مرشح النقد الفني R. BAIBUROVA

في بداية القرن الحادي والعشرين ، لا يمكن تصور الحياة الحديثة بدون كتب وصحف وفهارس وتدفق المعلومات والماضي بدون تاريخ منظم ودين بدون نصوص مقدسة ... أهم الاكتشافات الأساسية على الطريق الطويل لتطور الإنسان. من حيث الأهمية ، يمكن مقارنة هذه الخطوة بإشعال النار أو الانتقال إلى زراعة النباتات بدلاً من التجمع لفترة طويلة. تشكل الكتابة عملية صعبة للغاية استمرت لآلاف السنين. الكتابة السلافية ، التي وريثتها كتابتنا الحديثة ، وقفت في هذا الصف منذ أكثر من ألف عام ، في القرن التاسع الميلادي.

من الرسم بالكلمات إلى الحروف

صورة مصغرة من سفر المزامير كييف لعام 1397. هذه واحدة من المخطوطات القديمة القليلة الباقية.

جزء من قوس الوجه بمنمنمة تصور مبارزة بيرسفيت مع بطل التتار في ميدان كوليكوفو.

مثال على الكتابة التصويرية (المكسيك).

نقش هيروغليفي مصري على لوح "مضيف القصور العظيم" (القرن الحادي والعشرون قبل الميلاد).

الكتابة الآشورية البابلية هي مثال على الكتابة المسمارية.

الفينيقية هي واحدة من أولى الأبجديات على وجه الأرض.

يوضح النقش اليوناني القديم الاتجاه ثنائي الاتجاه للخط.

عينة نص روني.

الرسل السلافية سيريل وميثوديوس مع الطلاب. لوحة جصية لدير "القديس نعوم" الواقع بالقرب من بحيرة أوهريد في البلقان.

الأبجديات السيريلية والغلاغولية مقارنة بالميثاق البيزنطي.

على إبريق بمقبضين ، وجد بالقرب من سمولينسك ، رأى علماء الآثار النقش: "جوروخشا" أو "جورشنا".

أقدم نقش عُثر عليه في بلغاريا: مكتوب بلغة الغلاغوليت (أعلاه) والسيريلية.

صفحة من ما يسمى Izbornik لعام 1076 ، مكتوبة بالخط الروسي القديم ، والتي تعتمد على السيريلية.

أحد أقدم النقوش الروسية (القرن الثاني عشر) على حجر على نهر دفينا الغربي (إمارة بولوتسك).

نقش ألكانوف روسي لم يتم فك شفرته قبل المسيحية وجده أ. جورودتسوف بالقرب من ريازان.

وعلامات غامضة على العملات المعدنية الروسية في القرن الحادي عشر: علامات شخصية وعامة لأمراء روس (وفقًا لـ A.V. Oreshnikov). يشير الأساس الرسومي للعلامات إلى العائلة الأميرية والتفاصيل - شخصية الأمير.

ظهرت أقدم وأبسط طريقة للكتابة ، كما يُعتقد ، في العصر الحجري القديم - "قصة في صور" ، ما يسمى بالكتابة التصويرية (من الصورة اللاتينية - المرسومة ومن الرسم اليوناني - أكتب). أي "أرسم وأكتب" (لا يزال بعض الهنود الأمريكيين يستخدمون الكتابة التصويرية في عصرنا). هذه الرسالة ، بالطبع ، غير كاملة تمامًا ، لأنه يمكنك قراءة القصة بالصور بطرق مختلفة. لذلك ، بالمناسبة ، لا يعترف جميع الخبراء بالتصوير كشكل من أشكال الكتابة كبداية للكتابة. بالإضافة إلى ذلك ، بالنسبة إلى أقدم الناس ، تم تحريك أي صورة من هذا القبيل. لذا فإن "القصة في الصور" ، من ناحية ، ورثت هذه التقاليد ، ومن ناحية أخرى تتطلب تجريدًا معينًا من الصورة.

في الرابع والثالث آلاف السنين قبل الميلاد. ه. في سومر القديمة (آسيا الأمامية) ، في مصر القديمة ، ثم في الثاني ، وفي الصين القديمة ، نشأت طريقة مختلفة للكتابة: تم نقل كل كلمة بنمط ، وأحيانًا محددًا ، وأحيانًا مشروط. على سبيل المثال ، عندما كان الأمر يتعلق باليد ، قاموا برسم اليد ، وتم تصوير الماء بخط متموج. كما تم تحديد منزل ، ومدينة ، وقارب برمز معين ... أطلق الإغريق على هذه الرسومات المصرية الهيروغليفية: "الهيرو" - "المقدسة" ، "الحروف الرسومية" - "المنحوتة في الحجر". يبدو النص ، المؤلف بالهيروغليفية ، كسلسلة من الرسومات. يمكن تسمية هذا الحرف: "أنا أكتب مفهومًا" أو "أنا أكتب فكرة" (ومن هنا جاء الاسم العلمي لمثل هذا الحرف - "إيديوغرامي"). ومع ذلك ، كم عدد الهيروغليفية التي يجب تذكرها!

كان الإنجاز غير العادي للحضارة البشرية هو ما يسمى المقطعي ، والذي حدث اختراعه خلال الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد. ه. سجلت كل مرحلة في تكوين الكتابة نتيجة معينة في تقدم البشرية على طول طريق التفكير المجرد المنطقي. أولاً ، هذا هو تقسيم العبارة إلى كلمات ، ثم الاستخدام المجاني للرسومات - الكلمات ، والخطوة التالية هي تقسيم الكلمة إلى مقاطع. نحن نتحدث في المقاطع ، ويتم تعليم الأطفال القراءة في المقاطع. لترتيب السجل في مقاطع ، يبدو أنه يمكن أن يكون أكثر طبيعية! نعم ، وهناك مقاطع لفظية أقل بكثير من الكلمات المكونة بمساعدتهم. لكن الأمر استغرق عدة قرون للتوصل إلى مثل هذا القرار. تم استخدام الكتابة المقطعية بالفعل في الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد. ه. في شرق البحر الأبيض المتوسط. على سبيل المثال ، الكتابة المسمارية الشهيرة غالبًا ما تكون مقطعية. (ما زالوا يكتبون بطريقة مقطعية في الهند ، في إثيوبيا).

كانت المرحلة التالية على طريق تبسيط الكتابة هي ما يسمى بالكتابة الصوتية ، عندما يكون لكل صوت كلام علامته الخاصة. لكن التفكير في مثل هذه الطريقة البسيطة والطبيعية اتضح أنه الأصعب. بادئ ذي بدء ، كان من الضروري تخمين تقسيم الكلمة والمقاطع إلى أصوات منفصلة. ولكن عندما حدث هذا أخيرًا ، أظهرت الطريقة الجديدة مزايا لا يمكن إنكارها. كان من الضروري حفظ عشرين أو ثلاثين حرفًا فقط ، والدقة في استنساخ الكلام في الكتابة لا تضاهى بأي طريقة أخرى. بمرور الوقت ، بدأ استخدام الحروف الأبجدية في كل مكان تقريبًا.

أول حرف

لم يكن أي من أنظمة الكتابة موجودًا في شكله النقي ولا يوجد حتى الآن. على سبيل المثال ، معظم الحروف في الأبجدية لدينا ، مثل أ ب جوغيرها ، يتوافق مع صوت واحد محدد ، ولكن في إشارات الحروف أنا ، أنت ، أنت- بالفعل عدة أصوات. لا يمكننا الاستغناء عن عناصر الكتابة الأيديوجرافية ، على سبيل المثال ، في الرياضيات. بدلاً من كتابة الكلمات "اثنان زائد اثنان يساوي أربعة" ، نستخدم العلامات التقليدية للحصول على صيغة قصيرة جدًا: 2+2=4 . نفس الشيء - في الصيغ الكيميائية والفيزيائية.

وهناك شيء آخر أود التأكيد عليه: إن ظهور الكتابة الصوتية ليس متسقًا بأي حال من الأحوال ، المرحلة التالية في تطور الكتابة بين نفس الشعوب. نشأ بين الشعوب الشابة تاريخياً ، الذين تمكنوا ، مع ذلك ، من استيعاب التجربة السابقة للبشرية.

بدأ استخدام الأحرف الصوتية الأبجدية الأولى من قبل تلك الشعوب التي لم تكن أصوات الحروف المتحركة في لغتها بنفس أهمية الحروف الساكنة. لذلك ، في نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. نشأت الأبجدية مع الفينيقيين واليهود القدماء والآراميين. على سبيل المثال ، في العبرية ، عند إضافتها إلى الحروف الساكنة ل - تي - إلأحرف العلة المختلفة ، يتم الحصول على عائلة من الكلمات أحادية الجذر: كيتول- ليقتل KoTeL- قاتل ، كاتول- قتل ، إلخ. من الواضح دائمًا أننا نتحدث عن القتل. لذلك ، تم كتابة الحروف الساكنة فقط في الحرف - كان المعنى الدلالي للكلمة واضحًا من السياق. بالمناسبة ، كتب اليهود والفينيقيون القدماء سطورًا من اليمين إلى اليسار ، كما لو كان العُسر قد أتوا بمثل هذه الرسالة. هذه الطريقة القديمة في الكتابة محفوظة بين اليهود حتى يومنا هذا ، بنفس الطريقة التي تكتب بها جميع الشعوب التي تستخدم الأبجدية العربية اليوم.

من الفينيقيين - سكان الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط ​​، تجار البحر والمسافرون - انتقلت الكتابة الأبجدية الصوتية إلى الإغريق. من اليونانيين ، تغلغل مبدأ الكتابة هذا في أوروبا. ومن الكتابة الآرامية ، وفقًا للباحثين ، فإن جميع أنظمة الكتابة الأبجدية الصوتية لشعوب آسيا هي التي تقود أصولها.

تتكون الأبجدية الفينيقية من 22 حرفًا. كانوا بالترتيب من ألف ، رهان ، جيميل ، داليت... قبل تاف(انظر الجدول). كان لكل حرف اسم ذو معنى: ألف- ثور ، رهان- بيت، جيميل- الجمل وما إلى ذلك. تحكي أسماء الكلمات ، كما كانت ، عن الأشخاص الذين أنشأوا الأبجدية ، وتبلغ عن أهم شيء عنها: الناس يعيشون في منازل ( رهان) مع أبواب ( داليت) ، في البناء الذي تم استخدام المسامير ( wav). كان يزرع بقوة الثيران ( ألف) ، تربية الماشية ، صيد الأسماك ( انا انا- ماء، راهبة- سمك) أو تجولت ( جيميل- جمل). تاجر تيتي- البضائع) وقاتلوا ( زين- سلاح).

وقد لاحظ الباحث الذي انتبه لهذا الأمر: من بين الحروف الأبجدية الفينيقية البالغ عددها 22 حرفًا ، لا يوجد حرف واحد يرتبط اسمه بالبحر أو السفن أو التجارة البحرية. كان هذا الظرف هو الذي دفعه إلى الاعتقاد بأن أحرف الأبجدية الأولى لم تكن بأي حال من الأحوال من صنع الفينيقيين ، البحارة المعترف بهم ، ولكن ، على الأرجح ، من قبل اليهود القدماء ، الذين استعار منهم الفينيقيون هذه الأبجدية. ولكن مهما كان الأمر ، فقد تم ضبط ترتيب الحروف ، بدءًا من `` ألف ''.

جاء الحرف اليوناني ، كما ذكرنا سابقًا ، من الفينيقيين. في الأبجدية اليونانية ، يوجد المزيد من الأحرف التي تنقل جميع درجات الصوت في الكلام. ولكن تم الاحتفاظ بترتيبهم وأسمائهم ، التي لم يعد لها أي معنى في اللغة اليونانية ، على الرغم من تعديلها قليلاً: ألفا ، بيتا ، جاما ، دلتا... أولاً ، في الآثار اليونانية القديمة ، تم ترتيب الحروف في النقوش ، كما في اللغات السامية ، من اليمين إلى اليسار ، وبعد ذلك ، دون انقطاع ، "لولبي" الخط من اليسار إلى اليمين ومرة ​​أخرى من اليمين إلى اليسار. مر الوقت حتى تم تحديد نوع الكتابة من اليسار إلى اليمين أخيرًا ، وهو ينتشر الآن في معظم أنحاء العالم.

نشأت الحروف اللاتينية من اليونانية ، ولم يتغير ترتيبها الأبجدي بشكل جذري. في بداية الألفية الأولى م. ه. أصبحت اليونانية واللاتينية اللغتين الرئيسيتين للإمبراطورية الرومانية الشاسعة. كل الكلاسيكيات القديمة ، التي ما زلنا ننتقل إليها بخوف واحترام ، مكتوبة بهذه اللغات. اليونانية هي لغة أفلاطون ، هوميروس ، سوفوكليس ، أرخميدس ، جون كريسوستوم ... كتب شيشرون ، أوفيد ، هوراس ، فيرجيل ، الطوباوي أوغسطين وآخرون باللاتينية.

في غضون ذلك ، حتى قبل انتشار الأبجدية اللاتينية في أوروبا ، كان لبعض البرابرة الأوروبيين لغتهم المكتوبة بشكل أو بآخر. ظهرت رسالة أصلية إلى حد ما ، على سبيل المثال ، بين القبائل الجرمانية. هذا هو ما يسمى الكتابة "الرونية" ("رون" في اللغة الجرمانية تعني "الغموض") الكتابة. نشأت ليس بدون تأثير الكتابة الموجودة بالفعل. هنا ، أيضًا ، يتوافق كل صوت في الكلام مع علامة معينة ، لكن هذه العلامات تلقت مخططًا بسيطًا ونحيلًا وصارمًا للغاية - فقط من الخطوط الرأسية والقطرية.

ولادة الكتابة السلافية

في منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. استقر السلاف في مناطق شاسعة في وسط وجنوب وشرق أوروبا. جيرانهم في الجنوب هم اليونان وإيطاليا وبيزنطة - نوع من المعايير الثقافية للحضارة الإنسانية.

"البرابرة" السلافية الشباب انتهكوا باستمرار حدود جيرانهم الجنوبيين. لكبح جماحهم ، بدأت كل من روما وبيزنطة في محاولة تحويل "البرابرة" إلى الإيمان المسيحي ، وإخضاع كنائس بناتهم للكنيسة الرئيسية - اللاتينية في روما ، واليونانية في القسطنطينية. تم إرسال المبشرين إلى "البرابرة". من بين مبعوثي الكنيسة ، بلا شك ، كان هناك العديد ممن أتموا واجباتهم الروحية بإخلاص وقناعة ، وكان السلاف أنفسهم ، الذين يعيشون على اتصال وثيق مع عالم العصور الوسطى الأوروبي ، يميلون بشكل متزايد إلى الحاجة إلى دخول حضن كنيسية مسيحية. في بداية القرن التاسع ، بدأ السلاف في قبول المسيحية.

ثم ظهر تحدٍ جديد. كيف نوفر للمتحولين الجدد طبقة ضخمة من الثقافة المسيحية العالمية - الكتابات المقدسة ، الصلوات ، رسائل الرسل ، أعمال آباء الكنيسة؟ ظلت اللغة السلافية ، التي تختلف في اللهجات ، كما هي لفترة طويلة: فهم الجميع بعضهم البعض تمامًا. ومع ذلك ، لم يكن لدى السلاف لغة مكتوبة بعد. "في السابق ، عندما كان السلاف وثنيين ، لم يكن لديهم أحرف" ، كما تقول حكاية تشيرنوزيت خرابر "على الحروف" ، لكن [عد] وخمنوا بمساعدة الميزات والتخفيضات. ومع ذلك ، في المعاملات التجارية ، عند أخذ الاقتصاد في الاعتبار ، أو عندما يكون من الضروري نقل رسالة بدقة ، وحتى أكثر من ذلك في الحوار مع العالم القديم ، لم يكن من المحتمل أن تكون "الميزات والتخفيضات" كافية. كانت هناك حاجة لخلق الكتابة السلافية.

قال آل تشيرنوريتس خرابر: "عندما تعمد [السلاف] ، حاولوا كتابة الكلام السلافي بالأحرف الرومانية [اللاتينية] واليونانية دون أمر." نجت هذه التجارب جزئيًا حتى يومنا هذا: فالصلوات الرئيسية ، التي تبدو باللغة السلافية ، ولكن تمت كتابتها بأحرف لاتينية في القرن العاشر ، شائعة بين السلاف الغربيين. أو نصب تذكاري آخر مثير للاهتمام - وثائق كُتبت فيها النصوص البلغارية بالأحرف اليونانية ، علاوة على ذلك ، من تلك الأوقات التي تحدث فيها البلغار باللغة التركية (سيتحدث البلغار لاحقًا السلافية).

ومع ذلك ، لا الأبجدية اللاتينية ولا اليونانية تتوافق مع لوحة الأصوات للغة السلافية. الكلمات ، التي لا يمكن نقل صوتها بشكل صحيح بالأحرف اليونانية أو اللاتينية ، تم الاستشهاد بها بالفعل من قبل Chernorite Brave: بطن ، كنيسة ، طموح ، شباب ، لغةآخر. ولكن ظهر جانب آخر من المشكلة ، وهو الجانب السياسي. لم يسع المبشرون اللاتينيون على الإطلاق إلى جعل الإيمان الجديد مفهومًا للمؤمنين. كان هناك اعتقاد سائد في الكنيسة الرومانية بأن هناك "ثلاث لغات فقط من المناسب تسبيح الله بمساعدة نصوص (خاصة): العبرية واليونانية واللاتينية". بالإضافة إلى ذلك ، تمسكت روما بشدة بالموقف القائل بأن "سر" التعليم المسيحي يجب أن يكون معروفًا فقط لرجال الدين ، وأن المسيحيين العاديين يحتاجون إلى عدد قليل جدًا من النصوص المعالجة بشكل خاص - بدايات المعرفة المسيحية.

في بيزنطة ، نظروا إلى كل هذا ، على ما يبدو ، بطريقة مختلفة قليلاً ، هنا بدأوا في التفكير في إنشاء الحروف السلافية. سيقول الإمبراطور مايكل الثالث لمؤسس الأبجدية السلافية قسطنطين الفيلسوف: "بحث جدي وأبي وكثيرون آخرون عنهم ولم يعثروا عليهم". كان قسطنطين هو الذي اتصل به عندما جاءت سفارة مورافيا (جزء من أراضي جمهورية التشيك الحديثة) إلى القسطنطينية في أوائل ستينيات القرن التاسع عشر. اعتنق قادة المجتمع المورافي المسيحية بالفعل منذ ثلاثة عقود ، لكن الكنيسة الجرمانية كانت نشطة بينهم. على ما يبدو ، في محاولة للحصول على الاستقلال الكامل ، طلب الأمير المورافي روستيسلاف "من المعلم أن يخبرنا بالإيمان الصحيح بلغتنا ...".

"لا أحد يستطيع أن يفعل هذا ، أنت فقط" ، هكذا قال القيصر لقسطنطين الفيلسوف. وقعت هذه المهمة الشريفة الصعبة على أكتاف شقيقه ، رئيس دير ميثوديوس الأرثوذكسي. كانت حجة أخرى للإمبراطور: "أنتم أهل تسالونيكي ، وكل أهل تسالونيكي يتكلمون السلافية النقية".

قسطنطين (في اللون سيريل) وميثوديوس (اسمه العلماني غير معروف) هما شقيقان وقفا في أصول الكتابة السلافية. لقد أتوا بالفعل من مدينة سالونيك اليونانية (اسمها الحديث ثيسالونيكي) في شمال اليونان. عاش السلاف الجنوبيون في الحي ، وبالنسبة لسكان تسالونيكي ، أصبحت اللغة السلافية ، على ما يبدو ، لغة التواصل الثانية.

ولد قسطنطين وشقيقه في عائلة ثرية كبيرة لديها سبعة أطفال. كانت تنتمي إلى عائلة يونانية نبيلة: كان رب الأسرة المسمى ليو يحظى بالاحترام كشخص مهم في المدينة. نشأ كونستانتين في سن أصغر. عندما كان طفلاً في السابعة من عمره (هكذا تحكي "حياته") ، رأى "حلمًا نبويًا": كان عليه أن يختار زوجته من بين جميع الفتيات في المدينة. وأشار إلى الأجمل: "اسمها صوفيا ، أي الحكمة". أذهلت الذاكرة الهائلة والقدرات الممتازة للصبي - في تعليمه الذي برع الجميع - من حوله.

ليس من المستغرب ، بعد أن سمعت عن الموهبة الخاصة لأبناء نبيل تسالونيكي ، دعاهم حاكم القيصر إلى القسطنطينية. هنا تلقوا تعليمًا رائعًا في ذلك الوقت. بالمعرفة والحكمة ، نال قسطنطين الشرف والاحترام ولقب "فيلسوف". اشتهر بالعديد من انتصاراته اللفظية: في نقاشات مع حاملي البدع ، في نزاع في الخزرية ، حيث دافع عن الإيمان المسيحي ومعرفة العديد من اللغات وقراءة النقوش القديمة. اكتشف قسطنطين في تشيرسونيز ، في إحدى الكنائس التي غمرتها المياه ، رفات القديس كليمان ، ومن خلال جهوده نُقلت إلى روما.

كثيرا ما رافق الأخ ميثوديوس الفيلسوف وساعده في شؤونه. لكن الأخوة تلقوا شهرة عالمية وامتنانًا ممتنًا من أحفادهم من خلال إنشاء الأبجدية السلافية وترجمة الكتب المقدسة إلى اللغة السلافية. عمل عظيم لعب دورًا تاريخيًا في تكوين الشعوب السلافية.

لذلك ، في ستينيات القرن التاسع عشر ، أتت سفارة مورافيا السلاف إلى القسطنطينية مع طلب لإنشاء أبجدية لهم. ومع ذلك ، يعتقد العديد من الباحثين عن حق أن العمل على إنشاء الخط السلافي في بيزنطة بدأ العمل ، على ما يبدو ، قبل وقت طويل من وصول هذه السفارة. وإليك السبب: إنشاء أبجدية تعكس بدقة التكوين الصوتي للغة السلافية ، والترجمة إلى اللغة السلافية للإنجيل - عمل أدبي معقد ومتعدد الطبقات وإيقاعي داخليًا يتطلب اختيارًا دقيقًا ومناسبًا للكلمات - هو عمل هائل. لتحقيق ذلك ، حتى قسطنطين الفيلسوف وأخيه ميثوديوس "مع أتباعه" سيحتاجون إلى أكثر من عام واحد. لذلك ، من الطبيعي أن نفترض أن هذا العمل هو بالضبط الذي كان الأخوة يؤدونها في الخمسينيات من القرن التاسع عشر في دير في أوليمبوس (في آسيا الصغرى على ساحل بحر مرمرة) ، حيث وفقًا لحياة قسطنطين ، كانوا يصلّون باستمرار إلى الله ، "يشتغلون في الكتب فقط".

وفي عام 864 ، استقبل قسطنطين الفيلسوف وميثوديوس بالفعل مع مرتبة الشرف في مورافيا. أحضروا هنا الأبجدية السلافية وترجم الإنجيل إلى السلافية. ولكن لا يزال هناك عمل يتعين القيام به. تم تكليف الطلاب بمساعدة الاخوة والتدريب معهم. "وسرعان ما ترجم (قسطنطين) طقوس الكنيسة بأكملها وعلمهم كل من صباح ، والساعات ، والقداس ، وصلاة الغروب ، والشتم ، والصلاة السرية."

مكث الأخوان في مورافيا لأكثر من ثلاث سنوات. الفيلسوف ، الذي كان يعاني بالفعل من مرض خطير ، قبل 50 يومًا من وفاته ، "وضع صورة رهبانية مقدسة و ... أطلق على نفسه اسم كيرلس ...". عندما توفي عام 869 ، كان عمره 42 عامًا. مات كيرلس ودفن في روما.

واصل الأخ الأكبر ، ميثوديوس ، العمل الذي بدأوه. كما ذكرت "حياة ميثوديوس" ، "... بعد أن زرع كتّاب مختصرة من طلابه ، ترجم بسرعة وبشكل كامل جميع الكتب (التوراتية) ، باستثناء المكابيين ، من اليونانية إلى السلافية." يشار إلى أن الوقت المخصص لهذا العمل لا يُصدق - ستة أو ثمانية أشهر. مات ميثوديوس عام 885.

كان لظهور الكتب المقدسة في اللغة السلافية صدى قوي في العالم. أفادت جميع مصادر العصور الوسطى المعروفة التي استجابت لهذا الحدث كيف "بدأ بعض الناس في التجديف على الكتب السلافية" ، بحجة أنه "لا ينبغي لأمة أن يكون لها أبجدية خاصة بها ، باستثناء اليهود واليونانيين واللاتينيين". حتى البابا تدخل في النزاع ، ممتنًا للإخوة الذين أحضروا رفات القديس كليمنت إلى روما. على الرغم من أن الترجمة إلى لغة سلافية غير مقدسة كانت تتعارض مع مبادئ الكنيسة اللاتينية ، إلا أن البابا أدان المنتقدين ، قائلاً ، كما يُزعم ، نقلاً عن الكتاب المقدس ، على النحو التالي: "لِتُحمد جميع الشعوب الله".

ما هو الأول - الزجاجي أو السيريلي؟

قام كيرلس وميثوديوس ، بعد أن ابتكروا الأبجدية السلافية ، بترجمة جميع الكتب والصلوات الكنسية الأكثر أهمية إلى اللغة السلافية. لكن لم تنجُ أبجدية سلافية واحدة حتى يومنا هذا ، بل نجت أبجدية: Glagolitic و Cyrillic. كلاهما موجود في القرنين التاسع والعاشر. في كليهما ، لنقل الأصوات التي تعكس خصائص اللغة السلافية ، تم إدخال إشارات خاصة ، وليس مجموعات من اثنين أو ثلاثة من الرموز الأساسية ، كما كان يُمارس في أبجديات شعوب أوروبا الغربية. تتطابق الأبجدية الغلاغوليتية والسيريلية تقريبًا بالأحرف. ترتيب الحروف هو نفسه تقريبًا (انظر الجدول).

كما هو الحال في الأبجدية الأولى من هذا القبيل - الفينيقية ، ثم اليونانية ، أعطيت الأحرف السلافية أيضًا أسماء. وهم نفس الشيء في Glagolitic و Cyrillic. الرسالة الأولى لكناتصل من الألف إلى الياءالذي يعني "أنا" ، الثاني ب - الزان. أصل الكلمة الزانيعود إلى الهندو أوروبية ، ومنه اسم الشجرة "خشب الزان" ، و "كتاب" - كتاب (باللغة الإنجليزية) ، وكلمة "letter" الروسية تأتي من. (أو ربما ، في بعض الأوقات البعيدة ، تم استخدام شجرة الزان لتطبيق "ميزات وقطع" أو ، ربما ، في أوقات ما قبل السلافية ، كان هناك نوع من الكتابة مع "الحروف" الخاصة بها؟) وفقًا للحرفين الأولين من الأبجدية ، تم تجميعها ، كما تعلمون ، الاسم هو "الأبجدية". حرفيا ، هذا هو نفس "الأبجدية" اليونانية ، أي "الأبجدية".

الحرف الثالث في-قيادة(من "لمعرفة" ، "لمعرفة"). يبدو أن المؤلف اختار أسماء الحروف الأبجدية ذات المعنى: إذا قرأت الأحرف الثلاثة الأولى "az-buki-vedi" على التوالي ، يتبين لك: "أنا أعرف الحروف". يمكنك قراءة الأبجدية بهذه الطريقة. في كلتا الأبجديات ، تم أيضًا تعيين قيم عددية للحروف.

ومع ذلك ، فإن الحروف في Glagolitic و Cyrillic لها أشكال مختلفة تمامًا. الحروف السيريلية بسيطة هندسيًا ومناسبة للكتابة. تم استعارة 24 حرفًا من هذه الأبجدية من الرسالة القانونية البيزنطية. تمت إضافة رسائل إليهم تنقل السمات الصوتية للخطاب السلافي. تم إنشاء الحروف المضافة للحفاظ على النمط العام للأبجدية.

بالنسبة للغة الروسية ، كانت الأبجدية السيريلية هي التي تم استخدامها ، والتي تم تغييرها عدة مرات وأصبحت الآن راسخة وفقًا لمتطلبات عصرنا. تم العثور على أقدم سجل باللغة السيريلية في الآثار الروسية التي يعود تاريخها إلى القرن العاشر. أثناء التنقيب في أكوام بالقرب من سمولينسك ، وجد علماء الآثار شظايا من إبريق بمقبضين. يوجد على "كتفيه" نقش يمكن قراءته بوضوح: "PEA" أو "PEA" (كان يُقرأ: "البازلاء" أو "البازلاء") ، وهو ما يعني إما "بذور الخردل" أو "الخردل".

لكن الحروف Glagolitic معقدة بشكل لا يصدق ، مع تجعيد الشعر والثقوب. هناك المزيد من النصوص القديمة المكتوبة بالأبجدية الغلاغوليتية بين السلاف الغربيين والجنوبيين. من الغريب أنه في بعض الأحيان تم استخدام كلتا الحروف الأبجدية في نفس النصب التذكاري. على أنقاض كنيسة سمعان في بريسلاف (بلغاريا) ، تم العثور على نقش يعود تاريخه إلى حوالي عام 893. في ذلك ، السطر العلوي في Glagolitic ، والخطين السفليين باللغة السيريلية.

السؤال لا مفر منه: أي من الأبجديتين ابتكرهما قسطنطين؟ لسوء الحظ ، لم يكن من الممكن الإجابة عليها بشكل نهائي. يبدو أن الباحثين قد أعادوا النظر في جميع الخيارات الممكنة ، في كل مرة باستخدام نظام أدلة يبدو مقنعًا. فيما يلي الخيارات:

• أنشأ قسطنطين الأبجدية Glagolitic ، وكانت الأبجدية السيريلية نتيجة لتحسينها لاحقًا على أساس النص القانوني اليوناني.
• ابتكر كونستانتين الأبجدية الغلاغولية ، وكانت الأبجدية السيريلية موجودة بالفعل بحلول هذا الوقت.
• ابتكر قسطنطين الأبجدية السيريلية ، والتي استخدم لها بالفعل الأبجدية الغلاغوليتية الموجودة بالفعل ، و "تلبيسها" وفقًا لنموذج الميثاق اليوناني.
• ابتكر قسطنطين الأبجدية السيريلية ، وتطورت الكتابة الغلاغوليتية على أنها "كتابة سرية" عندما هاجم رجال الدين الكاثوليك الكتب المكتوبة باللغة السيريلية.
• وأخيرًا ، كانت السيريلية والغلاغولية موجودة بين السلاف ، ولا سيما بين الشرق ، حتى في فترة ما قبل المسيحية.

ربما لم تتم مناقشة سوى المتغير الذي تم بموجبه إنشاء الأبجدية بواسطة كونستانتين ، والذي ، بالمناسبة ، هو أيضًا محتمل تمامًا. في الواقع ، يمكن الافتراض أنه في البداية ابتكر الأبجدية الغلاغوليتية - عندما كان في الخمسينيات من القرن الماضي ، مع أخيه ومساعديه ، جلس في دير في أوليمبوس ، "يتعامل فقط مع الكتب". ثم يمكنه تنفيذ أمر خاص من السلطات. لطالما كانت بيزنطة تخطط لربط "البرابرة" السلافيين ، الذين أصبحوا يشكلون تهديدًا حقيقيًا لها ، بالدين المسيحي وبالتالي جعلهم تحت سيطرة النظام الأبوي البيزنطي. لكن كان يجب القيام بذلك بمهارة ودقة ، دون إثارة شكوك العدو واحترام تقدير الذات لدى الشاب وتأكيد نفسه في العالم. ونتيجة لذلك ، كان من الضروري أن يقدم له لغته المكتوبة الخاصة ، على أنها "مستقلة" عن اللغة الإمبراطورية. ستكون "مؤامرة بيزنطية" نموذجية.

لقد استوفت الأبجدية الغلاغوليتية المتطلبات الضرورية تمامًا: في المحتوى كانت جديرة بعالم موهوب ، وفي الشكل كانت تعبر عن كتابة أصلية بالتأكيد. كانت هذه الرسالة ، على ما يبدو ، بدون أي إجراءات رسمية ، كما لو أنها "دخلت حيز التداول" تدريجياً وبدأ استخدامها في البلقان ، ولا سيما في بلغاريا ، التي تم تعميدها في عام 858.

عندما ، فجأة ، تحول السلاف المورافيون أنفسهم إلى بيزنطة وطلبوا معلمًا مسيحيًا ، كانت أولوية الإمبراطورية ، التي كانت تعمل الآن كمعلمة ، من الممكن بل ومن المرغوب فيها التأكيد والتوضيح. وسرعان ما عُرضت على مورافيا الأبجدية السيريلية والترجمة السيريلية للإنجيل. تم القيام بهذا العمل أيضًا بواسطة قسطنطين. في تحول سياسي جديد ، ظهرت الأبجدية السلافية (وكان هذا مهمًا جدًا للإمبراطورية) على أنها "لحم الجسد" للحرف التشريعي البيزنطي. لا يوجد ما يفاجأ بالتواريخ السريعة المشار إليها في حياة قسطنطين. الآن لم يستغرق الأمر الكثير من الوقت - بعد كل شيء ، تم إنجاز الشيء الرئيسي في وقت سابق. أصبحت الأبجدية السيريلية أكثر كمالًا ، لكنها في الحقيقة نص غلاغوليتي متنكّر في شكل ميثاق يوناني.

ومرة أخرى عن الكتابة السلافية

أجبر نقاش علمي طويل حول الأبجدية الغلاغوليتية والسيريلية المؤرخين على دراسة فترة ما قبل السلافية بعناية أكبر ، والبحث عن آثار الكتابة ما قبل السلافية والنظر فيها. في الوقت نفسه ، اتضح أنه لا يمكننا التحدث فقط عن "الميزات والتخفيضات". في عام 1897 ، تم اكتشاف إناء خزفي بالقرب من قرية ألكانوفو بالقرب من ريازان. عليها - علامات غريبة لخطوط متقاطعة و "براعم" مستقيمة - من الواضح أنها نوع من الكتابة. ومع ذلك ، لم يتم قراءتها حتى اليوم. الصور الغامضة على العملات المعدنية الروسية في القرن الحادي عشر ليست واضحة. مجال نشاط العقول الفضوليّة واسع. ربما ستتحدث العلامات "الغامضة" يومًا ما ، وسوف نحصل على صورة واضحة عن حالة الكتابة ما قبل السلافية. ربما استمرت في الوجود لبعض الوقت مع السلافية؟

بحثًا عن إجابات للأسئلة المتعلقة بأي من الأبجديات التي أنشأها قسطنطين (كيرلس) وما إذا كان السلاف قد كتبوا لغة قبل سيريل وميثوديوس ، تم إيلاء اهتمام أقل إلى حد ما للأهمية الهائلة لعملهم الهائل - ترجمة كنوز الكتب المسيحية إلى السلافية. بعد كل شيء ، نحن نتحدث بالفعل عن إنشاء اللغة الأدبية السلافية. قبل ظهور أعمال كيرلس وميثوديوس "مع أتباعهم" باللغة السلافية ، لم يكن هناك ببساطة العديد من المفاهيم والكلمات التي يمكن أن تنقل النصوص المقدسة والحقائق المسيحية بدقة وإيجازًا. في بعض الأحيان ، كان لابد من بناء هذه الكلمات الجديدة باستخدام قاعدة الجذر السلافية ، وفي بعض الأحيان كان عليهم ترك الكلمات العبرية أو اليونانية (مثل "هللويا" أو "آمين").

عندما تُرجمت نفس النصوص المقدسة من الكنيسة السلافية القديمة إلى الروسية في منتصف القرن التاسع عشر ، استغرق الأمر مجموعة من المترجمين أكثر من عقدين! على الرغم من أن مهمتهم كانت أبسط بكثير ، إلا أن اللغة الروسية لا تزال تأتي من السلافية. وترجم قسطنطين وميثوديوس من اللغة اليونانية المتطورة والمكررة إلى اللغة السلافية "البربرية" الشديدة! وقد تعامل الأخوان مع هذه المهمة بشرف.

كان لدى السلاف ، الذين تلقوا كلاً من الأبجدية والكتب المسيحية بلغتهم الأم ، واللغة الأدبية ، زيادة حادة في فرصة الانضمام بسرعة إلى الخزانة الثقافية للعالم ، وإذا لم يكن الأمر كذلك ، فقد أدى ذلك إلى تقليص الفجوة الثقافية بشكل كبير بين البيزنطيين. الإمبراطورية و "البرابرة".

Kostin Pavel 3 class

24 مايو هو يوم الثقافة والكتابة السلافية. يعتبر سيريل وميثوديوس مؤسسي الكتابة السلافية. عمل طالب في الصف الثالث مكرس لمؤسسي الكتابة السلافية.

تحميل:

معاينة:

كوستين بافل ، الصف الثالث

سيريل وميثوديوس - مؤسسا الكتابة السلافية

احتفل بالكتابة والثقافة السلافية. سنة ميلاد (خلق) السلافية

الأخوان كيرلس (قبل أن يصبح راهبًا قسطنطين) وميثوديوس.

سيريل (سنوات الحياة - حوالي ٨٢٧-٨٦٩) وشقيقه الأكبر ميثوديوس (حوالي ٨٢٥-٨٨٥)

ولدوا في مدينة سالونيك اليونانية (ثيسالونيكي الآن). اسم الأب ليو

مسؤول يوناني شهير. قيل عن الأم في أحد المصادر اللاحقة ،

أنها كانت في الأصل سلاف تدعى ماريا. وعلى الرغم من أن الأسرة تحدثت على الأرجح

اليونانية ، والكلمات السلافية ، وموسيقى اللغة ، كان يستمع إليها الأخوة في المنزل منذ الطفولة. نعم و لا

فقط في المنزل. كان هناك العديد من التجار السلافيين في مناطق التسوق في سالونيك. كثير

استقر السلاف في اليونان قبل عدة قرون من ولادة الإخوة. ليس بدون سبب لسنوات عديدة

في وقت لاحق ، أرسل الإخوة إلى مورافيا بناءً على طلب الأمير السلافي لإرسال المعلمين ،

الذين سيعلمون الكنيسة القراءة والغناء والكتابة بلغتهم السلافية الأم ،

قال الإمبراطور مايكل: "لا أحد يستطيع أن يفعلها أفضل منك. اذهب

مع أبوت ميثوديوس ، بما أنك تسالونيكي ، وأهل تسالونيكي يتكلمون جميعًا

سلافية خالصة "(بداية 863).

بعد أن تلقى تعليمه في مدينته الأصلية ، خدم ميثوديوس لمدة عشر سنوات كقائد عسكري في

إحدى مقاطعات بيزنطة السلافية. درس قسطنطين في عاصمة الإمبراطورية

وأظهرت القسطنطينية موهبة فلسفية رائعة. لقد أتقن

عدة لغات ، بما في ذلك اللاتينية والسريانية والعبرية. عندما قسنطينة

تخرج من الكلية ، وقد عُرض عليه منصب فخري جدًا كأمين مكتبة في

مكتبة البطريركية. في نفس الوقت أصبح سكرتير البطريرك. عمل

في المكتبة (أفضل مكتبة في العالم) ، كان يجدد باستمرار معرفته من خلال المقارنة

لغة مع أخرى ، كتب يوري لوشيتس في إحدى المجلات في مقال "الإشاعة النبوية".

فقط امتلاك أذن للموسيقى ، وتطويرها ، يمكنك أن تسمع في غير مألوف

اللغة اليونانية لكلام شخص آخر تفصل بين الأصوات وتركيبات الصوت. لم يكن قسطنطين خجولا

يسمى النظر إلى فم المتحدث من أجل معرفة الموقف بالضبط

شفتي المحاور واسنانه ولسانه صوت يهرب من فمه غريب ل

جلسة استماع يونانية. بدا مثل هذا الغريب غير العادي بالنسبة لليونانيين الأصوات "z" ، "zh" ،"ش"،

"u" وآخرين. نحن ، الشعب الروسي ، وأولئك الذين تعتبر اللغة الروسية هي اللغة الأم ، يبدو الأمر مضحكًا ،

عندما يصعب نطق هذه الأصوات وغيرها من قبل الأجانب. يبدو في الكلام السلافي

تبين أنها أكثر بكثير مما كانت عليه في اليونانية (فيما بعد كان على الأخوين أن يفعلوا ذلك

إنشاء 14 حرفًا أكثر من الأبجدية اليونانية). كان سيريل قادرًا على السماع

أصوات الكلام السلافي ، اعزلها عن التدفق السلس والمتماسك وقم بإنشائها لها

أصوات علامات الحروف.

عندما نتحدث عن إنشاء الأبجدية السلافية من قبل الأخوين سيريل وميثوليوس ، إذن

اسم الأصغر أولا. لذلك كان خلال حياة كلاهما. قال ميثوديوس نفسه:

"خدم مثل العبد أخيه الأصغر في طاعته". كان الأخ الأصغر لامعًا

عالم فقه اللغة ، كما نقول الآن ، متعدد اللغات لامع. كان لديه عدة مرات

الانخراط في الخلافات العلمية ، وليس فقط الخلافات العلمية. في العمل الجديد لخلق الكتابة

وجد العديد من السلافيين أعداءً كثيرين (في مورافيا وبانونيا -

على أراضي المجر الحديثة ويوغوسلافيا السابقة والنمسا). بعد وفاة الاخوة

تم بيع حوالي 200 من طلابهم للعبودية ، وهم الأقرب والأكثر قدرة

الزملاء في السجن.

لم تتوقف المصائر الشخصية المأساوية لتلاميذ كيرلس وميثوديوس

انتشار الكتابة السلافية من شعب سلافي إلى آخر. من عند

مورافيا وبانونيا ، انتقلت إلى بلغاريا ، وفي القرن العاشر ، بعد التبني

المسيحية وروسيا القديمة.

ما هي الأبجدية السلافية؟ هذا يحتاج إلى أن يقال بمزيد من التفصيل.

منذ أن تم استخدام هذه الكتابة في روسيا حتى القرن الثامن عشر. تحت بيتر الأول و

ثم عدة مرات في القرن الثامن عشر. تغير التكوين الأبجدي ، أي عدد الحروف و

رسومات (كتابة). تم الإصلاح الأخير للأبجدية السيريلية في 1917-1918. كان المجموع

تم استبعاد 12 حرفًا ، وتم تقديم حرفين جديدين - "i" و "". النظر في أسماء الحروف

الأبجدية السيريلية ، سيصبح أصل كلمة "الأبجدية" نفسها واضحًا:أ - من الألف إلى الياء ، ب - الزان. مثل

اسم الأبجدية ، وحدث أيضًا اسم "الأبجدية" - من أول حرفين من اليونانية

لغات ألفا وفيتا.

تحدث جميع السلاف من دول البلطيق وكتبوا وابتكروا أدبًا "باللغة السلوفينية"

إلى بحر إيجه ، من جبال الألب إلى نهر الفولغا. لمدة ستة قرون طويلة ، حتى القرن الخامس عشر ،

تم قبول ثلاث لغات قديمة فقط (السلافية واليونانية واللاتينية) في العالم

كلغات رئيسية في الاتصال الدولي. والآن هي مسألة شرف لملايين الناس

المتحدثون باللغات السلافية - لحمايتها والحفاظ عليها وتطويرها.

كيف تعلم الأجداد البعيدون القراءة والكتابة؟

كان التعليم في المدرسة فرديًا ، ولم يكن لدى كل معلم أكثر من 6-8

الطلاب. كانت طرق التدريس غير كاملة للغاية. امثال شعبية

احتفظت بذاكرتها بصعوبة تعلم الأبجدية: "عز ، الزان ، يقودهم كيف يخيفون

تحمل "،" إنهم يعلمون الأبجدية ، ويصرخون في الكوخ كله. "

لم يكن تعلم الأبجدية السلافية القديمة مهمة سهلة. لم تصدر أصوات ، لكن

أسماء الحروف معقدة في حد ذاتها. بعد حفظ الأبجدية ، انتقلوا إلى المقاطع ، أو

المستودعات ، أول حرفين: "الزان" ، "az" - دعا الطالب أسماء الحروف ، و

ثم نطق المقطع "با" ؛ للمقطع "في" كان من الضروري تسمية "يؤدي" ، "هو". ثم

قاموا بتدريس مقاطع من ثلاثة أحرف: "الزان" ، "rtsy" ، "az" - "البرازيل" ، إلخ.

لم تؤخذ الأسماء المعقدة للحروف ، كما يقال ، "من السقف". كل عنوان

تحمل معنى عظيم ومحتوى أخلاقي. يمتص الشخص المتعلم

مفاهيم أخلاقية ذات عمق كبير ، وضعت لنفسه خطًا للسلوك في

الحياة ، وردت مفاهيم الخير والأخلاق. لا أستطيع حتى أن أصدق ذلك: حسنًا ، الحروف والحروف.

لكن لا. عندما كان الشخص الذي كان يتعلم القراءة والكتابة يتكرر بعد المعلم "الزان ، الزان ، يؤدي" ، قال

قال جملة كاملة: "أعرف الحروف". ثم يتبع د ، د ، هـ - "فعل جيد

هو ". في تعداد هذه الأحرف على التوالي ، هناك وصية للإنسان ، بحيث لا جدوى من

لم أقم بإلقاء الكلمات ، ولم أزنِع ، لأن "الكلمة طيبة".

دعونا نرى ما تعنيه الأحرف مثل r ،شارع. كانوا يطلق عليهم "Rtsy الكلمة ثابتة" ، أي

ه- "انطق الكلمة بوضوح" ، "كن مسؤولاً عن كلامك". سيكون مفيدا للكثير منا

تعلم في النطق وكذلك في المسؤولية عن الكلمة المنطوقة.

بعد حفظ المقاطع ، بدأت القراءة. المثل الثاني يذكر النظام

العمل: نطق المعلم الحروف ، وكررها الطلاب في الكورس بصوت غنائي حتى

حتى تتذكر.

المؤلفات:

موسوعة كبيرة من المدرسة الابتدائية

مقتطفات من المصادر التاريخية "حكاية سنين ماضية" و "حياة قسطنطين كيرلس"

اسم:سيريل وميثوديوس (كونستانتين ومايكل)

نشاط:مبدعو الأبجدية السلافية القديمة ولغة الكنيسة السلافية ، الدعاة المسيحيون

الوضع العائلي:نحن لسنا متزوجين

سيريل وميثوديوس: سيرة ذاتية

اشتهر سيريل وميثوديوس في جميع أنحاء العالم كأبطال للإيمان المسيحي ومؤلفي الأبجدية السلافية. سيرة الزوجين واسعة النطاق ، حتى سيرة منفصلة مكرسة لسيريل ، تم إنشاؤها فور وفاة الرجل. ومع ذلك ، يمكنك اليوم التعرف على تاريخ موجز لمصير هؤلاء الدعاة ومؤسسي الأبجدية في كتيبات مختلفة للأطفال. الأخوة لديهم أيقونة خاصة بهم ، حيث يتم تصويرهم معًا. يلجأون إليها بالصلاة من أجل الحصول على دراسات جيدة ، وحظ للطلاب ، وزيادة في الذكاء.

الطفولة والشباب

وُلِد سيريل وميثوديوس في مدينة سالونيك اليونانية (ثيسالونيكي الحالية) في عائلة قائد عسكري يُدعى ليو ، يصفه مؤلفو السيرة الذاتية لاثنين من القديسين بأنه "عائلة جيدة وغني". نشأ رهبان المستقبل في صحبة خمسة أشقاء آخرين.

قبل اللحن ، كان الرجال يحملون اسم مايكل وكونستانتين ، وكان الأول أكبر سنًا - ولد عام 815 ، وكونستانتين عام 827. لم يهدأ الجدل بعد حول عرق الأسرة في دوائر المؤرخين. ينسبها البعض إلى السلاف ، لأن هؤلاء الناس كانوا يجيدون اللغة السلافية. ينسب آخرون الجذور البلغارية ، وبالطبع اليونانية.

تلقى الأولاد تعليمًا ممتازًا ، وعندما نضجوا ، تباعدت مساراتهم. تقدم ميثوديوس للخدمة العسكرية تحت رعاية صديق مخلص للعائلة ، بل وترقى إلى رتبة حاكم مقاطعة بيزنطية. في "الحكم السلافي" أسس نفسه كحاكم حكيم ومنصف.

كان سيريل منذ الطفولة المبكرة مغرمًا بقراءة الكتب ، وضرب البيئة بذاكرة ممتازة وقدرات علمية ، وكان يُعرف باسم متعدد اللغات - بالإضافة إلى اليونانية والسلافية ، تم إدراج العبرية والآرامية في ترسانة اللغة. في سن العشرين ، كان الشاب الذي تخرج من جامعة ماجنافرا يدرس بالفعل أساسيات الفلسفة في مدرسة البلاط في Tsargrad.

الخدمة المسيحية

رفض سيريل رفضًا قاطعًا مهنة علمانية ، على الرغم من توفير هذه الفرصة. فتح الزواج من الابنة العظيمة لمسؤول في المكتب الملكي في بيزنطة آفاقًا مذهلة - قيادة المنطقة في مقدونيا ، ثم منصب القائد الأعلى للجيش. ومع ذلك ، فضل اللاهوتي الشاب (كان قسطنطين يبلغ من العمر 15 عامًا فقط) أن يخطو على طريق الكنيسة.

عندما كان يدرس بالفعل في الجامعة ، تمكن الرجل حتى من الفوز في الخلافات اللاهوتية حول زعيم الأيقونات ، البطريرك السابق جون غراماتيك ، المعروف أيضًا باسم أميوس. ومع ذلك ، تعتبر هذه القصة مجرد أسطورة جميلة.

كانت المهمة الرئيسية للحكومة البيزنطية في ذلك الوقت هي تقوية الأرثوذكسية وتعزيزها. جنبا إلى جنب مع الدبلوماسيين ، الذين سافروا في جميع أنحاء المدن والقرى ، حيث تفاوضوا مع الأعداء الدينيين ، سافر المبشرون. أصبحهم قسطنطين في سن 24 ، وانطلق بأول مهمة مهمة من الدولة - لتعليم المسلمين على الطريق الصحيح.

في نهاية الخمسينيات من القرن التاسع ، تقاعد الأخوان ، الذين سئموا من الصخب الدنيوي ، إلى الدير ، حيث تم ترميم ميثوديوس البالغ من العمر 37 عامًا. ومع ذلك ، لم يُسمح لكيرلس بالراحة لفترة طويلة: في عام 860 ، تم استدعاء الرجل إلى عرش الإمبراطور وأمر بالانضمام إلى صفوف مهمة الخزر.

الحقيقة هي أن الخزر خاقان أعلنوا نزاعًا بين الأديان ، حيث طُلب من المسيحيين إثبات حقيقة عقيدتهم لليهود والمسلمين. كان الخزر جاهزين بالفعل للانضمام إلى جانب الأرثوذكسية ، لكنهم وضعوا شرطًا - فقط إذا فاز المجادلون البيزنطيون في النزاعات.

أخذ سيريل أخاه معه وأكمل ببراعة المهمة الموكلة إلى كتفيه ، لكن المهمة لم تكن ناجحة تمامًا. لم تصبح دولة الخزر مسيحية ، على الرغم من أن الكاغان سمحت للناس بالتعميد. في هذه الرحلة وقع حدث تاريخي خطير للمؤمنين. في الطريق ، نظر البيزنطيون إلى شبه جزيرة القرم ، حيث وجد كيرلس ، بالقرب من تشيرسونيسوس ، رفات كليمان ، البابا الرابع المقدس لروما ، والتي تم نقلها بعد ذلك إلى روما.

يشارك الاخوة في مهمة مهمة اخرى. ذات مرة ، طلب حاكم أراضي مورافيا (الدولة السلافية) روستيسلاف المساعدة من القسطنطينية - طُلب من المعلمين اللاهوتيين إخبار الناس عن الإيمان الحقيقي بلغة يسهل الوصول إليها. وهكذا ، كان الأمير على وشك الابتعاد عن نفوذ الأساقفة الألمان. أصبحت هذه الرحلة علامة بارزة - ظهرت الأبجدية السلافية.

في مورافيا ، عمل الأخوان بلا كلل: ترجموا الكتب اليونانية ، وعلّموا السلاف أساسيات القراءة والكتابة ، وفي الوقت نفسه علموهم كيفية أداء الخدمات الإلهية. استغرقت الرحلة ثلاث سنوات. لعبت نتائج الأعمال دورًا كبيرًا في التحضير لمعمودية بلغاريا.

في عام 867 ، كان على الأخوين الذهاب إلى روما للرد على "التجديف". الكنيسة الغربية تسمى كيرلس وميثوديوس الزنادقة ، وتتهمهم بقراءة العظات ، بما في ذلك باللغة السلافية ، بينما يتحدثون عن الله تعالى لا يمكن أن يتم إلا باليونانية واللاتينية والعبرية.

في طريقهم إلى العاصمة الإيطالية ، توقفوا في إمارة بلاتن ، حيث قاموا بتعليم الناس تجارة الكتب. كان أولئك الذين وصلوا إلى روما ومعهم رفات كليمان سعداء للغاية لدرجة أن البابا الجديد أدريان الثاني سمح بإقامة خدمات العبادة باللغة السلافية وحتى سمح بنشر الكتب المترجمة في الكنائس. خلال هذا الاجتماع ، تلقى ميثوديوس رتبة أسقفية.

على عكس أخيه ، اتخذ كيرلس الحجاب كراهب على وشك الموت - كان ذلك ضروريًا. بعد وفاة الواعظ ، عاد ميثوديوس ، المتضخم مع التلاميذ ، إلى مورافيا ، حيث اضطر لمحاربة رجال الدين الألمان. تم استبدال روستيسلاف المتوفى بابن أخيه سفياتوبولك ، الذي أيد سياسة الألمان ، الذين لم يسمحوا للكاهن البيزنطي بالعمل بسلام. تم قمع أي محاولات لنشر اللغة السلافية كلغة للكنيسة.

تم سجن ميثوديوس في الدير لمدة ثلاث سنوات. ساعد البابا يوحنا الثامن في التحرر ، الذي فرض حظرًا على الليتورجيا طالما كان ميثوديوس في السجن. ومع ذلك ، من أجل عدم تصعيد الموقف ، حظر يوحنا أيضًا العبادة باللغة السلافية. فقط الخطب لا يعاقب عليها القانون.

لكن مواطنًا من ثيسالونيكي ، على مسؤوليته ومخاطره الخاصة ، استمر في إجراء الخدمات سراً باللغة السلافية. في الوقت نفسه ، قام رئيس الأساقفة بتعميد الأمير التشيكي ، والذي تم تقديمه لاحقًا للمحاكمة في روما. ومع ذلك ، فضل الحظ ميثوديوس - فهو لم يفلت من العقاب فحسب ، بل حصل أيضًا على ثور بابوي وفرصة لعبادة اللغة السلافية مرة أخرى. قبل وقت قصير من وفاته ، تمكن من ترجمة العهد القديم.

خلق الأبجدية

نزل الإخوة من ثيسالونيكي في التاريخ كمبدعين للأبجدية السلافية. وقت الحدث 862 أو 863. تدعي حياة سيريل وميثوديوس أن الفكرة ولدت في وقت مبكر من عام 856 ، عندما استقر الأخوان مع طلابهم أنجيلاريوس ونوم وكليمنت على جبل أوليمبوس الصغرى في دير بوليكرون. هنا شغل ميثوديوس منصب رئيس الجامعة.

يُنسب تأليف الأبجدية إلى كيرلس ، ولكن يبقى أحدها لغزا. يميل العلماء إلى Glagolitic ، يشار إلى ذلك بـ 38 حرفًا يحتوي عليها. أما بالنسبة للأبجدية السيريلية ، فقد أحياها كليمان أوهريد. ومع ذلك ، حتى لو كان الأمر كذلك ، لا يزال الطالب يستخدم إنجازات كيرلس - كان هو الذي خص أصوات اللغة ، وهو أهم شيء عند إنشاء الكتابة.

كان أساس الأبجدية هو التشفير اليوناني ، والحروف متشابهة جدًا ، لذلك تم الخلط بين الأبجدية الغلاغوليتية والأبجدية الشرقية. لكن لتسميات أصوات سلافية معينة ، أخذوا الحروف العبرية ، على سبيل المثال ، "sh".

الموت

أصيب قسطنطين كيرلس ، في رحلة إلى روما ، بمرض خطير ، وفي 14 فبراير ، 869 ، توفي - يُعرف هذا اليوم في الكاثوليكية بأنه يوم ذكرى القديسين. دفن الجثمان في المعبد الروماني للقديس كليمنت. لم يرد كيرلس أن يعود شقيقه إلى الدير في مورافيا ، وقبل وفاته قال:

"هنا ، يا أخي ، كنا مثل ثورين في أحزمة ، لقد حرثنا ثلمًا واحدًا ، وسقطت في الغابة ، بعد أن أنهيت يومي. وعلى الرغم من أنك تحب الجبل كثيرًا ، فلا يمكنك ترك تعليمك من أجل الجبل ، وإلا فكيف يمكنك تحقيق الخلاص بشكل أفضل؟

عاش ميثوديوس أكثر من قريبه الحكيم ب 16 عامًا. توقع الموت ، وأمر أن يذهب إلى الكنيسة لإلقاء خطبة. توفي القس يوم أحد الشعانين ، 4 أبريل ، 885. دفن ميثوديوس بثلاث لغات - اليونانية واللاتينية وبالطبع السلافية.

في منصب ميثوديوس ، حل محله التلميذ غورازد ، ثم بدأت كل تعهدات الإخوة المقدسين في الانهيار. في مورافيا ، تم حظر الترجمات الليتورجية تدريجياً مرة أخرى ، وتم تعقب الأتباع والطلاب - حيث تم اضطهادهم وبيعهم كعبيد وحتى قتلهم. وفر بعض المنتمين إلى الدول المجاورة. ومع ذلك ، استمرت الثقافة السلافية ، وانتقل مركز تعلم الكتاب إلى بلغاريا ، ومن هناك إلى روسيا.

يحظى كبار المعلمين الرسل بالتبجيل في الغرب والشرق. في روسيا ، في ذكرى الإنجاز الذي قام به الأخوان ، تم تحديد يوم عطلة - يتم الاحتفال بـ 24 مايو باعتباره يوم الأدب والثقافة السلافية.

ذاكرة

المستوطنات

• 1869 - تأسيس قرية Mefodievka بالقرب من نوفوروسيسك

آثار

• نصب تذكاري لسيريل وميثوديوس على الجسر الحجري في سكوبي ، مقدونيا.
• نصب تذكاري لسيريل وميثوديوس في بلغراد ، صربيا.
• نصب تذكاري لسيريل وميثوديوس في خانتي مانسيسك.
• نصب تذكاري على شرف سيريل وميثوديوس في سالونيك ، اليونان. التمثال على شكل هدية أهدته الكنيسة البلغارية الأرثوذكسية إلى اليونان.
• تمثال على شرف سيريل وميثوديوس أمام مبنى المكتبة الوطنية للقديسين سيريل وميثوديوس في مدينة صوفيا ، بلغاريا.
• كنيسة صعود العذراء مريم والقديسين سيريل وميثوديوس في فيليهراد ، جمهورية التشيك.
• نصب تذكاري لتكريم سيريل وميثوديوس ، نصب أمام مبنى قصر الثقافة الوطني في مدينة صوفيا ، بلغاريا.
• نصب تذكاري لسيريل وميثوديوس في براغ ، جمهورية التشيك.
• نصب تذكاري لسيريل وميثوديوس في أوهريد ، مقدونيا.
• تم تصوير سيريل وميثوديوس على النصب التذكاري "الذكرى 1000 لروسيا" في فيليكي نوفغورود.

كتب

• 1835 - قصيدة "Cyrillo-Mephodias" ، جان جولا
• 1865 - "مجموعة سيريل وميثوديوس" (حرره ميخائيل بوجودين)
• 1984 - "قاموس الخزر" ميلوراد بافيتش
• 1979 - ثيسالونيكي براذرز ، سلاف كاراسلافوف

أفلام

• 1983 - "قسطنطين الفيلسوف"
• 1989 - Thessalonica Brothers
• 2013 - "كيرلس وميثوديوس - رسل السلاف"

مدير معهد فولغوغراد للتربية الفنية نيكولاي تارانوف لديه العديد من الألقاب: خطاط ، دكتوراه في العلوم التربوية ، مرشح للنقد الفني ، أستاذ ، عضو اتحاد الفنانين في روسيا. لكن قلة من الناس يعرفون أنه لا يزال يدرس الرموز. وأثناء القيام بذلك ، ذهب في "درب المباحث" وقام باكتشاف مذهل. من اخترع الأبجدية السلافية؟

يبدو أن الجميع يعرف هذا: كيرلس وميثوديوس ، اللذان تسميهما الكنيسة الأرثوذكسية مساويين للرسل لهذه الجدارة. ولكن ما نوع الأبجدية التي ابتكرها كيريل - السيريلية أم الغلاغوليتية؟ (ميثوديوس ، معروف ومثبت ، دعم شقيقه في كل شيء ، لكن الراهب كيريل كان "عقل العملية" وشخصًا مثقفًا يعرف العديد من اللغات). لا يزال هذا موضع نقاش في العالم العلمي. يقول بعض الباحثين السلافيين: "السيريلية! سميت على اسم الخالق. يعترض آخرون: "Glagolitsa! يبدو الحرف الأول من هذه الأبجدية وكأنه صليب. سيريل راهب. إنها إشارة". يُزعم أيضًا أنه قبل عمل كيرلس ، لم تكن هناك لغة مكتوبة في روسيا. لا يوافق البروفيسور نيكولاي تارانوف بشكل قاطع على هذا.

يقول نيكولاي تارانوف إن التأكيد على عدم وجود لغة مكتوبة في روسيا قبل سيريل وميثوديوس يستند إلى وثيقة واحدة - "حكاية الحروف" من قبل تشيرنوريت خرابر ، الموجودة في بلغاريا. "هناك 73 قائمة من هذه اللفيفة ، وفي نسخ مختلفة ، بسبب أخطاء الترجمة أو أخطاء النسخ ، إصدارات مختلفة تمامًا من العبارة الرئيسية بالنسبة لنا. في إصدار واحد: "لم يكن لدى السلاف قبل كيرلس كتب" ، وفي نسخة أخرى - "رسائل" ، لكن المؤلف يشير: "لقد كتبوا بملامح وقصص". من المثير للاهتمام أن الرحالة العرب الذين زاروا روسيا في القرن الثامن ، أي قبل روريك وحتى قبل سيريل ، وصفوا جنازة أمير روسي: "بعد الجنازة ، كتب جنوده شيئًا على شجرة بيضاء ( البتولا) تكريما للأمير ، ثم غادروا بعد أن امتطوا خيولهم. وفي "حياة كيرلس" ، المعروفة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، نقرأ: "في مدينة كورسون ، التقى كيريل بروسين (روسي) ، كان معه كتبًا مكتوبة بالحروف الروسية". قام سيريل (والدته كانت سلاف) بإخراج بعض رسائله وبدأ بمساعدتهم في قراءة نفس كتب روسين. وهذه ليست كتبا رقيقة. كانت هذه ، كما ورد في نفس "حياة كيرلس" ، مترجمة إلى "سفر المزامير" و "الإنجيل" الروسية. هناك الكثير من الأدلة على أن لروسيا أبجدية خاصة بها قبل فترة طويلة من سيريل. وتحدث لومونوسوف عن نفس الشيء. استشهد كدليل بشهادة البابا الثامن ، المعاصر لكيرلس ، والتي تنص على أن كيرلس لم يخترع هذه الحروف ، لكنه أعاد اكتشافها.

السؤال الذي يطرح نفسه: لماذا أنشأ كيرلس الأبجدية الروسية ، إذا كانت موجودة بالفعل؟ الحقيقة هي أن الراهب سيريل كان لديه مهمة من الأمير المورافي - أن يخلق للسلاف أبجدية مناسبة لترجمة كتب الكنيسة. وهو ما فعله. والحروف التي تُكتب بها كتب الكنيسة الآن (وبصيغة معدلة - إبداعاتنا المطبوعة اليوم) هي من عمل كيرلس ، أي السيريلية.

هل تم تدمير الفعل عن قصد؟

هناك 22 نقطة تثبت أن الأبجدية الغلاغوليتية كانت أقدم من الأبجدية السيريلية ، كما يدعي تارانوف. هناك مثل هذا المفهوم بين علماء الآثار وعلماء اللغة - طرس. هذا هو اسم نقش مكتوب فوق نقش آخر مدمر ، وغالبًا ما يتم كشطه بسكين أو نقش. في العصور الوسطى ، كان الورق المصنوع من جلد الحمل الصغير مكلفًا للغاية ، ومن أجل توفير المال ، غالبًا ما دمر الكتبة السجلات والوثائق "غير الضرورية" ، وكتبوا شيئًا جديدًا على ورقة كشط. لذلك: في كل مكان في الطرس الروسي تم محو الأبجدية الغلاغوليتية ، وفوقها توجد نقوش باللغة السيريلية. لا توجد استثناءات لهذه القاعدة.

لم يتبق سوى خمسة آثار مكتوبة بالأبجدية الغلاغولية في العالم. تم تدمير الباقي. علاوة على ذلك ، في رأيي ، تم تدمير الملاحظات في الأبجدية Glagolitic عن قصد ، - يقول البروفيسور نيكولاي تارانوف. - لأن الأبجدية الغلاغوليتية لم تكن مناسبة لكتابة كتب الكنيسة. كانت القيمة العددية للحروف (ومن ثم كان الإيمان بعلم الأعداد قويًا جدًا) فيها مختلفة عما هو مطلوب في المسيحية. احترامًا للأبجدية الغلاغولية ، ترك سيريل في أبجديته نفس أسماء الحروف كما كانت. وهي صعبة جدًا جدًا على الأبجدية "المولودة" في القرن التاسع ، كما يُزعم. حتى في ذلك الوقت ، كانت جميع اللغات تسعى جاهدة للتبسيط ؛ فالحروف في جميع الأبجديات في ذلك الوقت تشير إلى الأصوات فقط. وفقط في الأبجدية السلافية توجد أسماء الأحرف: "جيد" ، "الناس" ، "فكر" ، "الأرض" ، إلخ. وكل ذلك لأن الغلاغوليت قديم جدًا. لديها العديد من علامات الكتابة التصويرية.

الكتابة التصويرية هي نوع من الكتابة ، تشير علاماتها (الصور التوضيحية) إلى الشيء الذي يصوره. أحدث اكتشافات علماء الآثار تتحدث لصالح هذا الإصدار. لذلك ، تم العثور على الأجهزة اللوحية ذات الكتابة السلافية ، والتي يعود تاريخها إلى 5000 قبل الميلاد.

"Glagolitz من صنع عبقري"

تنحدر جميع الأبجديات الحديثة في أوروبا من أبجدية الفينيقيين. في ذلك الحرف A ، كما قيل لنا ، يشير إلى رأس ثور ، ثم انقلب رأسًا على عقب.

وكتب المؤرخ اليوناني القديم ديودوروس سيكولوس: "هذه الحروف تسمى فينيقية ، على الرغم من أنه من الأصح تسميتها بلاجيك ، حيث استخدمها بيلاسجيانس" ، كما يقول نيكولاي تارانوف. "هل تعرف من هم البيلاسجيين؟" هؤلاء هم أسلاف السلاف ، القبائل السلافية البدائية. برز الفينيقيون بين القبائل المحيطة ذات الشعر الأسود الداكن من المزارعين والمصريين والسومريين ذوي البشرة الفاتحة والشعر الأحمر. نعم ، حتى مع شغفهم بالسفر: لقد كانوا بحارة ممتازين.

في القرن الثاني عشر قبل الميلاد ، شارك البيلاسجيون في الهجرة العظيمة للشعوب ، وتجولت بعض مجموعاتهم من الغزاة اليائسين للأراضي الجديدة بعيدًا. ما يعطي أستاذ فولغوغراد نسخة: كان الفينيقيون على دراية بالسلاف واستعاروا الأبجدية منهم. وإلا فلماذا تشكلت أبجدية أبجدية فجأة بجانب الكتابة الهيروغليفية المصرية والمسمارية السومرية؟

هنا يقولون: "كانت الغلاغوليت زخرفية للغاية ومعقدة ، لذلك تم استبدالها تدريجيًا بأخرى سيريلية أكثر عقلانية." لكن البروفيسور تارانوف متأكد من أن الغلاغوليت ليس بهذا السوء. - لقد درست النسخ الأقدم: الحرف الأول من الأبجدية Glagolitic لا يعني صليبًا على الإطلاق ، بل يعني شخصًا. هذا هو سبب تسميته بـ "Az" - I. يعتبر الشخص لنفسه نقطة البداية. وجميع معاني الحروف في الأبجدية الغلاغوليتية هي من منظور الإدراك البشري. رسمت الحرف الأول من هذه الأبجدية على فيلم شفاف. انظر ، إذا وضعته على أحرف أخرى من الأبجدية Glagolitic ، ستحصل على رسم تخطيطي! أعتقد أنه لن يتوصل كل مصمم إلى طريقة تسقط كل حرف حرف في الشبكة. أنا مندهش من النزاهة الفنية لهذه الأبجدية. أعتقد أن المؤلف المجهول لأبجدية Glagolitic كان عبقريًا! لا توجد أبجدية أخرى في العالم لها مثل هذه الصلة الواضحة بين الرمز ومعناه الرقمي والمقدس!



الغلاغوليت وعلم الأعداد

كل علامة في الأبجدية Glagolitic لها معنى مقدس وتشير إلى رقم معين.

العلامة "أز" شخص ، الرقم 1.
علامة "أنا أعلم" هي الرقم 2 ، والعلامة تشبه العيون والأنف: "أنا أرى ، لذلك أنا أعلم."
علامة "عيش" هي الرقم 7 ، حياة وواقع هذا العالم.
علامة "Zelo" هي الرقم 8 ، حقيقة معجزة وشيء خارق للطبيعة: "أيضًا" ، "جدًا" أو "عظيم".
علامة "جيد" هي الرقم 5 ، الرقم الوحيد الذي يولد نوعًا خاصًا به أو عقدًا: "الخير يولد الخير".
علامة "الناس" - الرقم 50 ، حسب الأعداد - العالم الذي تأتي منه الأرواح البشرية إلينا.
علامة "لدينا" - الرقم 70 ، ترمز إلى العلاقة بين السماوي والأرضي ، أي عالمنا ، المعطى لنا في الأحاسيس.
علامة "أوميغا" هي الرقم 700 ، عالم إلهي معين ، "الجنة السابعة".
علامة "الأرض" - حسب تارانوف ، تعني صورة: الأرض والقمر في نفس المدار.

سفيتا إيفسييفا فيودوروفا

كانت إحدى سمات ثقافة السلاف هي أنه من بين جميع الشعوب الأوروبية فقط للسلاف ، كان إنشاء كتاباتهم الخاصة واعتماد المسيحية مصحوبًا ببعضهم البعض ؛ ومنذ ذلك الحين ، كان استنارة الكتاب لا ينفصل عن الغذاء الروحي للشعب ، كونه عمل الكنيسة بالتعاون الوثيق مع سلطة الدولة.

كانت عملية إنشاء الكتابة السلافية طويلة ومعقدة.

أثبتت دراسات العقود الماضية أن الكتابة السلافية نشأت بالفعل حتى قبل تقسيم اللغة السلافية المشتركة إلى فروع ، أي في موعد لا يتجاوز منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد. صحيح أنه كان بدائيًا - فقد اشتمل على مجموعة صغيرة من العلامات البسيطة التي تختلف باختلاف القبائل. لذلك ، كان استخدام الكتابة السلافية الأصلية محدودًا للغاية.

يتضح حقيقة أن السلاف القدماء كان لديهم نوع من الكتابة خاصة بهم من قبل الكاتب البلغاري القديم في أواخر القرن التاسع وأوائل القرن العاشر. "Chernorizet Brave" ، مؤلف أول مقال عن تاريخ الكتابة السلافية - "The Legend of the Letters". أشار شجاع في "الحكاية" إلى نوعين من الكتابة بين السلاف القدماء - سماتو التخفيضات، التي كان السلاف تشتيهوو نذل(أي أنهم قرأوا وعدوا وخمنوا) . ربما كانت هذه أبسط علامات العد على شكل شرطات ، وشقوق ، وما إلى ذلك ، وعلامات عامة وشخصية ، وعلامات ملكية ، ورموز تقويم وعلامات للعرافة.

بالإضافة إلى أدلة Chernorizets the Brave ، تم تأكيد وجود حرف من نوع "الميزات والتخفيضات" بين السلاف القدماء من خلال الاكتشافات الأثرية ، وكذلك التقارير المكتوبة من القرنين التاسع والعاشر. الشعوب المجاورة مع السلاف. ومن بين هذه الشهادات أهمها ما يلي:

1. وصف الرحالة العربي ابن فضلان ، الذي زار الفولغا البلغار عام 921 ، طقوس دفن الروس التي رآها هناك: " أولا أشعلوا النار وأحرقوا الجثة عليها ،يقول ابن فضلان: - ثم قاموا ببناء شيء مثل تل مستدير ووضعوا قطعة كبيرة من الخشب في منتصفه/ منحوتة من / شجر الحور وكتبوا عليها اسم هذا الزوج واسم ملك روسياومتقاعد».

2. يشير أحد المعاصرين للكاتب العربي المسعودي ابن فضلان (ت 956) في عمله "المروج الذهبية" إلى أنه اكتشف في أحد "المعابد الروسية" نبوءة منقوشة على حجر.

3. ترك مؤرخ أوروبا الغربية الأسقف تيتمار من مرسيبورغ (976-1018) رسالة مفادها أنه في المعبد الوثني لمدينة ريترا ، نُقشت أسماؤهم بعلامات خاصة على الأصنام السلافية.

4. تنقل تعاليم العربية لابن النديم في كتاب "رسم العلوم" قصة سفير أحد الأمراء القوقازيين الذي زار أمير الروس في عام 987: " قيل لي من قبل أحدهم بناءً على صدقتي التي أعتمد عليها ، -يكتب ابن النديم - أن أحد ملوك جبل كابك أرسله إلى ملك روسيا ؛ ادعى ذلك لديهم كتابة منقوشة على الخشب. كما أراني قطعة من الخشب الأبيض صورت عليها ، لا أعرف ، كلمات أو أحرفًا منفردة". رسم ابن النديم حتى هذا النقش. لم يكن من الممكن فكها ؛ من حيث الرسومات ، فهي تختلف عن اليونانية ، وعن اللاتينية ، وعن الكتابة الغلاغوليتية ، وعن الكتابة السيريلية.

ربما كانت "الأسماء" المكتوبة على الأصنام السلافية (حسب تيتمار من ميرسيبورغ) ، أسماء الراحل روس و "ملكه" (رواه ابن فضلان) ، إشارات شخصية تقليدية ؛ غالبًا ما استخدم الأمراء الروس في القرنين العاشر والحادي عشر علامات مماثلة. على عملاتهم المعدنية وأختامهم. لكن ذكر نبوة منقوشة على حجر في "معبد الروس" (التي ذكرها المسعودي) يجعل المرء يفكر في "ملامح ومخطوطات" للعرافة. أما بالنسبة للنقش الذي نسخه ابن النديم ، فقد افترض بعض الباحثين أن هذا هو تهجئة عربية مشوهة ، بينما رآها آخرون شبيهة بالرونية الإسكندنافية. ومع ذلك ، فإن غالبية العلماء الروس والبلغار (P.Ya. Chernykh ، و D.S. Likhachev ، و E. ومع ذلك ، تم طرح فرضية مفادها أن هذا النقش ليس أكثر من خريطة طريق تصويرية. لكن على أي حال ، فإن إمكانية استخدام الكتابة اللاتينية أو اليونانية لجميع النقوش المذكورة ، حتى لو تم تكييفها مع الكلام السلافي ، مستبعدة تمامًا. بعد كل شيء ، كان يتمار والمسعودي وابن النديم وابن فضلان على دراية بالأبجديات اللاتينية واليونانية.

كما أكدت الاكتشافات الأثرية وجود كتابات مثل "الملامح والقطع" بين السلاف. على سبيل المثال ، لافتات على إناء مخصصة لأغراض الطقوس (توجد في Lepesovka داخل ملاذ وثني). الجانب العريض من الإناء مقسم إلى 12 قطاعا تقابل 12 شهرا من السنة. كل قطاع مليء بصور رمزية ، يتوافق محتواها وتسلسلها مع التسلسل الشهري للعطلات الوثنية للسلاف القدماء وتقويم العمل الزراعي في المنطقة. وفقًا لـ B.A. Rybakov ، هذه العلامات (وهي موجودة أيضًا على أشياء أخرى لما يسمى بثقافة Chernyakhov) هي نوع من "الميزات والتخفيضات" السلافية القديمة.

كان الحرف مثل "اللعنة والتخفيضات" مناسبًا للاحتفاظ بالتقويم والعرافة والعد وما إلى ذلك ، ولكنه غير مناسب تمامًا لكتابة النصوص الوثائقية المعقدة مثل الأوامر والعقود وما إلى ذلك. ظهرت الحاجة إلى مثل هذه السجلات بلا شك بين السلاف (وكذلك بين جميع الشعوب التاريخية الأخرى) في نفس وقت ظهور الدول السلافية. لذلك ، حتى قبل تبني المسيحية وقبل إنشاء الأبجدية بواسطة قسطنطين الفيلسوف ، استخدم السلاف الأبجدية اليونانية في الشرق والجنوب ، والأبجديات اليونانية واللاتينية في الغرب. النصب التذكاري لتسجيل الكلام السلافي بالحروف اللاتينية هو ما يسمى ب "مقاطع Freisingen" (القرن العاشر) ، حيث تم العثور على سجل بالأحرف اليونانية للكلمات الفردية للكلام السلافي ، المتناثرة في النصوص اليونانية.

حقيقة أنه مع تبني البلدان السلافية للمسيحية ، جرت محاولات متكررة لإنشاء نص سلافي خاص بهم ، يتضح من نفس "تشيرنوزييت بريف". ووفقا له ، بعد أن تبنوا المسيحية وانضموا إلى ثقافة الإمبراطورية الرومانية ، حاول السلاف كتابة كلامهم "بالحروف الرومانية واليونانية" ، أي بمساعدة الحروف الأبجدية اللاتينية واليونانية ، ولكن "بدون إعفاء" ، أي بدون تكييفها الخاص مع الكلام السلافي. لذلك ، على سبيل المثال ، الصوت بكان ينتقل بالحرف اليوناني "فيتا" الصوت ش- "سيجما"، ح- مزيج من "ثيتا" مع "زيتا" ، ج- مزيج من "ثيتا" و "سيجما" ، في- مزيج من "omicron" مع "upsilon". هذا ما فعله اليونانيون. السلاف ، وفقًا للعالم اللغوي البلغاري إي جيورجييف ، تحركوا بلا شك أبعد من ذلك على طريق تكييف الكتابة اليونانية مع خطابهم. للقيام بذلك ، قاموا بتكوين أربطة من الأحرف اليونانية ، كما قاموا بتكميل الأبجدية اليونانية بأحرف من أبجديات أخرى ، على وجه الخصوص ، من الأبجدية العبرية ، التي كان يعرفها السلاف عبر الخزر. ، "يشهد بريف. إشارة إلى استخدام أحرف أبجدية مختلفة هو دليل على أن محاولات إنشاء حرف سلافي تمت في وقت واحد في مناطق سلافية مختلفة على حدود كل من الإمبراطورية الكارولنجية والإمبراطورية البيزنطية.

ومع ذلك ، فإن استخدام الحروف الهجائية الأجنبية لنقل أصوات الكلام السلافي ، بالطبع ، لا يمكن أن يكون ناجحًا. لذلك في منتصف القرن التاسع. تم إنشاء نظام كتابة أكثر كمالًا ، يعكس جميع الميزات الصوتية للنطق السلافي. لم تنشأ في البلدان السلافية ، ولكن في بيزنطة ، على الرغم من أنها كانت في الأراضي التي يسكنها السلاف. كان مبدعو الكتابة السلافية أبناء "الدرونغر" من تسالونيكي (سالونيك حاليًا) قسنطينة (في مخطط كيرلس) وميثوديوس.

يعين التقليد الدور الرئيسي في إنشاء الكتابة السلافية إلى St. قسطنطين سيريل ، الذي تلقى تعليمًا كلاسيكيًا رائعًا ومنحته الدراسية ، لُقّب بالفيلسوف. كان أحد مرشدي المنور المستقبلي للسلاف ، على وجه الخصوص ، البطريرك فوتيوس الشهير. في السنوات الأولى من التدريس ، عمل بجدية في مجال فقه اللغة. العمل المبكر لـ Photius "Lexicon" هو ملخص ضخم للملاحظات والمواد المعجمية والنحوية. وخلال فترة عمل فوتيوس في المعجم ، درس قسطنطين معه ، والذي سرعان ما أصبح أعظم عالم لغوي في عصره.

لا يوجد سبب للاعتقاد بأن فكرة إنشاء نص سلافوني خاص - أي الترتيب العلمي لأنظمة الكتابة الموجودة بالفعل بين السلاف - نشأت مع البطريرك فوتيوس نفسه أو في حاشيته. اقتنع مثقفو دائرة فوتيفسكي بالخصائص الاستثنائية للثقافة اليونانية واللغة اليونانية. وقد قادهم هذا الاقتناع إلى عدم الرغبة الكاملة في معرفة العمليات الثقافية التي تحدث في العالم من حولهم. فوتيوس نفسه ، على الرغم من تعليمه الموسوعي ، من الواضح أنه لم يعرف أي لغة أخرى غير اليونانية ، وفي مراسلاته وكتاباته لم يذكر أبدًا وجود "كتابة سلافية" خاصة ، على الرغم من أنه عاش حتى الوقت الذي انتشرت فيه قراءة الكتب في اللغة السلافية على نطاق واسع.

في الوقت نفسه ، كانت فكرة إنشاء خطاب خاص للسلاف أحد مظاهر الخطط السياسية الواسعة للدولة البيزنطية وكنيسة القرن التاسع ، والتي تهدف إلى رسم مناطق جديدة ، بما في ذلك الدول السلافية ، في دائرة النفوذ البيزنطي. شارك قسطنطين الفيلسوف بشكل مباشر في تنفيذ هذه الخطط - على سبيل المثال ، كجزء من البعثات الدبلوماسية البيزنطية إلى الدول المجاورة للإمبراطورية - الخزرية والخلافة العربية. خلال هذه السفارات ، دخل في مناقشات مع علماء يهود وعرب ، وصد منتصرًا هجماتهم على المسيحية.

الاتجاه الآخر للسياسة البيزنطية كان البلقان وشبه جزيرة القرم وشمال القوقاز وأوروبا الشرقية. هناك ، تم تنفيذ التبشير بالمسيحية للشعوب الوثنية وشبه الوثنية بهدف إنشاء جهاز كنسي على هذه الأراضي تابع لبطريركية القسطنطينية. وقد فتح هذا فرصًا لإشراك دول مثل المملكة البلغارية الأولى ، خازار خاقانات ، قوة "روس" على نهر الدنيبر في فلك النفوذ البيزنطي.

تزامنت الخطط الجيوسياسية للملوك البيزنطيين في هذه الحالة تمامًا مع المهام التبشيرية للكنيسة المسيحية الشرقية ، حيث تسعى ، وفقًا لوصية المسيح ، إلى "الذهاب وتعليم جميع الشعوب" حقيقة الخلاص التي كانت ضرورية من أجلها " أن يكون كل شيء للجميع من أجل إنقاذ البعض على الأقل ".

دفعت هذه المهام كونستانتين ، الذي كان على ما يبدو أراد منذ فترة طويلة إنشاء نص سلافي خاص ، إلى الدراسات اللغوية المكثفة. استعدادًا للعمل التبشيري لصالح الكنيسة ، درس عددًا من اللغات السامية وأنظمة كتابتها ، ودرس تجربة الترجمة لبعض المؤلفين غير المؤمنين (المترجمين على ما يبدو للإنجيل إلى السريانية) ، وأثبت هذه الممارسة بالإشارة إلى سلطة القديس. كيرلس الإسكندري ، الذي علم أن " ليس كل شيء ، إذا قالوا أشياء شريرة ، فهذا يعني أن يهرب ويبتعد". بعد أن تلقى المعرفة اللغوية النظرية من فوتيوس ، تمكن قسطنطين الفيلسوف من استخدامها لتحليل ومقارنة أنظمة اللغات المختلفة ، والتي اعتبرها النخبة البيزنطية المتعلمة أن تدرسها دون كرامتهم. أعد هذا العمل الدقيق كونستانتين لإنشاء نظام كتابة أصلي للسلاف.

حياة سانت. يصف كونستانتينا-سيريل إنشاء الأبجدية السلافية كعمل لم يتطلب الكثير من الوقت: وصلت سفارة من مورافيا العظمى إلى القسطنطينية مع طلب لإرسال مدرس يمكنه أن يشرح لمورافيا حقائق التعاليم المسيحية في وطنهم السلافي. لغة. وقع الاختيار على قسطنطين - ليس فقط لأنه اشتهر بمعرفته اللاهوتية والفيلولوجية البارزة ، ولكن أيضًا لأن قسطنطين جاء من تسالونيكي. احتلت القبائل السلافية كامل المنطقة المجاورة لهذه المدينة ، وكان سكانها يتحدثون السلافية بطلاقة. كمواطن من سالونيك ، كونستانتين ، كانت اللغة السلافية معروفة منذ الطفولة ؛ حتى أن هناك أدلة (على الرغم من عدم اعتبارها موثوقة تمامًا) على أن والدة قسطنطين وميثوديوس كانت من أصل سلافي. وقاد والد المستنير السلافي المستقبلي إحدى المقاطعات السلافية في بيزنطة ، وبالتالي ، بالطبع ، كان عليه أن يتقن لغة مرؤوسيه.

عندما لجأ الإمبراطور إلى قسنطينة بطلب للقيام بمهمة تعليمية في مورافيا ، سأل الفيلسوف عما إذا كان لدى مورافان سيناريو خاص بهم ، وإلا فسيكون من الصعب جدًا إكمال المهمة. قال الإمبراطور لهذا: "جدي وأبي وكثيرون آخرون سعوا ... ولم يجدوا" ، الأمر الذي يؤكد مرة أخرى المحاولات المتكررة لإنشاء خطاب خاص للمسكون السلافي الواسع. اقترح الإمبراطور ، الذي كان يعرف القدرات الفلسفية للفيلسوف ، أن يقوم بنفسه بإنشاء مثل هذه الرسالة. لجأ قسطنطين إلى الله طلباً للمساعدة ، وتم إنشاء الأبجدية السلافية بمساعدة مليئة بالنعمة. ترجم قسطنطين الإنجيل للسلاف وذهب إلى مورافيا ...

ومع ذلك ، حتى لو تم الكشف عن الأبجدية ، التي تعكس بدقة السمات الصوتية للخطاب السلافي ، برشاقة إلى المنير المتساوي مع الرسل ، فإن ترجمة مثل هذا العمل المعقد مثل الإنجيل كان بالكاد ممكنًا في الأشهر القليلة التي كانت فيها حياة القديس. . يعين قسطنطين سيريل لمثل هذا العمل. على الأرجح ، بدأ العمل على إنشاء النص السلافي وترجمة النصوص الليتورجية إلى اللغة السلافية قبل وقت طويل من وصول سفارة مورافيا في القسطنطينية ، ويبدو أنه لا يزال في أوليمبوس البيثيني (في آسيا الصغرى) ، حيث كان قسطنطين وشيخه. عاش الأخ ميثوديوس لعدة سنوات في الخمسينيات من القرن التاسع ، "تعامل فقط مع الكتب" ، كما يتضح من حياة قسطنطين كيرلس.

لذلك ، كان الأول ، حتى قبل المغادرة إلى مورافيا ، إنجيل نوع أبراكوس القصير. في العلاقات العامة حول صوت "- مقدمة شعرية كبيرة لترجمة الإنجيل - يقنع قسطنطين:" الروح بلا حروف(أي شخص ليس على دراية بنص الكتاب المقدس) - مات"ومع الحماس يدعو السلاف إلى قبول كلمة الحكمة الإلهية ، المنصوص عليها في لغة يفهمونها ، مكتوبة بأحرف الأبجدية السلافية التي تم إنشاؤها خصيصًا لهذا الغرض.

بدأ العمل من قبل قسطنطين واستمر من قبله هو وأخوه بالفعل في مورافيا. في 864-867 قام الاخوة بترجمة الرسول ، وهو ايضا من نوع ابراكوس القصير. من المحتمل أن تُنسب ترجمات Paremeinik وسفر المزامير ، ونصوص الليتورجيا ، وقداس القداس ، و Trebnik ، وكتاب الساعات ، و Octoechos ، و Menaion المشترك إلى نفس الوقت - بشكل عام ، كمؤلف كتاب الحياة قرر قسطنطين كيرلس أن ينسب هذه الجدارة فقط إلى أصغر الإخوة ، " سرعان ما تمت ترجمة ترتيب الكنيسة بالكامل».

يُشار إلى الأهمية التي يعلقها معلمو المرحلة الابتدائية السلافية وطلابهم على هذا الفعل من خلال إعادة صياغة الاقتباس من سفر النبي إشعياء بعد هذه الرسالة: " انفتحت اذنا الصم لسماع كلام الكتاب وظهر كلام اللسان المربوط.". هذا يعني أنه فقط مع تأسيس العبادة باللغة السلافية حصل المسيحيون المورافيون على فرصة للاعتراف بوعي بالتعليم المسيحي.

بعد ذلك ، بدأ قسطنطين وميثوديوس العمل معًا على ترجمة كاملة للكتب المدرجة في الشريعة التوراتية.

بعد أن زودوا القطيع بالنصوص الليتورجية اللازمة ، سارع معلمو المرحلة الابتدائية السلافية إلى تزويده بالغذاء الروحي أيضًا - فقد قاموا بترجمة "الكتابة على الإيمان الصحيح" ، أحد أقسام أطروحة "المدافع العظيم" للبطريرك نيسفوروس الأول. القسطنطينية ، أي أنهم يشرحون في اللغة السلافية العقائد والقواعد الرئيسية للعقيدة الأرثوذكسية. شكل ظهور هذه الترجمة بداية إنشاء المصطلحات الفلسفية واللاهوتية في اللغة السلافية.

تم إجراء ترجمة أخرى ، ضرورية للغاية للحياة الكاملة للكنيسة مورافيا الشابة ، - ترجمة Nomocanon ، وهي مجموعة من قرارات المجالس الكنسية التي تحدد معايير الحياة داخل الكنيسة. تم أخذ ما يسمى بـ "Nomocanon of John Scholasticus" كأساس ، ومختصر إلى حد كبير في الترجمة ، من الواضح أنه يسهل على السلاف استيعاب الحد الأدنى الضروري من القواعد القانونية الأساسية وتكييف الدليل البيزنطي مع ظروف الحياة الأبسط السلاف.

بحلول هذا الوقت من المحتمل أن يُنسب إلى تجميع كتاب التوبة تحت عنوان "وصايا الآباء القديسين" ، والذي تم حفظ نصه مع نصوص أخرى من أصل مورافي العظيم في واحدة من أقدم المخطوطات الغلاغوليتية - ما يسمى كتاب كتاب الادعيه سيناء من القرن الحادي عشر.

من الثمار المهمة للتعاون المشترك بين الإخوة سالونيك ونبل مورافيا أقدم نصب تذكاري للقانون السلافي - "حكم الشعب".

وهكذا ، في الوقت الذي أرسل فيه الإمبراطور البيزنطي ، بناءً على طلب أمير كييف أسكولد ، أسقفًا لمعمودية روسيا (حوالي 866) ، كانت هناك مجموعة كاملة من النصوص الليتورجية والعقائدية باللغة السلافية موجودة بالفعل وكانت موجودة. تم استخدامه بنجاح في الأراضي السلافية المجاورة لروسيا ، كما تم تدريب رجال الدين من السلاف. وفقًا لبعض مؤرخي الكنيسة ، يمكن أن يكون الأسقف ميخائيل ، الذي أرسله بطريرك القسطنطينية إلى روسيا ، تلميذًا لقسطنطين وميثوديوس ...

بعد وفاة قسطنطين كيرلس († 869) ، واصل ميثوديوس وتلاميذه إنشاء مجموعة من الأدب السلافي. في أوائل الثمانينيات من القرن التاسع. أكمل ميثوديوس ترجمة الجزء الأكبر من الكتب الأساسية للعهد القديم والجديد بأكمله. لم تدوم هذه الترجمة حتى عصرنا ، لكنها لعبت دورها كمحفز لاستئناف العمل في ترجمات الكتب التوراتية في بلغاريا في نهاية القرنين التاسع والعاشر. - فيما يسمى "العصر الذهبي" للثقافة البلغارية القديمة.

لاحظ أن الترجمات الأولى لأجزاء فردية من الكتاب المقدس ، على سبيل المثال ، إلى الفرنسية القديمة لم تتم إلا في النصف الثاني من القرن الثاني عشر. الزنادقة ، والولدان ، وترجمات الكتاب المقدس إلى اللغات الرومانسية والجرمانية الأخرى تنتمي إلى وقت لاحق.

في مورافيا ، ثم في بلغاريا ، حيث بعد وفاة ميثوديوس (885) ، اضطر تلاميذ التنوير السلافيون إلى الفرار من اضطهاد رجال الدين الألمان ، قاموا بترجمة ما يسمى "كتب الأب" - إما مجموعة من سير القديسين ، أو مجموعة من أعمال "آباء الكنيسة" - الكتاب المسيحيين الأوائل.

من خلال سنوات عديدة من الخدمة المتفانية للكنيسة وشعبهم ، لم يخلق القديسان سيريل وميثوديوس نظام كتابة يعكس بشكل مناسب الكلام السلافي ، وليس فقط لغة مكتوبة سلافية قادرة على خدمة جميع مجالات الحياة الروحية والاجتماعية على نفس المستوى الرفيع كلغة يونانية ولاتينية ، ولكنها مجموعة من النصوص باللغة السلافية ضرورية للعبادة المسيحية والتغذية الروحية للسلاف المؤمنين.

على الأراضي الروسية ، على أساس الترجمة الروسية للغة السلافية (في الواقع الكنيسة السلافية القديمة) لترجمات سيريل وميثوديوس ، مع مرور الوقت ، تطورت لغة الكنيسة السلافية ، والتي كانت اللغة الرئيسية للكتابة في روسيا حتى النهاية من القرن السابع عشر وما زالت لغة العبادة الأرثوذكسية في المنطقة الثقافية السلافية الشرقية.

على أساس الأبجدية السيريلية ، البلغارية (نهاية القرن التاسع) ، الروسية القديمة (القرن الحادي عشر) ، الصربية (القرن الثاني عشر) مع البديل البوسني المحلي ، واللاتاشيان والمولدافي الناطقان بالسلافية (القرنان الرابع عشر والخامس عشر) ) والرومانية (القرن السادس عشر ، 1864 مترجمة إلى نص لاتيني) ونصوص أخرى. في مجال العمل المكتبي ، تم استخدام اللغة السيريلية أيضًا في مكاتب دالماتيا (القرنين الرابع عشر والسابع عشر) وألبانيا (القرنان الرابع عشر والخامس عشر).

في ١٧٠٨-١٧١٠ بأمر من بيتر الأول ، تم إنشاء خط مدني على أساس الأبجدية السيريلية لاستخدامه في كتابة الأعمال والطباعة العلمانية. من الناحية الرسومية ، فهي أقرب ما يمكن إلى أنماط الكتاب المخطوطة ، والتي تشكلت في الثلث الأخير من القرن السابع عشر. تحت تأثير الكتابة اليدوية الأوكرانية البيلاروسية والخطوط ، متأثرًا بالتقاليد اللاتينية واليونانية. تم تحديد التركيب الكمي والنوعي لهذه الأبجدية من خلال إصلاح عام 1918.

خلال النصف الثاني من القرن الثامن عشر - أوائل القرن العشرين. تم تحديثه في بداية القرن الثامن عشر. شكلت النسخة الروسية من الأبجدية السيريلية (مع مراعاة السمات المحلية) أساس الأبجديات الحديثة للدول السلافية الأرثوذكسية: صربيا وبلغاريا وأوكرانيا وبيلاروسيا ومقدونيا. نتيجة لعمل رجال الدين وعلماء اللغة والمدرسين وإدارة الدولة منذ قرون ، تم تشكيل منطقة ثقافية واحدة للكتابة اليونانية السلافية ، بما في ذلك اللغات الوطنية المختلفة والتقاليد الثقافية.

من المعروف أن الأبجدية السلافية تسمى السيريليةسميت على اسم مبتكرها ، St. كيريل. ومع ذلك ، فمن المعروف أيضًا أنه في العصور الوسطى تم استخدام حرفين أبجديين لتسجيل الكلام السلافي: إلى جانب الحرف الذي نسميه الآن "السيريلية" ، كان هناك حرف آخر يسمى "Glagolitic" شائعًا أيضًا. كانت الاختلافات بينهما أنه إذا تم استخدام الأحرف السيريلية للأبجدية اليونانية لنقل الأصوات التي تتوافق مع أصوات اللغة اليونانية ، وتم إدخال أحرف ذات أنماط خاصة فقط لنقل تلك الأصوات التي كانت غائبة في اللغة اليونانية ، إذن في Glagolitic لجميع أصوات اللغة السلافية ، تم اختراع نقوش خاصة ليس لها أي تشابهات (باستثناء الحروف الهجائية الفردية التي تشبه النقوش المقابلة لأحرف اليونانية الصغيرة) في أبجديات الشعوب الأخرى. في الوقت نفسه ، فإن الاستمرارية بين الأبجدية السيريلية والغلاغوليتية واضحة ، لأن أنماط بعض الحروف فيها تتطابق أو متشابهة جدًا. في أقدم الآثار الباقية للكتابة السلافية (القرن الحادي عشر) ، تم تقديم كلا الأبجدية. تُعرف الآثار حيث يتم استخدام كلا النوعين من الكتابة في رمز واحد - على سبيل المثال ، ما يسمى بإنجيل ريمس (القرن الرابع عشر).

ومع ذلك ، فقد ثبت ، في الواقع ، أن كونستانتين الفيلسوف لم يخلق الأبجدية السيريلية ، بل الأبجدية الغلاغوليتية. علاوة على ذلك ، كان إنشائها نتيجة لعملية طويلة إلى حد ما: تم تطوير هذه الأبجدية على أساس لهجات السكان السلافيين في منطقة سولون ، وقد خضعت هذه الأبجدية الموجودة بالفعل في مورافيا الكبرى لعدد من التغييرات بسبب الحاجة إلى أخذها في الاعتبار والتأمل خصوصيات النطق المحلي ؛ حدثت التغييرات التالية في "Glagolitic" أثناء توزيعها في الأراضي السلافية الجنوبية الأخرى ، حيث كانت هناك خصائصهم الخاصة في النطق.

وباعتبارها الأبجدية السلافية الوحيدة ، فإن الأبجدية الغلاغوليتية كانت موجودة منذ ما لا يزيد عن ثلث قرن. بالفعل في نهاية القرن التاسع. على أراضي المملكة البلغارية الأولى ، حيث بعد وفاة القديس. ميثوديوس († 885) - نتيجة لاضطهاد العبادة السلافية والكتابة في مورافيا العظمى - انتقل طلاب التنوير السلافيون ، وتم إنشاء أبجدية جديدة ، والتي تلقت في النهاية اسم السيريلية. كان أساسه هو الكتابة اليونانية Uncial ؛ تم استكمال الأبجدية اليونانية بحروف الأبجدية التي تم إحضارها من مورافيا ، والتي تنقل أصواتًا خاصة باللغة السلافية ؛ ولكن حتى هذه الرسائل خضعت لتغييرات وفقًا للطبيعة القانونية للرسالة. في الوقت نفسه ، تم إدخال عدد من حروف اللغة الجديدة لنقل الأصوات المميزة لللهجات البلغارية ، وتم حذف حروف الحروف الأبجدية الغلاغوليتية التي تعكس السمات المميزة لللهجات السلافية الغربية في بانونيا ومورافيا. في الوقت نفسه ، تضمنت الأبجدية السيريلية أيضًا أحرفًا تنقل الأصوات المحددة للغة اليونانية المستخدمة في الكلمات المستعارة ("fita" و "ksi" و "psi" و "izhitsa" وما إلى ذلك) ؛ يتم تحديد القيمة العددية للأحرف السيريلية ، مع استثناءات نادرة ، بترتيب الأبجدية اليونانية.

في المناطق الشرقية للبلغارية الأولى ، حيث تم استخدام اللغة اليونانية على نطاق واسع ، حلت الأبجدية السيريلية ، التي كانت أبسط في الأسلوب ، محل الأبجدية الغلاغوليتية من الاستخدام ، والتي توقف استخدامها النشط في الأراضي البلغارية بحلول القرن الثاني عشر. - القرن الثالث عشر. في القرنين الحادي عشر والحادي عشر. (حتى 1096) تم استخدام Glagolitic كنظام لكتابة الكتب الليتورجية في جمهورية التشيك. في وقت لاحق ، تم الحفاظ على النص الغلاغوليتي فقط في كرواتيا ، حيث تم استخدامه من قبل الرهبان البينديكتين المحليين في الكتب الليتورجية وفي كتابة الأعمال حتى بداية القرن العشرين. من خلال الوساطة الكرواتية (نتيجة لأنشطة الإمبراطور تشارلز الرابع ملك لوكسمبورغ) ، الغلاغوليت في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. اكتسبت شهرة مرة أخرى في المراكز الرهبانية الفردية في جمهورية التشيك (دير إيماو "على السلاف" في براغ) ، وكذلك في بولندا (دير أوليزنيتسكي في سيليزيا و "كليباز" في كراكوف).

الأبجدية ، التي انتشرت في المناطق الشرقية من المملكة البلغارية الأولى ، والتي تم إنشاؤها على أساس Uncial اليونانية ، تم نقلها إلى روسيا ، حيث سادت تمامًا. نظرًا لكونها الأبجدية السلافية الوحيدة المعروفة هنا ، فقد بدأ يطلق عليها اسم مُنور السلاف المتكافئين مع الرسل " السيريلية"(على الرغم من أن هذا الاسم كان مرتبطًا في البداية بالأبجدية ، والتي تسمى الآن الأبجدية Glagolitic). في نفس المناطق التي تم فيها إنشاء الأبجدية Glagolitic ، لا يمكن الاحتفاظ باسمها الأصلي (بعد اسم منشئها) لأسباب مختلفة : على سبيل المثال ، حاول رجال الدين الكرواتيون الحصول من كوريا الرومانية على الموافقة على استخدام حرف سلافي خاص ، وأرجعوا اختراعها إلى الكاتب المسيحي الأول من القرن الرابع الميلادي الطوباوي جيروم - المترجم الشهير للكتاب المقدس إلى اللاتينية. في ظل هذه الظروف ، تم إنشاء اسم محايد (بمعنى الإشارة إلى التأليف) للأبجدية التي أنشأها قسطنطين كيرلس " جلاجوليتيك"...

ينشر عدد مايو من جريدة القيامة في قسم أرشيف الصحف.

فهرس الاشتراك في جريدة "Voskresenye"63337

زوارنا الكرام!
أغلق الموقع إمكانية تسجيل المستخدمين والتعليق على المقالات.
ولكن من أجل الاطلاع على التعليقات على مقالات السنوات السابقة ، تم ترك الوحدة المسؤولة عن وظيفة التعليق. منذ أن تم حفظ الوحدة ، ترى هذه الرسالة.