثوذكسي. هذه هي أربع نقاط وثمانية وستة رؤوس ؛ البتلة. وجود نصف دائرة أدناه ؛ إسفين قطرة الشكل وغيرها. يستخدم الكاثوليك فقط الصليب الذي له أربع زوايا وجزء سفلي ممدود. لكن التناقضات مع الصليب الأرثوذكسي ليست فقط في الشكل ، ولكن في المحتوى. يصور المسيح أيضًا بشكل قابل للتصديق ، يدي وقدمي المخلص مسمران بثلاثة أظافر ، وليس أربعة. كما يختلف النقش الموجود على اللوحة.

تكرر الصورة الرمزية للصليب تمامًا تصميمها الجرافيكي. من خلال فرضها ، يُظهر الشخص بذلك أقدس الإيمان الأرثوذكسي. هذا فقط يجب أن يتم بشكل دقيق ومركّز وهادف وجدي. نجمع أصابع اليد اليمنى الثلاثة ونلمسها أولاً بالجبهة ، ثم البطن ، ومنها ترتفع أولاً إلى الكتف الأيمن ، ثم اليسرى. في الوقت نفسه ، يتم طي إصبع كبير ومتوسط ​​معًا ، ويتم الضغط بقوة على الإصبع الصغير والإصبع الخاتم على راحة اليد.

تلعب علامة الصليب دورًا كبيرًا بالنسبة للمؤمن. بفعله ذلك بانتباه ، بوقار ورعدة وخوف من الله ، يقدس نفسه. موضع اليد على الجبهة ينقي عقل الإنسان ؛ الموقف على البطن (أو على الصدر) ينقي رغبات القلب والمشاعر الجسدية ، ويقوي وضع اليدين على الكتفين القوة الجسدية.

الأصابع الثلاثة الأولى (هذه هي الإبهام والوسط والسبابة) ، مجتمعة معًا لرسم علامة الصليب ، ترمز إلى الإيمان بالثالوث الأقدس ، والخاتم والأصابع الصغيرة تعني الإيمان بالمسيح ، الذي هو إنسان وإله. الثالوث الأقدس هو ربنا. الله موجود في ثلاثة أقانيم ، رغم أنه واحد: الآب والابن والروح القدس. إنهم جميعًا متساوون فيما بينهم ، لأن الأشخاص الثلاثة يشكلون إلهًا واحدًا بشكل لا ينفصل. بينهما لا شيخ ولا أصغر. ويسوع المسيح يُدعى الرب ، لأنه من أصل إلهي ، وعاش على الأرض كإنسان دون أن يتوقف عن كونه.

بالطبع ، لا يتم وضع علامة الصليب عندما يحلو لها. هناك قواعد معينة تشير إلى النقاط التي يجب تطبيقها. يجب وضع علامة الصليب قبل أي صلاة وفي نهايتها ، بعد أن يهتف الكاهن: "تبارك الله" أثناء الخدمة الصباحية. ومن المناسب أيضًا رفع اسم الثالوث الأقدس أو والدة الإله أثناء تلاوة الصلاة "الصدق ...". يجب ألا ينسى المرء أن يرسم علامة الصليب عند تسمية اسم القديس الموقر في ذلك اليوم ، في اللحظات الرئيسية للخدمة (على سبيل المثال ، عندما يتم إعلان "لك من لك").

الأشخاص الذين بدأوا للتو في حضور الكنيسة ، في البداية لا يعرفون كيفية التعميد والصلاة بشكل صحيح ، وغالبًا ما يخجلون من ذلك. ولكن لا داعي للقلق ، ناهيك عن الإحباط: فالمعرفة والخبرة سيأتيان بالتأكيد مع مرور الوقت.