مورافيا العظمى ، تم توزيع الخطب الدينية باللاتينية. بالنسبة للناس ، كانت هذه اللغة غير مفهومة. لذلك ، تحول أمير الدولة ، روستيسلاف ، إلى مايكل ، إمبراطور بيزنطة. طلب إرسال دعاة إليه في الولاية لنشر المسيحية باللغة السلافية. وأرسل الإمبراطور ميخائيل اثنين من اليونانيين - قسطنطين الفيلسوف ، الذي سمي لاحقًا باسم سيريل ، وميثوديوس ، شقيقه الأكبر.

وُلِدَ كيرلس وميثوديوس ونشأوا في مدينة تسالونيكي في بيزنطة. كان هناك سبعة أطفال في العائلة ، كان ميثوديوس أكبرهم ، وكونستانتين (سيريل) الأصغر. كان والدهم قائدا عسكريا. منذ الطفولة ، عرفوا إحدى اللغات السلافية ، لأن السكان السلافيين ، بعدد كبير جدًا ، يعيشون في محيط المدينة. كان ميثوديوس في الخدمة العسكرية ، بعد الخدمة حكم الإمارة البيزنطية ، التي كان يسكنها السلاف. وسرعان ما ذهب بعد 10 سنوات من حكمه إلى الدير وأصبح راهبًا. منذ أن أبدى سيريل اهتمامًا كبيرًا باللغويات ، درس العلوم في بلاط الإمبراطور البيزنطي مع أفضل العلماء في ذلك الوقت. كان يعرف عدة لغات - العربية ، والعبرية ، واللاتينية ، والسلافية ، واليونانية ، ودرّس الفلسفة أيضًا - ومن هنا حصل على لقبه فيلسوف. وأطلق على قسطنطين اسم كيرلس عندما أصبح راهبًا عام 869 بعد مرضه الشديد الذي طال أمده.

في عام 860 ، ذهب الأخوان مرتين في مهمة تبشيرية إلى الخزر ، ثم أرسل الإمبراطور مايكل الثالث سيريل وميثوديوس إلى مورافيا العظمى. وطلب الأمير المورافي روستيسلاف من الإخوة المساعدة ، حيث سعى للحد من التأثير المتزايد لرجال الدين الألمان. أراد التبشير بالمسيحية باللغة السلافية وليس اللاتينية.

كان لا بد من ترجمة الكتاب المقدس من اليونانية حتى يتم التبشير بالمسيحية باللغة السلافية. ولكن كانت هناك مشكلة واحدة - لم تكن هناك أبجدية يمكنها نقل الكلام السلافي. ثم شرع الأخوان في إنشاء الأبجدية. قدم ميثوديوس مساهمة خاصة - كان يعرف اللغة السلافية تمامًا. وهكذا ، في عام 863 ، ظهرت الأبجدية السلافية. وسرعان ما ترجم ميثوديوس العديد من الكتب الليتورجية ، بما في ذلك الإنجيل والمزامير والرسول ، إلى اللغة السلافية. كان للسلاف أبجديتهم ولغتهم الخاصة ، والآن يمكنهم الكتابة والقراءة بحرية. لذلك قدم سيريل وميثوديوس ، مبتكرو الأبجدية السلافية ، مساهمة كبيرة في ثقافة الشعب السلافي ، لأنه حتى الآن يعيش العديد من الكلمات من اللغة السلافية باللغات الأوكرانية والروسية والبلغارية. أنشأ قسطنطين (سيريل) الأبجدية الغلاغوليتية ، والتي تعكس السمات الصوتية للغة. ولكن حتى الآن ، لا يمكن للعلماء الاتفاق على رأي مشترك ، سواء كانت الأبجدية الغلاغولية أو الأبجدية السيريلية قد تم إنشاؤها بواسطة ميثوديوس.

لكن بين السلاف الغربيين - البولنديين والتشيكيين - لم تتجذر الأبجدية والكتابة السلافية ، وما زالوا يستخدمون الأبجدية اللاتينية. بعد وفاة كيرلس ، واصل ميثوديوس أنشطتهم. وعندما توفي أيضًا ، طُرد تلاميذهم من مورافيا عام 886 وتم حظر الكتابة السلافية هناك ، لكنهم استمروا في نشر الحروف السلافية في بلدان السلاف الشرقية والجنوبية. أصبحت بلغاريا وكرواتيا ملاذهم.

وقعت هذه الأحداث في القرن التاسع ، ولم تظهر الكتابة في روسيا إلا في القرن العاشر. وهناك رأي مفاده أنه في بلغاريا ، على أساس "Glagolitic" ، تم إنشاء الأبجدية السيريلية من قبل طلاب ميثوديوس ، تكريما لكيرلس.

في الأرثوذكسية الروسية ، يُطلق على كيرلس وميثوديوس اسم القديسين. 14 فبراير هو يوم ذكرى كيرلس ، ويوم 6 أبريل - ميثوديوس. لم يتم اختيار التواريخ بالصدفة ، مات القديسان سيريل وميثوديوس في هذه الأيام.

القديسون مساوون للرسل
سيريل وميثوديوس

جاء المعلمون الأساسيون المقدسون المتكافئون مع الرسل والمعلمون السلافيون ، الأخوان سيريل وميثوديوس ، من عائلة نبيلة تقية عاشت في مدينة تسالونيكي اليونانية.

كان القديس ميثوديوس الأكبر بين الإخوة السبعة ، وكان القديس قسطنطين (في الرهبنة كيرلس) هو الأصغر. كان القديس ميثوديوس في البداية في رتبة عسكرية وحكم إحدى الإمارات السلافية التابعة للإمبراطورية البيزنطية ، البلغارية على ما يبدو ، مما منحه الفرصة لتعلم اللغة السلافية. بعد أن مكث هناك حوالي 10 سنوات ، قبل القديس ميثوديوس الرهبنة.

تميز القديس قسطنطين منذ صغره بالقدرات العقلية ودرس مع الإمبراطور الرضيع ميخائيل مع أفضل معلمي القسطنطينية ، بما في ذلك فوتيوس ، بطريرك القسطنطينية المستقبلي. لقد فهم القديس قسطنطين تمامًا جميع علوم عصره والعديد من اللغات ، ودرس بشكل خاص أعمال القديس غريغوريوس اللاهوتي. لُقِّب القديس قسطنطين بالفيلسوف (الحكيم) بسبب عقله ومعرفته المتميزة. في نهاية تعليمه ، قبل القديس قسطنطين رتبة كاهن وعُين أمينًا للمكتبة البطريركية في كنيسة آيا صوفيا ، لكنه سرعان ما غادر العاصمة وتقاعد سراً إلى دير. بحث هناك وعاد إلى القسطنطينية ، وعُيِّن مدرسًا للفلسفة في المدرسة العليا في القسطنطينية.

كانت حكمة وقوة إيمان قسطنطين الذي كان لا يزال شابًا جدًا من العظماء لدرجة أنه تمكن من هزيمة زعيم المهرطقين المهرطقين Annius في النقاش. بعد هذا الانتصار ، أرسل الإمبراطور قسطنطين لمناقشة الثالوث الأقدس مع المسلمين (المسلمين) وفاز أيضًا. وسرعان ما تقاعد القديس قسطنطين إلى أخيه القديس ميثوديوس في دير حيث أمضى وقته في الصلاة وقراءة أعمال الآباء القديسين.

استدعى الإمبراطور ذات يوم الإخوة المقدسين من الدير وأرسلهم إلى الخزر للتبشير بالإنجيل. في الطريق ، توقفوا لبعض الوقت في مدينة كورسون ، حيث استعدوا للإنجيل. هناك عثر الإخوة القديسون بأعجوبة على رفات الشهيد كليمان ، بابا روما. في نفس المكان في كورسون ، وجد القديس قسطنطين إنجيلًا وسفرًا مزامير مكتوبًا "بأحرف روسية" ورجل يتحدث الروسية ، وبدأ يتعلم من هذا الرجل أن يقرأ ويتحدث لغته. ثم ذهب الإخوة القديسون إلى الخزر ، حيث ربحوا النقاش مع اليهود والمسلمين ، للتبشير بعقيدة الإنجيل. في طريق العودة إلى المنزل ، زار الإخوة كورسون مرة أخرى ، وأخذوا رفات القديس كليمان هناك ، وعادوا إلى القسطنطينية. بقي القديس قسطنطين في العاصمة ، بينما نال القديس ميثوديوس الهيمنة في دير بوليكرون الصغير ، ليس بعيدًا عن جبل أوليمبوس ، حيث كان قد زهد من قبل.

سرعان ما جاء السفراء إلى الإمبراطور من الأمير المورافي روستيسلاف ، الذي تعرض للقمع من قبل الأساقفة الألمان ، وطلبوا إرسال مدرسين إلى مورافيا يمكنهم الوعظ باللغة الأم للسلاف. دعا الإمبراطور القديس قسطنطين وقال له: "يجب أن تذهب إلى هناك ، فلا أحد يستطيع أن يفعلها أفضل منك". شرع القديس قسطنطين ، بالصوم والصلاة ، في إنجاز جديد.

بمساعدة أخيه القديس ميثوديوس وتلاميذ غورازد وكليمنت وسافا ونعوم وأنجليار ، جمع الأبجدية السلافية وترجم إلى الكتب السلافية التي لا يمكن بدونها أداء الخدمات الإلهية: الإنجيل والرسول والمزامير والخدمات المختارة. كان هذا في عام 863. بعد الانتهاء من الترجمة ، ذهب الإخوة المقدّسون إلى مورافيا ، حيث تم استقبالهم بشرف عظيم ، وبدأوا بتعليم القداس الإلهي باللغة السلافية. أثار هذا غضب الأساقفة الألمان ، الذين احتفلوا بالقداس الإلهي باللاتينية في كنائس مورافيا ، وتمردوا ضد الإخوة القديسين ، بحجة أنه لا يمكن الاحتفال بالقداس الإلهي إلا بإحدى اللغات الثلاث: العبرية أو اليونانية أو اللاتينية. أجابهم القديس قسطنطين: "إنكم تعرفون ثلاث لغات فقط جديرة بتمجيد الله فيها. لكن داود يصرخ: رنموا للرب يا كل الأرض ، سبحوا الرب يا كل الأمم ، فلتسبح كل نفس للرب. وقيل في الإنجيل: "إذهب وعلّم كل اللغات ...". تعرض الأساقفة الألمان للعار ، لكنهم أصبحوا أكثر مرارة وقدموا شكوى إلى روما. دُعي الإخوة المقدّسون إلى روما لحل هذه المشكلة.

أخذ معهم رفات القديس كليمنت وبابا روما والقديسين قسطنطين وميثوديوس وانطلقوا إلى روما. بعد أن علم أن الأخوة القديسين كانوا يحملون معهم آثارًا مقدسة ، خرج البابا أدريان مع رجال الدين للقائهم. تم الترحيب بالإخوة القديسين بشرف ، ووافق بابا روما على الخدمات الإلهية باللغة السلافية ، وأمر بوضع الكتب التي ترجمها الإخوة في الكنائس الرومانية والاحتفال بالقداس باللغة السلافية.

أثناء وجوده في روما ، مرض القديس قسطنطين ، وفي رؤية معجزة ، أخبره الرب أن موته يقترب ، أخذ المخطط باسم كيرلس. بعد 50 يومًا من اعتماد المخطط ، في 14 فبراير 869 ، توفي Equal-to-the-Apostles Cyril عن عمر يناهز 42 عامًا. من خلال رحيله إلى الله ، أمر القديس كيرلس شقيقه القديس ميثوديوس بمواصلة عملهما المشترك - تنوير الشعوب السلافية بنور الإيمان الحقيقي. طلب القديس ميثوديوس من بابا روما الإذن بنقل جثة أخيه لدفنه في موطنه الأصلي ، لكن البابا أمر بوضع رفات القديس كيرلس في كنيسة القديس كليمان ، حيث بدأت المعجزات في القيام بها. معهم.

بعد وفاة القديس كيرلس ، أرسل البابا ، بناءً على طلب الأمير السلافي كوجيل ، القديس ميثوديوس إلى بانونيا ، ورسمه رئيس أساقفة مورافيا وبانونيا. إلى العرش القديم للرسول المقدس أندرونيكوس. في بانونيا ، واصل القديس ميثوديوس ، مع تلاميذه ، توزيع الخدمات الإلهية والكتابة والكتب باللغة السلافية. أثار هذا غضب الأساقفة الألمان مرة أخرى. لقد حققوا اعتقال ومحاكمة القديس ميثوديوس ، الذي نُفي إلى الأسر في شوابيا ، حيث عانى الكثير من المعاناة لمدة عامين ونصف. أطلق ميثوديوس بأمر من البابا يوحنا الثامن وأعيد إلى حقوق رئيس الأساقفة ، واستمر في التبشير بالإنجيل بين السلاف وعمد الأمير التشيكي بوريفوي وزوجته ليودميلا (بالكومي 16 سبتمبر) ، وكذلك أحد الأمراء البولنديين . للمرة الثالثة ، أثار الأساقفة الألمان اضطهادًا للقديس لعدم قبوله التعاليم الرومانية حول موكب الروح القدس من الآب والابن. تم استدعاء القديس ميثوديوس إلى روما وأثبت أمام البابا أنه أبقى التعاليم الأرثوذكسية نقية ، وعاد مرة أخرى إلى عاصمة مورافيا - فيليهراد.

هناك ، في السنوات الأخيرة من حياته ، قام القديس ميثوديوس ، بمساعدة اثنين من التلاميذ الكهنة ، بترجمة العهد القديم بأكمله إلى اللغة السلافية ، باستثناء المكابيين ، وكذلك Nomocanon (قواعد الآباء القديسين) وآباء الكنيسة. كتب (باتريك).

توقع القديس ميثوديوس اقتراب الموت ، وأشار إلى أحد تلاميذه ، غورازد ، كخليفة جدير له. تنبأ القديس بيوم وفاته وتوفي في 19 أبريل 885 عن عمر يناهز الستين عامًا. تم أداء جنازة القديس بثلاث لغات - السلافية واليونانية واللاتينية ؛ تم دفنه في كنيسة كاتدرائية فيليغراد. أقيم الاحتفال الرسمي بذكرى القرود المقدسة المتساوية مع الرسل سيريل وميثوديوس في الكنيسة الروسية في عام 1863.

يوم الكتابة والثقافة السلافية
(يوم القديسين سيريل وميثوديوس)

سنويا 24 مايوفي جميع البلدان السلافية ، احتفلوا بيوم الأدب والثقافة السلافية وتمجيد رسميًا مبدعي الكتابة السلافية ، القديسين سيريل وميثوديوس. يتكون كيرلس (827-869) وميثوديوس (815-885) الأبجدية السلافية، وترجم العديد من الكتب الليتورجية من اليونانية إلى السلافية ، مما ساهم في إدخال ونشر العبادة السلافية. بناءً على المعرفة العميقة بالثقافات اليونانية والشرقية وتلخيص تجربة الكتابة السلافية ، فقد قدموا للسلاف ثقافتهم الخاصة الأبجدية. في روسيا ، الاحتفال بيوم ذكرى الأخوة القديسين متجذر في الماضي البعيد واحتفلت به الكنيسة بشكل رئيسي. كانت هناك فترة ، تحت تأثير الظروف السياسية ، تم نسيان المزايا التاريخية لكيرلس وميثوديوس ، ولكن تم إحياء هذا التقليد بالفعل في القرن التاسع عشر. رسميًا ، على مستوى الولاية ، تم الاحتفال رسميًا بيوم الأدب والثقافة السلافية لأول مرة في 1863 في العام ، بمناسبة الذكرى 1000 لإنشاء الأبجدية السلافية من قبل القديسين سيريل وميثوديوس ، في نفس العام تم اعتماد مرسوم للاحتفال بيوم ذكرى القديسين سيريل وميثوديوس في 11 مايو ( 24 مايوأسلوب جديد). في 30 يناير 1991 ، أعلنت هيئة رئاسة مجلس السوفيات الأعلى لروسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ، بموجب مرسومها ، يوم 24 مايو عطلة للكتابة والثقافة السلافية ، مما منحها وضع الدولة. من حيث محتواه ، لطالما كان يوم الأدب والثقافة السلافية هو العطلة الرسمية الوحيدة في روسيا التي تقيمها المنظمات الحكومية والعامة جنبًا إلى جنب مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. منذ عام 2010 ، تم تعيين موسكو عاصمة للاحتفال "بيوم الأدب والثقافة السلافية". أروع الاحتفالات تقام سنويا في مدينة فليهراد في مورافيا حيث قبر القديس. ميثوديوسالتي أصبحت مزارًا لجميع الحجاج والمؤمنين.

نصب تذكاري لسيريل وميثوديوس في موسكو
تقع في Lubyansky proezd ، محطة مترو Kitay-gorod ،
(افتتح عام 1992)

النقش على النصب التذكاري في الكنيسة السلافية القديمة:
"القديس يساوي الرسل
أول معلمي الميثودية السلافية وسيريل.
روسيا ممتنة "

1150 سنة من المهمة
القديسون متساوون مع الرسل سيريل وميثوديوس إلى البلدان السلافية.
الكتلة البريدية لروسيا ، 24 مايو 2013

كانت الكلمات الأولى التي كتبها الإخوة باللغة السلافية مأخوذة من إنجيل يوحنا: "في البدء كان الكلمة ، والكلمة كان عند الله ، وكان الكلمة الله". على أساس الأبجدية السلافية كانت هناك صلاة أبجدية. "يؤدي البقي" في الترجمة: أعرف (أعرف) الحروف. "فعل ، جيد ، كل ، عش" في الترجمة: من الجيد أن تعيش بلطف. "Kako، people، think" - هذا لا يحتاج إلى ترجمة. بالإضافة إلى "rtsy ، الكلمة ، بحزم" ، أي: تحدث بالكلمة بثقة وحزم. يتم الاحتفال بيوم الأخوين كيرلس وميثوديوس في تسالونيكي في اليوم الذي يدق فيه الجرس الأخير في مدارسنا ، 24 مايو. هذا اليوم هو عطلة الكتابة والثقافة السلافية.

في القرن التاسع الميلادي ، اخترع الأخوان اليونانيون ميثوديوس وسيريل أبجديتين ، Glagolitic و Cyrillic ، كنظام كتابة للكنيسة السلافية القديمة. أصبحت السيريلية ، التي استندت إلى الأبجدية الغلاغولية واليونانية ، النظام المفضل لكتابة اللغات السلافية. تُستخدم السيريلية اليوم في كتابة العديد من اللغات السلافية (الروسية والأوكرانية والبلغارية والبيلاروسية والصربية) ، بالإضافة إلى عدد من اللغات غير السلافية التي وقعت تحت تأثير الاتحاد السوفيتي. على مر التاريخ ، تم تكييف السيريلية لكتابة أكثر من 50 لغة.

أسماء حروف الأبجدية الروسية

	السيريلية أوائل القرن التاسع عشر	عصري الأبجدية
ا	من الألف إلى الياء	أ
ب	الزان	عزيزي
في	قيادة	هاء
ز ز	الفعل	جنرال الكتريك
د د	جيد	دي
ها	هناك	ه
ها	-	يو
F	يعيش	نفس
هل	أرض	زي
و و	أمثال	و
І і	і	-
ذ	-	و قصير
من K إلى	كاكو	كا
ل	اشخاص	مزر
مم	فكر في	إم
ن ن	لنا	en
أوه أوه	هو	حول
ص ص	سلام	بي
ص	rtsy	إيه
C مع	كلمة	إس
تي تي	قطعا	الشركة المصرية للاتصالات
ش ش	في	في
و و	فيرت	ef
x x	ديك	ها
نسخة	tsy	tse
ح ح	الفيروس المتنقل	تشي
دبليو دبليو	شا	شا
ش ش	shcha	shcha
ب ب	إيه	علامة صلبة
ق ق	حقبة	س
ب ب	إيه	علامة ناعمة
Ѣ ѣ	يات	-
اه اه	أوه	أوه
يو يو	يو	يو
انا	أنا	أنا
Ѳ ѳ	فيتا	-
Ѵ ѵ	izhitsa	-

عادة ما يرتبط ظهور الكتابة في روسيا بتبني الدولة الروسية للمسيحية. يعلم الجميع سيريل وميثوديوس ، المستنيرون من السلاف ، الذين ابتكروا الأبجدية للغة الروسية. قبل سيريل وميثوديوس ، وفقًا للمؤرخين ، لم تكن القبائل الروسية تعرف كيف تكتب وتستخدم العلامات الرونية. جعلت الأبجدية من الممكن قراءة الكتاب المقدس وسير القديسين لأول مرة باللغة الروسية ، مما عزز بالطبع مكانة الأرثوذكسية في البلاد ورفع مكانتها كمصدر للتنوير.

هل أنشأ الأخوان السيريلية أو الغلاغوليتية؟

يمكن للمرء أن يجادل فيما إذا لم تكن هناك لغة مكتوبة في روسيا القديمة ، لكن لا توجد اكتشافات أثرية من هذا النوع. طور الرهبان سيريل وميثوديوس خيارين للكتابة للقبائل السلافية:

• السيريلية.
• جلاجوليتيك

من المفترض أن الأخ الأكبر سيريل قد أثبت الحروف السيريلية والسلافية التي نستخدمها اليوم. وفقًا لذلك ، كانت الأبجدية السيريلية هي الأبجدية السلافية الأولى. ومع ذلك ، يجادل بعض العلماء بأن Cyril اقترح Glagolitic ، وهو نظام كتابة محدد للغاية لا يفهمه سوى علماء اللغة المتخصصين في اللغات السلافية القديمة.

ماذا نعرف عن سيريل وميثوديوس؟ هناك قصص شفهية وأدلة وثائقية في "حكاية السنوات الماضية" وسجلات القديسين المسيحيين. وُلد الإخوة ، مبتكرو حقبة ماضية ، في مدينة سالونيك. أصلهم معروف - الأب يوناني الأصل ، والأم على الأرجح سلاف. يشار إلى ذلك من خلال حقيقة أن جميع الأطفال في الأسرة يعرفون اللغة السلافية المحلية. وفقًا لمعايير اليوم ، كانت عائلة كبيرة - ما يصل إلى سبعة أبناء - تعيش في رخاء واحترام. تلقى جميع الأطفال تعليما ممتازا.

كان قسطنطين (الاسم الرهباني - سيريل) مدهشًا بشكل خاص بقدراته. اختار الصبي مبكرا طريق الراهب لنفسه وشارك في الحركة التبشيرية التي تضم الشعوب الوثنية في المسيحية. إحدى هذه الإرساليات كانت معمودية بلغاريا. يُعتقد أنه خلال البعثات ، نشأت فكرة إنشاء نظام للكتابة السلافية. تولى سيريل العمل في عام 862 في مورافيا بناءً على طلب الأمير المحلي روستيسلاف. طلب روستيسلاف من إمبراطور بيزنطة أن يرسل له أشخاصًا قادرين على تعليم شعبه القراءة والكتابة.

سلافية أم لاتينية؟

سواء كان من الضروري للقطيع المسيحي الجديد إنشاء كتاباتهم الخاصة أو يجب تقديم الصلوات حصريًا باللغة اللاتينية أو اليونانية أو العبرية - كانت هذه القضية موضوع نقاش ساخن في ذلك الوقت. أصر الكثيرون على الحفاظ على الشرائع ، لكن "البابا دعم المنور بشكل غير متوقع ودعا إلى إنشاء نص سلافوني". لم يعش سيريل ليرى اكتمال العمل الذي بدأه ، لكن شقيقه ميثوديوس واصل بحماس تطوير الأبجدية. قوبلت مثل هذه الأنشطة بالمقاومة باستمرار ، لكن ظهر المساعدين في بلغاريا وكرواتيا.

ما نوع الأبجدية التي ابتكرها كيرلس وميثوديوس ، متنورا السلاف؟ في أوروبا الغربية ، يتم استخدام الأحرف اللاتينية ، ومن المعروف أن الأبجدية الغلاغوليتية كانت تستخدم من قبل القبائل الروسية لفترة قصيرة. هناك فرضية مفادها أن الأبجدية الغلاغولية هي نتيجة عمل الرهبان.

تم اقتراح الحروف السيريلية والسلافية من قبل طلاب الإخوة. قارن علماء اللغة مظهر الحروف السيريلية بالعلامات الرونية السلافية لعصر ما قبل القراءة والكتابة - "الميزات والتخفيضات" - ووجدوا أوجه تشابه ، لكن لا يوجد دليل على الاقتراض. على الرغم من قبول إمكانية خلافة الأحرف الرونية السلافية.

ABC لسيريل وميثوديوس هدية لا تقدر بثمن للقبائل السلافية والشعب الروسي. غيرت الأبجدية طريقة حياة روسيا القديمة. تم إثراء الثقافة من قبل أشخاص متعلمين كانوا قادرين على قراءة أعمال المفكرين الأوروبيين بلغتهم الخاصة. حلت المسيحية محل المعتقدات الوثنية ووحدت القبائل المتباينة سابقًا.

كان الأخوان سيريل وميثوديوس ، اللذين تُعرف سيرتهما الذاتية على الأقل لفترة وجيزة لكل من يتحدث الروسية ، معلمين رائعين. لقد طوروا أبجدية للعديد من الشعوب السلافية ، والتي خلدت اسمهم.

أصل يوناني

كان الشقيقان من سالونيك. في المصادر السلافية ، تم الحفاظ على الاسم التقليدي القديم Solun. لقد ولدوا في عائلة ضابط ناجح خدم تحت حكم حاكم المقاطعة. ولد كيرلس عام ٨٢٧ ، وميثوديوس عام ٨١٥.

نظرًا لحقيقة أن هؤلاء الإغريق يعرفون جيدًا ، حاول بعض الباحثين تأكيد التخمين حول أصلهم السلافي. ومع ذلك ، لم يتمكن أحد من القيام بذلك. في الوقت نفسه ، على سبيل المثال ، في بلغاريا ، يُعتبر المستنيرون بلغاريين (يستخدمون أيضًا الأبجدية السيريلية).

خبراء في اللغة السلافية

يمكن تفسير المعرفة اللغوية للنبلاء من خلال قصة تسالونيكي. في عصرهم ، كانت هذه المدينة ثنائية اللغة. كانت هناك لهجة محلية للغة السلافية. وصلت هجرة هذه القبيلة إلى حدودها الجنوبية ، مدفونة في بحر إيجه.

في البداية ، كان السلاف وثنيين ويعيشون في ظل نظام قبلي ، تمامًا مثل جيرانهم الألمان. ومع ذلك ، فإن هؤلاء الغرباء الذين استقروا على حدود الإمبراطورية البيزنطية وقعوا في فلك تأثيرها الثقافي. شكل الكثير منهم مستعمرات في البلقان ، وأصبحوا مرتزقة لحاكم القسطنطينية. كان حضورهم قوياً أيضاً في تسالونيكي ، حيث ولد كيرلس وميثوديوس. سارت سيرة الاخوة في البداية بطرق مختلفة.

مهنة الأخوان الدنيوية

أصبح ميثوديوس (في العالم كان يُدعى مايكل) رجلاً عسكريًا وارتقى إلى رتبة استراتيجي في إحدى مقاطعات مقدونيا. لقد نجح بفضل مواهبه وقدراته ، فضلاً عن رعاية الحاكم المؤثر Feoktist. تعلم سيريل العلم منذ صغره ، ودرس أيضًا ثقافة الشعوب المجاورة. حتى قبل ذهابه إلى مورافيا ، الذي أصبح بفضله مشهورًا عالميًا ، بدأ كونستانتين (الاسم قبل أن يصبح راهبًا) يترجم فصول الإنجيل إلى

بالإضافة إلى اللسانيات ، درس سيريل الهندسة والجدلية والحساب وعلم الفلك والبلاغة والفلسفة من أفضل المتخصصين في القسطنطينية. بسبب أصله النبيل ، كان بإمكانه الاعتماد على الزواج الأرستقراطي والخدمة العامة في أعلى مستويات السلطة. ومع ذلك ، فإن الشاب لم يرغب في مثل هذا المصير وأصبح حارس المكتبة في المعبد الرئيسي للبلاد - آيا صوفيا. لكن حتى هناك لم يبق طويلاً ، وسرعان ما بدأ التدريس في جامعة العاصمة. بفضل الانتصارات الرائعة في النزاعات الفلسفية ، حصل على لقب الفيلسوف ، والذي يوجد أحيانًا في المصادر التاريخية.

كان كيرلس على دراية بالإمبراطور وذهب مع تعليماته إلى الخليفة المسلم. في عام 856 ، وصل مع مجموعة من الطلاب إلى الدير في أوليمبوس الصغيرة ، حيث كان شقيقه رئيس الدير. هناك قرر سيريل وميثوديوس ، اللذان ارتبطت سيرتهما الذاتية بالكنيسة ، إنشاء أبجدية للسلاف.

ترجمة الكتب المسيحية إلى اللغة السلافية

في عام 862 ، وصل سفراء من مورافيا الأمير روستيسلاف إلى القسطنطينية. أعطوا الإمبراطور رسالة من حاكمهم. طلب روستيسلاف من الإغريق أن يعطوه أشخاصًا متعلمين يمكنهم تعليم السلاف الإيمان المسيحي بلغتهم الخاصة. تمت معمودية هذه القبيلة حتى قبل ذلك ، لكن كل خدمة إلهية كانت تُقام بلهجة أجنبية ، وهو أمر غير مريح للغاية. ناقش البطريرك والإمبراطور هذا الطلب فيما بينهم وقرروا أن يطلبوا من إخوة تسالونيكي الذهاب إلى مورافيا.

سيريل وميثوديوس وطلابهم يشرعون في العمل. كانت اللغة الأولى التي تُرجمت إليها الكتب المسيحية الرئيسية هي اللغة البلغارية. تُعرف سيرة كيرلس وميثوديوس ، التي يوجد ملخص لها في كل كتاب مدرسي للتاريخ السلافي ، بالعمل الضخم للإخوة في سفر المزامير والرسول والإنجيل.

رحلة إلى مورافيا

ذهب الدعاة إلى مورافيا ، حيث خدموا لمدة ثلاث سنوات وعلموا الناس القراءة والكتابة. ساعدت جهودهم أيضًا في إجراء معمودية البلغار ، التي حدثت عام 864. كما زاروا ترانسكارباثيان روس وبانونيا ، حيث تمجدوا أيضًا الإيمان المسيحي باللغات السلافية. وجد الأخوان سيريل وميثوديوس ، اللذان تتضمن سيرتهما الذاتية المختصرة العديد من الأسفار ، جمهوراً مستمعاً باهتمام في كل مكان.

حتى في مورافيا ، كان لديهم صراع مع قساوسة ألمان كانوا هناك بمهمة تبشيرية مماثلة. كان الاختلاف الرئيسي بينهما هو عدم رغبة الكاثوليك في العبادة باللغة السلافية. هذا الموقف أيدته الكنيسة الرومانية. اعتقدت هذه المنظمة أنه من الممكن تسبيح الله بثلاث لغات فقط: اللاتينية واليونانية والعبرية. هذا التقليد موجود منذ قرون عديدة.

لم يكن الانقسام الكبير بين الكاثوليك والأرثوذكس قد حدث بعد ، لذلك كان للبابا تأثير على الكهنة اليونانيين. دعا الاخوة الى ايطاليا. كما أرادوا القدوم إلى روما للدفاع عن موقفهم وللتجادل مع الألمان في مورافيا.

الاخوة في روما

جاء الأخوان سيريل وميثوديوس ، اللذان يحترم الكاثوليك سيرتهما الذاتية ، إلى أدريان الثاني في عام 868. توصل إلى حل وسط مع الإغريق ووافق على أن السلاف يمكنهم ممارسة العبادة بلغاتهم الأصلية. تم تعميد المورافيين (أسلاف التشيك) ​​من قبل أساقفة من روما ، لذلك كانوا رسميًا تحت سلطة البابا.

بينما كان لا يزال في إيطاليا ، أصيب قسطنطين بمرض شديد. عندما أدرك أنه سيموت قريبًا ، أخذ اليوناني المخطط وحصل على الاسم الرهباني سيريل ، الذي اشتهر به في التأريخ والذاكرة الشعبية. بينما كان على فراش الموت ، طلب من شقيقه ألا يتخلى عن العمل التعليمي المشترك ، بل أن يواصل خدمته بين السلاف.

استمرار النشاط الكرازي لميثوديوس

سيريل وميثوديوس ، اللذان لا يمكن فصل سيرتهما الذاتية الموجزة ، أصبحا موضع احترام في مورافيا خلال حياتهما. عندما عاد الأخ الأصغر إلى هناك ، أصبح من الأسهل عليه أن يواصل واجبه أكثر مما كان عليه قبل 8 سنوات. ومع ذلك ، سرعان ما تغير الوضع في البلاد. هزم Svyatopolk الأمير السابق روستيسلاف. كان الحاكم الجديد يرشد الرعاة الألمان. أدى هذا إلى تغيير في تكوين الكهنة. بدأ الألمان مرة أخرى في الضغط من أجل فكرة الوعظ باللغة اللاتينية. حتى أنهم سجنوا ميثوديوس في دير. عندما علم البابا يوحنا الثامن بهذا الأمر ، منع الألمان من إقامة الشعائر الدينية حتى أطلقوا سراح الداعية.

لم يواجه سيريل وميثوديوس مثل هذه المقاومة بعد. السيرة الذاتية والإبداع وكل ما يتعلق بحياتهم مليء بالأحداث الدرامية. في عام 874 ، تم إطلاق سراح ميثوديوس أخيرًا وأصبح مرة أخرى رئيس أساقفة. ومع ذلك ، فقد سحبت روما بالفعل إذنها بالعبادة بلغة مورافيا. ومع ذلك ، رفض الواعظ الخضوع للمسار المتغير للكنيسة الكاثوليكية. بدأ في إلقاء خطب وطقوس سرية باللغة السلافية.

الأعمال الروتينية الأخيرة لميثوديوس

مثابرته لم تذهب سدى. عندما حاول الألمان مرة أخرى تشويه سمعته في نظر الكنيسة ، ذهب ميثوديوس إلى روما ، وبفضل قدرته كخطيب ، تمكن من الدفاع عن وجهة نظره أمام البابا. تم إعطاؤه ثورًا خاصًا ، والذي سمح مرة أخرى بالعبادة باللغات الوطنية.

قدر السلاف النضال الذي لا هوادة فيه الذي خاضه سيريل وميثوديوس ، اللذين انعكست سيرتهما الذاتية الموجزة حتى في الفولكلور القديم. قبل وفاته بفترة وجيزة ، عاد الأخ الأصغر إلى بيزنطة وقضى عدة سنوات في القسطنطينية. كان آخر عمل عظيم له هو الترجمة إلى السلافية للعهد القديم ، والتي ساعده بها الطلاب المخلصون. توفي عام 885 في مورافيا.

أهمية نشاطات الاخوة

انتشرت الأبجدية التي ابتكرها الأخوان في النهاية إلى صربيا وكرواتيا وبلغاريا وروسيا. اليوم يستخدم جميع السلاف الشرقيين السيريلية. هؤلاء هم الروس والأوكرانيون والبيلاروسيا. يتم تدريس سيرة سيريل وميثوديوس للأطفال كجزء من المناهج الدراسية في هذه البلدان.

ومن المثير للاهتمام ، أن الأبجدية الأصلية ، التي أنشأها الأخوان ، أصبحت في النهاية Glagolitic في التأريخ. ظهرت نسخة أخرى منه ، تُعرف باسم السيريلية ، بعد ذلك بقليل بفضل عمل طلاب هؤلاء التنوير. هذا النقاش العلمي لا يزال وثيق الصلة. تكمن المشكلة في عدم وصول أي مصادر قديمة إلينا يمكنها بالتأكيد تأكيد أي وجهة نظر معينة. النظريات مبنية فقط على الوثائق الثانوية التي ظهرت فيما بعد.

ومع ذلك ، يصعب المبالغة في تقدير مساهمة الاخوة. سيريل وميثوديوس ، اللذان يجب أن تكون سيرتهما الذاتية المختصرة معروفة لكل سلاف ، ساعدا ليس فقط في نشر المسيحية ، ولكن أيضًا على تقويتها بين هذه الشعوب. بالإضافة إلى ذلك ، حتى لو افترضنا أن الأبجدية السيريلية قد تم إنشاؤها بواسطة طلاب الإخوة ، فإنهم ما زالوا يعتمدون على عملهم. هذا واضح بشكل خاص في حالة الصوتيات. اعتمدت الأبجديات السيريلية الحديثة مكون الصوت من تلك الرموز المكتوبة التي اقترحها الدعاة.

تعترف كل من الكنائس الغربية والشرقية بأهمية العمل الذي قام به كيرلس وميثوديوس. سيرة ذاتية قصيرة لأطفال المستنير موجودة في العديد من كتب التعليم العام للتاريخ واللغة الروسية.

منذ عام 1991 ، تحتفل بلادنا بعطلة عامة سنوية مكرسة للأخوة من سالونيك. يطلق عليه يوم الثقافة والأدب السلافي ويوجد أيضًا في بيلاروسيا. في بلغاريا ، تم إنشاء أمر باسمهم. لا يزال سيريل وميثوديوس ، وهما حقائق مثيرة للاهتمام نُشرت سيرهما الذاتية في دراسات مختلفة ، يجذبان انتباه الباحثين الجدد في مجال اللغات والتاريخ.

بحلول القرن التاسع ، احتلت القبائل السلافية الشرقية مناطق شاسعة على طول الممر المائي العظيم "من الفارانجيين إلى الإغريق" ، أي أراضي من بحيرة إيلمن وحوض دفينا الغربي إلى نهر دنيبر ، وكذلك إلى الشرق (في الروافد العليا لنهر أوكا وفولغا ودون) وإلى الغرب (في فولين وبودوليا وجاليسيا). تحدثت كل هذه القبائل عن اللهجات السلافية الشرقية وثيقة الصلة وكانت في مراحل مختلفة من التطور الاقتصادي والثقافي ؛ على أساس المجتمع اللغوي للسلاف الشرقيين ، تم تشكيل لغة الشعب الروسي القديم ، والتي حصلت على دولتها في كييف روس.

كانت اللغة الروسية القديمة غير مكتوبة. يرتبط ظهور الكتابة السلافية ارتباطًا وثيقًا بتبني السلاف للمسيحية: كانت النصوص الليتورجية التي كان يفهمها السلاف ضرورية.

تأمل في تاريخ إنشاء الأبجدية السلافية الأولى.

في عام 862 أو 863 ، وصل سفراء من مورافيا الأمير روستيسلاف إلى الإمبراطور البيزنطي مايكل. نقلوا إلى الإمبراطور طلبًا لإرسال مبشرين إلى مورافيا يمكنهم الوعظ وتقديم الخدمات الإلهية بلغتهم الأم التي يفهمها المورافيون بدلاً من اللغة اللاتينية لرجال الدين الألمان. قال السفراء: "لقد تخلى شعبنا عن الوثنية والتزموا بالقانون المسيحي ، لكن ليس لدينا مثل هذا المعلم الذي يمكنه أن يرشدنا إلى الإيمان المسيحي بلغتنا الأم". استقبل الإمبراطور ميخائيل والبطريرك اليوناني فوتيوس بكل سرور سفراء روستيسلاف وأرسلوا العالم قسطنطين الفيلسوف وشقيقه الأكبر ميثوديوس إلى مورافيا. لم يتم اختيار الأخوين قسطنطين وميثوديوس بالصدفة: كان ميثوديوس لعدة سنوات حاكم المنطقة السلافية في بيزنطة ، ربما في الجنوب الشرقي ، في مقدونيا. كان الأخ الأصغر ، قسطنطين ، رجلًا ذا تعليم عظيم ، وتلقى تعليمًا ممتازًا. في المصادر المكتوبة ، يطلق عليه عادة "فيلسوف". بالإضافة إلى ذلك ، ولد قسطنطين وميثوديوس في مدينة سولون (الآن ثيسالونيكي ، اليونان) ، التي كان يعيش بالقرب منها العديد من السلاف. يعرف العديد من اليونانيين ، بما في ذلك قسطنطين وميثوديوس ، لغتهم جيدًا.

كان قسطنطين مترجم أول أبجدية سلافية - غلاغوليتيك. لم يتم استخدام أي من الأبجديات المعروفة للعلم كأساس لرسومات الأبجدية الغلاغوليتية: أنشأها قسطنطين بناءً على التكوين الصوتي للغة السلافية. في الغلاغوليت يمكن للمرء أن يجد جزئياً عناصر أو أحرف مشابهة لأحرف الأبجديات الأخرى للغات المتقدمة (الكتابة اليونانية والسريانية والقبطية وأنظمة الرسوم الأخرى) ، ولكن لا يمكن القول أن أحد هذه الأبجديات هو أساس نص جلاغوليت. الأبجدية ، التي جمعها Cyril - Konstantin ، هي أبجدية أصلية ، للمؤلف ولا تكرر أيًا من الأبجديات التي كانت موجودة في ذلك الوقت. استندت رسومات الغلاغوليت إلى ثلاثة أشكال: صليب ودائرة ومثلث. حرف الفعل موحد في الأسلوب ، وهو مدور في الشكل. يتمثل الاختلاف الرئيسي بين الكتابة الغلاغوليتية وأنظمة الكتابة السابقة المنسوبة إلى السلاف في أنها تعكس بدقة التركيب الصوتي للغة السلافية ولا تتطلب إدخال أو إنشاء مجموعات من الحروف الأخرى لتعيين بعض الأصوات السلافية المحددة.

انتشرت الأبجدية الغلاغوليتية في مورافيا وبانونيا ، حيث قام الأخوان بأنشطتهم التبشيرية ، ولكن في بلغاريا ، حيث ذهب تلاميذ قسطنطين وميثوديوس بعد وفاتهم ، لم تتجذر الأبجدية الغلاغوليتية. في بلغاريا ، قبل ظهور الأبجدية السلافية ، تم استخدام أحرف الأبجدية اليونانية لتسجيل الكلام السلافي. لذلك ، "مع مراعاة خصوصيات الموقف ، قام طلاب قسطنطين وميثوديوس بتكييف الأبجدية اليونانية لتسجيل الكلام السلافي. في نفس الوقت ، لتعيين الأصوات السلافية ( دبليو, SCHوآخرون) ، والتي كانت غائبة في اليونانية ، تم أخذ الأحرف الجلجوليتية مع بعض التغييرات في أسلوبها وفقًا لنوع الأحرف اليونانية الزاويّة والمستطيلة. تلقت هذه الأبجدية اسمها - السيريلية - باسم المبدع الحقيقي للكتابة السلافية ، سيريل (كونستانتين): مع من ، إن لم يكن معه ، يجب ربط اسم الأبجدية الأكثر شيوعًا بين السلاف.

لم تنجو مخطوطات الترجمات السلافية لقسطنطين وميثوديوس ، وكذلك طلابهم ، حتى عصرنا. تعود أقدم المخطوطات السلافية إلى القرنين العاشر والحادي عشر. معظمهم (12 من 18) مكتوبون في Glagolitic. هذه المخطوطات هي الأقرب في الأصل لترجمات قسطنطين وميثوديوس وطلابهم. وأشهر هذه الأناجيل هي الأناجيل الغلاغولية لزوجرافسكوي ، ومارينسكوي ، وأسمانييفو ، وكتاب السيريلية سافين ، ومخطوطة سوبرالسكايا ، ومنشورات هيلاندر. تسمى لغة هذه النصوص الكنيسة السلافية القديمة.

لم تكن الكنيسة السلافية القديمة لغة حية منطوقة. من المستحيل تحديده مع لغة السلاف القدماء - تعكس مفردات الترجمات السلافية القديمة وصرفها وتركيبها إلى حد كبير ميزات المفردات والتشكل وبناء الجملة للنصوص المكتوبة باللغة اليونانية ، أي. تتبع الكلمات السلافية الأنماط التي بنيت عليها الكلمات اليونانية. كونها أول لغة مكتوبة (معروفة لنا) للسلاف ، أصبحت السلافية القديمة للسلاف نموذجًا ونموذجًا ومثاليًا للغة المكتوبة. وفي المستقبل ، تم الحفاظ على هيكلها إلى حد كبير بالفعل في نصوص إصدارات مختلفة من لغة الكنيسة السلافية.